この点について「伝統的キリスト教徒」は明確な意見を持っていないようだ。
「洗礼者ヨハネの時代から今日に至るまで、天の王国は力ずくで奪われ、
努力する者は彼を喜ばせるのです。」（マタイ 11:12）
「天の王国は暴力にさらされており、暴力的な者たちは力ずくでそれを奪う」(11:12)という言葉は、少なくとも3つの異なる方法で理解できます。 「努力する人」という動詞（ビアゼタイ、「ビアゼタイ」は動詞ビアゾマイの受動態の現在中間または直説法）と名詞が一致しているという事実により、困難と異なる考えが生じます。 複数「努力をする」(" 強い人たち" - biazetai - "biastai"、NT でのみ使用) は肯定的な意味でも否定的な意味でも理解できます。動詞 biazetai は特に難しいです。 ギリシャ語それは当然のことながら、中声（「努力して進歩する人」）または受動態（「暴力に耐える」）のいずれかに翻訳できます。
I. 「王国は努力によって進歩してきた（肯定的な意味の中声）、そして強い（善良な）人々がそれを称賛している」（NIV）。 この見方によれば、一方には神の王国があり、ヨハネの時代からずっと前進し、成長し続けています。 一方、王国に入りたい人は、サタン、悪霊、そしてこの世が彼らに敵対しているので、そこに入るには忍耐、決意、多大な努力をしなければなりません（アレクサンドリアのクレメント「Quis div. salv.」、21; グレゴリー・オブ・アレクサンドリア）ナジアンゾス、「Orat .」、40:24; ヘンドリクセン、489; エイレナイウス「Adv. Haer」、4:37:7; ラッド「未来の存在」、ヘグナーから引用、307; マッカーサー「マシュー」、8-15 、２５６−７；Ｒ．オットー、「神の王国と人の子」、１１１；デイビスとエリソン、２：２５４から引用）。
(1) 新約聖書の中でこの動詞 (ビアゼタイ) が他に使われているのはルカだけです。 16:16 そして、そこにあります 正の値.
異議。 まず、ルークですが。 16:16 は問題の聖句と似ていますが、ルカが認めるいくつかの重要な違いがあります。 16:16 には肯定的な意味があり、マタイ。 11:12 - 陰性。 まず第一に、彼らが懸念しているのは、 さまざまな状況とさまざまな設定（ボク「ルーク」、1352）、そして言葉は 様々な形態。 ルカには名詞（人々）「努力をする」（「バイアスタイ」）も、動詞「喜び」-（捕らえ）「アルパゾウシン」もありません（ホルム、200）。 第二に、マタイは、入り口に向かうのは強い、または力強い人々であると述べていますが、ルカはそれが「すべての人」であると言っています。 第三に、類似性は平等ではなく、「イエスは異なる真実を明らかにするために同様の言語表現を使用した可能性がある」(モリス、282)。
(2) 直接の文脈 (11:4-5) は、王国が権威または「力」を伴って到来することを示しています。 EDNT (1:216) は、ビアゾマイという言葉の定義の 1 つとして「武力を行使する」としています。
異議。 この言葉は通常、「力」ではなく「行為」または「暴力」として定義されます (BAGD, 140; DNTT, 3:711)。 これらは、EDNT、1:216 で指定されている (3 つのうち) 他の 2 つの値です。
(3) ビアゼタイの中声は受動態よりも一般的です (Carson 8:266、Hegner 306)。
異議。 これは、ここでの受動的な意味を排除するものではありません。
(1) 上記の 1 番目の意見のように、boistai という名詞は常に否定的または悪い意味で暴力的または衝動的な人々を表すために使用され、善良な人々を表すことは決してありません (BAGD, 141)。 「力ずくで奪う」または「手に取る」という動詞アルパゾウシン（ハルパズーシン）は、「強盗のように力ずくで奪う」（ TDNT、3:711、n. 7)、これは上記の第 1 の意見で与えられた肯定的な意味とは反対です。 これは、Heb での唯一の他の用途での使用方法です。 マタイ（13:19）。 したがって、この文の後半は肯定的な意味で訳すことはできません。
(2) この章の文脈では、王国に入るために暴力や自力の行使よりも優しさと服従が強調されています(11:28-30)。
II. 「王国は大きく前進し（肯定的な意味の中声）、激怒した（悪い）人々が王国を攻撃している」（カーソン、8:267）。 この理解に基づいて、この聖句は、ヨハネの宣教の開始以来、王国は大きく前進したが、（ヨハネが期待していたように）すべての反対者を排除したわけではなく、王国を激しく攻撃する者たちがいると述べています。 これらは、ヨハネを投獄したヘロデ・アンティパスのような人々、ユダヤ人の指導者たち（9:34; 12:22-24）、そして政治的救世主を切望した人々（カーソン、8:267-8; フェントン、138、明らかに; パメントの「王国」第一福音書によると天国」NTS 27、1980-81: 211-32、Hegner、307で与えられます）。
(1) この意見は文脈とよく一致しています (Carson、8:267)。 確かに、これはおそらく意見 3 よりも少し良く当てはまります。
(2) 名詞 boistai は常に否定的または悪い意味で使用され、決して善良な人々を意味することはなく、暴力的または衝動的な人々のみを意味します (BAGD, 141)。 この意見の支持者はこの言葉を次のように見ています。
(3) 動詞「力ずくで奪う」または「手に取る」 - アルパゾウシン（「ハルパズーシン」）」は、「ほとんど常に否定的な意味で使用されます」（ヘグナー、306）、「力ずくで奪う」 」（TDNT、3:711、n 7）、これはまさにこの意見の支持者がそれをどのように見ているかです。
(4) この聖句の直接の文脈は、神の王国を拒否し、妨害し、（一部は暴力的に）抵抗する邪悪な勢力について雄弁に物語っています。 たとえば、洗礼者ヨハネを強制的に投獄したヘロデ・アンティパス（11:2）。 ヨハネとキリストを拒絶した「この世代」（11:16-19）。 そして悔い改めない都市（11:20-24; TDNT、1:612）。
(1) 動詞「ビアゼタイ」と名詞「ビアゼタイ」は意味的に非常に密接な関係があり、異なる理解（一方の単語が否定的な意味で他方の単語が肯定的な意味、あるいはその逆）が起こりにくい。 「これらの文の並列性から、動詞『ビアゼタイ』が悪い意味での暴力を意味していることが明らかになる」（Hill、200）。
異議。 同じ語根を持つ 2 つの単語が必ずしも同じ意味で理解される必要はなく、2 つのフレーズが並列として理解されるべきであると示す理由はありません。
Ⅲ． 「王国は暴力を受けています（ 受動態「否定的な意味合いを持って）、暴力的な（悪い）人々が彼を攻撃します。」（キングジェームズ訳、新アメリカ標準聖書、NRSV、現代訳） このアプローチによれば、王国は暴力的な改宗、つまりその使者や説教者たちを経験していることになる。そして支持者たちは妨害を受けており、ヘロデ・アンティパスやユダヤ人の宗教指導者らは暴力を用いて彼らを拒否している[「妨害する」という意味の「ビアゼタイ」：ヨシュア記 13:16、n.10]。そうすることで、彼らは他人から「それを奪い」、「奪い取り」（BAGD、109）、そして「自分のものとして主張」（BAGD、109）する（Beer、260; Blomberg、188-9; Davis and Ellison、2） :256;ヘグナー、307;モリス、TDNT、1:611-2。
(1) ビアゼタイという言葉は、「ほとんどの場合、『暴力に耐える』という否定的で受動的な意味を持ちます (Blomberg, 187; TDNT, 1:611)。」これに相当します。 通常の使用聖書の外には、「ビアゾマイ」という言葉とその節の後半」(Davis and Ellison、2:256)。
異議。 この場合、これは正のアクティブ値を除外するものではありません。
(2) 動詞「偏りたい」と名詞「偏りたい」は意味において非常に密接な関係があり、異なる理解（一方の単語が否定的な意味で他方の単語が肯定的な意味、あるいはその逆）が起こりにくい。 「これらの文の並列性から、動詞『ビアゼタイ』が悪い意味での暴力を意味していることが明らかになる」（Hill、200）。
異議。 同じ語根を持つ 2 つの単語が必ずしも同じ意味で理解される必要はなく、2 つのフレーズが並列として理解されるべきであると示す理由はありません。
(3) 12 節で始まる単語「de」(「しかし」) は 11 節との対比を示唆しており、また 12 節の始まりが否定的である可能性が最も高い (Blomberg, 187)。
(4) 名詞 boistai は常に否定的または悪い意味で使用され、決して善良な人々を意味することはなく、暴力的または衝動的な人々のみを意味します (BAGD, 141)。 この意見の支持者はこの言葉を次のように見ています。
(5) 動詞「力ずくで奪う」または「手に取る」 - アルパゾウシン（「ハルパズーシン」）」は、「ほとんど常に否定的な意味で使用されます」（ヘグナー、306）、「力ずくで奪う」 」（TDNT、3:711、n 7）、これはまさにこの意見の支持者がそれをどのように見ているかです。
(6) この聖句の直接の文脈は、神の王国を拒否し、妨害し、（一部は暴力的に）抵抗する邪悪な勢力について雄弁に物語っています。 たとえば、洗礼者ヨハネを強制的に投獄したヘロデ・アンティパス（11:2）。 ヨハネとキリストを拒絶した「この世代」（11:16-19）。 そして悔い改めない都市（11:20-24; TDNT、1:612）。
(7)マットで。 23:13 「ユダヤ人の指導者たちは王国の手綱をメシアから引き離し、王国を彼らの快楽に従わせようとした」（タウサン、「見よ、王」、152）。
こうして彼らは憎しみと抵抗によって王国を暴力にさらし、国民から王国を奪おうとしたのです。
IV. 「洗礼者ヨハネの時代から今に至るまで、天の国は暴力にさらされており、武力を行使する者は武力でそれを奪っている」（日本語訳）。
結論。 2 番目のフレーズは、ほぼ完全に確実に、(1 番目の意見に対して) 否定的であると考えられるべきです。なぜなら、名詞「biastai」は常に否定的な意味で使用され、強い意味については決して語られないからです。 善良な人、ただし、それは激怒したものについてのみであり（BAGD、141）、動詞「手に掴む」（「アルパツィオシン」）は「ほとんど常に否定的な意味で使用される」（ヘグナー、306）ためです。 したがって、1番目の意見（肯定的な意味で使用する）は除外されます。 2 番目と 3 番目のアプローチはどちらも、2 番目のフレーズ「努力する人を喜ばせる」(biastai arpazousin) をこの意味で考慮できるという利点があります。 2 番目のアプローチも可能であり、文脈をうまく読み取ることができますが (II、ZA-1)、聖書外での「ビアゼタイ」の受動態としての使用 (III、ZA-1)、および両方の用語の並列性 (III、3A) -2) その可能性を高めます。 3 番目のアプローチを選択します。
洗礼者ヨハネの時代から現在に至るまで、天の王国は武力によって奪われ、武力を行使する者たちがそれを奪います。 ( 11, 12.)
ヨハネ以前の律法と預言者。 これから、神の国が宣べ伝えられ、誰もが努力してそこに入ります。 ( 16, 16.)
息子よ！ すべての良いこと、すべての正直さ、すべては労働、努力、闘争を通じて達成されます。 あなたがキリストとその教会の名において行うこの善良で正直な行い、これらは神の国が成長し創造される種子です。神に呼びかけた方の言葉によれば、それは私たちの中にあります。働き、重荷を負っているすべての人。 息子よ、この善良で親切なくびきを自分自身で引き受け、困難と努力を払って耐えてください。 「天国は力ずくで奪われた」――いつでもどこでも、どこにいても、何をしていても、このことを思い出してください。 それは、私たちが罪深く、邪悪で、恩知らずであり、怒りを込めて子供たちに良い贈り物をしているにもかかわらず、ほとんどの場合、そして何よりも罪の深淵に潜り込み、暖かく、柔らかく、そして豊かな環境で贅沢をしているため、それは力ずくで奪われます。甘い罪の床。 私たちは起きるのが難しい、早すぎる、と私たちは考え、ごろごろと横たわります... 見てください、息子よ、この神の王国はどこでどのように力ずくで奪われ、そこではすべての正直で、すべての良いこと、すべての良いことが行われます。力ずくで奪われた…
朝です。 5〜6時間。 教区教会で鐘が鳴り響き、キリスト教徒に祈りを呼び掛けた。 そして、あなたはベッドに横たわっていて、まるで夢の中にいるかのように福音のメッセージを聞いています、しかしあなたはこう思います。 「起きて、服を着て、教会に来る時間はあるだろう。それで、もし私が福音書かケルビムのところに行ったら、12時に来た人も、12時に来た人も、どうしたの？」キリストによれば、9時に同じ料金を受け取ることができます...」これらすべてがすぐにあなたの頭の中を駆け巡り、それは夢を通しても起こるでしょう。 息子よ、ここで思い出してください、神の王国は力ずくで奪われたのです。 力を入れて、早くベッドから出て、すぐに...
それであなたは教会に来ました。 神様、混んでて、押し合って、足を踏まれて、うっとうしい、教会の暑さ、息苦しさ、時々 悪臭タール、革、または他のものから。 「これはどんな祈りですか？」 - あなたは思う。 息子よ、ここで思い出してください、神の王国は力ずくで奪われたのです。 あなたにとって神の教会で祈るのは難しいです。祈りは思い浮かびません。その教会では形式的すぎて、あなたが動くとすぐに誰もがあなたを見ます、そしてこの教会では汚くて不快です。 彼らは本を読みます - あなたには何も理解できません、彼らは歌が下手で、あまりにも下手なので、歌う代わりに読んだほうが良いでしょう。 息子よ、ここで思い出してください、神の王国は力ずくで奪われたのです。
あなたは教会に行き、新しいドレスを台無しにし、その上に風邪をひいて、神によく祈らなかった。 息子よ、神の王国は武力によって奪われたことを忘れないでください...
ここで、あなたは家で、親戚の輪の中に座って、おそらくお茶を飲んだり、来客と座って話したりしていると、親戚や知人の一人があなたに何か不快なことを言ったり、あなたを暴露したり、あなたの人生で何か困難なことを思い出させたりするでしょう。あなたは怒りを爆発させ、大胆な言葉、矢のように鋭く有毒な言葉があなたの唇からこぼれ落ちようとしています。 わが子よ、神の王国は力ずくで奪われたものであり、すべての善いもの、すべての正直なもの、すべての慈悲深いもの、すべての真実が力ずくによって奪われたものであることを忘れないでください。
あなたの近親者の 1 人があなたと同居しており、あなたのテーブルで食事をしています。 もし彼らの中にあなたにとって不都合な点や不快な点があることに気づいたなら、もしあなたが彼らについて何か気に入らないなら、息子よ、彼らが引き受けた労苦と病気、そして彼らがあなたのために時には苦しんだことを思い出してください、彼らの立場を思い出してください。彼らの年齢、彼らの弱さを自分自身に強制し、彼らを愛するよう自分に命令してください。 息子よ、神の王国は武力によって奪われたことを忘れないでください...
あなたは友達とうまくいきませんでした。 それぞれが独自の方法で、両方に責任があります。 そして、あなたが彼に頼る時が来ました。 この時間を無駄にしないでください、息子よ。 高慢になってすぐに人を判断しないでください。 熱い心を征服して、抑えてください。 神の国が武力によって奪われたことを忘れないでください...
あなたは自分の用事で忙しいのです。 緊急です。 今夜中に終わらせなければなりませんが、まだやるべきことがたくさんあります。 そして、あなたの仕事の最中、あなたのエネルギーが強く湧き上がっているとき、あなたの思考や感情が飛び交う興味深く貴重な瞬間に、あなたの近親者、知人、または同志の一人があなたに頼って、何かを求めます。困惑の解決策、取るに足らないものについてのあなたの見解、または明らかにあなたを煩わせる価値がないと思われる助けを求めて。
息子よ、心に火をつけたり、怒りで目を上げたりしないでください。 家の中で、自分の物事の組織化において、ライオンのようにならないでください。 神の国は武力によって奪われたことを忘れないでください。
あなたは仕事に戻り、正直に、良心的に、自分の心、正しい、純粋な心の言うとおりに働いています。 しかし、誰もあなたの仕事に注目したくない、誰もあなたに承認、支援、励ましを与えないことがわかります。 さらに、あなたの上に立っている誰かがあなたのところに来て、あなたを叱責し、あなたには修正の必要がないと思われる場所を修正します...あなたの魂は傷つきます。 しかし、息子よ、神の王国は力ずくで奪われたものであること、すべての良いこと、すべての正直なことには、障害、誘惑、逆境が伴うことを覚えておいてください...
おそらく、息子よ、あなたは他の人に信仰と科学の真理を教えるでしょう。 あなたは話しますが、彼らはあなたの言うことを聞きません、しかし彼らはあなたが言ったこととは違うことをあなたに言います。 生徒の勉強は不十分になります。生徒の解答には、時には重大な間違いが見つかることがよくあります。 息子よ、これについて悲しまないでください。何度も教えを繰り返して、継続的に働き、指導してください。 心を怒らせず、愛と柔和の精神をもって、言うことを聞かない弟子たちを啓発し、戒めてください。 いかなる真実も人に与えられるのは非常に困難であり、特に若い頃は間違いが常に起こり得るということを忘れないでください。 ここで、神の王国が武力によって奪われたことを思い出してください...
邪悪な者の罠はいたるところに仕掛けられています。
ここでは街のメインストリートを歩いています。 とても興奮しています、たくさんの人がいます。 ここに人生があり、ここに闘争がある...キリストの戦士よ、急いでこの熱いオーブンに入れてください、そこにはキリスト教徒の血が流され、悪意の精神、嘘、欺瞞の精神、嫉妬と絶望の精神が流れています。矢に当たって倒れる。 これがキリストの戦士よ、あなたの投稿です。 息子よ、強く立って、キリストの旗を掲げて悪霊に立ち向かいなさい。 周りを見回してください、何ですか 強い敵！ みんなは何を呼んでるの？！ これらのピカピカのショーウィンドウ、これらの恥知らずな絵画、これらのダンディな馬車などなど。これらすべてが、私たちの資力を超えて、私たちの立場を超えて、私たちの気持ちが傾く方向に生きるためではないにしても、それらができるようにするために何を要求するのでしょうか？甘い罪の暖かい床に横たわっていますか？ 邪悪な者の矢がどのように燃えているかわかりますか？ ここで、いつでも、どこでも、神の王国は力ずくで奪われているということ、自分の中に神の息吹を保つには多大な努力と多大な努力が必要であるということ、つまり、すべてを善く、すべてを正直に、すべてを真実にするために、覚えておいてください。
アントンは尋ねます。Alexandra Lanz による回答、2010 年 10 月 31 日
安らかに、アントン！
あなたが質問している聖句は確かに難しいです。 他の聖書本文を背景にして考えてみましょう。
この目的のために、神の武具をすべて身に着けなさい。そうすれば、あなたは悪の日に耐えることができ、すべてを終えて立ち上がることができるでしょう。
メシアであるイエスの死と復活は、この新しい契約、新しい段階の始まりを示しました。
「律法と預言者*ジョンより前にいた」、つまり 彼らは洗礼者ヨハネの説教が始まるまであなたを導きました。
「そしてこれからは、*それらの。 ヨハネの活動が始まって以来、本当の教区は 神の国が宣べ伝えられる」、 手段、 そのような力を受け取る機会は、この地上で天の御国の法則に従って生きることができるようになると説かれています。 結局のところ、これがイエスの王国の法律に従って生きた方法なのです。
ヨハネ以前に人々が律法と預言者の言ったことへの信仰によって救われたとしたら、今では救い主との個人的な関係によってのみ救われます。罪の赦しはカルバリの十字架で行われ、今、その時が来ているからです。こう言われています： 「最も小さい者から最も偉い者に至るまで、誰もがわたしを知るでしょう...なぜなら、わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪をもう思い出さないからです。」
さて、救いを望む人は、このつながり、この知識を得て、常にその中に留まるためにあらゆる努力をしなければなりません。 この人は今、罪を犯すくらいなら死んだほうがましだというほど、誘惑に抵抗する方法を学ばなければなりません。
カルバリの十字架は人々が本当に罪をやめることができることを保証するそれは、呪われた地球に生きながら一度も罪を犯さなかったイエスにますます似ていくために、各人が神から必要な力と教えを実際に受け取ることができるということです。
しかし、これは、生のための戦争ではなく、死のための戦争です...嘘、欲望、プライド、反逆で朽ち果てた、肉欲的な老人の戦争です。 わかりますか？ あなたの中にある暗いすべてのものとの戦いは、自分が罪に対して死んでおり、神に対して生きていると考えるための絶え間ない戦いです。 戦争は他人とではなく、自分自身、自分の悪い習慣や堕落した親から受け継いだ悪の傾向との戦いです。
だからこそ、今は本当に力を尽くした者だけが天国に入ることができる、とイエス様は言われるのです。
»
「今から神の国が宣べ伝えられ、 そして誰もが努力してそれに入る».
あなたはおそらく、キリストの中に入った人、キリストのうちにいる人は、もう何も心配する必要はない、なぜならキリストが彼（彼女）を救ってくれたから、ただ教会に行ってあれこれしなさい、という教えをご存知でしょう。それで、誰も見ていないときに何をするか - それは問題ではありません、とにかくあなたはすでに救われています。 悲惨な嘘だ！
本当にキリストの中に入った人は誰でも、罪が救い主とその人自身をどれほどひどく傷つけるかを完全に理解しており、人が罪を犯さないようにキリストが人を罪から救ってくださることを完全に理解しています。
キリストは私たちが、人を殺すことを学ぶことはおろか、人のことを悪く思わないように私たちを造りたいと願っておられます。 神は、私たちが人を見るとき、その人（彼女）の中に自分の欲望を満たすための対象ではなく、神の愛する子であることがわかるように、私たちを造りたいと願っておられます。 神は、私たちが心の中に嘘をつきたいという欲求の影さえなく、賢明で正直で、誰に対しても愛情深い人間になることを望んでおられます。
しかし、神のキリストが私たちの上でこれらすべてを実現してくださるためには、私たちは常に心の重装備の扉を守るようあらゆる努力をしなければなりません 彼に対して心を開く。 簡単だと思うなら、おそらくこれまで試したことがないでしょう。 このような状態にある人にとって、魂を揺さぶる言葉が響きます。
「見よ、わたしはドアに立ってノックしている。誰かがわたしの声を聞いてドアを開けるなら、わたしは彼のところに入って彼と食事をし、彼もわたしと一緒に食事をするだろう。 私も克服して父とともに王座に座ったのと同じように、勝利する者には、私と一緒に王座に座ることを与えます。» ().
洗礼者ヨハネの説教の後、今誰がキリストの王国に入ることができるでしょうか？
勝利する者に、わたしは神の楽園の真ん中にある命の木の実を食べさせよう。
克服した者は第二の死によって害を受けることはありません。
乗り越えた者には隠されたマナを食べさせよう、そして彼に与えよう 白い石そして石には新しい名前が書かれていますが、それを受け取った人以外は誰も知りません。
勝利し、わたしの業を最後まで守り続ける者には、わたしは異邦人に対する権威を与えよう。
勝利する者は白いローブを着ることになる。 そして、私は彼の名前を命の書から消し去るつもりはありませんが、私の父と彼の天使たちの前で彼の名前を告白します。
勝利する者は、わたしの神の神殿に柱を立てるだろう。そうすれば彼はもう外に出ることはない。 そして、わたしはそこにわたしの神の名前と、わたしの神の都市の名前、わたしの神のもとから天から下って来る新しいエルサレムの名前、そしてわたしの新しい名前を書き記す。
私も克服して父とともに王座に座ったのと同じように、勝利する者には、私と一緒に王座に座ることを与えます。
勝利する者はすべてを受け継ぎ、私は彼の神となり、彼は私の子となる。
これが、イエスが救われたいと願うすべての人に正直に警告した理由です。 「バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天の御国は 彼は力づくで連れ去られ、力づくで彼を連れ去る。».
私たちに克服することを教えてくださる方に愛を込めて、
「聖書の解釈」というトピックについて詳しく読んでください。
ピーター・デ・グレバー。 洗礼者ヨハネがヘロデ・アンティパスに説教する。 17世紀ウィキpwdia.org
新約聖書の中で最も理解が難しいテキストの一つは、マタイによる福音書の一節（11:12）であると考えられています。 キリスト教の歴史を通じて、ジョン・クリュソストムからルドルフ・ブルトマンに至るまで、多くの解釈者がこの聖句の真の意味を確立しようと努めてきました。 この一節のロシア語へのさまざまな翻訳を比較すると、その解釈の問題の本質が簡単にわかります。
「洗礼者ヨハネの時代から今に至るまで、天の国は暴力にさらされており、武力を行使する者は武力でそれを奪い取っている。」（邦訳－ＳＰ）。 「洗礼者ヨハネの時代から現在に至るまで、神の王国は急速に進歩しており、努力する者はそこにアクセスできるのです。」（新ロシア語訳－NRP）。 「洗礼者ヨハネの時代から今日に至るまで、天の王国に対して闘争が繰り広げられ、強姦犯によって荒らされている」（ロシア聖書協会訳、RBO）。 「洗礼者ヨハネが説教を始めてから、 今日天の王国は多くの暴力的な攻撃を受けており、多くの人が力ずくでそれを占領しようとしています。」 現代語訳新約聖書）。 テキストの翻訳オプションがあいまいであることがわかりますが、その文章の意味についてはオプションがあります。天国は積極的に前進しているのか、それとも残酷な人々によって積極的に攻撃されているのか、あるいはその本質は次のようなものです。積極的に努力することによってのみ王国に入ることができます。
この文書を解釈する際の主な問題は、ギリシャ語のビアゾとバイアステスに関連しています。これらは同語源であり、「力、暴力、武力の行使」を意味するビアという言葉に由来しています。 動詞 biazo は「力を行使する」という意味で、名詞bias は通常「暴力を振るう」と訳されます。 ただし、これらの単語は両方とも新約聖書ではめったに使用されないため、さまざまな文脈でその意味を分析する能力が制限されます。 また、残念ながら、このテキストの動詞 biazo の形式が曖昧であるため、許容できる翻訳オプションがいくつかあります。
この文脈におけるこの動詞は、天国が飛躍的に前進している (NIV) ことを意味する可能性があります。 この場合、イエスはヨハネの時代以来の王国の急速な成長について語っています。 しかし、ここで問題が発生します。バイアスを「努力する」と訳さなければならないからですが、そのような訳はありそうにありません。
同時に、この動詞は受動態「天国が侵害されている」（RBO）にも翻訳できます。 しかし、ここにも問題があります。なぜなら、その期間、つまり「洗礼者ヨハネの時代から現在に至るまで」には、王国に対する暴力はほとんどなかったからです。 もちろん例外はヨハネ自身の逮捕でした(4:12)。
したがって、biazo とbiates をどのように翻訳するかによって、まったく異なるイメージが得られ、マタイによるとイエスがどちらの意味で言ったのかを判断することは非常に困難です。
しかし、真剣な研究 聖書個々の単語を正確に翻訳するだけでなく、 徹底した分析コンテクスト。 この場合、私たちは11章自体とマタイによる福音書全体の文脈に注意を払う必要があります。 おそらく、並行テキストであるルカの福音書の一節 (16:6) が、説得力のある解釈を見つけるのに役立つでしょう。
マタイの物語の 11 章では、私たちが以前に出会った英雄の一人、洗礼者ヨハネが再び登場します。 第3章では、マタイは自分の人気（5－6節）、彼の宣教の性質（1－4節）について語り、メシアに対するヨハネの期待（10－12節）を概説しています。 著者はまた、ヨハネがイエスがメシアであることを確かに知っていることを強調します（13-15）。 イエスのバプテスマの直後、ヨハネは逮捕されました(4:12)。 刑務所にいる間、ヨハネは「キリストがなさっていること」(11:2)を聞き、弟子たちをキリストのところに送り、「あなたは本当にメシアですか?」という質問をさせます。なぜなら、イエスがなさっていることはヨハネの期待に応えていないからです。 イエスは、ご自分は「麦を集め、刈り株を燃やす」メシアではなく、癒し、復活させ、福音を宣べ伝えるメシアであると答えられます(11:4-5)。
それからイエスは、ヨハネが預言者の中で最も偉大である、なぜなら彼はメシアの到来を告げるだけでなく、メシアのために道を備える名誉を持っているからである、と言われます。 ヨハネが状況を疑い、誤解しているにも関わらず、イエスはヨハネについて非常に前向きに語られました。 ヨハネの出現は預言者マラキによって預言されました（マラ 3:1; 4:5 参照）。 しかし、これは、この場合、イエスこそが律法の到来とヨハネ以前のすべての預言者が預言していたお方であり(11:13)、彼は待望のメシアであり、それに疑いの余地はないことを意味します。
文脈を見ると、12 節の解釈の難しさは全体像の理解をまったく妨げるものではないと言えます。 イエスはヨハネの疑念を利用して、預言者自身の役割を明確にし、メシアとしての役割を宣言しました。
しかし、私たちの仕事は、イエスの神秘的な言葉の意味をできるだけ正確に判断しようとすることです。 これを行うには、私の観点から、次のことに戻る必要があります。 悲劇的な物語ジョン・ザ・バプティスト。
マシューの説明によれば、最も残忍で明白な暴力が行われたのはジョンに対してであった。 マタイはすでにヨハネが逮捕されたことを伝えていますが(4:12)、誰によって、そしてなぜ逮捕されたかは14章で分かります。 ガリラヤの支配者ヘロデ・アンティパスは、兄ヘロデ・ピリポの元妻ヘロディアと結婚するために妻と離婚しました。 この結合はユダヤ人の法律と道徳に違反しました（レビ記 18:16; 20:21 参照）。 ジョンはそのような同盟に断固として反対し、それが最初に彼の逮捕、そしてその後の彼の死の原因となった。 つまり、マタイの物語では、ヘロデ・アンティパスの行動は暴力と無謀によって特徴付けられています。
11章のヨハネに関するイエスの言葉には、明らかではないがヘロデ・アンティパスへの明確な暗示がある可能性が十分にあります。 11:7-8を見てみましょう。 風に揺れる杖でしょうか？ 何を見に行きましたか？ 柔らかい服を着た人？ 柔らかい衣服を着ている人は王の宮殿にいるのです。」
ヘロデ・アンティパスが治世中に、彼の横顔ではなく杖を描いたコインを発行したことを知っている人はあまりいません。 おそらく、これは対象者からの冒涜の告発を避けるために行われたものと思われます。 イエスの話を聞いていた人々は、杖がアンティパスの象徴であることを知っていました。
さらに、ユダヤ人の歴史家ヨセフスのおかげで、私たちはヘロデ大王の贅沢な生活や服装、そして彼の家族の生活について知ることができます。 そしてここでイエスは再びヘロデ・アンティパスに言及し、柔らかい服を着て王宮に住んでいる人々について話しているのかもしれません。
私たちの仮定が正しければ、マタイの福音書 (11:7-9; 12-15) の本文を次のように言い換えることができます。
「ヨハネの弟子たちが去ったとき、イエスはヨハネについて人々に語り始めました。「なぜあなたは見るために荒野に出て行ったのですか。 アンティパスのような不安定で移り気な人？ じゃあ何を見に行ったんですか？ 豪華な服を着た男性？ この人たちは宮殿に住んでいます。 じゃあ何を見に行ったんですか？ 預言者？ そうです、そして私はあなたに言いますが、単なる預言者以上のものです...洗礼者ヨハネの時代から現在に至るまで、神の王国は、それを引き継ごうとするアンティパスのような人々の手によって侵害されてきました。 律法と預言者はヨハネの前で話しました。ヨハネは来るべきエリヤです。 そして私は約束されたメシアです。 耳のある者は聞いてください！」
この解釈の関連性は、ルカの福音書 (16:16-18) の並行箇所の文脈で確認できます (ここでのイエスの言葉の中にヘロデ・アンティパスへの言及も見られるでしょうか?)。
「ヨハネに至るまでの律法と預言者。 これから、神の国が宣べ伝えられ、誰もが努力してそこに入ります。 しかし、律法の一行が消えるよりも、天と地が滅びる方が早いのです。 妻と離婚して別の人と結婚する人は姦淫を犯し、夫と離婚した人と結婚する人は姦淫を犯します。」（SP）。 一見すると、離婚と姦淫に関するイエスの言葉は、ここでは少し場違いに思えます。 なぜルカはこれらの一見無関係に見えるイエスの言葉を組み合わせたのでしょうか?
しかし、この言葉の中にヘロデ・アンティパスの行動のヒントを見ると、すべてがうまくいきます。 3 つの点を強調しましょう: 1) 彼のヘロディアとの恋愛は法律違反のように見え、その可能性を否定します。 親密な関係自分の兄弟の妻と一緒に（参照：レビ18:16;20:21）。 イエスは、この律法は廃止されていないと強調されました。 ２）ヘロデはヘロディアと結婚するために妻を離婚し、それによって姦淫を犯した。 3) ヘロデは離婚した女性と結婚し、再び姦淫を犯しました。 ルカ 16:17-18 のイエスの言葉は、ヘロデ・アンティパスの状況を説明しています。 おそらくイエスは 16:16 で王のことをほのめかしているのでしょう。この一節は次のように翻訳できます。「ヨハネまでの律法と預言者。 今、神の王国の良いたよりが宣告され、誰もが（ヘロデ・アンティパスのように）それを攻撃しています。」
したがって、マタイの福音書 (11:12) とルカの福音書 (16:16) にあるイエスの言葉の解釈で十分です。 難しい仕事。 しかし、これらの言葉には、天の国の最初の日から彼が地上の権威に反対されており、このすべてが今日まで続いているというヒントを見ることができます。 したがって、イエスは私たちに、王国を獲得するために努力しなければならないなどと言っているわけではありません。これは、救いについてのメッセージです。 私事説教でよく聞きます。 むしろ、イエスが私たちに語っておられるのは、王国に対して常に抵抗があり、しばしば非常に暴力的な抵抗があったということです。 地球上にはこれまでも、そしておそらくこれからもヘロデが存在します。 迫害、厳しい法律、無謀な支配者は常に存在します。 王国を破壊しようとする試みは常に存在します。 しかし、王国は王の中の偉大な王の有能な手にあるので、これはすべて無駄です。 結局のところ、遅かれ早かれ、神学者ヨハネの言葉が実現するでしょう。「世界の王国は、私たちの主とそのキリストの王国となったのです！」 彼は永遠に君臨するだろう！」 （黙示録 11:15）。
聞く耳のある者は聞いてください！
今週は水曜日の夕方に 正教会の教会年に一度しか参加できない法要が執り行われます。 この長くて珍しい教会の礼拝は、他のすべての礼拝とは異なり、特に「エジプトのマリアの立位」と呼ばれています。
第 5 週の半ばに大四旬節があり、教会がこの本当に驚くべき聖人の偉業を私たちに思い出させるのは偶然ではありません。 彼女は神を喜ばせた他のクリスチャンとどう違うのでしょうか？
息子たちのたとえ話の後、息子のうちの一人は父親に要求を叶えると約束したがそのまま残り、二人目は最初は拒否したが、悔い改めて父親の命令を果たした後、キリストはこう言われた。他の人たちを神の国に導きます（マタイ21、31）。 この御言葉は尊いマリアによって成就され、キリスト教世界に最も深い無私の悔い改めの一例を示しました。
彼女の生き方は完璧な皮肉屋でしたが、人間の知恵への欲求からではなく、十字架と死の苦しみによって、例外なくすべての人々が罪の罠から救われたキリストへの完全な努力からでした。 。 尊いマリアの偉業は世界には知られていなかったかもしれませんが、神の摂理により、聖僧ゾシマは砂漠で、精神と祈りの強さで、彼が知っているすべての隠者を超えた男を目にしました。 たった3回の修行者との面会は、経験豊富な長老に大きな衝撃を与えた。
そして、彼女の人生には本当に驚くべきことがあります！ 神学の教育だけでなく、基本的な読み書きさえもできなかった彼女は、聖書の知識において使徒パウロのような学びを達成しました。 義にかなった教育を少しも受けることなく、彼女は主ヨハネの洗礼者と同じような平等な人生を手に入れました。 実際、「天の御国は武力で奪われ、武力を行使する者がそれを奪う」(マタイ11:12)というキリストの戒めを成就して、彼女は聖霊の住まいとなりました。身体は時空の法則の限界を克服しました。 彼女は過去、現在、未来を平等に知っていました。 ヨルダン川の水のおかげで、聖人はまるで乾いた土地にいるかのように川を渡ることができ、祈りの間、重力によって彼女は地面に留まることはありませんでした。
計り知れないほど断固として悔い改めを貫いたこの女性の例を用いて、教会は、「彼らはみな神から教えられる」（ヨハネ6:45）という古代の預言の約束がキリストの真の追随者たちにどのように成就したかを思い起こさせます。主は計り知れない御霊を与えてくださいます」（ヨハネ3、34）心から主を信じる人たちです。 罪人の心はどんなに石化していても、春の日差しの中の氷のように、キリストの教会に残る恵みによって溶けていきます。 あなたはただ心を尽くして悔い改め、ヨルダンの砂漠で神の王国を求めて渇いたように、神の王国を熱心に求め、渇望するだけでよいのです。 メアリー牧師.
この禁欲主義者を思い出し、主のたとえに出てくる不注意な息子のようにならないように、最終的に約束の王国を失わないように、精神的なまどろみと肉体的な怠惰から、時代の精神に沿ってリラックスした気の散った生活から立ち上がるように努めましょう。そして、大四旬節の日々が私たちを神に近づけるためです。
