Azzal, hogy a csecsemőnek szent nevet ad, igyekszik a helyes útra terelni, mert a lelki életben ez a név már „megvalósult”. De azok az emberek, akik születésüktől fogva nem ortodox nevet viselnek, a keresztségkor szükségszerűen a szent naptárból kapnak nevet. Az a személy, aki egy szent nevét viseli, mindig magában tartja a képmását. A szentek velünk együtt örülnek és gyászolnak, részt vesznek életünk minden eseményében, legyen az jó vagy rossz. A régi időkben a szenteket még angyaloknak is nevezték azok az emberek, akiket róluk neveztek el. Nézzük meg, hogy ez tényleg igaz-e?
Védőszent-ez a mi őrangyalunk?
Az Úr egyszerre két angyalt ad az embernek. Az első az őrangyal, aki megvéd minket a gonosztól és segít jót tenni. A második angyal pedig a szent szent, akinek nevét egész életünkben viseljük; könyörög Istenhez a jó közérzetünkért. A szent imái méltóbbak és kedvesebbek Istennek, mint a mieink, ezért gyorsabban elfogadják őket, mint a mi bűnös imáinkat. Ez megmagyarázza nekünk Edesszai Szent Theodor. Meg kell értened, hogy ezt a két szentet nem szabad összetéveszteni, tisztában kell lenned a különbséggel. Ennek megfelelően az imaszabályban az egyik imát az őrangyalnak, a másikat a szentnek kell felolvasni, akinek a nevét a keresztségben kaptuk.
Névnapi ünnepségek története
Van egy ősi időkből származó hagyomány: az ember születésnapján énekeljen el neki egy dalt a névnapjára sütött cipóról. A forradalom előtti Oroszországban sok esetben egybeesett a születésnap és a névnap. Névnapokon mindig cipót, lepényt, zsemlét sütöttek, sőt házi sört is főztek. Magán az ünnep napján a születésnapos fiú és családja elment a templomba istentiszteletre, és imaszolgálatot rendelt el az egészségért. A nap folyamán születésnapi pitéket osztottak a barátoknak és rokonoknak, és gyakran a töltelék és a pite méretének különleges jelentősége volt, amelyet a születésnapos személy és szerettei közötti kapcsolat jellege határoz meg. Este ünnepi étkezést tartottak.
A szovjet időkben a névnapok megünneplése – sok más vallási hagyományhoz hasonlóan – feledésbe merült, a huszadik század 20-30-as éveiben általában hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Ezért mostanában ritkán találkozik a naptárról elnevezett személlyel. Így kiderül, hogy sok ember névnapja és születésnapja valójában teljesen más napokra esik. Az ateistáknak azonban nem sikerült teljesen felszámolniuk az ősi néphagyományokat. Hiszen a névnap különleges ünnep, amelyet a lelki születés napjának is nevezhetnénk, hiszen mindenekelőtt a keresztség szentségéhez, illetve az emberek mennyei védőszentjei által viselt elnevezésekhez kötődik.
Különösen pompásan ünnepelték a királyi névnapot, vagyis a munkaszüneti napnak számító névnapot. Ezen a napon bojárok és udvaroncok érkeztek a királyi udvarba, hogy ajándékokat adjanak át és részt vegyenek egy ünnepi étkezésen. Néha a király személyesen osztott pitét. Hatalmas születésnapi tekercseket osztottak ki az embereknek. Később más hagyományok is megjelentek: katonai felvonulások, tűzijátékok, illuminációk, birodalmi monogramos pajzsok.
Hogyan ünnepeljük a névnapot
Az ortodox keresztények még ma is sokkal fontosabbnak tartják az ember lelki születésének napját, mint a fizikai születését. Névnapjukon a hívők templomba járnak. Ezt követően a családot és a barátokat egy ünnepi vacsorára hívják.
Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. Nagyböjt idején a hétköznapi névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra.
Mit szokás adni névnapokon?
Névnapon a legjobb ajándék az lesz, ami hozzájárul az ember lelki növekedéséhez: ikon, liturgikus és spirituális irodalom, lelki tartalmú hang- és videofelvételek.
Névnapok az egyházi naptár szerint
Bármely név elsődleges funkciója, hogy egy szóban megmutassa a lényeget, felfedje az e nevet viselő személy jellegzetes vonásait. Az egyházi hagyomány szerint az újszülöttek nevét a születésüktől számított nyolcadik napra eső szentek nevéből adják. Jelenleg lazítás van, vagyis a fiúk nevét születésüktől a nyolcadik napig, a lányokét pedig nyolc napig visszamenőleg adják. Ha itt nincs számodra megfelelő név, akkor vedd a neked tetszőt, és keress egy védőszentet ezzel a névvel, haladva előre a naptárban. Ha a név, amellyel az illetőt elnevezték, nem szerepel a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásában a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Domnika, Lilia - Livia, Veronica - Nika, Alisa - Alexandra és így tovább. Ezenkívül az ortodox hagyomány szerint nem szokás nevet adni Isten Anyjának és Krisztusnak - Mária és Jézus - emlékére. A ritka Jézus nevet nem Jézus Krisztus, hanem az igazlelkű Józsué emlékére adták.
Az egyházi anyakönyvekben csak a kereszteléskor adott nevek szerepelnek.
Orosz keresztény névkönyv
orosz keresztény névkönyvévszázadok során alakult ki. Az orosz nevek első kiterjedt rétege a kereszténység előtti korszakban keletkezett. Egy-egy név megjelenésének okai nagyon sokfélék lehetnek: a vallási indítékok mellett szerepet játszottak a születés körülményei, megjelenése, jelleme stb.. Később, Rusz megkeresztelkedése után ezek a nevek, néha nehézkesek. megkülönböztetni a ragadványnevektől, együtt éltek a keresztény naptárnevekkel (17. századig). Még a papoknak is volt néha becenevük. Előfordult, hogy egy személynek három személyneve lehetett: egy „becenév” és két keresztnév (az egyik kifejezett, a másikat csak a gyóntató ismeri). Amikor a keresztény névkönyv teljesen felváltotta a kereszténység előtti „becenév” neveket, vezetéknevekké váltak.
A kereszténység felvételével a rusz az egész emberi civilizáció nevével gazdagodott: a bizánci naptárral görög, zsidó, római és egyéb nevek kerültek hozzánk. Néha régebbi vallások és kultúrák képeit rejtették el a keresztény név alatt. Idővel ezek a nevek eloroszosodtak, olyannyira, hogy a legoroszabb nevek a héberek lettek - Ivan és Marya.
A forradalom után komoly ideológiai harc vette kezdetét a névnapokkal: a keresztelési szertartást ellenforradalminak ismerték el, és megpróbálták felváltani az „októberekkel”. Kidolgoztak egy rituálét, amelynek során az újszülöttet szigorú sorrendben gratulálták egy októberi gyermek, egy úttörő, egy komszomoltag, egy kommunista és „tiszteletbeli szülők”, néha szimbolikusan beíratták a kisbabát a szakszervezetbe. A „maradványok” elleni küzdelem az abszurditásig jutott: például a múlt század 20-as éveiben a cenzúra betiltotta K. Chukovsky „Cokotukha Fly”-jét „névnapi propaganda” miatt. Az ország, városok és utcák átnevezésével együtt az embereket is átnevezték. Feltalálták a „forradalmi” neveket, amelyek közül sok ma már abszurdnak hangzik, például a Malentro, i.e. Marx, Lenin, Trockij; Dazdraperma, azaz. Éljen május elseje stb.
Volt még nevek kölcsönzése más kultúrákból - nyugat-európai (Albert, Victoria, Zhanna) és közönséges szláv keresztény nevek (Stanislav, Bronislava), nevek a görög és római mitológiából és történelemből (Aurelius, Aphrodité, Vénusz) stb. Idővel az orosz társadalom ismét visszatért a keresztény nevekhez, de a „kereszténytelenítés” és a hagyományok szakadása a modern névkönyv rendkívüli elszegényedéséhez vezetett, amely ma már csak néhány tucat névből áll.
Hogyan lehet megtudni a névnapot?
A névnapot születésétől ismeri az a személy, aki megkeresztelkedett és ortodox környezetben nevelkedett. Sajnos a modern világban leggyakrabban előfordul, hogy a minden keresztény hagyomány szerint csecsemőkorukban megkeresztelt emberek nemcsak névnapjuk napját, de még azt sem tudják, hogy milyen szentről nevezték el.
Mi a teendő, ha az egyházi naptárban körülbelül harminc Szent Sándor és körülbelül nyolcvan János szerepel? Sőt, egy szentnek is lehet több napos emlékezése! Hogyan határozhatja meg helyesen egy felnőtt a névnapját? A következő szabály van: névnapnak tekintjük a szent (akinek a nevét viseli) legközelebbi emléknapját, amely az illető születésének naptári napját követi. Ez a szent földi névrokonának mennyei védőszentje. Egyébként a „névrokon” szó a görög „namesake” szóból származik, ami „ugyanaz a név, ugyanazzal a névvel”. De a szent emlékének minden más napja kis névnap.
Miért kell ismerned a védőszentedet?
Minden kereszténynek tanulmányoznia kell védőszentjének életét, hogy méltó viselője lehessen a kereszteléskor adott névnek. Nemcsak névnapon kell emlékeznünk arra a szentre, akinek tiszteletére nevet kapunk. A napi reggeli és esti imaszabályhoz hozzátartozik a szenthez intézett ima, és hozzá is bármikor és bármilyen szükség esetén fordulhatunk. A legegyszerűbb ima a szenthez:
Krisztus Szentje/Tisztelendője/Hierarchája (a folyók neve), imádkozzatok Istenhez értem, bűnösért.
Az is szükséges, hogy mennyei védőszentjének ikonja legyen otthoni ikonosztázában. Előfordulhat, hogy egy személynek ritka neve van, és nehéz megtalálnia szentjének ikonját. Ebben az esetben megvásárolhatja a Mindenszentek ikonját, amely szimbolikusan ábrázolja az ortodox egyház által dicsőített összes szentet.
Szentjeink példájukkal inspirálhatnak bennünket, hogy türelmesen kövessük életútunkat. Hiszen a védőszent olyan ember, mint mi, csak az, aki szelíden és méltósággal tudott legyőzni földi életének minden nehéz megpróbáltatását. A szentek olyanok, mint a fényes vezércsillagok, és segítenek megtalálni az utat a mennyek országába.
A szentek azáltal, hogy méltó példát mutatnak a földi életre, segítik a gyülekezeteiket az üdvösség útján. Ismernünk kell hőstetteiket, hogy megtanuljuk méltó módon utánozni őket. Egy laikus számára a szent utánzás nem az egész világtól való eltérés, de mindenesetre az önzetlenség bravúrja. Szellemi áldásokat kell keresnünk ahelyett, hogy a földiekhez ragaszkodnánk. Be kell tartanunk a hatóságokat és a törvényeket is. Feladatunk a keresztény hit megvallása és az isteni törvények szerinti élet. Ebből a célból tanulmányoznunk kell a szentek életét, hogy áthatottak legyünk inspiráló példájukkal. És akkor alkalmazza a megszerzett tudást a világi életében.
A szentek életébe mélyedve világosan meglátszik magas szellemi tökéletességeik: alázatosság, önzetlenség, lelkierő, nem kapzsiság. Ezek azok a tulajdonságok, amelyeket mindannyiunknak utánozni kell földi életünkben. Ne feledje, hogy a szentek minden félelem nélkül igazat mondtak azoknak, akiknek szükségük volt rá. És milyen állhatatosan tűrték minden nehézséget, fagyot és meleget, szomjúságot és táplálékhiányt.
Feladatunk, hogy kiirtsuk magunkból az olyan visszásságokat, mint az önszeretet, az önzés és a büszkeség, helyettük türelmet és panasztalan sértéseket tanuljunk. Aki ezeket a fontos tulajdonságokat ki tudja ápolni magában, az méltóvá válik a mennyei patrónus nevének viselésére. Legalább egy kicsit közelebb kerülünk szentjeink tetteihez, és méltók leszünk azokra a szent nevekre, amelyeket a keresztség szentségén kaptunk. Ezért szükséges és fontos ismerni a patrónusát, hogy példáját követve méltó földi életet élhessünk!
Sziasztok kedves blogvendégek!
Angyal- és névnap, mi a különbség? Az angyalok napja az a nap, amikor valaki megkeresztelkedett. A keresztelés során az ember őrangyalt kap, aki elkíséri és védi a haláláig. Mik azok a névnapok? Névnap, i.e. névadó (namesake) annak a szentnek az emléknapja, akinek tiszteletére az illetőt elnevezték.
Az emberek, állatok és tárgyak névadása a világ Isten általi teremtésének idejére nyúlik vissza. „És Isten mennynek nevezte a mennyezetet... És Isten a szárazföldet földnek, a vizek gyűjteményét pedig tengernek nevezte...” (1Mózes) Továbbá, miután Isten megteremtette Ádámot, megengedi Ádámnak, hogy nevet adjon minden állatnak, ezzel kijelölve helyüket és szerepüket Ádám életében. Neveket adva az égitesteknek, ezáltal a világegyetemben elfoglalt helyüknek.
Így van ez az emberekkel is, születéskor nevet adunk a gyereknek, elnevezzük valakinek a tiszteletére. Nos, most már könnyebben elnevezzük a gyereket valakiről. De milyen volt az ókorban? Kezdjük a legelejétől, az Ádám nevet okkal adták, jelentése: vörös agyagból készült. . Ábrahám fiát felesége, Sára nevetése alkalmából nevezték el, amikor az Úr angyala eljött, hogy bejelentse Ábrahámnak és Sárának, hogy fiuk lesz, amikor öregek lesznek, Sára nevetett, mondván, hogy öregkorában fiút szülnek, ezért nevezték el Izsákot – (nevetés). A neveket születésük és testalkatuk jellemzői alapján adták.
Az ókori Ruszban, a kereszténység előtt, a neveket külső jellemzők alapján is adták. A kereszténység országunkban való megjelenésével a helyzet némileg megváltozott, a keresztségben pogány neveket hagytak, de más névre keresztelték őket, emlékezzen Vlagyimir hercegre, a keresztségi neve Vaszilij volt. Ugyanez igaz a keresztségi Elena névre is. Az ókorban a név különleges jelentést kapott. Azt hitték, hogy a név valamilyen módon befolyásolja az ember életét; van egy kifejezés: „a neved és a tetteid által”. 
Az ortodox egyházban a hívők igyekeznek ragaszkodni a hagyományokhoz, kereszteléskor nevet adnak a gyerekeknek valamelyik szent tiszteletére, és van egy olyan ősi hagyomány, hogy az ortodox naptár szerint pontosan a születés 8. napján adnak nevet. De ez csak egy hagyomány.
Lehet adni olyan nevet, ami korunkban divatos, még ha nincs is benne az egyházi naptárban, de akkor a keresztségnél az egyházi naptár szerint kap nevet, hogy az embernek legyen Mennyei Mecénása, aki követendő példa.
Egyszer elhozták, és megkérdezték a papot: „Ha egy gyereknek nevet adnak egy vértanú tiszteletére, akkor mi lesz, akkor egész életében szenvedni fog?”
Egy szent élete semmilyen módon nem befolyásolhatja egy gyermek életét. A „szent követendő példa” szavakat nem ilyen szó szerint kell érteni, itt a jámbor életet, Isten szeretetét kell érteni.
A névválasztásnál a legfontosabb az, hogy ne feledjük, a név egy életre szól, nem szabad abba a szélsőségbe esni, hogy szigorúan az egyházi naptár szerint választunk nevet, és olyan névvel hívjuk, amelyet nehéz kiejteni, pl. mint Yazdundokta, Synklitikia.
Szóval röviden a névnapról, ha kérdésed van írj, igyekszem válaszolni.
Névnap- emléknap, amelyet egy személynek adtak át. Minden nap egy szent (leggyakrabban több) emlékének van szentelve. A szentek emléknapjainak listája a.
Leggyakrabban egy szent emléknapja földi halálának napja, i.e. átmenet az örökkévalóságba, találkozás Istennel, hogy csatlakozzon Akihez az aszkéta keresett.
Hogyan határozzuk meg a névnapot
Az egyházi naptárban több nap is szerepel ugyanarra a szentre, és sok szent is ugyanazt a nevet viseli. Ezért meg kell találni az egyházi naptárban a veled azonos nevű szent emléknapját, amely a legközelebb van a születésnapjához. Ezek lesznek a névnapjaid, és az a szent, akinek emlékére ezen a napon emlékezünk, égi pártfogód lesz. Ha van más emléknapja, akkor számodra ezek a dátumok „kis névnapok” lesznek.
Ha szigorúan az egyházi hagyomány szerint akarjuk elnevezni a gyermeket, akkor ez egy szent neve lesz, akinek emlékét a gyermek születése utáni 8. napon ünnepeljük. Cm.
A névnap meghatározásánál nem számít a szentté avatásának dátuma, mert az csak kész tényt rögzít. Ezenkívül általában több tucat évvel azután hajtják végre, hogy a szent átment a mennyei lakhelyekre.
A kereszteléskor kapott név nemcsak változatlan marad egész életében (az egyetlen kivétel a szerzetesség elfogadása), hanem a halál után is megmarad, és vele együtt halad át az örökkévalóságba. Az elhunytakért mondott imákban megemlékezik a keresztségben adott nevükről is.
Névnap és Angyalnap
Néha angyalnapnak nevezik a névnapokat. Ez a névnapi név arra emlékeztet, hogy régen a mennyei patrónusokat néha földi névadóik angyalainak nevezték; Helytelen azonban összetéveszteni a szenteket az angyalokkal. A névnap annak a szentnek az emléknapja, akiről egy személyt elneveztek, az angyalok napja pedig a keresztség napja, amikor az embert Isten jelöli ki. Minden megkereszteltnek megvan a maga őrangyala, de a nevét nem ismerjük.
Védőszentjének tisztelete és utánzása
A szent így írt a szentek imádságos segítségéről: „A szentek a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültek vagyunk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, mennyire megkötötte őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.”
A szent tisztelete nemcsak a hozzá való imádkozásból áll, hanem a hőstett és a hit utánzásából is. – Életed legyen a neved szerint – mondta a szerzetes. Hiszen a szent, akinek a nevét viseli az ember, nemcsak pártfogója és imakönyve, hanem példaképe is.
De hogyan utánozhatjuk szentünket, hogyan tudjuk legalább valamilyen módon követni a példáját? Ehhez szüksége van:
- Először is tudjon meg az életéről és a tetteiről. E nélkül nem tudjuk igazán szeretni szentünket.
- Másodszor, gyakrabban kell hozzájuk fordulnunk imában, ismernünk kell a tropáriót, és mindig emlékeznünk kell arra, hogy van egy védelmezőnk és segítőnk a mennyben.
- Harmadrészt természetesen mindig el kell gondolkodnunk azon, hogyan tudnánk egy-egy esetben követni szentünk példáját.
A keresztény tettek természete szerint a szenteket hagyományosan arcokra (kategóriákra) osztják: próféták, apostolok, szentek, mártírok, gyóntatók, szentek, igazak, szent bolondok, szentek stb. (lásd).
A megnevezett személy gyóntató vagy mártír, bátran megvallhatja hitét, keresztényként viselkedhet mindig és mindenben, anélkül, hogy visszanézne a veszélyekre vagy kellemetlenségekre, mindenben, ami neki tetszik, mindenekelőtt Istennek, és nem embereknek, gúnytól, fenyegetéstől, sőt elnyomástól függetlenül.
Akikről elnevezett szentek, megpróbálhatják utánozni őket, feltárva tévedéseket és visszásságokat, terjeszteni az ortodoxia fényét, szóval és saját példájukkal is segítve szomszédaikat megtalálni az üdvösséghez vezető utat.
Tisztelendő(azaz szerzetesek) utánozhatóak elhatárolódásban, a világi örömöktől való függetlenségben, a gondolatok, érzések és tettek tisztaságának megőrzésében.
Imitál szent bolond- mindenekelőtt azt jelenti, hogy megalázkodj, ápold az önzetlenséget, és ne ragadj el a földi gazdagság megszerzésétől. A folytatás legyen az akarat és türelem nevelése, az élet nehézségeinek elviselésére való képesség, a gőg és a hiúság elleni küzdelem. Szüksége van arra a szokásra is, hogy szelíden elviseljen minden sértést, ugyanakkor ne szégyellje a nyilvánvaló bűnöket, és elmondja az igazat mindenkinek, akinek intésre van szüksége.
Nevek az angyalok tiszteletére
Egy személy tiszteletére is nevezhető (Michael, Gabriel stb.). Az arkangyalokról elnevezett keresztények névnapjukat (régi módra november 8-án), Mihály arkangyal és más éteri mennyei hatalmak zsinatának napján ünneplik.
Ha a név nincs a naptárban
Ha a kapott név nincs a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásban a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. szenvedélyhordozó Alexandra Fedorovna Romanova, aki az ortodoxia elfogadása előtt az Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nike, mindkét név „győzelmet” jelent latinul és görögül.
Csak a kereszteléskor adott neveket írják le.
Hogyan ünnepeljük a névnapot
Az ortodox keresztények névnapjukon ellátogatnak a templomba, és előzetes felkészülés után meglátogatják Krisztus szent misztériumait.
A „kis névnapok” napjai nem olyan ünnepélyesek a születésnaposok számára, de tanácsos ezen a napon meglátogatni a templomot.
Az úrvacsora után meg kell őriznie magát minden felhajtástól, hogy ne veszítse el ünnepi örömét. Este meghívhatja szeretteit egy étkezésre. Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. Nagyböjt idején a hétköznapi névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra.
Cm. Natalja Sukhinina
Mit adjunk névnapra
A védőszent emlékének megünneplésére a születésnapi fiú számára a legjobb ajándék az lesz, ami hozzájárulhat lelki növekedéséhez: egy ikon; edény, konténer és; gyöngyök; kiváló minőségű viaszgyertyák vagy lámpa otthoni imához; spirituális tartalmú könyvek, hang- és videofelvételek; sál és fejkendő (ez a házas nők fejdísze); kirándulás egy zarándoklatra.
Imádság a szentedhez
Nemcsak névnapon kell emlékeznünk arra a szentre, akinek tiszteletére nevet kapunk. Mindennapi reggeli és esti imánkban ott van a szenthez intézett ima, és bármikor és bármilyen szükség esetén fordulhatunk hozzá. A legegyszerűbb ima a szenthez:
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (név), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
A szentednek is tudnia kell.
A Megváltó ikonjain - az Úr Jézus Krisztus és az Isten Anyja - mellett tanácsos, hogy legyen saját szentje. Előfordulhat, hogy van valami ritka neve, és nehéz lesz megtalálni mennyei védőszentjének ikonját. Ebben az esetben megvásárolhatja a Mindenszentek ikonját, amely szimbolikusan ábrázolja az ortodox egyház által dicsőített összes szentet.
Patrisztikai mondások a névnapokról
„Elkezdtük a neveket nem Isten szerint választani. Isten szerint ennek így kell lennie. Válasszon nevet a naptár szerint: vagy melyik napon születik a gyermek, vagy melyik napon keresztelkedik, vagy a keresztelést követő három napon belül. Itt minden emberi megfontolás nélkül lesz a dolog, de ahogy Isten akarja, a születésnapok Isten kezében vannak.
szent
A névnapi ünnepség története és szimbolikája
Sok más vallási hagyományhoz hasonlóan a névnapok megünneplése is feledésbe merült a szovjet időkben, sőt, a huszadik század 20-30-as éveiben hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Igaz, nehéznek bizonyult az ősrégi népi szokások felszámolása: ma is gratulálnak a szülinaposnak a születésnapján, és ha az alkalom hőse nagyon fiatal, elénekelnek egy dalt: „hogyan... a név napon sütöttünk egy cipót." Mindeközben a névnap különleges ünnep, amelyet a lelki születés napjának is nevezhetnénk, hiszen elsősorban a keresztség szentségéhez, illetve mennyei védőszentjeink nevéhez kötődik.
A névnapok megünneplésének hagyománya a 17. század óta ismert Oroszországban. Általában az ünnep előestéjén a születésnapos fiú családja sört főzött és születésnapi tekercseket, pitét és cipókat sütött. Magán az ünnep napján a születésnapos fiú és családja elment a templomba misére, imádságot rendelt el az egészségért, gyertyákat gyújtott és mennyei védőszentje arcával tisztelte az ikont. A nap folyamán születésnapi pitéket osztottak a barátoknak és rokonoknak, és gyakran a töltelék és a pite méretének különleges jelentősége volt, amelyet a születésnapos személy és szerettei közötti kapcsolat jellege határoz meg. Este ünnepi vacsorára került sor.
Különösen pompásan ünnepelték a munkaszüneti napnak számító királyi névnapot (névnapot). Ezen a napon bojárok és udvaroncok érkeztek a királyi udvarba, hogy ajándékokat adjanak át, és részt vegyenek egy ünnepi lakomán, amelyen évekig énekeltek. Néha maga a király osztotta szét a lepényeket. Hatalmas születésnapi tekercseket osztottak ki az embereknek. Később más hagyományok is megjelentek: katonai felvonulások, tűzijátékok, illuminációk, birodalmi monogramos pajzsok.
A forradalom után komoly és szisztematikus ideológiai harc vette kezdetét a névnapokkal: a keresztelési szertartást ellenforradalminak ismerték el, és megpróbálták felváltani az „Oktyabriny”-val és „Zvezdiny”-vel. Részletesen kidolgoztak egy rituálét, amelyben az újszülöttnek szigorú sorrendben gratulált egy októberi gyerek, egy úttörő, egy komszomol, egy kommunista, „tiszteletbeli szülők”, néha a babát szimbolikusan beíratták egy szakszervezetbe stb. A „maradványok” elleni küzdelem anekdotikus szélsőségeket ért el: például a 20-as években a cenzúra betiltotta K. Csokotukha Fly című művét „névnapi propaganda” miatt.
Hagyományosan a névnapokat a nevezett (névadó) szent emléknapjához kötik, amely közvetlenül a születésnapot követi, bár hagyománya van annak is, hogy a névnapokat a leghíresebb nevű szent emléknapján ünneplik, pl. Csodálatos Szent Miklós, Péter apostol, Szent Sándor Nyevszkij stb.. Régebben a névnapokat fontosabb ünnepnek tartották, mint a „testi” születés napját, ráadásul ezek az ünnepek sok esetben gyakorlatilag egybeestek, hiszen hagyományosan a születést követő nyolcadik napon keresztelték meg a gyermeket: a nyolcadik nap a mennyek országának szimbóluma, amelyhez a megkeresztelt személy csatlakozik, míg a hetes egy ősi szimbolikus szám, amely a teremtett földi világot jelöli. A keresztelési neveket az egyházi naptár szerint választották (szentek). A névválasztás a régi szokás szerint azon szentek nevére korlátozódott, akiknek emlékét a keresztség napján ünnepelték. Később (főleg a városi társadalomban) eltávolodtak ettől a szigorú szokástól, és személyes ízlés és egyéb szempontok alapján kezdtek el nevet választani - például a rokonok tiszteletére.
A névnapok egyik hiposztázisunkhoz - személynevünkhöz - fordítanak bennünket.
Az ősi „Ismerd meg önmagad” mottójához talán hozzá kellene tennünk: „Ismerd meg a nevedet”. Természetesen a név elsősorban az emberek megkülönböztetésére szolgál. Régebben a név társadalmi jel lehetett, a társadalomban elfoglalt helyet jelölve - ma már talán csak a szerzetesi (szerzetesi) nevek emelkednek ki élesen az orosz névkönyvből. De van a névnek egy ma már szinte elfeledett, misztikus jelentése is.
Az ókorban az emberek sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonítottak egy névnek, mint manapság. A név az ember jelentős részének számított. A név tartalma korrelált az ember belső jelentésével, mintegy belehelyezték. A név irányította a sorsot („a jó név jó jel”). A jól megválasztott név az erő és a jólét forrása lett. A névadást a teremtés magas cselekményének tekintették, az emberi lényeg megsejtésére, a kegyelemre hivatkozva.
A primitív társadalomban a nevet a test részeként kezelték, mint a szem, a fog stb. A lélek és a név egysége tagadhatatlannak tűnt, sőt néha azt hitték, hogy ahány név van, annyi sok lélek, így egyes törzseknél azelőtt, hogy megöljenek egy ellenséget, meg kellett volna találniuk a nevét, hogy felhasználhassák a bennszülött törzsében. Gyakran elrejtették a neveket, nehogy fegyvereket adjanak az ellenségnek. Kár és baj várható a névvel való helytelen bánásmódtól. Egyes törzsekben szigorúan tilos volt a vezér nevének kiejtése (tabu). Másoknál azt a szokást gyakorolták, hogy új neveket adtak a véneknek, ami új erőt adott. Azt hitték, hogy a beteg gyermeknek az apja neve adott erőt, akit a fülébe kiáltottak, vagy akár az apja (anyja) nevén szólítottak, hisz a szülők életenergiájának egy része segít legyőzni a betegséget. Ha a gyermek különösen sokat sírt, az azt jelenti, hogy a nevet rosszul választották ki. A különböző nemzetiségek régóta őrzik a „megtévesztő”, hamis nevek elnevezésének hagyományát: az igazi nevet nem mondták ki abban a reményben, hogy a halál és a gonosz szellemek talán nem találják meg a babát. Volt egy másik változata a védőneveknek - nem vonzó, csúnya, ijesztő nevek (például Nekras, Nelyuba és még Halott is), amelyek elkerülték a szerencsétlenséget és a szerencsétlenséget.
Az ókori Egyiptomban a személynevet gondosan őrizték. Az egyiptomiaknak volt egy mindenki által ismert „kis” és egy „nagy” nevük, amit igaznak tartottak: titokban tartották, és csak fontos szertartások alkalmával mondták ki. A fáraók neveit különösen tisztelték - a szövegekben speciális kartusszal emelték ki őket. Az egyiptomiak nagy tisztelettel bántak az elhunytak nevével – a helytelen bánásmód helyrehozhatatlan károkat okozott a túlvilági létben. A név és hordozója egy egész volt: egy tipikus egyiptomi mítosz, hogy Ra isten elrejtette a nevét, de Ízisz istennőnek sikerült megtalálnia a mellkasát kinyitva - a név szó szerint a test belsejébe került!
A névváltoztatás hosszú ideig megfelelt az emberi lényeg változásának. A serdülők új nevet kaptak a beavatáskor, azaz a közösség felnőtt tagjaihoz való csatlakozáskor. Kínában még mindig léteznek a gyermekek "tej" nevei, amelyeket az érettség előrehaladtával elhagynak. Az ókori Görögországban az újonnan verett papok, lemondva régi nevükről, fémtáblákra faragták és a tengerbe fulladták. Ezeknek az elképzeléseknek a visszhangja látható a szerzetesnevek adásának keresztény hagyományában, amikor valaki, aki szerzetesi fogadalmat tett, elhagyja a világot és világi nevét.
Sok népnél a pogány istenek és szellemek neve tabunak számított. Különösen veszélyes volt a gonosz szellemeknek nevezni („átkozás”): így ki lehetett hívni a „gonosz erőt”. Az ókori zsidók nem merték elnevezni Isten nevét: Jahve (az Ószövetségben ez a „kimondhatatlan név”, egy szent tetragramma, amelyet úgy fordíthatunk, hogy „vagyok, aki vagyok”.) A Biblia szerint a A névadás gyakran Isten művévé válik: az Úr nevet adott Ábrahámnak, Sárának, Izsáknak, Izmaelnek, Salamonnak, átkeresztelték Jákóbnak Izraelt. A zsidó nép különleges vallási ajándéka sokféle névben nyilvánult meg, amelyeket teoforikusnak neveznek – ezek tartalmazzák Isten nevét. „kimondhatatlan név”: tehát személynevén keresztül Istenhez kötődő személy.
A kereszténység, mint az emberiség legmagasabb vallási tapasztalata, nagyon komolyan veszi a személyneveket. Egy személy neve egy egyedi, értékes személyiség titkát tükrözi, az Istennel való személyes kommunikációt feltételezi. A keresztség szentsége idején a keresztény egyház új lelket kebelébe fogadva személynéven keresztül Isten nevével köti össze. Ahogy Fr. írta. Sergius Bulgakov, „az emberi névadás és név-inkarnáció az isteni megtestesülés és névadás képében és hasonlatosságában létezik... minden ember egy megtestesült szó, egy megvalósult név, mert maga az Úr a megtestesült Név és Ige.”
A keresztények célját a szentségnek tekintik. Azzal, hogy a csecsemőt szentté avatott szentnek nevezi el, az Egyház megpróbálja az igaz útra terelni: elvégre ez a név már az életben is „megvalósult” szentként. A szent név viselője mindig magában tartja mennyei pártfogójának, „segítőjének”, „imakönyvének” magasztos képét. Másrészt a nevek közössége egyesíti a keresztényeket az egyház egyetlen testületévé, egyetlen „választott néppé”.
A Megváltó és az Istenszülő nevének tisztelete régóta abban nyilvánul meg, hogy az ortodox hagyományban nem szokás nevet adni Isten Anyja és Krisztus emlékére. Korábban az Istenanya nevét még más hangsúllyal is megkülönböztették - Mária, míg más szent feleségek neve Maria (Mária). A ritka szerzetesi (séma) Jézus nevet nem Jézus Krisztus, hanem az igaz Józsué emlékére adták.
Az orosz keresztény névkönyv évszázadok alatt fejlődött. Az orosz nevek első kiterjedt rétege a kereszténység előtti korszakban keletkezett. Egy-egy név megjelenésének okai nagyon sokfélék lehetnek: a vallási indítékok mellett szerepet játszottak a születés körülményei, megjelenése, jelleme stb.. Később, Rusz megkeresztelkedése után ezek a nevek, néha nehézkesek. megkülönböztetni a ragadványnevektől, együtt éltek a keresztény naptárnevekkel (17. századig). Még a papoknak is volt néha becenevük. Előfordult, hogy egy személynek három személyneve lehetett: egy „becenév” és két keresztnév (az egyik nyilvánvaló, a másik rejtett, csak a gyóntató ismeri). Amikor a keresztény névkönyv teljesen felváltotta a kereszténység előtti „becenév” neveket, nem hagytak el minket örökre, és egy másik névosztályba kerültek - vezetéknevekben (például Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). A kanonizált orosz szentek néhány keresztény előtti neve később naptári névvé vált (például Jaroszlav, Vjacseszlav, Vlagyimir).
A kereszténység felvételével a rusz az egész emberi civilizáció nevével gazdagodott: a bizánci naptárral görög, zsidó, római és egyéb nevek kerültek hozzánk. Néha régebbi vallások és kultúrák képeit rejtették el a keresztény név alatt. Idővel ezek a nevek oroszosodtak, olyannyira, hogy maguk a héber nevek is oroszokká váltak - Ivan és Marya. Ugyanakkor szem előtt kell tartani Fr. magasztos gondolatát. Pavel Florensky: "nincs nevek, sem zsidó, sem görög, sem latin, sem orosz - csak egyetemes nevek vannak, az emberiség közös öröksége."
Az orosz nevek forradalom utáni története drámaian fejlődött: hatalmas kampányt hajtottak végre a névkönyv „kereszténytelenítéséért”. A társadalom egyes rétegeinek forradalmi obskurantizmusa kemény kormányzati politikával párosulva az átstrukturálást, tehát a világ átnevezését célozta. Az ország, városok és utcák átnevezésével együtt az embereket is átnevezték. „Vörös naptárakat” állítottak össze, új, „forradalmi” elnevezéseket találtak ki, amelyek közül sok ma már egyszerűen érdekességnek hangzik (például Malentro, azaz Marx, Lenin, Trockij; Dazdraperma, azaz éljen május elseje stb.). Az ideológiai forradalmakra általában jellemző forradalmi névalkotás (a 18. század végén Franciaországban, illetve a republikánus Spanyolországban, illetve az egykori „szocialista tábor országaiban” volt ismert) nem tartott sokáig. Szovjet-Oroszország, körülbelül egy évtized (20-30-as évek). Hamarosan ezek a nevek a történelem részévé váltak – itt érdemes felidézni egy másik gondolatot is. Pavel Florensky: „nem gondolhatsz nevekre”, abban az értelemben, hogy ezek „a kultúra legstabilabb tényei és legfontosabb alapjai”.
Az orosz név változása más kultúrákból – nyugat-európai (például Albert, Viktória, Zsanna) és a közönséges szláv keresztény nevek (például Stanislav, Bronislava), a görög és római mitológiából származó nevek, ill. történelem (például Aurelius, Aphrodité, Vénusz) stb. Idővel az orosz társadalom ismét visszatért a naptárnevekhez, de a „kereszténytelenítés” és a hagyományok megszakadása a modern névadó könyv rendkívüli elszegényedéséhez vezetett, amely ma már csak néhány tucat névből áll (a „tömegkultúrák” általános tulajdonsága). ” is szerepet játszott - az átlagolás, a szabványosítás vágya ).
Hieromonk Macarius (Markish):
Ősidők óta az a szokás, hogy az egyház újonnan felvett tagját szent névvel látják el. Így különleges, új kapcsolat jön létre a föld és a menny között, egy e világon élő ember és az életútját méltóan járók között, akiknek szentségéről az Egyház kollektív bölcsességével tanúskodik és dicsőítette. Ezért minden ortodox kereszténynek emlékeznie kell arra a szentre, akinek tiszteletére elnevezték, ismernie kell életének alapvető tényeit, és ha lehetséges, emlékeznie kell a tiszteletére szolgáló szolgálat legalább néhány elemére.
De ugyanazt a nevet, különösen a közönségeseket (Péter, Miklós, Mária, Heléna) sok különböző idők és népek szentje viselte; ezért ki kell derítenünk, hogy a babát melyik szent tiszteletére nevezik el, aki ezt a nevet viselte. Ezt egy részletes egyházi naptár segítségével lehet megtenni, amely tartalmazza az Egyházunk által tisztelt szentek ábécé szerinti jegyzékét az emlékük megünneplésének dátumaival. A választás során figyelembe veszik a gyermek születésének vagy keresztelésének dátumát, a szentek életének körülményeit, a családi hagyományokat és az Ön személyes rokonszenvét.
Emellett számos híres szentnek több emléknapja van az év során: ez lehet a halál napja, az ereklyék felfedezésének vagy átadásának napja, a dicsőítés - szentté avatás napja. Ki kell választani, hogy ezek közül a napok közül melyik legyen gyermeke ünnepe (névnap, névnap). Angyalnapnak szokták nevezni. Valójában arra kérjük az Urat, hogy az újonnan megkereszteltnek adja oda Őrangyalát; de ezt az angyalt semmi esetre sem szabad összetéveszteni azzal a szenttel, akiről a gyermeket elnevezték.
Néha nehézségek adódnak egy név elnevezésekor. Sok ortodox szent ismert a történelemben, de nem szerepelnek naptárunkban. Köztük Nyugat-Európa szentjei, akik még Róma ortodoxiától való bukása előtt éltek és dicsőültek (1054-ig a római egyház nem szakadt el az ortodoxiától, és az akkoriban benne tisztelt szenteket is szentként ismerjük el) , akiknek a nevét az elmúlt évtizedekben tőlünk szerezték népszerűségnek (Victoria, Edward stb.), de néha „nem ortodox” néven szerepelnek. Vannak ellentétes helyzetek is, amikor a szokásos szláv név egyik ortodox szenthez sem tartozik (például Stanislav). Végül gyakoriak a formai félreértések is a név helyesírásával (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) vagy a különböző nyelvű hangzással kapcsolatban (szlávban - Svetlana és Zlata, görögül - Photinia és Chrysa ).
Az orosz egyházban, néhány más ortodox egyháztól eltérően, a szeretett Maria nevet soha nem adják a Legszentebb Theotokos tiszteletére, hanem csak más szentek tiszteletére, akik ezt a nevet viselték. Azt is tudni kell, hogy Egyházunk 2000 óta számos honfitársunkat és polgártársunkat – a 20. század új vértanúit és gyóntatóit – szentté avatta, és felszólítja a hívőket, hogy nevezzék el gyermekeiket az ő tiszteletükre és emlékükre.
A forradalom előtt az emberek az ortodox hithagyományok szerint éltek. Korunkban kevesen ismerik az ortodox hagyományok jelentését, valamint a névnap és az angyalnap közötti különbséget. A cikkben megvizsgáljuk a kérdést: névnap és angyalnap - mi a különbség? Mikor ünneplik a névnapot, és mikor az angyalok napját? Az igazi születésnap névnap?
A név a gyermek születése után adott személyneve. Nemcsak az emberek kapnak nevet: nevet kapnak állatok és növények, világunk tárgyai és tárgyai. Ezt a hagyományt írja le a Biblia, amikor az Úr arra kérte Ádámot, hogy adjon nevet minden állatnak és égitestnek.
A kereszténység előtt Ruszban is nevet adtak az újszülötteknek, és a nevet a csecsemő külső jeleihez vagy néhány jellegzetes vonáshoz társították. Rusz megkeresztelkedése után a helyzet megváltozott, és a keresztények új nevet kaptak a kereszteléskor. Például Krasno Solnyshko herceg kapta a nevet. A nevek különleges jelentést kaptak: azt hitték, hogy meghatározzák az ember sorsát.
A modern időkben a nevek nagyon változatosak, de a forradalom előtt a gyerekeket a szenteknek megfelelően hívták. Az ortodox egyház szentjeinek nevei hónaponként a Szentekben (szavak hónapjaiban) vannak rögzítve. Korábban a szülők nem törődtek azzal, hogy nevet válasszanak gyermeküknek, hanem kedvenc szentjük tiszteletére nevezték el. A lényeg az, hogy ez a név megfeleljen a születési hónapnak, bár ez nem szükséges.
A Szentekben ókori görög és héber eredetű nevek találhatók. Melyik nevet érdemes választani? A helyes cselekvéshez kövesse az alábbi tippeket:
- Nevezhet gyermeket arról a szentről, akinek a napján született.
- Ha az ortodox naptár nem tisztel egy szentet a baba születésnapján, válassza ki a következő nap nevét.
- Ha olyan világi nevet választ, amely nem szerepel a szentekben, a kereszteléskor a baba más nevet kap - két neve lesz.
- Mielőtt elnevezné a babát, ismerkedjen meg a választott név jelentésével.
- Ha nem biztos a helyes névválasztásban, kérje papja segítségét.
Az ortodox szenteknél több mint 1700 férfi és női név szerepel, így a névválasztás nem különösebben nehéz. Az utóbbi időben elkezdett terjedni a fekete boszorkányság, ezért célszerű a kereszten (a keresztségkor adott) nevet titokban tartani. Ez megmenti az embert a szándékos károkozástól.
Ezt a szertartást egy újszülött keresztelésekor hajtják végre, amikor a védőszentről nevezték el. A névnap (névnap) az ember lelki születése, a fizikai világra nem vonatkozik. A keresztségben adott személy lelki neve élete végéig vele marad, akárcsak a szent pártfogása.
A keresztelés során egy őrangyal is megjelenik az újszülött számára. Ezért a névnap és az angyalnap egy és ugyanaz.
Vannak azonban speciális esetek, amikor a névnap nem esik egybe az angyalnappal. Miért? Például egy gyermek születéskor nevet kapott, és a keresztségkor megtartotta. Ekkor a névnapot a keresztnevű szent emléknapján, az angyal napját máskor ünneplik.
Néha egy névnap egybeeshet a fizikai születésnappal, ha a gyermek az adott nap védőszentjének nevének megfelelő világi nevet kapott. Ha a baba világi nevet kap, ami nem szerepel a naptárban, akkor a kereszteléskor új nevet kap.
Jegyzet! A keresztelés előtt a baba teljesen védtelen, ezért a fekete varázslók megpróbáltak szörnyű varázslatokat varázsolni az újszülöttre ebben az időszakban.
Hogyan ünnepeljük a névnapokat ortodox szokások szerint? Ez a hagyomány a 17. században keletkezett. Az egész család elment a templomba, imádkoztak a védőszenthez és úrvacsorát vettek. Hazatérve vacsorát tartottak, ahol pitével, zsemlével és kvasszal vendégelték meg őket. Az estén biztosan jelen voltak a keresztapák, a szülinapos keresztszülei.
Vacsora után ételt osztottak a vendégeknek - pitét és zsemlét, hogy senki ne távozzon üres kézzel. Sokakat érdekel a kérdés: tettek-e gyertyát a születésnapi tortára? Nem, Oroszországban nem volt ilyen hagyomány. A tortán való gyertyagyújtás szokása külföldről érkezett hozzánk.
Angyal- és névnap – mi a különbség? Bármely életkorban megkeresztelkedhet az ember. Ruszban az újszülötteket a születés utáni hetedik napon keresztelték meg, de később a negyvenedik napra változtatták. Amikor a baba eléri a 40 napot a születés után, keresztelési szertartást hajtanak végre. Ezen a napon egy kis keresztény megkapja védőszentjének és oltalmának nevét.
Sokáig fenntartották azt a hagyományt, hogy a babát a születést követő nyolcadik napon nevezték el, és a negyvenedik napon keresztelték meg. Mára ez a hagyomány (névadás a nyolcadik napon) értelmét vesztette.
Mit kell csinálni az angyalok napján? Ezt a napot az egyháznak, a közösségnek és a gyónásnak kell szentelni. Egy kisgyereknek beszélni kell az ortodox hit életében betöltött jelentőségéről, védőszentjéről és közbenjárójáról. Az angyalok napja különbözik a születésnaptól, ezért különleges módon ünneplik. Ezt a napot nem lehet hétköznapi ünneppé varázsolni a testi születés alkalmából – lelki gyökerei vannak.
Ezen a napon szokás imákat olvasni a védőszentedhez és imákat az őrangyalodhoz. Az embernek őszintén kell kérnie a bűnök bocsánatát, és hittel a szívében fordulnia kell védőszentjéhez. Sok ortodox keresztény jó cselekedeteket hajt végre az angyal napján, mert a hitet a tettek erősítik.
A lényeg
Mi a különbség az angyalnap és a névnap között? A keresztség napja és az angyalok napja ugyanaz az esemény egy kis keresztény életében. A keresztelés során a baba az ezen a napon tisztelt szent nevét kapta, így a névnap és az angyal napja mindig egybeesett. Korábban nem volt különbség köztük. A modern világban a névnapot és az angyalnapot más-más napon lehet ünnepelni, hiszen a kereszteléskor világi nevet kaphat a gyermek.
hétfő 8:30
A második héttől a nagyböjt hétfői napjától (a nagyhét kivételével) ÁLTALÁNOS GYŰJTÉST tartanak templomunkban. A nagyböjtben többször elhangzik, hogy mindenki, aki akarja, megkaphassa ezt a szentséget.
__________________
KEDD, CSÜTÖRTÖK - reggeli nagyböjti istentisztelet
AZ ISTENI LITURGIA NEM SZOLGÁLT
__________________
Szerda, péntek reggel
A liturgiát hétköznap nem tartják, Az úrvacsorát csak szerdán és pénteken fogadják korábban megszentelt ajándékokkal.
___________________
péntek este
A Parastast görögül úgy fordítják, hogy „kérelem”. Közbenjárunk, kérjük Istent felebarátainkért. Szerencsére ma este többé-kevésbé mindenünk lesz a templomban
_____________________
Nagyböjt harmadik szombatja (reggel)
Az egész éjszakás virrasztás végén V a templom közepén ünnepélyesen kihelyezik az Úr éltető keresztjét - a szenvedésre, az Úr halálára emlékeztető üdvösségünkért..
____________________
A nagyböjt harmadik hetének vasárnapját az ortodox egyházban a kereszt hetének nevezik.
Ezen a napon előre látjuk, mit fogunk hallani a szenvedés napján, különösen az ünnepélyes és jelentőségteljes sticherákat, amelyek ismét a kereszt titka elé visznek...
AZON A NAPON
Másnap reggel a mártírokat kivégezték, testüket pedig felgyújtották...
Vasárnap este)
Vasárnap esténként az ortodox keresztények különleges nagyböjti istentiszteletekre rohannak – a Passia-ra, ami „szenvedést” jelent, az egyik legkedveltebb böjti istentiszteletet..
A templom közepén gyászruhás feszületet helyeznek el, előtte gyertyákat gyújtanak. Tömény zarándokok hallgatják a kórus nagypénteki istentiszteletekből összeállított lélekmentő énekét, a pap tömjénezést végez. Ezután kezdődik az evangélium felolvasása, amely a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedéséről szól....
