家電卓イエス・キリストは現実の人類の歴史の中に本当に存在したのでしょうか? イエス・キリストは本当に存在したのでしょうか？

電卓

イエス・キリストは現実の人類の歴史の中に本当に存在したのでしょうか? イエス・キリストは本当に存在したのでしょうか？

イエス・キリストは本当に存在したのでしょうか、それともキリスト教はハリー・ポッターのような架空の人物に基づいているのでしょうか?

ほぼ2000年にわたり、人類のほとんどはイエス・キリストが歴史上の実在の人物であり、並外れた人格特性、自然を支配する力、そして人々を導く能力を備えた人物であると信じてきました。しかし今日ではその存在を否定する人もいます。

「イエス・キリスト神話説」として知られるイエス・キリストの存在に対する議論は、キリストがユダヤに住んでから17世紀後に生じました。

アメリカ無神論者組織の会長エレン・ジョンソンは、番組の中でイエス・キリスト神話説の支持者の見解を総括した。 ラリー・キングのライブ CNNテレビチャンネル :

現実には、イエス・キリストが生きていたという非宗教的な証拠はまったくありません。イエス・キリストは他の多くの神の集合的なイメージであり、その起源と死は神話のイエス・キリストの起源と死と似ています。」

唖然としたテレビ司会者は、「では、イエス・キリストが本当に生きていたことを信じないのですか？」と尋ねた。

ジョンソン氏は、「事実は、イエス・キリストが存在したという非宗教的な証拠はない」と鋭く反応した。

テレビ番組の司会者ラリー・キングはすぐに尋ねました。コマーシャルの時間。そして、世界中のテレビ視聴者は答えを得ることができませんでした。

オックスフォードで文学者としてのキャリアをスタートした当初、学者のC・S・ルイスも、他の多くの宗教と同様に、イエス・キリストは神話、フィクションであると考えていました。

何年も経ったとき、彼はオックスフォードの暖炉のそばに友人と座っていましたが、その友人を「私がこれまで知った中で最も熟練した無神論者」と呼んでいましたが、その友人が突然こう言いました。 ……どうやら、『出来事』に記されているようなことは、おそらく実際に起こったことのようだ。」

ルイスは驚いた。イエス・キリストの生涯を示す本当の証拠が存在するという友人の言葉をきっかけに、彼は自分でも真実を探し始めました。彼は、イエス・キリストについての真実の探求を「単なるキリスト教」という本の中で説明しました。 単なるキリスト教).

それでは、ルイスの友人はイエス・キリストの実在を裏付けるどのような証拠を発見したのでしょうか?

古代の歴史は何と言っていますか？

もっと根本的な質問から始めましょう: 神話上の人物と実際の歴史上の人物の違いは何ですか? たとえば、アレクサンダー大王が歴史上の実在の人物であることを歴史家に納得させる証拠は何でしょうか? そして、イエス・キリストに関するそのような証拠はあるのでしょうか？

アレクサンダー大王もイエス・キリストもカリスマ的な指導者として描かれていました。それぞれの寿命は明らかに短く、2人とも30歳ちょっとで亡くなった。彼らはイエス・キリストについて、彼は愛ですべての人を征服し、人々に平和をもたらしたと言います。それどころか、アレクサンダー大王は戦争と苦しみをもたらし、剣で統治しました。

紀元前336年。アレクサンダー大王がマケドニアの王になりました。美しい容姿と傲慢な気質を備えたこの軍事的天才は、血に溺れ、当時の多くの村、都市、王国を征服しました。ギリシャ・ペルシャ戦争。アレクサンダー大王は征服するものが何もなくなったときに泣いたと言われています。

アレキサンダー大王の歴史は、彼の死後 300 年以上経ってから 5 人の異なる古代の作家によって書かれました。アレクサンダー大王の目撃証言は一つもありません。

しかし、歴史家はアレキサンダー大王が実際に存在したと信じています。その主な理由は、考古学研究によって彼に関する物語と歴史への影響が確認されているからです。

同様に、イエス・キリストの歴史性を確認するには、次の分野でイエス・キリストの存在の証拠を見つける必要があります。

考古学
初期キリスト教の記述
新約聖書の初期の写本
歴史的影響

考古学

イエス・キリストに関する多くの秘密は時間のベールに覆われてきましたが、日の目を見たのはつい最近のことです。

最も重要な発見は、おそらく 18 世紀から 20 世紀の間に発見された古文書でしょう。以下では、これらの原稿を詳しく見ていきます。

考古学者はまた、新約聖書のイエス・キリストの生涯の記述で言及されている数多くの遺跡や遺物を発見しました。イギリス人ジャーナリストのマルコム・ムーゲリッジは、BBCのレポートを準備していたイスラエル出張中にこの証拠を見るまで、イエス・キリストは神話だと信じていた。

語られるイエス・キリストゆかりの場所についてのレポートを作成した後新約聖書, マゲリッジはこう書いている、「私はキリストが生まれ、説教され、十字架につけられたと確信するようになった…そのような男、イエス・キリストが本当に生きていたことに気づいた…」。

しかし、20世紀になるまで、ローマの検察官ポンテオ・ピラトとユダヤ人の大祭司ヨセフ・カイアファの存在を示す確かな証拠はなかった。二人ともキリストの裁判の重要な人物であり、その結果キリストは磔刑に処されました。彼らの存在に関する証拠の欠如は、キリストの神話の理論を擁護する際の懐疑論者にとって重要な議論でした。

しかし、1961年の考古学的発掘中に、「ポンティオ・ピラト - ユダヤ検察官」という碑文が刻まれた石灰岩の板が発見されました。そして1990年、考古学者はカイアファの名前が刻まれた納骨堂（骨のある地下室）を発見した。その信憑性は「合理的な疑いを超えて」確認された。

さらに、2009 年まで、イエスが生きていたナザレが存命中に存在していたという確かな証拠はありませんでした。レニー・サルムのような懐疑論者は、ナザレに関する証拠の欠如がキリスト教にとって致命傷になると考えた。『ナザレの神話』という本の中で、 ナザレの神話) 彼女は2006年にこう書いた。「自由思想家たちよ、喜べ…私たちが知っているキリスト教は終わりに近づいているかもしれない！」

しかし、2009 年 12 月 21 日、考古学者はナザレで 1 世紀の陶器の破片が発見されたと発表し、イエス・キリストの時代にこの小さな集落が存在したことが確認されました (「イエスは本当にナザレ出身だったのか?」を参照)。

これらの考古学的発見はイエス・キリストがそこに住んでいたということを裏付けるものではありませんが、それでもイエス・キリストの生涯に関する福音書の記述を裏付けています。歴史家たちは、考古学的証拠が増えていることで、イエス・キリストの物語を否定するのではなく、裏付けるものになっていることに気づいています。」

初期の非キリスト教的な記述

エレン・ジョンソンのような懐疑論者は、イエス・キリストが存在しなかった証拠として、イエス・キリストに関する「不十分な非キリスト教的歴史的証拠」を挙げている。

注意すべき点は、 どれでもイエス・キリストの生涯に関する文書はほとんど残されていません。多くの古代の歴史的文書は、戦争、火災、強盗、そして単に荒廃や自然の老化プロセスの結果として、長年にわたって破壊されてきました。

ローマ帝国の非キリスト教写本の大部分を目録化した歴史家ブレイクロック氏は、ジュリアス・シーザーのような著名な一般信徒指導者の時代の写本さえも含め、「イエス・キリストの時代からは事実上何も残っていない」と述べている。しかし、歴史家は誰もカエサルの歴史性を疑問に思っていません。

そして、彼が政治家でも軍人でもなかったという事実を考えると、「私たちが持っている情報源の中にイエス・キリストが含まれていたことは驚くべきことであり、驚くべきことです」とダレル・ボックは述べています。

それでは、ボクが話している情報源とは何でしょうか? イエス・キリストについて書いた初期の歴史家の中で、キリスト教に好意的ではなかったのは誰ですか? まず第一に、キリストの敵に向けて話しましょう。

ユダヤ人の歴史家- ユダヤ人にとって、キリストの存在を否定することが最も有益でした。しかし、彼らは常に彼を実在の人物だと考えていました。「いくつかのユダヤ人の物語は、彼らが反対した実在の人物としてイエス・キリストについて言及しています。

有名なユダヤ人歴史家ヨセフスは、「イエス、いわゆるキリストの兄弟」ヤコブについて書きました。もしイエスが実在の人物ではなかったとしたら、なぜヨセフスはそう言わなかったのでしょうか?

やや物議を醸す別の箇所で、ヨセフスはイエスについてさらに詳しく語っています。

当時、イエスという人が住んでいました。彼は行儀が良く、徳のある人でした。そしてユダヤ人や他の国々の多くが彼の弟子になりました。ピラトは彼に十字架の刑を宣告し、彼は死亡した。そして彼の弟子になった人々は彼の教えを放棄しませんでした。彼らによれば、イエスは磔刑から３日後に生きて彼らの前に現れたという。したがって、彼は救世主とみなされました。」

ヨセフスの主張の一部には議論の余地がありますが、イエス・キリストの存在についてのヨセフスの確認は学者によって広く受け入れられています。

イスラエルの学者シュロモ・パインズは，「最も熱烈なキリスト教反対者でさえも，キリストが本当に存在することを疑ったことは一度もなかった」と書いています。

世界史を研究する歴史家ウィル・デュラントは、1世紀に生きていたユダヤ人も他の民族もイエス・キリストの存在を否定しなかったと指摘しています。

ローマ帝国の歴史家は次のように述べています。ローマ帝国の初期の歴史家は主に帝国自体にとって何が重要であったかについて書きました。イエス・キリストはローマの政治的・軍事的生活においてそれほど重要な役割を果たさなかったため、ローマの歴史の中でイエス・キリストについて言及されることはほとんどありません。しかし、二人の有名なローマの歴史家、タキトゥスとスエトニウスはキリストの存在を確認しています。

ローマ帝国の初期の最も偉大な歴史家であるタキトゥス (55-120) は、キリスト (ギリシャ語で) を次のように書いています。クリストゥスはティベリウスの治世中に生き、「ポンティオ・ピラトの下で、イエス・キリストの教えがローマまで広まることに苦しんだ。そしてキリスト教徒は犯罪者とみなされ、十字架刑を含むさまざまな拷問にさらされた。」

スエトニウス (69-130) は扇動者としての「キリスト」について書き、ここで言及されているのはイエス・キリストであると信じています。スエトニウスは 64 年にローマ皇帝ネロによるキリスト教徒の迫害についても書きました。

ローマの公式情報源:キリスト教徒はカエサルではなくイエス・キリストを主として崇拝していたため、ローマ帝国の敵とみなされていました。以下は、キリストと初期キリスト教の信仰の起源について言及したカエサルからの 2 通の手紙を含むローマの公式情報源です。

小プリニウス - 古代ローマ政治家、トラヤヌス帝の治世中の作家、弁護士。 112年、プリニウスはトラヤヌスに、皇帝がキリスト教徒に「神として崇拝していた」キリストを放棄するよう強制しようとした試みについて手紙を書いた。

トラヤヌス帝 (56-117) は手紙の中でイエス・キリストと初期キリスト教の信仰について言及しました。

ハドリアヌス帝 (76-136) は、イエス・キリストの追随者としてのクリスチャンについて書きました。

異教の情報源:初期の異教の作家の中には、2世紀末までにイエス・キリストとキリスト教徒について簡単に言及した人もいます。その中には、タリウス、フレゴン、マラ・バー・セラピオン、サモサタのルシアンも含まれます。イエス・キリストに関するタリウスの発言は、キリストの生涯から約20年後、52年に書かれました。

全体として、イエス・キリストの死後 150 年間、彼は 9 人の初期の非キリスト教作家によって歴史上の実在の人物として言及されてきました。イエス・キリストの存命中に権力を握っていたローマ皇帝ティベリウス・カエサルと同じくらい多く、非キリスト教徒の作家によってキリストについて言及されているのは驚くべきことである。キリスト教と非キリスト教の両方の情報源を数えると、イエス・キリストについては 42 回言及されていますが、ティベリウスについては 10 回しか言及されていません。

イエス・キリストに関する歴史的事実

イエス・キリストに関する次の事実は、初期の非キリスト教資料に記録されています。

イエス・キリストはナザレ出身でした。
イエス・キリストは賢明で高潔な人生を送りました。
イエス・キリストは、ティベリウス・カエサルの治世中、ユダヤ教の過越祭の祝日にポンテオ・ピラトのもとでユダヤで十字架につけられ、ユダヤ人の王とみなされました。
弟子たちの信仰によれば、キリストは死んで、死後3日後に復活したとされています。
キリストの敵は彼の並外れた行為を認めました。
キリストの教えはすぐに多くの信者を見つけ、ローマにまで広がりました。
キリストの弟子たちは道徳的な生活を送り、キリストを神として崇めました。

"これ概要イエス・キリストは新約聖書の記述と正確に一致しています。」

ゲイリー・ハバルマスはこう述べています。「一般に、これらの非キリスト教資料の約 3 分の 1 は 1 世紀に遡ります。そしてそれらのほとんどは遅くとも 2 世紀半ばまでに書かれました。」ブリタニカ百科事典によると、これらの独立した物語は、古代にはキリスト教の反対者でさえイエス・キリストの歴史的信憑性について何の疑いも持たなかったことを裏付けている。

初期キリスト教の記述

イエス・キリストについては、初期キリスト教徒の何千もの手紙、説教、解説の中で言及されています。さらに、キリストの磔刑からすでに5年が経ち、信仰の言葉の中でキリストの名前が言及され始めています。

これらの非聖書的な記述は、次のことを裏付けています。 ○キリストの十字架と復活を含む、新約聖書に含まれるキリストの生涯の詳細のほとんど。

信じられないことに、そのような完全または部分的な記述が 36,000 件以上発見されており、その一部は 1 世紀に遡ります。これらの非聖書的な記述から、いくつかの節を除いて新約聖書全体を再構成することができます。

これらの著者はそれぞれ、キリストについて実在の人物として書いています。キリスト神話説の支持者は、それらを偏見があるとして却下します。しかし、彼らは依然として、神話上のイエス・キリストについて、死後わずか数十年の間にこれほど多くのことが書かれたという事実をどう説明するのか、という疑問に答えなければならないだろう。

新約聖書

エレン・ジョンソンのような懐疑論者も、新約聖書は「公平ではない」として、キリストの生涯の証拠として拒否しています。しかし、ほとんどの非キリスト教徒の歴史家でさえ、新約聖書の古文書はイエス・キリストの存在を示す強力な証拠であると考えています。ケンブリッジ大学の歴史家で無神論者のマイケル・グラント氏は、新約聖書は他の証拠と同じくらい多くの証拠として考慮されるべきだと信じている。古代の歴史:

新約聖書を検討する際に、歴史資料を含む他の古代の物語を検討する場合と同じ基準を使用する場合、歴史的信憑性がまったく疑問視されていない多数の異教の人物の存在を否定できないのと同様に、イエス・キリストの存在を否定することはできません。。

福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）は、イエス・キリストの生涯と説教についての主な記述です。ルカは、テオピロスへの言葉で福音書を始めています。「私は個人的に、最初からすべてを注意深く研究したので、親愛なるテオピロスよ、私の話を順番にあなたに書くことにしました。」

有名な考古学者ウィリアム・ラムゼイ卿は当初、ルカの福音書におけるキリストの歴史的信憑性を否定しました。しかし彼は後に認めた、「ルークは第一級の歴史家だ…この著者は最も偉大な歴史家と同等に位置づけられるに違いない…信頼性の観点から見たルークの物語は比類のないものである。」

アレクサンダー大王の生涯に関する最初の記述は、彼の死後 300 年後に書かれました。キリストの死後どれくらいで福音書が書かれましたか? キリストの目撃者はまだ生きていたのでしょうか、また伝説が生まれるのに十分な時間が経過したのでしょうか？

1830年代、ドイツの学者たちは、新約聖書は3世紀に書かれたものであり、したがってキリストの弟子たちが書いたものではありえないと主張しました。しかし、19世紀と20世紀に考古学者によって発見された写本のコピーは、イエス・キリストに関するこれらの記述がはるか以前に書かれたことを裏付けています。「しかし、それはすべて本当ですか?」の記事を参照してください。

ウィリアム・オルブライトは、新約聖書の福音書の年代を「西暦約50年から75年の間」としています。ケンブリッジ大学のジョン・A・T・ロビンソンは、新約聖書のすべての書籍を西暦40年から65年の期間に位置づけています。この早い時期の年代記は、それらが目撃者の生涯の間に、つまりはるかに古い時代に書かれたことを意味し、したがって発展に長い時間がかかる神話や伝説のいずれかである可能性はありません。

福音書を読んだ後、C.S. ルイスは次のように書いています。私は多くの偉大な伝説を知っていますが、福音書がそのようなものではないことは私にとっては明らかです。」

新約聖書の写本の数は膨大です。この本を構成する書籍の完全版および部分版は 24,000 冊以上あり、他のすべての古文書の数をはるかに上回っています。

古代の歴史上の人物は、宗教的であれ世俗的であれ、イエス・キリストほどその存在を裏付ける資料を持っている人はいません。歴史家のポール・ジョンソンは、「たとえば、タキトゥスの記述が中世の写本一冊だけで残っているとすれば、新約聖書の初期の写本の数は驚くべきものになる」と述べている。

歴史的影響

神話は歴史にほとんど影響を与えません。歴史家のトーマス・カーライルは，「人類の歴史は偉大な人々の歴史にほかならない」と述べています。

神話上の英雄や神にその起源を負っている国家は世界に一つもありません。

しかし、イエス・キリストの影響とは何でしょうか？

古代ローマの一般市民は、キリストの存在を知ったのは死後何年も経ってからでした。キリストは軍隊を指揮しませんでした。彼は本を書いたり法律を変えたりしませんでした。ユダヤ人の指導者たちは人々の記憶から彼の名前を消すことを望んでいたが、それは成功するかのように思われた。

しかし、今日からは古代ローマ廃墟だけが残った。そしてカエサルの強力な軍団とローマ帝国の尊大な影響力は忘れ去られました。イエス・キリストは今日どのように記憶されていますか? それは何ですか永続的な影響力？

イエス・キリストについては、人類の歴史の中で最も多くの本が書かれています。
各国は彼の言葉を自らの体制の基礎として受け入れた。デュラントによれば、「キリストの勝利は民主主義の発展の始まりとなった。」
彼の山上の説教は、倫理と道徳の新しいパラダイムを確立しました。
彼を追悼して学校や病院が設立され、人道団体が設立されました。ハーバード大学、イェール大学、プリンストン大学、オックスフォード大学をはじめとする 100 を超える偉大な大学がクリスチャンによって設立されました。
西洋文明における女性の役割の増大は、イエス・キリストにそのルーツがあります。（キリストの時代の女性は劣った存在とみなされ、彼の教えが信者を獲得するまではほとんど人間とみなされませんでした。）
イギリスとアメリカの奴隷制度は、すべての人間の命の価値についてのキリストの教えにより廃止されました。

キリストがわずか3年間の人々への奉仕活動でこれほどの影響を与えることができたのは驚くべきことです。世界史研究者のH・G・ウェルズは、歴史に最も大きな影響を与えたのは誰かと尋ねられたとき、「このランクの第一位はイエス・キリストです」と答えた。

イェール大学の歴史家ヤロスラフ・ペリカンは次のように述べています。「誰もが彼について個人的にどう思っているかに関係なく、ナザレのイエスはほぼ20世紀にわたって西洋文明の歴史の中で支配的な人物でした...ほとんどの人類が暦をたどるのはイエスの誕生からです。それは何百万もの人々が心の中で唱えているのは彼の名前であり、何百万もの人々が祈りを捧げているのは彼の名前です。」

もしキリストが存在しなかったとしたら、どうして神話がこれほど歴史を変えることができたのでしょうか？

神話と現実

神話上の神々は人間の空想と欲望を体現するスーパーヒーローとして描かれていますが、福音書はキリストを謙虚で思いやりがあり、道徳的に非の打ちどころのない人物として描いています。彼の追随者たちは、キリストを、自分たちのために命を捧げることができる実在の人物として提示します。

アルバート・アインシュタインはこう言いました。「イエス・キリストの臨在を感じずに福音書を読むことは不可能です。どの言葉にもそれが込められています。どの神話にもそのような生命の存在はありません...イエス・キリストが存在したという事実も、彼の言葉の美しさも誰も否定できません。」

キリストの死と復活がこれらの神話から借用された可能性はあるでしょうか? ピーター・ジョセフの映画 時代精神、 YouTube ウェブサイトで視聴者に提示されたこの動画は、次のように大胆に主張しました。

実際には、イエス・キリストは...神話上の人物でした...キリスト教は、他のすべての神信仰体系と同様に、この時代の最大の欺瞞です .

福音書のキリストと神話の神々を比較すると、その違いは明らかです。福音書に登場する本物のイエス・キリストとは異なり、神話の神々は、ファンタジーの要素を含んだ非現実的なものとして私たちに提示されています。

ミトラスは石から生まれたとされています。
ホルスはハヤブサの頭を持った姿で描かれています。
バッカス、ヘラクレスらはペガサスに乗って天国へ飛びました。
オシリスは殺害され、14の部分に切断され、妻のイシスによって元に戻されて生き返った。

しかし、キリスト教はこれらの神話からキリストの死と復活を模倣することができるでしょうか?

彼の支持者たちがそう考えなかったことは明らかです。彼らはキリストの復活の真実を宣べ伝えるために意図的に命を捧げました。 [Cm。記事「キリストは本当に死からよみがえったのか?」]

さらに、「イエス・キリストの復活の物語と非常によく似た神の死と復活の物語は、記述されたキリストの復活から少なくとも100年後に現れた」。

言い換えれば、ホルス、オシリス、ミトラスの死と復活の記述は元の神話の一部ではなく、イエス・キリストの福音書の記述の後に追加されたものであるということです。

T.N. ルンド大学のD・メッティンガー教授は次のように書いている。「現代の科学者は、キリスト教以前には死んで復活する神は存在しなかったという意見でほぼ一致している。それらはすべて1世紀以降のものです。」

ほとんどの歴史家は、これらの神話の神々とイエス・キリストの間に実際の類似点はないと信じています。しかし、K.S. が指摘するように。ルイス、不滅になりたいという人間の願望に共鳴する共通のテーマがいくつかあります。

ルイスは、『ロード・オブ・ザ・リング』三部作の著者であるJ・R・R・トールキンとの会話を思い出します（ ロード・オブ・ザ・リング）。「イエス・キリストの物語は、成就された神話の物語です。神話は…それが実際に起こったという事実によって、かなりの程度区別されます。」とトールキンは言いました。

新約聖書学者のF・F・ブルースは次のように結論づけています。公平な歴史家にとって、キリストの歴史的存在はジュリアス・シーザーの存在と同じ公理です。イエス・キリストが神話であるという理論は歴史家によって広められるものではありません。」

そして、そんな男がいました

それでは、歴史家はどう考えていますか?イエス・キリストは実在の人物だったのでしょうか、それとも神話だったのでしょうか?

歴史家はアレクサンダー大王もイエス・キリストも歴史上の実在の人物であると考えています。そして同時に、キリストについての手書きの証拠がはるかに多く存在しており、書かれた時期の点で、これらの写本は、アレキサンダー大王の生涯を歴史的に記述したものよりも、キリストの生涯の時期に数百年近いものとなっています。彼の人生の対応する期間。さらに、イエス・キリストの歴史的影響力はアレクサンダー大王の影響力をはるかに上回っています。

歴史家はイエス・キリストの存在について次の証拠を示しています。

考古学的発見は、ピラト、カイアファ、1 世紀のナザレの存在の最近の確認など、新約聖書に記載されている人々や場所の歴史的存在を裏付け続けています。
何千もの歴史文書がイエス・キリストの存在について語っています。キリストの生涯から 150 年以内に、42 人の作家が物語の中でキリストについて言及しており、その中には 9 つの非キリスト教資料も含まれています。ティベリウス・カエサルについて言及したのは、同時期に非宗教的な著者9人だけだった。そして、ジュリアス・シーザーの征服を報告している情報源はわずか 5 つだけです。しかし、その存在を疑う歴史家は一人もいません。
世俗の歴史家も宗教史家も、イエス・キリストが他に類を見ないほど私たちの世界に影響を与えたことを認識しています。

最も偉大な歴史家であるキリストの神話の理論を検討した結果、世界歴史ウィル・デュラントは、神話の神々とは異なり、イエス・キリストは実在の人物であると結論づけた。

歴史家のポール・ジョンソンも、真面目な学者は皆、イエス・キリストを歴史上の実在の人物として受け入れていると述べています。

無神論者で歴史家のマイケル・グラントは次のように書いています。現代の手法批評家は神話上のキリスト理論を支持できません。「一流の科学者たちはこの疑問に繰り返し答えており、その疑問の提起自体を取り除きつつあります。」

おそらく、歴史家 G. ウェルズは、イエス・キリストの存在について、非キリスト教徒の歴史家の間で最も優れた言葉を言いました。

そして、そのような男がいました。物語のこの部分を補うのは難しい。

キリストは本当に死からよみがえったのでしょうか？

2012年イエスオンラインミニストリー。この記事は、Bright Media Foundation & B&L Publications が発行する Y-Jesus Magazine の補足です: Larry Chapman、編集長。

今後のイベントやニュースの最新情報を入手してください!

グループに参加する - ドブリンスキー寺院

イエスの存在を疑う5つの理由

ほとんどの古代学者は、新約聖書の説教は「歴史上の神話」言い換えれば、1世紀の初め頃、イエシュア・ベン・ジョセフという物議を醸したユダヤ人のラビが彼の周りに信奉者を集め、彼の人生と教えがキリスト教が成長する種を蒔いたと彼らは考えている。

同時に、これらの科学者たちは、多くの人々が聖書の物語（タイプ無原罪懐胎、奇跡、復活、墓の女性など）は、古代近東で広く知られていた神話のテーマを借りて作り直します - ちょうど現代の脚本家が古くてよく知られたプロットやプロット要素に基づいて新しい映画を作成するのと同じです。この見解によれば、「歴史上のイエス」は神話化されています。

200年以上にわたり、多くの神学者や歴史家、そのほとんどがキリスト教徒は、神話の背後にいる人物を理解するために、聖書に含まれるものもあれば含まれないものもある古代の文書を分析してきました。現在および近い過去のベストセラーの一部でも同じアプローチが使用されており、洗練されたものが理解しやすいように棚に並べられています。代表作に『ジーロット』などがある。イエス。ある狂信者の伝記』レザー・アスラン著と『イエスは存在したのか？バート・アーマン著『予期せぬ歴史の真実』

しかし、他の学者は、福音書は実際には神話化された物語であると信じています。この見解によれば、これらの古代の神話のマトリックス自体が主要な構成要素です。キリストの追随者の初期の宗派が、自分たちが獲得した宗教的伝統を理解して保護しようとしたため、これらには現実世界の名前、場所、その他の詳細が満載されています。

イエスは存在しなかったという考えは少数派です。その理由は簡単にわかります、と著書『Nailed』を書いたデビッド・フィッツジェラルド氏は言います。釘付け：イエスがまったく存在しなかったことを示す10のキリスト教神話。何世紀にもわたって、神学者の中でキリスト教を真剣に研究している人は皆、自らもキリスト教徒であり、現代の世俗学者は、古代文書の収集、保存、分析によって築いた基礎に大きく依存しています。今日でも、世俗的で非宗教的な研究者のほとんどは宗教的背景を持ち、多くは以前の信仰の歴史的前提を無視しています。

フィッツジェラルドは宣言と執筆の両方において無神論者であり、非宗教的な研究者や研究者に人気があります。公的機関。大規模なインターネットイベントであるドキュメンタリー「Zeitgeist」は、何百万人もの人々にキリスト教の神話的なルーツを紹介しました。しかし、『時代精神』や他の同様の著作には、その信頼性を損なうよく知られた誤りや単純化が存在します。フィッツジェラルドは、信頼できる科学的知識に基づいた興味深くアクセスしやすい情報を若者に提供することで、この状況を変えようと努めています。

神話上のイエス理論を支持する他の科学的議論は、リチャード・キャリアーとロバート・プライスの著作に見られます。古代史の博士号を持つキャリア氏は、専門のツールを使って、とりわけ、キリスト教がどのようにして奇跡なしに誕生し、発展しえたのかを示している。対照的に、プライスは聖書の知識が最終的に懐疑の基礎を築いた神学者の視点から書いている。興味深いのは、キリストの神話に関する周辺理論の誤りを最も厳しく暴いている人たち（時代精神や、ローマ人がイエスを発明したことを証明しようとするジョセフ・アトウィルの著作で説明されている理論など）が、非常に真剣にキリストの神話を支持しているということである。キリストは存在しなかったという一般的な考え - フィッツジェラルド、キャリア、プライス。

この問題（神話になった歴史、あるいは歴史になった神話）に関する反対側の議論で全編が埋め尽くされることもあり、この問題に関する論争は解決を見出すことなく、激化するばかりである。全て大量学者たちはイエスの歴史性を公然と疑問視したり否定したりします。そして、キリスト教徒と非キリスト教徒の両方の多くの人が、この議論の事実そのものに驚くべきことを感じているので、私はこれらの懸念を再燃させるいくつかの重要な理由を提供します。

1. イエシュア・ベン・ジョセフの実在を裏付ける、1世紀の非宗教的な証拠は何一つありません。バート・アーマンは次のように述べています。「当時の異教の作家たちはイエスについて何と言っているでしょうか？何もない。奇妙なことに、異教の同時代人でイエスについて言及する人は一人もいません。出生記録も、裁判記録も、死亡診断書もありません。興味を示す表現も、大声での誹謗中傷も、何気ない言及さえもありません。実際、範囲を彼の死後数年間に広げると、たとえ西暦 1 世紀全体を含めたとしても、非キリスト教的または非ユダヤ的な情報源にはイエスに関する言及は 1 つも見つかりません。私たちが持っていることを強調したいと思います。たくさんの当時の文書 - たとえば、詩人、哲学者、歴史家、科学者、政府関係者の記録、石碑文、私信などの膨大なコレクションは言うまでもなく、法的文書パピルスに。そして、どこにも、一つの文書も、一つの記録も、イエスの名前が言及されたことはありません。」

2. 初期の福音書の筆者たちは、後の文書にはっきりと表れたイエスの生涯の詳細についてはまったく知らなかったようです。賢者も東の星も奇跡もありません。歴史家たちは、イエスの伝記と教えの初歩的な事実に関する「パウロの沈黙」に長年困惑してきた。パウロは、自分の議論に役立つ場合には、イエスの権威を持ち出しません。さらに、彼は12使徒を一度もキリストの弟子と呼びません。実際、彼は弟子や追随者の存在について、あるいはイエスが奇跡を起こして説教を行ったことについては何も語っていません。実際、パウロは伝記の詳細を明らかにすることを拒否しており、彼が行ういくつかの不可解なヒントは単に曖昧で曖昧であるだけでなく、福音に矛盾しています。ペテロやヤコブなどのエルサレムの初期キリスト教運動の指導者たちは、おそらくキリストの追随者であったとされていますが、パウロは彼らを何者でもないと軽蔑し、また彼らが真実のクリスチャンではないとして繰り返し反対しています。

自由主義神学者マルクス・ボルグは、初期キリスト教がどのように始まったかを明確に理解するために、人々は新約聖書を年代順に読んでいると信じています。「福音書がパウロの後に書かれたという事実は、文書としての福音書が初期キリスト教の源ではなく、その産物であることを明確に示しています。新約聖書、つまりイエスの福音は福音よりも前から存在していました。これは数十年後の初期キリスト教共同体の活動の結果です。歴史的な人生イエスは、これらのコミュニティが歴史的文脈においてイエスの重要性をどのように見ているかを私たちに語ってくださいました。」

3. 新約聖書の物語でさえ、直接の報告であるふりをしていません。さて、福音書の 4 冊には使徒マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの名前が付けられていますが、彼らが書いたものではないことがわかります。著者は 2 世紀のある時点、つまりキリスト教の誕生の推定日から 100 年以上後であると考えられています。ほとんどによると様々な理由当時、偽名を使用する習慣は一般的であり、当時の多くの文書には有名人が「署名」していました。新約聖書の手紙についても、本物と考えられるパウロからの数通の手紙（13 節中 6 節）を除いて、同じことが言えます。しかし、福音書の記述の中でも「私はそこにいた」という言葉は決して語られません。むしろ、他の目撃者の存在についての記述もあり、「あるおばあさんが言っていた・・・」というフレーズを聞いたことがある人にはよく知られた現象である。

4. イエスの存在についての私たちの唯一の記述である福音書は、互いに矛盾しています。イエスの物語をよく知っていると思われる場合は、少し立ち止まって、ExChristian.net に掲載されている 20 問のクイズで自分自身をテストしてみてください。

マルコの福音書はイエスの生涯についての最古の記述と考えられており、言語分析によると、ルカとマタイはマルコを単に再編集し、独自の編集と修正を加えただけであることが示されています。新しい素材。しかし、これらは互いに矛盾しており、後のヨハネの福音書とはさらに矛盾しています。なぜなら、それらは異なる目的と異なる聴衆に向けて書かれたからです。一貫性のないイースターの物語は、いかに多くの矛盾があるかを示す一例にすぎません。

5. イエスが完全に説明した本当の歴史を発見したと主張する現代の科学者さまざまな個性。シニカルな哲学者、カリスマ的なハシッド派、リベラルなパリサイ派、保守的なラビ、革命的狂信者、非暴力の平和主義者、その他の人物が登場し、プライス氏はその長いリストをまとめた。彼によれば、「歴史上のイエスは（もし存在するとすれば）救世主のような王、進歩的なパリサイ人、ガリラヤのシャーマン、魔術師、あるいは古代ギリシャの賢者だった可能性が十分にあります。しかし、彼は同時にそれら全員になることはできませんでした。」ジョン・ドミニク・クロッサンは、そのような「驚くべき多様性が学界に混乱を引き起こしている」と不満を述べています。

この点やその他の点から、デイビッドフィッツジェラルドは、必然と考える結論を導き出します。

イエスはキリスト教の原因ではなく結果であるようです。パウロと他の第一世代のキリスト教徒は、ヘブライ語聖書の翻訳である七十人訳聖書を研究し、パンを裂くなどの異教の儀式、メッセージの中にグノーシス主義の用語が含まれ、個人的な救い主神を伴うユダヤ人のための秘跡信仰を生み出しました。古代エジプト、ペルシア、古代ギリシャ、ローマの伝統に由来する他の神々と同等の存在となるでしょう。

フィッツジェラルドは近々『釘付けにされた神話の実践』の続報を出版予定で、その中で世俗の学者によって提示された多くの競合するバージョンには独断的なイエスの概念と同じくらい問題があると主張している。ナザレの本物のイエスの存在に同意する人々にとってさえ、この質問は実際的な意味はほとんどありません。結局のところ、イエシュア・ベン・ジョセフという名前のラビが1世紀に生きていたかどうかにかかわらず、世俗の学者たちが苦労して発掘し、再構築した「歴史上のイエス」の人物像自体がフィクションです。

正確に何がそれを動かしたかは決して分からないかもしれません。キリスト教の歴史。これを教えてくれるのは時間（またはタイムトラベル）だけです。

イエス・キリストは本当に存在したのでしょうか、それともキリスト教はハリー・ポッターのような架空の人物に基づいているのでしょうか?

「イエス・キリスト神話理論」として知られるイエス・キリストの存在に対する議論は、ユダヤでのキリストの生涯から17世紀後に生じました。

現実には、イエス・キリストが生きていたという非宗教的な証拠はまったくありません。イエス・キリストは他の多くの神の集合的なイメージであり、その起源と死は神話のイエス・キリストの起源と死と似ています。」

唖然としたテレビ司会者は、「では、イエス・キリストが本当に生きていたことを信じないのですか？」と尋ねた。

ジョンソン氏は、「事実は、イエス・キリストが存在したという非宗教的な証拠はない」と鋭く反応した。

番組の司会者であるラリー・キングはすぐにコマーシャルの休止を求めた。そして、世界中のテレビ視聴者は答えを得ることができませんでした。

ルイスは驚いた。イエス・キリストの生涯を示す本当の証拠が存在するという友人の言葉をきっかけに、彼は自分でも真実を探し始めました。彼はイエス・キリストについての真実の探求を『単なるキリスト教』という本の中で説明しました。 単なるキリスト教).

それでは、ルイスの友人はイエス・キリストの実在を裏付けるどのような証拠を発見したのでしょうか?

古代の歴史は何と言っていますか？

紀元前336年。アレクサンダー大王がマケドニアの王になりました。美しい容姿と傲慢な気質を備えたこの軍事的天才は、ギリシャ・ペルシア戦争中に血に溺れ、多くの村、都市、王国を征服しました。アレクサンダー大王は征服するものが何もなくなったときに泣いたと言われています。

同様に、イエス・キリストの歴史性を確認するには、次の分野でイエス・キリストの存在の証拠を見つける必要があります。

考古学
初期キリスト教の記述
新約聖書の初期の写本
歴史的影響

考古学

イエス・キリストに関する多くの秘密は時間のベールに覆われてきましたが、日の目を見たのはつい最近のことです。

最も重要な発見は、おそらく 18 世紀から 20 世紀の間に発見された古文書でしょう。以下では、これらの原稿を詳しく見ていきます。

新約聖書の中で語られているまさにイエス・キリストに関連する場所に関する報告書を作成した後、マゲラージュは次のように書いています。キリスト……。」

しかし、1961年の考古学的発掘中に、「ポンティオ・ピラト – ユダヤ検察官」という碑文が刻まれた石灰岩の板が発見されました。そして1990年、考古学者はカイアファの名前が刻まれた納骨堂（骨のある地下室）を発見した。その信憑性は「合理的な疑いを超えて」確認された。

しかし、2009 年 12 月 21 日、考古学者はナザレから 1 世紀の陶器の破片が発見されたと発表し、イエス・キリストの時代にこの小さな集落が存在したことが確認されました (「イエスは本当にナザレ出身だったのか?」を参照)。

初期の非キリスト教的な記述

やや物議を醸す別の箇所で、ヨセフスはイエスについてさらに詳しく語っています。

当時、イエスという人が住んでいました。彼は行儀が良く、徳のある人でした。そしてユダヤ人や他の国々の多くが彼の弟子になりました。ピラトは彼に十字架の刑を宣告し、彼は死亡した。そして彼の弟子になった人々は彼の教えを放棄しませんでした。彼らによれば、イエスは磔刑から３日後に生きて彼らの前に現れたという。したがって、彼は救世主とみなされました。」

ローマ帝国の初期の最も偉大な歴史家であるタキトゥス (55-120) は、キリスト (ギリシャ語で) を次のように書いています。クリストゥスはティベリウスの治世中に生き、「ポンティオ・ピラトの下で、イエス・キリストの教えがローマまで広まることに苦しんだ。そしてキリスト教徒は犯罪者とみなされ、十字架刑を含むさまざまな拷問にさらされた。」

スエトニウス (69-130) は扇動者としての「キリスト」について書き、ここで言及されているのはイエス・キリストであると信じています。スエトニウスは 64 年にローマ皇帝ネロによるキリスト教徒の迫害についても書きました。

小プリニウスは、トラヤヌス帝の治世中の古代ローマの政治家、作家、弁護士でした。 112年、プリニウスはトラヤヌスに、皇帝がキリスト教徒に「神として崇拝していた」キリストを放棄するよう強制しようとした試みについて手紙を書いた。

トラヤヌス帝 (56-117) は手紙の中でイエス・キリストと初期キリスト教の信仰について言及しました。

ハドリアヌス帝 (76-136) は、イエス・キリストの追随者としてのクリスチャンについて書きました。

イエス・キリストに関する歴史的事実

イエス・キリストに関する次の事実は、初期の非キリスト教資料に記録されています。

イエス・キリストはナザレ出身でした。
イエス・キリストは賢明で高潔な人生を送りました。
イエス・キリストは、ティベリウス・カエサルの治世中、ユダヤ教の過越祭の祝日にポンテオ・ピラトのもとでユダヤで十字架につけられ、ユダヤ人の王とみなされました。
弟子たちの信仰によれば、キリストは死んで、死後3日後に復活したとされています。
キリストの敵は彼の並外れた行為を認めました。
キリストの教えはすぐに多くの信者を見つけ、ローマにまで広がりました。
キリストの弟子たちは道徳的な生活を送り、キリストを神として崇めました。

「イエス・キリストに関するこの一般的な説明は、新約聖書の記述と正確に一致しています。」

ゲイリー・ハバルマスはこう述べています。「一般に、これらの非キリスト教資料の約 3 分の 1 は 1 世紀に遡ります。そしてそれらのほとんどは遅くとも 2 世紀半ばまでに書かれました。」ブリタニカ百科事典によると、これらの独立した物語は、古代にはキリスト教の反対者でさえもイエス・キリストの歴史的信憑性について何の疑いも持たなかったことを裏付けている。

初期キリスト教の記述

新約聖書

エレン・ジョンソンのような懐疑論者も、新約聖書は「公平ではない」として、キリストの生涯の証拠として拒否している。しかし、ほとんどの非キリスト教徒の歴史家でさえ、新約聖書の古文書はイエス・キリストの存在を示す強力な証拠であると考えています。ケンブリッジ大学の歴史家で無神論者のマイケル・グラントは、新約聖書は古代の歴史の他の証拠と同じくらい多くの証拠として考慮されるべきであると信じています。

新約聖書を検討する際に、歴史資料を含む他の古代の物語を検討する場合と同じ基準を使用する場合、歴史的信憑性がまったく疑問視されていない多数の異教の人物の存在を否定できないのと同様に、イエス・キリストの存在を否定することはできません。。

(新約聖書の信頼性について詳しくは、記事「」を参照してください)

歴史的影響

神話は歴史にほとんど影響を与えません。歴史家のトーマス・カーライルは，「人類の歴史は偉大な人々の歴史にほかならない」と述べています。

神話上の英雄や神にその起源を負っている国家は世界に一つもありません。

しかし、イエス・キリストの影響とは何でしょうか？

しかし、現在では古代ローマの遺跡だけが残っています。そしてカエサルの強力な軍団とローマ帝国の尊大な影響力は忘れ去られました。イエス・キリストは今日どのように記憶されていますか? それは何ですか永続的な影響力？

イエス・キリストについては、人類の歴史の中で最も多くの本が書かれています。
各国は彼の言葉を自らの体制の基礎として受け入れた。デュラントによれば、「キリストの勝利は民主主義の発展の始まりだった」という。
彼の山上の説教は、倫理と道徳の新しいパラダイムを確立しました。
彼を追悼して学校や病院が設立され、人道団体が設立されました。ハーバード大学、イェール大学、プリンストン大学、オックスフォード大学をはじめとする 100 を超える偉大な大学がクリスチャンによって設立されました。
西洋文明における女性の役割の増大は、イエス・キリストにそのルーツがあります。（キリストの時代の女性は劣った存在とみなされ、彼の教えが信者を獲得するまではほとんど人間とみなされませんでした。）
イギリスとアメリカの奴隷制度は、すべての人間の命の価値についてのキリストの教えにより廃止されました。

キリストがわずか3年間の人々への奉仕活動でこれほどの影響を与えることができたのは驚くべきことです。世界史学者のH・G・ウェルズは、歴史に最も大きな影響を与えたのは誰かと尋ねられたとき、「そのランクの第一位はイエス・キリストです」と答えました。

もしキリストが存在しなかったとしたら、どうして神話がこれほど歴史を変えることができたのでしょうか？

神話と現実

実際には、イエス・キリストは...神話上の人物でした...キリスト教は、他のすべての神信仰体系と同様に、この時代の最大の欺瞞です .

ミトラスは石から生まれたとされています。
ホルスはハヤブサの頭を持った姿で描かれています。
バッカス、ヘラクレスらはペガサスに乗って天国へ飛びました。
オシリスは殺害され、14の部分に切断され、妻のイシスによって元に戻されて生き返った。

しかし、キリスト教はこれらの神話からキリストの死と復活を模倣することができるでしょうか?

さらに、「イエス・キリストの復活の物語と非常によく似た神の死と復活の物語は、記述されたキリストの復活から少なくとも100年後に現れた」。

T.N. ルンド大学のD・メッティンガー教授は次のように書いている。「現代の科学者は、キリスト教以前には死んで復活する神は存在しなかったという意見でほぼ一致している。それらはすべて1世紀以降のものです。」 [Cm。注50]

そして、そんな男がいました

それでは、歴史家はどう考えていますか?イエス・キリストは実在の人物だったのでしょうか、それとも神話だったのでしょうか?

歴史家はイエス・キリストの存在について次の証拠を示しています。

考古学的発見は、ピラト、カイアファ、1 世紀のナザレの存在の最近の確認など、新約聖書に記載されている人々や場所の歴史的存在を裏付け続けています。
何千もの歴史文書がイエス・キリストの存在について語っています。キリストの生涯から 150 年以内に、42 人の作家が物語の中でキリストについて言及しており、その中には 9 つの非キリスト教資料も含まれています。ティベリウス・カエサルについて言及したのは、同時期に非宗教的な著者9人だけだった。そして、ジュリアス・シーザーの征服を報告している情報源はわずか 5 つだけです。しかし、その存在を疑う歴史家は一人もいません。
世俗の歴史家も宗教史家も、イエス・キリストが他に類を見ないほど私たちの世界に影響を与えたことを認識しています。

世界史上最も偉大な歴史家ウィル・デュラントは、キリスト神話の理論を研究した結果、神話の神々とは異なり、イエス・キリストは実在の人物であるという結論に達しました。

歴史家のポール・ジョンソンも、真面目な学者は皆、イエス・キリストを歴史上の実在の人物として受け入れていると述べています。

無神論者で歴史家のマイケル・グラントは次のように書いています。「一流の科学者たちはこの疑問に繰り返し答えており、その疑問の提起自体を取り除きつつあります。」

おそらく、歴史家 G. ウェルズは、イエス・キリストの存在について、非キリスト教徒の歴史家の間で最も優れた言葉を言いました。

そして、そのような男がいました。物語のこの部分を補うのは難しい。

キリストは本当に死からよみがえったのでしょうか？

イエス・キリストの証人の言動は、彼らが十字架につけられた後の死からの肉体の復活を信じていたことを示しています。神話や宗教の神ほど、これほど強い信念を持った信者が多い神はありませんでした。

しかし、信仰だけでイエス・キリストの復活を受け入れるべきでしょうか、それともそうする強い理由があるのでしょうか? 歴史的証拠? 懐疑論者の中には、復活の矛盾を証明するために歴史資料を調べ始めた人もいました。彼らは何を見つけたのでしょうか？

注意事項と説明

この記事の複製の許可: 発行者は、書面による許可なしにこの資料を複製する許可を与えますが、非営利目的で完全に複製する場合に限ります。発行者からの書面による許可なしに、記事の一部を変更したり、文脈を無視して使用したりすることは禁止されています。この記事と Y-Origins および Y-Jesus 雑誌の印刷版は、以下から注文できます。

イエス・キリストは本当にいたのか実生活人類の歴史？

なぜ神は存在してはいけないのでしょうか？結局のところ、歴史上の人物であれば誰でも疑うことができます。ゴータマ・シッダールタ、ムハンマド、あるいはモーセは存在したのでしょうか？あるいはビン・ラディンは本当に存在したのでしょうか？もちろん、これはあなたの質問に対する答えではありません。しかし、すべてを疑い、至る所で陰謀や欺瞞を目にする価値があるかどうかを考えることはできます。したがって、私たちは存在するのか? (この質問はすでに BV で議論されています)、そしてその証拠はどこにあるのかという質問にたどり着きます。

興味深い言葉があります。「あなたは私を見たので信じた。見たこともないのに信じた人は幸いである」。

それらの場所にはナザレのイエスの原型がたくさんありました。しかし、伝道者たちが特定の人物の生涯を描写したという事実は非常に疑わしい。異なる福音書では、記述が互いに対応していません。マタイでは、家族はイエスの誕生後にエジプトに逃げますが、ルカではエルサレム、そしてナザレに行きます。

使徒の追随者の名前にさえ完全な一致はありません。マシューはサデウスと呼ばれるレフウェイを第10使徒として指名し、ルカは熱心党と呼ばれるシモンについて書いています。

マタイによると、イエスとシモンおよびその兄弟アンデレとの最初の出会いはガリラヤ湖で行われ、ヨハネはヨルダン川と呼んでいます。

霊感を受けた福音書には他にも多くの相違点があります。

文章は個人的な観察によってではなく、テーマごとに作成されました。このテーマは自称使徒パウロによって設定されました。そしてその任務を受けた国民は、それぞれが自らの判断でそれを遂行した。

おそらくイエスは、後に新約聖書として知られることになる詩集の文学的英雄です。

もちろんありました。なぜそうすべきではないのでしょうか？そしてご存知のように、彼は人類だけでなく人々の生活の中にもいたという理論があります。むしろ、私たち地上人類だけでなく、多くの衆生の人生に痕跡を残しました。確かに、これについて書いているのはクリスチャンではありません）。

たとえばポンテオ・ピラトの現実をなぜ誰も疑わないのでしょうか？

このようなアプローチでは、ソクラテス、プラトン、ジュリアス・シーザー、さらにはアレクサンドル・ネフスキー、ピョートル一世の人格の現実性を簡単に疑うことができます。

1世紀のユダヤ人歴史家であり軍司令官ヨセフス（イエス・キリストの信奉者とは程遠い）は、『ユダヤ古代誌』の中で次のように書いています。

死の脅威にさらされている架空の人物に忠誠を誓うことに意味はあるのでしょうか？

しかし、使徒全員（ヨハネ・ゼベダイを除く）はイエスを捨てなかったために死を受け入れました。

キリストを発明するには、キリストよりも賢くなければなりません。

そして、もし福音を発明できるほど聡明な人物がいたとしたら、彼は何世紀にもわたって失われることはなかったでしょう。

もちろん存在していました。それも人間としてではなく、神人として。時々人々は、彼の信用を傷つけたり、疑惑を持たせたりするために、時には聖骸布について、時にはマグダレナについて、さまざまな噂話を思いつきますが、これは完全にナンセンスです。

要するに、そうです。しかし、次のことを言う必要があると思います。

人は自分が思っている以上に、自分の人生において信仰を活用します。彼は、多かれ少なかれ自分に合ったものをより信じています。彼はしばしば、いわゆる権威を不当に信じ、それが実際何であるかを知りません。そのほうが簡単で、自分で考えて何かを探す必要がないため、彼らはそれを信じます。当局は何らかの形で信頼される必要がありますが、次のとおりです。

1) 選択してチェックする必要があります。

2) 比較の基準となるように知識と経験を蓄積する必要がある。

3) 古き良き時代によく言われたように、心で感じるためには神との誠実な関係を築く必要があります。

したがって、盲目的な信仰は信仰ではありません。神は決して人間に盲目的な信仰を望んでいませんでした。

ジョシュ・マクダウェルのような無神論者がいました。弁護士になる運命にあった彼は（彼はアメリカ人です）、友人たちの挑戦を受け入れ、キリスト教は欺瞞であるなどという本を書くことにしました。彼は研究してクリスチャンになり、信仰と聖書全般についておそらく最高の謝罪本を書きました。それは否定できない証拠と呼ばれます
もう一人の無神論者で、すでにロシア人であるイワン・パニンは、聖書正典の両約聖書のすべての本の神聖な起源、あるいはむしろ神の作者であることを証明した。ノーベル賞しかし、これは多くの人にとって利益にならないため、関連部門で情報が整理された可能性が最も高いです。私も信じていました。
神の声を単純に考慮することはできないため、人はこの質問に対する正しい答えを知りたくないことがよくあります。肯定的にも否定的にも答えることができます。 3番目はありません。決める。幸運を。

はい。そして、これには歴史の反論の余地のない事実があります - 年表はイエス・キリストの誕生日に従って計算され、これが最初です。第二に、イエス・キリストについて、当時の目撃者から得られた情報や、イエス・キリストが人類に与えた影響についての情報がたくさんあります。第三は、神の御子の生涯の真実の詳細がすべて記載されている聖書です。人類の利益のために、神からの 300 を超える預言が成就しました。これは証拠のほんの一部にすぎません。
独立した聖書研究者は、イエス・キリストが歴史上の人物であることを受け入れています。彼の生涯の物語全体は、すべての哲学的論理法則に従って現実的です。つまり、なんというか…おとぎ話のパンの人生は発明できますが、現実の人間の人生は発明できず、現実から書き記すことしかできません。
神話の誕生から、それとも実在の人物の誕生から、年表はどこから来たのでしょうか?
1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフス（キリスト教徒ではなくパリサイ人）は、イエスの実在の人物について次のように語っています。
1世紀の最も偉大な歴史家タキトゥスは、年代記の中でイエスについて次のように語っています。
そして、キリスト教がどれほど広まったか、そしてキリストの教えに忠実であり続けるために彼らが進んで犠牲を払ったことも、彼が本当に生き、神のもとから来たことを証明しています。
聖書は、長年にわたって大量に印刷されてきた本です。そして、もし私がまだこの本を読んでいるとしたら、この本に書かれていることはすべて特別な注目に値すると考える理由になります。
イエス・キリストの存在は、信者である私個人にとっては事実です。
そしてこれは実際には信仰の問題なのです。たとえ無数の証拠であっても、人が信じなければ無力です。

非常にまれではありますが、イエスが純粋に神話または架空の人物であったと信じる歴史家がいます。しかし、もっと重要なことは、歴史から遠く離れた多くの人々が、イエスがそもそも生きていたのかどうかを疑う傾向があるということです。この著作では、イエス・キリストの歴史性を裏付ける 5 つの議論が提示されています。

1- キリスト教以外の情報源からの証拠
2-「矛盾」という歴史的基準に基づく議論
3- 使徒パウロの手紙からの証拠
4- イエスの生涯の結果
5- イエスの生涯と考古学的発見の対応

非キリスト教情報源からの証拠

1. 最初のテキストイエスの歴史性を裏付けるために私が引用したいのは、1世紀末から2世紀初頭に生きたローマの歴史家タキトゥスのものである。

クリスチャンという名前は、ティベリウスの治世中にポンティウス・ピラトによって処刑されたキリストに由来しています。この破壊的な迷信はしばらく抑制されましたが、その後、すべての悪の始まりであるユダヤだけでなく、都市全体に再び蔓延しました... (年代記 15.44)

この文書は、イエスが存在したことだけでなく、新約聖書に記載されているようにイエスが十字架につけられたこと、そして彼の死がポンテオ・ピラトの検察官時代に起こったことを裏付けています。タキトゥスはキリスト教を有害な迷信（exitiabilis superstitio）と呼ぶため、この断片は非常に困難ながら、キリスト教の捏造であると考えることができます。

以下の文章はヘブライ語の歴史家によるものですヨセフス・フラウィウス、1世紀の後半に住んでいた人:

この頃、実際に賢者であるイエスが生きていました。彼は男と呼ばれるべきだ、なぜなら、彼は驚くべき偉業を成し遂げた人であり、真理を喜んで受け入れた人々の教師だったからです。彼は多くのユダヤ人やギリシャ人を改宗させました。彼はモシアッハでした。ピラトは人々が自分を高揚させていると非難するのを聞いて、彼に十字架の刑を宣告した。。彼を愛するために最初に彼のところに来た人たちは、彼への愛情を捨てませんでした。三日目にイエスは彼らの前に現れ、神の預言者たちがこのこと、また彼について他の多くの驚くべきことを預言していたとおりに生き返りました。そして、彼に敬意を表してそのように名付けられたキリスト教徒の部族はまだ消滅していない（古代遺物 18.63f; フェルドマン、ヨセフス訳）。

この引用文中の下線が引かれた箇所は、キリスト教徒によってヨセフスの本文に導入された明らかな補間です。しかし、この場所全体が偽物であり、本物ではないのでしょうか？これはありそうにありません。まず、ヨセフスはイエスについて別の言及をしています（大祭司は「キリストと呼ばれるイエスの兄弟」ヤコブを非難しました、古代誌 20.200）が、これには上記の奇跡の記述はまったく含まれていません。したがって、ヨセフスはイエスについて正確に知っていました。第二に、ヨセフスの作品にはギリシャ語写本のほかに 2 つのバージョンがあります。スラブ語版、そして最も重要なことに、以前より検証されているアラビア語版には、ギリシャ語本文で見られるフレーズがありません。第三に、ヨセフスは、福音書のもう一人の男、洗礼者ヨハネの物語を細部にまで細心の注意を払って説明しています（古代記 18.116-119）。

これらの断片にはキリスト教による補間の目に見える兆候はありません。したがって、ヨセフスはヨハネのことを知っており、彼について言及するのは十分に重要であると考えていたため、おそらくイエスに対しても同じことをしたと結論付けることができます。第四に、イエスに関する一節は、『ユダヤ古代誌』のすべてのギリシャ語写本（全 133 冊）のほか、ラテン語、シリア語、アラビア語、スラブ語の翻訳にも現れています。第五に、キリスト教の作家であるオリゲネス（西暦 3 世紀）は、彼のヨセフスの文書にイエスに関する記述が補間なしで含まれていることを確認しています（マタイ 10:17 の注釈）。オリゲネスは、ヨセフスがイエスの中にメシア＝救世主を見ていなかったため、彼を驚かせたと書いている。したがって、ヘブライ人の歴史家ヨセフスが正当に所有する文書をキリスト教徒が後にコピーして挿入した下線付きの単語を削除する限り、ヨセフスの写本のイエスに関する一節の信頼性を疑うやむを得ない理由はありません。

したがって、ヨセフスは 4 つの福音書すべての基本的な内容を確認しています。イエスは奇跡を行い、多くの人々が従う教師でした。彼はポンテオ・ピラトによって死刑を宣告され、十字架につけられました。彼の追随者たちは今でも彼を信じています。これは基本的に、タキトゥスで見つかった情報に対応しています。

これら 2 つの非常に重要な聖句に加えて、ユダヤ教のタルムードや異教の作家、タロス、フレゴン、サモサタのルシアン、マラバーセラピオン、スエトニウス、プリニウスなどにもイエスへの言及が数多くあります。これらの情報源は、通常はイエスを嘲笑し、時には敵意さえ示しますが、私たちにイエスについて次のような洞察を与えてくれます。まず、イエスはユダヤ人の教師でした。第二に、多くの人々は、イエスが悪霊を癒し、追い出してくださったと信じていました。第三に、ある人たちはイエスがメシアであると信じていました。第四に、イエスはユダヤ人の指導者たちに拒絶されました。第五に、イエスはポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられました。第六に、恥ずべき処刑にもかかわらず、主がまだ生きていると信じる信者の数がパレスチナを越えて広がった。第七に、都市や村の人々は彼を神として崇拝しました（リー・ストロベル、キリストの事例、115ページ）。

あなたはイエスに対する初期キリスト教徒の態度に同意するかもしれませんし、そうでないかもしれませんが、イエスに関する非キリスト教的な情報源に照らして、イエスが実際にこの世に生きていたという事実を否定することは、私には非常に難しいように思えます。

「矛盾」という歴史的基準に基づく議論

2. 「一貫性がない」という歴史的な基準は、人々は見栄えのしない、でっちあげのフレーズを作成する傾向があるということです。

英雄の物語とか。たとえば、アメリカ合衆国の第 16 代大統領エイブラハムリンカーンは醜い男だったと言われています。そして、一人の子供さえも、醜い顔を隠すためにひげを生やすようにアドバイスしたと言われています。確かに、一番いい方法リンカーンがハンサムでないことを確かめるには、彼の肖像画を見ればよい。しかし、たとえそうでなくとも、彼の魅力のない外見についての広く一般的な意見、つまりアメリカ人から非常に尊敬されている人物の意見を聞けば、私はそれが実際にそうだと確信するだろう。私たちは、そのように感じている人のことをでっちあげたりはしません。

イエスについても同じことが言えます。（神に対する私たちのアプリオリな態度によって私たちに伝えられることの）矛盾の例が見られる場合、私たちはおそらく、それらが1世紀に発明されたものではないことに同意する必要があります。以下は、福音書の矛盾の例の部分的なリストです。

イエスの法的な誕生に疑問を抱く人もいました(ヨハネ8:41)。
- イエスには教育が欠けているのではないかと疑う人もいました（マルコ 6:3-4; ヨハネ 7:15）。
- 彼は故郷で預言者によって約束された救世主として（あるいは単なる教師としてさえ）受け入れられませんでした（マルコ6:5、ルカ4:29）。彼自身 - - 彼の家族は彼が預言者や救世主であるとは信じていませんでした（マルコ 3:21、ヨハネ 7:5）。
- 闇の力を使って悪霊を追い出したとしてイエスを非難する人たちがいました。言い換えれば、彼らは魔術と魔術でイエスを非難しました(マルコ3:23-30、ヨハネ7:20)。
- 彼は最も近い追随者の一人に裏切られました (マルコ 14:10-11)。
- イエスが逮捕されたとき、弟子たちは全員救出のために逃げた自分の人生（マルコ 14:50）。
- 使徒ペテロは命を救うためにイエスを否定しました（マルコ 14:66-72）。
- 彼は十字架で殺されましたが、これは古代世界では特に恥ずべき死と考えられていました（マルコ 15:24）。
- 十字架上で死にながら、彼は叫びました、「わが神、わが神、なぜあなたは私をお見捨てになったのですか？」 - 完全な絶望の表現。
- イエスの死後、最も親しい弟子たちは、ユダヤ人の伝統の要求に従って埋葬するためにイエスの遺体を引き取りに来ませんでした（マルコ15:43）。
これらの出来事はどれもイエスのお世辞ではありません。人々はイエスが非嫡出であることをほのめかしました。彼らは彼が気が狂っていると言った。彼らはイエスが魔術を行っていると主張しました。彼は考えられる限り最も恥ずべき死に方をした古代人。もちろん、神話上の人物を崇拝する人々は、彼女のためにそのような特徴を発明したわけではありません。

使徒パウロの手紙からの証拠

3. イエスの生涯を証言する最も古い文書の 1 つは、コリント人への使徒の最初の手紙です。

パウロ、西暦 54 年頃に書かれました。パウロはいくつかの場所でイエスの教えとその生涯の出来事に言及しています（例えば、Ⅰコリント 7:10 を参照）。ただし、コリント人への手紙第一の 2 つの箇所、11:23-26 節と 15:3-11 節に注目したいと思います。最初の箇所でパウロは、イエスが秘跡の一つである聖体を制定したことについて語っています。パウロは、イエスが裏切られた夜に主の晩餐を制定し、過越の晩餐で弟子たちにパンとぶどう酒をご自分の体と血として与えたと述べています。

2 番目の節でパウロは、墓に埋葬された後も生きているイエスを見た証人のリストを挙げています。パウロは、イエスが十字架につけられ埋葬された後、ペテロに現れ、次に他の使徒たちに、未信者の兄弟ヤコブに現れ、そして五百人以上の人々に現れたと述べています。パウロは、これらの証人のほとんどは彼が書簡を書いた時点ではまだ生きており、彼の説明を裏付ける可能性があると指摘しています。

これは、言われたことを確認できる生き証人がまだいる間に書かれたというだけでなく、パウロが自分の主張を伝えるために慎重に言葉を使っていることも重要です。彼はこう書いています。「私が受けたものをあなたに教えます。」これは、ユダヤ人のサークルで教師から生徒に資料を渡すときに彼らが言ったことです。ラビは先生の言ったことを暗記し、それを生徒たちに教えました。パウロが使用している用語は、記述された出来事が目撃者によって他の人に注意深く報告されたことを示唆しています。

イエスの生涯の結果

4. イエスの生涯の結果と影響をはっきりと見ると、イエスが存在しなかったと結論付けるのは非常に困難です。

まず第一に、教会があります。異教（プリニウス、タキトゥス）とキリスト教（使徒言行録とエウセビオス、教会史を参照）の両方のあらゆる記述において、キリスト教は安楽な生活を実現しなかったし、また約束もしていません。多くのキリスト教徒が迫害され、死刑を宣告されました。しかし、あらゆる危険にもかかわらず、1世紀の多くの人々は、イエスを知っており、死後（つまり復活した）イエスを見ており、イエスが救い主であり、救い主であると信じていると主張しました。神の子。人々が自分自身を傷つけるほど嘘をつくということは歴史的に考えられません。人は通常、トラブルに巻き込まれないように、危害を避けるために嘘をつきます。

第二に、キリスト教の創始者の死（と復活）の直後に書かれた新約聖書があります。それに比べて、紀元前 1000 年に生まれたゾロアスター教の教えは、紀元後 3 世紀になるまで書き留められませんでした。釈迦は紀元前 6 世紀に生きましたが、彼の伝記は紀元 1 世紀まで書かれませんでした。西暦 570 年から 632 年に生きたムハンマドの伝記でさえ、彼の死後ほぼ 100 年が経過した 767 年まで書き留められませんでした（シュトローベル著、『キリストの場合』、114 頁を参照）。福音書はイエスの死後一世代以内に書かれました。ほとんどの歴史家は、ヨハネの福音書が4つの福音書のうち最後に書かれたものであることに同意しています。私たちは現在、西暦 125 年頃のこの福音書の写本を持っています。エジプトで発見されたこの写本は、福音書がさらに以前（西暦 100 年以前）に編纂されたことを示しています。ヨハネの福音書が最後に書かれたものであれば、他の 3 つはそれよりも前に (おそらく 60 年代か 70 年代に) 書かれたことになります。西暦1世紀半ばから後半にかけて、それらが書かれるわずか30年から70年前に存在したとされる人物についての架空の物語を語る4冊の伝記が突然現れたことを説明するのは難しいと思います。

イエスの生涯と考古学的発見の対応

5. 最後に、イエスの伝記の特徴は考古学的データと一致しています。たとえば、かつてはこうでした

イエスの故郷ナザレ（マタイ 2:23、ルカ 2:39、マルコ 1:24、ヨハネ 1:46）は架空のものであるという意見。実際、ナザレはタルムードには言及されていません。旧約聖書、ヨセフス、または他の古代世界の歴史家。しかし、ナザレは小さな町であったため、これは驚くべきことではありません。同時に、2 種類の物的証拠がナザレの古代を裏付けています。 1962年、カイサリアで碑文が発見されました。

それは西暦 3 世紀にユダヤ人のシナゴーグの壁にあった可能性があります。碑文には、祭司たちがナザレに住んでいたことが記されています。第二に考古学者が発掘した近代的な都市アラビアに近いナザレと呼ばれるガリラヤで、1世紀の村全体を発見しました。この村の人口は 480 人で、主に次のような仕事に従事していました。農業（J.フィネガン、新約聖書の考古学）。イエスの生涯のこの詳細は非常に重要です。ナザレは明らかに取るに足らない都市だったので、古代の資料では言及する必要がないと考えられていました。 4 つの福音書すべての著者と他の多くの初期キリスト教作家が、架空の偉大な英雄の誕生の地としてこの都市を選んだだろうと信じられますか?

他の 2 つの詳細について簡単に説明しましょう。福音書は、ヨセフ・カイアファがユダヤの大祭司であったときに、イエスがポンテオ・ピラトによって十字架につけられたことに同意しています。この二人の人物についてはヨセフスが言及しており、ピラトについてはタキトゥスも言及しています。さらに、今日私たちはパレスチナからの碑文を入手しています。私たちが話しているのは彼らについて。ピラトについて言及した碑文は 1961 年にカイサリアで発見され、彼をユダヤ総督として指名しています (フィネガン、考古学)。カヤファについて言及した碑文がエルサレム南部の墓で発見されました。中には骨が入った石の墓の片面に「ヨセフ・カイアファ」という文字が刻まれていました。言い換えれば、これらはカイアファの遺跡でした。」 (R. Reich、「骨箱に刻まれたカイアファの名前」聖書考古学レビュー 18/5 (1992) 38ff)。

上記のすべてに、発掘データなどの他の発見を追加できます。カペナウム、ベツサイダ、エルサレム。与えられた例は結論を導くのに十分だと思います。これらの実際の発見はイエスの存在を証明するものではありませんが、新約聖書の福音書に示されている伝記的証拠と完全に一致しています。彼らは福音書の真実性を確認しています。重要な要素歴史上の出来事や人物を調べるときに必要です。言い換えれば、考古学的発見は、他の古代の歴史的資料とともに、イエスの生涯がよく当てはまる全体像を形成します。フィクションに関してはそれは不可能だと思います。

私の意見では、提示された 5 つの理由は、イエスが本当に歴史上の人物であることの強力な証拠です。総合すると、多くの人が信じているように、ナザレのイエスは生きていて十字架につけられ、死からよみがえったと結論付けることができます。

新約聖書の初期の写本に基づいた、イエスの 4 つの生涯の信憑性を示す証拠は、非常に説得力があります。

イエス・キリストは現実の人類の歴史の中に本当に存在したのでしょうか? イエス・キリストは本当に存在したのでしょうか？

古代の歴史は何と言っていますか？

考古学

初期の非キリスト教的な記述

イエス・キリストに関する歴史的事実

初期キリスト教の記述

新約聖書

歴史的影響

神話と現実

そして、そんな男がいました

イエスの存在を疑う5つの理由

古代の歴史は何と言っていますか？

考古学

初期の非キリスト教的な記述

イエス・キリストに関する歴史的事実

初期キリスト教の記述

新約聖書

歴史的影響

神話と現実

そして、そんな男がいました

キリストは本当に死からよみがえったのでしょうか？

注意事項と説明

サイトの新着情報

祝福されたフェオクティスタ・ミハイロヴナ - キリストのためにヴォロネジ、聖なる愚か者ヴォロネジの祝福されたフォクティスタ彼らは何を求めているのか

チョコレートステージの最も興味深いことすべて

西洋の有名人の中の正統派キリスト教徒有名なクリスチャン俳優

英語のフレーズ There is と There are

冬においしいナスのソテー冬に酢を使わない野菜ソテー

最も人気のある

賢い主婦の料理アカデミーレーズンと水のお粥のレシピ

ガングート岬でのスウェーデン軍に対する勝利を記念するロシア軍事栄光の日

高等認証委員会のジャーナル「文献学の問題」

古代ギリシャのディオゲネスは樽の中に住んでいた

庭でトルコクルミを育てる

人気のセクション