남자 이름 : 아킴, 야킴 – 요아킴; 가브리엘 - 가브리엘; 데니스 - Dionysius; Egor, Yuri-Georgy; 진, 얀 - 존; 조지-조지; 조셉, 요제프 – 조셉; Kornei - 고넬료; 레온 - 레오; 루시안 - 루시안; 마티아스 - 마태; Oleksa-Alexy; 테오도르 - 테오도르; 테오필루스 - 테오필루스; 토마스 - 토마스; 카이사르 - 카이사르; 유진-유진.
여성 이름: 아그라페나, 올레시아 - 아그리피나; Aksinya-Ksenia; Alevtina-발렌티나; 안젤라 – 안젤리나; 빅토리아-니카; Zhanna - 조안나; 즐라타 - Chrysa, Chrysia; Lukeria - 글리세리아; 루시아-루키아; 마르다 - 마르다; 옥사나 - Ksenia; 폴리나 - Apollinaria; 펠라기아, 스베틀라나 – 포티나, 포티니아; 수자나 - 수잔나; 티라-에스더.
발음에서 민간 및 교회 이름이 Ivan - John, Fedor - Feodor, Sergei - Sergiy, Alexey - Alexy와 같이 약간 다른 경우가 많다는 것을 아는 것도 중요합니다. 고백성사와 영성체를 할 때 정교회 기독교인은 자신의 교회 이름을 명시해야 합니다.
해당하는 일반 교회 이름을 정하는 것이 불가능할 경우, 부모나 세례 받는 사람은 정교회 월간 책(보통 자신의 이름과 소리가 가까운)에서 이름을 선택합니다. 그의 것이 될 것이다 교회 이름. 다음과 같이 세례식에서 두 개 이상의 이름을 부여합니다. 가톨릭 교회, 여기서는 허용되지 않습니다.
세례받은 남자는 하나님의 아들을 기리기 위해 예수라고 부르지 않고, 여자는 하나님의 어머니를 기리기 위해 마리아라고 부르지 않는 확고한 관습이 있습니다.
40일째 기도(“산고하는 여인을 위하여 매 40일”)
교회는 어머니가 된 기독교인 아내가 40일까지 교회에 들어가 거룩한 신비의 영성체를 하는 것을 금지합니다. 우리는 40일 만에 아기 예수를 성전에 데려오신 하나님의 어머니의 정결의 율법을 준수했다는 복음의 간증에서 이에 대한 근거를 찾습니다(참조: 누가복음 2장, 22장). 이 기간 동안 어머니가 심하게 아프면 이 처방에 관계없이 성찬식을 거행합니다.
40일 의식에는 두 가지 목적이 있습니다.
1. 40일간의 정결 기간을 마친 산모를 성전으로 데려와서 성찬을 거행하고 예배에 참여할 수 있도록 하십시오. 어머니에게 정화 기도문을 읽어 주는 의식은 성전 자체에서 행해져야 합니다.
2. 아기가 교회 생활에 참여할 수 있도록, 세례를 통해 교회에 들어가는 첫 번째 행위를 준비시키십시오. 이것은 이미 언급한 바와 같이 아이의 부모나 입양인의 신앙에 따라 이루어집니다.
정화기도를 읽고 교회의 의례세례성사를 거행한 후, 아이가 태어난 후 40일 이후에도 거행할 수 있습니다.
이 경우, 제사장은 성전 현관에서 아이를 팔에 안고 성전에 들어가기 전에 그들을 위해 십자가의 성호를 긋고 다음과 같이 선언합니다. 하나님의 종 (하나님의 종, 이름)은 교회에 있습니다. 성부와 성자와 성령의 이름. 아멘. 또한 제사장은 아기를 성전으로 데려온 후 이렇게 말합니다. 그는 당신의 집에 들어갈 것이며 당신의 거룩한 성전에 절할 것입니다. 그런 다음 제사장은 성전 한가운데 서서 다음과 같이 선언합니다. 하나님의 종 (이름)이 교회에 다니고 있습니다. 교회 가운데서 당신을 노래할 것입니다.
교회의식
지성소에 다가가는 제단, 제사장은 아기를 안고 다시 이렇게 말합니다. 하나님의 종 (이름)이 교회에 다니고 있습니다. 그런 다음 남자 아이는 북쪽 문을 통해 제단으로 옮겨지고 산당을 통해 제단 주위로 옮겨집니다. 이런 식으로 아이는 하나님께로 데려와 경배하고, 이때 제사장은 하나님을 받은 자 시므온의 노래를 낭송합니다. : 내 눈이 주의 구원을 보았사오니…
발표 순서에 따라
카테츄멘의 기도(“카테츄멘을 창조하기 위해”). 성인의 세례 준비.
세례를 받고자 하는 성인은 정교회 신앙의 가장 중요한 요소들을 이해하고 있어야 합니다. 세례를 받는 사람이 공개 대화에 참석하지 않은 경우 관련 내용에 대한 정교회 문헌에서 제공되는 지식을 독립적으로 얻어야 합니다. 그는 삼위 일체, 하나님 아들의 성육신, 십자가에서의 희생과 부활, 그리스도의 교회와 세례, 견진 및 성찬의 성사 등에 관한 교리 적 가르침의 주요 부분을 완전히 알아야합니다. 필요한 정보본질적으로 교리 적입니다. 또한 신경 (모든 기도서에서 찾을 수 있음)과 두 가지를 암기해야합니다. 필수적인 기도: 주기도문(“우리 아버지...”)과 “동정 성모님, 기뻐하소서...” 성인은 가능하다면 3일(또는 더 바람직하게는 7일) 동안 금식하여 세례성사를 받을 준비를 해야 합니다. 일), 즉 고기, 유제품 및 계란, 술, 흡연, 무례한 언어 섭취를 거부하고 자신과 다투는 사람들과의 화해를 통해 이루어집니다. 결혼 생활을 하는 사람들은 이 기간 동안 부부간의 의사소통을 삼가해야 합니다.
성전에서 성찬을 거행하기 위한 준비에는 발표 의식을 시작하는 특별 기도가 수반됩니다. 그러나 이 기도문을 읽기 전에 신부는 여러 가지 다른 조치를 취합니다.
“제사장은 깨달음을 얻고자 하는 사람의 허리띠를 풀어 주고(옷을 벗기고) 벗기고(옷을 벗기고) 띠를 풀지 않고 옷을 벗은 채로 그를 동쪽에 세웁니다. 신발도 벗고 손을 내리고(아래로) 얼굴을 세 번 불고 이마와 가슴에 세 번 표시를 하고 머리에 손을 얹고…
세례를 받는 사람에게 세 번의 십자가 모양의 타격은 상징적으로 창조의 순간을 회상합니다. 주 하나님이 땅의 흙으로 사람을 창조하시고 그의 얼굴에 생기를 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라 (창 2: 7). 하나님께서 사람을 창조하실 때 얼굴에 생기를 불어넣으신 것처럼, 사람이 재창조될 때에도 제사장은 세례를 받는 사람의 얼굴에 세 번 불어야 합니다. 그 후 신부는 세례를받는 사람을 세 번 축복하고 머리에 손을 얹고 기도문을 읽기 시작합니다. 이 순간 성직자의 손은 주 예수 그리스도의 손을 상징하며, 그것이 머리에 있다는 사실은 보호, 피난처, 축복의 상징입니다.
세례성사가 시작되는 순간 유아들은 기저귀만 착용해야 하며, 사제는 기저귀를 열어 아기의 얼굴과 가슴이 자유롭게 보이도록 합니다. 청소년(7세 이상)과 성인은 지참한 시트로 몸을 가리고 기도문과 축복수를 읽는다. 세례를 받는 순간 시트를 벗겨야 합니다. 또한 모든 사람은 세례식에서 제외되어야 합니다. 낯선 사람세례성사 거행에 직접 참여하지 않는 사람.
이날 새로 세례를 받은 사람은 그리스도 교회의 정회원이 되며 두 번째로 가장 중요한 성찬인 성찬을 시작할 수 있습니다. 그러기 위해서는 공복 상태로 성전에 와야합니다 (전날 밤 12시부터 성찬식을 할 때까지 먹거나 마시지 마십시오).
악령을 금지하는기도
성경적 증거, 예언적 계시 및 신비로운 경험을 바탕으로 한 교회의 가르침에 따르면, 세상의 악의 근원은 추상적인 것이 아니라 타락한 영적 존재들 안에 가장 확실하게 의인화되어 있습니다.
이들은 대부분의 사람들에게 그 존재와 활동이 항상 명확하고 의식적이지 않은 활동적인 악마의 세력입니다. 그럼에도 불구하고 인류 탄생 초기에 조상들이 낙원에서 추방된 것으로 특징지어진 그들의 활동은 이전과 마찬가지로 여전히 파괴적입니다.
세례를 받고자 하는 사람은 자신에게 자연스럽지 않은 상황이 발생할 수 있다는 사실에 대비해야 합니다. 평소 시간: 열정적 인 습관과 죄 많은 생각이 심해지고, 일어나는 일에 대한 무관심이 나타나고, 이유없는 분노, 오만이 생기고, 헛된 생각그리고 더. 이 모든 것은 인간에 대한 악마 세력의 영향력이 증가했다는 증거입니다.
그렇기 때문에 발표 의식에는 악령을 금지하는 세 가지기도가 있습니다. “이 금지의 내용은 다음과 같습니다. 첫째, 그에게 끔찍한 신성한 이름과 성례전으로 악마와 그의 모든 행동을 격퇴 (격퇴) , 악마를 쫓아 내고 그의 악마들에게 사람에게서 도망쳐 그에게 불행을 일으키지 말라고 명령합니다. 마찬가지로, 두 번째 금지 사항은 신성한 이름으로 악마를 쫓아냅니다. 세 번째 금지 사항은 또한 하나님의 창조물에서 악령을 완전히 추방하고 신앙 안에 굳건히 세워달라고 간구하는기도입니다.”(예루살렘의 성 치릴로, “교리 교육”).
사탄의 포기
금지의 기도를 드린 후, 사제는 세례받은 사람을 어둠과 상징인 서쪽으로 돌립니다. 어둠의 세력. 이 예식에 뒤따르는 예식에서 세례를 받는 사람은 이전의 죄악된 습관을 버리고, 교만과 자기 주장을 버려야 하며, 사도 바울이 말했듯이 옛 사람의 부패한 생활 방식을 버려야 합니다. 유혹의 정욕(엡 4:22).
세례를 받는 사람은 그리스도에 대한 복종을 상징하기 위해 손을 위로 들고 서 있어야 합니다. 존 크리소스톰(John Chrysostom)에 따르면, 이 복종은 "노예 제도를 자유로 변화시키고... 외국 땅에서 고국으로, 하늘의 예루살렘으로..." 돌아옵니다.
신부는 그에게 질문을 할 것이고, 그는 의식적으로 대답해야 할 것입니다. 따라서 대부모(아기가 세례를 받는 경우)와 대자 모두 이러한 질문을 알아야 합니다.
신부는 이렇게 묻습니다. “당신은 사탄과 그의 모든 일과 그의 모든 천사(악마)와 그의 모든 사역과 그의 모든 교만을 부인합니까?” 그러자 예비신자나 그의 수혜자는 “나는 부인합니다.”라고 대답합니다.
이에 대한 질문과 답변은 세 번 반복됩니다. 유아가 세례를 받을 때, 대부나 대부 또는 유아가 그에게 대답을 줍니다. 대모, 세례를 받는 사람에 따라 남자아이 또는 여자아이가 됩니다. 그리고 신부는 세례 받는 사람에게 “당신은 사탄을 버렸습니까?”라고 묻습니다. 그리고 카테츄멘이나 대부(대부)는 “나는 포기했습니다.”라고 대답합니다. 제사장은 또한 “그 위에 불고 침을 뱉으라”고 말합니다. 그 후 세례받은 사람은 사도 바울의 말에 따라 믿음의 방패를 가지고 그리스도의 보호 아래 서게 됩니다.... 악한 자의 모든 불화살을 소멸할 수 있기 때문입니다(에베소서 6장). ;16).
그리스도에 대한 충실성(“결합”)의 고백
세례를 받는 사람이 사탄을 버리면 사제는 그를 동쪽으로 돌립니다. “당신이 사탄을 부인하고 그와의 모든 동맹과 지옥과의 고대 계약을 완전히 끊을 때, 동쪽에 심어진 하나님의 낙원이 당신에게 열립니다. , 우리 조상이 범죄로 인해 추방된 곳입니다. 즉, 당신은 서쪽에서 동쪽, 빛의 땅으로 향했다는 뜻입니다.”(예루살렘의 성 시릴) 이 순간 세례를 받는 사람의 손이 내려져 그리스도와의 합의와 순종을 상징합니다.
그런 다음 세례를 받는 사람(또는 아기의 대부)이 그리스도에 대한 충성을 세 번 고백합니다. 그리고 제사장은 그에게 “당신은 그리스도와 합할 수 있습니까?”라고 말합니다. 그리고 예비신자나 수혜자는 “나는 결합되었습니다.”라고 대답합니다. 그러자 사제가 다시 그에게 “당신은 그리스도와 합할 수 있습니까?”라고 말합니다. 그리고 그는 이렇게 대답했습니다. “우리는 함께 모였습니다.” 그리고 다시 그는 “당신은 그를 믿습니까?”라고 말합니다. 그리고 그는 이렇게 말합니다. “나는 그분을 왕이시며 하나님으로 믿습니다.”
이것은 매우 심각한 결정입니다. 왜냐하면 그것은 영원하기 때문입니다. 또한 어떤 상황에서도 믿음과 신실함만이 있을 것입니다. 왜냐하면 우리 주 예수 그리스도의 말씀에 따르면 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 사람은 아무도 하나님의 왕국에 합당하지 않기 때문입니다(누가복음 9장, 62절).
신조의 고백
신조는 정통 교리 전체, 모든 기독교 진리를 축약된 형태로 담고 있습니다. 고대와 현재 모두 신조에 대한 지식 - 필요한 조건세례를 받기 위해서입니다. 크리드는 12명의 멤버로 구성되어 있습니다. 첫 번째 절은 아버지 하나님에 대해 말한 다음 일곱 번째 항목을 통해 – 아들 하나님에 대해, 여덟 번째 – 성령 하나님에 대해, 아홉 번째 – 교회에 대해, 열 번째 – 세례에 대해, 열한 번째 – 약 죽은 자의 부활, 열두 번째-영생에 대해 .
고대 교회에는 여러 가지가 있었습니다. 짧은 문자그러나 4세기에 성자 하나님과 성령 하나님에 대한 거짓 가르침이 등장하자 이를 보완하고 명확히 할 필요성이 대두되었습니다. 현대 신조는 325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회(상징의 처음 7개 구성원)와 381년 콘스탄티노플에서 열린 제2차 에큐메니칼 공의회(나머지 5개 구성원)의 교부들에 의해 편찬되었습니다.
신조
1. 나는 전능하신 아버지시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 한 하나님을 믿나이다. 2. 그리고 하나님의 아들, 독생자이신 한 주 예수 그리스도를 믿으니, 그는 만세 전에 아버지에게서 나셨으니, 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시며, 나셨고, 창조되지 아니하셨고, 아버지와 동일 본체이시니라. 것들이었다. 3. 우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라. 4. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 6. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라. 7. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으리니 그의 나라는 무궁하리라 8. 그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 경배와 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 분이십니다. 9. 하나의 거룩하고 가톨릭적이고 사도 교회. 10. 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 11. 죽은 자의 부활을 소망합니다. 12. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘.
신경을 낭독한 후에 사제는 세례 받는 사람에게 “당신은 그리스도와 합할 수 있습니까?”라고 말합니다. 그리고 그는 (세례받는 사람이 말한다) 이렇게 대답합니다. “우리는 함께 모였습니다.” 그리고 다시 그는 말합니다(제사장은 반복합니다). “그리고 당신은 그를 믿습니까?” 그리고 그는 (세례를 받는 사람이 말한다) 이렇게 말합니다. “나는 그분을 왕이시며 하나님으로 믿습니다.”
그런 다음 신조를 두 번 더 읽습니다. 세례를 받는 사람이 신경을 두 번째로 읽은 후에도 동일한 질문과 대답이 이어집니다.
세 번째로 사제는 세 번 질문하고 세례를 받는 사람이 “너희도 함께 연합하였느니라”고 대답한 후에 “그리고 그에게 경배하라”고 말합니다.
사제의 이 말씀 후에 새로 세례받은 사람은 성호를 긋습니다. 십자가의 표시, 제단을 향해 절하며 이렇게 말합니다. “나는 성부와 성자와 성령, 삼위일체이시며 동일본체이시며 불가분하신 분을 경배합니다.”
신자의 경우, 하나님에 대한 이러한 예배는 교만을 극복하고 그리스도 안에서 참된 자유와 존엄성을 확립하는 데 필요합니다.
거룩한 세례의 결과
세례성사를 집전하기 전에 사제는 스톨, 버팀대, 펠로니온 등 흰 예복을 입습니다. 이 제사장의 예복은 다음을 상징합니다. 새로운 삶, 주 예수 그리스도에 의해 지상으로 옮겨졌습니다. 향은 세례반과 성찬식에 참석한 모든 사람에게 행해집니다.
이미 언급했듯이 대부의 역할은 대부"성령으로 탄생함으로써" 유아의 육체적 부모와 가까운 친척(2급)이 됩니다. 그의 임무에는 세례 때 하나님 께 드린 서약의 내용, 기독교 신앙의 진리, 기독교인의 특징이되어야하는 삶의 방식을 대자에게 지속적으로 상기시키는 것이 포함됩니다. 수령인의 궁극적인 목표는 정통 신앙, 경건의 정신과 힘으로 대자를 키우는 것입니다.
성찬의 본질과 물의 성별
세례식의 가장 중요한 부분 중 하나는 성찬 집행을 위해 물을 봉헌하는 것입니다. 성찬의 본질인 물은 가장 오래되고 보편적인 종교적 상징 중 하나입니다.
물의 상징성. 통역사는 그것의 세 가지 주요 측면을 강조합니다.
- 공간. 첫 번째 장에서 성서우리는 창조에 대한 설명을 다음과 같이 발견합니다... 하나님의 영이 물 위에 운행하셨다(창세기 1장, 2장) - 이것이 없으면 생명이 불가능한 주요 물질입니다.
- 파괴와 죽음의 상징. 죽이고 파괴하는 신비한 물의 깊이는 주변 세계의 비합리적이고 통제할 수 없는 원시의 이미지입니다.
- 그리고 마지막으로 물은 정화, 순결의 상징이며, 이 상징적 속성은 피조물과 창조물을 소생시키고 새롭게 하는 진정한 힘을 가지고 있습니다.
물의 명백하고 자연적인 특성을 바탕으로 한 물의 종교적 상징은 성경 전체, 특히 창조, 타락, 구원에 관한 성경 이야기 전체에 스며들어 있습니다.
세례를 위한 물의 축복은 예식의 가장 중요한 부분 중 하나입니다. 이는 악령 금지와 신조 노래와 같은 의식의 필수 부분이 생략 된 축약 된 "죽음에 대한 두려움"세례 의식에서도 축복을위한기도가 있다는 사실에 의해 입증됩니다. 물은 항상 보존되어야 한다.
세례 때 주현절 물을 사용하는 것은 물론 일반적인 기도회에서 축복하는 물도 허용되지 않습니다. “죽음을 두려워하여” 평신도가 유아세례를 하는 동안에만 이전에 봉헌된 것과 일반 물. 세례는 물에서 행해져야 한다 실온, 그리고 겨울철년 - 가열된 것. 물은 혼합물이 없고 냄새가 없어 깨끗해야 합니다. 극단적인 경우 성찬을 집행하는 데 사용된 세례반이나 다른 그릇은 이후에 다른 목적으로 사용되는 것이 엄격히 금지됩니다. 세례 후에는 세례반의 물을 성전 부지에 있는 마른 우물에 부어야 합니다. 없는 경우 나무 아래, 사원 아래 또는 강 등 발 아래 짓밟히지 않는 깨끗한 장소로 이동하십시오. 며칠 동안 세례용 물을 세례반에 보관하는 것은 용납되지 않습니다.
아기가 세례를 받으면 세례를 거행할 세례반을 세례실 중앙에 놓습니다. 글꼴의 동쪽에는 특수 홀더에 세 개의 양초가 켜져 있습니다. 세례반 왼쪽에는 십자가와 복음, 세례 상자가 놓인 성서대가 있습니다. 성인 세례의 경우 교회에 수영장(세례당)을 만들어 세례 받는 사람이 3회 완전히 물에 잠겨 성찬을 거행할 수 있습니다. 신부는 세례반 앞에 서 있고, 그 바로 뒤에는 아기를 품에 안고 있는 대부모가 있습니다. 세례를 받는 사람이 성인이면 세례를 받는 사람들이 그 뒤에 서 있습니다. 받는 사람에게는 양초가 제공됩니다.
세례식의 첫 번째 외침: “성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원무궁토록 복이 있도다” – 현재 3년 만에 시작됩니다. 가장 중요한 유형신성한 예배 - 세례성사, 성찬례, 결혼성사. 다음으로, 사제는 물의 축복을 청원하는 청원을 추가하여 대호칭기도를 선포합니다.
물 봉헌을 위한 모든 기도가 끝나면 사제는 물에 세 번 서명(세례)을 하고 손가락을 물에 담그고 불면서 이렇게 말합니다. 당신의 십자가의 형상”(3회). 이로써 물의 봉헌이 끝난다.
신부님의 준비기도
준비기도는 물 축복 의식의 일부입니다. 대체로 이것은 사제 자신을 위한 기도입니다. 당신의 위대한 사명에 합당하게 되기를 기도합니다. 말과 생활과 사랑과 신령과 믿음과 정절(딤전 4:12)에 있어서 그리스도를 닮아야 하며, 특히 예배시간에 분명해야 합니다. 교회는 세례성사를 통해 주어지는 은총이 결코 어떤 것에 달려 있지 않다고 가르칩니다. 도덕적 자질그것을 수행하는 성직자. 그러나 주 예수 그리스도께서는 우리 모두에게 이렇게 말씀하셨습니다. 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라(마태복음 5:48). 물론 이것은 무엇보다도 신성한 봉사를 수행하는 성직자에게 적용됩니다. 그러므로 성찬의 효과에 관계없이 사제의 개인적인 영적 상태는 자신과 그의 영적 자녀, 그리고 전체 무리 전체의 구원을 위해 매우 중요합니다.
기름의 축복
석유의 상징성. 기름은 고대부터 그 실용성을 바탕으로 깊은 종교적 의미를 갖고 있었습니다. 물과 마찬가지로 기름에도 세 가지 주요 상징적 의미가 있습니다.
1. 치유의 상징. 이러한 상징적 측면은 다음의 비유로 표현된다. 선한 사마리아인, 그는 길에서 강도를 만난 사람이 누워 있는 것을 보고 다가가서 상처에 기름과 포도주를 붓고 붕대를 감았습니다(누가복음 10장, 34절).
2. 불등, 램프 및 아이콘 램프를 통해 조명을 위한 오일의 실제 사용과 관련된 빛과 기쁨의 상징.
3. 하나님과 인간 사이의 화해의 상징. “옛날 옛적에 비둘기가 노아의 방주로 올리브 가지를 가져왔습니다. 이는 인류를 향한 하느님의 사랑과 홍수의 종말의 표시였습니다.” 존 크리소스톰. 이 단어는 그러한 대응을 표현합니다. 상징적 의미애국적인 사상을 담은 기름.
축성된 성유를 담는 그릇과 붓에는 “거룩한 기름”이라고 서명해야 하며, 성유를 담는 그릇과 붓은 같은 장소에 보관되어야 하며, 모습또는 “거룩한 성유”라는 문구도 있어야 합니다. 기름부음 중에 성몰약과 기름을 섞는 것은 용납되지 않습니다.
기름을 성별하는 순서는 물을 성별하는 순서와 유사합니다. 첫째, 기름을 그릇에 세 번 불어넣고 십자 성호를 세 번 그려 마귀의 세력을 쫓아냅니다. 그런 다음 구원의 역사에서 기름의 의미를 기억하고 치유, 평화, 영적 힘 및 생명의 선물에 대해 하나님께 감사드립니다. “... 이 기름을 능력과 행동과 유입으로 축복하십시오. 불멸의 기름부음과 같은 성령의 기름부음은 의의 무기요, 영혼과 육체의 새로움이요, 마귀의 모든 행위를 쫓아내고 모든 악을 변화시키는 것이요, 믿음으로 기름 부음 받은 자들이나 당신을 위하여 이에 참여하는 자들에게니라 영광과 당신의 독생자와 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영이 지금과 영원히 그리고 세세토록 있도다.”
사제는 세례당이나 세례당의 물에 축성된 기름을 “부릅니다.”: 사제는 백성과 함께 “할렐루야”를 세 번 부르며 물에 담긴 기름으로 십자가를 세 번 만듭니다. 세례를 받는 사람은 또한 그의 신체 부위인 이마(이마), 가슴, 인터도라미아(견갑골 사이 등), 귀, 팔, 다리에 기름 부음을 받습니다. 그러한 기름 부음의 목적은 하나님과 영적인 언약을 맺는 사람의 생각, 욕망, 행동을 거룩하게 하는 것입니다. 세례성사에 사용되는 물과 달리 기름은 나중에 사용할 수 있도록 미리 축성할 수 있습니다.
세례
제사장은 세례를 받는 사람에게 “즐거움의 기름”을 부은 후 세례반에서 그를 물에 세 번 담그고 다음과 같이 세례를 줍니다. 세례 기도.
그리고 온 몸에 기름을 부으면 제사장이 세례를 베풀고 그것을 똑바로 (즉, 직접) 잡고 동쪽을 바라보며 이렇게 말합니다. “하나님의 종 (또는 이름이 붙은 하나님의 종)은 세례를받습니다. 아버지의 이름...” (세례를 받는 사람을 물에 담그는 것) . 그리고 물에서 일어나시며 “아멘”이라고 말씀하십니다. 두 번째로 물에 잠기시면서 그분은 “그리고 아들은…”이라고 말씀하십니다. 그리고 글꼴에서 "아멘"이 나옵니다. 세 번째로 물에 잠기시면서 그는 “그리고 성령도…”라고 말씀하십니다. 그리고 글꼴에서 "아멘"이 나옵니다. 그리고 더 나아가서: “지금 그리고 영원히 그리고 세세토록. 아멘".
교회의 가르침에 따르면, 물에 세 번 잠기는 것은 죽음으로 세례를 받으신 십자가에 못 박히신 그리스도와의 친교를 의미하며, 고대에는 세례반 바닥에 그려진 십자가로 그 증거를 알 수 있습니다. 수석사도는 이에 대해 이렇게 말합니다. 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 모두 그분의 죽으심과 합하여 세례를 받은 것입니다(롬 6:3). 세례 받은 사람이 물에서 출현한다는 것은 그의 “새로운 탄생”이 일어났음을 의미하며, 예루살렘의 성 시릴에 따르면 물이 그의 “어머니”가 되었다고 합니다. 이것이 세례성사에서 일어나는 가장 중요한 일입니다.
세례를 받은 사람은 물에서 나온 후 제단을 향해 몸을 돌려야 합니다. 이때 시편 31편을 세 번 부르며 죄에서 깨끗하게 되고 그리스도의 교회에 들어가는 기쁨을 표현합니다. 그 사람은 복이 있도다. 주님께서는 그 사람에게 죄를 묻지 않으실 것이다. 그 입에는 아첨이 있다.”
새로 세례받은 사람에게 흰옷을 입히다
세례를 선포할 때 세례를 받는 사람이 옷을 벗은 것처럼, 세례 후에 그리스도 교회의 새로운 회원은 흰색 옷, 즉 적절한 크기의 세례용 셔츠를 입습니다.
교회의 교부들이 “빛나는 옷, 왕의 옷, 썩지 않는 옷”이라고 부르는 세례 받은 사람에게 흰 옷을 입는 것은 타락으로 인해 온 인류가 잃어버린 그분의 참된 본성이 회복되는 표징입니다. 그의 조상들: 그리고 그에게 겉옷을 입히고 제사장은 이렇게 말합니다. “하나님의 종은 의의 옷을 입었습니다.) 성부와 성자와 성령의 이름으로, 아멘.”
이 순간 트로파리온이 노래됩니다. “나에게 빛의 옷을 주시고, 옷처럼 가벼운 옷을 입으십시오, 오 가장 자비로우신 우리 하나님 그리스도여.” 흰옷을 세례 받은 사람의 목에 두른 후, 고대 전통러시아 정교회, 착용 가슴 십자가. 동시에 제사장은 구주의 말씀을 선포할 수 있습니다. 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 (막 8:34). 또는 다른 말로 하면: “하나님의 종(이름은 하나님의 종)에게 맡겨졌느니라. 십자가는 온 우주의 수호자요, 십자가는 왕과 나라의 권세요, 십자가는 신자들의 확증이요, 십자가는 천사의 영광과 악마의 패배.”
한 시청자가 정교회 TV 채널의 프로그램 중 하나에 전화를 걸어 최근 개종한 기독교인인 자신이 믿지 않는 친구들과 어떻게 대화해야 하는지에 대해 조언을 해달라고 신부에게 요청했습니다. 그녀는 이제 교회 생활을 하고 있으며, 그들은 완전히 다른 관심사를 가지고 있습니다. 신부는 반대 질문을 했습니다. 교회가 있었나요? 그리고 왜 전화를 건 여성은 자신이 이제 특별한 계층의 사람들, 즉 교회에 다니는 사람들에 속한다고 결정했습니까? 때로는 인생이 진정한 그리스도인이 되기에는 2~3년은 고사하고 충분하지 않을 때도 있습니다. 결국, “성전은 통나무에 있는 것이 아니라 갈비뼈에 있다”고 신부는 말했습니다. 그렇다면 “교회”라는 단어는 무엇을 의미하며 누가 자신을 진정한 교회 그리스도인이라고 부를 수 있습니까? 크라스노쿠츠크 지역의 학장이자 징계 정식 위원회의 의장인 대제사장 알렉산더 피슬라(Alexander Pislar)가 우리가 이를 파악하는 데 도움을 주었습니다.
알렉산더 신부님, 교회란 무엇이며 어떻게 정의됩니까? 성전에서 보낸 기간, 지식 교회 생활, 성찬 참여 또는 다른 것?
가장 넓은 의미에서 교회는 주로 교회의 성례전에서 교회 생활의 충만함에 개인이 참여하는 것입니다. 요즘 이 용어는 실제로 사람들에 의해 다르게 이해됩니다. 이것이 지난 20세기에 우리 민족과 국가, 러시아 정교회의 역사가 발전한 방식입니다. 더 큰 숫자사람들은 공식적으로 교회의 회원입니다. 세례받은 정교회 기독교인들은 분명한 이유로 실제 교회 생활을 할 기회가 없었습니다. 그들이 교회에 가입하는 과정을 교회라고 부릅니다. 그는 교회가 공개적으로 활동을 수행할 기회를 가졌던 지난 세기 90년대에 특히 활동했으며, 수천 정통파 사람들사원을 가득 채웠습니다.
유아기 세례와 직접적으로 관련된이 개념의 교회적 의미를 기억해야하지만, 세례 성사를 거행 한 후 사제가 아기가 소년이라면 교회 신사로 데려 갈 때 적절한 기도문을 읽는 제단. 소녀들은 iconostatic의 아이콘으로 이동됩니다. 이 의식은 좁은 의미에서 교회라고도 불립니다.
- 즉, 형식적인 건가요?
네, 하지만 그래도 우리가 이 단어를 가장 자주 사용하는 의미로 돌아가 보겠습니다. 결국, 사람들은 드문 예외를 제외하고 갑자기, 즉각적으로 믿음에 이르지 않습니다. 그것은 하나님을 알아가는 점진적인 과정입니다. 오늘날에는 다음에 대한 지식을 얻을 수 있는 모든 기회가 있습니다. 정통 신앙, 사람들은 독립적으로 내부 과정을 겪을 기회가 있습니다. 영적인 길, 정교회 문헌, 정교회 웹사이트 및 TV 채널을 사용합니다. 와 함께 하나님의 도움사람은 불확실성과 소심함을 극복하고 교회에 와서 공의회기도의 첫 경험을 받고 모든 교회 성사 중 가장 중요한 고백 성찬과 성찬을 시작합니다.
아마도 교회 과정의 핵심 순간은 사람이 자신의 영혼에 은혜의 힘이 미치는 영향을 느끼는 때일 것입니다. 그러한 경험을 얻은 그는 자신의 영혼이 어떻게 변하기 시작하는지, 그의 영혼이 어떻게 변모하는지 느끼고 더 이상 아무것도 증명할 필요가 없으며 무엇이든 설득 할 필요가 없습니다. 그 사람은 교회의 길에 들어갔습니다. 그리고 그는 평생 동안 이 길을 따르며 하나님께 점점 더 가까워질 것입니다.
교회의 “백성 중 하나”가 되고 하느님께 더 가까워지기 위해서는 어떤 단계를 거쳐야 합니까? 결국, 수년 동안 교회에 가면서도 여전히 하나님의 은혜를 느끼지 못할 수 있습니다.
수세기 동안의 그리스도인 경험에 따르면, 주님께서 특히 실질적인 영적 위로를 주시는 것은 여정의 시작 부분입니다. 그리고 이러한 감정은 원칙적으로 잊혀지지 않습니다. 이것이 모든 거룩한 아버지들이 말하는 가장 강력한 은혜의 느낌입니다. 또한 교회 회원이 되기 위한 길을 시작하기 위해 많은 노력과 노력을 기울여야 할 때에도 상황은 달라집니다. 어떤 경우에도, 당신은 교회 회원임을 선언하기 위해 서두르지 말고 영적인 겸손을 가져야 합니다. 나는 세리와 바리새인에 관한 복음의 비유를 기억할 것입니다. 바리새인은 자신이 교회에 다니는 것에 대해 전혀 의심하지 않았습니다. 그는 자신에 대해 완전히 만족했습니다. 세리는 교회 회원이었는가? 그가 성전에 가서 모든 사람과 함께 기도했다는 사실도 그가 교회에 참여했음을 말해줍니다. 그러나 그는 하나님과의 거리가 깊은 회개와 관련된 슬픔의 원인임을 이해했습니다.
-즉, 공식적인 교회와 교회에 대한 내적 헌신은 서로 다른 것입니다.
네, 맞습니다. 그리고 우리가 알고 있듯이, 겸손한 죄인은 자신의 교회 회원임을 의심하지 않고 자기를 높이는 의인보다 더 의롭게 성전을 떠났습니다.
우리는 자신이 충분히 교회에 속해 있다고 생각하는 사람들이 성경을 읽지 않고 잘 알지 못한다는 말을 자주 듣습니다. 복음 이야기. 이것이 가능합니까?
사람들은 책을 좋아하는 사람과 책을 좋아하는 사람으로 나뉘지 않는다는 사실부터 시작하겠습니다. 어떤 사람들은 아무것도 읽지 않습니다. 그러나 우리가 성경에 관해 이야기할 때, 우리는 읽을 수 있거나 읽을 수 없는 단순한 책을 말하는 것이 아닙니다. 성경은 삶에서 그러한 위치를 가지고 있습니다 정통 기독교인, 어떤 방식으로도 우회할 수 없습니다. 모든 사람이 글을 읽을 수 없었던 당시에는 성전에서 끊임없이 성스러운 말씀을 듣고 어린 시절부터 흡수하고 잘 알고있었습니다. 이제 모든 사람은 집에서 어떤 영적 서적이라도 가질 수 있으며, 이 독서, 특히 복음서는 그리스도인에게 절실히 필요한 것입니다. 당신의 영혼을 진정한 영적 양식으로 먹이지 않는다면, 그것은 일종의 대리자로 가득 차게 될 것입니다. 매일 성경을 읽는 것은 정교회 기독교인에게 필수적입니다.
그리스도인에게는 다음과 같은 것이 중요하다는 것은 매우 일반적인 믿음입니다. 좋은 사람, 그러나 성전을 방문하려면 교회 생활에 참여하십시오. 꼭 교회 회원이 될 필요는 없습니다.
그렇습니다. “영혼 속의 신”에 대한 논의뿐만 아니라 그러한 의견도 존재합니다. 그리고 다시 세리와 바리새인의 비유를 살펴보겠습니다. 바리새인의 논리를 따르면 그에게도 교회가 필요하지 않습니다. 그의 생각에 그는 이미 “선한” 그리스도인이며 모든 외적인 형식을 준수합니다. 그리고 우리 시대에 얼마나 많은 소위 정교회 사람들이 그 바리새인처럼 이미 구원받았다고 진심으로 확신하고 있습니까? 그러나 우리는 그가 구원으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 알고 있습니다.
마찬가지로 교회가 필요하지 않으며 중개자 없이 하나님과 직접 소통할 수 있다고 선언하는 사람들은 자신들이 구원의 길을 시작하지도 않았다는 사실을 이해하지 못합니다. 나는 그것을 자신의 질병에 대해 모르고 모든 것이 괜찮다고 생각하고 의사가 필요하지 않은 환자의 상황과 비교해 보겠습니다. 하나님을 향한 움직임은 자신의 비참한 상황, 자신의 죄에 대한 비전에서 시작됩니다. 세리는 주님께 기도할 때 환상을 보았습니다. 하나님, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서(좋아요. 18, 13). 그리고 사람이 교회 성사를 통해 치유의 힘을 받았다고 확신하면 교회는 영원히 그에게 영적 병원이 될 것입니다.
- 영적 경험이 있는 교인이 다른 사람을 교인으로 도울 수 있는가? 이를 위해 무엇이 필요합니까?
정교회의 승리일에 우리는 주님께서 빌립을 포함한 첫 제자들을 어떻게 부르셨는지 알려주는 요한복음을 막 읽고 있었습니다. 그는 친구 나다나엘에게 전화를 걸어 의심이 들었을 때 빌립이 말했습니다. 와서 보세요(안에. 1, 46). 이것이 개인의 교회에서 일어나는 일이다. 한 사람은 기도를 시작한 후 기도의 의미를 이해하지 못했다고 자신에 대해 말했습니다. 그리고 신부는 그에게 계속하라고 조언했습니다. 그리고 기적이 일어났습니다. 며칠 후 마치 영혼이 깨끗해진 듯 평온함과 생각의 명료함이 나타났습니다. 그는 첫 번째 고백과 영성체 후에도 동일한 효과적인 결과를 느꼈습니다. 그리고 사람이 구원을 구한다면 그는 분명히 하나님의 성전에 올 것이고 그곳에서 나다나엘이 길을 찾은 것처럼 그곳에서 구원의 길을 찾을 것입니다.
-당신은 죄 속에 빠져 있고 교회 없이는 하나님의 도움 없이는 깨끗해지지 않을 것이라는 것을 어떻게 이해합니까?
죄에 대한 비전은 구원의 길의 시작 부분에서 주님 께서 사람에게 주시는 유익입니다. 그러나 우리는 이를 위해 노력해야 하지만 모든 사람이 자신을 있는 그대로 보고 싶어하는 것은 아닙니다. 당신이 "다른 사람들과 같지 않다"는 생각을 가지고 사는 것이 훨씬 더 차분하지만 바리새인이 자신에 대해 생각한 것처럼 훨씬 더 좋습니다. 여기에는 모든 사람의 구원을 원하시는 하나님의 뜻과 주님 앞에서 자신을 낮추거나 그분과 동의하거나 가능한 모든 방법으로 하나님의 뜻을 거부하는 사람의 뜻이 만남이 있습니다. 아무 것도 신경 쓰지 않고 조용하고 편안하게 살 수 있습니다. 모든 사람이 옛 사람을 버리고 새로운 삶을 시작하는 데 동의하는 것은 아닙니다. 이것은 위업이고 새로운 탄생이며 십자가에 못 박히는 것입니다.
탕자에 관한 또 다른 비유를 기억해 봅시다. 그는 언제 회개하고 아버지께로 돌아가야 한다는 것을 기억했습니까? 넘어질 극한에 이르렀을 때, 넘어질 곳이 없었습니다. 그래서 주님은 사도의 말대로 우리를 "지친 정욕"에 배신하여 세상의 모든 재산, 심지어 건강까지 잃은 사람이 마침내 정신을 차리고 자신에게 하나님 아버지가 있다는 것을 기억하게 될 것입니다. 하지만 그런 일이 또 일어날 거예요 자유 선택사람. 누군가는 이 마지막 단계에서도 계속해서 하나님과 교회를 거부할 수 있습니다.
알렉산더 신부님, 어떤 사람들은 인생의 심각한 격변만으로도 교회에 와서 교회 회원이 되기 위한 긴 여정을 시작하는 데 충분한 반면, 다른 사람들은 “영혼 안에 하나님과 함께” 울타리 밖에 남아 있는 이유는 무엇입니까?
사람이 하나님께 접근하는 데에는 주님께서 친히 복음에서 말씀하시며 사람의 믿음을 땅에 떨어져서 싹이 트는 곡식에 비유하시는 신비가 있습니다. 그리고 아무도 그것이 어떻게 자라는지 보지 못합니다. 그것은 죽었거나 어느 화창한 날 땅의 두께를 뚫고 싹이 트게 될 것입니다. 우리는 밀과 가라지의 비유를 기억할 수 있습니다. 왜냐하면 이 비유도 각자의 삶을 살아가는 사람들의 이미지이기 때문입니다. 인생의 길. 때로 우리는 사람을 겨, 잡초로 생각합니다. 그리고 알고 보니 그는 복음에 나오는 사람들과 마찬가지로 회개한 도둑, 창녀, 세리였습니다.
물론 우리 목회자들은 어떤 교구민들이 수년 동안 교회에 다니고, 교회 회원임을 의심하지 않고, 여전히 어떤 것을 이해하지 못하고, 영적 생활에서 심각한 실수를 저지르는 모습을 보아야 합니다. 그러나 수년간 교회에 다니는 것이 아니라 쓰라린 영적인 경험을 통해 진정으로 교회에 다니는 사람이 되기 시작할 것이라는 희망은 항상 있습니다.
인터뷰: 올가 스트렐코바
정교회의 관점에서 볼 때, 아이는 죄인으로 태어납니다. 세례성사를 받은 후에야 작은 사람은 죄악된 것들을 버리고, 하느님의 은총으로 자신을 채우고 수호천사의 보호를 받게 됩니다. 거의 모든 사람이 세례식을 거행한다는 사실에도 불구하고 중요한 행사가 있기 전에 모든 부모가 정교회에서 어린이 세례 의식이 어떻게 이루어지는 지, 그 시행 규칙 및 이와 관련된 관습을 기억할 수 있는 것은 아닙니다. 전날 정보를 조금씩 수집함으로써 그들은 가장 중요한 것, 즉 영적 준비에서 주의가 산만해집니다. 미래 회원의 부모가 시간을 할애할 수 있도록 세례에 관한 모든 뜨거운 질문을 제기합시다. 기독교 교회생각을 정리하고 아기의 삶에 일어날 변화를 이해하는 것입니다.
어린이 세례에 필요한 것
자녀에게 세례를 베풀 계획을 세울 때 부모는 우선 문제의 물질적 측면, 즉 무엇을 준비해야 하며 중요한 것을 놓치지 않는 방법에 대해 의아해합니다. 그러나 그들은 선택된 수혜자(대부모)와 마찬가지로 무엇보다 먼저 영적인 준비를 해야 합니다. 교회는 식단에서 패스트푸드(해산물을 제외한 동물성 식품)를 제외하고, 육체적인 접촉과 오락을 삼가고, 고백하고 성찬을 받는 것을 제외하고 최소 3일 동안 금식할 것을 권장합니다.
의식을 위한 물질적 속성 준비와 관련하여 다음 사항을 필수로 고려해야 합니다.
- 가슴 십자가;
- 세례식 셔츠;
- 소녀가 세례를 받는 경우 모자나 스카프;
- kryzhma - 글꼴에 담근 후 아이를 감싸는 새 천.
강한 밧줄에 아기를 위해 단순하고 둥근 십자가를 선택하는 것이 좋습니다. 교회 상점에서 구입하지 않은 경우 먼저 봉헌해야 합니다.
어린이 세례는 어떻게 이루어지나요?
성찬은 세례 서약을 선포하는 것으로 시작됩니다. 부모는 아기를 대신하여 사탄과 그의 불결한 행위를 버리고 구주를 따르겠다고 약속하는 말을 사제 뒤에 반복해야합니다. 어린이가 스스로 말할 수 있는 나이에 세례를 받으면 스스로 서원을 반복할 수 있습니다.
그 후, 아기의 이마, 귀, 가슴, 다리, 팔에 기름을 바르는데, 이는 그리스도와의 연합을 상징하고 앞으로 모든 죄악에 맞서 싸울 힘을 줍니다. 그 후, 아이는 성수에 세 번 담근다.
알아두면 흥미롭다
"침례"라는 단어의 어원은 그리스어 βάπτισμα - "물에 잠김"으로 거슬러 올라가지만 고대에는 일부 교회에서 독창적인 방법예를 들어, 장미 꽃잎으로 세례를 받거나 눈 속에서 뒹굴고 있는 등 성찬을 집행합니다. 그러나 그러한 관습은 뿌리를 내리지 못했고, 14세기 키예프 대주교 테오그노스토스와 올 루스는 물에 잠기지 않고 뿌리는 의식을 이단이라고 부르기도 했다.
재계 후 대부모 중 한 명이 아이를 크리즈마로 데려간 다음 세례복을 입고 가슴 십자가를 착용합니다.
전통적으로 남자아이는 대모가 세례반으로 데려오고 여자아이는 대부에게 영접을 받습니다. 모든 일이 반대 방향으로 진행됩니다. Kryzhma는 성찬 후에 씻겨지지 않고 단순히 건조됩니다. 전설에 따르면, 세례받은 사람이 마지막 여행을 떠날 때 그 사람과 함께 사는 집에 보관해야 한다고 합니다.
다음으로, 아이는 일생에 한 번만 거행되는 성사를 받아야 합니다. 성유- 총대주교가 봉헌한 향을 기초로 만들어졌습니다. 올리브유포도 와인과 방향성 첨가물 사용: 장미 꽃잎, 향, 보라색 및 양강근, 정향 및 레몬 에테르 및 기타 성분. 미로는 아기의 이마, 코, 입술, 가슴, 팔, 다리에 발라줍니다. 그와 함께 성령의 능력이 아기에게 전달되어 믿음으로 그를 강화하도록 고안되었으며, 그 후 사제와 그의 추종자들은 아기와 함께 구주와의 재결합의 기쁨의 표시로 세례 잔을 세 번 돌립니다. .
성경의 구절을 읽은 후 제사장은 새로 세례받은 사람의 피부에서 연고를 스펀지로 씻어 내고 아이의 머리에서 여러 가닥의 머리카락을 잘라냅니다. 먼저 머리 뒤쪽에서, 그 다음 이마 위, 그다음에 오른쪽과 왼쪽. 이것은 타고난 죄의 족쇄에서 영혼이 해방되는 동시에 영적 생명의 은사를 위해 첫 번째 작은 희생을 주님께 바치는 상징입니다.
세례의 마지막 의식은 세례를 받는 사람이 성전에 들어가 성찬을 받을 수 있도록 허락하는 교회입니다. 남자아이와 여자아이를 위해 거행되는 성찬의 주요 차이점은 다음과 같습니다.
소년의 교회
소년이 자라면서 인생의 어떤 길을 선택하든 상관없이, 교회의 눈에는 그는 항상 잠재적인 성직자입니다. 이것은 소년 세례 의식의 주요 차이점의 기초입니다. 교회에 가는 동안 신부는 아이를 제단으로 데려갑니다. 제단은 성상화에 의해 성전 중앙 부분과 분리되어 있으며, 그곳에서 아기를 하나님의 보좌.
소녀의 교회
소녀는 세례반에 뛰어든 뒤 그녀의 품에 안겨 있다 대모. 후계자와 대녀 모두 교회 동쪽에 들어갈 수 없습니다. 미래의 장관으로서 난로와 집, 그러나 성전이 아닌 교회 예배 중 소녀는 성상화로만 옮겨져 제단 문에있는 아이콘 옆에 배치됩니다.
의식이 한 어린이를 위해 개별적으로 거행되는지 아니면 신부가 여러 어린이를 함께 세례하는지에 따라 성찬은 30분에서 1시간 이상 지속될 수 있습니다.
대부모 : 대부모를위한 의식 규칙
성인과 달리 어린이에게는 수신기가 필요합니다. 소년의 경우 대부로만 자신을 제한 할 수 있고 소녀의 경우 대모로 제한 할 수 있지만 교회에서는 일반적으로 신부가 다음과 같이 말합니다. 두 영적 부모가 모두 필요합니다. 그러나 오늘날 자신에게 맡겨진 책임을 진지하게 받아들일 수 있는 사람을 찾는 것이 얼마나 어려운지를 생각하면, 영적으로 깨어 있는 한 명의 대부가 공식적인 두 명의 대부보다 여전히 낫습니다. 결과적으로, 자신이 정신적으로 준비되지 않았다고 느끼면 수신자가 되겠다는 제안을 거부할 수 있으며 여기에는 부끄럽거나 죄가 없습니다.
수신기 선택
불행하게도 대부모는 때때로 도덕적 자질을 바탕으로 선택되지 않고 단순히 가장 가까운 친구를 초대하거나 유망한 사람들과 이런 식으로 친해지려는 목표를 추구함으로써 선택됩니다. 이것은 근본적으로 잘못된 접근 방식입니다. 대부모는 성찬식의 핵심 인물이며, 그들은 자신의 영혼에 그리스도에 대한 신앙을 전할 뿐만 아니라 이를 대자와 나누고 그가 영적으로 성장하도록 도울 준비도 되어 있어야 합니다.
대부모는 행동할 수 없다:
- 자녀의 어머니와 아버지 또는 결혼으로 연합되었거나 결혼을 계획하고 있는 부부. 이는 교회에서 영적 근친상간으로 해석됩니다.
- 아직 성인이 되지 않은 사람들은 영성 형성의 길에 있기 때문입니다.
- 비정통주의자든 무신론자든, 이 사람들이 어떤 훌륭한 자질을 갖고 있든 상관없습니다. 주요 역할수령인-정교회 신앙으로 자녀를 강화하도록 돕습니다.
부모 이외의 친척은 대부가 될 수 있으며, 대중적인 믿음과는 달리 임신했거나 미혼 여성이 될 수 있습니다. 대부모성찬 후에는 변경할 수 없습니다.
속성과 의복
영적 준비로서 금식과 회개 외에도 대부모에게는 물질적인 걱정도 있습니다. 전통적으로 성찬을 받는 사람은 아기를 위한 십자가와 세례복을 구입하지만 오늘날에는 부모가 직접 선택하고 구입하는 것을 선호하는 경우가 많습니다. 대부모는 아이가 다음 사항에 익숙해지도록 대자의 집에 구세주와 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘이 있는지 확인해야 합니다 내부 대화하나님과 함께. 대부모가 주는 좋은 선물은 아기의 이름을 딴 성자의 이미지일 것입니다.
수혜자들은 성찬에 참석합니다. 가슴 십자가. 여성의 경우 무릎 아래까지 내려오는 치마나 드레스가 바람직합니다. 옷은 목선이 없고 어깨를 덮는 것이 좋습니다. 남성의 경우 반바지나 티셔츠는 부적절합니다. 많이 서 있어야 하고 아기를 하이힐로 신는 것은 상당히 위험하기 때문에 편안한 신발을 선택하는 것이 좋습니다.
대부모는 무엇을 준비해야합니까?
대부모의 추가 책임은 평생 동안 지속됩니다. 준비가 되어 있어야 합니다.
- 대자를 위해 기도하고 그를 돌봐주세요.
- 아기의 영적 생일인 세례일을 잊지 말고 이날 대자와 함께 교회에 꼭 참석하십시오.
- 자녀에게 종교적 명절을 지키도록 가르칩니다.
- 인생의 어려운 순간에 심리적 지원을 제공합니다.
- 아이에게 경건함과 영성의 모범이 되십시오.
어린이 세례 후의 의식
세례는 성찬례, 즉 성찬례 없이는 불완전한 것으로 간주됩니다. 어린이들은 세례식 직후 예배 중에 성찬식을 받을 수 있습니다. 7 세까지의 어린이는 교회에서 자신의 행동을 인식하지 못하는 유아로 간주되므로 그의 친교에는 금식과 고백이 선행되지 않습니다. 이 연령 이후에는 필수가 됩니다.
성찬례는 주님과의 일치입니다. 왜냐하면 아이와 그 부모가 맛보라고 바쳐지는 빵과 포도주는 그리스도의 살과 피를 상징하기 때문입니다. 회개가 더러운 영혼을 깨끗이 하기 위한 것이라면, 친교는 그것을 하나님의 은혜로 채워 악령의 복귀를 막는 것입니다.
많은 상징적 절차에도 불구하고 세례식을 다음과 같은 것으로 간주해서는 안 됩니다. 마술 의식, 퇴각하면 결과가 무효화됩니다. 이 성찬에서 훨씬 더 중요한 것은 필요한 행동과 말을 정확하게 재현하는 것이 아니라 내적 영적 집중과 신앙을 지속적으로 향상시켜 어린 학생의 영혼에 확고한 기반을 마련하려는 열망입니다.
흥미로운 사실
1993년부터 내셔널 하키 리그(National Hockey League) 우승팀의 모든 하키 선수는 주요 상금인 스탠리 컵(Stanley Cup)과 함께 하루를 보낼 권리가 있습니다. 이 기회를 이용하여 선수들은 이 컵을 세례용 컵으로 두 번 사용했습니다. 1996년 콜로라도 하키 선수 Sylvain Lefebvre가 이 컵으로 자녀에게 세례를 주었고, 2007년 디트로이트 선수 Thomas Hallström이 조카의 세례식에서 이 컵을 사용했습니다.
정교회 어린이 세례 의식 - 성찬 영상
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오늘날 우리나라에서는 문화와 국가 코드에 대한 문제가 매우 심각하게 제기되고 있습니다. 많은 사람들은 이미 우리가 서구의 가치와 소비주의를 선호하여 우리의 뿌리에서 멀어지고 있다는 것을 이해하기 시작했습니다. 이 기사에서는 이러한 희귀한 표현을 다룰 것입니다. 교회에 다니는 사람
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그러나 계속하기 전에 무작위 주제에 대한 몇 가지 더 유익한 뉴스에 대해 말씀드리고 싶습니다. 예를 들어 키독은 무슨 뜻인지, 캐프는 무엇인지, LD는 무엇인지, 래커는 누구인지 등등.
그럼 계속하자 Churched은 무슨 뜻인가요??
교회에 다니는 사람- 월 1회 이상 교회 예배에 참석하고, 모든 금식과 규정을 준수하며, 정기적으로 성찬과 고백을 받으며, 교회 생활에도 적극적으로 참여하는 사람입니다.
교회에- 멀리 사는 사람 정교회, 이로 인해 성찬에 참여하고 예배에 참석할 기회가 박탈되었습니다.
오늘날 교회는 어린 시절에 세례를 받았거나 처음으로 세례를 받으려는 성인이 경건과 신앙의 기본에 대한 점진적인 소개라고도합니다.
원칙적으로 해당 행위는 교회세례 중에 거행되었습니다. 이 기독교 의식은 아기나 성인의 헌신을 상징합니다. 기독교 신. 그러나 어떤 사람들은 이 용어를 다소 다르게 인식합니다. "교회"라는 단어는 "교회 내"의 여러 부분으로 나눌 수 있으며 성전 내부에 있는 것, 즉 기독교의 모든 사람들이 하나의 "몸"으로 통일되는 것을 의미합니다. 고백. 그러한 합병은 따라야 할 규칙, 신앙의 기초, 기도 생활에 대한 이해를 의미합니다. 간단한 말로교회는 어린이/성인이 그리스도의 몸 안으로 들어가는 것이며, 그것이 하나의 큰 영혼, 즉 교회 안으로 주입되는 것입니다.
교회 소녀- 순결, 예의, 품위의 예입니다.
그리스도께 헌신한 소녀들은 검소한 생활 방식을 따르고 화장품을 사용하지 않으며 항상 깨끗하고 깔끔하게 보이려고 노력합니다. 이 사랑스러운 소녀의 옷은 천박함과 허세, 훌륭한 취향, 겸손 및 절제가 없음을 의미합니다. 때로는 그러한 의도가 변덕스럽게 발생하기 때문에 소녀가 항상 사원에 쉽게 들어갈 수 있도록 옷을 입으면 좋을 것입니다.
이 짧은 기사를 읽고 나면 다음과 같은 사실을 알게 됩니다. Churching은 무슨 뜻인가요?, 이 까다로운 단어를 명확히 하라는 요청을 받으면 더 이상 어색한 입장에 빠지지 않을 것입니다.
이 정교회 의식의 특징은 어머니와 아이가 완전히 연합되어 말하자면 하나의 인간 현실을 형성하고 따라서 축복과 성화와 기도의 단일 대상이 된다는 것입니다.
유아기의 속성은 어머니에 대한 완전한, 심지어 생리적인 의존이며, 적어도 초기 단계에서 모성의 속성은 아이에 대한 똑같이 완전한 의존입니다. 그들은 서로를 필요로 할 뿐만 아니라, 한 사람의 생명이 다른 사람의 생명에 달려 있을 뿐만 아니라, 그들은 같은 삶을 살고 있습니다. 한 사람의 삶은 다른 사람의 삶입니다.
모유수유를 젖병수유와 유모 시스템으로 대체하는 것은 비교적 최근의 혁신입니다. 과거에는 어머니가 어디를 가든지 아이를 데리고 가는 것이 필요했고 따라서 관습이 있었습니다. 즉 항상 아이와 하나가 되는 것이었습니다. 인간 생명의 시작, 즉 형성 단계에서 어머니는 참으로 아이의 인격을 표현하고, 아이는 참으로 인격체로서 어머니의 삶이라고 할 수 있습니다.
이것이 바로 40일의 의식이 드러내는 내용입니다. 어머니와 세례받지 않은 아기의 동시 교회. 그리고 아기를 낳는 것을 확증하고 이를 교회 입문의 시작으로 삼음으로써 교황께서는 그리스도인 가정에 대한 교회의 이해, 아니 오히려 교회 내에서 가정에 부여된 특별한 기능을 드러내십니다. 모든 아기가 교회에 들어갈 수 있는 것은 아니지만 오직 그리스도인 가정에서 그리스도인 부모에게 태어난 아기만이 교회에 속할 수 있습니다. 이는 바로 가족으로서 교회에 속한 가족이 하나님 가족의 유기적 단위임을 의미합니다.
가족이 되고 자신을 가족으로 실현하는 것이 교회의 참된 본질입니다. 인류는 가족으로 창조되었으며, 가족의 자연적 일치는 하느님과의 하나됨, 즉 사랑과 생명이라는 신성한 선물을 모든 사람이 공유함으로써 실현되는 것이었습니다. 그러므로 성경에서는 죄의 첫 열매를 형제에 의한 살인, 즉 가족의 파괴와 “형제 없는” 삶의 시작으로 제시하고 있습니다. 그러나 인간의 구원은 또한 가족의 일원으로서의 구원, 가족으로서의 생명 자체의 회복에도 있습니다. "...우리는 모두 형제예요"(마태복음 23:8).
이 새로운 가족은 바로 교회입니다. 그러나 바로 교회가 하느님의 가족이기 때문에 교회는 또한 이 세상의 모든 것과 마찬가지로 타락을 공유하는 “자연적” 가족도 회복합니다. 그러나 동시에 하나님의 가족으로서 교회 자신의 성취는 구속된 인류 가족에 달려 있습니다. 교회는 “육적” 가족을 구속하고 그 이기심, 자기중심주의, 고립을 파괴합니다. 가족 자체가 하나님을 섬기기 시작하며, 이는 결혼 성사와 결혼의 자연스러운 열매이자 실현인 아기를 하나님께 바치는 것으로 표현됩니다. 반면에, 교회는 교회로서 자신의 완성을 위해 구속받은 이 가족에 의존합니다. 왜냐하면 이 세상에서 가정은 하느님께서 세우시고 승인하신 인간 생명 자체의 원천으로 남아 있기 때문입니다.
갓 태어난 아기는 가족의 소유입니다. 자율적으로 존재하지 않습니다. 그의 삶은 현재와 가까운 미래 모두에서 이 결합에 의해 완전히 결정되고 형성됩니다. 그리고 가족 - 만약 이것이라면 기독교 가족– 교회에 속하며, 교회 안에서 가족 존재의 원천과 내용, 초월적 목적을 찾습니다.
그러므로 가정에 속하고, 좀 더 구체적으로는 생물학적 의미에서 어머니에게 속해 교회에 속해 있는 아이는 참으로 이미 하느님께 봉헌되고 맡겨진 어머니의 자녀입니다. 어머니로부터 생명을 받아 어머니와 하나가 되는 생명을 받은 아이는 이미 은총으로 성화되어 활동에 열려 있는 생명을 받습니다. 교회를 그의 어머니이자 생명으로 여깁니다.
이 모든 것은 신부가 어머니에게 “머리를 숙이고” 어머니가 품에 안고 있는 아기를 축복하면서 낭독하는 기도문에 표현되어 있습니다.
전능하신 주 하나님, 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 당신의 말씀으로 모든 언어와 말없는 자연을 창조하시고, 존재하는 모든 것 중에서 모든 것을 가져오신 우리가 당신께 간구하고 간구하오니, 당신의 뜻으로 당신 종을 구원하셨나이다. 이름), 당신의 거룩한 교회에 오는 모든 죄와 모든 더러움에서 깨끗해 지므로 정죄없이 당신의 거룩한 신비에 참여할 자격이 있습니다.
그리고 그녀에게서 태어난 아이는 축복하고, 자라고, 거룩하게 하고, 깨우치고, 현명해지고, 현명해지십시오. 왜냐하면 당신이 그녀를 데려와 그에게 감각의 빛을 보여 주었기 때문입니다. 정하였으니 그가 네 거룩한 양 무리 가운데서 계수될 것이라...
여성에게 교회는 하나님의 영광의 성전으로 돌아가는 것이며, 그녀는 40일 동안 누구와 헤어졌는가그의 “병과 약함” 때문에 그리스도의 몸과 피를 받아 교회로 돌아오는 것입니다. 신부는 “모든 사람에게 평화가 있기를”이라고 말합니다. 이는 교회가 신자들의 모임 중에 이루어지며 여성이 기독교 공동체의 가시적 일치로 돌아오는 것을 의미합니다. 그런 다음 그는 하느님께 간구하는 기도문을 읽습니다. "... 그녀의 육체적 오물과 영적인 오물을 씻어 주소서... 당신의 존귀한 몸과 피에 합당한 것을 창조하소서...".
아기의 경우, 그의 교회는 그가 교회로 인도된다는 사실, 즉 그리스도 자신과 같은 방식으로 하나님 께 바쳐진다는 사실로 구성됩니다 “...40일 만에 아기가 마리아에게서 합법적인 성전으로 데려와지고... 의로운 시므온의 팔에 안겨졌으니..."세 번째 기도에서는 다음과 같이 분명하게 밝히고 있습니다. 이는 어린이가 세례를 받기 위한 행렬의 시작입니다.
... 주님이시여, 당신 자신도 지금도 아기들을 보호하시고, 이 아이와 그의 부모, 입양자들을 축복하시고, 필요할 때에는 물과 탄생의 성령을 주소서. 너희 그리스도의 이름으로 일컬음을 받는 말을 많이 하는 양 떼니...
그러나 이 예식의 가장 높은 의미와 기쁨은 교회가 이해하고 경험하는 바와 같이 그리스도의 어머니이신 마리아 신비의 빛과 기쁨 안에서 찾을 수 있습니다. 어머니가 아기를 품에 안고 교회 입구에 서서 아기와 자신의 모성 자체를 하느님께 봉헌할 준비를 하고 있을 때, 그녀는 팔에 또 다른 아기를 안고 있는 또 다른 어머니를 만납니다. 성육신과 창조를 통한 수용. 교회는 기도를 통해 이 두 모성을 결합하여 인간의 모성을 마리아의 신성한 모성의 독특한 기쁨과 충만함으로 채웁니다. 그녀가 안고 있는 아기, 어머니로서 완전히 하나가 된 아기, 그녀의 삶의 전부였던 아기는 그녀를 은혜롭게 만들었습니다. 이제 이 은혜가 교회를 가득 채웁니다. 그리고 자녀를 하느님께 데려오는 모든 어머니가 받고 발산하는 것은 바로 이 은총, 마리아의 은총, 교회의 은총입니다.
교회는 일반적인 해고와 함께 네 번째기도 후에 끝납니다. 그리고 위의 관점에서 세례 후 예식의 의미를 이해할 수 있습니다. 세례 후 예식은 전례 지침에서도 교회라고 불리지 만 실제로는 세례 예식과 달리 유아 세례의 마지막 부분입니다. 성인용. 후자는 새로 세례받은 사람들이 세례식에서 교회로 행렬을 이루고 성찬례에 참여하는 가운데 실현됩니다. 하지만 아이는 "행진"할 수 없지만 데리고 가서 교회로 데려가야 합니다..
따라서 실제로는 동일한 행렬이지만 유아 세례의 상황에 맞게 조정되었습니다.
동일한 환영을 받은 사제는 젊었을 때 성전 문 앞에 그들과 함께 십자가를 그리며 이렇게 말했습니다.
하나님의 종 (이름)은 성부와 성자와 성령의 이름으로 교회에 들어갑니다. 아멘.
첫째 : "게이트". 세례는 교회 안으로 들어가는 것이며, 그 안에서 하나님 나라의 새로운 삶으로 들어가는 것입니다.
그는 또한 그를 성전으로 인도하며 이렇게 말했습니다.
그가 주의 집에 들어가서 주의 성전에 절할 것입니다.
입성 후: 교회의 삶 자체가 찬양과 예배, 즉 하나님 나라의 “기쁨과 평안과 의”로 나타납니다.
그리고 그는 성전 한가운데로 들어가 이렇게 말씀하셨다.
교회 가운데서 당신을 노래할 것입니다.
그리고 마지막으로, 행렬과 오르막으로서의 교회 자체 천국, 하나님 안에 있는 모든 삶의 궁극적인 성취입니다.
