십일조는 점차적으로 다른 의미를 갖게 됩니다. 모세는 땅이 없어 생활 수단이 필요한 느디님 사람들인 레위 사람들을 위해 가나안에서 땅을 받은 이스라엘 사람들에게 의무적인 세금으로 이 세금을 정했습니다. 이 경우 십일조는 일종의 보상으로, 부족한 토지 할당을 대신하여 그들에게 할당되었습니다. 레위 사람들은 받은 십일조의 십분의 일을 대제사장을 섬기는 데 바쳤습니다. (민 18:21-32) 십일조는 사람이 노동을 통해 생산하는 모든 것의 10분의 1로 이해되었습니다.
그러나 십일조는 하나님께 희생을 바치는 방법이었을 뿐만 아니라 다른 형태의 기부도 있었습니다. 따라서 출애굽기(22:29-30)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.
사람의 처음 난 것들은 하나님께 바쳐졌고, 동물의 처음 난 것들은 여덟째 날에 하나님께 제물로 바쳐졌습니다.
구약에서 십일조의 주요 요점은 주님을 경외하는 법을 배우는 것입니다.
구약의 사람들은 땅과 그 열매가 이스라엘에게 소유로 주신 하나님의 것임을 확신했습니다.
이것이 바로 말라기 선지자가 십일조를 내지 않는 것을 “하나님의 것을 도적질하는 것”이라고 말한 이유입니다.
2. 신약의 십일조
신약에서는 십일조를 하라는 계명이 직접적으로 폐지되지는 않았지만, 제안되지도 않았습니다. 그리스도께서는 동포들의 문자주의를 비난하셨습니다.
복음의 비유에 나오는 바리새인이 십일조에 관해 자랑하는 것은 흥미롭습니다.
| " | "...나는 내 모든 수입의 십일조를 바칩니다." (누가복음 18:12) | " |
사도 서신에는 그리스도인들이 십일조 제도를 따르라는 요구 사항이나 지침이 없습니다. 그러나 사도 바울은 교회, 특히 목사들을 위한 물질적 지원의 필요성에 대해 반복해서 썼습니다. 그래서 고린도전서에서 그는 이렇게 말합니다.
사도는 그리스도인들이 교회의 필요를 위해 모아야 하는 수입의 특정 금액이나 일부를 결정하지 않고 다음과 같이 제안한다는 점에 유의해야 합니다.
그러한 기부는 신자들이 자발적으로 해야 합니다.
3. 교회 역사상 십일조
3.1. 가톨릭 교회의 십일조
III 세기가 시작되기 전. 교회에서는 정기적인 십일조를 실천하지 않았습니다. 그러나 그때에도 계층은 기독교인들이 지원을 위해 재산의 10 분의 1도 교회에 양도하고 싶지 않은 것에 대해 유감을 표시했습니다. 십일조는 20세기 서방 교회의 모든 그리스도인의 의무로 확립되었습니다. 교회 십일조아를의 카이사르 주교의 14개 설교에 언급되어 있습니다. 이 질문은 대략 그해에 작성된 33번째 설교에 널리 제시되어 있습니다. 설교는 교회 십일조를 지불하는 교구민의 공정성과 편의성, 즉 자신을위한 직접적인 이익이라는 핵심 사항을 입증합니다.
| " | “수확기가 다가오고 있습니다. 모든 과일과 수입의 십일조를 우리 주님 께 바치는 것에 대해 생각할 때입니다. 왜냐하면 그분은 그것을 정당하게 받으시고 ... 그것을 믿을 권리가 계시기 때문입니다. 하나님이 당신은 내 것이라고 말씀하시면 어떨까요? , 나는 당신, 당신이 경작하는 나의 땅, 당신이 뿌린 나의 씨앗, 당신이 일에 지친 나의 동물, 노예, 나의 비와 폭우, 바람의 부는 것을 창조했습니다. 태양열, 한마디로 모든 필수 요소는 내 것입니다. 그렇다면 당신은 손의 수고만을 들이고 최소한 십일조를 받을 자격이 있습니까? 자비의 모범을 보이심으로써 하나님께서는 우리에게 십분의 구를 남겨 주셨습니다. 우리가 모든 것을 빚진 사람에게 어떻게 십일조를 거부할 수 있습니까? " | " |
6세기부터 농노들에게는 십일조가 의무화되었고, 미납은 파문의 위협을 받았습니다. 투르 협의회는 충실한 사람들이 십일조를 바칠 것을 제안했고, 메이컨 협의회는 이미 파문의 위협을 받고 십일조를 바치도록 명령했습니다. 샤를마뉴 황제는 올해의 법령에 따라 주법에 십일조를 도입하여 토지 소유자에게만 적용했으며, 미납은 형사 범죄로 간주되어 때로는 처형을 당하기도 했습니다. 동시에 샤를마뉴의 법은 십일조를 교회 건축 및 유지, 여행자와 순례자 지원, 성직자의 필요 등 세 부분으로 나누는 것을 규정했습니다. 중세 후기에 로마 카톨릭 주교들은 가장 부도덕한 일을 포함하여 모든 유익한 일에 십일조를 바쳤습니다. 동시에 교회 자선 활동은 거의 완전히 잊혀졌지만 수입의 상당 부분이 교황의 필요에 사용되었습니다 (특히 교황 알렉산더 3 세 아래 세기). 이득으로 왕권성직자들은 그들과 십일조를 나누어야 했습니다. 십일조가 큰 수입을 의미한다는 사실로 인해 중세 사회의 개별 범주 사이에 날카로운 충돌이 발생했습니다. 폴란드의 종교개혁”). 개혁시대에는 카톨릭 교회대부분의 개신교 국가에서는 세속적 재산과 수입을 잃었고, 이는 이제 세속 권력과 귀족의 재산이 되었습니다. 교회 재산의 세속화가 일어났습니다. 영국에서는 십일조가 보존되었고 세기의 첫 번째 혁명 중에 이루어진 그것을 폐지하려는 시도는 성공하지 못했습니다. 왜냐하면 영국 교회에서는 십일조가 성직자를 지원하기 위해 사용되었고 그것을 폐지했기 때문입니다. 대신에 다른 수입원을 찾아야 합니다. 가톨릭 국가에서는 십일조가 이전과 마찬가지로 계속 존재했으며, 예를 들어 혁명 이전의 프랑스에서는 성직자가 약 1억 2,500만 리브르의 십일조를 받았는데, 이는 일반적으로 고위 성직자의 손에 남아 있었습니다. 올해는 십일조 폐지 시대가 시작되었습니다. 프랑스에서는 혁명으로 십일조를 폐지하여 성직자들에게 국가를 지원했습니다. 스위스와 독일의 일부 주에서는 프랑스와 마찬가지로 십일조가 부과된 기관에 대한 보상 없이 폐지되었지만 대부분의 독일 주(나소, 바이에른, 헤세, 바덴, 뷔르템베르크, 하노버, 작센, 오스트리아, 프로이센 등)은 몸값 시스템을 사용했습니다. 19세기에도 영국에는 십일조가 남아 있었는데, 그곳은 영국 연도입니다. 십일조 감형법 이 세금의 분배 및 징수에 있어 중요한 변경이 이루어졌습니다. 농촌 십일조에서 (영어) 사전 다이얼) 현물 지불은 영어라고 불리는 일정 금액으로 대체되었습니다. 십일조 임대료. 빵, 보리, 귀리의 수량은 단번에 정해졌고(7년 동안의 평균 수량을 표준으로 삼음) 비용은 매년 시장 가격에 따라 공식적으로 결정되어 돈으로 지불되었습니다. 또한 어업, 광산 등의 십일조가 폐지되었습니다. 서방 국가들다양한 교파의 신자들이 의무적으로 납부해야 하는 교회세가 있습니다.
3.2. 정교회에서의 십일조
십일조의 뿌리는 이교 성소를 제공하는 관행에서 비롯됩니다. 공식적으로 예술에서 발생했습니다. 그리고 19세기까지 남아있었다. Kievan Rus의 교회 십일조는 블라디미르 대왕이 그 해에 기독교를 채택한 이후에 나타났습니다. 그는 키예프 루시의 최초의 석조 교회인 십일조 교회(성모 마리아 교회) 건설을 위해 수입의 10분의 1을 바쳤습니다. 초기 기독교 전통을 고수하고 있다. 십일조는 블라디미르 교회 헌장의 제59차 사도적 정경에 의해 확보되었으며, 이는 교회의 부를 다음과 같이 선언했습니다.
| " | "가난한 사람들을 위한 부, 교회, 수도원, 고양된 사막, 산 사람들을 위한 피난처와 위로, 죽은 사람들을 위한 기억." | " |
Rus에서 십일조는 처음에 왕실 소득의 1/10을 차지했으며, 이는 교회의 이익으로 이전되었습니다(때로는 돈이나 토지로 대체됨). 그것을 수집하기 위해 영적 및 세속적 인 사람이 될 수있는 특별 관리인 감독이있었습니다. 세금 징수 외에도 감독의 임무에는 주로 성직자의 품위있는 행동과 공무의 성실한 수행을 모니터링하는 기타 임무도 포함되었습니다. 순수한 형태의 십일조는 왕자에게 바치는 공물로서 12세기 말까지 존재했습니다. 수확량의 10분의 1은 봉건적 소유주 역할을 했던 수도원을 위해 교회(수도원) 농민들에 의해 주어졌습니다. 이러한 상황은 농민들 사이에 불만을 야기할 수 있다. 도시에서는 Novgorod에서 Yuryevsky Monastery에 대항하여 봉기가 일어 났고, 이는 대주교 살해로 끝났습니다. - 볼로콜람스크 수도원 농민들의 반란. 16~17세기에는 국가 권력으로부터 독립된 교회를 위한 특별 수수료 시스템이 발전했습니다. 본당 가구(voivodship, patrimonial, hospitable)에서 수집한 금액은 서기로부터 6돈에 달했습니다. 최고의 사람들 Posadsky - 4, 기타 - 2 groschen. 그 이후로 이 시스템은 모든 교구에서 공식적으로 의무화되었습니다. 추가 수입도 있었습니다. 새로 임명된 사람과 교회에 대한 의무가 확립되었고, 개인 경작을 위해 일정량의 본당 토지를 양도했습니다. 정교회는 수입이 이미 충분했기 때문에 십일조에 특별한 중요성을 두지 않았습니다. 경건한 러시아 왕자, 상인 및 대부분 단순한 사람들특별한 강요 없이 교회 유지를 위해 거액의 돈을 기부했습니다. 돈뿐만 아니라 무엇보다도 기적적인 성상, 귀중한 도구, 수도원 설립을 위한 땅이었습니다. 필요한 경우 재정 지원세속 권력은 교회에 의지했습니다. 그러나 베드로 대왕의 통치를 시작으로 교회 재산의 완전한 파문을 꿈꾸던 세속 당국은 교회 복지에 대해 걱정하기 시작했습니다. 첫째, 소심한 시도
교회는 사회, 선교 및 기타 프로젝트를 위한 자금을 어디서 얻습니까? 성전에서 거래하고 후원자를 찾는 것, 아니면 교구민들에게 세금을 부과하는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 우리 나라와 우리 시대에 그리스도인들에게 십일조를 바치도록 의무화하는 것이 얼마나 현실적입니까?
의장 총회 부서모스크바 총대주교청 대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)의 교회와 사회 간의 상호 작용에 대해.
이를 행하지 아니하는 자는 부끄러움을 당할 것이라
대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)은 정교회 기독교인들에게 교회에 대한 재정적인 책임을 지라고 촉구했습니다.
“스스로를 정통 기독교인이라고 부르는 사람들은 꽤 많은 수의러시아 사람들은 일반적으로 재정적 책임을 포함하여 성전, 신부, 교회에 대한 책임을 져야합니다.”라고 그는 말했습니다.
그는 사람들이 항상 가장 비싼 물건을 교회에 가져오는 것은 우연이 아니라고 지적하고 교구민을 희생하여 교회가 풍요로워진다고 믿는 사람들에게 조언했습니다. 그리스도인이라면 수입의 10분의 1을 교회에 바쳐야 합니다. .
“이런 일을 하지 않고 아직도 이 성전이나 저 성전에서 돈을 세려고 하는 사람은 사실 부끄러움을 느껴야 합니다.”라고 신부는 말했습니다.
Vsevolod 신부에 따르면 종종 신부나 교구장은 돈을 감당할 수조차 없습니다. 작은 수리, 그래서 그는 끊임없이 구걸해야 합니다.
“이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 교구민들은 본당이 성전 장식뿐 아니라 학교 측면에서도 어떤 것도 부인하지 않도록 해야 합니다. 체육관, 도서관, 청소년 클럽, 사회 사업"라고 목사님은 확신합니다.
PSTGU 신학연구소 부총장의 논평.
"글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?"
각 역사적 시대는 고유한 방식을 형성합니다. 교회 생활, 경제적 요소를 포함합니다. 이러한 방법은 다양한 상황과 요인에 따라 달라지며 매우 다양할 수 있습니다.
따라서 이제 해외 러시아 교회에서는 많은 본당이 본당 회원들의 정기적인 기부로 지원됩니다. 반대로 러시아와 소련 이후 공간 전체에서는 본당 유지 관리가 원칙적으로 수행됩니다. 기부.
다음 중 어느 것이 정확하거나 더 나은가요?
답변하기가 매우 어렵기 때문에.. 교회 생활의 이쪽은 외부 조건에 크게 의존합니다. 주어진 순간에 교회에 더 유용한 것은 무엇이든 더 좋습니다.
이 문제에는 항상 고려해야 할 두 가지 기본 사항이 있습니다. 첫 번째는 기독교가 본질적으로 희생적이라는 사실 때문입니다. 그리스도인이 아무것도 희생하지 않거나 어떤 식으로든 그를 제약하지 않는 것을 희생한다면 이는 영적 생활에 불가피한 어려움을 수반합니다. 그것은 불가피합니다.
70년의 소비에트 권력 기간 동안, 이웃에 대한 희생적 봉사의 이상은 적극적으로 불신을 받았습니다. 소비에트 학교 커리큘럼과 점성 소설 "무엇을 할 것인가? "를 회상하는 것으로 충분합니다. 문학 교사는 이 이념적 작품의 주인공에 따르면 "피해자는 반숙 부츠"라고 학생들에게 설명해야 했습니다. 무의미한 말.
반면에, 성전을 위한 희생은 교회에 대한 그리스도인의 책임과 교회에 대한 신뢰의 증거입니다. 그런 신뢰와 책임감이 없으면 진짜 그리스도인의 삶또한 불가능합니다.
나는 한때 매우 부유한 교구민에게 누군가를 돕는지 물었고 정말 놀라운 대답을 받았습니다. "예, 저는 많은 것을 돕습니다. 어머니를 돕습니다!" 기독교 세계관에서 어머니를 돕는 것이 희생이 아니라 의무라는 점을 상기시키는 것은 아마도 불필요할 것입니다. 이 빚은 너무나 중요해서 주님께서는 당신이 부모에게 써야 할 돈을 성전에 기부하는 것을 금하셨습니다(마태복음 15:5).
가족 수준에서도 상호 지원과 책임 공유의 전통적인 메커니즘은 소비에트 시대에 파괴되었으며 아마도 곧 복원되지 않을 것입니다. 현대 사회희생에 대해 이야기하는 것은 매우 어렵습니다. 결국, 희생은 "엄마를 돕는 것"도 아니고 자선도 아니고 훨씬 더 많은 것입니다.
나는 튀니지의 한 병원에서 수년 동안 일한 한 남자와의 대화를 잘 기억합니다. 병원은 가톨릭 병원이었습니다. 병원은 큰 자금을 모금한 신부에 의해 건설되고 유지되었습니다. 내 친구의 분류에서는 "매우 성공한 사람", 그의 손재주에 대한 감탄을 불러 일으켰지 만 그의 깊은 신념은 물론 도둑이었습니다. 수녀들은 같은 병원에서 일했으며 평생 동안 그곳에서 살면서 사심없이 병자들을 섬겼습니다. 내 친구의 분류에서는 "글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?"라는 매우 간결한 문구로 지정되었습니다. 사실, 그는 이 수녀들에게 개인적 이득이 전혀 없었다는 점을 인정했습니다. 이 접근 방식을 사용하면 희생에 대한 모든 이야기가 의미가 없게 됩니다.
다행스럽게도 주는 것이 매우 중요하며 그것이 사람에게 얼마나 많은 것을 주는지 이해하는 사람들이 항상 있었고 앞으로도 그럴 것입니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 재물을 버린 자마다 여러 배를 받고 영생을 상속하리라"(마태 복음 19:29).
종종 이 말은 문자 그대로 실현되며, 사람은 자신이 준 것보다 정확히 백 배 더 많은 것을 받습니다. 그것이 무엇이든.
나는 자신이 버는 것의 십일조보다 훨씬 더 많은 것을 바치는 사람들을 많이 알고 있습니다.
나는 처음 도움을 요청했을 때 월 수입 전체를 회사에 기부하여 도움을 준 한 남자를 알고 있습니다. 대가족아파트를 구입하려면.
나는 길에서 도움을 청한 한 여성에게 아주 적지만 급여만 준 교구민을 알고 있습니다. 그런데 이 여성은 나중에 돈을 돌려주고 매우 고마워했습니다.
나는 하나 또는 다른 교회 프로젝트에 자금이 충분하지 않을 때 회사의 주요 자금을 반복적으로 지출하는 교구민을 알고 있습니다. 나는 미완성된 집에서 몇 년 동안 살았던 매우 부유한 사람을 알고 있습니다. 왜냐하면 그가 집을 완성하려고 할 때마다 다른 성전 건축을 위해 기부하라는 요청을 받았기 때문입니다.
우리 성전에는 한때 재림교인이었으며 십일조를 매우 엄격하게 바치는 데 익숙했던 매우 열성적인 교구민이 한 명 있습니다. 그녀는 끊임없이 그리스도인들을 비난하며 이렇게 묻습니다. “텔레비전에는 폭력과 타락이 너무 많다고 왜 항상 불평하시나요? 여기서 문제가 무엇입니까? 십일조를 내시면 모든 채널을 구매하겠습니다. 그러면 거기에서는 괜찮은 영화만 상영될 것입니다!” 이것이 모든 문제에 대한 가장 효과적인 해결책은 아니라고 생각하지만, 어느 정도 논리는 부정할 수 없습니다.
마지막으로 십일조, 교회세, 교구회비 문제는 매우 진지한 연구 접근이 필요하다는 점에 유의해야 한다. 단순한 정치적, 행정적 영향력으로도, 신부님들의 피드백을 통해서도 해결될 수 없습니다. 이 문제와 관련된 광범위한 경험이 전 세계적으로 존재합니다. 교회경제와 교회사업이 여러 분야에서 진행되고 있는 것으로 알려져 있습니다. 공공 생활국가 및 심지어 순전히 공공보다 훨씬 더 효과적인 것으로 나타났습니다.
그렇다면 유익하고 생산적인 노력을 경제적으로 지원하고 이를 경제적으로 지속 가능하고 독립적으로 만드는 일련의 조치와 메커니즘을 개발하는 것이 실제로 가능할까요? 아마 십일조는 아닐 겁니다. 저는 이 연구 분야에 국가와 교회가 힘을 합쳤으면 좋겠습니다.
모스크바 교구 선교위원회 위원장인 히에로몬크 디미트리(페르신)가 이렇게 말했습니다.
진실로 우리의 것은 우리가 준 것입니다
나는 교회에 십일조나 그 이상의 헌금을 내는 사람들을 알고 있습니다. 특정 사원이나 어려운 상황에 처한 사람들을 돕습니다. 그들 중 일부는 우리 정교회 길잡이 형제단을 돕습니다. 우리 친구들은 텐트, 마구, 카라비너, 시리얼, 고기 조림 등을 구입하는 데 도움을 줍니다. 오늘의 성조지 퍼레이드는 먼 곳의 교구 대표들도 참석한 가운데 많은 분들의 에너지와 시간, 돈을 쏟은 참여가 있었기에 가능했습니다.
때때로 사람들은 돈이 아니라 에너지와 시간을 투자합니다. 나는 이 생각이 옳다고 생각하지만 한 가지 조건은 이 모든 것이 강제 없이 이루어져야 한다는 것입니다. 이러한 열망은 사람의 마음, 교회와 사람들에 대한 사랑에서 나와야 합니다. 만약 그가 자신의 재산을 자유롭게 분배한다면, 그는 삭개오처럼 십분의 일보다 훨씬 더 많은 것을 줄 것입니다. 단지 자신의 진실함, 즉 우리의 모든 필요와 슬픔에 대한 그분의 섭리 방식으로 우주의 창조주께 참여하는 것을 느끼기 위해서입니다.
그런 사람들은 수의에 주머니가 없어서 다음 세계로 아무것도 가져갈 수 없다고 말합니다. 진정으로 우리의 것은 우리가 준 것입니다. 우리가 바보가 되었다는 사실은 우리의 손과 발을 묶고, 우리를 하나님과 사람으로부터 멀어지게 하며, 우리를 다루지 않는 것이 더 나은 심연으로 끌어들입니다. 생각하는 사람이라면 누구나 이것을 이해합니다.
한 가지 더 중요한 점이 있습니다. 우리의 고정된 연간 희생은 교회가 완전히 다른 방식으로 사회 및 국가와 관계를 구축할 수 있는 재정적 지원 포인트를 제공할 것입니다. 이것에서 나는 Fr. 나는 Vsevolod Chaplin의 의견에 전적으로 동의합니다.
본당이 지역 당국으로부터 독립을 얻고, 지역 사회의 구성원이 되어 투자자가 된 본당민이 공동체 생활 계획에 참여하고 신부, 전체 교회 기반 시설 및 모든 선교 프로젝트를 지원하기 시작하면 많은 일이 일어날 것입니다. 우리 교회가 더 나은 방향으로 변화합니다. 러시아 개신교 공동체의 러시아 정교회 디아스포라에서도 비슷한 그림을 볼 수 있습니다.
그러나 가장 중요한 것은 십일조는 돈의 척도가 아니라 사랑의 척도라는 것입니다. 십일조는 구약의 교육학 기법 중 하나입니다. 그 임무는 구약의 사람들에게 하나님의 선물에 대해 감사하도록 가르치는 것입니다. 그러나 우리는 그리스도인이며 복음은 우리에게 십일조가 아니라 우리 자신을 하나님께 바치라고 요구합니다. 당신의 인생 전체, 당신이 가진 모든 것을 내려놓으십시오.
우리는 이것을 상기할 필요가 있지만 그것을 요구할 수는 없습니다. 그러한 문제에 있어서 가장 좋은 설교자는 양심입니다.
모스크바 신학 아카데미 교수인 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 (Vesti-FM 프로그램에 대해) 논평합니다.
이것이 교회의 정치적 독립의 경제적 기초가 될 것이다
신자들이 소득 중 얼마를 교회에 드려야 하는지 이야기할 때, 이것을 형식화할 필요는 없다고 생각합니다. 물론 십일조에 대한 성경적 언약 전통이 있지만 러시아 정교회 역사에서는 이런 일이 일어나지 않았습니다. 블라디미르 왕자가 세운 키예프의 십일조 교회조차도 왕자 개인적 수입의 10분의 1을 지원받았지만 그의 백성들은 그렇지 않았습니다.
나는 여기의 논리가 이와 같아야 한다고 생각합니다. 첫 번째는 본당 공동체의 명목상 회원 자격을 회복하는 것입니다. 왜냐하면 오늘날 본당 공동체는 일종의 허구이기 때문입니다. 실제로 교구민 중 누구도 자신이 이 공동체의 구성원이라는 사실을 모르고 본당 모임에 참여하지 않습니다. 그러나 지명된 회원이 있는 경우 이 경우 해당 개인은 자신의 권리와 책임을 갖게 됩니다.
즉, 매년 동일한 십일조나 다른 금액을 지불할 의무가 있지만, 반면에 그는 이러한 자금의 지출을 통제할 권리를 갖게 됩니다. 그리고 미래에는 고대 교회에 있었던 것, 즉 사제를 선택할 권리가 있을 수도 있습니다. 그리고 당연히 교구에서 지역에 이르기까지 다양한 수준의 교회 협의회에서 일하도록 본당 회원을 위임할 수 있는 권리가 있습니다.
교구민들은 자금 지출을 통제할 것입니다. 이것은 자선 프로젝트, 교육 프로젝트입니다. 성전 기반 시설의 실제 유지 관리, 즉 본당 건물의 복원, 수리, 건축. 당연히 합창단, 파수꾼 등을 포함한 성전 직원의 급여입니다.
이제 이 모든 것이 마침내 투명해질 수 있습니다. 그리고 이것이 정말로 그렇다면, 소위 "자유 교회"의 삶에서 교회가 일어날 수 있다면 (이 용어는 서유럽- 이들은 루터교나 카톨릭과 달리 국가와 관련이 없는 신개신교 교회입니다. 따라서 그들은 "자유"라고 불리며 십일조의 원칙만 가지고 있습니다.) 교구민 자신과 그들의 기부금, 만약 실제로 이 모든 일이 일어난다면 Vsevolod 신부는 절대적으로 옳습니다. 이 경우 이것은 교회의 정치적 독립을 위한 경제적 기반이 될 것입니다. 그리고 주 예산, 정부 지도자, 영향력 있는 후원자로부터도 마찬가지입니다.
그들은 항상 그것을 교회에서 가져갔습니다. 그들은 교회 자체에 대해서는 별 관심도 없이, 돌려주지도 않고 끝없이 가져갔습니다. 이제 그녀에게 뭔가를 줄 시간입니다! 결국, 우리 시대의 교회는 다른 어느 곳보다 재산을 더 효율적으로 사용합니다.
Rus의 교회 십일조의 역사는 키예프 대공 Vladimir the Holy 시대로 거슬러 올라갑니다. 성 블라디미르 치하에서 이 나라는 비잔틴 제국에 의해 세례를 받았습니다. 대부분의 역사가들은 세례가 987년에서 992년 사이에 일어났다고 믿습니다. 역사적 전통 988년이라는 연도를 지정하면 이 날짜일 가능성이 매우 높습니다. 러시아 교회의 역사에서 많은 것이 그것에 달려 있습니다. 성자 블라디미르 밑에서 시작된 국가의 대규모 기독교화 과정은 그녀로부터 주요 이정표를 세웁니다. 루스의 세례는 신앙을 받아들일 뿐만 아니라 교회를 받아들이는 것이기도 합니다. 왜냐하면 그것 밖에서 그리스도인의 삶은 생각할 수 없고 영혼의 구원도 불가능하기 때문입니다. 그리고 교회의 채택은 또한 많은 정치적, 문화적, 경제적 변화를 의미합니다.
기독교는 신자들이 예배에 지속적으로 참여하는 것을 전제로 합니다. 그리고 예배가 이루어지기 위해서는 많은 것이 요구됩니다. 먼저 성전 건물은, 교회 서적, 사제의 신성한 의식에 필요한 아이콘과 도구. 그 밖에도 제사장의 예복과 빵과 포도주가 있습니다. 마지막으로 신부와 부제, 그 가족을 위한 숙소와 그들이 정상적으로 생활하는 데 필요한 모든 것을 제공합니다. 즉, 교회를 받아들인다는 것은 '고귀함'에 대한 걱정의 시작일 뿐만 아니라 일상에 대한 큰 고민의 시작을 의미합니다. 우리 시대의 용어로 “물질적 지원”이란 무엇입니까?
따라서 성 블라디미르 이전에는 키예프에 이미 유명한 엘리아스 교회와 같은 기독교 교회가있었습니다. 그러나 그들은 상대적으로 작은 규모의 사람들을 대상으로 했습니다. 기독교는 9세기 후반부터 점차적으로 러시아에 침투하기 시작했다. 그 이후로 나는 키예프에 있었어요 엄청난 양기독교 상인, 대공 가문의 구성원, 개인 전사들이 기독교 신앙을 받아들였습니다. 당시의 약하고 인구가 적은 교회 영역에는 얼마가 필요합니까? 그러나 블라디미르 왕자가 전체 국민을 기독교로 개종하기로 결정했을 때 완전히 다른 규모로 교회의 필요를 돌볼 때가 왔습니다.
우선 새로운 대형 사원이 등장해야 했다. 그 중 첫 번째이자 가장 유명한 것은 가정 대성당이었습니다. 하나님의 어머니키예프에서. 그것은 Dnieper에서 Kievites의 세례 직후에 세워지기 시작했습니다. 블라디미르 왕자를 희생하여 대리석과 벽옥으로 장식되고 풍부한 모자이크로 장식 된 고급스러운 건물이 지어졌습니다. 작은 엘리야교회보다 규모가 훨씬 컸다. 연대기에는 작업이 완료된 날짜가 996년으로 기록되어 있습니다. 아마도 이것은 조금 후에 일어났을 것입니다.
그러나 어쨌든 우리는 단호하게 이렇게 말할 수 있습니다. 새로운 사원 990년대 후반 키예프에 등장했습니다. 그를 위해 "아이콘, 그릇 및 십자가"는 비잔틴의 Chersonese에서 가져 왔습니다. 또한 The Tale of Bygone Years에 따르면 작업이 완료된 후 블라디미르 왕자는 대성당의 아치 아래로 가서 오랫동안 그리스도 께기도했습니다. 그런 다음 그는 이렇게 말했습니다. “나는 내 재산과 내 도시에서 얻은 십분의 일을 이 거룩한 하나님의 어머니의 교회에 바칩니다.” 그런 다음 통치자는이 교회 수입원을 공식적으로 승인하는 편지 ( "선서를 작성했습니다")를 보내고 성대한 축하 행사를 위해 사람들을 소집하도록 명령했습니다. 따라서 사람들 사이에서 인기를 얻은 대성당의 비공식 이름은 십일조 교회입니다. 불행하게도 이 건물은 오늘날까지 살아남지 못했으며 1240년 몽골-타타르족의 침략으로 인해 멸망했습니다. 이제 키예프 가이드는 그 기초만 관광객에게 보여줍니다.
십일조 교회의 첫 번째 총장은 대공의 측근인 Anastas Korsunyanin이었습니다. 그와 나머지 성전 성직자들을 위해 대성당 옆에 특별한 방이 세워졌습니다. 러시아 교회에 필요한 또 다른 자금원은 소위 “교회 법원”이었습니다. 첫째, 블라디미르 왕자와 그의 후손들은 비잔틴 법률에 전적으로 동의하여 매우 광범위한 문제에 대한 사건을 판단할 수 있는 교회의 권리를 승인했습니다. 여기에는 가족 영역뿐만 아니라 예를 들어 경매에서 저울, 무게, 길이 측정 및 부피를 손상시키지 않도록 하는 책임도 포함됩니다. 이 모든 것에 대해 교회는 가장 법적 근거를 가지고 있습니다! - 의무 형태의 공제가 기한이었습니다.
그러나 물론 Rus의 교회 존재를위한 주요 자원은 왕자가 그의 "생명", "무리", "무역"및 기타 수입에서 발행 한 "10 분의 1"로 남아 있습니다. 이 상황은 왕자와 교회 자체 모두에게 매우 불편한 것으로 판명되었습니다. 통치자는 때때로 교회를 적절하게 부양할 수 없었고 때로는 단순히 원하지 않았으며, 교회 몸은 주권자에 대한 심각한 경제적 의존에 빠졌습니다. 그러나 Rus의 젊은 본당 공동체에게는 이러한 십일조 수집 메커니즘이 매우 유익했습니다. 서유럽에서는 6~8세기 동안 교회의 십일조가 모든 교구민에게 의무적으로 부과되는 부담스러운 세금이 되었습니다. 이는 신권에 대한 분노와 증오를 불러일으켰습니다. 종교 개혁 시대에 그러한 십일조는 면죄부, 성직매매 및 기타 "더러움을 담는 그릇"과 함께 천주교의 입장에 끔찍한 간격을 두는 역할을 했습니다. 여기 Rus에서는 오랫동안 왕자만이 십일조를 바쳤습니다. 이중 신앙의 시대, 동방 박사의 반란에 맞서 싸우는 것과 고대 이교도의 즐거움에 대해 교회를 제공하는 이러한 명령은 매우 유용했습니다. 그는 경계하는 사회에서 불만의 분위기의 토양을 박탈했습니다. 새로운 신앙, 그는 불필요한 갈등을 제거했습니다.
키예프 외에도 다른 나라의 왕자들도 교회에 십일조를 바쳤습니다. 역사적 자료가 부족하기 때문에 교회가 자금을 어디서, 언제, 얼마만큼 받았는지 정확하게 판단하는 것이 불가능합니다. 이 문제에 대한 정보는 단편적이고 단편적입니다. 그러나 일부 정보는 여전히 우리 시대에 이르렀습니다. 예를 들어, Vladimir-Suzdal의 주권자 인 거룩한 고귀한 왕자 Andrei Bogolyubsky는 Vladimir the Holy의 규칙에 따라 십일조를 바쳤고 심지어 교회에 토지를 부여했습니다.
교회 십일조는 몽골-타타르 침략과 오랜 정치적 분열 시대에도 살아남지 못했습니다. 이유는 간단합니다. 고대, 몽골 이전의 러시아는 무역이 풍부했고, 상인 운송에 대한 관세는 훨씬 더 많았습니다. 그녀는 수입은으로 목욕했습니다. 이에 비해 블라디미르, 트베리 및 초기 모스크바 시대의 러시아인은 거지에 불과합니다. 그녀는 대규모 무역 동맥을 통제하지 않았고 타타르족의 습격으로 정기적으로 황폐화되었으며 마침내 호드 칸에게 경의를 표했습니다. 그리고 그 땅은 그 주요 부가 되었습니다. 더욱이 땅은 러시아 남부의 풍부한 경작지만큼 비옥하지 않지만 위험한 농업 지역에 위치한 북부의 빈약한 땅... 왕자 자신도 아닙니다. 어떤 종류이든 Rostov, Tver, 랴잔, 모스크바 등, 그리고 그의 신민들은 수입의 상당 부분을 교회에 바칠 수 없었습니다. 무엇이 남았나요? 교회에 토지를 주고 교회가 스스로 관리할 수 있도록 하여 소유물에 대한 강력한 경제를 확립하십시오.
그래서 주교의 집, 대성당 교회, 특히 수도원 수도원은 마을, 소금 냄비, 어업 산업이 포함된 광대한 토지를 받기 시작했습니다. 또 다른 수도원은 거대한 지역을 소유하고 있었습니다. 게다가 수도원 수도원은 세속 재산보다 토지 소유물을 훨씬 더 잘 처리할 수 있는 경우가 많습니다. 읽고 쓰는 능력과 도서 보물 보유 측면에서 성직자(주로 흑인)는 러시아 사회의 다른 모든 계층보다 우월했습니다. 공학적 사고를 발전시키고 대담한 경제 실험을 수행했으며 지금까지 뚫을 수 없었던 야생을 탐험했습니다. 물론, 일부 사원과 수도원은 군주, 귀족, 부유한 시민으로부터 영구적인 금전 공급인 "루가"를 받았습니다. 그러나 여전히 그 땅은 사제와 주교들의 수입을 훨씬 더 안정적으로 제공했습니다. 그녀에게서는 자선비, 전례 물품 구입비, 건축비, 그리고 단순히 사제와 부제들의 생활비를 조달했습니다.
그 후 국가는 깨달았습니다. 교회가 너무 많은 것을 받지 않았습니까? 그 사람 너무 부유하게 사는 거 아니야? 16세기, 17세기, 18세기 대부분 동안 세속 당국은 교회 토지 소유권을 의도적으로 제한한 후 자신의 이익을 위해 교회 재산을 빼앗기 시작했습니다. 이 과정은 18세기에 특히 가혹한 형태를 띠었습니다. 상트페테르부르크 황제들은 탐욕스럽게 교회의 부를 손에 넣었고, 수도원과 성직자들을 봉사, 군대, 쟁기로 몰아넣었습니다... 이것은 1764년에서 1764년 사이에 일어난 교회 토지의 세속화로 끝났습니다. 1788. 선택한 소유물 대신 전체 교회가 위에서 아래로 주 급여를 받았습니다. 때때로 급여가 제대로 지급되지 않았고 때로는 전혀 지급되지 않았습니다. 많은 수도원이 "타주"인 것으로 밝혀졌습니다. 즉, 한 푼도받지 못해 지역 주민들의 자비에 맡겨졌습니다. 안에 러시아 제국교회는 가난했습니다. 음 그리고 소련 당국, 교회에 아직 남아있는 것을 빼앗아 가난과 처형, 고통에 익숙해졌습니다.
그리고 소련의 권력이 역사 속으로 사라진 지 20년이 지난 지금, 문제는 심각합니다. 거대한 교회 몸이 얼마나 많은 돈으로 살아갈 수 있습니까? 우리는 어떤 형태로든 교회 십일조를 도입해야 하지 않나요? 어떤 이유로든 새 교회를 짓고 오래된 교회를 수리하고, 성직자에게 유지비를 지불하고, 정교회를 제공해야 합니다. 교육 기관수천 가지 이상의 일상적인 요구 사항을 충족합니다. 물론 국내에는 부유한 사업가들을 비롯해 자발적인 기부자들이 많다. 5 년 전 유명한 작가미하일 엘리자로프(Mikhail Elizarov)는 큰 상을 받았습니다. 문학상, 심지어는 훌륭한 기독교인으로서 무대에서 이 돈의 "십일조"를 교회에 바치겠다고 약속하기도 했습니다.
그러나 교회는 지하로 몰려갔던 초기 기독교 시대에만 기부금으로만 존재할 수 있었습니다. 이제 무엇을 해야 할까요? 동굴로 가시나요? 하수구나 지하 묘지에 숨어 계시나요? 아파트와 헛간에서 기도하시나요? 그리고 - 신학교도 없고, 아카데미도 없고, 정교회 출판물도 없고, 어떤 종류의 대중 예배도 없습니다... 나타날 것은 교회가 아니라 종파입니다! 그녀의 목소리는 사회에서 거의 들리지 않을 것입니다.
성 블라디미르 시대처럼 국가가 공식적으로 교회를 먹여 살리기 위해 십일조를 도입한다면, 그로부터 좋은 것은 아무것도 나오지 않을 것입니다. 정부는 일부 유럽 국가에 존재하는 '종교세'와 같은 것을 징수할 예정입니다. 그러나 첫째, 교회에는 납세자로부터받은 모든 자금을 교활한 공무원이 지시하는 곳이 아닌 교회의 필요를 위해 특별히 보내는 것을 통제할 수 있는 메커니즘이 현재 없으며 앞으로도 없을 것입니다. 둘째, 총회 기간에 일어났던 것처럼 교회가 다시 한 번 국가에 대한 완전한 경제적 의존에 빠지는 것은 극도로 해로울 것입니다.
그러나 교회 십일조의 부분적인 부활이 일어날 수 있는 방법은 적어도 두 가지가 있습니다. 첫째, 본당 공동체의 활동적인 구성원이 십일조를 지불할 수 있습니다. 그 대가로 이 돈의 지출에 대한 전체 설명을 받고 지출 방법에 영향을 미칠 수 있는 권리가 있습니다. 둘째, 새로운 재산과 새로운 재산을 교회의 소유 또는 최소한 운영상의 사용으로 이전하도록 국가로부터 구하는 것이 유용하고 정확합니다.
300년이 넘는 기간 동안 역대 정부는 이전에 교회에 부여했거나 신자들의 돈으로 구입한 모든 것을 교회로부터 빼앗기를 희망했습니다. 그리고 그들은 그것을 가져갔습니다. 그들은 교회 자체에 대해서는 별 관심도 없이, 돌려주지도 않고 끝없이 가져갔습니다. 이제 그녀에게 뭔가를 줄 시간입니다! 결국, 우리 시대의 교회는 다른 어느 곳보다 재산을 더 효율적으로 사용합니다. 교회가 있는 곳에는 땅이 경작되고, 건설이 진행되고, 공장에서는 담배가 피고 있습니다. 정원, 채소밭, 화단, 작업장, 빵집, 인쇄소가 있습니다. 그리고 교회 부지에서 20걸음만 이동하면 눈에 띄게 황폐화될 것입니다... 교회가 있는 곳에는 일과 질서와 청결이 있습니다. 결국 그것은 석유와 가스정에 관한 것이 아닙니다. 우리 얘기 중이야, 그러나 방치된 땅, 일종의 생산, 관심 없이 점차 무너지고 있는 집에 대해! 교회에는 도움이 필요합니다. 그리고 모든 기독교인과 우리 주에서.
드미트리 볼로디킨, 역사가, 작가
“너는 십일조를 바쳐…네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 하라”(신명기 14:22, 23).
삶의 어떤 면에서든 주님으로부터 축복을 받고 싶다면 재정 분야에서 그분께 첫 번째 자리를 드리십시오. 십일조에도 동일한 원칙이 적용됩니다. 수입의 10%를 하나님께 바치십시오.
다음은 십일조를 드리는 사람들에게 하나님께서 약속하신 것이 무엇인지, 그 목적이 무엇인지, 언제 어디서 주어야 하는지를 설명하는 네 구절입니다.
첫째, 잠언 3:9-10에서 우리는 다음과 같은 사실을 배울 수 있습니다. 하나님께서는 십일조를 드리는 사람들에게 이렇게 약속하십니다. “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득 차고 네 즙틀에 새 포도주가 넘치리라.”. 하나님께서는 우리가 소득의 첫 부분으로 하나님께 영광을 돌리면 물질로 복을 주신다고 말씀하셨습니다.
아내와 나는 38년 전에 우리가 누군가에게 빚진 것이 있다면 하나님께 돌리지 않겠다고 결심했습니다. 나에게 수입이 들어오자마자 주님은 첫 열매를 받으십니다. 내가 10달러를 벌면 첫 번째 1달러를 하나님께 바치고, 100달러를 벌면 첫 10달러를 하나님께 바칩니다. 이 모든 돈은 하나님에게서 오는 것이며, 나는 하나님께서 내 재정의 나머지 부분을 축복해 주시기를 원합니다.
하나님은 왜 우리에게 십일조를 하라고 말씀하시나요?신명기 14:22-23은 이렇게 말합니다. "묶어.<…>이는 너로 하여금 네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 하려 함이라.”. 하나님은 우리의 돈이 필요하지 않지만 그것이 가리키는 것, 즉 우리의 마음이 필요합니다. 하나님은 우리가 그분을 신뢰하기를 원하십니다.
십일조는 어디에 드려야 합니까?자선 재단? 아니면 3년 동안 일을 하지 않은 동생? 아니요. 이것들은 모두 자비의 사업이며, 십일조는 우리의 예배를 표현합니다. 그러므로 하나님께 드려야 합니다.
말라기 3:10은 이렇게 말합니다. “십일조를 모두 창고에 들여 내 집에 양식이 있게 하여 이것으로 나를 시험하여 만군의 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 위하여 하늘 문을 열고 하늘 문이 닿을 때까지 너희에게 복을 부어 주지 아니하겠느냐” 풍부?". 안에 구약 성서십일조는 성전에 보관되어 있었는데 이제는 여러분의 교회에 보관되어 있습니다.
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십일조는 언제 드려야 합니까?서비스 중. 고린도전서 16장 2절에서 성경은 이렇게 말합니다. “안식 후 첫날에 너희 각 사람이 자기 재산대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 준비하지 않게 하라.”. 우리가 한 주의 첫날(일요일)에 하나님께 십일조를 드릴 때, 즉 하루의 첫 부분에 있는 돈의 첫 번째 부분을 하나님께 드릴 때, 우리는 그분께 다음과 같이 말씀드립니다. “당신은 내 인생의 1순위입니다”.
"지연"이라고 표시되어 있습니다. 그래서 우리는 그것을 계획해야 합니다! 갑자기 충동적으로 십일조를 드릴 수는 없습니다. 계획은 십일조에 대한 하나님의 계획과 그 목적을 존중하기 때문에 필요합니다. 그러면 우리는 하나님께서 우리를 축복하시고, 우리를 통해 일하시며, 우리의 운명 속에서 그분의 약속을 성취하시는 것을 보게 될 것입니다!
그러나 우리는 대제사장 Vsevolod Chaplin이 개인적으로 표현한 아이디어 자체에 대해서만 논의하고 있습니다. 도입을 위한 계획도 아니고, 성회의 결의나 주교회의의 결정도 아니고, 오로지 아이디어 그 자체입니다. 교회가 십일조를 도입할 것이라는 소문이 이미 언론에 퍼지고 있기 때문에 이것은 중요한 경고입니다.
그러나 구현의 미묘함에 관계없이 십일조 자체에 대한 아이디어는 완전히 정상적인 아이디어입니다. 실제로 교회가 그렇지 않다면 그들가운과 후드, 그리고 모든 것 우리, 예수 그리스도를 믿고 구원을 위해 노력한다면 우리는 수입으로 교회를 지원해야합니다. 이것이 고대에도 그랬고 지금 서구 기독교인들 사이에서도 그렇습니다. 왜 우리와는 달라야 합니까? 두꺼비가 교살하고 있습니까?
그것이 바로 아이디어입니다. 그러나 논의할 때 구현에 대해 생각하지 않는 것은 불가능합니다. 그렇지 않으면 유명한 노래 "종이상으로는 매끄러웠지만 계곡은 잊어버렸습니다."와 같을 것입니다. 이곳의 계곡은 끝이 없습니다.
십일조를 도입하려면 교회 생활의 전체 구조에 변화가 필요하다는 사실부터 시작하겠습니다. 우리는 새로운 본당 헌장을 개발해야하고 본당과 교구 간의 관계 메커니즘을 변경해야하며 일반적으로 우리는 교회와 관계를 구축해야 할 것입니다 정부 당국. 이는 가장 신중하고 철저한 개발이 필요한 거대한 변화입니다. 여기가 아니야 새롭게 단장하다, 그러나 건물 전체를 완전히 개조하고 그러한 개조의 어느 단계에서든 실수를 할 수 있으며 이로 인해 미래에 광산이 건설될 수 있습니다.
왜? 그렇습니다. 교회 재정을 조달하는 메커니즘이 새로워지고(십일조) 다른 모든 것이 동일하게 유지될 수는 없기 때문입니다(완전히 폐쇄된 시스템, 개인 의사 결정 등). 우리 평신도도 지금 십일조를 내나요? 좋습니다. 하지만 우리는 이 돈을 어떻게 관리할지, 교회 지붕을 수리할지, 고아원을 운영할지, 모든 것을 위해 양초를 비축할지, 대신 신부에게 Land Cruiser를 구입할지 결정합니다. (신부가 여전히 고장난 "9"를 운전해야 한다는 내용이 있습니다.) 그리고 교구에 대한 기부금은 얼마인지 결정할 것입니다. 그리고 일반적으로 우리 본당 공동체는 교회를 완전히 유지하기 때문에 누가 우리 본당의 총장이 될지 결정하고 우리의 훌륭한 신부가 Tma-Scorpio로 파견되는 것을 허용하지 않을 것임을 의미합니다. Anaxios 신부를 받아들이지 마십시오. 이제 우리는 영향력을 갖게 될 것입니다. 돈을 지불하는 사람이 노래를 부릅니다. 그렇지 않으면 당신은 우리에게서 십일조를 받지 못할 것이고, 우리는 세금을 숨긴 경험이 풍부하며... 그들은 우리에게 종교 재판을 하지 않을 것입니다. 그렇죠?
이것은 정말 멋진 것 같습니다! 이것이 바로 민주주의의 실천입니다. 여기에 초기 기독교 교회의 정신이 있습니다! 그러나 하나의 큰 "그러나"가 있습니다. 선한 목자가 이끄는 선한 본당이 있으면 괜찮습니다. 만약 젊은 남자가 담당한다면 어떨까요? 차르 숭배자나 디오미도위파, 또는 그런 종류의 누군가가 함께 모여 있다면 어떻게 될까요? 그런 다음 우리는 공식적으로 러시아의 틀 내에 남아있는 종파로 쉽게 변합니다. 정교회, 그러나 계층 구조가 현재 현실보다 영향을 미치는 것은 백 배 더 어려울 것입니다.
요컨대 여기서 생각해 볼 것이 있습니다.
그러나 또 다른 문제가 있습니다. 십일조가 관행이 되면 일부 사람들은 본당에 더욱 밀접하게 묶이게 될 것이고, 반대로 다른 사람들은 거부당하게 될 것입니다. 사람들의 재정적 능력, 심리적 특성, 영성이 다르기 때문입니다. 어떤 사람들에게는 십일조를 바치는 것이 아무 일도 아닌 것처럼 느껴지지만, 다른 사람들에게는 그것이 끔찍하고 견딜 수 없는 부담이 될 것입니다. 그리고 그러한 미납자는 즉시 대중의 비난에 직면하게 될 것입니다. 우리는 진정한 그리스도인 사랑의 분위기가 어디에나 존재하는 것은 아니라는 것을 알고 있습니다. “그런데 이 사람은 십일조를 내지 않았어요!” - 곁눈질이 등을 찔러줍니다. 그 사람은 자신이 이곳에서 낯선 사람이라는 것을 금방 깨닫고 떠난다.
그리고 일부는 교회로 가는 길이 복잡하고 구불구불한 사람들에게서 전혀 나오지 않을 것입니다. 이전에 그러한 사람이 교회를 자신이 구원받을 수 있는 곳으로 인식했다면 이제는 그에게서 돈을 받고 싶어하는 곳으로 인식할 것입니다. 교회 회원이 되는 것이 십일조를 바치는 것과 연결되어 있다면, 강조점은 구원에서 십일조로 바뀔 것입니다. (그리고 우리의 세속 매체는 의심의 여지 없이 이를 위해 모든 노력을 기울일 것입니다.)
신앙심이 깊고 교회에 많이 다니는 교구민, 무신론자와 반성직자 외에도 많은 사람들이 있다는 것을 이해해야 합니다. 다양한 정도교회다움. 초콤인 사람들은 "연인"이라고 불리지만, 모두 다르며 연인으로 축소될 수 있습니다. 공통분모잘못된. 따라서 이 사람들은 십일조에 대한 진정한 기독교적 이해로 아직 성숙하지 않았기 때문에 십일조를 바치기 시작할 것 같지 않습니다. 그러나 십일조를 내지 않으면(그리고 그것을 내야 한다는 사실도 알지 못하면서) 그들은 또한 교회에 대한 약한 소속감을 잃게 될 것입니다. 교회가 십일조를 내는 사람들만을 위한 곳이라면 우리는 여기서 낯선 사람입니다. 원치 않는 손님, 하나님은 여기서 우리의 말을 듣지 않으실 것입니다 ... 우리가 환영받을 곳으로 가고 "지갑이나 영생!"이라는 말을 듣지 않는 것이 좋습니다. 이것이 사람들이 추론하기 시작하는 방법입니다.
그리고 특히 지방에는 매우 가난한 사람들도 있습니다. 그들을 정말십일조를 바치고 싶어도 내기 어려울 것입니다. 교회에 다니는 여성, 두 자녀를 둔 미혼모를 상상해보십시오. 그녀는 우체국에서 교환 원으로 일하고 6 천 루블을 벌고 있습니다 (그런데 그 수치는 완전히 실제입니다). 본당에 600 루블을 기부한다는 것은 아이들을 커틀릿도 장난감도 없이 남겨두는 것을 의미합니다. 우리는 무엇을해야합니까? 저소득층이 십일조를 면제받아야 하는 것은 분명한 사실이다. 하지만 정확히 어떻게 해야 할까요? 저소득으로 간주되는 것은 무엇입니까? 릴리스 메커니즘은 무엇입니까? 이 여성은 개인 소득세-2 형식으로 회계 부서의 증명서를 첨부하여 총장에게 보내는 명세서를 작성해야 합니까? 그녀가 어떤 굴욕적인 감정을 느낄지 상상할 수 있나요?
즉, 절단하기 전에 7번 측정해야 합니다. 아니면 자르지 마세요.
