社会主義君主制 - そして光は暗闇の中で輝く、そして暗闇はそれを受け入れない - LiveJournal。 社会主義形態で寡頭君主制を抑制する方法 2

1919年、哲学者O.シュペングラーの著書『プロイセン主義と社会主義』が出版され、その中で著者はK.マルクスの階級社会の考えと彼の経済発展理論を批判し、条約の危機からドイツが脱出するというビジョンを提示した。ベルサイユの。 O. シュペングラーは、プロイセン人の共同作業への欲求と高められた正義感に頼って、国家に新しいタイプの社会主義関係をもたらした。その推進力は党議会やアングロサクソン資本主義の自由主義ではない。しかし人々は一つの目標に向かって団結した。 国家社会主義と呼ばれるこのような国家制度では、役人は「国民の第一奉仕者」となり、「もはや国家を形成するのは国家ではなく、国家が国家を形成する」ことになる。 この非常に興味深い研究から、O. シュペングラーによってなされた、現代ロシアに直接関係する 2 つの基本的な結論について詳しく説明したいと思います。

資本主義に代わるロシアの新興政党社会主義に関する最初の結論:

ロシアでは、このような状況下で可能な唯一の普及形態である何らかの新しいツァーリズムの形態に取って代わられるだろうし、この体制は議会資本主義の形態よりもプロイセンの社会主義形態に近いものになると考えられる。 しかし、ロシアの奥深くに隠された未来は、政治的、社会的困難の解決にあるのではなく、キリスト教の数多くの豊かな可能性のうちの3番目である新しい宗教の差し迫った誕生にある。

O. シュペングラーは、ロシアで起こった出来事を予測して、資本主義に取って代わり、大祖国戦争とその後の国の復興の間に最も繁栄した国家構造を予測しました。 I.V. スターリンが国家防衛委員会（GKO）の援助を得て創設した国家社会主義は無党派であり、その唯一の原動力は戦争の苦難と流血だけでなく、その後の復興も担ったロシア国民であった。国。 この10年間は​​、ロシア国民の指導者が率いる国家社会主義が前例のない巨大な力を持ち、壮大な任務を達成できることを示した。 国家社会主義は、ロシア国民の創造的エネルギーに基づいて、インテリゲンチャや労働者集団の創造的可能性を生かしただけでなく、国民経済のあらゆる分野で集団主義と仲間意識のための社会条件を生み出した。彼の国と国民の組織全体。

労働の成果、労働者の幸福の増大、祖国の力による満足感が、すべての国民を祖国の真の主人、未来の創造者にし、これらの社会的責務が社会で支配的なものとなった。これから何十年も。 国家社会主義が社会全体に与えた衝動は、「フルシチョフの雪解け」も「ブレジネフの停滞」も「ゴルバチョフのペレストロイカ」も打ち破ることができないほど強力であることが判明したが、それを打ち破るのは市場資本主義の危険な本質だけだった。その完全な嘘は、私たちの社会の発展の社会主義的基盤を変えることができました。 しかし、ロシアにおける資本主義関係のさらなる発展は、ロシア国民にとってこの誤った道が矛盾していることを示し、ロシア国民は精神的にますます過去の社会主義時代に目を向け始め、党の指導力と党の名目上の閉鎖性を主に許容し始めた。

新しい経済的・政治的秩序がロシアの扉をノックしており、国と国民の国益が国家発展の基本原則となるべきである。 資本主義は国家指向の社会システムではありません。なぜなら、個人の利益を達成することは人々を分断するだけであり、人々を少数の人々の意志に依存させ、政党のレトリックや意見の多元主義の煽動の背後に隠れているからです。 議会は有権者であるロシア国民ではなく、寡頭独占資本主義の意志を表現するものとなり、それによって最終的には現代社会の発展のための自由民主主義の理念だけでなく、アイデンティティを可能にする社会民主主義の信用も失墜させた。さまざまな形の財産。 そのため、ロシア国民自身の間では、国民のニーズと願望を反映する国家志向の経済と社会政策への移行の問題が長い間待ち望まれてきた。

ロシアとロシア国民の国家発展のためのそのようなベクトルは、間違いなく、国家関係の最も公正な形態としての社会主義であるべきであるが、党の指導力は欠如している。 しかし、誰が国家政策と国民経済を形成し、誰が国民と国の運命を委ねるのかという疑問が生じます。 これが、O. シュペングラーが著書の中で語った、キリスト教における「第三の宗教」の誕生です。 これはどのような宗教ですか? O. シュペングラーは次のように答えます。

社会主義君主制 - 権威主義的社会主義は君主制であり、壮大な組織の中で最も責任ある立場であり、フリードリヒ大王の言葉を借りれば、この国家の最初の奉仕者の地位を私的な出世主義に譲ることはできないため、これはゆっくりとファウスト的な人間性の世界で成熟し、長い間それ自体が特別な人間タイプとして育てられてきました。

社会主義または人民君主制は、これまでいかなる国家制度にも存在しなかった、新しいタイプの国家民族宗教です。 O. シュペングラーが、権威主義的（国家）社会主義は君主制的であると言うのは理由がないわけではありません。なぜなら、国家の発展の考え方は非政党社会で形成され、国の指導者は下された決定の政党倫理によって支配されないからです。そして、たとえ国益を損なってでも、いかなる手段を使ってでも自らを守ろうとする政党の権威主義も存在しない。 しかし、「国民の最初の奉仕者」がいる。彼は、自分と同等の国民や類似の国民の中から直接投票によって選出され、自分自身の成功のためではなく、もっぱら国民と国家の利益のための願望によってこの称号を獲得したのだ。 このような人民権力の権威主義は、国家の発展への願望、国民の意志の強力な代表者としての国家の認識にのみ基づいており、国内の社会関係を改善することを目的としています。

生産力と生産関係の発展により、ロシアに新しいタイプの社会構造が形成され、誰もが自分自身を生物全体の一部であり、切り離せないものであると認識するとき、神格化としての独裁権力の創造のための前提条件が作成されます。国家社会主義の。 出世主義が存在しないことは、新しい制度と去った制度の間の最初の矛盾が克服されたとき、発展した社会主義の条件で形成されるであろうが、そのことが、社会主義変革の指導者としての独裁者に対する人々の願望を保証するものとなるだろう。国。 民主主義は一人の個人の意志に頼ることができないため、人民代議員会議で政府の最高政権が形成されるまでは、すべての決定は集団で行われます。 しかし、合議制には自分の権力をさらに維持したいという潜在的な危険性があり、人事ローテーションの欠如により、将来的には国の最高指導者による政党の創設につながる可能性があります。 だからこそ、最初の段階で、ロシア国民全体を基盤とし、自らを真の「国民の第一奉仕者」として表現する、社会的で民衆的な君主制を創設することを主な目標とすることが非常に重要である。

もう一つの側面、つまり政府ポストへの人材の任命にも注意を払うことが重要です。 君主は国民の間でのあの候補者の人気を振り返る必要はない。多くの場合、それは巧みで情熱的なスピーチによって勝ち取られるが、ビジネスにおける才能や決意の勝利によってではない。 君主は神の油注がれた者として、常に行政の高度に専門化された問題よりもさらに先を見据え、国の将来の発展戦略を完全に満たす人物に一定の責任を割り当てます。 合議制の判決、ましてや公的判決は、神ご自身から民の羊飼いとしての特別な責任を託された人に取って代わることはできません。 この司教の奉仕は、国家社会主義の元首となった一人の人物、つまり独裁者にのみ利用可能です。

国家社会主義の基礎を築く上で、多国籍国民の社会集団内と西側メディアの両方に確実に現れるであろう批判に応えずにはいられず、ロシア国民に当惑や疑念を植え付ける可能性がある。

1. 人間による人間の搾取は、国家による人間の搾取に置き換えられます。 この状況は戦時共産主義下でのみ可能であり、そのとき、全員の社会的負債が、できれば配給制度を通じて、全員が同じセットの物品や製品と交換され、社会全体が狭いグループの決定に完全に依存して生活している。党の扇動によってこの権利を強奪した人々のことです。 社会主義関係は、商品と貨幣の関係を廃止するものではなく、社会全体のニーズを最も完全に満たすために、商品と貨幣の関係を国家計画の主流に移すものである。 賃金はもはや使用者の意志に依存するものではなく、労働者一人ひとりのさらなるスキル向上を促す制度的なインセンティブとなっています。 さらに、労働生産性の向上と同様に、自分の仕事の最終結果への関心も刺激され、最終的に商品の小売価格の低下につながります。 国家は、社会の各構成員の義務的な仕事だけでなく、日常的および社会的ニーズにも気を配っており、多くのサービスと住宅を無料で提供し、国民の休息と健康に配慮しています。 労働は名誉なことですが、国民の文化的および国民的特性の発展も生産力の成長に遅れをとってはなりません。 したがって、国家は労働者を搾取する者として行動するのではなく、可能な限りあらゆる方法で国民の世話をし、遠い将来ではなく今ここで国と国民の未来を創造します。

2. 経済的自由の欠如は国民の経済活動を抑制し、革新的で創意に富んだ活動に無関心になるということ まず第一に、独占資本主義、そしてあらゆる資本主義関係は必然的に独占的な傾向にあることに注意しなければなりません。最大の利益が達成されるということ - 起業家の考えは、国民の経済的自由には興味がありません。 資本主義関係の初期形成時に、民間企業は最大の雇用を提供する中間層を生み出す。 しかし、独占資本主義の形成と、労働生産性を高める機械や設備の導入により、路上で路頭に迷う労働者が増加しています。 肉体労働は機械労働に取って代わられ、最終的に中間層は存在しなくなり、貿易管理者に変わります。 それどころか、国家社会主義は、資本主義よりも労働単位あたりの労働時間コストを削減し、労働生産性を高めることに関心を持っています。これにより、時代遅れの産業を打ち破り、新しい産業を継続的に創造することが可能になるからです。 同時に、機械や設備の計画的な置き換えを考慮すると、労働者を解放して新しい産業や新しい商品やサービスを創造できる、より生産性の高い新しい機械やメカニズムを作成するインセンティブが生まれます。 コストの削減は価格の低下と繁栄の増大につながります。そのため、創造的なプロセスを刺激することが社会主義の優先課題です。

3. 国有企業は自社製品の需要の影響から排除される。 その結果、必要な物品が不足し、不必要な物品が過剰に生産されます。 いつもこうだったわけではありません。 I.V.スターリンの国家社会主義の時代には、生産される商品の品質だけでなく、商品の生産と量にも重点が置かれていました。 価値法則は廃止されておらず、生産の回収と生産単位当たりのコスト、さらには信用と通貨の流通は、この製品の生産の重要性だけでなく、その製品の位置も明確に示しています。国民経済。 国家計画の効率性は、現在および 1 年後にどのような物品が必要になるかを知るだけでなく、必要な物品の生産を生み出すことにあります。 この計画には、政府貿易、労働者への世論調査、繁栄が進むにつれて特定の種類の商品に対する需要が増加するという見通しが含まれるべきです。 国家による商品の生産命令は、発注先の企業の詳細、その設備や労働力の能力、さらには企業が製品の範囲を増やすための金銭的インセンティブを考慮する必要がある。 同時に、生産高を示す商品指標が貨幣的等価物に置き換えられた「フルシチョフ・ブレジネフ」社会主義の過ちを避けることが重要であり、それは後付けを生み出し、それによって経済計画が誤る可能性があった。 同じことが今日のロシアでも起こっており、政府の統計は商品指標ではなく、インフレ過程や製品コストの上昇を全く考慮していない金融指標で運用されている。

4. 保証された雇用と公的分配システムは、自分の労働の結果に対する依存と無関心を生み出します。 チームが各メンバーに影響を与える能力を考慮することが重要であるため、雇用の保証は必ずしも依存につながるわけではありません。 個人の仕事だけでなく、企業の責任者に至るまでチーム全体の成果に関心を持たせることが重要です。 労働生産性の向上と生産単位あたりのコストの削減を促進することは、社会主義経済の漸進的な発展の前提条件であり、ここではお金を節約したり、他の産業生産者の意見を参考にしたりすることはできず、競争に基づいた競争に大胆に参加する必要があります。彼らの仕事の結果について。 強制的な「13分の1の給料」や最終製品を反映するものではない四半期ごとのボーナスではなく、生産活動の結果に基づいて従業員全体に一度だけ支払われる。 同時に、労働プロセスへの各参加者のボーナスの額は、管理部門ではなくチーム自体によって決定されることが重要です。これにより、肉体的および精神的な労働者が相互に依存することになります。 同時に、スキルの向上を望まず、生産効率を向上させる一般的な運動に参加しない労働者は、報酬の分配だけでなく、労働プロセスからも排除されることになる。彼らを低賃金の仕事に誘導します。 そのため、依存している人は自分のチーム内でのけ者となり、他の人の代わりにならないか、チームに参加しようとするかのどちらかになります。

5. 経済の自浄作用が起こらない。 不採算で非効率な企業は、収益性の高い企業を犠牲にして国から補助金を受けています。 このような制度は不採算企業の安定成長を招き、必然的に経済破綻を招くことになる。 この質問に答えるには、最も収益性の高い企業は最大の利益を提供する軽工業企業、つまり消費財の生産であると指摘したI.V.スターリンの遺産に目を向けることが重要です。 同時に、資本財を生産する企業、冶金、化学、エンジニアリング産業は長期的に利益をもたらします。 国の経済における分業が進むほど、経済はより豊かになり、より安定するため、消費財の生産だけでは国の経済全体の安定した成長を実現できないことを覚えておくことが重要です。 さらに、現在の需要危機は、単純な産業の多角化によって需要が刺激され、生産の近代化において内需を満たすために産業を切り替えることができる場合、国民経済を内需、最も広範な分業に集中させることが本当に重要であることを示している。業界の新たな方向性の創造に貢献します。 経済発展、需要と供給、価格と利益の法則を廃止した人は誰もいませんが、社会主義的生産においては、それらは実際的な以上に統計的な負荷をもたらします。 だからこそ、利益が減少し始めた資本主義の下で生産を抑制するよりも、長期的な計画と回収の繰り延べの方が、経済に大きな安定をもたらすのです。 しかし、非営利産業が閉鎖されたら人々をどうするかという質問をする人は誰もいなかった。 資本主義の下では、それらはすべて路上に行き着きます。社会主義的な生産様式は、内需を目的とした新しい産業の創造を意味します。 だからこそ、国家社会主義はより柔軟であり、すべての労働者のニーズを満たすことを目的としており、一部の実業家が不採算企業を低賃金の国に移転させ、自国民を放り出してしまうようなものではない。

6. 社会主義は、人から自由に労働する権利とその労働の結果に対する権利を奪い、最も重要な自然的人権の一つを侵害します。 これは、枠にとらわれることなく、ビジネスにおける個人の成果の結果として生まれた自分自身の不動産を所有する権利であり、投資を拡大し、その結果、仕事の成果を享受する機会であると考えなければなりません。公衆道徳のこと。 それどころか、人の労働を真に自由にするのは社会主義である。なぜなら、人は自分の労働をより高い価格で売ろうと努力する必要がなく、この労働をできるだけ安く買おうとする雇用主と取り返しのつかない矛盾に陥るからである。それによって彼の利益が増加します。 雇用主の意志、最終製品の需要状況、原材料の為替価格の変動、その他の資本主義世界の「喜び」に依存することにより、働く人は自由ではないだけでなく、状況の奴隷にもなります。 税法の絶え間ない変化、住宅や公共サービスのコスト、物価の上昇により、労働者は自分の力を新たに活用する方法を探すことを余儀なくされる。そのとき、人を動かすのは自分の労働の結果による満足ではなく、 「やりくりしたい」という欲求が高まり、雇用主への依存度がさらに高まります。 資本主義世界の勤労者は、労働から得た利益を利用したいという欲求から、商品や住宅の購入のためにローンを発行してくれる銀行家に依存するようになり、その結果、仕事や能力を失うのではないかという恐怖に駆られることになります。借金の利息を支払う。 社会主義の下では、外部環境や内部環境が国家の社会的義務の履行に影響を与えない限り、誰もが平等な社会的権利と財産権を保証されているため、これらは何も存在しません。 社会主義国家における労働は最も自由である。なぜなら、労働者は未知の部分が多い問題を解決せず、自分の賃金を自分の維持費に合わせて調整するからであり、それは社会保障や労働効率の向上による賃金上昇よりも二次的なものであるからである。一人だけではなく、チーム全体として。

7. 国家計画と独占は国民から製品を選択する機会を奪う。 まず第一に、これが現代の独占資本主義でどのように解決されるのかを見る必要があります。なぜなら、資本家は有望な商品の生産を計画し、商品の必要な量と品質、社会集団間での分配、および影響を与える他の多くの要因を知る必要があるからです。商品の生産。 統計と計画は、社会主義と同じように資本主義の本質的な性質です。 しかし、あるケースでは、資本家はさまざまな種類の商品の見通しを決める際に起こり得る間違いから身を守ろうと努力し、多くの場合、生産の近代化に多大な資金を投資することなく、受け取った利益の額が分からず、利益の額を変えるだけなので、古い「キャンディ」の美しい包装紙は、購入者を誤解させます。 別のケースでは、社会主義的計画は、生産される商品の範囲を拡大するだけでなく、目先の利益ではなく、特定の商品のニーズを最も完全に満たすことに従って、新しい商品を生産するために生産を再構築することができます。 報告を金銭的な観点で行うのではなく、もっぱら商品の観点で行うことが重要です。この場合にのみ、必要性とそのニーズの充足、および商品生産の拡大に対する特定の企業の焦点を考慮に入れることができるからです。これにより、労働者は国全体の開発経済への貢献に対して追加の報酬を受け取ることができるようになります。 したがって、さまざまな種類の物品のニーズがタイムリーに満たされることは、国内の分業を増やし、経済を強化するのに役立ちます。

したがって、資本主義的生産様式に対する国家社会主義の利点は明らかであり、多くの確認を必要としません。 国家社会主義は、第一に、ロシア国民のあらゆるニーズの最も完全な満足、国民文化と伝統の向上と成長、国家権力の強化、例外なく、すべてのロシア国民に対する社会保障の創設。 これが我が国と国民のさらなる存続のための唯一の道であり、それ以外の道は、多国籍企業による分断と植民地奴隷化、国民性とロシア国民の数の破壊につながるだろう。 国家的、無党派の社会主義と組み合わされた真の民主主義だけが、私たちの国と国民の発展に強力な推進力を与えることができ、最終的な目標は社会全体の精神的な高揚と勝利した人民の復活にあります。

社会君主主義の考えのほとんどは現在フランスで広まっている。 フランスは現代世界でモロク族の犠牲となった最初の国であるため、これは驚くべきことではない。 そこでは、野郎どものリベラルな価値観がギロチンの音の下で肯定された。

フランス社会君主主義者のウェブサイト

連邦通信社は、君主制と社会主義の両立に関するフセヴォロド・チャップリン大司祭の演説について、ロマノフ家首相官邸の解説を掲載した。

教会と社会の関係に関するシノドス部門の責任者であるフセヴォロド・チャップリン大司祭は、ロシアに最も適した政治制度は「君主制と社会主義を統合する」ものであると信じている。 厳格な中央集権権力と福祉国家の要素を組み合わせたものである。

「主権、正義、連帯は3つの価値観であり、これに基づいて君主制と社会主義を統合するシステムを構築する必要がある」と司祭は述べた。

彼にとって、国民が社会主義の理想と君主制の理想の両方に共感を抱いていることは明らかだ。 「そしてこの文脈において、我々は強力な中央政府を持ち、一般人のニーズだけでなく一般人の意見、公会議の声、集団意識に焦点を当てた社会国家を持つ権利を守らなければならない」と述べた。教会の代表者。

彼の意見では、ロシアの国民と当局は「常に自分たちが団結していると感じていた」という。 「民衆と当局の対立は、私たちに課せられた考えであり、私たちにとって異質なものですが、このような民衆と当局の団結は信仰なしには考えられません。だからこそ、信仰の価値が中心となるのです。」と司祭は確信しています。

「このアイデアについてどうコメントしますか? 私たちの時代に「君主制と社会主義の統合」は可能でしょうか？」 -Regions.Ru特派員は多くの専門家にこれらの質問をしました。

アレクサンダー・ザカトフ
博士号 です。 ロマノフ家の首相官邸科学部長：

このような質問の仕方には何も珍しいものはありません。 フセヴォロド・チャップリン大司祭は、君主制の道徳的利点と国家の社会的義務の両方について述べた、ロシア正教会の社会概念の基本の規定と一致する考えを表明した。

もちろん、私たちは唯物主義と階級闘争に基づく政党社会主義について話しているのではなく、国家システム全体の社会的方向性、つまり国民の権利と利益の保護に焦点を当てていることについて話しています。 家族のイメージを中心に国家を組織する君主制は、宗教的および道徳的理想と人々の差し迫った社会的および経済的ニーズを最も効果的に組み合わせることができます。

残念なことに、長年にわたるプロパガンダにより、君主制は時代遅れのものであり、現代の社会政治的ニーズとは相容れないものであるという考えが社会の意識に植え付けられてきました。 本当じゃない。 国家の生活に確かに前時代の名残が数多く残っていた革命前でさえ、ロシア君主制は労働者に対する社会的保護（労働時間、保険、年金、医療、教育）を拡大し、大きな変革の道を歩んでいた。子供のための）。

もちろん、その時間を理想化することはできません。 多くの問題がありました。 しかし、それらはロシアだけでなく他の国にも存在しました。 米国、英国、フランス、ドイツでは、労働日はロシアよりも長かった。 例えば、ウィリアム・ハワード・タフト米国大統領は、ニコライ2世統治下のロシア帝国の労働法が当時世界で最も進歩的なものであると公に認めた。

君主制と社会主義制度の最良の特徴を組み合わせるという考えは、亡命ロマノフ王朝の初代当主であるキリル・ウラジミロヴィチによって完全に表現されました。 彼は共産主義政権の無神論と集団テロを受け入れることができなかったが、ソビエトの社会システムには多くの合理性があると信じていた。 キリル・ウラジミロヴィッチは、国家にはすべての国民に正義とまともな生活水準を保障する義務があると確信していた。

キリル皇帝は、革命後の変化に対する自身の態度を次のように述べています。「生命によって引き起こされたいかなる制度も破壊する必要はないが、魂を汚すものからのみ目を背ける必要がある。」 例えば、キリル・ウラジミロヴィチは、君主制が復活した場合には、農民の土地私的所有権の回復とともに、集団農場を保存する必要があると信じていた。 彼は鉱物資源を公共財産として国有化することの支持者でした。 彼は、合法的な君主制とソビエトの選挙による自治制度の統合を構想する「皇帝とソビエト」というスローガンを承認した。

現在のロマノフ家の当主であるマリア・ウラジミロヴナ大公妃は、祖父キリル・ウラジミロヴィチと同じように、伝統的な価値観と制度は現在の社会目標に貢献しなければならず、ひいては社会目標は何世紀にもわたって達成することはできないと確信している。 -古い歴史的経験。

しかし、現在および予見可能な将来においては、王政復古のための前提条件は存在しない。 強力な大統領共和国は、私たちの社会の現状と今日の国際情勢に対応しています。 しかし長期的には、千年にわたる世襲君主制の価値観とロシア国民の新たな社会的ニーズを組み合わせた、より調和のとれた耐久性のある国家制度についてよく考え、話し合うことができるだろう。

http://regions.ru/news/2548539/

応用：

キリル・ウラジミロヴィチ亡命皇帝の宣言より、ロシアにおける新たな人民独裁君主制の復活の際に計画する変革の原則について語る。 サン＝ブリアック、1928 年 1 月 13/26 日

(...) 全ロシア皇帝の称号を持つ私は、1924 年 8 月 31 日のマニフェストに従い、王位継承権により私に帰属するものであるが、ロシア国民に発表するのは良いことであると考えた。私の極端な理解では、これが帝国がロシアに回復されるべき根拠である。

繰り返しますが、私は、これまでと同様、祖国の運命に対する外国の武力介入の助けに頼ろうとするロシアの恣意的な復興者によるいかなる試みも拒否します。

移民指導者の地位がどれほど高くても、また、彼らが王座と祖国に対して過去にどれほど偉大な貢献をしたとしても、異国の地での彼らの現在の活動はすべて、私とロシアに対する大反逆であり、国家規約に違反する。忠臣の義務と宣誓。

ロシア国民が彼らから目を背け、合法的な世襲皇帝の影の下で祖国の永続する平和を望みますように。

人間の恣意から独立し、広範な国民層に依存し、神の前にのみ責任を負う合法的なツァーリは、神の恩寵によってのみ真に全国民の公正な利益を平等に擁護し、国家の破壊的な発現に終止符を打つことができるのである。階級闘争、ロシア国家における彼の地位と重要性を皆に示す。

欺瞞によって権力を掌握し、恥知らずな嘘によって存在している反逆者のグループが、ロシアの土地の主権者が戻ってくるとあなたたちを脅迫していることを私は知っています。 彼らは、暴動、農民からの土地の収奪、不動産の回復、労働者の新たな奴隷制度への奴隷化などを理由に、皇帝がロシア国民に処刑と懲罰を与えていると伝えている。

これはすべて共産主義者とその召使いたちの嘘であり、あらゆる自由な言葉が抑圧される雰囲気の中で、わたしの意図についての本当の真実が人々の心に届かないように計算されたものである。

私はすでに、共産主義支配がロシア国民を陥れた犯罪に対する処罰と復讐に反対する声を繰り返し上げてきた。 誘惑された者の罪は神の裁きにかけられます。 完全な意識を持ってロシアの神聖な基盤を破壊した者だけが答えを出してもらいましょう。

同様に、私は生活によってもたらされた人々の制度を破壊したり、既存の労働生活のやり方を破壊し始めたりするつもりはありません。 人間の魂を汚し、不信仰を植え付け、家族と道徳の基盤を破壊し、国家国家を共産主義国際国家に置き換えるような制度からのみ目を背けることが必要である。

ロシアの生活を合理化するはずの変革の基礎として、私は次の指針を定めました。

ロシアの全国民は、国家生活の組織への効果的な参加が保証されるだろう。

帝国の立法と行政に国民の代表が不可欠かつ継続的に参加することが、新しい君主制ロシアの基礎であると私は考えている。

したがって、私はソビエトの国民代表制度を拒否することなく、国民のすべての経済的および生産的階層の代表者、ならびに専門組織のメンバーおよび分野での知識と経験を高めた専門家からなる評議会への自由選挙を確保する。公務。

定期的に開催される全ロシアソビエト会議を頂点とする地方、郷、地区、地方、地域または国家評議会 - これこそがロシア皇帝を国民に近づけ、全能の官僚制という形の縦隔膜を不可能にするものであるまたは特別な利点を享受できる別のクラス。

ロシア帝国は広範な地域自治の原則に基づいて建設され、そこにロシアの多数派による他民族の抑圧が許される余地はあってはならない。 地方自治体および司法当局者は、その地域のネイティブの居住者であるか、以前の活動により地域の状況に十分に精通している必要があります。

革命中に農民が取得した私有地は引き続き彼らの所有物となる。 土地に対する身代金はありません。 しかし、新しい所有者には、この土地構造の根本的な変化によって国家の利益が損なわれないように、受け取った土地を善良な所有者の勤勉さで耕作するという神聖な義務が託されることになる。 地方自治体の土地管理活動は、住民の代表者の参加を得て、農民の所有地の規模を把握し、新しい所有者に法的文書を提供する必要がある。

土地財産は法的根拠に基づいて自由譲渡の対象となりますが、実際の価値で土地を先取り購入する権利は州と地域社会に帰属します。

私は、人口の他の層の代表者、つまり都市住民、軍人、会社員、農業の生産性向上に自分の力と能力を捧げる用意ができている労働者に、適切な未使用土地の取得において可能な限りの支援を提供するつもりです。優遇条件での栽培に。

帝国政府は、地主が機械を使って土地を耕作し、家畜や良質の種子を供給し、土地の耕作を全般的に改善することへの広範な移行を促進するために、いくつかの効果的な措置を開発する予定である。 わが国の農業が根本的に破壊されつつあることを考慮すると、これらの対策の実施にはある程度の段階的措置が必要となるだろう。

工場の1日8時間労働は、労働者を雇用主による虐待から守る労働基準であるべきである。 同時に、誰もが余分な労働やこの基準を超えて幸福を増進することを禁じられるべきではありません。

帝国政府は、新興の小規模商工業資本が労働者人民の利益を害することがないよう注意深く監視する。 帝国政府は女性と未成年者の労働保護に特別な関心を払うであろう。

私は、健全な労働組合運動の発展、労働者のための疾病・保険基金の創設、州の仲裁裁判所の参加を得て起業家と労働者の意見の相違の克服を促進するために全力を尽くします。 しかし同時に、労働者生活の組織に彼らの意志を押し付けようとする労働運動の恣意的な指導者による嫌がらせから労働者を守るためにあらゆる措置が講じられる。 労働者は、どの国でも国家よりも労働者人民の意志を計り知れないほど侵害してきた党指導部の指導の下で国家権力と闘うよりも、国家権力と同盟を結んだほうがはるかに多くの成果を達成できることを自らの目で見るだろう。

帝国政府はあらゆる機会を利用して、産業と住宅所有の援助を得て、都市住宅の建設と帝国全土の生活条件の改善を開発しました。

国家利益や健全な原則に基づいて組織された協力の利益を侵害しない限り、工業および商業企業は私有財産に転換される。

広範な貿易の自由と民間の主導権も回復されるだろう。

私は帝国内のすべての鉱物資源と大規模な林業企業に対する国家の最高所有権を保持します。 同様に、石油産出地は引き続き国家の所有となる。 これらの措置により、国民に過剰な税金の負担を与えないようにすることが可能になります。

上記の措置により経済的に苦しんだ人々、あるいはソビエト統治下で働く能力を失った人々はすべて、国家支援という形で、国庫の資金が許す範囲で徐々に報われることになる。

正教会、つまりロシア国家の存在の基礎となっているこの信仰の石は、帝国において正統な構造を受けることになる。 同時に、何人も、別の信仰告白で唯一の神を讃えることを禁じられるべきではありません。

私たちの国家としてのもう一つの基盤は、宗教的道徳の原則に基づいて築かれた家族であるべきです。 共産主義者の悲惨な経験による罪のない犠牲者である母親、幼児、ストリートチルドレン、孤児の保護には、国家の特別な配慮が委ねられることになる。

私は、出自に関係なく、能力とビジネスを持つすべての人々が、回復された帝国において公職に平等にアクセスできることを約束します。 私は、曾祖父皇帝アレクサンドル 2 世の司​​法改革に基づいて、ロシア国民に迅速かつ公正かつ慈悲深い正義を返します。

まず第一に、帝国の平和的発展を確保し、不安による深い傷を癒すべき他の措置の中に、私は次のことを含めます。

公教育の普及と職業教育の導入。

フーリガニズムと怠惰の容赦ない根絶。

間接税と小規模工芸品や貿易に対する税金を削減します。

報道と国民生活の便宜的な自由。

鉄道料金や郵便料金が安くなります。

深刻な病気に苦しむすべての人に広範な医療が可能であり、この病気は共産主義統治時代に非常に普及しました。

これが私が辿る道であり、私はロシア国民を平和な労働と満足と秩序に戻し、諸国民の間の平和の担い手として祖国を回復するつもりである。

私はすべてのロシア国民に、全ロシア帝国の全国民が自由で平和で繁栄するのを見るという私の熱望に共感するよう呼びかけます。 私の意図を迅速に実現するには、ロシア国民の献身的な努力と団結した努力のみが私を助けてくれるということを誰もが覚えていなければなりません。

全能の神は私たちとともにおられ、神の名を冒涜する者たちとの戦いで私たちをサポートしてくださいます。

私は彼の豊かな慈悲と、王室としての義務の履行にすぐに戻ることを信じています。

/原本には陛下ご自身の署名が入っています/

レビュー

ありがとう！ ここにチャップリンの忌まわしい風が吹くのです！ 奇妙なことに、どんな問題についてもいつでも議論することができますが、ここでの奇妙さはすでに政治的な裸の中にあり、道徳教育が人々の感情に固執しています。 そして、チャップリン大司祭の推論についてまったく異なる視点が頭に浮かびました。「I. V. キレフスキーは哲学者であり、広報活動家であり、ロシア文化におけるスラブ主義の最初の代表者の一人です。彼はヨーロッパの啓蒙の危機の原因を次のように見ました。宗教原則からの逸脱と精神的完全性の喪失 彼は、西洋の合理主義は感情と信仰に基づいてロシアの世界観に対抗すべきであると信じていました。
精神的生活の完全性という考えは、キレフスキーにおいて支配的な場所を占めています。 個人と社会が、「真の信念からの心と心の逸脱」につながる無知と、世の中の重要なことすべてから人の目をそらす可能性がある論理的思考の間の誤った選択を避けることができるのは「統合的思考」です。 」
「...私たちは祖国の偉大な運命について希望と思考を持っています!」
キレエフスキーは、新しい考え方の誕生をシステムの構築ではなく、国民の意識の一般的な方向転換、つまり「社会の教育」と関連付けました。 「合理的思考による誤った結論はすべて、真理についての最高かつ完全な知識に対する主張にのみ依存します。」
しかし、チャップリンの意見の真実は見えません。 さらに、彼はロシア国民を嫌悪感を持って脅している。 どういうわけか、私は人々をまったく理解できなくなりました。 そのような偉大な精神は大祭司的であり、思考と推論は合理性と関連性の枠組みに論理的に適合しません。
では、彼の脅迫の本質は何でしょうか？

社会主義君主制

右翼保守派のほとんどは、社会主義はある種の左翼異端であると考えています。 これは、社会主義運動における独裁主義に対する主な脅威を認識していた革命前の右派から来ている。 一方、君主制は社会主義者ではなく自由主義者によって打倒され、シュルギンのような「進歩的民族主義者」と連携して打倒された。 (国家的自由主義の最も奇妙な現象については後述します。)

しかし、「右翼社会主義」の可能性を受け入れる伝統主義者もいた。

まず第一に、私たちの素晴らしい思想家、コンスタンチン・ニコラエヴィチ・レオンチェフについて話しています。彼は（どんなに間違っているように聞こえるかもしれませんが）当時のすべての保守主義者を頭と肩で上回っていました。 「ツァーリは社会主義運動の先頭にある」という公式を提唱し、多くの人に衝撃を与えたのは彼だった。 かつて、国家ボリシェヴィズムの立場に立った一部の人物は、これらの言葉の中にスターリン主義の将来の勝利の兆候を見出そうとさえした。 一方、この場合、レオンチェフは正統君主主義社会主義の出現の必要性を実証した。

「私の気持ちは、スラブ正教のツァーリがいつか社会主義運動を手に入れ（ビザンチウムのコンスタンティヌスが宗教運動を手に入れたのと同じように）、教会の祝福を受けて社会主義運動を確立するだろうと予言している」と述べた。ブルジョワリベラルな生活形態に代わる社会主義的な生活形態だ。」 重要なのは、明らかに、ツァーリが過度の流動性と自由主義を妨げる社会主義の側面を採用すべきであるということである。 1783年の考えが独裁君主制の考えと相容れないことは明らかである。 君主制社会主義は「虚無的な反逆と否定のせん妄ではなく、...労働者と資本の法的組織...人間社会の新たな企業による強制奴隷化」である。 この命令は「教会も、家族も、最高文明も」傷つけるものであってはなりません。 レオンチェフが当時の君主制の中にすでに社会主義と共産主義を見出していたことは重要である。 彼はロシアの農民の独裁主義と共同体共産主義の組み合わせについて書いた。 さらに、レオンチェフは共産主義秩序を修道院のホステルに例えた。

ちなみに、天才君主主義イデオロギー学者イワン・ソロネヴィチも、控えめに言っても自分自身は社会主義を好まなかったが、革命前のロシアの社会主義について次のように書いている。国民経済の社会化された部門」は世界のどこよりも大きかった。 国立銀行はロシアのすべての銀行を管理しており、信用状を発行する独占的権利を持っていた。 鉄道の大部分は国庫に属し、残りの私道は「国庫への償還」目前だった。 国は広大な土地を所有し、工場や鉱山を所有していました。 ゼムストヴォ医学は、今日世界のどこにも設立されていない方法で設立されました。 ゼムストヴォスは政府融資の助けを借りて製薬産業を構築し始めました。 ロシアの協同組合運動は世界で最も強力でした。」

実際、右翼社会主義は第一に国家建設の実践である。 これはロシアの歴史の何世紀にもわたって特徴的な習慣でした。 しかし、西側から輸入された左派社会主義は、第一に、まさに彼らがロシア国家を適応させようとした教義であった。 もちろん、これは右翼社会主義が教義の形成を放棄すべきだという意味ではない。 しかし、彼の教義は国家の実践を反映したものでなければなりません。

ここで少し語源を説明します。「社会主義」という言葉（ラテン語の socialis から - 「公共」）は、部分（個人または個人のグループ）に対する全体（社会）の優位性を意味します。 社会主義には、数百ではないにしても、数十のモデルがあります。 国が違えばモデルも異なります。

ロシアの社会主義は、国家、階級、その他の階層構造を解体して均質なコミューンを形成する共産主義とは異なります。 彼はまた、社会主義を権力と資本に対する勤労者の社会的統制の強化に還元する社会民主主義からも逸脱している。 ロシア語で社会主義は「正しい」社会主義です。 それは個人および社会集団を社会全体に従属させますが、この従属は国家を通じて起こります。 後者は、社会化プロセスの保証人および主催者として機能します。 社会の一部が社会全体に従属する具体的な形態は企業であり、国家によって設立され保護されています。 この秩序はモスクワ大公国で発展しました。

ここでは、公共（ゼムストヴォ）構造は十分な独立性を持っていましたが、国家からまったく分離されていませんでした。 さらに、この独立性は、これらの組織が国家機能を実行することを決して妨げるものではありませんでした。

たとえば、モスクワ・ロシアの商社を考えてみましょう。 政府は彼らの意見とその方法に注意を払いました。 商人協会の要請により、1653 年と 1667 年の 2 回、外国製品に非常に高い関税を課す貿易法が制定されました。

しかし、特権に加えて、商社のメンバーには重い責任も負っていました。 彼らは政府の貿易および金融代理人であり、国家独占の商品を購入し、大規模な税関の管理などを行っていました。

商社は国家に奉仕しており、裕福な商人は企業家であるだけでなく、国内外で国益を守る帝国の兵士でもあった。

この特異性は、商人が戦士の一種であり、戦士も商人の一種であった古代にまで遡ります。 『ヤロスラフの真実』では、「剣士」と「商人」を法的に同じレベルに置いている。 興味深いことに、V. ダールの辞書では「商品」という言葉が軍商戦役の意味も持っています。 年代記では、王子たちは自分たちの「商品」を「都市」の反対側に置きます。 古代ルーシにおけるこれらの軍事貿易遠征の参加者は「同志」と呼ばれていました。 13世紀にはこの言葉は事実上使われなくなったが、コサックの間で復活した。 20世紀には、ブルジョア主義と闘う社会主義者によってそれが採用され、知らず知らずのうちにいくつかの古代の原型が呼び覚まされました。

ロシアのコーポラティズムは国家と国民を密接に結びつけていた。 一部のリベラル研究者が言うように、この状況は専制主義の表れのように見えるかもしれない。 しかし、注意深く検討してみると、そのようなつながりから得られるすべての利点は顕著であり、特に権力と国民の緊密な統合を必要とするロシアの困難な地政学的および気候的条件において有益であることがわかります。 国家は企業の存続に干渉し、企業を制約するだけでなく、企業を支援し、世話もした。 そして企業は国家の仕事を促進した。 これらすべてにもかかわらず、国家は社会を吸収しませんでした、社会は国家に対抗しませんでした。

ロシアにおいて、自由の強化には国家権の強化が伴わなければならないことは明らかである。 その逆も同様です。 この状況を過小評価すると、国家を犠牲にして社会を強化し、社会を犠牲にして個人を強化しようとする「民主主義的変革」がすべて崩壊することになった。

私たちは、ゼムストヴォのもう一つのユニークな機関であるコミュニティを無視することはできません。コミュニティも国家の責任を負っています。 彼女は税金を徴収し、重要な仕事を遂行する責任がありました。 この義務は税金と呼ばれていました。 各世帯に課される税の規模は、消費者の数ではなく、収入を生み出す資産の規模によってのみ決定されました。 一部の低所得世帯はコミュニティによって税金を免除されていました。彼らは単に書記帳に記載されていなかっただけです。 税金を使わないコミュニティのメンバーは「歩く人々」と呼ばれ、好きなように自分を処分し、好きな場所に移動できました。 このカテゴリーの人々はコサックの最も重要な補充源となり、1917年まで自由なコミュニティを維持した。

さらに、郷コミュニティはいくつかの司法的機能も果たしました。 彼らはすべての民事事件と一部の刑事事件でメンバーを裁判にかけた。

上から任命された行政は地域社会の活動には特に干渉せず、必要な納税額の遵守のみを監視した。 一例は、イヴァン大公の副王と12の下級役人によって統治されていたベロゼルスキー地域の情勢である。 ベロゼルスク政権の代表者らが郷里を訪れるのは、重大な犯罪行為や地域社会間の領土紛争の場合に限られていた。 ただし、後にコミュニティを管理する順序はより規則的になりました。 政府が任命した役人「ヴォロステル」が郷内の情勢を担当した。 彼は村長（「使者」）および国務の遂行に直接責任を負うゼムストヴォ執行吏と緊密に連携して行動した。 これらのコミュニティの代表者は会議で選出されました。 彼らがいなかったら、郷里も知事もコミュニティのメンバーを判断したり、決定を下したりすることはできません。

コミュニティの選出されたメンバーは特別な組織であるゼムストヴォ小屋を形成し、地区の選出されたリーダーであるゼムストヴォ首長の下で機能しました。 そして彼は、都市コミュニティの住民だけでなく、同じ農民によっても選出されました。 後者は、キエフ時代のコミュニティから受け継いだ数百、数十人の組織を保持していました。 州の（「黒人」）土地に住んでいた町民が、いわゆる「黒人」を構成しました。 「ブラックハンドレッド」

ゼムストヴォの長老とゼムストヴォの小屋は都市の経済と土地の割り当てを担当していました。 彼女は農民や町民の問題について話し合い、自分の意見を知事やモスクワ自体に持ち込むことができた。 県にはゼムストヴォ（地域社会）自治団体の権限に干渉する権利はなかった。

町民コミュニティの選出されたメンバーは、ロシアの領地や地域の代表者会議であるゼムスキー・ソボルスの活動に参加した。 農民がゼムスキー・ソボールに代表されたのは1613年の一度だけだった。 しかし、大聖堂がロマノフ王朝の創始者であるミハイル・フョードロヴィチを国王に選出したのはその時だった（より正確には、それは彼の王朝の正統性を示していた）。 そしてその後、町民は議会の活動に積極的に参加し、最も重要な政府決定の採択に大きな影響を与えました。 そこで、1649 年のゼムスキー ソボールは、町民コミュニティの代表者の要請により、採択された規範に「町民について」という特別な章を含めました。

これらすべては、モスクワ王国の「アジアの専制主義」に関する一部の哲学者、政治家、歴史家の推測を否定するものである。

ロシア皇帝は、自由な耕作者と職人の団体であるロシアのコミュニティに巨大な権力を与えた。 もう一つのことは、モスクワ時代の自由は最も厳格な国家規律と密接に結びついていたということである。 この命令は、最も困難な地政学的状況において我が国の独立を維持するための最も重要な条件であった。 同時に、すべての階級（上級と下級の両方）が州税を負担する義務がありました。 歴史家A・A・キーゼヴェッターはこの問題について次のように述べている。地主への奉仕は、同じ国家に対する農民の奉仕の特殊な形態にすぎなかった。」 自分の存在を自由に管理することは不可能であるという言葉を除けば、この言葉には同意することができます。 上記の事実はその逆を示しています。

その自由を制限することを目的としたプロセスが陸上コミュニティ内で成熟しつつありました。 それらは農民人口の急速な増加と増加する家庭農場の出現に関連していた。 これにより土地不足が増大したが、農民の植民地化によっては十分に補うことができなかった。 土地の貧しい人々を支援するためには、地域住民が土地を処分する自由を制限する必要がありました。

土地が個人の裕福な所有者の手に集中する恐れがありました。 そうすれば農民は破滅し、貧者になってしまうだろう。

これはまさにヨーロッパがたどった道です。 経済学者やリベラルな政治家にとって、そのような出来事の発展は常に必要なものであると認識されています。 失敗して破産する（あるいは死亡する）人もいますが、逆に金持ちになって繁栄する人もいます。 その結果、社会的不公平を犠牲にして経済効率が達成されます。

しかし、このアプローチはロシア政府にとって絶対に受け入れられませんでした。 経済的利益よりも社会の安定を優先しました。 この好みは一般に、東スラブ人の共同体組織の影響下で発展したロシアの社会意識の最も重要な特徴の1つを構成しています。

18世紀、農民は土地を処分する自由を失いました。 共有地の定期的な再分配の実践が導入されています。 再分配は過度の不平等を防ぎ、貧しい人々に経済資源を提供することを目的としていた。

一般に再分配に反対している歴史家は、再分配が大多数の農民によって支持されたと今でも指摘している。 さらに、貧しい人々とともに、多くの裕福な農民も再分配を要求しました。 彼らは土地の一部を貧しい人々から切り離すことを望んでいた。 しかし、これらの利己的な計画は、政府、貴族、世俗的な集まりという信頼できる障壁によって実施されました。

ちなみに、ロシアの共同体秩序を非常に高く評価していた 19 世紀のドイツ人旅行者 A. ハクステンハウゼンは、再分配について次のように説明しています。 耕作可能な土地は、良い部分、平均的な部分、悪い部分で構成されています。近くにあるものもあれば、遠くにあるものもあり、ある人にとっては便利ですが、他の人にとっては便利ではありません。 どうすればこれをすべて平準化できますか? もちろん、これは非常に難しいことだが、ロシア人はこの困難をいとも簡単に克服する。どのコミュニティにも経験豊富な土地測量士がおり、彼らは伝統から自分たちの仕事を学び、公平に誰もが満足するように修正する。 まず、ダーチャは距離や近さ、土地の質や肥沃度に応じてストリップに分割され、各ストリップがあらゆる点で他のストリップと完全に均質になるようにします。 次に、これらのストリップのそれぞれが、参加メンバーのコミュニティに存在する数と同数の参加者に分割され、ロットによってプロットが分類されます。 これが一般的な順序です。 しかし、それぞれの地域、多くの場合、それぞれのコミュニティで、地域の習慣が確立されており、それによって習慣が変更されています。 これらすべての機能を収集するのは非常に興味深いでしょう。 たとえば、ヤロスラヴリ県には、多くのコミュニティで非常に尊敬される特別な基準があります。 これらの測定の長さは、さまざまな土壌の利点と品質に対応するため、たとえば、最良の土壌の場合、測定は最短になります。 わずかに悪い土地の場合は、測定期間が若干長くなります。そして最後に、最悪の土地の場合、測定期間は最も長くなります。 したがって、これらのコミュニティではすべての区画のサイズが異なりますが、まさにこのため、その価値は等しいのです。」

土地を分配することにより、コミュニティは共有地、つまり牧草地や牧草地の使用手順を決定しました。 さらに、彼女は輪作も確立しました。 再分配とそれに伴う土地利用の均等化は、小農の経済発展に対するほぼ主な障害であったと考えられている。 しかし、これは根拠のない声明であり、事実によって確認されていませんが、一般的に受け入れられている迷信となっています。 1861 年から 1906 年まで、コミュニティの 25% では再分配がまったく行われませんでした。 それにもかかわらず、そこでの労働生産性も生産性も、一般的な背景からはまったく突出していませんでした。 農民農業の発展は、主に村の技術的設備の不足によって妨げられました。

革命前の農民ロシアがプロレタリア化のるつぼを通過する必要がなかったのは、地域社会と父権主義的社会主義国家のおかげだった。 革命前、ロシアは労働者階級の規模が小さかったにもかかわらず、急速な発展を遂げていた。 実際、産業プロレタリアートは総人口の約10分の1を占めていました。 それにもかかわらず、ロシアは産業発展の観点からは 5 位であり、そのペースの観点からは 1 位であった。 これは、大多数の農民が没落し、プロレタリアのカテゴリーに移行したことによる高い工業成長率があった西洋とは非常に大きく区別されました。

ロシアには大規模なプロレタリア化を回避する機会があった。 コミュニティは、農作業に従事することを望まなくなったメンバーのごく一部のみを都市に送りました。 そして、彼らのエネルギーは我が国の工業化を成功させるのに十分であることが判明しました。 それがロシアの労働者の素晴らしい資質だった。

国家による貧困との闘いは白雲母ルーシに先立ったもう一つの正統王国の特徴であったと言わなければならない。 私たちは、その文化がロシアに大きな影響を与えたローマ帝国、ビザンチウムについて話しています。 したがって、ビザンチン皇帝は、農民を攻撃する大地主、つまり「支配者」に断固として反対しました。 コンスタンティヌス・ポルフィロゲネットとローマン・レカピンの治世中、帝国権力は小さな土地の所有者をその保護下に置きました。 勅令には次のように書かれています。 強力な支配者たちは互いに悪をなそうと競い合います。 それらは飢えや感染症よりも残酷です。」 皇帝は農民の土地を譲渡できないものと認識し、いかなる口実でも購入、贈与、取り上げ、交換することを禁じられた。 以前に取得した土地は元の所有者に返還されることになっていた。

正統派社会主義者のG・シマノフは、「半社会主義ビザンチウム」について話す必要があるとさえ考えている。 さらに彼は、資本主義への漸進的な進化が帝国を破壊したと指摘している。 「ビザンチウム後期には...ラティフンディアが成長し、その所有者は自分たちの領土における独立した主権者のように感じられました。 彼らはもはや帝国のことなど気にしていなかった。 そのような雰囲気の中で、外国人実業家たちは容易に国内経済の重要な地位を掌握し、そこから富を吸い上げた。 イタリア商人の支配に対する地元住民の憤りは、略奪されたロシア人の憤りに劣らなかったようです...皇帝自身も何をすべきかわかりませんでした。 彼らは周囲の高官たちによって捕らえられ、彼らは嫌いな皇帝に取って代わることができました。」 （資本主義化が独裁制の弱体化を伴ったことは重要である）。

同様のことが第三ローマでも起こりました。 ここには社会主義構造と並行して資本主義構造も存在しました。 それは、ロシアの支配層エリートが民間資本主義のイニシアチブと外国資本の誘致に依存していた19世紀の60～90年代に起きた。 彼らは、個人と企業グループの支配に基づいた、まったく異質な社会関係をロシアに植え付けようとした。 ロシア政府は慎重に資本主義的な生活様式を培ってきたが、それは自国にとってもロシア全体にとっても敵対的だった。

1917年、資本主義システムの利益を表明したリベラル派が君主制を破壊し、ロシアを混乱状態に陥れた。 巨大な悲劇が起きた。その責任は左派と「右派」（保守君主主義者）の両方にある。 後者は、社会主義が完全に国家的で国家的なものになり得ることを理解できませんでした。 それは実践としてロシアに長い間存在してきたが、今ではそれをイデオロギーに変え、トロツキー家とスヴェルドロフ家からすべての切り札を奪う必要があるということ。 実際、傑出した保守派コンスタンチン・レオンチェフはそのような必要性について書いています。 しかし、彼らは彼のことを理解できず、「右翼」社会主義の考えは理解できない幻想だと考えていました。 しかし、このアイデアだけが君主制を救うことができました。 しかし、保守派は実際には国家資本主義と折り合いをつけ、資本家自身の政治権力に対する権利のみを否定している。 彼らは物質的な資源を使ってこの力を勝ち取りました。

ブルジョアジーは権力を獲得したが、それを維持することはできなかった。 ある種のイデオロギー的および政治的空白が生じ、それは極端な社会主義者、マルクス主義の説得によって埋められました。 彼らは西洋で生じた社会的ニヒリズムの担い手でした。 マルクスと彼の追随者たちが、国家と社会を一種の完全なコミューンに解体し、権力、財産、国家、家族を廃止することを要求したのはそこでした。

このようなニヒリスティックなイデオロギーが、個人や集団の恐ろしい圧制に対する不適切な反応として、自由重商主義のヨーロッパでのみ生まれ得ることは明らかです。 ヨーロッパの共産主義者は、個人主義の結果として生じた社会制度の不正義に、国家と社会そのものの両方を排除することで対応することを決定した。 彼らは自分たちがまったく異質な社会文化的環境にいることに気づき、社会主義を完全に否定し、むしろ社会主義を穏健な市場社会民主主義に変えました。

しかし、ロシアでは西側社会主義が需要があることが判明した。 その理由は、ロシアの政治家たちが独自の社会主義モデルを開発することを拒否したことにあった。 その結果、ロシアはマルクス主義をその土壌に移入し、ひどい不寛容が蔓延した。 この不寛容は、社会的存在だけでなく物質的存在自体を否定したカタリ派やアルビジョア派の中世共産主義宗派の時代にまで遡ります。

西側の共産主義者の激怒は、ある恐ろしい形而上学的な絶望、西側は決して資本主義を放棄しないという理解によって引き起こされた。 マルクス主義者は西側全体、その社会全体に裁きを下した。 本質的に、マルクス主義は自殺的なイデオロギーでした。

そしてロシアの社会主義者たちは、何世紀にもわたって社会主義、つまり社会を維持する国家社会主義の下で生きてきたロシアにこのイデオロギーを押し付けようとした。 したがって、「世界革命」（本質的には普遍的な自殺）の狂信者たちは、古代ヨーロッパのニヒリズムのすべての怒りをロシア国家とロシア社会に集中させた。 したがって、赤色テロル、20年代のロシア恐怖症、そして集団化が生じた。

ここで、よくある誤解について触れておく必要があります。 ソ連の社会主義は国家に基づいていたと考えられている。 同時に、すべてが社会の非常に特殊な部分である思想主義的なCPSUによって制御されていたことは忘れられています。 彼女は完全にユートピア的な目的のために政府の強力な手段を利用しました。 最も明白な例は、世界中のさまざまな「兄弟」政権や政党の利他的な支援であり、ソビエト経済を深刻に損なった。 スターリンはソ連社会主義における国家主義（そして「中世」）の原則を強化しようとしたが、スターリンの死後、このプロセスは実質的に縮小された。

一方、国家社会主義はまだ教義として具体化されておらず、強力なイデオロギー的および政治的勢力にはなっていません。 そしてなんという偶然だろう――右翼そのもの、ロシアの伝統主義者たちはそのような勢力にはならなかった。 彼らは、なぜロシアには真の右翼政党がまだ存在しないのか不思議に思っているのだろうか？ そして、なぜ驚くべきことがあるでしょうか? それは何もないからであり、右翼自身が全世界を食い尽くしているこの神なき根無し草のコスモポリタニズムに代わるものを考えていないからです。 なぜ人々は、社会システムの問題を完全に無視する（あるいは公然と国家資本主義的な立場を取る）政治家を支持する必要があるのか​​と疑問に思う人もいるかもしれない。

つまり、偽りの代替案の役割を左翼（共産主義者や社会民主党）が担っていることが判明する。 そして彼らは、国家を支配すべきは社会であるという全く間違った（そしてロシアでは二度間違っている）前提から進んでいる。

奇妙に思われるかもしれないが、国家社会党の役割は、非常に貧弱ではあるものの、他のすべての政治勢力よりもはるかに大きな成功を収めているのは、大統領部門とその背後にいる高官グループによって担われている。 もし左派が議会制共和制の可能性と国家に対する社会の優位性を認めるなら、悪名高き垂直派が議会や大資本に権力を与えることはないだろう。 さらに、国家社会主義に近い国家資本主義のようなものも構築されつつある（官僚機構は可能な限り多くの財産を自分たちの手に集中させようとしている）。

そうですね、これは驚くべきことではありません。なぜなら、官僚制度がどれほど「腐敗」していても、依然として国家建設の実践に関与しているからです。 そして、ロシアでは、好むと好まざるにかかわらず、このことが独自の非常に明確な痕跡を残しています。 基本的に、現在のシステムは半資本主義と呼ぶことができます。 だからこそ彼は西側諸国で批判されており、ロシアの最も一貫した西側リベラル派は「プーチン大統領チェキストの独裁」について語っている。

もう一つのことは、今のところ、常に政治権力を掌握しようとする大規模な寡頭政治資本の存在が許容されているということである。 彼はしばらくの間隠れることができ、自分の意図を隠すことができます。 しかし、この国で危機が始まるとすぐに、大物実業家が発言権を持つようになる。 そしてこの言葉は国家に対して発せられるものであると考えられる。

かつて、革命前の右派（そして君主制国家自体）はすでにこの問題によって焼け焦げていた。 右派の最も著名な経済学者の一人であるシャラポフは、君主主義者たちは資本家から政治権力を握る機会以外は何も奪いたくない、と主張した。 しかし、まさに当時の寡頭政治の巨大な資本こそが、まさにこの権力を彼らに掌握させたのです。 ある程度の蓄積が進むと、資本家は自分たちに割り当てられた物質的繁栄の空間に退屈し窮屈になる。 それでも、人間は経済的存在よりも政治的存在です（政治は経済よりも上位です）。 したがって、寡頭政治家がブルジョワの精神にどれほど染まっていたとしても、彼は依然として政治の場でプレーし、財産の所有者だけでなく権力の所有者にもなりたいと考えています。 だからこそ、独裁政権下で繁栄したリャブシンスキー家全員がリベラルな野党を支持し始めたのだ。 そして、彼らの多くは財産を失い、命さえも失いましたが、彼らは目標を達成しました。

ところで、君主制打倒における大ブルジョワジーの役割は、いつも君主主義者たちの注意をどういうわけか逃れているが、彼らはいつも2月の悲劇の状況を注意深く観察している。 フリーメーソン、ユダヤ人、貴族、リベラル派、西側諸国、将軍、知識人など、誰もが有罪と宣告される。 そして、どういうわけか、ブルジョワジーだけが、こうした歴史研究中にこぼれた水をいつも持ち去ってしまうのです。 時には彼らはユダヤ資本を「投資」し、明らかにすべてを悪名高い「ユダヤ人とフリーメーソンの陰謀」に帰しようとしている。 しかし、では、リベラルな陰謀者の隊列の中に、本当にたくさんの本物のロシア商人がいて、その多くが古儀式派でもあったという事実をどうすればいいのだろうか？

この質問に対する答えは、それ自体が示唆しています。どんな大資本も反国家的であり、寡頭制の退廃にさらされており、全体を自由民主主義へと導いているのです。 （ナチスを支援したドイツの大資本がアメリカやその他の金権政治家との協力を躊躇しなかったことは重要である。クルップとティッセンはヒトラーを積極的にスターリン主義ロシアとの自殺戦争に向けて推進したが、それは英米の実業家だけに利益をもたらした）最後に、パターナリスティックな第三帝国においても、1933 年から 1939 年にかけての強制カルテル化政策の結果、独占企業が中小企業を破滅させ続けたことは注目に値します。 1939 年までに、約 700 の工芸企業が経済の舞台から姿を消し、6 つの大手銀行と 70 の株式会社がドイツの産業潜在力の 2/3 を支配しました。

伝統主義者・土壌主義者が本当に歴史的なロシアを（新たなレベルで）再現したいのであれば、国民的、国家的社会主義を公然と主張する必要がある。 このような社会主義の下では、正直で開かれた独裁制（最良の独裁制）が、強力な社会セーフティネット、公的所有権、計画経済と組み合わされることになる。 さまざまな（ブルジョアと官僚の両方の）寡頭制から独立した強力な個別政府のみが、すべての社会集団の利益を保護し、社会を真に団結させることができるでしょう。

君主制社会主義の主な原則は次のように定式化できます。

1. 独裁国家は社会の上に立って、異なるグループ間の関係を規制し、どのグループも他方を抑圧することを許可しません。 このような規制の 1 つの形態は、資本増加に対する一定の上限を設定することです。 州はさまざまな社会プログラムを実施しており、すべての民間起業家が参加しています。

2. 独裁国家は公共構造の主導権を抑圧せず、逆に、都市と農村のコミュニティ、専門職団体など、すべての独自の団体を奨励します。 さらに、広範な権限を持つ地方自治体や全ロシア立法議会を形成しているのは、これらの団体（政党政治家ではない）である。

3. 独裁国家は経済に積極的に介入し、指示的かつ強制的な計画を実行する。 同時に、計画目標自体は、すべての企業の意見を考慮し、積極的な参加を得て策定されます。 さらに、国はすべての財政の唯一の独占所有者であり、無利子の融資を提供しています。

4. 独裁国家は、経済において指導的な地位を占めているにもかかわらず、経済の完全な国有化を目指してはいない。 元の公共団体と同様に、元の経済構造をサポートします。 そのような構造物には、例えば、公共財産に基づいたアルテルが含まれます。 スターリンという本から。 レッド「ツァーリ」（コレクション） 著者 トロツキー レフ・ダビドヴィチ

「社会主義的」インフレ ソビエト通貨制度の歴史は、経済的困難、成功と失敗の歴史であるだけでなく、移行に関連した 1922 年から 1924 年のルーブル復活という官僚的思想の歴史でもある。 NEP と密接に関係していた