「教皇よ、」私は静かな声で言い始めた。「今、私は一つの願望に非常に強く取り憑かれています。 それは主からのものだと信じます。 自分自身を浄化したい。 私の中で情熱が燃え上がっているのが見えます。 私の心はジャングルのようで、そこには多くの野生動物が生息しており、その先頭にはやりたい放題の悪魔がいるような気がします。 私はこの恐ろしい状態から抜け出し、私の魂を神に明け渡し、神がそれを啓発し、それが神のものになるように努めています。 彼女は媚びる悪魔に十分に奪われていた。 今、自分自身を浄化したいのですが、方法がわかりません。 聞いてください、お父さん：私は自分自身を清めたいのです。 方法を教えてください。 私はそれらを受け入れる準備ができており、あなたの言うことすべてに盲目的に従うつもりです。
最初は小さな声で始めましたが、最後には大声で叫んで泣きました。 私の最後の言葉は雷のように仙人に響きました。 とても暑かったです。 彼はしばらく沈黙した。 彼は大きな愛情をもって私を見つめました。 そのような愛を示すことができるのは修道士だけです。 彼は、この不安によって落胆する必要はない、それは祝福なのだから、と私に理解させてくれました。
私たちがそのような状態を経験するとき、聖霊が私たちの中にいて、働いていることが明らかになる、と彼は言いました。 私たちは神を知る道を歩み始めます。 これが最初の段階です。 創造されなかった光を完全に熟考することが魂を魅了する光であるとすれば、悔い改めと自分の罪深さの感情が魂に火をつける火となります。 したがって、悔い改めと情熱の魂を清めたいという願望は、恵みを訪れる時です。 それが私たちに降りかかるときのみ、私たちは自分の荒廃を知り、神を悲しみ、神と団結するよう努力することができます。 神の恵みがなければ、私たちは決してそのような思いや願望を抱くことはなかったでしょう。
賢明な指導者、経験豊かな懺悔者、本当に恵みに満ちた人です！ 知識豊富な医師である彼は、私たちのプライドを和らげるためではなく、外科的介入と治癒を可能にするために、痛みを和らげ、鎮め、薬を与える方法を知っています。
これを理解した上で、」と彼は続けた。 私があなたにハードワークを課すことを期待しないでください。 イエスの祈り（「神の子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」）だけが魂を清めます。 私たちの救い主である神への絶え間ない叫び。 私たちの救い全体は、イエスを呼び、イエスと一つになることにあります。 主が来て私たちを癒してくださるよう叫びましょう。 私たちが病気のとき、私たちはうめき声を上げますが、主は愛に満ちた医師のように、急いで助けに来てくださいます。 私たちは、泥棒の手に落ちた人のように叫びます。そうすれば、善きサマリア人が来て、私たちの傷を清め、私たちをホテルに、つまり私たちの全存在を照らす光の観想に連れて行ってくれるでしょう。 神が私たちの心の中にいるとき、悪魔は打ち負かされ、神によって生み出された不純物は浄化されます。 したがって、悪魔に対する勝利は、私たちによるキリストの勝利です。 私たちは人間的なこと（キリストへの呼びかけ）を行い、神は神的なこと（悪魔を倒し私たちを清める）を行います。 したがって、私たちは神の働きを自分たちで行おうと努めるべきではなく、人間の働きを神に任せるべきです。 人間（祈り）は私たちに依存し、神（救い）は神に依存していることをよく理解する必要があります。 教会で起こることはすべて神と人間の業です。
なぜ魔術、損傷、邪眼が人に影響を与えるのでしょうか? ある種の迷信としてそれらを無視すべきでしょうか、それとも現象の本質が何であるかを理解しようとするべきでしょうか？ 魔術に対する誤った見方にどう対処し、魔術の影響から身を守るにはどう生きるべきでしょうか?
ペイシー・スヴャトゴレツ長老は、著書『霊的闘争』の中でこれらの差し迫った質問に答えており、その抜粋を読者に提供しています。
魔術が力を発揮するのはいつですか?
一度魔術が機能すると、その人は自分に対する権利を悪魔に与えたことを意味します。 つまり、彼は悪魔に何らかの重大な理由を与えてから、悔い改めと告白によって自分自身を命令しませんでした。 人が自白した場合、たとえそれが彼の下に押し込まれたとしても、その損害は彼に害を及ぼすことはありません。 これは、ある人が告白し、純粋な心を持っている場合、魔術師はその人に危害を加えるために悪魔と「協力」することができないために起こります。
ある日、中年男性が私のカリバのところにやって来ました。 彼は横柄で不謹慎な表情でやって来た。 遠くから彼を見て、私は彼が悪魔の影響下にあることに気づきました。 「私を助けに来たのです」と彼は私に言いました。 「私のために祈ってください。私は長い間ひどい頭痛に苦しんでいますが、医者は何も見つけることができません。」 「あなたには悪魔がついていますよ」と私は彼に答えました。 「あなたが悪魔にあなたに対する権利を与えたので、彼はあなたに入りました。」 「いいえ、私はそのようなことは何もしていません」と彼は私に断言し始めました。
「『そんな』ことは何もしていないんですか？ - 私は言う。 - あの娘を騙したことを忘れたの? さて、彼女は魔術師のところに行って、あなたに魔法をかけました。 さあ、行って、騙された女の子に許しを求めてから告白してください。 さらに、あなたが健康になるように、呪文の祈りを読んでください。 しかし、もしあなたが理解せず、自分の罪を悟らず、悔い改めないなら、たとえ世界中から告白者全員が集まってあなたのために祈ったとしても、悪魔はまだあなたから離れないでしょう。」 人々がそのような恥知らずな態度で私のところに来るとき、私は彼らにスペードをスペードと呼びながら話します。
別の男性は、妻が汚れた霊に取り憑かれており、家庭内でひどいスキャンダルを起こし、夜に飛び起きて家族全員を起こし、すべてがひっくり返る、と語った。 「告白するつもりですか？」 - 彼に聞いた。 「いいえ」と彼は私に答えた。 「きっと、あなたは悪魔にあなたに対する権利を与えてしまったのでしょう。」と私は彼に言いました。 こうしたことは突然起こるわけではありません。」 この男性は私に自分自身のことを話し始め、ついに私たちは彼の妻に何が起こっているのかの理由を見つけました。
彼はあるコージャを訪ね、「幸運を祈って」家に水をまくことができるように水をくれたことが判明した。 この男はこの悪魔のふりかけをまったく重視していませんでした。 すると悪魔が彼の家の中で暴れだしました。
魔術、被害、および同様の影響から自分を解放するにはどうすればよいですか？
悔い改めと告白によって魔術から自由になることができます。 なぜなら、まず第一に、魔術が人に影響を与えた理由を見つけなければならないからです。 彼は自分の罪を認め、悔い改めて告白しなければなりません。 どれほど多くの人が、自分たちに与えられた被害に疲れ果てて、私のカリヴァのところに来て、「この苦しみから解放されるように、私のために祈ってください！」と尋ねることでしょう。 彼らは私に助けを求めますが、同時に自分自身を見つめず、この原因を排除するために自分たちに起こっている悪がどこから始まったのかを理解しようともしません。
つまり、これらの人々は、自分たちの罪が何であったのか、なぜ魔術が彼らに影響を及ぼしたのかを理解する必要があります。 苦しみを終わらせるためには、彼らは悔い改めて告白しなければなりません。
ある人が重篤な状態にあり、悔い改めに行くことができない場合はどうなるでしょうか。
彼の親戚は司祭を家に招待して、不幸な人に対して無罪の祝福の秘跡を執り行ったり、水の祝福の祈りを捧げたりすることができます。 そのような状態にある人には、悪が少なくとも少しは遠ざかり、キリストが少なくとも少しだけ彼の中に入るように、聖水を飲ませなければなりません。 ある病気の子供を持つ女性がこれを行い、その子供は助けを得ました。 彼女は、息子が呪われていたためにとても苦しんでいたと私に言いました。
「彼は自白に行く必要がある」と私は彼女にアドバイスした。 「お父さん、どうしてあんな状態で告白できるんですか？」と彼女は叫んだ。 「それでは」と私は彼女に言いました。「聴罪司祭に、あなたの家に来て水の祈りの儀式を行って、あなたの息子にこの聖水を飲ませてください。 しかし、彼はそれを飲むでしょうか？ 「そうなりますよ」と彼女は答えた。 「それでは、水の祈りの礼拝から始めて、それから子供に司祭と話をさせてみてください。」と私は言いました。
もし告白すれば、悪魔を自分から遠ざけることができるだろう。」 そして実際、この女性は私の話を聞き、息子は恩恵を受けました。 少し時間が経ち、彼は告白することができ、元気になりました。
魔術師や超能力者自身を助けることは可能でしょうか？
ここであなたは、神を少しでも恐れている人に、そのように生きることで間違った道をたどることになるので注意するようにと言っています。そしてそのような人は、神を恐れていても、依然として自分のラッパを吹き続けています。 そして、悪魔と協力する魔術師について何を言うことができますか!
どうすればそのような人を助けることができますか？ あなたは彼に霊的なことを話し始めるでしょうが、彼は依然として悪魔のもとに残ります。 魔術師を助けるためにできることは何もありません。 イエスがあなたの前にいるときにイエスの祈りを唱えた場合にのみ、悪魔は混乱し、魔術師は仕事をすることができなくなります。
1名が体調不良でした。 そこで魔術師――他に類を見ないペテン師――が「手伝う」ために彼の家にやって来た。 そして病人はイエスの祈りを唱えました。 彼はとても単純な人で、自分のところに来たのが魔術師であることを知りませんでした。 だからこそ、神は起こっていることに介入したのです。 そして、不幸な人が自分が誰と接しているのかを理解できるように神が何を許されたかを見てください！ 病人がイエスの祈りを唱えると、悪霊たちが魔術師を殴り始めたので、魔術師自身も、自分を「治す」ために来た家の人に助けを求め始めました。
魔術師は「助けて！」と叫びました。 -床に転がり、倒れ、目に見えない敵の打撃から手で身を覆いました。 したがって、魔術師には甘い生活があり、悪魔はいつも頼んだことをすべてやってくれるなどとは考えないでください。 悪魔にとっては、魔術師たちが一度キリストを捨てただけで十分です。 まず、魔術師たちは悪魔を助けるという契約を結び、悪魔は数年間彼らの命令に従います。 しかし、少し時間が経ち、悪魔は魔術師たちにこう言いました。 そして、魔術師が悪魔の任務に対処できなかった場合、後でどうやってそれを解決するか知っていますか？
闇の黒い勢力は無力です。 人は神から遠ざかることで、悪魔に自分自身を支配する力を与えてしまうため、神から遠ざかることで自らを強くするのです。
ペイシイ・スヴャトゴレツ長老。 言葉。 T.III. 「精神的な闘い」。 聖使徒修道院 神学者ヨハネ。 テッサロニキ、スロティ。 出版社 家。 「ホーリーマウンテン」 M. 2003、206-213 ページ。
ペイシィ・スヴャトゴレト長老、魔術の影響について語る
現代人は多くのマイナスの影響を経験し、絶え間ないストレスのプレッシャーの下で生活しています。 そして、現代人の魂に負担をかけている多くの恐怖の中で、おそらく全人類と同じくらい古くからある別の恐怖が強まりつつあります。 これは魔術に対する恐怖、被害に対する恐怖、そして邪悪な目です。
私たちが生きている時代は、西洋の社会学者によって「ポストキリスト教」と呼ばれています。 その特徴は、かつてキリスト教を公言していた民族の大部分が実質的にキリスト教を拒否したという事実である。 同時代人の大多数は完全に異教的な生活を送っています。 したがって、損傷や邪眼の形での魔法の影響に対する恐怖は、神からの距離、神の聖なる戒めの違反の結果として、そしてその後は霊的な病気として彼らに現れます。
正統派の人はこの霊的現象にどのように関係し、間違いなく現実の霊的危険から身を守るにはどうすればよいでしょうか？ 私たちは親愛なる読者に、聖なる山パイシウス長老の著書『霊的闘争』から抜粋したアドバイスを提供します。
- 魔術師は神社を使ってどのように人々を惑わすのでしょうか？
- 「魔術師は魔術にダビデの詩篇や聖人の名前などを使いますが、これを悪魔の呼び出しと混ぜ合わせます。 つまり、詩篇を読んでいる私たちが神の助けを求めて神の恵みを受け入れるのと同じように、彼らは詩篇と神社を同じように使って、まったく逆のことをしているのです。彼らは神を冒涜し、神の恵みから遠ざかり、その後、悪魔は彼らの要求に応じます。 ある目標を達成するために魔術師のところへ行った男のことを聞きました。 魔術師は彼の上で詩篇から何かを読み上げ、少年は望んでいたものを達成しました。 しかし、ほとんど時間が経たず、哀れな男はろうそくのように溶けて消え始めました。 魔術師は何をしましたか?
彼はいくつかのナッツと種を手のひらに取り、その男に向かって詩篇50篇を読み始めました。 「神への犠牲」という言葉にたどり着くと、彼は手を握り、手に握られていた木の実と種を投げ捨て、悪魔が彼の要求を満たしてくれるように悪魔に犠牲を捧げました。 そこで、この魔術師は詩篇の助けを借りて神を冒涜しました。
ここから、彼らの行動の背後にどのような欺瞞があるのかがわかります。 神聖な物を使って、彼らは不幸な人々を騙します。 人々は魔術師がろうそくに火を灯し、聖像の前で「祈り」、同様の行為を行うのを見て、詐欺師を信頼します。
人に危害を加え、人々の間に敵意を植え付けることを目的とした魔術操作の一種。
彼らはワックスで人間に似た人形を作ります。 人々が人形のところに来て、たとえば敵の目を潰してほしいと頼むと、人形の目に針を刺し、同時に盲目にしたい人の名前を言います。 彼らはまた、他の悪魔的な行為も行います。 そして、このように傷つけられている人が罪深い人生を送り、告白しない場合、悪魔の影響がその人の目に影響を与えます。 痛みのせいで、彼らはソケットから抜け出ているようです！ その人は医師によって検査されましたが、医師たちは何も発見しませんでした。
そして、霊媒、超能力者、「透視能力者」などが人々にどんな悪事を行っているのでしょうか。 彼らは人々からお金を吸い上げるだけでなく、家族も破壊します。 たとえば、ある人が「千里眼」のところに行き、自分の問題について話します。 「見てください」と「千里眼者」は彼に答えます、「あなたの親戚の一人、少し色黒で、平均よりわずかに背が高い人が、あなたに魔法をかけたのです。」 人は自分の親戚の誰がそのような特徴を持っているかを探し始めます。
彼の親戚の中に、魔術師が彼に説明した人物に少なくとも少しでも似ている人がいなかったということはあり得ません。 「ああ」と男は苦しみの「犯人」を見つけて言った。 「ということは、彼女は私に魔法をかけたということですね！」 そして彼はこの女性に対する憎しみに圧倒されます。 そして、この可哀そうな人自身は、自分の憎しみの理由をまったく知りません。 たまたま彼女が彼に何か好意を持ってくれたのですが、彼は彼女に対する憎しみがこみ上げてきて、彼女に会いたくないのです！
それから彼は再び魔術師のところに行き、こう言いました。 そのためには私にいくらかのお金を支払わなければなりません。」 「そうですね」と当惑した男は言いました、「私に損害を与えた犯人が見つかったので、彼に褒美をあげなければなりません！」 そして彼はフォークアウトした。 悪魔が何をしているかわかりますか？ 彼は誘惑を生み出します。
魔術師は病気の人を治すことができますか？
魔術師は、悪魔を別の人に送ることで、悪魔に苦しめられている人を「癒す」ことができます。 結局のところ、魔術師と悪魔は友人であり同志です。 魔術師は悪魔にこう言います。「この男から出て、あの男に入りなさい。」 つまり、悪魔の影響下にある人から悪魔を追い出すとき、魔術師は通常、悪魔に自分に対する権利を与えた親戚や知人の一人に悪魔を送ります。
私はかつて、女性がさまざまな神聖な[シンボルや物体]を使って病人を「癒す」と聞いたことがあります。 彼女のやっていることを聞いたとき、私はその発明、悪魔の「芸術」に驚きました。 セッション中、魔術師は十字架を手に取り、さまざまな教会の賛美歌を歌います。 たとえば、彼女は「聖母マリアに」と歌い、「あなたの子宮の果実は祝福されています」という言葉に達すると、十字架の隣に唾を吐きます。つまり、この方法で彼女はキリストを冒涜しているため、悪魔が彼女を助けます。
このようにして、彼女は、例えば、精神的な落ち込み[うつ病]から、悪魔の影響によって病気になった一部の人々を「癒し」ます。 医者はこれらの人々を治すことはできませんが、彼女は彼らの魂を圧迫する悪魔を彼らから追い出すので、彼らを「癒します」。 そして彼はこの悪魔を別の人に送ります。 そして患者の多くはこの魔女を聖人だと思っています。 彼らは彼女に相談しますが、彼女はゆっくりと彼らの魂を傷つけ、彼らを破壊します。
注意が必要。 人が火や蛇から離れるのと同じように、魔術師や魔術から離れなければなりません。 異なるものを混ぜる必要はありません。 悪魔は決して良いことをすることはできません。 彼は自分自身が引き起こした病気だけを「治す」ことができます。
ペイシイ・スヴャトゴレツ長老。 言葉。 T.III. 「精神的な闘い」。 聖使徒修道院 神学者ヨハネ。 テッサロニキ、スロティ。 出版社 家。 「ホーリーマウンテン」 M. 2003、196-206 ページ
彼がロザリオを持って寺院の中を静かに歩いていると、悪魔が吠え始めたと言われています。 セルギウス・クルグロフ司祭は長老たちとの会合について語る。
聖霊の中にいるとはどういう意味ですか？
長老たち...
正統派の民間伝承からの言葉でしょうか？
それは誰にとっても同じではありません。
彼らについて、また彼らに対して反対することが非常に多く書かれており、長老たち（「長老」という言葉はかつて、正教会の本「ある放浪者の霊的父への率直な物語」が全世界に流行したとき、「長老」という言葉）によって行われた奇跡について非常に多くの記述がなされてきた。世界では、「ガガーリン」など、翻訳の必要のないロシア語として外国の用語集に登録されており、偽りの高齢者や若年者に対する多くの警告が発せられています...
私たち正教会のクリスチャンはあれこれ読んできましたが、新参の教区民や長老司祭であれ、長老とは誰なのかという問題についてコメントできる人はほとんどいません。
それでも、ペンテコステが近づいている今日、聖霊のうちにあるとはどういうことかを考えている私は、この短い言葉で呼ばれている人々、「長老」について考えずにはいられません。
私は長老たちと個人的にコミュニケーションをとりましたか? はい、それは起こりました。
教会に通い始めたばかりの頃、私も司祭になるよう勧められたとき、混乱していた私は、多くのクリスチャンが人生の困難な瞬間にやったのと同じことをしました。私は長老と彼のアドバイスを探しに行きました。後で長老たちに会った。
ここでは誰の名前も言及しませんし、そうする意味もありません。 見たことだけ書きます。
「これはあなたの残りの人生を賭けた戦いです」
彼らはどんな様子でしたか？
一人は、背が低く、ふくよかで、白髪で、寡黙で、サンタクロースのように頬がバラ色で、ロザリオを持って静かに神殿を歩いていたとき、悪魔が吠え始めたと言われています...
私の友人である小さな教会の男性が私のアドバイスに従って告白をしに彼のところに来たとき、彼は彼の単純さに驚き、さらに彼を非難しました：「彼は人々と話しますが、彼の息は臭いです！...」そして私は次のように説明しました。そのような匂いがするのは、朝、空腹で絶食しているからです。それは、私たち全員が持つのと同じ、単なる腐った肉の匂いです。
この老人は素朴で世俗的で、喜んで一杯飲めて、大都市の修道院の経営に携わっていたので、日常生活の浮き沈みを深く掘り下げていました...そして彼らは彼がその一人であると私に言いました。修道士マーキュリーの有名な著書「コーカサス山脈で」に記述されている人々のうち、60年代にフルシチョフの迫害からジョージアに隠れていた信者たち...
私が心が震えて、「司祭にならないかと勧められているけど、私にはふさわしくない」と彼に話し始めたとき、彼は静かにそしてきっぱりとこう言いました。「断らないでください。」 でも、私にはこれだけの罪がある、と泣いた！ 「これはあなたの残りの人生の戦いです」と彼は答え、よく言われるように水の中を見つめました...
そして彼のおかげで、年をとった今、私はこの闘いに関連して神に与えられた言葉、「私が判断することの中で何を見つけるか」の意味を以前よりよく理解しています。 偶然にも、私は彼の教会と彼が主宰する典礼で司祭に叙階されました。
私は、最近叙階されたばかりの、禿げていてやせた別の人に会いました（何人かの司祭から彼について、彼は教育を受けておらず、香炉で水の洗礼を受けているなどと嘲笑するコメントを聞きました...）。 「長老」が必要不可欠だったので、彼は告白をしました...市の墓地にある古代の教会...彼は教会の門番小屋で彼女の人生について長い間話し、翌朝聖体拝領に来るように彼女に命じました。 そして彼は祈ると言った。 そして、そのような自信に満ちた力が彼を通して、そして彼の中で輝きました...すべてがうまくいったでしょう-しかし、夕方、友人が生理を始めました。 さて、聖体拝領ができないなら、何ができるでしょうか？ 私はできる限りのことを祈りましたが、長老が祈ったことも知っています...翌朝、彼女には何もなく、落ち着いて聖体拝領を受けることができました。 そして次の日の夕方になって初めてそれが再び始まりました...神が望まれるところでは、自然の秩序は打ち破られる、その時私が考えることができたのはそれだけでした。
もう一人は普通の村の教区司祭でした（彼は未婚で暮らし、教会に入る前の生活を送った村で奉仕し、一時は私たちの学部長のフルタイムの聴罪司祭でした）。 彼は特別に雄弁だったわけではありませんでしたが、常に、正確に言うと、本当に生きていて、大地に、養蜂場に、建設に、日常生活の流れがもたらすあらゆるものに、懸命に手を差し伸べていました。 彼は、世界で起こっていることと私たちの私的な日常生活の両方に非常に強い興味を持っていました。
それも、「ああ、罪、背教、最後は…」といった感じではなく、ユーモア、興味、ある種の「味」、そして温かく率直な参加を伴って。 彼は他の若い父親とは比べものにならないくらい若くて、心も気質も受容的でした。 私は彼の中に、農民の日常生活や悩みにすべてを没頭しながらも、キリストのような深み、実際には信じられないほどの高さから世界と人々を認識している男性を見ました。 より洗練され、本を読み、博学な人々が彼に惹かれました...
彼が亡くなったとき、彼が仕えていた辺鄙な村に、この村が存在してから百年間一度も見たことがなかったほど多くの人々が彼に別れを告げにやって来ました。
老人じゃなくて年長者だよ
他にもあります...
それらすべてにある共通点に気づきました。
まず第一に、彼らは正確には長老です。 老人ではなく、高齢者です。 彼らは皆高齢で、それぞれが独自の経歴を持っていました。 彼らは、何年にもわたって、誘惑、悲しみ、利益、損失の経験を通じて、困難な人生を経験し、人々とその人々の人生の多様性を理解し、受け入れることを学びました。
つまり、聖霊の恵みに満ちた賜物は、普遍的な人間の世俗的な知恵と経験と組み合わされており、一方が他方をまったく排除するのではなく、必然的に補完するのです。 だからこそ、「自分自身から始めなさい」という単純なルールが、このようなよく知られた「若い年齢」の病気に感染する準備ができている人々への最初の警告であるのです... 正統派の人々がことわざを持っているのは当然のことです。そのような人々については、「神聖だが未熟です」と言いました。
そして肝心なのはこれです。 彼らの周りでただ静かにしているのが心地よくて癒されました。 何故ですか？
なぜなら、彼らにとって重要なのは、あなたの人生の未知の運命について「予言」できるという事実ですらないからです。 そして事実は、彼らは地上の罪の殻をすべて備えた聖人であるということです。 聖霊の中に生きる真のクリスチャン、つまりキリストが日々の食べ物、飲み物、空気である人たち、結局のところ、あなたも私も神託や占い師を探している異教徒ではありません。 「一緒に隠された人々」という言葉で呼ばれる人々は、御霊において私たち自身のものであり、私たちは生きた例を探しています。見よ、見よ、本の中でだけでなく、人生の近くにも、真にキリストに生きている人々がいますということは、私にもできる！…
泥泡の流入と、さまざまに非難されている膨大な数のロシア住民、長老たちからの「予言」や「自由な幸福」、そして明日には霊能者や霊能者からの「予言」や「自由な幸福」を求めている「半信者」たちと私は思う。別の場所では、これは本や儀式や「伝統」の中でではなく、直接キリストを探している「水の動きに希望を持っている人」の数が上回っています。 したがって、彼らにとって、つまり聖霊が輝き、息づいている生きた器にとって、人々の道は決して草が茂りすぎることはありません。 
人と神の祭司たち
もう一つ。
私はペンテコステについて言及することから始めました。
それで...
キリストの弟子たちは御霊のぶどう酒を自分たちで飲んだのではなく、人々にそれをもたらしました。
この点で私たちの兄弟司祭について考えて、2つのタイプに注目したいと思います。
3番目もいます：権力、お金、その他の目的のために人々を操作する管理者、実業家、ファリサイ派、チェスの棋士ですが、ここでは彼についてはまったく話していません...
ということで、２種類。
1 つは人間で、もう 1 つは神のものです (不器用な分類で申し訳ありませんが、便宜上、私が自分のために原始的に考え出したものを皆さんと共有しているだけです)。
人間とは、喜ぶ人と一緒に喜び、泣く人と一緒に泣くことができ、人々に同情し、苦しみ、落胆、絶望の地獄に寄り添うことができる人です。
もう一つの神のものは、聖霊の中にあり、キリストとともにあるので、人をその汚れから王国のレベル、その光と勝利の喜びの中に引き上げることができる方です。
私が「長老」と呼ぶのは、前者の場合の落胆の誘惑と後者の場合の「朽ちる者」に対する軽蔑の誘惑を避けることができ、その両方を自分の中で結びつけることができる人、キリストの模範に倣う人たちです。 、悪臭を放つ地獄の穴に落ちた人々に片手を差し出し、もう一方の手をはしごのように天国に向けました。
そういう人もいるよ。 そして、それらは教会が存続する限り続くでしょう。 そして、これらの行を読んでいるあなたは、そのような人々に会ったことがあるでしょう、そしてあなたは彼らのリストを自分で作ることができます。 それだけではなく、あなた自身もそうなることができるのです。
罪？ そうそう。 彼らはそれをまったく止めることができません。 それらは溶け、霧のように蒸発し、病気のように過ぎ去っては消えます - そして私たちの前には永遠の命があります。 空気と光、動き、創造性、愛に満ちています。
「そして、あなたは盲目の虫のように地球上で生きるでしょう...」と言われ、歌われたもの以上のものを望んでいた人は誰でもいます。
そしてこれは、ペンテコステの日に私たちに降られた聖霊の主要な勝利です。
10年から15年前、これらの文章の著者は、長老制度の歴史、主にオプティナの長老について、さまざまな場所で講演をしなければなりませんでした。 それぞれの講義は次のような質問で終わりました。 彼らはどこに住んでいますか？ どうすればそこに行って彼らに会えるでしょうか？」 今ではメディアのおかげでそのような質問をする人は誰もいません。私たちの長老たちの名前は誇張することなく全世界に知られるようになり、正統派の生活では（いわば）長老について話すことが最も好きな話題です。 彼らは、どのようにして長老に会いに行ったかについて（もちろん、主に父親について話しています）、長老が彼らに言ったことについて、そしてほとんどの場合、長老が予言したことについて話します。 これらすべての会話を聞いていると、あなたは思わず質問をします。この「年長者への情熱」は本当に救われるものなのでしょうか？ これは、長老の助けを借りてすべての問題をすぐに解決したいという執拗な願望、つまり人生のまさに出来事における神の意志の現れを注意深く辛抱強く待つことに代わるものではありませんか。
ここで私は聖ペテロの話を思い出します。 。 修練生時代に、彼は霊的な父である聖ペテロのために事前に用意した膨大な質問のリストから始めました。 老人 そして彼は、これらの質問には答えずに、「行きなさい、とりあえず行きなさい」と言いました。 この出来事について、新参者のニコライ（将来のニコン尊者長老）に話しました。 バルサヌフィウスは、人は「待つ」ことを学ばなければならない、霊的な生活においては急いではいけない、そうすれば多くの複雑な問題は時間が経てば自然に解決される、と説明しました。
長老たちのほとんどは一般的に巡礼への情熱に反対しており、信仰を持って尋ねれば神の御心は子供の口から学ぶことができると言いました。 そして、あなたは真ん中の「王道」に沿って人生を歩む必要があります。つまり、教区の司祭に告白し、志を同じくする兄弟たちと協議し、教会の規定に従って生きることです。
長老たちが不必要な質問をしないよう人々に警告したのは、人々が霊的な人の言葉を誤解することが非常に多いことを知っていたからでもありますが、単純に、彼らはまったく告げられていないことをでっちあげているのです。 時には、単純明快な答えを受け取ったにもかかわらず、彼は依然として独自の方法で行動します。 ほとんどの場合、長老と会うとき、霊的な法則が適用されます。長老は修道院の同胞たちとの会話の中でこう言いました。告白者は、ためらいをきっぱりと消し去る言葉を見つけることができません。 告白者はその人にとって現時点で何が役立つかを語ります。」 しかし、私たちはほとんど全員がこれに似ています。私たちは「何も考えずに立っていて」、情熱、気分、考え、アイデアの風によって常に変動しています。 そして、長老は私たちの瞬間的な状態に基づいてアドバイスを与え、それから私たちはそれを「複製」し、「いつの時代も人々にとっても」救いの最良のレシピとしてあらゆる人に提供し始めます。
この状況は、人々が歴史的に老人奉仕の本質が何であったかを知らないという事実によって生み出されています。 古来より、この礼拝は修行者の魂と彼の元にやって来た弟子との間のコミュニケーションの秘跡であり、言葉では表現されにくい秘跡です。 長老に頼った人（修道院の長老の場合、高齢者ケアの実践が一般的に毎日毎日絶えず行われてきた）は、自分の考えを彼に明らかにし、魂の癒しを求めました。 長老たちと解決されたのは実際的な問題ではなく（最近のほとんどのケースがそうである）、霊的な問題でした。 そして、魂の癒しは長老の隣で徐々に起こりました。それは、彼が常に何らかの教えを伝えたからではなく、密かに祈り、弟子に霊的な力を伝えたからです。
今日では、長老たちへの巡礼という、本当の霊的な誘惑（あるいは病気）が現れています。 その結果、無意識のうちに虚栄心に囚われてしまう可能性があります。 この病気は、前世紀のある司教によって美しく表現されました。「あなたは、そのような修行者と一緒に、砂漠の、長老たちの栄える場所を訪れるだけでよいのです...そのような放浪者の遠征に参加するだけで十分です。もう十分お聞きいただけると思いますが、この件については周囲でたくさんの話が飛び交っています...私たちは駅に到着し、座って電車を待っているので、何もすることがありません（あたかもクリスチャンが「何もすることがない」かのように） ！）、遠くから到着した教師がどのように魂を脂肪に注ぎ、商人に注ぐかを聞きます。 「ご存知のように、私は彼に会いに行くとすぐに、私はすでにホテルで自分の悲しみと、どのようにして場所を変えることに決めたかを話していました。そして司祭は私に直接こう言いました。「あなたには私の祝福がありません」 「あなたには祝福がありません...」 しかし、どうやって、お父さん、私は彼に言います、私は夢を見て一生懸命祈ったのですが、彼は... そして、会話の詳細な説明が始まります。多くの悔い改めの涙、断食、そして神への畏れを、ここで彼らは人生と誘惑に出会った最初の人に告げます。 悪魔の夢は、彼らの祈りの「神聖さ」の証拠として引用されます...しかし、別の隅では、「私はこれをあなたに話します、愛する人、お願いします、誰にも言わないでください」と聞こえます。別人のように見える中年男性に、「自分にふさわしい人」、「まともな」世俗的な若者、そして控えめな服装にも他人の扱いにもまだ慣れていない新参者、つまり厳密な意味での初心者の間の何かを尋ねる修道院。 明らかに、真剣な表情と緊張した態度を装ったこの若者は、この世を離れて神に仕えることを決意しました。 しかし、虚栄心の情熱は彼に平安を与えず、常に彼に、現在、つまり「困難で不誠実な時期」における自分の「偉業」について、他の人の「利益」のために大声で話すよう促します。落ち着いてください」と彼は対話者に答えます。そうすることで、聞くために耳を傾ける必要はまったくありません。 ――私自身もそう思います。 私は本物の学校を出ていて、父は信者ではなく、母もあまり良い人ではありませんでした...それで私はキリスト教のサークルに入りました...私は福音を知り、私たちの社会的関係は次のとおりであると考え始め、決心しました人生は維持できません、私たちの教会生活にも多くの悪い面があります。 結局のところ、想像してみてください、ここ、教区評議会で... さて、私は修道院に入ることにしました、そこには牧師が必要です、さらに、長老は私に言いました... （彼らは電車に乗りました - L.I.）そしてここにすべてがあります同じ、同じ、同じ。 キリスト教徒の功績には神聖な沈黙はなく、魂の沈黙だけでなく舌の沈黙もありません。 人間に対して神ご自身の言葉が成就することを望むことさえありません。 柔和で沈黙し、わたしの言葉に震えている場合にのみ」()。 しかし、それは空虚で無駄なおしゃべりだけであり、ゲヘナの火や自分の罪と人生の不純さへの責任に対する恐怖によって飼い慣らされたり抑制されたりすることはなく、おしゃべりで、教会の牧師や教団も含めたあらゆる人やあらゆるものを非難し、機会を誇りに思っているという意識です。教会に「奉仕」をすることであって、主なる神ご自身に「恩恵を与える」ことはほとんどありません。 最後に、年長者のアドバイスや指示に対する軽薄な態度は、少なくとも彼らがそれについて他の人に（そしてどこで？ - 馬車の中で）話すという事実に現れています。」
長老との出会いから得られる本当の霊的恩恵はいとも簡単に失われ、「言葉」や「文学」に変わってしまいます... ある司祭ヒエロモンクは、「長老たちへの情熱」が生まれるという事実に直面したと語った。神権に対する悪い不信感。 これは特に精神的な書籍を読んだことのある若者によく見られます。 彼らは霊的生活について理想的な考えを築き、「最高のもの」を求めますが、教区の司祭は彼らを満足させなくなります。 私はそのような若者たちに出会ったことがあります。彼らは何か特別なものを求めて修道院から修道院へとさまよい、さまざまな場所から「尻尾を引いて」噂やゴシップを言いますが、それに気づかずに、精神的な生活は長い間外部のものに置き換えられており、率直に言って、 、 空の。 そのような人とコミュニケーションをとると、彼がどこにいるのか、血と涙と汗で買われた彼自身の経験がどこにあるのかがわかりなくなります。彼の会話はすべて、生きている長老と亡くなった長老からの引用で構成されています。 あなたはこう言います：それの何が問題なのですか？ そして、これらすべてが辛辣なロシア語「つかむ」と呼ばれているという事実 - 人は精神的な生活について多くの知識を習得しましたが、彼はそれをすべて消化することができますか？ これはすべて彼の個人的な経験なのだろうか？ あるいは，使徒パウロが述べたように，「何も学ばずに一生勉強する」ことになるでしょう。 したがって、彼は、魂と人生をかけて主題の本質に入ることなく、一生勉強する人であり続けるでしょう。
再びソフロニー神父の会話に戻りましょう。 彼は霊的な子供たちに成熟、成人、責任を呼び起こし、「長老がこのように私を祝福してくれた」のような言葉を常に口にしないよう警告しました。 人は自分の言葉や行動に責任を持てなければなりません。 「あなたが告白者に尋ねて、彼があなたに何か言葉を告げ、あなたが告白者の言葉に従って行動するとき、決して告白者が私に言ったから私がこれをしたとは決して言わないでください。 私たちにとって告白者は天使のようなもので、救いの奉仕者です。私たちは神の御心を知るために彼に頼ります。そしてそのとき、告白者ではなく私たちだけがすべての責任を負います...それは「彼らが私を祝福してくれた、 「しかし、私はそれを行います、そしてすべての責任は私にあります。」
そうです、かつてはまさに霊的奉仕が高齢者の世話から生まれましたが、今では高齢者は神託者や公人になってしまいました。 残念ながら、これが多くの誤解の原因となっています。 この転機は19世紀に起こり、ロシアに戻ったインテリ層がオプティナや他の長老たちを見つけ、彼らの名前と教えを「世界に」伝えた。 これはおそらく神のご意志だったのでしょう。 しかしその結果、長老奉仕の考え方に変化が生じ、国家の生活に参加し、地球規模の問題を解決し、国民に説教することができる、またそうすべきであるという長老の見方に向けて、今でも発展し続けています。人々全体。 そしてこれが現在多くの誤解を引き起こしています。 普通の人々は当惑しています。なぜ長老たちは異なる意見を持っているのでしょうか。たとえば、納税者番号に対する態度がなぜ一致しなかったのでしょうか。 新政府やその他のさまざまな問題に対して態度が異なるのはなぜですか?
もちろん、申し訳ありませんが、私にはこのような深刻な問題について発言する権利はありませんが、私たちは長老たちに対する態度を再考する必要があると思います。 結局のところ、例えばオプティナ・プスティンや他の修道院の長老センターの歴史の中で、長老が新聞や雑誌を求められたときの例を私たちは知りません（幸いなことに当時はテレビやオーディオ機器がありませんでした）。インタビューを受け、「その日のトピックについて」質問に答えます。 もし長老たちがロシアの歴史、あるいは人類全体にとって一般的に重要なことについて語っていたとすれば、それは特定の個人に宛てた手紙の中で述べられたものであり、直ちに公表されることを意図したものではない。 長い時間が経ち、これらの手紙は長老たちの死後に出版され、今では私たちの啓蒙の役割を果たしています。 そして、もしそれらが長老たちの存命中に出版されていたら、現在起こっているように、間違いなく社会のさまざまな勢力の間で論争の種になっていただろう。
昔、長老たちが出来事の成り行きに影響を与えたとすれば、それは常に直接ではなく、彼らの精神的な子供たち、つまり政府の役人、作家、ゼムストヴォの役人、地主を通して行われた。 長老たちは特定の人に具体的なアドバイスを与え、その人はそれを最善を尽くして実行しましたが、長老のアドバイスに基づいて実行された行動が重大な出来事の原因となることがよくありました。 したがって、長老は影の中に残り、彼の名前は政治的、イデオロギー的、その他の日常的な争いに関与していませんでした。 そして、そのような行動が国民生活に影響を与えるメリットは、現在よりもはるかに大きかった。 そして今、長老たちは文字通り公の場で発言することを余儀なくされており、自分たちの言葉が正統派の間の混乱を鎮めることを望んでいるが、ご存知のように、人々は落ち着かず、「長老たちは～誰々～」というような決まり文句をでっち上げさえし始めている。それは妄想の中にもある。」 たとえば、INNとの最近の話は、長老の奉仕活動は公にされるべきではないことを改めて証明しました。 私たちの兄弟ジャーナリストは、旧約聖書の預言者たちがしたように、長老たちを苦しめる必要はなく、強制的に「放送」して人々に忠告する必要もありません。
ニコライ・ザリツキー長老の祝福された死を受けて、私たちはここ数カ月、「長老たちへの情熱」がまた痛ましい形で表れたのを目にした。 彼らはグリゴリー・ラスプーチンの名において列聖を「推進」しようとしている。 そして彼らは人々を怖がらせます、「今後数日以内にこれが起こらなければ、私たち全員にとって忌まわしいことになるでしょう。」 まさにそれが、長老が亡くなる前に言っていたことです。 これらの人々は再び伝統に反抗しています。我が国における列聖は常に民衆の深い崇敬の結果として、また権威ある教会委員会の働きの後に行われてきました。
上記のすべてから導き出される結論は 1 つです。「年長者に対する情熱」は、他の情熱と同様に破壊的であり、分裂、分裂、無秩序をもたらします。 したがって、私たちは長老たちを愛し敬い、へりくだって彼らを尊敬し、彼らの記憶に敬意を表しましょう。そして何よりも、主の前に謙虚になり、誰にも、何にも主の聖なる顔を覆い隠してはなりません。 私たちは、現代の最も重要な誘惑である霊的な代替を恐れましょう。
『アンソニー長老』のような本に満ちた毒を理解するには、正教会の異常な構造を知る必要があります。 歴史上知られている宗教共同体の組織には 2 つのタイプがあります。 そのうちの1人はカリスマ的と呼ぶことができます。 このモデルは、宗教指導者の地位はその人の個人的な才能によって決まると想定しています。
『アンソニー長老の霊的会話と教え』という本の書評
「アンソニー長老」という名の挑発
『アンソニー長老』のような本に満ちた毒を理解するには、正教会の異常な構造を知る必要があります。 歴史上知られている宗教共同体の組織には 2 つのタイプがあります。
そのうちの1人はカリスマ的と呼ぶことができます。 このモデルは、宗教指導者の地位は、その人の個人的な才能、特別な精神的または魔法の能力によって決定されると仮定しています（イスラム教とユダヤ教では個人の教育資格によるオプションとして）。 このモデルの利点は明らかです。 欠点は不安定なことです。 ここに、リーダーの霊的経験の質の良さを判断するという問題と、この霊的経験を後継者に伝えるという問題があります。
宗教共同体を組織する 2 番目のモデルは制度的なものです。 ここは人を美しくする場所です。 この原則は、ロッテルダムのエラスムスによって非常に明確に表現され、ルターに対して教皇の原則を擁護しました。「神は、その職を与えられた人々に御霊を注がれた」。 このモデルの利点も明らかです。それは、このコミュニティの生活の持続可能性と安定性です。 マイナス面も目に付きやすいです。それは、外部の力を伝達するときに精神の輝きを失うリスクです。
正統派では、これらの原則が両方組み合わされています。 聖職者に対する制度的・階層的な理解により、教区民は秘跡や礼拝を執り行うために頼った司祭を告白したり調べたりする必要性から解放される。 クリスチャンは司祭に自分の個人的な霊的生活について尋ねることはできませんが、個人的な長所や欠点に関係なく、司祭が典礼の秘跡に仕えるとただ信じるだけかもしれません。 実際、この場合、司祭は自分自身の個人的な蓄積された知識ではなく、神の知識を共有します。
しかし、スピリチュアルなアドバイスに関しては、ここで「カリスマ」、つまり個人的なスピリチュアルな経験を持つ司祭を探すことができます。 "長老。" 司祭職と修道院制度、司教職と長老職のこの組み合わせこそが、正教会に活力と安定性を与えているのです。 そして、まさにこの二重の統一を打ち破ることこそが、現在の「改革」の先鋒の目的である。 その主な主張は、司教座（および教区聖職者および神学学校）に対する「長老制」の反対である。
この観点から見ると、広く配布された『アンソニー長老の霊的会話と教え』という本は、教会の分裂に関する特別プロジェクトとして非常に成功したという以外に特徴づけられません。 そのレシピは単純です。ある親切な老人についての物語が構築されます。 彼の偉業の名前と場所は暗号化されている（今はそれを明らかにする時期ではないと彼らは言う）。 奇跡と偉業は必要な量だけ追加されます。 これらに、通常の聖父主義の霊的アドバイスが追加されます。 読者がこの本に登場する聖父を親しみを感じ、信頼し始めたとき、「新しいアイテム」が提供されるでしょう。 出版社も著者も、出版年さえも示されていないため、何も確認することは不可能です。 残っているのは、次のことを教えてくれる霊的で教養のある長老の聴罪師の存在を信じることだけです...
そのガソリンは「地獄の燃料」です。 図書館は有害である、なぜなら「あなたより前に本を読んだ人は皆、その本に自分の痕跡を残すのです。恵みか地獄のような失敗かのどちらかです」(p. 269)。 「高層ビルは悪魔の発明である」(p.207)。 「エレクトロニクスの開発者たちはそこに悪魔の群れを送り込んでいる」(p. 185) (これがロシアの防衛企業で起こっていることが判明した!)。 「国家はすでに救いの主な敵である」(p.173)ということ。
「アンソニー長老」は、革命前の古典的な神学の教育を受けた人物として描かれています。 彼はツァーリ時代に「大修道院の壁の外」にある神学校で学んだと言われています（p. 16）。 しかし、この外典の作成者はここで的外れでした。神学校が大修道院の壁の中に定住したのは革命前の 20 世紀の 40 年代後半であり、大修道院内にあったのはアカデミーだけでした。
「長老」は奇妙な神学校で学びました。 彼によると、「教会は、反キリストがすべての家に一度に侵入すると教えています...反キリストがすべての家に同時に侵入するという声明によって、どれほどの論争が引き起こされたことでしょう。 そして私たちは神学校で議論しました、そして議論しました！ テレビの発明によってのみ、すべてが明らかになったのです」（62、223ページ）。 そして、彼はそのような「教会の教え」をどこで見つけたのでしょうか？ 聖書にはそのようなことは何もありません。 そして教父たちはそのような「預言」を持っていませんでした。
そして、外典は、「長老」の神学教育とギリシャ語の両方においてすべてが優れていたことを保証しているにもかかわらず、それにもかかわらず、彼は「公会議」という用語の神学的意味についてまったく知らないことを示しています。上位と下位の関係にあるのは、一方が全能で、もう一方が深い謙虚さだけである場合、教会の調停は必要ないでしょう。 しかし、もし公会議がなければ、教会は正統のままではなかったでしょう――最高位の聖職者が異端者である一方で、個人が真理の守護者であることが何度あったでしょうか?!」 (p.83)
「老人」の教育はかなり貧弱です。 だからこそ彼は、「リトヴィン人、チュコン人、ポーランド人は皆堕落を経験し、誰もが背教という恐ろしい道を通ったが、神聖ルーシの人々はそうではなかった」(p.257)と言うのである。 はい、私たちほどひどい無神論と神聖なものへの信仰と冒涜による大規模な背教を経験した人はいないようです...しかし、ここでのイデオロギーの教義は「長老」の目を盲目にしています。 たとえば、彼は都市や工場労働者が好きではありません（「これはすべて敵の策略です。人々を工場で一緒に働かせるために集め、神の世界から引き離すためです。そして工場自体もまた、彼らの意図された目的は、創造主が創造したものを破壊することです。」 しかし、この村は工場時代以前からキリスト教徒だったのだろうか？ その歴史の大部分において、キリスト教は町民の宗教でした。 そして今またそうなりつつある…
彼はカトリックについて最も素晴らしい考えを持っています。「もし教皇が神の裁きと一致しない評決を下した場合、後者は神の裁きを支持するように変更されるべきだという考えを思いついた人物の居場所はどこにあるのか。」ローマ司教の意見。 そう聞こえるでしょうか？ （152ページ）。 いいえ、そうではありません。 全然そんなことないよ。
ユダヤ化者の異端の歴史についてさえ、彼は非常に奇妙な考えを持っています。「リトアニアのすべての（！）印刷会社が異端の本を準備し、物事を装って、大使を荷車に積んでノヴゴロドとモスクワに連れて行った」（p.31）。 139）。 「アンソニー長老」についての本の著者は、「すべて」という言葉の後に感嘆符を付けました。 そして、「リトアニアの印刷所」という言葉の後に、いくつかの感嘆符が付いた大きな疑問符を付けます。 事実は、ユダヤ教の異端がノヴゴロドに現れた15世紀（1471年に現れた）には、リトアニアには印刷所が存在しなかったということです。 「16 世紀の 20 年代初頭、フランシスコ・スカリーナはビルナに来て、ベラルーシの裕福な商人ヤクブ・バビッチの家に我が国初の印刷所を設立し、そこで『小さな旅行の本』と『使徒』を出版しました。 」
教会スラヴ語とギリシャ語では、「長老」は典礼表現の意味をひっくり返すほど強いです。「あらゆるものを嘲笑する地獄が、神聖で霊的なものすべてを嘲笑するという始められた仕事を完了させるだろう」(p.62)。 しかし、地獄は笑い事ではありません。 泣けるところもある。 クリスチャンは騙された地獄を笑うことができます。 「地獄はすべて笑っている」とは、「あらゆる嘲笑に値する地獄」を意味します。 大司祭グリゴリー・ディアチェンコの『完全な教会スラヴ語辞典』には、「すべてを笑いものにすること、あらゆる嘲笑や非難に値する」と書かれています。 使徒パウロもこう言いました。 死神よ、あなたの勝利はどこにあるのでしょう。」 これはある種の嘲笑です。 キリストの地獄への降下を反映したいくつかの外典では、サタンに対する皮肉な嘲笑のこの主題が聞かれることに注意すべきである。
「アンソニー長老」の聖書知識は、彼の呼びかけから明らかです。「福音は文字通りに理解されるべきです。砂漠に逃げろと書かれています。だから、聖なる言葉について考えずに逃げなさい。」（p. 207）。 しかし、福音書にはそのような言葉はありません。 「長老」は、今流行の「アナスタシア」の説教と福音を混同しました。 キリストは都市から砂漠に逃げることについては話していませんが、ある都市から別の都市に移動することについて話しています。「ある都市であなたを迫害するときは、別の都市に逃げなさい」（）。
砂漠における教会の存在について語っているのは福音書ではなく、黙示録です（これは本であり、文字通り文字通りに読むとまさに危険です）。彼女は蛇の顔から砂漠に飛んで自分の場所に行き、そこで何度も、何度も、そして半分の時間を食べ続けるでしょう。」
「アンソニー長老」が人々に今すぐ行くように呼びかけている（！）砂漠には、「だるまストーブ、シャベル、斧、衣服、靴など、3年半生き延びるために必要なものはすべて持っていくこと」を勧めています。 そして薬とマッチと塩」（217-218ページ）。 しかし、黙示録はここでも何か違うことを言っています：「そして女性は砂漠に逃げました、そこには神によって彼女のために場所が用意されていたので、彼らはそこで1260日間彼女を養うことになりました。」（）。 この場所を文字通りに受け取るなら、それが「アンソニー長老」が求めていることですが、そのとき私たちは砂漠で天のマナを持つ天使を待たなければならず、そのとき「マッチと塩」と秘密の花園は必要なくなります。
一般に、菜園への逃避というこの説教は驚くべきものである。 なぜクリスチャンは、さらに恐ろしい3年半も肉体的な生活を続けることをそれほど心配する必要があるのでしょうか。 キリスト教徒なら、完全に明確な最終日（反キリストの戴冠から 1260 日）から数えて、宇宙の歴史の最後の日はカレンダーから鉛筆で簡単に取り消すことができることをすでに知っているのに、なぜ薬についてこのような懸念があるのでしょうか。 ? 終わりの日をできるだけ都合よく、殉教せずに過ごすことについて、なぜこれほど懸念するのでしょうか。
アメリカのSF作家ロバート・シェクリーに「The Battle」という物語がある（この物語はもともと「Armageddon」という名前だったのではないかと思う）。 そして決戦の日、ハルマゲドンが近づいている。 司祭が総司令官の地下壕に入り、聖職者を代表して主の戦いに参加する許可を求めます。 しかし、おそらく、大きく引用する価値があります。
「フェッターラー総司令官は緊張した面持ちで太ももを指でたたきました。 彼はこの兄弟たちと良好な関係を保ちたいと考えています。 あなたが何を言っても、最高司令官である彼にとっても、適切なタイミングで良い言葉をかけてもらえれば、傷つくことはありません...
「私の立場を理解してください」とフェッターラーは悲しそうに言った。 - 私は将軍です、戦いを指揮しなければなりません...
「しかし、これが最後の戦いだ」と牧師は言った。 「人々がそれに参加するのは適切なことだ。」
「しかし、彼らはそれに参加しています」とフェッターラー氏は答えた。 – 私たちの代表である軍を通じて。
司祭は疑いの目で彼を見た。 フェタラー氏は続けて「この戦いに負けたくないでしょう？」と語った。 サタンが勝つには？
「もちろん違いますよ」司祭はつぶやいた。
「この場合、我々にはリスクを負う権利はない」とフェッターラー氏は語った。 これには各国政府が同意しているではありませんか。 はい、もちろん、人類の大規模な力をハルマゲドンに導入するのは非常に素晴らしいことです。 非常に象徴的です。 しかし、この場合、勝利を確信できるでしょうか?
司祭は反論しようとしたが、フェテラーは慌ててこう続けた。「私たちは悪魔の大群の力を知りません。」 私たちは持てる力のすべてを戦いに投入しなければなりません。 そしてこれは自動軍隊、ロボット迎撃装置、ロボット戦車、水爆を意味します。
司祭はとても動揺した様子でした。 「しかし、それには価値のない何かがある」と彼は言った。 – 計画に人を含めることはできなかったのですか？ 「多くの人が、最後の戦いを軍に委ねたのは間違いだったと信じている」と司祭は厳しく言った。 「申し訳ありませんが、これは敗北主義者の雑談です」とフェッターラーは明るく反論した。 あなたの許可を得て…
彼がドアを指差すと、牧師は悲しそうに立ち去った。
「ああ、この民間人たちよ」フェッターラーはため息をついた。 - それで、紳士諸君、軍隊の準備はできていますか？
「私たちは主のために戦う準備ができています」とマクフィー将軍は熱烈に語った。 「私は私の指揮下にあるすべての自動兵士を保証できます。」 金属は輝き、リレーは更新され、バッテリーは完全に充電されています。 先生、彼らは文字通り戦いを台無しにしています。
「素晴らしい」とフェッターラー将軍は結論づけた。 - 残りの準備は完了しました。 地球全体の人口へのテレビ送信が確保されています。 富める者も貧しい者も、最後の戦いのスペクタクルを奪われることはありません。
「そして戦いの後は…」 オンギン将軍は話し始め、フェッターラーを見つめながら沈黙した。
彼は顔をしかめた。 彼は戦いの後に何が起こるか分かりませんでした。 これは宗教団体によって行われるようです。
「おそらくパレードか何かが行われるでしょう」と彼は曖昧に答えた。
「つまり…彼を紹介してもらうということですか？」 デル将軍は尋ねた。
「確かなことは分かりませんが、おそらく」とフェテラー氏は答えた。 結局のところ…私の言いたいことはわかります。
- でも、どうやって着ればいいの？ – マクフィー将軍は混乱して尋ねた。 ――その場合の服装はどのような規定になっているのでしょうか？
-天使は何を着ていますか？ – フェッターラーはオンギンに尋ねた。
「分かりません」とオンギンは言った。
- 白いローブ？ - デル将軍が提案しました。
「いいえ」フェッターラーはきっぱりと答えた。 – 私たちはドレスユニフォームを着ますが、命令はありません。
将軍たちはうなずいた。 それはその場にぴったりでした。
そして今、その時が来ました。
壮麗な戦闘服を着た地獄の軍勢が砂漠を移動した。 地獄のような笛が鳴り響き、中空の太鼓が鳴り響き、幽霊のような軍隊を前に送り出しました。 目のくらむような砂雲を上げながら、マクフィー将軍の機関銃戦車が悪魔のような敵に向かって突進した。 そしてデルの自動爆撃機が頭上で叫び声を上げ、死んだ魂の軍団に爆弾の雨を降らせた。 フェッターラーは勇敢にも機械騎兵を戦いに投入した。 Ongin のロボット歩兵はこの混乱の中に移動し、メタルはメタルにできるすべてのことを行いました。
地獄のような軍隊の大群が編隊に衝突し、戦車とロボットをズタズタに引き裂きました。 自動機構は死んだ、勇敢に砂を守った。 デルの爆撃機はマルコシウス率いる堕天使の一撃を受けて空から落下し、その竜の翼が空気を台風にねじ曲げた。
ボロボロのロボットの列は、巨大な悪霊の猛攻撃に耐え、押しつぶされ、世界中のテレビ視聴者の心を恐怖で襲い、魅了された視線を画面から離さなかった。 ロボットたちは人間のように、英雄のように戦い、悪の勢力を押し返そうとしました。
アスタロトが号令を叫び、ベヒモスは激しく攻撃を開始した。 ベリアルは悪魔のくさびの先頭に立って、フェッターラー将軍の揺れる左翼を攻撃した。 金属は悲鳴を上げ、電子はこの猛攻撃に耐えることができずに苦しみの叫び声を上げた。
前線から千マイル後方で、フェッターラー将軍は震える手で汗ばんだ額を拭いながらも、冷静かつ冷静にどのボタンを押し、どのノブを回すか指示を出していた。 そして壮大な軍隊は彼の期待を裏切らなかった。 致命傷を負ったロボットたちは立ち上がり、戦いを続けた。 悪魔の遠吠えによって壊れ、押しつぶされ、吹き飛ばされても、ロボットたちは依然としてその位置を保っていました。 ここで第5ベテラン軍団が反撃に転じ、敵戦線を突破された。
射線の1,000マイル後方では、将軍たちが追撃の先頭に立っていました。
「戦いは勝利した」とフェッターラー最高司令官はテレビ画面から顔を上げながらささやいた。 - おめでとうございます、皆さん。
将軍たちは疲れたように微笑んだ。 彼らは顔を見合わせて喜びの叫び声を上げました。 ハルマゲドンは勝利し、サタンの勢力は敗北しました。
しかし、彼らのテレビ画面では何かが起こっていました。
- どうやって！ これは...これは... - マクフィー将軍が話し始め、沈黙しました。
というのは、グレースはねじれ、砕けた金属の山の間を戦場を歩いて横切ったからだ。 将軍たちは沈黙していた。 グレースは切断されたロボットに触れた。 そしてロボットたちは煙が立ち込める砂漠全体を動き回り始めた。 ねじれて焦げて溶けた金属片が新しくなりました。 そしてロボットたちは立ち上がった。
「マクフィー」とフェタラー最高司令官がささやいた。 – 何かを押して、おそらくひざまずかせます。
大将が押しましたが、リモコンは作動しませんでした。
そしてロボットたちはすでに空へと舞い上がっています。 彼らは神の天使たちに囲まれ、ロボット戦車、ロボット歩兵、自動爆撃機がどんどん高くなっていきました。
- 彼は彼らを生きたまま天国に連れて行きます！ – オンギンはヒステリックに叫んだ。 「彼はロボットを天国に連れて行っているのです！」
「エラーがあった」とフェッターラー氏は語った。 - もっと早く！ 連絡員を送ってください...いいえ、私たちが行きます。
飛行機は即座に出動し、彼らは戦場へ急行した。 しかし時すでに遅しでした。ハルマゲドンは終わり、ロボットたちは姿を消し、主と主の軍隊は自分たちの家に退却しました。」
この素晴らしい物語は、「アンソニー長老」のガーデニングの空想に対する良い解毒剤です。
この外典が説く逃避は、都市のアパートからだけでなく、通常の教会生活からの分離も前提としています。 これは司教たちからの逃亡です。
「アンソニー長老」のお気に入りの考えは、裏切り者の司教に対する「長老」の優位性を常に思い出させるものです。 「アリウス主義、単性論、その他の異端に陥った階層構造を誰が非難したでしょうか？ 私たちの意見では、砂漠の隠者修道士、長老です。 したがって、長老たちを教会生活から排除するためにあらゆることが行われました」（p. 134）。 さて、異端と戦う主な戦士は誰でしたか、アリウス? それは聖なるアタナシウス大司教ではないでしょうか？ そしてネストリオスに反逆したのは誰ですか？ アレキサンドリアの聖キリルじゃないですか？ そして、単性論者の異端（まさに修道士エウテュケスによって生まれ、エジプトの修道院主義によって熱心に支持された）は聖ペテロの考えではなかった。 教皇レオ大王？
現在の宗教改革文学によくあることだが、「アンソニー長老」についての本は、「一般の人々」と裏切り者の司教たちを対比させている。 「最高階層、権力者はすでに異端に陥っている。 しかし、堕落していない人々は正しい人たちを支持しました」（p.139）。 実際、ユダヤ化運動に対する民衆の抗議運動については何も知られていない。 抗議活動はまさにトップから、つまり当時のロシア教会の序列で二番目に位置していたノヴゴロド大司教ゲンナディから始まった。
そして、そのような有毒なナンセンスがこの本のページからページへと移ります。 ここではコムソモールが「高価な車と最高聖職者の無限のテーブル」を味わっている（p. 274）。 そして、「臨時政府は最高位の司教に至るまで、全員に歓迎された。 長老以外は全員、認められたり認められなかったりする」(p.141)。 そして、ノアの息子の一人を思い出させる個人的な回想録もあります。 そして彼は私にこう言いました：それは起こるか起こらないかのどちらかですが、私もここに住みたいです！」 （100ページ）。 そして今日の現実の兆候：「地獄の強さはすでにテストされており、全員に番号が割り当てられています。 聖職者の暗黙の同意、あるいは直接の祝福によって、国中がキャンプと化した… 各教会には牧師がおり、牧師の上には司教がいる。 彼の後ろに立っているのは誰ですか？」 （132、227ページ）。
そしてこれはすべて、「国家によって合法化された教会の外で奉仕することは可能である」（p. 197）という主要なテーマのためです。 もし自分が極度に普通の霊性を持っているために奉仕から外されたと思うなら、あなたには司教の祝福なしに奉仕するあらゆる権利があります。
教会の司教的構造を確立する規範についての言及に対する答えは次のとおりです。「唯一かつ不変の原則は自己遵守です」(p. 289)。 「アンソニー神父、あなたは自分の長老であることを、教会の階級や明確な秩序とどのように結びつけていますか？」 -偉大なアンソニーを祝福したのは誰ですか? そして、何千人ものテーベ人とニトリア人の修行者たち?. 聖者の中の偉大な聖人であるパイシウスがなぜワラキアに残ったのか、彼はあなたのようなこの階層を望まなかったのでしょうか?! なぜ？ それは決して司教たちのせいではなく、正教は精神の自由であり、それに対するいかなる制限もすでにプロテスタントであるからだと私は思います。」(pp. 286-287)。 「あなたは、この老朽化した容器が何で満たされているのか、支配者の祝福なしでどのようにして存在することができるのかを知りたかったのでしょう？...ローマの刑務所で半死の殉教者の遺体に典礼は誰の祝福によって提供されましたか？ 天使による砂漠の住人の交わりについてはどうでしょうか？ 何と言うか、人々の生活や福音そのものの中に、一般に受け入れられている慣習に違反しているように見える例がたくさんあります。」 （288、190ページ）。
そして一般的に、今は「時代の終わりであり、他の法律が施行される」(p.270)。 そして、黙示録が明日に予定されているという事実は、「アンソニー長老」にとって疑いの余地のないものです。 教えてください、家で鉄を何キロ使っていますか？ それを百キログラムとしましょう。 住民の数を掛け、軍や公道のニーズを加えます。 他のものはどこへ行くのでしょうか？ それは反キリストの到来に備えるために使用され、それが目的地です。 これは、このような生産はすべて必要ないことを意味します」（pp. 257-258）。
確かに、ここにもこの本自体の中に矛盾があります。 一方で彼女は、最悪の事態はすでに始まっており、今すぐスーツケースを準備しなければならないと主張する。 その一方で、同国は予測可能であると主張し、「イギリスは存在せず、島は罪の大海を背負って海に出るだろう…同じことが日本を待っている」と約束している。 中国はロシアの大部分を圧倒するだろう。 山の向こう側とその後の土地はすべて黄色になります。 アフリカ人が私たちの都市や村を埋め尽くすだろう」（170-171ページ）。 「間もなく、罪人たちは子供の遺体から取った料理で客をもてなすようになるだろう。人食い行為は完全に正常な行為、マナーのしるしとして認識されるようになるだろう。 あなたは生きます」（160ページ）。 そうですね、あなたは未来のことをよく知っているので、自分の行動の順序を確立できるようです。まずイギリスと日本が消滅し、次に中国人がやって来て、次に広告が人肉を味わうために高級レストランに誘います。そのとき反キリストが現れるでしょう。 これは、最後から 2 番目の行為と最後の行為の間に、脱出の時間が来ることを意味します (それが有益であると考えられる場合)...
これが、外典の主要な部分を明らかにする方法です。地元の支配司教の知識のない秘密の祈りの家と典礼は、教会の規則の違反としてではなく、偉業として本書で紹介されています（同時に「長老」）アンソニー」は、偽善的にすべてのページに、これらのルールを遵守するために彼が懸命に立っていると嘘をつきます）。 しかし、彼は規則さえ知らないので、「使徒規則」では世俗的な服を着た司祭が祭壇に入るのを禁じているとでっち上げます(p.285)。 しかし、「使徒規定」が書かれた当時、祭壇には聖職者のための特別な服はまだなく、それを着るにはまず普通の服を着て祭壇に入らなければなりませんでした。
聖遺物を伴うアンチメンションがある場合、支配司教の祝福なしで典礼を行うにはこれで十分です（この本では、なぜロシアのアンチメンションが司教なしの典礼を許可しているのかについて191ページで説明しています）。
アンチミンズ - 「玉座の代わりに」。 これは本質的に司教からの信任状であり、司教が不在時の典礼の祝賀を祝福するものです。 だからこそ、アンチメンションに対する司教の署名は非常に重要なのです。 しかし、遺物をアンチメンションに縫い付ける必要はありません。典礼を祝うことを可能にするのは聖人の遺物ではなく、典礼を行う司祭と教会の一致です。 そしてそれは司教との正統的な関係の中で表現されています。
だからこそ、司祭は連祷の瞬間、司教に祈りを捧げるときに玉座上でアンチメンションを展開するのです。 求道者たちについての連祷の終わりにある感嘆の声「はい、そして彼らは私たちとともに栄光を受けています...」-司祭はアンチメンションにキスをします。 しかし、聖遺物が縫い付けられる場所（ギリシャ人にはないロシアの伝統）ではなく、司教の署名がある場所だ。 したがって、司祭は大聖堂から離れた場所でこの典礼を行うために大牧師から祝福を受けます。
しかし、『アントニウス長老』という本の出版に携わった人々によると、司教の署名は司教自身よりも重要視され始めているという。 そして実際、2001年にイルクーツク教区では、3人の司祭がINNとみなした「反キリストの封印」から離れた森に集まった。 彼らの呼びかけを知ったイルクーツクとアンガルスクのヴァディム大司教は、逃亡者たちに通常の司牧活動を続けるよう説得するために彼らのところにやって来た。 しかし反体制派は司教との祝賀会を拒否し、司教に祝福を求めようともしなかった。 彼らの意見では、納税者番号を受け入れる司教は礼儀のない背教者となる。 それでも、これらの司祭たちは、タイガに入るとき、ヴァディム大司教の署名入りの反対意見を受け取ることを忘れませんでした（神の恵みにより、そのうちの2人はすでに正気に戻り、適切な悔い改めをもたらし、通常の教会の礼拝に戻りました） 。
聖なるアンチメンションを分裂主義的に扱う実践の出現と、そのような実践に対する「神学的」正当化の出現には、アンチメンションの問題についての教会の議論が必要です。 支配司教を変えるときは、教区内のすべての反対派を置き換えることが適切であるように思われる。なぜなら、教区司祭は、前司教の周囲ではなく、現存する統治司教の周囲に大聖堂を形成するからである。 一度司教によって奉献された神殿は、新しい司教によって再奉献される必要はなくなりました。 しかし、なぜある司教の名前を称賛しながら、まったく別の司教のサインにキスをするのでしょうか？
アンチメンションに縫い込まれた聖遺物は、当然ながら新しいアンチメンションに転送される必要があります。 前者は、飛び散ったり、使い古されたり、破れたりしたアンチメンションに関する教会の伝統に従って、大聖堂で保管されることになります。
別のオプションも可能です。アンチミン自体を置き換えずに、新しい統治司教の署名でアンチミンを補完します。 この場合、アンチミンを再聖別する必要はありません。 しかし、有色トリオディオンの時代（ペンテコステはキリスト教会の誕生日であり、使徒たちが司教たちに移した恵みに満ちた贈り物を伝える日であるため、この時期が最も適切であると判断できる） ）、新しい司教の任命後、この教区ではすべてのアンチメンションが新しい統治司教の絵に置き換えられるか、補完されるべきです。
...ベスランの学校占拠後のV.V.プーチン大統領のメッセージは、宣戦布告のない戦争が我が国に対して行われていると述べた。 ロシアの敵がロシアの国家生活を破壊し、子供たちを殺害し、同時にロシア生活の精神的な核である正教会を放置したとしたら、奇妙だろう。 そして実際、過去10年間、ロシア正教会の生活に分裂をもたらす試みが次々と行われてきたことがわかります。
そして教会とロシアの敵は、司教と修道院、修道院と神学校、修道院と教区聖職者の反対を通じて、望ましい分裂の線を引いた。
新聞、匿名のチラシ、パンフレット（匿名でない場合もあり、偽りの祝福や偽りの署名が含まれる場合もあります）は、毎年同じことを繰り返しています。それは、階層構造がその霊性と正統性を失ったことです。 司教は秘密のカトリック教徒かエキュメニカルなフリーメーソンのいずれかです。 階級層は、集会によって圧力をかけられない限り、（納税者番号やパスポートで）本当の霊的危険がわからないのと同じように、誰が真に聖なる者なのかを理解することができない。
司教に対する完全な不信感と、反キリストの時代の到来に関する噂が相まって、断固たる自治と不服従を説くこと、また教会の規範を恥知らずに踏みにじる行為を「神学的」に正当化することになる。 結局のところ、このプロパガンダに囚われた人々の心の中では、教会の規範の中で最も重要なこと、つまり教会の一致に対する違反が許容されるようになってしまいます。
大衆の半知識、ソビエト後期の反体制派の遺産、一部の「正統派広報担当者」の権力への欲望、そして敵の計算高いゲームなど、多くのことが結びついてきた。 これらのことが相まって、私たちの教会生活は大きな突然変異の瀬戸際に立たされています。
彼女を止めるにはどうすればいいでしょうか？ – まず第一に、少なくとも「素朴な信仰」を称賛するのはやめてください。
プロト執事アンドレイ・クラエフ
