家修理聖書。最高の英語聖書翻訳

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聖書。最高の英語聖書翻訳

- (ギリシャのビブリア本)、または聖書、他のヘブライ語で書かれた本を含む本。言語、キリスト教徒と呼ばれるユダヤ教の正典の本（ギリシャ語の翻訳または書かれた形でのみ伝わった、いわゆる第二正典のいくつかの本と合わせて... ... 哲学事典

聖書- (ギリシャ語 τα βιβλια 書籍) キリスト教とユダヤ教の宗教において神聖なものとして認識されている宗教文学作品のコレクションの名前 (τα βιβλια という名前は、シラクの子イエスの知恵の本の序文から借用されています。名前 ... ... 文学事典

聖書- (ギリシャの図書本)。旧約聖書と新約聖書の神聖な本。辞書外来語、ロシア語に含まれます。 Chudinov A.N.、1910年。聖書（ギリシャ語）とは、キリスト教会が神の御霊によって書かれたと認める本を意味します。ロシア語外来語辞典

聖書- - 豊富な書籍コレクション異なる起源のそして内容（「聖書」という言葉はギリシャ語のβιβλία「本」に由来します）。旧約聖書と新約聖書の 2 つのセクションに分かれています。旧約聖書は 11 世紀以降に書かれた 48 冊の本で構成されています。紀元前 e. 1世紀以前ん…… 古代ルーシの書記と本好きの辞典

聖書-全能者の御業とは、単に神がご自身についてあまりにもお世辞を言い、人間についてあまりにも悪口を言うという理由だけではありえません。しかし、これは単に彼がその作者であることを証明しているだけではないでしょうか? クリスチャン・フリードリヒ・ゲッベル私は刑法と聖書を読みました。聖書…… 格言の統合百科事典

聖書- 「聖書」、「ビブリア」。ユダヤ人とキリスト教徒の神聖な書物を集めたもので、神の霊感によるものであると認識されており、したがって神の意志に関する知識の源として尊敬されています。名前の由来はギリシャ語の「タ・ビブリア」（タ・ビブリア・タ・ハギア）聖なる本) … 古代の作家

聖書- (ギリシャ語 biblia、biblion book の複数形) – 聖書を構成する一連の書籍。聖書は 2 つの部分で構成されています。キリスト教とユダヤ教の聖典を表す旧約聖書と、実際に以下の内容が含まれる新約聖書です。文化学百科事典

聖書- (ギリシア語の τά βιβιλία 本から) は、キリスト教会において、神によって聖化された預言者や使徒と呼ばれる人々を通して聖霊の霊感と啓示によって書かれた本のコレクションと呼ばれています。この名前は最も神聖なものです。本には載っていないのですが… 百科事典 F. ブロックハウスと I.A. エフロン

聖書- 聖書。聖書という言葉はギリシャ語に由来しています。言葉ビブロスの本。 B. これは 66 冊の個別の本のコレクションです。 B. の解釈については、聖書を参照してください。 I. 旧約聖書 1) OT の構成。現在 OTの時間は、さまざまな光の39作品のコレクションです。ブロックハウス聖書百科事典

聖書- 女性神の言葉全体、旧約聖書と新約聖書の聖書。場合によっては後者が分離され、旧約聖書自体が聖書と呼ばれます。聖書の、聖書の、聖書に関係するもの。聖書学者の夫科学研究者、通訳…… 辞書ダール

聖書- (ギリシャ語のビブリア、文字通り本から)、ユダヤ教とキリスト教で正典とされた古代文書のコレクション。聖書。両方によって認識された聖書の部分は、創造の時代で初めて、キリスト教徒の間で旧約聖書という名前を受け取りました...ロシアの歴史

聖書翻訳の歴史英語中世と新時代の2つの時代に分かれます。

中世

古英語時代。アングロサクソン人がキリスト教に改宗した7世紀から宗教改革まで、イギリスで権威ある聖書はウルガタ聖書のみでした。

聖書をアングロサクソン語に翻訳しようとする初期の試みは、厳密に言えば翻訳とは言えません。これらは、有名な聖書の物語の一節を自由に語るものでした。ある古文書には、以前はウィットビーの修道士で詩人のケイドモン (670 年頃繁栄) のものとされていた詩が含まれていますが、現在は 9 世紀または 10 世紀初頭のものとされています。リズミカルな言い換えの別のコーパスは、ケイドモンとほぼ同じ時代に生きたサイネウルフによるものと考えられています。

聖書を真に翻訳する最初の試みは 8 世紀に行われました。シャーボーンのアルドヘルム司教 (709 年没) はおそらく詩篇の翻訳の著者です。ベーダ尊者 (673–735) は主の祈りとヨハネの福音書の一部を翻訳しました。アルフレッド王 (849 ～ 899 年) は、十戒やその他の多くの聖書テキストを翻訳しました。

ウェスパシアスの詩篇として知られる写本は、紀元前に書かれました。 825 には、「光沢」と呼ばれる特定の種類の翻訳の最初の例が含まれています。グロスは聖職者の補助として役立つと考えられており、ラテン語のテキストの行間に挿入されました。彼らは多くの場合、アングロサクソン語の語順とはまったく異なるラテン語の語順に従いました。 950 年頃、豪華に装飾された写本 (いわゆるリンディスファーン福音書) に光沢が 1 つ挿入されました。この後すぐに、他の写本にも同様の光沢が含まれ始めました。

10世紀の終わりまでに。すでにたくさんの翻訳が出ています。西サクソン福音書 (10 世紀) - おそらく 3 人の翻訳者によって作成された福音書の完全な翻訳。 990年頃、学問で有名なエルフリックは、五書全体、ヨシュア記、士師記、列王記、旧約聖書外典の数冊を含む旧約聖書の数冊を翻訳しました。彼はしばしば、散文的な語りに相当する自分の翻訳を説教に挿入しました。古英語時代に聖書の完全な翻訳を目指して行われたのは、エルフリックの著作、西サクソンの福音書、詩篇の数多くの翻訳だけでした。エルフリックの後、聖書の翻訳は行われなくなり、英国はノルマン人の征服による「暗黒時代」に突入しました。

中英語時代。穏やかな13世紀。翻訳活動を再開しました。英語への聖書の新しい翻訳の多くは、実際の翻訳ではなく、宗教文学のカテゴリーに分類されます。したがって、たとえば、修道士オルムのオルムルム（1215年頃）は、説教と組み合わせてミサで使用される福音の一節をリズミカルに翻訳したものです。 1250年頃、創世記と出エジプト記の韻を踏む再話が登場しました。詩篇の 3 つの翻訳が登場しました。 1350年: 匿名の詩の翻訳、ショアハムのウィリアムによるとされる詩篇の翻訳、隠者で神秘家であるジャンポールのリチャード・ロールによる解説付きの翻訳。 13 ～ 14 世紀。新約聖書のさまざまな部分は未知の著者によって翻訳されました。

ウィクリフ聖書。 14世紀の終わりまでに。英語への聖書の最初の完全な翻訳が登場しました。これがウィクリフ聖書であり、ジョンウィクリフ (1330 年頃 - 1384 年) の主導と指示のもとに翻訳されたものです。ウィクリフは、福音は人生の規則であり、すべての人は「キリストの教えを最もよく知っている方言で」福音を読む権利があると主張した。彼はこの教義を広めるためには英語の聖書が必要だと主張した。

ウィクリフ聖書はほぼ確実にウィクリフ自身ではなく、彼の協力者によって翻訳されました。翻訳には 2 つのバージョンがあります。最初のものはウィクリフの信奉者の一人であるヘレフォードのニコラスによって始められ、別の手によって完成されました。後の、それほど重くない翻訳は、おそらくウィクリフのもう一人の信奉者であるジョン・パーウェイ (1395 年頃) によって行われました。

ウィクリフの死後、彼の見解は非難され、彼の聖書を読むことは禁止されました。ウィクリフの教えの非正統性と彼の支持者たちの不屈の精神により、母国語の聖書は信者たちの心の中で異端と結びつけられ始めました。聖書の翻訳は他の分野でも試みられていますが、ヨーロッパ諸国, 宗教改革以前のイギリスでは聖書翻訳を引き受ける人はいませんでした。教会の呪いにもかかわらず、ウィクリフの聖書はしばしば書き直され、その一部は後に改革派の最初の翻訳者であるウィリアム・ティンダルによって借用されました。

プロテスタントの翻訳

ティンダルから新英語聖書まで。宗教改革中のプロテスタントの翻訳者たちは、主要な情報源としてのウルガタ訳を放棄しました。聖書のヘブライ語およびギリシャ語本文とウルガタ聖書のラテン語本文を比較する過程で、矛盾と不正確さが発見されました。さらに、ローマ・カトリック教会と決別した改革派の翻訳者たちは、ラテン語聖書に基づいて翻訳することを望まなかった。

ティンダル。最初のイギリスのプロテスタント聖書翻訳者はウィリアム・ティンダル (1490 年頃 - 1536 年) でした。ティンダルはオックスフォードとケンブリッジでギリシャ語を学び、ドイツでヘブライ語を学んだようです。彼はケルンで新約聖書の翻訳を印刷しようとしましたが、教会当局は彼をヴォルムスへの移動を強制し、そこで出版を完了しました。大判版は 1525 年にワームズで出版されました。それはイギリスにやって来ました来年そしてすぐに焼かれました。教会の呪いにもかかわらず、次々と増刷され、その多くがオランダからイギリスにやって来ました。上巻旧約聖書ティンダルの翻訳は 1530 年に出版されました。ティンダルは逮捕され、獄中で旧約聖書の研究を続けたが、1536年にブリュッセル近郊のビルボールドで異端者として火刑に処せられた。

ティンダルの翻訳が拒否されたのは、主にその純粋にプロテスタント的な論調によるものでした。ヘンリー 8 世は 1530 年代初頭にローマと決別しましたが、ティンダルの意見には全く同情的ではありませんでした。さらに、聖書からすべての痕跡を消したいという翻訳者の願望カトリック礼拝「教会」を「共同体」に、「司祭」を「長老」に、「悔い改め」を「悔い改める」などと、いくつかの用語を置き換えるよう彼に促した。さらに、ティンダルは翻訳のモデルとなった新約聖書マルティン・ルターによるドイツ語訳では。

カバデール。 1534年、英国国教会は国王に聖書の英語訳を請願した。ヘンリー8世の宗教政策の立案者であるクランマー大司教は、請願を支持するために自ら率先していくつかの措置を講じたが、成功しなかった。かつてティンダル社の従業員だったマイルズ・カヴァーデイルが仕事を完成させ、ドイツで初めて英語で完全な聖書を出版したとき（1535年）、それはすぐにイギリスに伝わり、当局の反対なしにそこで販売されました。カヴァデイルにはティンダルの学びがなかった。彼はティンダルから新約聖書と旧約聖書の一部の翻訳を借りましたが、カヴァーデイルは明らかにヘブライ語を話せなかったため、ラテン語から翻訳してティンダルの著作を完成させる必要がありました（ただし、ルターの著作、チューリッヒ聖書、現代の学者に相談しました）。カヴァデイルの翻訳言語はティンダルの翻訳言語よりもメロディアスです。彼の翻訳による詩篇（大聖書の 1539 年版）は、現在でも英国国教会のミサ典礼書（公共礼拝の書）で使用されており、その文学的利点により、欽定訳聖書の詩篇の翻訳よりも好まれることがよくあります。

聖書マシュー。 1537 年、ヘンリー 8 世は英語聖書を作成するという考えに最高の承認を与えるよう説得されました。こうやって " 新しい翻訳」この本はトーマス・マシューという人物による翻訳であると信じられていましたが、実際の出版者は明らかにティンダルの別の従業員であるジョン・ロジャースでした。テキスト自体はティンダルとカヴァデイルの翻訳に多くの教義上の注記を加えて編纂されたものである。処刑されたティンダルの作品の実際の出版に関連したスキャンダルを避けるために、架空の翻訳者が必要でした。

大きな聖書。 1538年に王令が発布され、それに従って各教区は教会のために聖書を購入することが義務付けられ、教区民は本の費用の半分を返済しなければなりませんでした。この法令はおそらくマタイの聖書についてではなく、新しい翻訳について話していたと思われます。 1539 年に新しい翻訳が出版され、この分厚い本は大聖書と呼ばれるようになりました。編集者はカヴァデールでしたが、本文はカヴァデールによる1535年の翻訳ではなく、マシュー聖書の改訂版でした。1540年の第2版はクランマー聖書と呼ばれることもあります（クランマー大司教の序文が序文に付けられています）。ビッグバイブルはこうなりました公式テキスト、他の翻訳は禁止されていました。

ジュネーブ聖書。カトリックのメアリー・スチュアートが権力を握ったことで、英国のプロテスタントは恐怖に陥った。迫害を避けるために、彼らの多くは当時急進的なプロテスタントの中心地であったジュネーブに移住して定住しました。スコットランドのカルビン主義者ジョン・ノックスの指導の下、おそらくカヴァーデイルの参加もあり、ジュネーブのイギリス人コミュニティは1557年に新約聖書と詩篇を出版し、1560年にはいわゆる聖書の完全版を出版した。ジュネーブ聖書（創世記 3 章 7 節が次のように翻訳されているため、ユーモアたっぷりに「パンツ聖書」または「ズボン聖書」としても知られています。「そして彼らはイチジクの葉を縫い合わせてズボンを作った」）。

ジュネーブ聖書は、以前の翻訳とは形式が著しく異なっていました。新約聖書には小型版がいくつかありましたが、英語聖書中に読むことを目的としています教会の礼拝聖職者のコメント付き。古いゴシック体で入力されており、大きなサイズそしてとても重かった。彼女は安全のために譜面台に鎖でつながれることがよくありました。ジュネーブ聖書は明確なラテン文字を使用しており、サイズははるかに小さかった。そこには、個々の詩の通常の番号付けのほか、書籍やメモ、地図の紹介が含まれていました。聖書の歴史, まとめキリスト教の教義、索引、用語集が提供されましたさまざまな形詩篇には祈りとメモが添えられていました。一言で言えば、とてもよかったです完全なガイド; その完成度と小さいサイズ家庭での読書スキルの形成に貢献しました。

ジュネーブ翻訳は、ある意味、当時最も科学的な翻訳でした。大聖書 (1550 年) のテキストが基礎として採用され、編集者によって多くの誤りや不正確さが修正され、大幅に改良されました。ジュネーブ聖書はすぐに知名度と人気を博しましたが、イギリスで出版されたのは 1576 年になってからでした。エリザベス1世は1558年に王位に就いたが、英国国教会の指導者らはジュネーブ聖書に敵対し、その出版を遅らせようとした。一度印刷されると、140 回の版を経て、欽定訳聖書の出版後も、一世代にわたって出版されました。これはシェイクスピアが知っていて引用した聖書でした。

司教の聖書。クランマーの後を継いでカンタベリー大司教となった保守派のマシュー・パーカーはジュネーブ聖書の頒布を阻止した。 1568年に彼は独自の版である司教聖書を出版しました。名前はそれがそうであったことを示唆しています共同作業わずか2年でその任務を完了した英国国教会の司教たち。彼らは大聖書を基礎として使用し、ヘブライ語またはギリシャ語のテキストと矛盾する場合にのみそこから逸脱しました。司教聖書はジュネーブ聖書から借用していることが多く、翻訳の正確さの点でその利点は疑いの余地がありません。完成後、司教聖書は大聖書に代わって英国国教会の公式聖書となりました。

キング・ジェームス聖書。ピューリタンのジョン・レイノルズは、1604 年にジェームズ 1 世に働きかけた際、新しい権威ある翻訳の必要性を提案しました。ジェームズ 1 世はその考えを承認し、「学識ある人たち、総勢 54 名」の翻訳者を任命しました。翻訳者たちは 4 つのグループに分けられ、ウェストミンスター、ケンブリッジ、オックスフォードで集まりました。各グループは聖書の一部を自分たちで取り、その最初の草案翻訳は「会社」のメンバー全員の承認が必要でした。 12 人の監修編集者からなる委員会が翻訳の初版をチェックしました。司教聖書が主要なテキストとして選ばれましたが、ティンデール聖書、カヴァデール聖書、マシュー聖書、大聖書、ジュネーブ聖書、さらにはカトリックの新約聖書（1582年出版）の翻訳もこの作業に関与しました。

欽定訳聖書は 1611 年に出版されました。翻訳には 2 年 9 か月かかり、印刷用の原稿の準備にはさらに 9 か月かかりました。

初版は大音量 Folio では、テキストはゴシック体でした。ジェームズ王欽定訳聖書が、すぐに小さな判型でラテン語の活字で再版されなかったら、人気を得ることは決してなかっただろう（当時保証されていた品質）幅広い用途ジュネーブ聖書）。

400 年近くにわたり、欽定訳聖書は公式翻訳の地位を保っていました。英国では、これは公認版と呼ばれていますが、王室も議会もこの問題に関する正式な法律を発行していません。さらに、この公認翻訳が 17 世紀と 18 世紀に英国国教会とその離脱の聖書となったことに疑いの余地はありません。宗教団体。米国のプロテスタント諸宗派においても同様の地位を占めています。

キング・ジェームス聖書の著作権者は王室印刷会社であったため、イギリスからの独立を達成するまでアメリカ大陸のイギリス植民地では出版できませんでした。その結果、アメリカで印刷された最初の聖書はキング・ジェームス聖書ではなく、ジョン・エリオットによるアルゴンキン・インディアン向けの翻訳（Up-Biblum God、1661年 - 1663年）となった。

18世紀に 2 つの大学が編集者 (ケンブリッジのパリとオックスフォードのブレイニー) を派遣して、本文の誤字や歪みを修正しました。米国では、N. Webster の版 (1833 年) で、時代遅れの表現がより現代的な表現に置き換えられました。この編集作品は、19 世紀に典型的な取り組みを示しています。そして古いテキストを現代化することを目指しました。

改訂版。旧訳の言語を現代化する動きは 1870 年に頂点に達し、カンタベリー教区とヨーク教区の聖職者評議会の主導で、欽定訳聖書の本文を改訂する委員会が任命されました。改訂された翻訳 (新約聖書、1881 年、旧約聖書、1885 年、外典、1895 年) は、その簡潔さとヘブライ語と聖書の原文に近いため、学者にとって今でも価値があります。ギリシャ語、しかし欽定訳聖書に代わることはできませんでした。

改訂標準バージョン。米国における改訂翻訳の初版には、英語の編集者と協力した米国の専門家による朗読が含まれていました。 1901 年に、これらの解釈は、アメリカ標準版と呼ばれる出版物の本文に組み込まれました。これは、国際宗教教育評議会の支援を受けて作成された改訂標準訳の基礎となりました (1937 年)。イェール大学の学部長 L.E. ワグルがこの翻訳の一般版を作成しました (新約聖書は 1946 年に、旧約聖書は 1952 年に出版されました)。

新しい英語の聖書。さまざまな翻訳修正とは対照的に、イギリスでは 20 世紀の英語聖書の信頼できるテキストを作成するという試みが行われています。新しい英語聖書 (新約聖書、1961 年、新約聖書、旧約聖書、および外典、1969 年) は、まったく新しい新鮮な翻訳です。原文 17 世紀の古風な構造やギリシャ語のフレーズの文字通りのコピーは避けられ、20 世紀の自然な話し言葉に変換されます。したがって、この翻訳はティンダルに遡る伝統を打ち破るものです。翻訳は皆様のご支援とご参加のもと出版されましたキリスト教の教会ローマカトリック教会を除くイギリス。

英語のカトリック聖書の翻訳

ドゥエ＝ランス訳。という抵抗カトリック教会聖書を翻訳するという考えを支持した国語、反宗教改革中に弱体化した。 1582 年、ランス (フランス) のイングリッシュカレッジの G. マーティンによってウルガタ訳から翻訳されたランス新約聖書が出版されました。続いて旧約聖書の翻訳がフランスのドゥエー市で完成しました (1609 ～ 1610 年)。この制度はマーティンによって開始され、大学の学長であるウィリアム・オブ・アレン枢機卿と彼の協力者である R. ブリストウおよび T. ワーシントンによって完成されました。それはウルガタ訳から慎重に翻訳されたものでしたが、多くの箇所でラテン語の多用と原文の文字通りのコピーという罪を犯していました。 1635年から1749年にかけて、ドゥエー＝ランス訳の新約聖書のみが再版されました（6回）。しかし、1749 年から 1750 年にかけて、リチャードシャロナー司教はドゥエー＝ランス翻訳を新たな生命を吹き込んだと言える多くの修正を加えました。

ノックス訳。 20世紀の最も重要な英語カトリック翻訳。ロナルド・ノックスによる翻訳で、1945 年から 1949 年に出版されました。ノックスは翻訳の問題を幅広く扱っており、彼の翻訳はその正確さだけでなく、その優雅さでも際立っています。ノックス聖書は教会によって正式に承認された翻訳です。

ウェストミンスター聖書。英国のイエズス会は1913年に原語（ヘブライ語とギリシャ語）から作られた聖書の新しい翻訳の準備を始めました。ウェストミンスター聖書の新約聖書（翻訳はこう呼ばれていました）は、J. マレーと K. ラティの指導の下で 1948 年に出版されました。

エルサレム聖書。 20世紀後半。カトリックの翻訳が 2 冊英語で出版されています。フランス語、エルサレム聖書と呼ばれます。注釈付きのフランス語翻訳（原文から）がエルサレムのドミニコ聖書学校で作成され、1956 年に出版されました。1966 年に、英語の学者たちが、これも原文から独自の翻訳を作成しました。

新しいアメリカの聖書。米国では、キリスト教教義交わりの司教委員会が、ヘブライ語とギリシャ語の原語からの一連の聖書翻訳に資金を提供した。このフェローシップの支援を受けて作成された個々の本の翻訳は 1952 年に出版され始め、新アメリカ聖書全体は 1970 年に出版されました。それは古いドゥエー・ランス翻訳に取って代わりました。

ユダヤ人向けの聖書翻訳

ユダヤ人向けに特別に聖書の翻訳が行われ始めたのは比較的最近のことです。 18世紀にトーラーの翻訳は 2 冊出版され、1 つはユダヤ人学者 I. デルガド (1785 年) によって、もう 1 つは D. レヴィ (1787 年) によって作成されました。しかし、ヘブライ語聖書の最初の完全な翻訳は1851年にイギリスでのみ出版され、その著者はA.ベニッシュでした。 1853 年、I. ライザーは米国で翻訳を出版し、米国のシナゴーグで一般に受け入れられるようになりました。英国で『修正翻訳』（1885年）が出版された後、英国のユダヤ人はこの版を使用し始め、注記や、本来の解釈から逸脱したいくつかの読み方を提供しました。英語オプション（この研究はユダヤ人の科学者によって行われました）。

1892年、アメリカユダヤ人出版社協会は、アーロン・ベン・アッシャー（10世紀）のテキストに基づいて、古代の翻訳と現代の翻訳を考慮して、独自のヘブライ語聖書の翻訳を準備し始めました。英語版。この翻訳は 1917 年に出版され、リーザーの翻訳に代わってアメリカのユダヤ人向けの聖書の標準英語訳となりました。

1963 年から 1982 年の間にリリース新しいバージョンアメリカユダヤ人出版社協会による翻訳。彼女のスタイルは非常にモダンであり、欽定訳聖書の影響を受けていません。この出版物の特徴は、翻訳と解釈のバリエーションを提供する豊富な注記です。

その他の翻訳

16世紀初頭から。多くの非公式翻訳は、いかなる教会団体の支援も承認も受けずに行われました。不完全な翻訳（詩篇、祈り、福音書の一節）は、1529 年から 1545 年にかけて一連の祈りの本として出版されました。T. 1534 年から 1535 年にかけてロンドン塔に投獄されている間に、聖書のさらに多くの部分を翻訳しました。 R. タヴァナーが 1539 年に作成新版マシューによる翻訳。 1550 年頃、J. チックはマタイによる福音書を珍しい、感動的なスタイルで翻訳しました。

18世紀に歴史的価値しかない翻訳もいくつか出ています。その中でも、D. Mace (1729)、E. Harwood (1768)、J. Wakefield (1791) の翻訳は注目に値します。

現代の教会以外の翻訳の歴史は、1855年に福音書の翻訳を出版したユニテリアン教会の牧師E.ノートンの翻訳に遡ります。 20世紀の新約聖書は人気がありました。 (20 世紀新約聖書、1898 ～ 1901 年)。モファットの新約聖書、1913 年）、グッドスピードの新約聖書、1923 年、旧約聖書の翻訳とともにアメリカ訳（アメリカ訳、1931 年）の一部となりました。最も人気のある出版物の中には、J.B. フィリップスの現代口語英語への翻訳 (現代英語の新約聖書、1958 年) があります。 1952 年の改訂標準訳に基づく改訂標準訳共通聖書 (1973 年) は、正教会、プロテスタント、およびカトリックの各宗派での使用が承認されています。聖書を現代英語に翻訳した『グッドニュースバイブル』は、1976 年にアメリカ聖書協会によって発行されました。古い翻訳の 2 つの新しい版が 1982 年に発行されました。新しい聖書現代の明瞭な現代語法と元の欽定訳聖書の文体を組み合わせた新欽定訳聖書と、改訂標準訳の簡潔な要約であるリーダーズ・ダイジェスト聖書です。

聖書翻訳の選択に正しく取り組むためには、これらの翻訳が誰によってどのように作成されたのかについての基本的な理解を得ることが役立ちます。まず第一に、聖書の原本は古代ヘブライ語（旧約聖書）と古代ギリシャ語（新約聖書）で書かれていることに注意する必要があります。今日、ほとんどの人が聖書を翻訳して読んでいるのはそのためです。ある言語から別の言語へのテキストの正確な翻訳は、多くの場合、元の言語の単語またはフレーズと完全に正確に同等であるターゲット言語の単語またはフレーズを見つけることが不可能であるという事実によって困難になります。このような状況では、翻訳者は原文の意味を理解して、それをターゲット言語で表現しようとします。したがって、翻訳は常に、ある意味では翻訳者による原文の解釈となります。

聖書の翻訳を扱う場合、原文の文字通りすべての単語が非常に重要な意味を持っているという事実により、問題は複雑になります。神は、細部まで彼の言葉（マタイ 5:18）。そのため、多くの聖書翻訳者は常に、翻訳文と原文の文字通りの近さを可能な限り維持しようと努めています。ほとんどの場合、これは可能です。翻訳は原文に近いものであることが判明しましたが、複雑で読みにくく、場合によっては翻訳が必要です。特別な知識いくつかの翻訳不可能な用語。他の翻訳者は、翻訳を読みやすく理解しやすくすることを第一の目標としています。そのために、彼らは原文の詳細を正確に表現することからある程度逸脱し、読みにくい文章の意味を自分の言葉で語り直すことを余儀なくされます。この状況では、翻訳者は聖書本文の解釈者となり、そこに自分の見解や概念を盛り込むことになります。

多種多様な聖書の英語訳の中で、最も有名で聖書の神の霊感を信じる専門家によって作成された 3 つだけを紹介する価値があります。新アメリカ標準聖書 (NASB) は、原文に最も正確または最も近い翻訳であると考えられています。この翻訳は最も信頼できる原稿に基づいて作成されています。これは、ほとんどの真剣な聖書研究者によって使用されます。欠点は、言語が読みにくいことです。次に新キングジェームス（NKJ）翻訳です。翻訳者は、原文への近さと読みやすさの間のバランスを見つけようとしました。今日、これは聖書の最も一般的な翻訳の 1 つです。その欠点は、伝統に従っていることです。古いバージョン(キング・ジェームス訳)、この本は最良の写本から作られているわけではありませんが、矛盾がある場合にはすべて、翻訳者はより信頼性の高い写本のバージョンを脚注に引用しています。推奨できる英語聖書の 3 番目のバージョンは、新国際訳 (NIV) です。この翻訳は非常に読みやすく、同時に原文の細部を忠実に反映しています。 NIV 聖書は、英語が流暢でない人にとっては特に適しています。その欠点は、本文中の聖書をより深く研究する場合、著者が原文に込めた意味の色合いをすべて理解するのが難しいことです。

上記を考慮して、聖書翻訳を選択するときは、原文にどの程度近づける必要があるのか、また自分の英語の知識レベルがどの程度なのかを自分で判断し、それに応じて自分のニーズに最も適したバージョンを選択してください。

聖書翻訳を 1 つ使用します。比較のためにいくつかの翻訳を用意することをお勧めします。より良い理解ただし、主に使用する聖書は 1 つである必要があります。これはクリスチャンの生活にとって非常に重要な聖書を暗記するのに役立ちます。

英語で注釈が付けられた最も優れた聖書は、マッカーサースタディバイブルです。これは新欽定訳聖書の本文に基づいています。聖書のすべての難しい箇所についての 20,000 以上の質の高い注釈が含まれています。多くの場所で購入できますが、そのうちの 1 つは www.slovostore.org です。

新国際バージョン (NIV) を選択する場合は、最近発売されたその修正バージョン (ジェンダー中立またはジェンダー包括) を購入しないように注意してください。この選択肢はフェミニストからの圧力を受けて行われた。意味の女性化を支持してテキストを変更することを不当に許可しています。

そして宗教改革までは、イギリスで権威ある聖書はウルガタ聖書だけでした。聖書をアングロサクソン語に翻訳しようとする初期の試みは、厳密に言えば翻訳とは言えません。これらは、有名な聖書の物語の一節を自由に語るものでした。ある古文書には、以前はウィットビーの修道士で詩人のケイドモン (670 年頃繁栄) のものとされていた詩が含まれていますが、現在は 9 世紀または 10 世紀初頭のものとされています。リズミカルな言い換えの別のコーパスは、ケイドモンとほぼ同じ時代に生きたサイネウルフによるものと考えられています。聖書を真に翻訳する最初の試みは 8 世紀に行われました。シャーボーンのアルドヘルム司教 (709 年没) はおそらく詩篇の翻訳の著者です。ベーダ尊者（673-735）は主の祈りとヨハネ福音書の一部を翻訳しました。アルフレッド王 (849-899) は、十戒やその他の多くの聖書テキストを翻訳しました。ウェスパシアスの詩篇として知られる写本は、紀元前に書かれました。 825 には、「光沢」と呼ばれる特定の種類の翻訳の最初の例が含まれています。グロスは聖職者の補助として役立つと考えられており、ラテン語のテキストの行間に挿入されました。彼らは多くの場合、アングロサクソン語の語順とはまったく異なるラテン語の語順に従いました。 950 年頃、豪華に装飾された写本 (いわゆるリンディスファーン福音書) に光沢が 1 つ挿入されました。この後すぐに、他の写本にも同様の光沢が含まれ始めました。 10世紀の終わりまでに。すでにたくさんの翻訳が出ています。西サクソン福音書 (10 世紀) - おそらく 3 人の翻訳者によって作成された福音書の完全な翻訳。 990年頃、学問で有名なエルフリックは、五書全体、ヨシュア記、士師記、列王記、旧約聖書外典の数冊を含む旧約聖書の数冊を翻訳しました。彼はしばしば、散文的な語りに相当する自分の翻訳を説教に挿入しました。古英語時代に聖書の完全な翻訳を目指して行われたのは、エルフリックの著作、西サクソンの福音書、詩篇の数多くの翻訳だけでした。エルフリックの後、聖書の翻訳は行われなくなり、英国はノルマン人の征服による「暗黒時代」に突入しました。中英語時代。穏やかな13世紀。翻訳活動を再開しました。英語への聖書の新しい翻訳の多くは、実際の翻訳ではなく、宗教文学のカテゴリーに分類されます。たとえば、修道士オルムのオルムルム（c. 1215) は、説教と併せてミサで使用される福音書の一節をリズミカルに翻訳したものです。 1250年頃、創世記と出エジプト記の韻を踏む再話が登場しました。詩篇の 3 つの翻訳が登場しました。 1350年: 匿名の詩の翻訳、ショアハムのウィリアムによるとされる詩篇の翻訳、隠者で神秘家であるジャンポールのリチャード・ロールによる解説付きの翻訳。 13～14世紀。新約聖書のさまざまな部分は未知の著者によって翻訳されました。ウィクリフ聖書。 14世紀の終わりまでに。英語への聖書の最初の完全な翻訳が登場しました。これがウィクリフ聖書であり、ジョンウィクリフ (1330 年頃 - 1384 年) の主導と指示のもとに翻訳されたものです。ウィクリフは、福音は人生の規則であり、すべての人は「キリストの教えを最もよく知っている方言で」福音を読む権利があると主張した。彼はこの教義を広めるためには英語の聖書が必要だと主張した。ウィクリフ聖書はほぼ確実にウィクリフ自身ではなく、彼の協力者によって翻訳されました。翻訳には 2 つのバージョンがあります。最初のものはウィクリフの信奉者の一人であるヘレフォードのニコラスによって始められ、別の手によって完成されました。後の、それほど重くない翻訳は、おそらくウィクリフのもう一人の信奉者であるジョン・パーウェイ (1395 年頃) によって行われました。ウィクリフの死後、彼の見解は非難され、彼の聖書を読むことは禁止されました。ウィクリフの教えの非正統性と彼の支持者たちの不屈の精神により、母国語の聖書は信者たちの心の中で異端と結びつけられ始めました。聖書の翻訳は他のヨーロッパ諸国でも行われましたが、宗教改革が起こるまでイギリスでは聖書の翻訳を始めた人はいませんでした。教会の呪いにもかかわらず、ウィクリフの聖書はしばしば書き直され、その一部は後に改革派の最初の翻訳者であるウィリアム・ティンダルによって借用されました。プロテスタントの翻訳: ティンダルから新英語聖書まで。宗教改革中のプロテスタントの翻訳者たちは、主要な情報源としてのウルガタ訳を放棄しました。聖書のヘブライ語およびギリシャ語本文とウルガタ聖書のラテン語本文を比較する過程で、矛盾と不正確さが発見されました。さらに、ローマ・カトリック教会と決別した改革派の翻訳者たちは、翻訳においてラテン語聖書に依存することを望まなかった。ティンダル。最初のイギリスのプロテスタント聖書翻訳者はウィリアム・ティンデール (1490 年頃 - 1536 年) でした。ティンダルはオックスフォードとケンブリッジでギリシャ語を学び、ドイツでヘブライ語を学んだようです。彼はケルンで新約聖書の翻訳を印刷しようとしましたが、教会当局は彼をヴォルムスへの移動を強制し、そこで出版を完了しました。大判版は 1525 年にワームズで出版されました。翌年イギリスに届き、すぐに焼かれました。教会の呪いにもかかわらず、次々と増刷され、その多くがオランダからイギリスにやって来ました。ティンダル翻訳の旧約聖書の第 1 巻は 1530 年に出版されました。ティンダルは逮捕され、獄中で旧約聖書の研究を続けたが、1536年にブリュッセル近郊のビルボールドで異端者として火刑に処せられた。ティンダルの翻訳が拒否されたのは、主にその純粋にプロテスタント的な論調によるものでした。ヘンリー 8 世は 1530 年代初頭にローマと決別しましたが、ティンダルの意見には全く同情的ではありませんでした。さらに、カトリック礼拝の痕跡をすべて聖書から消したいという翻訳者の願望により、いくつかの用語を置き換えることになりました。「教会」は「共同体」に、「司祭」は「長老」に、「悔い改め」は「悔い改め」などに置き換えられました。さらに、マルティン・ルターのドイツ語訳の新約聖書は、ティンダルの翻訳のモデルとして役立ちました。カバデール。 1534年、英国国教会は国王に聖書の英語訳を請願した。ヘンリー8世の宗教政策の立案者であるクランマー大司教は、請願を支持するために自ら率先していくつかの措置を講じたが、成功しなかった。かつてティンダル社の従業員だったマイルズ・カヴァーデイルが仕事を完成させ、ドイツで初めて英語で完全な聖書を出版したとき（1535年）、それはすぐにイギリスに伝わり、当局の反対なしにそこで販売されました。カヴァデイルにはティンダルの学びがなかった。彼はティンダルから新約聖書と旧約聖書の一部の翻訳を借りましたが、カヴァーデイルは明らかにヘブライ語を話せなかったため、ラテン語から翻訳してティンダルの著作を完成させる必要がありました（ただし、ルターの著作、チューリッヒ聖書、現代の学者に相談しました）。カヴァデイルの翻訳言語はティンダルの翻訳言語よりもメロディアスです。彼の翻訳による詩篇（大聖書の 1539 年版）は、現在でも英国国教会のミサ典礼書（公共礼拝の書）で使用されており、その文学的利点により、欽定訳聖書の詩篇の翻訳よりも好まれることがよくあります。聖書マシュー。 1537 年、ヘンリー 8 世は英語聖書を作成するという考えに最高の承認を与えるよう説得されました。こうして「新訳」が誕生したのです。この本はトーマス・マシューという人物による翻訳であると信じられていましたが、実際の発行者は明らかにティンダルの別の従業員であるジョン・ロジャースでした。テキスト自体はティンダルとカヴァデイルの翻訳に多くの教義上の注記を加えて編纂されたものである。処刑されたティンダルの作品の実際の出版に関連したスキャンダルを避けるために、架空の翻訳者が必要でした。大きな聖書。 1538年に王令が発布され、それに従って各教区は教会のために聖書を購入することが義務付けられ、教区民は本の費用の半分を返済しなければなりませんでした。この法令はおそらくマタイの聖書についてではなく、新しい翻訳について話していたと思われます。 1539 年に新しい翻訳が出版され、この分厚い本は大聖書と呼ばれるようになりました。編集者はカヴァデールでしたが、本文はカヴァデールによる1535年の翻訳ではなく、マシュー聖書の改訂版でした。1540年の第2版はクランマー聖書と呼ばれることもあります（クランマー大司教の序文が序文に付けられています）。大聖書が公式テキストとなったが、他の翻訳は禁止された。ジュネーブ聖書。カトリックのメアリー・スチュアートが権力を握ったことで、英国のプロテスタントは恐怖に陥った。迫害を避けるために、彼らの多くは当時急進的なプロテスタントの中心地であったジュネーブに移住して定住しました。スコットランドのカルビン主義者ジョン・ノックスの指導の下、おそらくカヴァーデイルの参加もあり、ジュネーブのイギリス人コミュニティは1557年に新約聖書と詩篇を出版し、1560年にはいわゆる聖書の完全版を出版した。ジュネーブ聖書（創世記 3 章 7 節が次のように訳されているため、ユーモラスにも「ズボンの聖書」または「ズボンの聖書」としても知られています。「彼らはイチジクの葉を縫い合わせてズボンを作った」）。ジュネーブ聖書は、以前の翻訳とは形式が著しく異なっていました。新約聖書には小型版がいくつかありましたが、英語聖書は聖職者による解説付きで教会の礼拝中に読まれることを目的としていました。それは古いゴシック体でタイプされており、サイズが大きく、非常に重かった。彼女は安全のために譜面台に鎖でつながれることがよくありました。ジュネーブ聖書は明確なラテン文字を使用しており、サイズははるかに小さかった。それには、個々の詩の通常の番号付けのほか、本の紹介とメモ、聖書の歴史の地図、キリスト教の教義の要約、索引と用語集、さまざまな形式の祈りが捧げられ、詩篇には楽譜が添付されていました。一言で言えば、これは非常に完全なガイドでした。その完全性と小さいサイズは、家庭での読書スキルの発達に貢献しました。ジュネーブ翻訳は、ある意味、当時最も科学的な翻訳でした。大聖書 (1550 年) のテキストが基礎として採用され、編集者によって多くの誤りや不正確さが修正され、大幅に改良されました。ジュネーブ聖書はすぐに知名度と人気を博しましたが、イギリスで出版されたのは 1576 年になってからでした。エリザベス1世は1558年に王位に就いたが、英国国教会の指導者らはジュネーブ聖書に敵対し、その出版を遅らせようとした。一度印刷されると、140 回の版を経て、欽定訳聖書の出版後も、一世代にわたって出版されました。これはシェイクスピアが知っていて引用した聖書でした。司教の聖書。クランマーの後を継いでカンタベリー大司教となった保守派のマシュー・パーカーはジュネーブ聖書の頒布を阻止した。 1568年に彼は独自の版である司教聖書を出版しました。タイトルは、それが聖公会司教たちの共同の努力であり、わずか 2 年でこの任務を完了したことを示唆しています。彼らは大聖書を基礎として使用し、ヘブライ語またはギリシャ語のテキストと矛盾する場合にのみそこから逸脱しました。司教聖書はジュネーブ聖書から借用していることが多く、翻訳の正確さの点でその利点は疑いの余地がありません。完成後、司教聖書は大聖書に代わって英国国教会の公式聖書となりました。キング・ジェームス聖書。ピューリタンのジョン・レイノルズは、1604 年にジェームズ 1 世に宛てて、新たな権威ある翻訳の必要性を提案しました。ジェームズ 1 世はその考えを承認し、「学識経験者、総勢 54 名」の翻訳者を任命しました。翻訳者たちは 4 つのグループに分けられ、ウェストミンスター、ケンブリッジ、オックスフォードで集まりました。各グループは聖書の一部を自分たちで取り、その最初の草案翻訳は「会社」のメンバー全員の承認が必要でした。 12 人の監修編集者からなる委員会が翻訳の初版をチェックしました。司教聖書が主要なテキストとして選ばれましたが、ティンデール聖書、カヴァデール聖書、マシュー聖書、大聖書、ジュネーブ聖書、さらにはカトリックの新約聖書（1582年出版）の翻訳もこの作業に関与しました。欽定訳聖書は 1611 年に出版されました。翻訳には 2 年 9 か月かかり、印刷用の原稿の準備にはさらに 9 か月かかりました。初版は二つ折りの大ボリュームで、本文はゴシック体で打ち込まれていた。ジェームズ王欽定訳聖書が、小さな判型とラテン語活字（かつてはジュネーブ聖書の広範な流通を確実にした特質）で迅速に再版されなければ、決して人気を得ることはなかったでしょう。 400 年近くにわたり、欽定訳聖書は公式翻訳の地位を保っていました。英国では、これは公認版と呼ばれていますが、王室も議会もこの問題に関する正式な法律を発行していません。さらに、この公認翻訳が 17 世紀と 18 世紀に英国国教会とその離脱の聖書となったことに疑いの余地はありません。宗教団体。米国のプロテスタント諸宗派においても同様の地位を占めています。キング・ジェームス聖書の著作権者は王室印刷会社であったため、イギリスからの独立を達成するまでアメリカ大陸のイギリス植民地では出版できませんでした。その結果、アメリカで印刷された最初の聖書はキング・ジェームス聖書ではなく、ジョン・エリオットによるアルゴンキン・インディアン向けの翻訳（Up-Biblum God, 1661-1663）となった。 18世紀に 2 つの大学が編集者 (ケンブリッジのパリとオックスフォードのブレイニー) を派遣して、本文の誤字や歪みを修正しました。米国では、N. Webster の版 (1833 年) で、時代遅れの表現がより現代的な表現に置き換えられました。この編集作品は、19 世紀に典型的な取り組みを示しています。そして古いテキストを現代化することを目指しました。改訂版。旧訳の言語を現代化する動きは 1870 年に頂点に達し、カンタベリー教区とヨーク教区の聖職者評議会の主導で、欽定訳聖書の本文を改訂する委員会が任命されました。改訂翻訳 (新約聖書、1881 年、旧約聖書、1885 年、外典、1895 年) は、その簡潔さとヘブライ語およびギリシャ語の聖書原文に近いことから、学者にとって今でも価値がありますが、欽定訳聖書に代わるものにはなりませんでした。改訂標準バージョン。米国における改訂翻訳の初版には、英語の編集者と協力した米国の専門家による朗読が含まれていました。 1901 年に、これらの解釈は、アメリカ標準版と呼ばれる出版物の本文に組み込まれました。これは、国際宗教教育評議会の支援を受けて作成された改訂標準訳の基礎となりました (1937 年)。イェール大学の学部長 L.E. ワグルがこの翻訳の一般版を作成しました (新約聖書は 1946 年に、旧約聖書は 1952 年に出版されました)。新しい英語の聖書。さまざまな翻訳修正とは対照的に、イギリスでは 20 世紀の英語聖書の信頼できるテキストを作成するという試みが行われています。新しい英語聖書 (新約聖書、1961 年、新約聖書、旧約聖書、および外典、1969 年) は、原文を 20 世紀の自然な口語英語に完全に新しく新鮮に翻訳したものであり、17 世紀の古めかしい構造は両方とも回避されています。そしてギリシャ語のフレーズをそのままコピーしたもの。したがって、この翻訳はティンダルに遡る伝統を打ち破るものです。この翻訳は、ローマカトリック教会を除く英国のすべてのキリスト教会の支援と参加を得て出版されました。英語のカトリック聖書の翻訳。ドゥエ＝ランス訳。聖書を各国語に翻訳するという考えに対するカトリック教会の抵抗は、反宗教改革の間に弱まりました。 1582 年、ランス (フランス) のイングリッシュカレッジの G. マーティンによってウルガタ訳から翻訳されたランス新約聖書が出版されました。続いて、旧約聖書の翻訳がフランスのドゥエー市で完成しました（1609～1610年）。この制度はマーティンによって開始され、大学の学長であるウィリアム・オブ・アレン枢機卿と彼の協力者である R. ブリストウおよび T. ワーシントンによって完成されました。それはウルガタ訳から慎重に翻訳されたものでしたが、多くの箇所でラテン語の多用と原文の文字通りのコピーという罪を犯していました。 1635年から1749年にかけて、ドゥエー＝ランス訳の新約聖書のみが再版されました（6回）。しかし、1749 年から 1750 年にかけて、リチャード・シャロナー司教は多くの修正を加え、ドゥエー＝ランス翻訳が新たな生命を吹き込まれたと言えます。ノックス訳。 20世紀の最も重要な英語カトリック翻訳。ロナルド・ノックスによる翻訳で、1945年から1949年に出版されました。ノックスは翻訳の問題を幅広く扱っており、彼の翻訳はその正確さだけでなく、その優雅さでも際立っています。ノックス聖書は教会によって正式に承認された翻訳です。ウェストミンスター聖書。英国のイエズス会は1913年に原語（ヘブライ語とギリシャ語）から作られた聖書の新しい翻訳の準備を始めました。ウェストミンスター聖書の新約聖書（翻訳はこう呼ばれていました）は、J. マレーと K. ラティの指導の下で 1948 年に出版されました。エルサレム聖書。 20世紀後半。カトリックではエルサレム聖書と呼ばれる 2 つの翻訳が英語とフランス語で出版されました。注釈付きのフランス語翻訳（原文から）がエルサレムのドミニコ聖書学校で作成され、1956 年に出版されました。1966 年に、英語の学者たちが、これも原文から独自の翻訳を作成しました。新しいアメリカの聖書。米国では、キリスト教教義交わりの司教委員会が、ヘブライ語とギリシャ語の原語からの一連の聖書翻訳に資金を提供した。このフェローシップの支援を受けて作成された個々の本の翻訳は 1952 年に出版され始め、新アメリカ聖書全体は 1970 年に出版されました。それは古いドゥエー・ランス翻訳に取って代わりました。ユダヤ人向けの聖書翻訳。ユダヤ人向けに特別に聖書の翻訳が行われ始めたのは比較的最近のことです。 18世紀にトーラーの翻訳は 2 冊出版され、1 つはユダヤ人学者 I. デルガド (1785 年) によって、もう 1 つは D. レヴィ (1787 年) によって作成されました。しかし、ヘブライ語聖書の最初の完全な翻訳は1851年にイギリスでのみ出版され、その著者はA.ベニッシュでした。 1853 年、I. ライザーは米国で翻訳を出版し、米国のシナゴーグで一般に受け入れられるようになりました。イギリスで訂正翻訳（1885年）が出版された後、イギリスのユダヤ人はこの版を使用し始め、英語版から逸脱した注釈といくつかの読み方を提供しました（この作業はユダヤ人の学者によって行われました）。 1892年、アメリカユダヤ人出版社協会は、アーロン・ベン・アッシャー（10世紀）のテキストに基づいて、古代の翻訳と現代英語版を考慮して、独自のヘブライ語聖書の翻訳を作成し始めました。この翻訳は 1917 年に出版され、リーザーの翻訳に代わってアメリカのユダヤ人向けの聖書の標準英語訳となりました。 1963年から1982年にかけて、アメリカユダヤ人出版社協会から新訳版が出版された。彼女のスタイルは非常にモダンであり、欽定訳聖書の影響を受けていません。この出版物の特徴は、翻訳と解釈のバリエーションを提供する豊富な注記です。その他の翻訳。 16世紀初頭から。多くの非公式翻訳は、いかなる教会団体の支援も承認も受けずに行われました。不完全な翻訳（詩篇、祈り、福音書の一節）は、1529 年から 1545 年にかけて一連の祈りの本として出版されました。T. 1534 年から 1535 年にかけてロンドン塔に投獄されている間に、聖書のさらに多くの部分を翻訳しました。 R. タヴァナーは 1539 年にマシューの翻訳の新版を作成しました。 1550 年頃、J. チックはマタイによる福音書を珍しい、感動的なスタイルで翻訳しました。 18世紀に歴史的価値しかない翻訳もいくつか出ています。その中でも、D. Mace (1729)、E. Harwood (1768)、J. Wakefield (1791) の翻訳は注目に値します。現代の教会以外の翻訳の歴史は、1855年に福音書の翻訳を出版したユニテリアン教会の牧師E.ノートンの翻訳に遡ります。 20世紀の新約聖書は人気がありました。 (20世紀新約聖書、1898-1901)。モファットの新約聖書、1913 年）、グッドスピードの新約聖書、1923 年、旧約聖書の翻訳とともにアメリカ訳（アメリカ訳、1931 年）の一部となりました。最も人気のある出版物の中には、J.B. フィリップスの現代口語英語への翻訳 (現代英語の新約聖書、1958 年) があります。 1952 年の改訂標準訳に基づく改訂標準訳共通聖書 (1973 年) は、正教会、プロテスタント、およびカトリックの各宗派での使用が承認されています。聖書を現代英語に翻訳した『グッドニュースバイブル』は、1976 年にアメリカ聖書協会によって出版されました。古い翻訳の 2 つの新しい版が 1982 年に出版されました。新キング・ジェームス訳は、現代のスピーチの明瞭さと文学的な表現を組み合わせたものです。オリジナルの欽定訳聖書のスタイル、および