家デザイン教会の礼拝の色。典礼衣装の色

デザイン

教会の礼拝の色。典礼衣装の色

司祭は神聖な奉仕を行うために、特別な神聖な服を着なければなりません。神聖なローブは錦またはその他の適切な素材で作られ、十字架で装飾されています。

服助祭は： サープライス、オラリオン、ポルチ。

冥衣前後にスリットがなく、頭が開いていて袖が広い長い服があります。副執事にも胴衣が必要です。サープライスを着用する権利は、詩篇を読む人や教会で奉仕する信徒に与えられます。サープライスは、聖なる騎士団に属する者が持つべき魂の純粋さを意味します。

オラル長いものがあります幅広のリボン肌着と同じ素材から作られています。これは執事が左肩の祭服の上に着用しています。オラリオンは、執事が神権の秘跡で受けた神の恵みを表しています。

手で細袖と呼ばれるもので、紐で締められています。この指示は聖職者に、キリストの信仰の秘跡を執行するとき、またはキリストの信仰の秘跡の祝典に参加するときに、そうしてはならないことを思い出させます。私たち自身でしかし、それは神の力と恵みによるものです。警備員はまた、救い主が苦しみの際に手に負われた絆（ロープ）にも似ています。

司祭の祭服は次のとおりです。 法衣、外気管、ベルト、ブレース、フェロニオン（またはチャズル）.

ポドリズニクわずかに変形した形のサープライスがあります。薄い白い素材でできており、袖は細く、端にレースがあり、腕に締められるという点でサープライスとは異なります。聖具箱の白い色は、司祭に常に純粋な魂を持ち、汚れのない人生を送らなければならないことを思い出させます。さらに、カソックは、私たちの主イエス・キリストご自身が地上を歩まれ、私たちの救いの御業を成し遂げられたチュニック（下着）にも似ています。

ストール同じオラリオンがありますが、半分に折りたたまれているだけなので、首の周りを曲げて、便宜上縫い付けられるか何らかの方法で互いに接続されている両端が前から下に下がります。エピラケリオンは、秘跡を執行するために司祭に与えられる、助祭と比較して特別な二重の恵みを意味します。エピトラケリオンがなければ、執事がオラリオンなしでは単一の奉仕を行うことができないのと同様に、司祭は単一の奉仕を行うことができません。

ベルト上に着る ストールそして 聖具室そして主に仕える準備ができていることを意味します。ベルトはまた、聖職者の奉仕活動を強化する神の力を意味します。このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いたタオルにも似ています。

リザ、または フェロニオン、司祭が他の衣服の上に着用します。この服は長くて幅広で袖がなく、上部には頭用の開口部があり、腕を自由に動かせるように前部に大きな切り欠きが付いています。そのローブは、苦しむ救い主が着ていた緋色のローブに似ています。ローブに縫い付けられたリボンは、彼の服を流れる血の流れに似ています。同時に、このローブは祭司たちに、キリストの僕として着るべき義の衣を思い出させます。

胸十字チャズルの上の司祭の胸の上にあります。

勤勉で長期にわたる奉仕のために司祭が与えられる レッグガード即ち、霊剣を意味する肩と右太腿の二隅のリボンに掛けられた四角形の板と頭飾り―― スクフィアそして カミラフカ.

司教（司教は）司祭の服をすべて着ます：祭服、外皮、ベルト、腕輪、彼のチャズルだけが取り替えられます サコス、レッグガード クラブ。さらに、司教は、 オモフォリオンそして 留め継ぎ.

サコス — アウターウェア司教の胴衣。執事の胴衣に似ており、裾と袖が短くなり、司教のサックの下から仙骨と外皮の両方が見えるようになっている。サッコスは、司祭のローブと同様に、救い主の紫色のローブを象徴しています。

メース, これは、右腰のサッコの上、一角に吊るされた四角形のボードです。優れた勤勉な奉仕に対する報酬として、名誉ある大司祭が支配司教からクラブを着用する権利を受け取ることもあり、大司祭も同様に右側にクラブを着用し、この場合、レッグガードは左側に配置されます。司教の場合と同様に、司教の場合もクラブはサービスを提供します必要な付属品彼らの祭服。棍棒は、レッグガードと同様に、聖職者が不信仰や邪悪と戦うために装備しなければならない霊的な剣、つまり神の言葉を意味します。

司教たちはサックの上の肩にオモフォリオンを着用します。 オモフォリオン十字架で飾られた細長いリボン状のボードがあります。それは司教の肩の上に置かれ、首を囲んで、一方の端が前に、もう一方の端が後ろに下がります。オモフォリオンとはギリシャ語で肩パッドを意味します。オモフォリオンは司教のみに属します。オモフォリオンがなければ、司教は外気管のない司祭と同様、いかなる奉仕も行うことができません。このオモフォリオンは、迷子の羊を見つけて肩に担いで家まで運ぶ福音の良き羊飼いのように、司教に迷子の救いの世話をしなければならないことを思い出させます。

司教は胸に、サッコスの上に、十字架に加えて、 パナギア、「すべて神聖」を意味します。これは救い主の小さな丸い像です。神の母、カラーストーンで装飾されています。

司教の頭に置かれる 留め継ぎ、小さな画像や色石で装飾されています。ミスラは、苦しむ救い主の頭にかぶせられたいばらの冠を象徴しています。アーキマンドライトにも留め継ぎがあります。例外的な場合には、統治司教は最も栄誉ある大司祭に対し、神聖な礼拝の際にカミラフカの代わりにマイターを着用する権利を与える。

神聖な礼拝中、司教は次のように使用します。 ロッドまたは スタッフ、最高の司牧的権威のしるしとして。スタッフは、修道院の長としての司祭や修道院長にも与えられます。

神聖な礼拝中に、彼らは次のことを行います。 オーレット。街の上を飛ぶ鷲をイメージした小さな丸いラグです。オーレットとは、司教が鷲のように地上から天に昇らなければならないことを意味します。

司教、司祭、執事の家庭服は次のとおりです。 カソック（ハーフカフタン）そして カソック。司教はカソックの上に、胸に、 クロスそして パナギア、そして司祭は - クロス

司祭の服の色は何を象徴しているのでしょうか？

正教会の聖職者の日常服、カソックスとカソックは、原則として黒い布地で作られており、キリスト教徒の謙虚さと気取らないさ、外側の美しさの軽蔑、そして内面への注意を表現しています。

礼拝中は普段着の上から着用します。教会の祭服、さまざまな色があります。

白い祭服は、主イエス・キリスト（棕櫚の日曜日と三位一体を除く）、天使、使徒、預言者に捧げられた祝日の礼拝中に使用されます。これらの祭服の白い色は、神聖さ、創造されていない神聖なエネルギーの浸透、そして天上の世界への帰属を象徴しています。その中で白色それはターボルの光、神の栄光のまばゆい光の記憶です。典礼は白い祭服で祝われます聖土曜日そしてイースター・マチンズ。この場合、白色は復活した救い主の栄光を象徴しています。葬儀やすべての葬儀では白い法衣を着用するのが慣例です。この場合、この色は故人の天国での安息を願う気持ちを表しています。

光の典礼では赤い祭服が使用されますキリストの復活そして40日間のイースター期間中のすべての礼拝において、この場合の赤色はすべてを征服する神の愛の象徴です。さらに、殉教者を追悼する祝日や洗礼者ヨハネの斬首の祝日にも赤い祭服が使用されます。この場合、祭服の赤い色は、キリスト教の信仰のために殉教者によって流された血の記憶です。

法衣青色、処女性を象徴し、神の母の祝日の神聖な奉仕にのみ使用されます。

礼拝では金（黄色）色の法衣が使用されますが、記憶に捧げる聖人たち。黄金色は教会の象徴であり、聖司教の働きによって確認された正統派の勝利です。日曜日の礼拝も同じ祭服を着て行われます。福音を宣べ伝えて最初の教会共同体を創設した使徒を記念する日に、金色の祭服を着て神聖な礼拝が行われることもあります。

緑色の祭服はパームサンデーとトリニティの礼拝に使用されます。最初のケースでは緑色これは、エルサレムの住民がイエス・キリストを迎えた王室の威厳の象徴であるヤシの枝の記憶と結びついています。 2番目の場合、緑色は地球の再生の象徴であり、静的に現れ、常に教会に留まる聖霊の恵みによって浄化されます。同じ理由で、聖霊の恵みによって他の人よりも大きく変えられた聖人や聖なる修行僧、修道士を偲ぶ礼拝の際にも緑の祭服が着用されます。

名誉ある生命を与える十字架に捧げられた休日には、紫または深紅（濃いワインレッド）のローブが着用されます。四旬節中の日曜日の礼拝でも使用されます。この色は救い主の十字架上の苦しみの象徴であり、キリストを嘲笑したローマ兵が着ていた緋色の衣の記憶と結びついています（マタイ27、28）。

現在、四旬節の毎日の礼拝では黒い祭服が着用されています。聖職者の普段着のように、それらは私たちに謙虚さの必要性を思い出させ、謙虚さがなければ悔い改めは不可能です。

資料の準備には次の著作が使用されました。「神の法」、大司祭セラフィム・スロボツコイ司祭ミハイル・ヴォロビョフ、ヴォルスク市の正直な命を与えた主の十字架の高揚を記念する教会の牧師

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服の色

色のスペクトル典礼祭服白、赤、オレンジ、黄、緑、青、藍、紫、黒の原色で構成されます。それらはすべて、聖人の精神的な意味と祝われる神聖な出来事を象徴しています。

同じことが当てはまります壁画、寺院の装飾およびその他の属性。

饗宴の饗宴 - キリストの復活祭は、しるしとして白い祭服を着て始まります神聖な光復活した救世主の墓からよみがえった人。

しかし、すでに復活祭の典礼とその後は一週間中、赤い祭服を着て礼拝が行われ、神の御子の救いの偉業で明らかにされた、人類に対する神の言い表せないほどの燃えるような愛の勝利を示しています。

一部の教会では、復活祭の聖典の 8 つの歌ごとに祭服を変えるのが通例で、司祭は毎回異なる色の祭服を着て登場します。それは理にかなっている。虹色の遊びは、このお祝いのお祝いにぴったりです。

日曜日には、使徒、預言者、聖人の追悼が金色（黄色）の祭服で祝われます。これは、栄光の王および永遠の司教としてのキリストと、その奉仕者としてのキリストの考えに直接関係しているからです。教会は神の臨在を意味し、恵みに満ちた最高位の神権を持っていました。

青

聖母の祝日が祝われます青なぜなら、聖霊の恵みの選ばれた器である永遠の処女は、受胎告知と聖霊降臨のとき、二度も聖霊の流入によって影を落としたからである。純粋な精神性を表す神の聖母、青い色は同時に彼女の天の純粋さと純粋さを象徴しています。青も色です高エネルギー、これは聖霊の力とその働きの考えに対応します。

緑

聖霊の直接の働きが称賛される祝日、つまり聖三位一体の日と聖霊の日は、ご想像のとおり青ではなく、緑に与えられます。

この色は青と青の組み合わせで形成されます。黄色い花、聖霊と御子なる神、私たちの主イエス・キリストを意味します。命のあるものはすべて、御子を通して父の意志によって創造され、聖霊によって生かされます。したがって、シンボル永遠の命木が現れて、聖書、そして教会の意識の中で。したがって、木々、森林、野原などのありふれた地上の緑は、生命、春、再生、活性化の象徴として、常に宗教的な感情を持って認識されてきました。

バイオレット

スペクトルの場合日光端がつながっているように円の形でそれを想像すると、次のことがわかります。紫スペクトルの 2 つの対向する端、つまり赤とシアン (青) の縦隔です。絵の具では、バイオレットという色は、これら 2 つの反対の色を組み合わせて形成されます。したがって、紫色は光のスペクトルの始まりと終わりを組み合わせたものです。

この色は、人々の救いのための主イエス・キリストの苦しみと磔刑が偲ばれる、十字架と四旬節の礼拝の記憶に当てられています。主イエスはご自身について、「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであり、最初であり最後である」(黙示録22:13)と言われました。

救い主の十字架での死は、主イエス・キリストが地上の人間性において人を救うという御業からの安息でした。これは、人間の創造後7日目の世界創造の働きにおける神の安息に相当します。

紫は赤から 7 番目の色で、そこからスペクトル範囲が始まります。赤と青の色を含む、十字架と磔刑の記憶に固有の紫色は、キリストの十字架の偉業における聖三位一体のすべてのヒュポスターゼのある特別な存在も示しています。

そして同時に、紫という色は、キリストが十字架上の死によって死を克服したという考えを表現することができます。なぜなら、スペクトルの2つの極端な色を組み合わせると、そのようにして形成される色の悪循環に黒の余地が残らないからです。死の象徴として。

バイオレットという色は、その最も深い精神性において印象的です。より高い霊性のしるしとして、十字架上の救い主の偉業の考えと組み合わせて、この色は司教のマントに使用され、正教会の司教はいわば十字架の偉業を完全に身に着けています。天の司教、その似姿であり模倣者である司教が教会にいます。聖職者の賞である紫色のスクフィーヤとカラフカは同様の意味を持ちます。

赤の象徴性

殉教者の祝日では、キリストへの信仰のゆえに彼らが流した血が、「心を尽くし、精神を尽くして」主に対する彼らの燃えるような愛の証拠であることを示す典礼服の赤色が採用されました（マルコ12:30））。したがって、教会の象徴における赤は無限の色です。両思い神と人間。

緑の象徴性

苦行者や聖人を偲ぶ日の祭服の緑色は、人間の低次の意志の罪深い原則を殺しながらも、その人自身を殺すのではなく、栄光の王と結合することによってその人を復活させる精神的な偉業を意味します（黄色）そして永遠の命とすべての人間性の再生に対する聖霊（青色）の恵み。

白の象徴性

典礼衣装の白色がキリストの降誕、公現、受胎告知の祝日に採用されるのは、前述したように、創造されていない神の光が世界に入り込み、神の被造物を神聖化し、変容させることを意味しているからです。このため、彼らは主の変容と昇天の祝日にも白い祭服を着て奉仕します。

白い色は、死者を追悼するためにも採用されています。なぜなら、白い色は、衣服を着た義人の村で、地上の生活から去った人々のために聖人とともに安息を求める葬儀の祈りの意味と内容を非常に明確に表現しているからです。啓示、神の光の白い祭服を着た天国で。

神殿にいるのは正統派の礼拝、あなたは確かに祭服の美しさと厳粛さに注意を払っています。色の多様性は教会と典礼の象徴性の不可欠な部分であり、それぞれの色精神的な意味サービスが実行される記念のイベント。

祭服の配色は、赤、黄、オレンジ、緑、青、藍、紫の虹のすべての色と、それらの組み合わせである白とその反対の黒で構成されています。各色は、休日または断食日の特定のグループに割り当てられます。

白色

それは、復活した救い主の墓から輝き、神聖化された神の創造物の象徴である虹のすべての色を組み合わせています。

キリストの降誕、公現祭、昇天、変容などの偉大な祝日はすべて白い祭服で祝われます。復活祭は、復活した救い主の墓から輝いた光のしるしとして、彼らの中で始まります。白い祭服は洗礼と埋葬に使用されます（キリスト教徒にとって死は別のより良い世界への移行であるため）。

赤色

白い祭服に続いて赤い祭服を着て復活祭の礼拝は続き、昇天の祝日まで変わりません。これは、人類に対する神の言葉では言い表せない燃えるような愛と、「真実の太陽」である復活の主イエス・キリストの勝利の象徴です。

しかし、それは血の色でもあるため、聖殉教者を讃える礼拝は、信仰のために何が流されたかのしるしとして、赤または深紅の祭服を着て行われます。キリストの血それは主に対する彼らの燃えるような愛の証拠でした。

黄色、金色、またはオレンジ色

典礼礼服の規範には、オレンジ色。しかし、それは古代から教会に存在していました。この色は非常に微妙であり、すべての目に正しく認識されるわけではありません。赤と黄色の組み合わせであるため、生地のオレンジ色はほぼ常に変化します。黄色に近づくと黄色として認識され、赤が優勢になると赤として認識されます。オレンジ色のそのような不安定さは、一般に受け入れられている祭服の色の中で特定の場所を占める機会を奪いました。しかし実際には、それは教会の祭服に常に見られ、黄色または赤のいずれかであると考えられています。

これらは王道の色です。それらは栄光、偉大さ、威厳の色です。主イエス・キリストを讃える休日と日曜日に使用されます。キリストは栄光の王であり、キリストの僕たちは教会の中で最高位の神権の恵みに満ちています。さらに、教会は黄金のローブを着て、神の特別な油そそがれた者たち、つまり預言者、使徒、聖人の日を祝います。

緑色

聖母マリアの降誕 (配達まで)
十字架の高揚 (配達まで) 聖十字架を記念するその他の祝日
土曜日、大四旬節の週、および大四旬節の平日のポリエレの祝日	バイオレット
聖別された賜物の典礼	紫、深紅、または黒
十字架礼拝週間	パープルまたはワインレッド
主のエルサレム入城	緑または白
聖週間	黒または濃い紫
聖木曜日	バイオレット
聖土曜日（典礼にて、使徒朗読後）そしてイースター礼拝の始まり (イースター初日のマチスまで)
(配達まで)
主の昇天 (配達まで)
ペンテコステ (配達まで)
聖霊月曜日	緑または白
聖者のクリスマスジョン・ザ・バプティスト
まずはトップ。アプリ。ピーターとポール	金色（黄色）または白
変容 (配達まで)
聖母マリアの生神女就寝
聖者の斬首ジョン・ザ・バプティスト	赤またはワインレッド
主の中休み、四旬節以外の平日と日曜	黄金色の黄色）
神の母の休日

葬儀サービス (四旬節以外)
洗礼の秘跡
結婚式の秘跡	白、金色、または赤（セント・トーマスの週からイースターまで）

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1 祭服の色の指示は、確立された教会の慣習と第 4 巻の章を考慮して定められています。参考書聖職者」 (M.、1983. P. 148) - 「典礼の祭服の色。花の象徴性。」

2 キリストの十字架に敬意を表して、ブルゴーニュ色の祭服または赤い祭服を着て礼拝を行う習慣がありますが、復活祭の祭服よりも暗い色合いです。

3 古代では正教会黒い法服は全くありませんでしたが、四旬節彼らは「深紅の祭服」、つまり濃いワインレッドを着て勤務した。したがって、四旬節の平日にも紫色の祭服を着て礼拝が行われることもありますが、聖日曜日よりも暗い色合いになります。ペンテコステ派。

4 これに従って、生神女就寝四旬節全体（変容を除く）を通して青い祭服が使用されるという慣例があります。

5 平日の祭服は、聖人のためにポリエレオスや偉大な説教を伴う礼拝が行われた場合には、聖人の顔に対応した祭服に置き換えられます。祝日後の期間中、多くの教会でポリエレオスの聖人を祝う祭服の色は変わりません。聖人の記憶が日曜日と一致するとき、祭服の色は変化せず、金色のままです。

6 修道院の誓いを立てた高貴な王子たち（たとえば、モスクワの聖なる福者ダニール王子）を偲ぶ日には、緑色の祭服を着て神事が執り行われます。忠実な君主殉教者または受難者を讃える礼拝は殉教服を着て行われます。

信徒が着るという敬虔な伝統もあります色を付ける例: 休日: 女性は休日の色のスカーフを着用します。これは何も非難されるべきことではありませんが、逆に奨励されるべきです。

当教会では数種類の典礼衣を用意していないため、写真では礼拝日や礼拝内容によって割り当てられた色が異なる場合がございます。

教会の色は何を意味しますか。なぜ司祭は紫や白の服を着ているのか、なぜ教会は赤や緑の場合があるのか、キューポラが 1 つある教会もあれば、15 ものキューポラがある教会もあります。すべてを体系化し、写真で資料を補足しようとしました。。
特に思い出していただきたいのは、正統派の洗礼を受けたクリスチャンが連続して３日以上日曜日に教会に行かないのは適切ではないということです。なぜなら、救いは私たちが今議論している象徴の中にあるのではなく、行いの中にあるからです。
しかし、多くの場合、実践的な正統派への道の第一歩となるのは、美しい歌声、豪華な装飾、衣服などの象徴です。

奇妙な信念について少し

どれでも神の神殿聖なる祭壇があります - メインの場所です正統派のサービス- 典礼。そして、典礼はアンティメンションでのみ祝うことができます。アンティメンションは、寺院の奉献中に司教が聖人の遺物を入れた特別なカプセルを縫い付けるプレートです。それらの。寺院には常に聖遺物が置かれています。しかし現在、神殿は何らかの祝日を記念して（「健康」や「平和」のためではなく）奉献されています。寺院にはいくつかの祭壇があるかもしれませんが、必ずメインの祭壇があり、それにちなんで名付けられ、脇の礼拝堂があります。おそらく聞いたことがあるでしょう: 三位一体教会 - 復活祭から 50 日目に行われる聖三位一体の祝日、またはペンテコステを記念して、受胎告知教会があります - 聖母マリアの受胎告知の祝日 (4 月 7 日) 、聖ニコラス教会があります - ニコラスに敬意を表してリキアの世界、ワンダーワーカーなど。これは、寺院の主祭壇がこの祝日を記念して奉献されたことを意味します。すべての秘跡（洗礼、堅信、告白、聖体拝領、結婚式）はどの正教会でも行うことができます。例外は修道院であり、そこでは原則として結婚の秘跡（場合によっては洗礼）は行われません。赤い寺院にはあるという迷信を聞いたのも奇妙でした。外壁結婚して子供にバプテスマを受けさせることはできません。そんな恐ろしい話は聞かないでください、すべてナンセンスです。

花について

正統派では、黄色、白、青（青）、緑、赤、紫、黒、バーガンディを使用します。教会の花にはそれぞれ象徴的な意味があります。
イエロー（ゴールド） - ロイヤルカラー。祭服の場合は、一年のほとんどの日に使用されます。
祭服の白い色は、キリストの降誕、公現祭、燭台、ラザロの土曜日、昇天、変容の祝日、聖職者追悼の日に、洗礼と神権の秘跡（聖職者の叙階）を行うときに使用されます。死者と葬儀。
赤は復活祭から昇天まで、また他の時には殉教者を追悼する日に使用され、殉教者とキリストとの復活の親密さを象徴します。
緑は命を与える色、永遠の命の色です。緑の祭服は主のエルサレム入城の祝日に使用されます（パームサンデー）、聖ペンテコステ（三位一体）の日、および聖人、苦行者、聖なる愚か者を記念する祝日に行われます。
青（青）の色は最高の純粋さと無邪気さを象徴しており、聖母マリアの祝日には青（青）色の祭服が使用されます。
紫色はキリストの十字架と受難を象徴しています。紫色の祭服は、命を与える主の十字架の祝日（四旬節の十字架礼拝週間、起源（着用））に使用されます。正直な木 8 月 14 日の命を与える主の十字架、十字架の高揚）、日曜日大四旬節中、聖週間の聖木曜日。
黒は断食と悔い改めの色です。四旬節の祭服は通常黒か青、紫の非常に暗い色合いで、大四旬節の数週間に使用されます。
バーガンディ (深紅) 色は血と殉教を象徴します。法衣バーガンディ色殉教者の特別な追悼の日（赤い祭服も使用される）と、最後の晩餐が制定された聖木曜日（この日は紫の祭服も使用される）には使用されることは非常にまれです。
そして、祭服の色が推奨される場合は、厳しい規則寺院の壁やドームの色を選択する（法的指示または教会法）ことはありません。建設中、建築家はこれに困惑します。生涯を通じて、壁の色は変わる可能性があります。新しい修道院長がやって来て、寺院はもはや黄色ではなく、青です。多くの場合、教会は漆喰を塗らずに残されており、その場合、壁は赤または白のレンガの色になります。しかし、壁の色は今でも伝統に従って与えられています。したがって、至聖なる生神女を讃えて奉献された教会の壁は、ほとんどの場合青で塗られています（青は聖霊の色です）。聖十字架教会の壁は珍しい紫色で塗られています。緑はトリニティ教会で最もよく見られる色です。赤い色は、復活教会や聖殉教者の記憶を捧げる教会でよく見られます。黄色の壁の色は普遍的な色、真実の色です。礼拝では、別の色の服を着る必要がない場合には必ず黄色（金色）の服が使用されるのと同じように（これについては後で詳しく説明します）、寺院の壁にも黄色がよく見られます。壁の色が白いということは、教会がごく最近に建てられ、まだ塗装に着手していないことを意味しているのかもしれません。あるいは、教区に塗装のための十分な資金がないことを意味しているのかもしれません。白も負けず劣らず普遍的な色黄色よりも。繰り返しますが、壁の色は何かを象徴する可能性がありますが、必ずしもそうとは限りません。

神殿ドームの数について

神殿のドームにはキリストが描かれているのではなく、キリストの象徴です。教会の伝統では、色には象徴的な意味があると考えられています。
金は真実の象徴です。歴史的には、主要な大聖堂のドームは金メッキでしたが、最近この伝統は守られていません。
銀色のドームは主に聖人を讃える教会で見られます。
緑のドーム - 三位一体または聖ペテロを記念する教会にあります。
神の母の祝日を記念して、青いドーム（星が付いていることが多い）が教会にあります。
黒いドームは修道院でよく見られますが、ドームを覆うために使用された銅はすぐに暗くなり、ドームは濃い緑色になります。
非常にエキゾチックなものもあります。たとえば、モスクワの聖ワシリイ大聖堂、サンクトペテルブルクの血の上の救世主教会などです。これは、ドームの色を選択する際に参考にしようとするものです。
本堂や寺院には金色のドームがありました。キリストに捧げられるそして十二連休。

星がついた青いドームは、神の母に捧げられた教会の冠になっています。これは、星が聖母マリアからのキリストの誕生を思い出させるためです。

トリニティ教会には緑色のドームがありました。緑色は聖霊の色だからです。

聖人に捧げられた寺院の頂上には、緑または銀のドームが取り付けられていることがよくあります。

修道院には黒いドームがあります - これは修道院の色です。

寺院のドームの数にも象徴性があります。 1つのドームは唯一の神を象徴し、2つはキリストの2つの性質、つまり人間と神を象徴し、2つは根本的なもの（十戒の2枚の板、神殿の門にある2本の柱、山に擬人化された律法と預言者）を表しています。モーセとエリヤによる変容、二人の使徒の出発、黙示録11:3の2人の終末におけるキリストの証人、3つ - 聖三位一体、4つ - 普遍性（4つの基本的な方向）、4つの福音書。 5つのドーム - キリストと4人の伝道者、6つ - 世界の創造の日数、7つの章 - 教会の7つの秘跡。 8 - 大洪水の後、ノアによって8人の魂が救われました。8日目には仮庵の祭り、割礼などが行われます。 9つのドーム - 天使の階級の数に応じて、至福の数に応じて。 10 - 完全性の象徴の 1 つ (エジプトの 10 の疫病、10 の戒め) 12 -
使徒の数によれば、13 人はキリストと 12 人の使徒、15 人は復活祭までの 15 歩、聖土曜日の箴言 15 番で始まります。旧約聖書世界の創造から復活までの出来事。救い主の地上での生涯の年数に応じて、章の数は最大33に達することがあります。ただし、ドームの色と数は、建築家のアイデアと、さまざまなバリエーションが実現する可能性によって決まります。キューポラの数と色についての標準的な指示はありません。

典礼衣装の配色は、赤、白、金（黄色）、緑、青（水色）、紫、黒の原色で構成されています。それらはすべて、聖人の精神的な意味と祝われる神聖な出来事を象徴しています。の上オーソドックスなアイコン顔、衣服、物体、背景自体、または古代で正確に呼ばれた「光」の描写における色も、深い象徴的な意味を持っています。
赤。饗宴の饗宴 - キリストの復活祭は、神の光のしるしとして白い祭服で始まります。しかし、すでに復活祭の典礼（一部の教会では、司祭が毎回異なる色の祭服を着て現れるように祭服を変えるのが通例です）があり、一週間中赤い祭服を着て奉仕されます。三位一体以前は赤い服がよく使われます。殉教者の祝日では、キリストへの信仰のゆえに流された血が主に対する彼らの燃えるような愛の証拠であることを示す典礼衣装の赤色が採用されました。
典礼衣装の白色がキリストの降誕、公現、受胎告知の祝日に採用されるのは、創造されていない神の光が世界に入り込み、神の被造物を神聖化し、変革することを意味しているからです。このため、彼らは主の変容と昇天の祝日にも白い祭服を着て奉仕します。白い色は、葬儀や死者の追悼の際にも採用されます。これは、義人の村で地上の生活から去った人々のために聖徒たちとともに安息を求める葬儀の祈りの意味と内容を非常に明確に表現しているためです。黙示録によれば、天国では神聖なスヴェタの白い祭服を着ています。白は天使の色であり、主のもとへ旅立ったすべての人たちを迎えるのは天使たちです。
日曜日には、使徒、預言者、聖人の追悼が金色（黄色）の祭服で祝われます。これは、栄光の王および永遠の司教としてのキリストと、その奉仕者としてのキリストの考えに直接関係しているからです。教会は神の臨在を意味し、恵みに満ちた最高位の神権を持っていました。
聖母の祝日は青色でマークされます。青い色は彼女の天の純粋さと純粋さを象徴しています。
苦行者や聖人を偲ぶ日の祭服の緑色は、人間の低次の意志の罪深い原則を殺しながらも、その人自身を殺すのではなく、栄光の王イエス・キリストと結びつくことによってその人を復活させるという霊的偉業を意味します。（黄色）と聖霊の恵み（青色）は、永遠の命とすべての人間性の再生をもたらします。聖三位一体の祝日と聖霊の日には、緑色の服が着られます。そして、木々、森、野原などのありふれた地上の緑は、生命、春、再生の象徴として、常に宗教的な感情を持って認識されてきました。
太陽光のスペクトルがその両端が接続されるように円の形で表される場合、紫色はスペクトルの2つの対向する端、つまり赤とシアン（青）の縦隔であることがわかります。絵の具では、バイオレットという色は、これら 2 つの反対の色を組み合わせて形成されます。したがって、紫色は光のスペクトルの始まりと終わりを組み合わせたものです。この色は、人々の救いのための主イエス・キリストの苦しみと磔刑が偲ばれる、十字架と四旬節の礼拝の記憶に当てられています。主イエスはご自身について、「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであり、最初であり最後である」(黙示録22:13)と言われました。救い主の十字架での死は、主イエス・キリストが地上の人間性において人を救うという御業からの安息でした。これは、人間の創造後7日目の世界創造の働きにおける神の安息に相当します。紫は赤から 7 番目の色で、そこからスペクトル範囲が始まります。赤と青の色を含む、十字架と磔刑の記憶に固有の紫色は、キリストの十字架の偉業における聖三位一体のすべてのヒュポスターゼのある特別な存在も示しています。そして同時に、紫という色は、キリストが十字架上の死によって死を克服したという考えを表現することができます。なぜなら、スペクトルの2つの極端な色を組み合わせると、そのようにして形成される色の悪循環に黒の余地が残らないからです。死の象徴として。バイオレットという色は、その最も深い精神性において印象的です。より高い霊性のしるしとして、十字架上の救い主の偉業の考えと組み合わせて、この色は司教のマントに使用され、正教会の司教はいわば十字架の偉業を完全に身に着けています。天の司教、その似姿であり模倣者である司教が教会にいます。聖職者の賞である紫色のスクフィーヤとカラフカは同様の意味を持ちます。

なぜ司祭は礼拝中にさまざまな色の祭服を着るのですか?

正教会の典礼祭服の色は、聖職者と聖職者の祭服の配色、および祭壇の福音の玉座、祭壇、ベール、演台、空気、カバー、しおりの祭服の配色です。使用される色は、祝われるイベントの精神的な意味を象徴しています。
一部の教区民正教会の教会適切な色の服を着たり（これは特に女性のスカーフに当てはまります）、家の隅の赤い棚を対応する色のスカーフで覆うという伝統があります。

象徴性
典礼文献には、使用される色の象徴性についての説明は含まれておらず、図像の原本には、特定の聖人の衣服を描くときにどの色を使用すべきかが示されているだけで、その理由は説明されていません。花の象徴性は、旧約聖書と新約聖書の多くの指示、ダマスカスのヨハネの解釈、アレオパタイト偽ディオニシウスの著作、およびエキュメニカル評議会および地方評議会の法令に基づいて決定できます。
典礼衣装の色の確立された規範は、白（神聖で創造されなかった光を象徴する）、太陽光のスペクトルの 7 つの原色で構成され、白はその色で構成されています（神学者ヨハネの言葉の成就として、「上に座っていたものがありました）」「玉座…そして玉座の周りの虹」（黙示録4：3-4）、そして黒（光の欠如、非存在、死、悲しみ、あるいは逆に世俗的な虚栄心の放棄を象徴する）。

色の使用

色- 赤。
- イースター、祝日、殉教者を追悼する日。
それは何を象徴していますか- イースター - キリストの復活の喜び。
殉教者を追悼する日に- 殉教者の血の色。
注記 - イースター礼拝イエス・キリストの復活の際に墓から輝いた光を象徴する白い祭服で始まります。

色 - すべての色合いの金色（黄色）。
休日、イベント、記念日のグループ- 預言者、使徒、聖人、使徒と同等の者、その他の教会の牧師、祝福された王や君主を記念する日、およびラザロの土曜日（白衣を着て奉仕することもある）。
それは何を象徴していますか- ロイヤルカラー。
注記- 黄金の祭服は日曜礼拝だけでなく、誰の思い出も祝われない場合は一年のほとんどの日に使用されます。

色- すべての色合いのホワイトゴールド（イエロー）。
休日、イベント、記念日のグループ- キリストの降誕、公現祭、発表、変容と昇天の祝日、ラザロの土曜日（黄色で提供されることもあります）、幻想的な祝日天の力、イースター礼拝の開始時と同様に。
それは何を象徴していますか- 神聖な光。
注記- 白い祭服は、洗礼の秘跡、結婚式、葬儀を行うとき、また新しく叙階された人に司祭職を与えるときに使用されます。

色- 青。
休日、イベント、記念日のグループ- 生神女の祝日（受胎告知、ローブの着付け、生神女就寝、聖母マリアの降誕、とりなし、序章、生神女のアイコンを偲ぶ日）。
それは何を象徴していますか- 最高の純粋さと無邪気さ。
注記- 大都会人のローブは青いです。最大青までの色合いを持たせることができます。

色- 紫または濃い赤。
休日、イベント、記念日のグループ- 命を与える主の十字架の祝日（四旬節の十字架崇拝週、命を与える主の十字架の由緒ある木の起源（使い古し）、昇栄）。
それは何を象徴していますか- キリストの十字架上の苦しみ。
注記- 司教と大司教のローブ、および賞を受賞したスクフィーヤとカミラフカは紫色です。