家コミュニケーションカイラス山には何が隠されているのでしょうか？伝説の地シャンバラの聖地カイラス山に登頂した最初のヨーロッパ人

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カイラス山には何が隠されているのでしょうか？伝説の地シャンバラの聖地カイラス山に登頂した最初のヨーロッパ人

– Ph.D.、MS USSR、サンクトペテルブルク

カイラス - 高さ: 6.666 (6.714) m 場所: 中国、西チベット、マナサロヴァル湖の北カイラス (カイラサ、カイラス) は、ガンディシ山系 (トランスヒマラヤ) の同じ名前の山脈にある山です。中華人民共和国チベット自治区のチベット高原の南。カイラスの高さについては依然として物議を醸しており、例えば僧侶たちはカイラスの高さが6,666メートルであると主張しているが、科学者たちは6,668～6,714メートルという意見に同意していないが、これは山の高さの原則的な測定方法によるものである。カイラスを征服することが不可能なため、正確な測定を行うことが困難になります。さらに、ヒマラヤ山脈は若いと考えられており、その高さは平均して（岩石の風化を考慮して）年間0.5〜0.6 cm増加します。これはその地域で最も高い山ではありませんが、雪をかぶったピラミッド型の形状と、基点にほぼ正確に向いているエッジによって他の山とは区別されます。南側には垂直の亀裂があり、そのほぼ中央で水平の亀裂が横切っています。カイラスは卍に似ており、「卍山」とも呼ばれます。南アジアの主要な流域の 1 つです。カイラス地方には、チベット、インド、ネパールの 4 つの主要な川、インダス川、サトレジ川、ブラマプトラ川、カルナリ川が流れています。写真は、ガンジス川の源の 1 つが山からどのように発生しているかを示しています (山体中央部の垂直亀裂に沿って形成された一時的な水路の河床。下の山のふもとで河床が合流します)水路の沖積円錐）。

登山の歴史。 山の頂上はまだ征服されていません。 1985年、有名な登山家のラインホルト・メスナーは中国当局から登山許可を得たが、土壇場で拒否した。 2000年、スペイン遠征隊はかなりの額を投じて中国当局からカイラス征服の許可を購入した。チームは麓にベースキャンプを設置したが、山に足を踏み入れることはできなかった。数千人の巡礼者が遠征隊の行く手を阻んだ。ダライ・ラマ法王、国連、数々の主要人物国際機関、世界中の何百万人もの信者がカイラスの征服に抗議し、スペイン人は撤退しなければなりませんでした。

宗教的な意義。 ネパールや中国の古代宗教の中には、それを神聖で神の力が与えられていると考え、崇拝しているものもあります。巡礼はコラ（巡礼の儀式）を行うために行われます。ヒンズー教徒は、カイラス山の頂上に多腕のシヴァ神の住居があり、神秘的な国シャンバラへの入り口があると信じています。ヴィシュヌプランの伝統によれば、この頂上は宇宙の中心にある宇宙の山である須弥山の表現またはイメージです。インドでは、カイラスへの巡礼の権利は全国的な宝くじによって獲得されます。仏教徒は、この山がサンヴァラの化身である仏陀の生息地であると考えています。毎年、釈迦牟尼仏を祀るチベットの宗教祭りサガダワの期間中、世界中から何千人もの巡礼者や観光客がここに集まります。

ウィキペディア

カイラス

彼の名前はユーリ・ザハロフ。彼はプロの登山家ではありませんが、医師、教授、理学博士、名誉ある科学者、医療軍少将であると同時に、作家、空手家、ジャーナリスト、映画監督、カメラマン、編集者でもあります。彼の映画の。彼は5年前（2004年）に探索し、神秘的な国シャンバラを発見した。彼はこの国の主峰である神聖なカイラスを訪れた最初の白人となった。これは、偉大な登山家が出会うことを夢見ていたカイラスと同じ人物であり、彼は「人間と山」博物館を創設し、人間と山の自然との結合という彼の夢の象徴として、その入り口にこの神聖な山の模型を建てました。私たちの先祖たち。

しかし、すべてが順調です。伝説には明確で明確な始まりがないことがよくあります。誰が最初にシャンバラに関する情報をヨーロッパに伝えたのかは不明です。しかし、彼女は最も多くの人々の心を惹きつけましたさまざまな人。これは難解な概念であり、世界で最も重要なエネルギーセンターであり、特別な天国であり、地球上に平和を確立し、地球規模の洪水などの次の大災害の後に地球上の命を救うのに役立つ慈悲深い国であると信じられていました。、またはもっと悪いことに。

この伝説の終末論的な側面を強調した別のバージョンがありました。預言によれば、ここでは救世主が現れ、それが世界の破壊と同時に起こる、あるいはシャンバラの超自然的な力が「宇宙の火」の助けを借りて世界の再生につながると信じられていました。古くて不適切なものはすべて破壊され、「新秩序」が植え付けられる。そこには、シャンバラとのつながりをもとに、世界の王が統治する地下国家アガルティの伝説が混じっていた。

これらの噂には、さまざまな宗教やさまざまなオカルトの概念が混在していました。いくつかの伝説はシャンバラとキリスト教を結びつけました。同時に、インド北部のカシミールに墓が存在し、伝説によれば、そこにはイエス・キリストとその母である聖母マリアが埋葬されており、その墓に埋葬するのはキリストであるとも言われた。将来、彼の再臨の際にシャンバラの国が開かれるでしょう。現在でも、科学観光を発展させるために、ロシア地理協会は、例えば、聖書に記載されていない時代のキリストの生涯についてのチベット福音書の巻物が保管されているヒミス修道院への遠征を組織している。

ほとんどの伝説は今でもシャンバラを、古いボンの宗教運動に基づいて生じたチベット仏教と結び付けています。興味深いのは、ボンが卍サインを最大の力を持つ魔法の武器として使用したということです。「卍」という言葉は、この宗教の創始者の称号としても使用されました。仏教に適応した盆は今も残っています。チベット人の半数以上は、自分たちはボンの伝統に属していると考えています。

シャンバラはサンスクリット語でオルモ・ルングリングと呼ばれ、ボン宗教研究所所長のJ・M・レイノルズ氏は次のように説明しています。国の中心には天と地を結ぶ九段の聖なる山があり、これは天上界、地上界、冥界という三つの存在面を結ぶ世界軸を表しています。その山は、清らかな光の天の神々が地上に降り立った場所でした。」シャンブピークまたはシャンポ、ティセ (全能の破壊者シヴァ神の座)、ユングドゥントゥツェ (9 階建ての卍山) など、いくつかの異なる名前があります。そして、最も一般的な名前 Kailash は、カイラスと発音する人もいます...

ヨーロッパにおけるシャンバラに関する伝説の最初の創造者の 1 人は、私たちの同胞であり、過去 2 世紀で最も人気のあるオカルト教義の 1 つの著者、ヘレナペトロヴナブラヴァツキーです。彼女は 1831 年にウクライナで砲兵将校の権威ある社交的な家庭に生まれ、ロシアの財務大臣セルゲイ・ユリエヴィチ・ヴィッテは彼女のいとこでした。

この風変わりで醜い少女は、17歳のとき、当時父親が務めていたエリバンの年老いた副知事と結婚し、数か月後に夫と別れ放浪を始めた。彼女は 1848 年からエジプト、ギリシャ、小アジア、南米、インドを旅し、チベットへの到達を何度も試み、ついに 4 度目で成功しました。その過程で彼女は登山について何かを学んだ可能性さえあります。チベットの後、彼女は1872年までインドと中央アジアを旅し続けました。 1851年、彼女は初めて先生に会うことを夢見ました。それから、これらのビジョンが何度も繰り返され、彼女をどこかに引き寄せ、何かを要求しました。

子供の頃から神秘的な傾向があった彼女は、彼女の解釈でヒンズー教と混ぜ合わせた仏教を広め始め、それが後に本来の教えである神智学となりました。彼女は、インドとチベットのマハトマは超自然的な力と知識を持つシャンバラ出身の人々であると信じていました。彼らはテレパシーで、彼女が有名な本『秘密の教義』に書いたことを彼女に伝えました。

ブラヴァツキーはシャンバラがゴビ砂漠にあると信じていたが、これは明らかにモンゴル人、ブリヤート人、カルムイク人、その他の仏教徒がモンゴルを「シャンバラの北の国」と信じていたためであり、もちろんブラヴァツキーもそのことを知っていた。例えばヘレナ・レーリヒなど、ブラヴァツキーの信奉者の中には、シャンバラが『秘密の教義』の出典であり、ブラヴァツキー自身もシャンバラの白色同胞団の使者だったと主張する者もいた。それにもかかわらず、彼女がシャンバラを見つけたとしても、それは単に霊的なものであったことは完全に明らかです。地理的には、シャンバラは謎のままでした。

ロシアの偉大な芸術家、科学者、さらには諜報員でもあり、妻のエレナと息子のユーリからなる研究者王朝の創設者は、この国に大きな注目を集めました。 100年前の1909年、彼はインド、チベット、アルタイ、モンゴル、中国、チベット、インドという環状ルートに沿って山岳遠征に出かけました。宣伝されてはいませんが、遠征の主な目的はシャンバラの探索でした。レーリッヒはそれがアルタイにあると信じていた。

レーリヒ・ニコライ・コンスタンティノヴィッチ

彼は、ブラヴァツキーと同様に、シャンバラをマハトマとその全能性と結び付け、それを詩的に捉え、『シャンバラ：新たな時代を求めて』という本を書き、その中でシャンバラとヒュペルボリアンが住む国トゥーレとの関係について語った。、近くのどこかに隠されています北極そして、古代ギリシャの歴史家ピュティアスによって新しい時代の300年前について説明されました。彼の他の著作では、ヒマラヤ山脈の下のトンネルを通るシャンバラと、人類の遺伝子プールが保管されている地下国家アガルティとのつながりについて論じた。同時に、中世の神秘主義者パラケルススが「ヘロドトスがハイパーボレア人と呼んだ人々は現在の白雲母の名を持ち、黄金時代が彼らを待っている」と信じていたことが知られている。一般に、この伝説はロシアにも影響を与えているようです。

1926年、中央アジアでの別の遠征を中断したN・レーリッヒは、チチェリン外務大臣に会い、マハトマからソ連政府に宛てた手紙と、「...私たちの兄弟」の墓に置くための一握りの土を手渡した。、マハトマ・レーニン。」この書簡は、「共通の利益を追求する」ソ連指導者への支持を表明した。 1929年にニューヨークで別の公開イベントが開催され、ニコラスとエレナは敵対行為中に世界の文化財を保護するための国際条約である「レーリッヒ協定」を発表した。

その後、彼らの息子Y.レーリッヒがシャンバラへの旅行者から寄せられた多くの古代文書を翻訳しており、そこからシャンバラが非常に重要な国であることは明らかですが、それがどこにあるのかは明らかではありません。それにもかかわらず、N.レーリッヒはシャンバラの地図をロシアに持ち込み、それは特別サービスの保管施設に長い間残っていました。レーリヒ夫妻自身はシャンバラを訪れたと主張しているが、それが本当かどうかは大きな問題である。ローリヒ一家はシャンバラの場所を知っていたが、そこへの立ち入りは許されなかったという意見がある。おそらく、世界中の数多くの諜報機関とのつながりにもかかわらず、N・ローリヒは当時の主要諜報機関であるスコットランドヤードで働いていなかったからだろう。チベットの支配を巡って中国と争っている。謎は未解決のままであり、1933 年以降、E.I. レーリヒはリガで『指導者への別れの言葉』という本を出版したが、その中には理想的な統治者の肖像と、ソ連の国家元首に対する明らかな政治的ほのめかしが含まれており、計画を実行するために国家の援助を得るチャンスはなかったようだ。

おそらくその謎が、シャンバラが政治や戦争の兵器として頻繁に利用されたという事実に寄与したのかもしれない。 19世紀末から20世紀初頭のアグヴァン・ドルジェエフでさえ、ダライ・ラマ13世のロシアの臣下であり教師でもあったため、イギリスと中国の間の闘争を背景にロシア政府に軍事援助を求めるよう説得した。チベットを支配するために。同時に、彼はロシアをシャンバラとして、ニコライ2世をその支配者の生まれ変わりとして提示した。しかし、ツァーリは戦争資金を提供しなかったが、サンクトペテルブルクに仏陀カーラチャクラを讃える寺院を建設し、寺院の理事会のメンバーの一人であるN.レーリッヒの間でシャンバラへの関心が高まるのに貢献した。。宮廷顧問を務めたもう一人のチベット・ラマ僧ピョートル・バドマエフ氏は以前、アレクサンドル3世とニコライ2世に対し、ロシア帝国と中国、モンゴル、チベットを統合するよう提案していた。王たちが彼の忠告を聞かなかったのは良いことだ。そうでなければ、ロシア帝国の代わりに中華帝国がずっと昔に私たちの森林で栄えていたでしょう。

ロシアはモンゴルや満州を含む東アジアでの影響力を求めて全力で戦ったが、日露戦争に敗れ旅順を日本に与え、一方中国は満州の支配権を取り戻した。その後、第一次世界大戦と十月革命が起こりました。この時、スフバータルはモンゴルのためにボリシェヴィキの側に立って、カルムイク仏教徒の部隊と戦い、彼らはプロパガンダとして、勝利すればシャンバラの軍隊に生まれ変わると約束した。 1921年に彼はウランバートルを席巻したが、シャンバラはとらえどころのないままだった。

20 年代の初めに戦争が終わり、すべての指導者が交戦当事者レーニン、スフバートル、そして彼らの敵対者であるボグデハンも含めて死亡した。しかし、スフバートルによって始められたシャンバラ伝説の搾取政策は継続された。例えば、満州や中国北部での影響力を強めようとした日本人は、日本はシャンバラだという伝説を広めた。

スターリンは、レーリヒ家によるシャンバラ探索が失敗に終わったことを知り、神話上の希望の虚しさを感じ、ロシア東郊外の安全を確保するために現実的な措置を講じた。彼はブリヤートとモンゴルの最高位ラマ僧たちが日本と協力していると信じ、仏教徒に対する弾圧政策を推進し始めた。そして彼は、ロシアの安全保障にとって最善の方法は、地域に秩序と平穏を取り戻すことだと判断した。そして彼はGKの助けを得てそれを成し遂げた。 1939年のハルヒンゴルの戦いと1945年の満州解放時のジューコフ。

スターリンのライバル、特に総統アドルフ・ヒトラーを含むドイツ人は、それほど現実的ではなかった。若い頃から神秘主義に興味を持っていたヒトラーは、アーリア人種の優位性に関するアリオソフィー理論を採用した。この神話の国 (別名ハイパーボレア) にちなんで名付けられたトゥーレ社会に由来するこの理論は、この偉大な種族の新しい領土の占有を正当化するのに最適でした。彼によれば、アーリア人種にはドイツ人に加えて、チベット人や、ソビエトのゴルノ・バダフシャン自治管区の人々を含むその他の民族も含まれていたという。興味深いのは、アリオソフィーの起源が、とりわけ、宇宙の無限性についてのアイデアのために命を賭けた偉大な天文学者であるだけでなく、そのアイデアを発展させた哲学者でもあった有名なジョルダーノブルーノであるということです。英雄的な熱意について」

ヒトラーはトゥーレ協会の積極的な会員であり、アーリア人の象徴としてかぎ十字を使用するという提案が形成されたのもこの協会でした。仏教文化では、卍の記号は幸福と光の象徴として広く使用され、常に前向きな現象と連想のみを示すものでした。（古代の仏教徒の間では、卍には右と左の 2 つのバージョンが存在しました。最初のものは善の象徴であり、二番目のものは悪の象徴でした - 編集者注）。他の文化でも広く使用されていました。たとえば、ロシアではニコライ2世がかぎ十字を発行しました。紙幣 250ルーブル紙幣に、臨時政府はさらに1000ルーブル紙幣を追加し、ボリシェヴィキは5000ルーブル紙幣を追加した。このお金はソ連の成立前に流通していました。かぎ十字はイラクの陶器の壺によく見られます。スターリンが1920年にヒトラーに与えたという意見があるジュエリー– 党のシンボルとしての黄金の卍（コロブラト）。

ロシアのお金の卍

卍1000こする。 1918年

かぎ十字は5000ルーブル。

紀元前 7,000 年前、東ヨーロッパの森林からスキタイ人やその他のアーリア人が、偉大な修練者ラーマの指導の下で、人身御供への抗議と、人身御供の犠牲を避けるために、ペルシャを通ってインドへの有名な出エジプトを行ったことも知られています。内戦。

一般に、ナチスの攻撃的な政策と人間嫌いのイデオロギーがなければ、私たちはアーリア人に対して単なる否定的な見方以上のものを持っていたかもしれません。しかし、起こったことは起こった。権力を握ったヒトラーは、先祖の遺産を研究するためのアーネンエルビ研究所の設立を許可した。この研究所はアーリア人種の起源の歴史を研究し、人種の指導者たちが持っていたヴリルの力の秘密を解明しようとしました。ヒトラーは、中央アジアとチベットにおけるアーリア人の「北方人種」の位置に関する理論を作成しました。アーリア民族の勝利後はチベット人が重要な役割を果たすと信じられていた。

これらすべての状況の結果として、ドイツ人は 1926 年から 1939 年まで毎年チベットへの遠征を組織しました。すべての遠征の目的は、シャンバラとその地下類似体であるアガルティに住むアーリア人の祖先との接触を確立することであり、住んでいるだけでなく、多数のヴリル軍を含む秘密オカルト軍を警護している。ヒトラーは、東ヨーロッパとロシア征服の鍵は中央アジアのヴリルの秘密を守るアーリア人にあると信じていた。

チベットへの最後のドイツ遠征の 1 つに、有名なオーストリア人登山家ハインリヒハラーが含まれていました。ハインリヒハラーは、有名なアイガー北壁初登頂におけるフリッツカスパレクのパートナーでした。この初登頂により、1938 年にドイツ人のルートヴィヒヴェルクとアンデルルヘックマイヤーとともにアドルフヒトラーの手からオリンピック金メダルを受け取りました。

ハラー

その登山中に、少なくとも私にとって強い印象を残した出来事があったと言わなければなりません。氷壁の上で、先に歩いていたヘックマイヤーが氷のフックに引っかかり、ビレイしていたヴェルクの上に滑り落ちた。ヴェルグはためらうことなく両手を上げて落下を止めたが、その代償は大きかった。手には猫が刺さっていた。ヴェルグはあまりの痛みにバランスを崩して倒れてしまった。しかし、今度はヘックマイヤーがロープを掴み、転倒を阻止した。このエピソードを思い出すと、D. ブルーノの著書「英雄的熱狂について」を思い出します。

このチームの唯一のハラー氏はナチス党員だったが、第二次世界大戦後、ナチスが敗北したことを恥じ、隠そうとさえした。彼を厳しく判断しないようにしましょう。あなたにできることは何ですか、それは簡単な時間ではありませんでした、そして一般に、それが人生です。ヒトラーが戦争で敗北したという事実から、ドイツ人はすべての前任者と同様にシャンバラを発見できなかったということになる。

しかし、ユーリ・ザハロフに戻りましょう。運命は、彼が医学を通じてシャンバラを探索するという目標を達成することを決定しました。チャンスは、経験豊富なハーブ治療家からのレシピが書かれたノートを自由に使えるようにしました。受け取った情報を事務的に管理し、大幅に補足することもできた。ロシアで正規の医学教育を受けた後、モスクワの東部大学のインド学教室に入学したが、東洋についての真の知識をどこで得る必要があるかすぐに気づき、1年後に東洋での勉強と仕事を両立させるために中退した。ロシアで。彼はなんとかスリランカとインドで医学教育を受け、中国で伝統的な中国医学を学び、少林寺で1年間の訓練コースを受講し、その後北京武術学院でコースを受講しました。

一般に、彼は東洋医学の秘密の多く、若返りと寿命の延長に関する古代の伝統を学び、いわゆる不死の実践さえ習得しました。彼は伝統医学研究所と新医療技術研究所という 2 つの研究所を組織しました。彼は、エネルギーが増加した場所（力の場所）、つまり人のパフォーマンスが向上する場所を研究し、測定できるパラメータを研究しました。物理デバイス。それから彼は、限られた時間ではありますが、その後は睡眠と休息が必要になるため、人々のパフォーマンスを向上させる特別な装置である発電機の作成に参加しました。彼は権力の座を地図に描き、それに基づいて特別な図を作成し、そこからカイラスがすべての図の中心にあることが判明した。ロシアとその周辺では、霊廟を含むクレムリン、セルギエフ・ポサード、キエフ・ペチェールシク大修道院などがそのような場所です。

研究のため、遺伝子検査彼はインドで化石動物や人間さえも購入し、その他にも物議を醸す行為を行った。この機会に私たちの総主教キリル、その後、まだスモレンスクの首都は言いました、「...そのようなザハロフ教授がいます、シャンバラ、カイラスがいます - したがって、これはすべて邪悪なものからのものです。」

もちろん、明確な実践的な成果もありました。たとえば、インスリン依存性糖尿病の治療方法に関する特許については、次のように予測されました。ノーベル賞...死後、インスリン製造業者の利益をほのめかした。彼は患者を診るために一時的に海外に行き、毎週モスクワに来なければならなかった。彼は、癌患者や糖尿病の子供たちのために、気功と呼ばれる新しいタイプの適応体操を開発しました。その影響下で、科学では説明できない自然治癒が観察されました。彼はこれらすべてを伝統的な治癒システムである武術体操、呼吸の意識的な制御、集中力、内部エネルギーの働きなどと組み合わせました。彼は孤児のための学校で働き、補償を行った。無料レッスン大人向けの高額なレッスンを子供向けに提供します。加齢に伴う身体の恒常性「平衡」を修正するための彼のプログラムには、整形手術の代わりに患者の若返り（リバイタライゼーション）を目的とした健康的なライフスタイルの普及が含まれています。

そのような荷物を持って、彼はすぐに若くて健康になりたいと願う多くの人々を自分の周りに集めました。その顧客にはモスクワのエリートのほぼ全員と政府の一部のメンバーが含まれていました。彼は漢方薬に関する多くの本と、その編集委員の大半がロシア諜報機関の高官で構成されている社会政治雑誌「ノウ」の出版を始めた。彼はインターネット上に自分のウェブサイトを立ち上げました。 www。エトノフィット。る, www。ニルヴァーナツアー。る, www。ズナト。る, www。若い命。る, www。腫瘍学。る.

ユーリ・ザハロフは3年間、あるいは生涯をかけて遠征の準備をしたと言えるかもしれない。彼はシャンバラについて知られているすべてのことを研究しました。スターリン、ヒトラー、日本人、その他の政治家とは異なり、彼は個人的に多くのことを行いました。彼は東洋の歴史と東洋の科学者の論文を個人的に研究しました。私は個人的に、さまざまな情報源がシャンバラの地理と歴史について一貫性のない情報を提供しており、それらの情報のすべてが一貫性なく提示されていることを発見しました。そして、ロシア語と参謀本部の地図を除いて、ヒンディー語、サンスクリット語、英語のいくつかの情報源を比較することによってのみ、遠征のルートを概説することができました。

彼は同時代人たちの遠征や計画を知っており、彼らもまた彼の計画に従い、本や報告書を執筆した。これらは、彼と深刻な意見の相違があったウファの眼科医エルネスト・ムルダシェフ、遠征の参加者アラ・カリャノワ、トムスクの旅行者E.A.です。コバレフスキーなど。

例えば、ムルダシェフは、カイラスは内部が空洞の人工構造物であり、以前の文明であるアトランティス人やレムリア人によって作られたと信じていました。彼ら自身も内部に入り、外の世界から何も摂取せず、「サマーディ」の状態で何年もそこに座っていました。、しかし同時に死ぬことはありません。そして、地球に大災害が起こったとき、彼らは避難所から出てきて世界を救います。彼はまた、「時の鏡」と「レーザー光線」がシャンバラへの門を守り、誰もそこに入れないようにしていると信じていた。

ザハロフ氏はこれらの発言について皮肉を込めて語った。彼はまた、ブラヴァツキーやE.レーリヒなどの女性による東洋の研究結果についても懐疑的であり、女性たちは「でっちあげ」だと考えていた。彼の意見では、最大の敬意はデビッド・ネルに値するものであり、彼女は東洋のエリートたちに大きな印象を残すことに成功し、さらなる向上のためにダライ・ラマとタシ・ラマに教師としてオファーされたほどです。しかし、彼女はそのような栄誉を拒否し、若いラマ僧（僧侶）を養子にしてスイスのチベット僧院と呼ばれる彼女の家に定住した。

ユーリは、シャンバラとは西チベットのカイラス山一帯にある特定の領土であり、そこには外国人の立ち入りは決して許されないと信じていた。過去何世紀にもわたって、そして現在も、どこにでもいる日本人でさえ、そこを突破することはできませんでした。

ザハロフは幸運だった。ちょうどこの頃、中国はカイラス山付近の西チベットのこれまで立ち入り禁止区域を観光客に開放し、ロシアとの戦略的パートナーシップを確立しようとしていた。

ユ・ザハロフから、シャンバラは7世紀以前に存在し、現在は消滅した古代の王国であり、その首都はクンルン・ヌルガルであり、古代タントラの情報源に従ってサトレジ川の渓谷に位置していることが判明した。クンルンは「ガルーダ渓谷の銀の宮殿」として有名でした。

城

ほとんどの東洋学者によれば、タントラの教えはガルーダ渓谷（サトレジ川の支流）からチベット全土に広まったという。

唯一の問題は、古いクンルンが参謀本部の最も詳細な地図にも載っていないことでした。そしてそれを見つけることが遠征の最初の重要な任務となった。

遠征の 2 番目の、明らかに主な目的は、カイラス (6174 メートル、他の情報源によると 6400 メートル) に登ることでした。西チベットの高原に単独でそびえ立っています。この地域からは、聖書の楽園のように、インダス川、サトレジ川、ブラマプトラ川、そしてガンジス川の源の一つであるカルネリ川という 4 つの川 (すべて神聖な川) が流れています。これらの川は山から卍のように垂直方向に流れています。.

ここでの主な問題は、仏教徒の観点からすると、神聖な山に登ることは神聖なものすべてに違反するということでした。さらに、彼女に近づくことさえ簡単ではありません。山の周りには2つの祭祀ルートがあり、その通路はコラと呼ばれます。外側の地殻は山から数十キロメートルにわたって広がっています。外コラを作る許可を与えられたすべての巡礼者グループには、中国諜報機関からの「連絡官」が割り当てられる。時間的には、外皮質は多くの儀式的行為（山が見える4か所にひれ伏す、祈りなど）を伴うため、3日から1週間かかります。

宗教上の理由から、樹皮の内部を訪れることはほとんど許可されていません。仏教の法律によれば、外側のコーラを少なくとも13回歩いた巡礼者のみが内側のコーラに入ることができます。記念写真を撮るために、特別な許可を持った巡礼者は、状況を監視するために 2 つの修道院が位置する内コラトレイルの始点まで連れて行かれます。

ザハロフの1年前、フランス人はどういうわけか当局からカイラス登山の許可を得ていた。しかしその後、仏教界全体が反乱を起こし、ダライ・ラマは個人的に遠征隊の指導者にこれをしないよう説得力のある要請を訴え、フランス軍は撤退した。

ユウ・ザハロフは、内部の地殻に到達するために「ちょっとしたトリック」に頼った。。彼の活動の性質上、彼はゾクチェン（最高の完成度）という難解な修行において非常に高い資格を持っており、そのような修行をカイラス山の麓、あるいはその斜面で行うことが極めて適切であると受け入れ側に納得させた。受信側の諜報機関がそのような「小さなトリック」を見つけられない可能性は低いです。おそらく諜報機関間の事前の合意により、彼らは単にこれを見て見ぬふりをしただけである可能性が高い。その結果、ユウ・ザハロフはグループの一部と「連絡将校」を外殻に送ることに成功し、彼自身がカイラス登頂を試みた。

すでに 2004 年を通じて遠征の準備中に、まるで何かの勢力が遠征の開催を阻止するためにあらゆる手を尽くしているかのように、次々と問題が発生しました。さまざまな理由により、当初の参加者 12 名のうち 8 名が脱落し、ザハロフによれば登山者全員がその中に含まれていたという。 8 つのスポンサーのうち、遠征開始時点で残っているスポンサーは 1 つもありませんでした。しかし同時に、予期せぬ援助を提供してくれた勢力もあった。彼は、これまで閉鎖されていた地域を含むすべての地域を訪問する許可を与えられた最初の人物であり、遠征開始前の9月にはすでにラサに直接訪問していた。これらの「一部の部隊」もまた特殊部隊であった可能性があります。

夕方、遠征隊がフィールドへ向かう最後のホテルを出発する前夜、見知らぬ中国人がザハロフに近づき、出発するよう勧めないと不思議なことに警告した。しかし、一晩熟考した後、朝、彼らはネパールからチベットまで車で向かいました。遠征隊員のアッラ・カリャノワ氏によると、国境ではすでに特別部隊の代表者2人が同行しており、そのうちの1人はセルゲイという名前であることが明らかになったという。翌日、彼らが国境を越えて中国に入った後、周辺地域での軍事作戦のため国境は閉鎖されたが、彼らにとって背後の国境はもはや興味ではなかった。その先には西チベットがあった。

カイラスの景色が開けた最初の峠で、ユ・ザハロフはシャンバラ内陸の境界を「熱のカーテン」のように感じた。カリヤノワさんは、確かにこの境界線を一歩越えたところで違いを感じたと証言している。特殊部隊は荷物から分光計、スキャナー（広範囲の電波を観察するため）、コンピューター、小型発電所を取り出した。彼らは衛星電話でセンターに連絡し、衛星の向きを「再設定」し、宇宙からすべてがどのように見えるかを確認しました。 1時間後、彼らはコンピューター画面上に漏斗、ネジ、または花のようなものを見た。ザハロフはそれを難解な文献で知られる8枚の花びらを持つ蓮と呼んだ。

砂嵐の跡が残る砂漠の真ん中、サトレジ川の谷に近づくと、軍隊の遺跡を思わせるポプラの木が端に植えられたアスファルト道路に出会った。外国人。地上での方向確認では、道路交差点で、どの道路を通るべきかを把握するために衛星機器が再び使用されました。ユウ・ザハロフと彼のグループはサトレジ川に沿って歩き、ルンタの旗で飾られた川を渡る橋を見つけてガルーダ渓谷に入った。それからはすべてがシンプルでした。参加者の目の前には直径100メートル、高さ50メートルの丘が広がり、その丘には古代の建物の跡を残す灰赤色の岩があり、遠くにはたくさんの岩があった。洞窟は多量の雲母が含まれているため銀色になった。「シルバーパレス」という名前の由来はここにあります。彼らの前に、イタリア人のトゥチ教授がここを訪れましたが、写真は撮りませんでした。ガルーダ渓谷の入り口にある修道院の塔で仏陀と卍の像が発見された。そして修道院の本堂の入り口の前にはシャンバラの古い靱皮地図が掛けられていたが、これはレーリヒ家が当時持ち込んでモスクワのザハロフの家に飾ってあったものと全く同じものであった。こうしてシャンバラの首都が発見されました。 2年後、トムスクの観光客E・コバレフスキーは、地元住民と、特に訪問中のドライバーがガルーダ渓谷について何も知らなかったか、望んでいなかったため、正しい方向を見つけてガルーダ渓谷にたどり着くまで、1週間さまざまな道を運転した。話すこと。

首都シャンバラでの撮影を終えた彼らはカイラスへ向かい、そこで考えられた計画に従い、グループの一部とともに「連絡員」を外殻に送り込み、5人は内殻へ向かった。ユー・ザハロフと息子のパーベル、二人の特殊部隊兵士、そして彼女も立入禁止区域に連れて行こうと主張したA・カリャノワだ。

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さらに、ザハロフとカリャノワの物語は分岐します。ザハロフはこう言う彼らはピッケル以外は登山用具を何も持っていなかったし、ルートも一般的には不明だった。。彼らが知っていた唯一のことは、シヴァ神の乗用牛と関連付けられているカイラス山の隣にあるナンダ山を迂回しなければならないということだった。彼らは高所登頂の経験はなかったが、最大2泊で内地殻を横断して登山することを想定していた。カリヤノワさんは、ユーリさんとパベルさんの頂上への道は登山用のロープで確保されていたと信じている。

すでに旅の初日、夕方に彼らは高山病の発作を感じました：頭痛、無関心、脱力感。それにも関わらず、私たちは頂上への道が見えていた南の尾根の近くで一夜を過ごしました。日中であっても、彼らは自然または精神の異常な事実に遭遇しました。彼らが目を閉じてから開くとすぐに、空に卍のように互いに垂直に輝く縞模様が見えました。おそらくこれは、白い雪の斜面に黒い垂直の縞模様が点在する山の外観に由来しており、おそらく「卍山」という名前が付けられたと考えられます。

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3 来る

その夜はテントが2つ設置され、1つは人用、もう1つはミニ発電所を備えた機器用でした。ユーリさんは衛星電話で外殻を歩く参加者やセンターと連絡を取った。次に、機器を設置し、放送上で起こるすべてのことを可能な限り最大の周波数範囲でスキャンして記録するというタスクを設定しました。 3時間勤務のシフト制を設けました。さらに、分析のために周囲の湖や川から数十の水サンプルが採取されました。

私たちはよく眠れませんでした。夜、息子のパベルはユーリを起こして、3〜5秒ごとに空に点滅する不思議な大気現象を見せました。電気球とかオーロラとか。夕方であっても、チベット人（ヨガ行者）のグループが道の反対側から彼らに近づき、おそらく助けと保険を求めて、彼らから約100メートル離れたところで立ち止まった。夜になると、同じ電気球がリングの形で彼らの上で回転しました。レーリヒも同じ現象を作品の中で描写していると言わざるを得ません。

さらに、出来事の説明にも違いがあります。ユーリさんは、登山当日の朝までに天候が急に悪化し、強風が吹き、雪が降り始め、視界が悪くなったと書いている。それでも、彼らは二度目の挑戦はできないと悟り、頂上に行くことを決意しました。彼らは二度と山に近づくことを許されないでしょう。

2階に上がったのはユウ・ザハロフさんと息子のパベルさんだ。

ザハロフ・オン・カイラス

セルゲイはキャンプ内で監視を続けたが、連絡は取れなかった。南尾根までの登りは３時間かかった。さらにカイラス自体の斜面に沿って、彼らは頂上まで登ろうとしました。すべてが順調に進んでいるように見えましたが、霧の隙間ですでに道の終わりが見えていましたが、視界が悪い状況では高さ20〜40メートルの壁にぶつかり、登山用具なしでは通過することは不可能でした。高度計は高度6200メートルを示していたので、旗を掲げて写真を撮らなければなりませんでした。到達した高さそしてカイラス制覇の栄誉は将来の登山者に託したい。

カリヤノワさんは遅く起きたと書いている。コンピュータに向かって勤務していたセルゲイは、画面に2つの点を示した。ユーリとパベルは、彼らはすでに頂上にいると言い、長時間写真を撮り、センターの誰かも衛星電話でこう言った。、見せびらかすのはやめてください。

頂上で

彼らは今降りてきています。同氏はまた、公開報道機関で写真を掲載するための横断幕をどこに設置するか尋ねられたとき、混乱が生じないよう低い位置に設置するようアドバイスしたと述べた。そして、もし彼らが無事に降下すれば、カイラスには神か彼らに等しい者だけがいることができるという複雑な先例が生まれるだろうとも付け加えた。したがって、カリャノバは約悪天候スピーチはありません。そして通信（衛星電話による）もありました。

正午までに、登山者たちは真っ青になり、凍傷になり、酸素ボンベで息を整えるのが困難になった状態でテントに降りてきた。内皮を完成させることにしました。最大の困難ザハロフ氏によると、標高5900メートルのカイラスとナンダの間の橋を渡っているときに降り始めたという。翌日、彼らが内側の地殻を完成させて道の始まりに到着したとき、再び太陽が顔を出し、天気が回復しました。山の南斜面に2つの十字架が見えましたが、そのうちの1つはかぎ十字によく似ています。

こうして、最初のヨーロッパ人が少なくともカイラス山の斜面を訪れたこの遠征は終了した。ユウ・ザハロフは聖なる山の「頂上」を踏んだのか、それとも踏んだのか。これについては議論しないでおこう。ヒマラヤの山々はすべて神聖な山です。カンチェンジュンガへの登山は、直径10メートルの「頂上」を踏まなければ許可されません。この「タブー」を破った人はいますか？ユ氏がカイラスの「頂上」を踏まなかったのと同じように、誰も違反しなかったし、聖地の聖地を冒涜しなかったと仮定します。

降下後のザハロフ

もちろん、地球上では人口の死亡率が100パーセントであると記録されているが、シャンバラの発見とその最初のビデオ撮影という事実に基づいて、ザハロフの不死の実践の絶対的な有効性を疑う人もいるだろう。彼から資本を奪うことはできない。

ニコラス・レーリッヒは、著書『超世俗』第 1 巻の中で次のように書いています。最後に、サモエドとカムチャダルの間には、真夜中を越えた素晴らしい土地についての伝説があります。この撤回の理由はさまざまです。誰かが私たちの住居の場所を隠そうとしました。誰かが難しいものに触れるという責任を押しのけてしまったのです。誰かが隣人が特に裕福ではないかと疑った。しかし本質的には、すべての人々が禁断の地のことを知っており、自分たちにはそれを国境内に置く価値がないと考えていることが判明した。」

よく言われますが、百年前のことです。さて、どうやら世界観に何かが変わったようです。単なる死すべき人間が神聖な山に入り、タブーを破ったために罰せられる運命の剣の下で生きているのかもしれない。実際には - 極限状況。 21世紀はエクストリームスポーツの世紀です。どこにでもあります。エクストリーム登山（ソロスポーツやその他のエクストリームスポーツ）は、驚異的なペースで発展しています。どこへ行く一般人に?

おそらく、極端な哲学は洞察への道です。したがって、私たちは楽観的に楽しみにしています！

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カイラス山 (カイラス) - 雪の宝石、宇宙の中心、シヴァ神と金剛乗仏教の最高のタントラの 1 つの守護者である怒りの神チャクラサンヴァラを装った釈迦牟尼仏の住まい。霊山を108周すると悟りを開くことができると信じられています。

カイラスは何世紀にもわたって修行者、ヨギ、巡礼者を魅了してきました。最近では、ますますより多くの人この頂上への旅に興味があります。そしてそれは、人工的に建てられたピラミッドを思わせる山の珍しい四面体の形だけではなく、カイラスがヒンズー教、ジャイナ教、仏教徒、ボンポスの 4 つの宗教の何百万もの代表者のための神社であるという事実です。毎年、何千人もの巡礼者がカイラスの周囲を神聖に一周し、祈りをささげ、宗教的実践を行っています。

地理

カイラス山は、中国チベット自治区西チベットのチベットのンガリ県にあります。カイラス山は、チベット高原の南に位置し、ヒマラヤ山脈とほぼ平行に走るガンディサ山系 (冈底斯山脉ピンイン: ガンディシシャンマイ) の山の 1 つです。

カイラス山はその地域で最も高い山頂 (6714 メートル / 他の情報源によると 6638 メートル) であり、四面体であるため近隣の山とは見た目も異なります。ピラミッド型 4つの基本的な方向を向いています。カイラス地方では、チベット、インド、ネパールの 4 つの主要な河川が源流となり、東のブラマプトラ川、北のインダス川、西のサトレジ川、そしてカルナリ川 (ガンジス川の支流) の主要地点に広がります。川）南部。

名前

カイラスは多くの名前で知られています。ロシア語で最も一般的な名前 カイラスサンスクリット語で聖なる山の名前です。と書くのもよくあることです カイラス.

それでは、カイラスとカイラス、どちらが正しいのでしょうか? - どちらのスペルも古代インドの文書に見られるため、どちらのオプションも正しいです。両方とも、末尾に「s」の音と「sh」という音が付いています。

कैलाश カイラーシャ (「カイラシャ」) と केलास カイラーサ (「カイラサ」)。現在のインドでは「カイラス」と呼ばれていますが、古代インドの叙事詩「マハーバーラタ」にはそのような綴りが見られるため、「カイラス」の方がおそらくより本物の名前であることに注意してください。
チベットでは、この山の最も一般的な名前は次のとおりです。 カン・リンポチェ(གངས་རིན་པོ་ཆེ ワイリー: ギャングリンポチェ)、翻訳すると「雪の宝石」または「貴重な雪の峰」を意味します。古典的なテキストでは、ピークは次のように呼ばれます。 カン・ティセ(གངས་ཏི་སེ ワイリー: ギャング・タイズ) または単に ティセ（ཏི་སེ ワイリー：ティセ）。
チベットの仏教以前のボン教の信奉者は、この神聖な山をユンドゥルン・グツェク (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས ワイリー: ギョンドゥンドゥグブルツェグス)」と呼んでいます。これは「9 階建ての卍」を意味します。山」
で英語ピークの最も一般的な名前は次のとおりです。カイラス、サンスクリット語に由来。
カイラスの中国語名はチベット語に由来しています。 ガン・レンボキ(冈仁波齐ピンイン: Gang renboqi) チベット名カンリンポチェと ガンディーシシャン(冈底斯山ピンイン: ガンディシシャン) チベット語のカンティセ出身。また、中国語ではカイラスは単に「聖なる峰」と呼ばれることが一般的です。神山（神山ピンイン：shenshan）。

世界の宗教におけるカイラス

カイラス山は、仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の 4 つの宗教の代表者にとっての聖地です。仏教徒にとって、カイラスは怒りに満ちた姿の釈迦牟尼仏の住処です。ヒンドゥー教徒にとって、それは幻想の破壊者の神であるシヴァの住居です。ジャイナ教にとって、カイラスは、最初の聖人アディナタが悟りをひらいた場所として神聖な場所です。ボン教の信者は、宗教の創始者トンパシェンラブミウォチェがここから天から地に降りてきたと信じています。

これら 4 つの宗教の信者はカイラスの重要性について異なる解釈を持っているという事実にもかかわらず、彼らは皆、この山頂が最も神聖な場所、「世界の中心」、宇宙の軸 (ラテン語の軸ムンディ) であり、世界と世界とを結ぶものであると考えています。天と地、それを通して実践者はより高い力と接触することができます。

仏教におけるカイラス

チベット仏教徒にとって、カイラスは、怒りの神コルロデムチョグ (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ワイリー: 'khorlo bde mchog)、またはサンスクリット語でチャクラサンヴァラの姿をした釈迦牟尼仏の住処です。デムチョクは、精神的な配偶者ドルジェ・パクモ (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ ワイリー: rdo rje phag mo) またはヴァジュラヴァラヒと組み合わせて描かれています。彼らの結合は空虚と至福の結合の象徴です (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med)。このシンボルを知る唯一の方法は、熱心な精神的修行です。

小乗仏教の信者（タイ、ミャンマー、スリランカなど）にとって、カイラスは釈迦牟尼仏自らが 500 体の羅漢とともに神聖化し、カイラス地域に発出した場所です。

釈迦牟尼仏の後、第二の仏陀として崇められている西暦 8 世紀の仏教の師、グルリンポチェとしても知られるパドマサンバヴァがここで瞑想しました。彼はカイラス周辺の岩にテルマの宝物を残しました。

3世紀後、有名なチベット瞑想の達人、隠者、神秘家、詩人であるミラレパがここで瞑想しました。 8 世紀以来、チベットでは仏教が急速に広まりましたが、カイラスとその周辺地域は依然としてボン教の信者たちに特に尊敬される場所でした。しかし、ミラレパの後、カイラスの秘密はチベット仏教徒にも明らかになりました。霊的悟りを達成したミラレパと弟子たちは西チベットの釈迦牟尼仏のもとへ向かいました。カイラス地方に到着した彼は、ナロ・ボンチュンという名のボンマスターに会いました。カイラス地方の支配権をめぐって彼らの間に紛争が生じたが、彼らはシッディ（超自然的な力）を使った競争を通じて解決することに同意した。最初の競技はカイラス近郊のマナサロヴァル湖で行われた。ミラレパは湖面に全身を伸ばし、ナロ・ボンチュンは上から水面に立った。結果に満足できなかった彼らは、カイラスの周りを走りながら競争を続けた。ミラレパは時計回りに、ナロ・ボンチュンは反時計回りに走った。カイラスの北斜面近くのドルマ・ラ峠の頂上で合流した彼らは、魔法の戦いを続けたが、やはり勝者を決めることはできなかった。そこでナロ・ボンチュンは、夜明け直後の満月の日にカイラス山の頂上に登った人が勝者となるという競争を提案した。約束の日、ナロ・ボンチュンはシャーマニックな太鼓に乗ってカイラス山の頂上まで飛んだ。ミラレパは下で静かに休んでいたため、弟子たちは心配していました。しかし、最初の太陽の光がカイラスの頂上に達するとすぐに、ミラレパはその光の一本を掴み、瞬時に神聖な頂上に到達しました。ナロ・ボンチュンさんは驚いて太鼓から落ちた。こうしてミラレパが勝利し、ボン教の信者たちはこの地域の支配権を失い、精神的中心をカイラスからラサ東のボンリ山に移した。

それ以来、そして現在に至るまで、カイラス山はチベット仏教徒にとって、そして特にミラレパが属していたカギュ派の信者にとって神聖な場所となっています。しかし、ボン教の信者たちはこの峰を崇拝し続けています。したがって、仏教徒は時計回りにカイラスの周りを巡礼し、ボン信者は反時計回りに巡礼します。

13 世紀、ゴッサンパ大師は、チベット仏教ドゥルクパ・カギュ派の信者にとってカイラスの魔法の力を発見しました。彼はまた、カイラスの北の象の反対側のドルマ・ラ峠の手前にあるディラプク僧院で瞑想に5年間を費やした。したがって、今日に至るまで、この修道院、カイラス、および山頂の周囲すべての地域は、ドゥルクパ・カギュ派の信奉者によって特に尊敬されています。

チベットには聖なる山が数多くありますが、カイラス地方だけが強力で総合的な曼荼羅であり、すべての山頂とすべての丘が何らかの神の住まいであり、岩のあらゆる裂け目は仙人たちの瞑想の場でした。悟りへの道の象徴を自ら明示した権力の場がこれほど多く存在する場所は他にありません。

ボン教におけるカイラス

ボンのシンボル

ボン教の創始者はトンパ・シェンラブ・ミウォチェという名前でした。彼は約3万年前、啓発された存在だけが入ることのできる、精神的に完璧な場所、オルモ肺輪に住んでいました。残された記述によると、この場所はシャブレル、カイラス山、メル山といった神秘的な土地に関する考えが混ざり合ったもののように見えました。オルモ肺輪は魔法の場所であるという事実にもかかわらず、いくつかの情報源によると、それは西チベットの上順王国の西にあるタジク国の領土に位置していました。オモルングリンの中心には、ユンドルン・グツェクの神聖な峰、つまり「ボンの九つの道」を象徴する「九階建ての卍山」があり、そこからトンパ・シェンラブは人々の世界に降り立った。山のふもとからは 4 つの大きな川が始まり、四方に流れていました。ボン教の信者の中には、ユンドルン・グツェク山が神聖なカイラス山であると信じている人もいます。他のバージョンによると、トンパ・シェンラブはユンドゥルン・グツェク山に含まれる力と魔法をカイラスの中に移したという。私たちの世界での生涯の終わりに、カイラスにある世界軸を利用して、彼は天国に戻りました。いずれにせよ、カイラス山はボン教の信者にとって聖地であり、神シャン・シュン・メリの場所を象徴しています。メリ (Me Ri) の教えと系譜は商昇の主要な実践の 1 つであり、今日まで保存されています。

ヒンドゥー教のカイラス

ヒンドゥー教では、カイラスはシヴァ神の住居であり、神々の最高の神、幻想の破壊者、ヨガとタントラのマスターです。シヴァ神は妻のパールヴァティとともに、最高の瞑想状態である絶対至福の状態でカイラス山の頂上に住んでいます。ヴィシュヌプラーナによれば、カイラーサの頂上は、物質面と精神面の両方においてすべての宇宙の中心であるメル山を反映しています。

カイラス山の半球形のため、シヴァ神の主な象徴であるリンガムで擬人化されています。男性的な。プラーナでは、リンガは時間、空間、性質、形を超えた永遠の非顕現のシヴァの顕現されたイメージです。リンガムの根元には、普遍的な女性のエネルギーであるシャクティの象徴であるヨニがあります。したがって、カイラスの近くにある聖なる湖マナサロヴァルは、ヨニの化身であり、パールヴァティの住居であるため、カイラスとともに、ヒンズー教の信者の間で特に尊敬されています。彼らにとって、カイラスとマナサロヴァルへの巡礼は、まず第一に神との出会いです。したがって、毎年何百万人もの信者が聖なる山頂を目指します。

ジャイナ教におけるカイラス

ジャイナ教の信者にとって、カイラスは神聖な山であり、宇宙の中心を象徴するメル山でもあります。ジャイナ教初の聖人となったリシャバは、カイラス地方で涅槃を達成し、それによってティタンカラの伝統の始まりとなった。ジャイナ教の世界観では、世界には始まりも終わりもなく、時間は存在の輪のように円を描いて移動します。したがって、私たちの世界はすでに無数のタイムサイクルを完了しており、私たちの時代の後にも無数のタイムサイクルが到来します。各サイクルまたは「カラチャクラ」は、成長と衰退の 2 つの半サイクルに分割されます。各半サイクルで 24 人のティルタンカラが生まれ、その最初の者がアディナタとしても知られるリシャバでした。

カイラス山の北斜面にあるディラプク僧院の仏塔

ピラミッド、バールベック、マチュピチュなど、石を加工するための高度な技術の痕跡がいたるところに見られます。小さな石から大きな石まで、たくさんの石があります。近代的な設備石に見られるような仕上げを達成することはできません。いくつかの巨大なブロックを移動することは言うまでもありません。これは主に古代のハイテク文明の存在を示すものです。何も知らなくても、そこには確かに誰かがいたと言える。そして、他の資料（伝説、宗教、碑文、文化）を研究すると、彼らが誰で、どのような容姿で、どこに住んでいたのかなどを特定することもできることがわかります。もしそこにあるなら古代文明・加工された石がある・地元の伝説がある。

これは、エジプト、レバノン、メキシコ、ペルー、チリ、インドなど、世界の多くの歴史的場所に当てはまりますし、現在も同様です。偉大な歴史的場所は、この論理を裏付けています。
伝説のない場所もあります - 加工された石だけがあります。それらの処理のレベルに基づいて、それらを作成した文明の発展についての結論を引き出すことができます。

しかし、ユニークなケースもあります。古代の偉大な文明があり、伝説がありますが、加工された石はありません。ここはカイラスと呼ばれる場所です。カイラスの特徴は何ですか?

人類が征服していない世界で唯一の有名な山です。

- 伝説によると、この山の地域には今でも神々が住んでいます。

- この山にはインドとイランの 4 つの大きな川の源があります。

- この山は巨大な仏教の中心地です。

- この山の高さ (メートル) = 惑星の直径 (キロメートル) = 惑星から北極までの距離 (キロメートル) (5% 以内)。

- 山の気温は 31 度です。と。ピラミッドのような緯度。

- この山の近くにはまだ巨大な精神エネルギーが存在します。

カイラスのユニークな特徴はたくさん挙げることができますが、これだけで神々が存在した、またはそこにいると結論付けるのに十分です。近くに何百もの修道院があり、それらについての現代の伝説や物語が残っています。そこで疑問が生じます - 石はどこにありますか？古代文明があれば必ず石があるはずです。しかし、カイラスの近くで加工された石や巨大なブロックを見た人は誰もいませんでした。

カイラス地方には他に何がユニークですか? 山の高いところにあるので、飛行機で上空を飛ぶことはできません。歩き回ることはできません - このエリアはアクセスできません。上から見ることはできません。カイラスより高い山はなく、そこへのアクセスもありません。これらすべてが、この地域の地図や場所が「下から」「目で」描かれたという事実につながりました。測定の精度は低く、全域の地図について話す必要はありませんでした。

2006年に私に起こった出来事を話します。私はカイラス山に「飛んだ」のですが、見つかりませんでした。それらの。場所があり、写真に山があり、すべてが所定の位置にありました。しかし、Google Map によるとその高さは 5830 メートルです。私はショックを受けました！これはまさにカイラス周辺の山々の高さです。しかし、カイラスの公式の高さは6638メートルです！ 800メートル近くある山の頂上はどこへ行ったのでしょうか？カイラス周辺の 1 キロから 10 キロまでの高さはすべて Google マップで正確に表示され、特にエベレストの高さと近隣の山の高さを紙の地図で確認しました。カイラス1人を除いて、すべてが一致しました。それはあたかもカイラスの頂上が無線ビームに対して透明であるかのようであり、目に見える頂上からではなく、周囲の山々と一致する山肌から、それがあるべき場所で反射されたのです。

私はこの現象を研究するのに6時間を費やし、画面のコピーを作成し、それから何度もそこを訪れたことがある人物、セルゲイ・ユリエヴィチ・バララエフに手紙を書きました。彼はカイラスに関する最大の専門家で、すでにこの山へ7回の調査遠征を行っており、このことに興味を持ったはずです。

( )

翌日、彼が Google マップをインストールしたときに私たちは電話をかけ、電話越しにこの奇跡を見せました。山なんてなかった！しかし、奇跡はまだ始まったばかりです。 4時間の会話の果てに、山が現れた！…必要な高さ、正しい立体形状！どうやってかわかりません...まるでカイラスにいた人々が永遠にカイラスに接続し続け、情報がカイラスを通してそこに流れたかのようです。そして、そのような「穴」について知られるようになると、情報は変わりました。さらに、カイラスだけが変わりました。衛星画像は変化せず、近くの高さは1メートルまで同じままでした。カイラスの身長以外は何も変わっていません。そして、高さは 10 秒で難なく見つかりました。もしこれが私に起こっていなかったら、私はそれを信じなかったでしょう。しかし、そうでした。そして、私がセルゲイ・ユリエヴィチと個人的に会い、彼が分析のためにカイラスの水とその3つの斜面からの石のサンプルをモスクワに運んだとき、私たちはこのことについて話し合いました。彼は私に山の南斜面の石を一つくれました。私にとってこの石は今でも地球上の謎と未知の象徴です。誰か（または何か）がそこにいます...他のすべての歴史的な場所では2メートルまでの場所が長い間横たわっているにもかかわらず、Googleマップは4年間カイラスの詳細な写真を1枚も撮影しなかったのはなぜですか。カイラスから 5 km のところには、高解像度の写真がたくさんあります。

山脈に対するカイラスの高さが標準ではないことに注目していただきたいと思います。

この写真は特に印象的で、暴露的です。なぜなら... 山を加工した跡が見られます。

カイラスには 2 つの凹面があります。

カイラスの 5 つの部分を示すカイラスの写真。パーツは、同じレベルのカイラスの各面に表示される分割線によって識別されます。これは山では非常に珍しいことです。

カイラス山から湖の谷を通って隣接する同等の山までの距離は約 66 km です。距離はそれほど大きくありませんが、ここの岩は異なる角度でカットされています。切除ベクトルを約 70 度回転します。

「ピラミッド」と普通の山との間のなんと鋭くて水平方向に正確な移行なのでしょう。彼女は切り取られた頂上 (右上隅) に立っているようです。

カイラスは注目に値します - 個別教育、ヒマラヤ山塊には含まれません。いわば「黒い羊」のようなもの。

左側はマチュピチュで赤い花崗岩を鋸で切った跡です。右側はその痕跡を視覚的に比較する試みです。

カイラーサナータ - ヒンズー教の岩窟寺院は、エローラの石窟寺院群の中心構造です。

エローラカイラーサ寺院に関する興味深いコラムがあります。それはエジプトのジェドに非常に似ているように見えました。

地球上最大の巨石であるカイラスの構造は非常に興味深い（ガレのない目に見える部分の高さは約1000メートル、北面の基部と北面と南面の間の距離はほぼ同じ大きさ））。山の四方に亀裂によって区切られた 4 つの明確な部分があり、特に南側と北側がはっきりと区別されています。

最初の下部、つまり垂直亀裂の始まり付近までのベースの目に見える部分は、層状構造になっています。これら 2 つのゾーンの境界は、雪によって白化された亀裂です。さらに、この亀裂はティジュンガでも見られます。ティジュンガは、カイラスの南西部に隣接する、いくつかの巨大なブロックの巨大な基盤の上にそびえる、雪を頂いた小さなピラミッド型の山です。垂直亀裂はまさにこの境界付近で終わります。

2 番目の部分は平らで、モノリシックで、コンクリートのようなものです。垂直面、その国境はチジュンガの巨大な麓に沿って走っています。

. 3番目の部分は階段状の構造で、垂直の亀裂にはっきりと見えます。

4 番目の上部も階段状のテラスで構成されており、特に北端ではっきりと見えます。北壁にも亀裂がありますが、垂直ではなく、より強く面取りされており、より短くなります。カイラスの頂上は尖っていませんが、平らな部分があるように見え、通常は雪で覆われています。

カイラス、ナンドゥ、およびいくつかの記念碑の構造を注意深く研究すると、これらの岩層 (または少なくとも次の層) の内部には層状の構造があり、特別なコンクリートのような岩が外側の覆いのようなものであるという考えにつながります。これは、カイラス南面の基部の下部や、時間の経過とともに外殻が崩壊したより高い個々の場所で特にはっきりと見られます。

ボン教はゴータマ仏陀の誕生よりずっと前からチベットに存在しており、一部の遠隔地ではその伝統が今も受け継がれています。

ボンは、ナガ族が地球上に住んでいた時代に起源を持ち、チベットを支配する精霊やその他の強力な自然の力のせいで人類の命は常に危険にさらされていました。

ボンの最初の教師であるトンパ・シェンラブは、人々にこれらの勢力に抵抗し制御することを教えるために天から来たと信じられています。当初、盆卍は反対方向（反時計回り）にねじれており、自然の力への抵抗と信奉者の意志の柔軟性を象徴しています。

自然の力を制御するために、盆の僧侶は自分自身を神と同一視します。トランスを誘発する儀式が使用され、その間、人は自分の周りの世界、他の人々、そして何よりもまず自分自身を認識し、征服することを可能にする神秘的な経験を受けます。対決には多大なエネルギーが必要となるため、生贄や血の儀式が行われる。人形、髪、衣服の切れ端を通して呪文を唱えるなどの多くの儀式は、シャーマニズムやアフリカのブードゥー教に非常に似ています。これが主な理由で、「黒魔術」の名声はボンを中心に発展しました。実際、熟練者は、人にダメージを与えることも、人を癒すことも同等の成功を収めることができます。

ボンはチベットへの仏教伝来に強い抵抗を示し、最終的には「白ボン」がチベット仏教に相互浸透することになり、またその逆も同様でした。

チベットの仏教以前の古代宗教であるボンの信奉者たちは、シャンバラが実際には彼らの教えの源であるオルモルンリン、チベット北西の雪山に囲まれた目に見えない王国であると主張している。彼らの文書は、紀元前 16017 年にオルモルングリングの王として生まれたと言われている最初の偉大な教師シェンラブに至るまで、およそ 1 万 8,000 年前に遡る一連の教師と生徒の系譜をたどっています。これらの文書によると、彼は燃える砂漠を越えてチベットにボン教を伝えるために王国を離れました。カイラス山の地域で短期間教えた後、彼はオルモルングリングに戻り、その後に王朝が続き、秘密の聖域に残り、ボンの教えの本質を守りました。

チベットのヨギの中には、チベットに持ち帰る追加の教えを得るために祖国ボンへ旅行した人もいます。彼らの一人は、オルモルングリンがカイラス山の西にあり、この山とチベット中央の大都市シガツェの間の2倍の距離にあるという指示を残した。
ちなみに、グーグルマップでカイラスからシガツェまでの距離を確認し、西に向かって2倍すると、パキスタンとアフガニスタンの位置が分かります。

シャンバラへのガイドブックを彷彿とさせるこのガイドブックには、ウッタラクラへの半ば魔法の旅が記されています。その道は富の神が住むカイラス山、そして魔術師が住む別の山へと続いています。旅人は馬の頭をした女性たちとともに頂上を通過した後、ホータンを抜けてウッタラクラに辿り着く。『マハーバーラタ』の主人公の一人であるアルジュナ王子は、ヒマラヤ山脈を通ってカイラス山麓のマナサロヴァル湖まで旅し、ヒマラヤ山脈を越えます。山岳地帯- 明らかにチベット高原 - そして北の楽園の境界に達します。シャンバラは目に見えないと考えているチベットのラマ僧と同様に、ウッタラクラは単なる人間が到達することも、人間の目で見ることもできないと主張する情報源もあります。

たとえば、一部のタントラの教えでは、カイラス山は、守護神チャクラサンヴァラの座だけでなく、背骨や身体の中央の精神的な経路を象徴しています。カーラチャクラはこの通信システムを最大限に発展させ、その中に時間も含めて、神格や内部プロセスを月の満ち欠けなどの外部の出来事を反映させます。

知識の所有者は聖なる山カイラーサの近くに住んでいます。異常な視覚を持つ人々にとって、これらの賢者はダイヤモンドの配偶者を持つ守護神のように見えます。そこには、黄金の洞窟のエリアに、釈迦の16人の弟子の一人である長老アンガジャが千人の聖者に囲まれて住んでいます。鐘やシンバルの音に耳を澄ますと、彼らの啓発的な教えの音楽が聞こえてくるでしょう。

カイラス。

アジアで最も神聖な山、カイラス山 (6174 m) は、西チベットの高原に単独でそびえ立っています。聖書の楽園のように、カイラス地方からはインダス川、サトレジ川、ツァンポ川 (またはブラマプトラ川)、カルナリ川の 4 つの川が流れています。聖ガンジス川も近くに源を発しています。パンジャブ川の南では、インダス川とサトレジ川が合流し、その結果生じる強力なインダス川がアラビア海に向かって突進します。 4つの川はすべてチベット人にとって神聖なものと考えられており、カイラス近くの源流はさらに神聖なものです。

マナサロワールはアジアで最も有名で尊敬されている湖です。この寺院の守護者は女神ドルジェイ・パグモ（チベット人の中で）であるという事実で有名です。彼女はパールヴァティー（インド人を指す）です。ここからは聖なるカイラス山の頂上が見えます。

ヒンドゥー教のマナサロワール湖は、仏教と同様に神聖なものであり、その水は偉大なカイラス神の影で流れ、神の心の中で生まれた湖です。ブラフマー神のマナス（心）の力と偉大さを示すために作られました。チベット語でこの湖の名前は「マパム・ツォ」、「無敵の湖」です。インドの詩人カリダーサは西暦 3 世紀に次のように書いています。「マナサロヴァルの大地が体に触れ、誰かがその中で沐浴すると、その水を飲む者は誰でもブラフマーの楽園に行き、シヴァの楽園に行きます。百の罪の結果から解放されて生きれば、マナサロヴァルの名を持つ獣もブラフマーの楽園に行くでしょう。

伝説によれば、カイラス山はシヴァ神（チベット人の間ではデムチョグ）の故郷であり、マナサロヴァル湖はシヴァ神の妻である女神パールヴァティ（ドルジェイ・パグモ）の生息地です。これら 2 人の偉大な神は共に知恵と慈悲を象徴しています。彼らのおかげで、カイラスさんとマナサロヴァルさんは理想的な夫婦とみなされています。

悟りを目指す巡礼者は、ぜひこれらの聖地を訪れてください。マナサロヴァル湖の隣にあるラクシャス湖は、死の湖または悪魔の湖と呼ばれることもあります。巡礼者はそれを避けようとします。ラクシャサは、ヒンドゥー教の神話によれば、湖に住む肉食の悪魔です。伝説によると、黄金の魚がマナサロヴァルから通過するまで、ラクシャス湖の水は有毒でした。運河を通って、マナサロヴァル湖の生きた水がラクシャに入り、湖を復活させます。

ガンガチュー湖間運河はほぼ干上がっていると確信しています。ラクシャサ湖が再び殺されつつある。修道院の近くには温泉もあります。地元のチベット人は、外から見られることなく入って入浴できる小屋を建てました。湖からは聖なる山グルナンダ (Gurlu Mandhata、7683 メートル) の美しい景色が見えます。

失われた街。

仏教以前のボン教の信奉者は、9 階建ての卍山ユンドゥルングツェグ (カイラス) がボンの魂であり、古代の国上勝の中心であると信じています。山が中心です活力そして「盆の九道」の大原則。ここで、宗教の創始者トンパ・シェンラブが天から地に降りてきました。

ボンの伝統には次のようにあります。「ユンドゥルン山のふもとには 4 つの川が源を発し、四方向に流れています。山は寺院、都市、公園に囲まれています。南にはトンパシェンラブが生まれたバルポソゲ宮殿があります。西と北には彼の妻と子供たちが住んでいた宮殿があり、東にはチャンポ・ラツェと呼ばれる寺院があり、ユングドゥルン峰を中心にすべての宮殿、寺院、庭園、公園がこの国の内陸部を形成しています。オルモルングリングは 12 の都市に囲まれており、そのうちの 4 つはちょうど 4 つの基点に位置しており、これらの都市を越えると外の世界が始まり、その向こうにはアクセスできない雪の山々が連なっています。魔法のオルモルングリングへの唯一のアクセスは「矢の道」です。トンパシェンラブはチベット訪問の前に、外側の山々の通路に矢を放ちました。

ある日、ボン教の権威ある教師であるトンパ・シェンラブは、馬を盗んだ悪魔を追っていました。先生は追いかけてチベットに到着した。トンパ・シェンラブはここを唯一訪問した際、この国がより完全な教えを受け入れる準備がまだ整っていないと見て、一部の盆の儀式だけを人々に伝えました。その後、シェンラブの後継者であるムーチョ・デムドラッグの6人の弟子がチベットに降り、人々にボン教の最初の文書をもたらしました。」

張中国は西チベットに実在した。多くの研究者は、オルモルングリングの魔法の土地をカイラスとその 4 つの川と結び付け、卍山の東の土地に中国、南にインド、西に古代ウッディアンの国 (現在のパキスタン北部とアフガニスタン) を見ました。、ヒンドゥークシュ山塊）、北にはホータンの国（タクラマカン砂漠の現在のオアシス都市ホータンと比較してください）。しかし、オルモ・ルングリングとユングドゥルン山の土地の物語は、盆の伝統の超越的で超自然的な起源を示していると考える人もいます。カイラスはこの天（または隠された）地球を反映しています。

11 世紀、カイラスには仏教徒が定着しました。カギュ派の教師で神秘的な詩人のミラレパは、呪術の長い一連の競技会でボンのライバル、ナロ・ボンチュンを破りました。これらの魔法の戦いの痕跡は、カイラス周辺のルートに沿って今でも見ることができます。ミラレパは神聖な山の斜面にある洞窟で数年間瞑想し、こうして彼女に仏教を「紹介」した。 12 世紀には、この地域におけるカギュ派の存在が急速に高まり、僧院や寺院が建てられ、チベットの最も神聖な峰に敬意を表するために多くの巡礼者が集まりました。仏教徒にとって、カイラスは、チベットの他の 2 つの古典的な巡礼地、ツァリとラプチと同様に、釈迦牟尼仏、デムチョグの恐ろしい現れの場所です。仏教徒はまた、カイラスを卍山と宣言しました。仏教における卍は精神的な力の象徴であり、その頂上は実際に卍に似ています。カイラスの円錐形はほぼ対称で、すべての壁に卍の模様を構成する水平および垂直の縞模様がはっきりと見えます。ここがこの太陽星座の発祥の地かもしれません。

ヒンドゥー教徒にとって、カイラスは偉大な破壊者シヴァ神の座です。ヴィシュヌプランの伝統によれば、この頂上は宇宙の中心にある宇宙の山である須弥山の表現またはイメージです。

カイラスを迂回する者は罪の赦しを受けると信じられています。山の周りを 13 回歩いた人は、その後のすべての人生の赦免を受けます。そして、カイラスを108回巡った者は、ブラフマーの最高位の王国であるニルヴァーナに到達します。

シャンバラの領土はカイラスです。

カイラスの周遊には多くの人々が伴います。さまざまな儀式、現実と神話の概念が非常に豊富です。私はエルンスト・ムルダシェフの著書「神々の都市を求めて」からカイラスについていくつかのアイデアを思いつきました。その中でムルダシェフは、時間の鏡、シャンバラへの門を守るレーザー光線などの概念を引用して、誰もそこに到達できないようにしています。シャンバラや他の多くへの扉。ムルダシェフによれば、カイラス複合施設全体は以前の文明、つまりアトランティス人やレムリア人によって作られた人工構造物であるという。彼ら自身も内部が空洞であるカイラスに入り、今日までサマーディの状態でそこに座っています。ムルダシェフの解釈によれば、地球上で問題が起こり文明が滅び始めるとすぐに、アトランティス人が出てきて皆を救うだろう。研究者として、この問題について結論を出すのは興味深いことでした。

ダルチェンからは、広いコラトレイルが北西に向かい、カイラスの尾根を迂回します。トレイルにはピラミッドとケルンがはっきりとマークされています。カイラスの南面、つまりサファイアサイドは、いくつかの見晴らしの良い場所で旅行者に姿を現します。ダルチェンを出てから 6 km 後、巡礼者は 4 つのひれ伏す場所のうちの最初のチャクツァルガンガーに到着します。ここからは山のサファイア側全体がはっきりと見えます。

サファイア側：

最初の 3 回の礼拝はカイラスに向かって行われ、次の 3 回はマナサロヴァルに向かって、3 回目はサトレジ川の聖地であるティルタプリに向かって行われますが、これは偶然ではありません。重要な場所グルパドマサンバヴァの実践、後者はダルチェンに向けて。その後、巡礼者はルンタ祈願旗を掲げ、香を焚き、これからの旅に向けて山の守護霊のサポートを求めます。

ひれ伏した後、巡礼者はカイラスの端を回り、ラチュー川の渓谷に入ります。ラチュー渓谷は、地殻の中でも最も印象的な場所の 1 つです。オレンジ、ピンク、青の層が点在する幻想的な奇妙な赤い岩の渓谷、瓦礫のガレの巨大な階段、高い岩の頂上です。ラチュー川の下降は北方向に続きます。カイラスは右手にそびえ、道はタルボッシュに通じています。

北東側：

タルボッシュは素晴らしいことでも知られています。神聖な墓地ドラチョム・ガゲ・ドゥルトロ（マハシッダ墓地84）。この場所は偉大な修行者や聖者、マハシッダによって聖別され、その一部はここで火葬されました。ほとんどの巡礼者はここに最後の避難所を見つけたいと考えています。何世紀にもわたってここでチベットの「天空葬」（死者は鳥や動物にむさぼり食われるように屋外にそのまま放置される）が行われていたため、墓地には独特の死臭と腐敗臭が発生した。。ここでは、人間の命の無常を熟考しながら、すべての執着だけでなく、自分自身の「私」の概念や肉体への最後の執着も断ち切る、施身法の伝統を実践する本物の実践者たちに出会うことができます。。通常、修行者は小さなテントの中で生活し、昼も夜もそこに座り、非暴力で亡くなった、できれば落雷で亡くなった人の2つの頭蓋骨をつなぎ合わせて作られた特別な儀式用の太鼓「ダンマラ」の存在によって生活します。、そして鋭い音を出すパイプで作られています。大腿骨同じく自然死した処女。

タルボッシュの後、巡礼者は祈りの壁のある大きな白い仏塔に向かいます。こちらはカンヌイチョルテンです。チョルテンのアーチをくぐると、旅行者はあらゆる罪の結果から解放されると信じられています。

タルボチェから1時間ほど歩くと、ラチューに架かる橋が現れます。チュク僧院につながります。この地域の渓谷は、切り立った緑と茶色の岩の渓谷です。修道院の近くには、マハシッダが瞑想した神聖な洞窟がたくさんあります。偉大なミラレパはそのうちの1つに住んでいました。

西には、長寿の三女神（ドロルマ、ツェパメ、ナムギャルマ）であるツェルハ・ナムスムの 3 つの山がそびえ立っています。最初の 2 つの滝の間には、「ゲゼル王の馬の尾」として知られる滝がかかっています。

すぐに、馬の形をした石が道の右側に現れます。ミラレパによれば、この素晴らしい石にまたがって座る人は誰でも幸福を得ることができ、内なる世界。彼はまた、カイラスの周りをすでに12周し、現在13周目にいる人だけが石の上に座ることができるという指示を残しました。

橋を渡ってから 1 時間半後、祈願の旗で飾られた黒い岩が現れます。これは、チェンレツィグの恐ろしい側面を表す馬の頭の神、タムドリンの奇跡的に彫られた像、タムドリンドロンカンです。岩は厚い油の層で覆われており、巡礼者はそれにコインや紙幣を貼り付けます。彼らは岩から油っぽい泥を集め、それを額と頭に塗ります。

魔法の岩を越えた道は、北西から流れるチャモルンチェンチュー川と北から流れるドロングルンチュー川の 2 つの川と谷の合流点につながります。ここでの合流点はラチュー川、西のコラ渓谷を形成します。谷の岩壁は滑らかな垂直の花崗岩でできています。カイラスから直接北に流れるカンジャムチュー川を渡り、その西岸を南に辿ると、カイラスの北側が見えます。

コラの数々の儀式に精通したガイドのタシさんと一緒にゆっくり歩きます。歩くのが難しいです - 高さ。夕方、「カイラスの北の僧院」と呼ばれる世界で最も高い山の僧院、ドリラ・フック（5100メートル）に到着します。ドゥルクパカギュ派僧院は、13 世紀に教祖ゴッシャンパが瞑想した洞窟の周囲に建てられました。彼はカイラス山を初めて神聖な山に指定し、その周囲で最初のコラを披露しました。

修道院はカイラスの北面に面しています。カイラスの険しい壁の両側には、チャナドルジェ (金剛塔)、ジャンペリャン (文殊菩薩)、チェンレツィグ (観音菩薩) の 3 つの山があります。

私にとって最も印象に残っているのは、標高5100度のドリラ・フック僧院に住む僧侶やラマ僧たちとのコミュニケーションです。ドルジェイ・ラマと長い会話をしました。

ラマは、ムルダシェフ教授の著書「神々の都市を求めて」を注意深く調べ、写真を研究し、私の提案に耳を傾け、質問に答えました。

旅行者: - これは時の鏡ですか?
ラマ: - 時の鏡はここにありますが、別の場所にあります。
旅行者: - これが岩の中の仏陀の頭だというのは本当ですか?
ラマ法王: - はい、これが仏陀の頭です。
旅人: - ここが神々の都だというのは本当ですか？
ラマ: - はい、ここは神々の都です。
旅行者: - これがシャンバラへの扉だというのは本当ですか?
ラマ: 私たちはこれについて何も知りません。
旅人：これが人工建造物だというのは本当ですか？
ラマ: - これらは自然の山だということがわかりますね。
旅行者: - しかし、ムルダシェフ教授は、これが人工都市であると信じています。
ラマ: - そうですね...彼にこの視点を持たせてください。

私はラマ僧たちの繊細さ、寛大さ、そして機転に感激しました。これが知恵であり、宗教の慈悲です。

私は再びラマ僧に次のような質問をします。「私の理解では、現実のものはどのようにして神秘主義と神話と結びつくのでしょうか？」たとえば、詩人ミラレパは 11 世紀に実在した人物です。実際、彼は数年間飲食もせずに聖なる山の斜面で瞑想し、聖なる山の斜面に仏教を「導入」しました。伝説によると、ミラレパは魔法の分野での長い一連のコンテストでボンのライバルであるナロ・ボンチュグを破り、これらの戦いの痕跡は今でもカイラス周辺のルートに沿って見ることができます。実在の教祖ミラレパとその生涯にまつわる伝説に加えて、カイラスの物語と密接に結びついている神話上の人物、女神パールヴァティーもいます。しかし、教祖ミラレパと女神パールヴァティに関する現実の情報と神話の情報は、まったく同じ方法で提示され、使用されています。」

ラマ僧は私の質問に非常に簡単に答えました。

- あらゆる国や宗教の歴史は叙事詩から形成され、叙事詩は現実のものと神話の組み合わせです。それで大丈夫です。叙事詩の主な課題は、何かに対する人々の特定の態度を形成することです。この場合私たちが話しているのは仏教について。

ラマ法王と私は、仏教には長く輝かしい歴史があるということで意見が一致しています。これはもはや宗教ですらなく、哲学であり、私の観察によると、哲学ですらなく、優しさと博愛に基づいた生き方です。そして、この道徳は現実の事実と創作された事実の両方によって裏付けられており、それらは非常に密接に絡み合っているため、どこがフィクションなのかもはや見当がつきません。信者にとっては、すべての神秘的な要素も現実のものです。ラマ法王が提案したこのアイデアは素晴らしいと思いました。

希望者はドリラ・フック僧院からカイラス山北麓へ行くことができます。とても近いようです。同様のトレイルがカンザムチュー川沿いにもあり、「ウリナ・カイラサ」と呼ばれています。北壁までは1時間半で到着します。

トレイルは巨大なドーム型の氷河であるカンジャマの泉まで進み、氷河に沿ってカイラスの北壁に到達します。地面には粘土による窪みが見られます。これはカイラスの肉体であるクシャです。神聖な性質があると信じられており、食べることができます。

修道院からスタートします。ドルマ・ラ峠までの急で疲れる登り。標高差 - 500 メートル、峠までの距離 (7 km)。道は女神ドロルマへの捧げ物である石のピラミッドを通ります。すぐにシャマリの頂上がカイラスの南東に現れます。この山の正式名称は、シャマレドリドンポ (地獄の 18 のサークル: 8 つの寒さ、8 つの熱さ、2 つの煉獄) です。山頂の北側の険しい岩、モレーン、氷河は、その全体的な外観が地獄の存在を思い出させ、聖なる山を巡る精神的な巡礼の道における重要なマイルストーンです。

私はさまざまな儀式に慣れ続けています。

私たちは赤いマントラ「オーム」が書かれた 2 つの石に立ち寄ります。右側の岩の上に「時の鏡」があります。タシは、人は時の鏡の中に自分の魂やカルマの反映を見ると言います。黒い石が見えたら、あなたのカルマは悪いです、それが濃い青なら、あなたは良いです。どれだけ見ても柱は黒と灰色のままだった。

時の鏡:

石の煉獄に近づきます。曲がりくねった狭い通路がある石の山。タシは自分のカルマをもう一度確認してみようと提案します。 4メートルの隙間を這うことができる人は良いカルマを持っています。そうしないことは悪いカルマを意味します。

試してみますが...行き詰まってしまいます。たくさん服を着ています。タシは私の足を引っ張って引き戻した。できるだけ服を脱いで…幸運を祈ります！良いカルマ！

次のテストは、小さな穴のある大きな石です。目を閉じて5メートル先から人差し指この穴に入らなければなりません - 落ちるでしょう - あなたよい息子あなたの両親、あなたが入らなかったらあなたは悪いです。もちろん、分かりませんでした。

シヴァシャル・デュルトルー墓地の横を通ります。ここで巡礼者は儀式的な死を遂げ、恐ろしい死の王ドルジェ・ジジェのもとに連れて行かれ、その後ドルマ峠の頂上で生まれ変わります。衣服、骨、髪の毛、靴が墓地に散乱しています。巡礼者はここに自分の血の捧げ物などを置きます。タシによれば、巡礼者の中には墓地で瞑想し、死後の旅でバルドー州に入る者もいるという。一晩泊まる人もいます。

道は氷河の端まで続き、峠が始まります。ある時点で、この小道はシェンペディクラクチュー (罪深い肉屋の手) という川と交差します。屠殺場で動物を殺した人々は手を洗い、悪いカルマを洗い流すためにここに来ます。

シヴァツァル墓地から峠までの道のセクションは、罪の浄化、現時点でのカルマの状態の確認、儀式的な死による浄化、地獄に滞在し、そこから新たな誕生のために現れることとして表現されています。ドロルマラ峠 (5636 m) を越えることは、この世から新しい人生への移行を意味します。ここで巡礼者は生まれ変わり、慈悲の女神タラ (ドロルマ) の慈悲のおかげですべての罪が赦されます。

歩くことが非常に困難になります。すでに標高は5600m近くになっている。峠に着いた瞬間、私は奇妙な状態に陥る。まるで魂が地球上を飛んでいるように見えます。自分の感情をコントロールできなくなりそうになります。私はターシャのガイドの存在によって制約されています。

私たちは峠の頂上にいます。タシさんに教わったように、私は仏石の近くに立って両手を上げて「ラソ！」、「キキソソラギャロ！」、「キキソソラソロ！」と叫びます。これは女神ドロルマへの感謝です。高さを測ると5656m。峠のそれぞれの石は、三宝（仏陀、法または教え、サンガまたは共同体）を表しています。それぞれの石には仏陀の三徳（心・体・言葉）が宿っています。峠の中央にはパワン・メバルと呼ばれる巨大な立方体の石が立っています。その頂上には、ロープと祈りの旗で結ばれた高い旗竿がケルンで支えられています。パワンメバールには油が塗られ、角、動物の頭蓋骨、その他多数の物体が散乱しています。石の表面には黄色と赤のマントラが点在し、「オーム」という奇跡の碑文が見えます。

これが皮質の頂点です。パワンメバルの麓で巡礼者たちがコラの終わりを祝う。服、カップ、靴など、何かをここに置いておく必要があります。代わりにパスから何かを受け取ることができます。ここにあるすべてのものには魔法と保護の特性があります。巡礼者は峠で、マントラを唱え、峠を歩き回り、線香を捧げ、チャンビール、お茶を捧げ、平伏するなどの複雑な儀式を行います。

峠にいる間、巡礼者はここで自分の運命を告げる兆候を注意深く観察します。重要な兆候は黒いカラスの出現です。カラスが静かな鳴き声を発しながらスムーズに地面に着地した場合、これは巡礼が成功裏に完了したことを意味します。鳥が突然座って耳障りな音を立てた場合、これは将来の旅に悪い前兆であり、悪影響を追い払うために長い儀式を実行する必要があります。

峠から南東に下っていきます。下りは急で岩が多いです。 3 km 進み、標高が 600 メートル下がると、道はラムチュー渓谷の草が生い茂った牧草地へと下っていきます。右側には聖なる湖ヨクモ・ツォ（慈悲の湖）が見えます。これは地球上で最も高い湖（5608メートル）です。インドの巡礼者は湖に浸る儀式を行い、チベットの巡礼者は湖の周りを歩き、祝福されたボールを水に投げ入れ、マントラを読み、額に水を掛けます。チベット人は浸礼を神聖な水への冒涜だと考えている。

ドルマ・ラ峠の東麓近く、石小屋の近くの大きな岩に、カイラスを反対方向に巡回しながらミラレパとナロ・ボンチュンが出会った場所がある（ミラレパは仏教徒で時計回りに巡礼したが、ナロ・ボンチュンは仏教徒だった）ここでは、岩の裏側にミラレパの瞑想洞窟があり、卍、「オーム」という音節、そしてミラレパの指紋が刻まれています。

すぐに、トレイルは 3 番目の前立腺の場所、チャクツァルガンガー東部に到着します。ここからは、カイラスの東面の景色が広がります。右側は、カンドロサングラムラ峠からダキニの秘密の道に続く道です。

タシは仏陀の足跡が刻まれた石を見せてくれた。

Zutrul Phuk 修道院 (奇跡の洞窟、4863 m) に近づきます。修道院の近くには、瞑想の洞窟、祈りの石と壁、マントラが書かれた岩、そして廃墟となったチョルテンが多数あります。ズトゥルルフックは、カイラスに対する権力を巡ってミラレパと達人ボンナロボンチュンの間で有名な決闘が行われた洞窟の周りに建てられました。

戦いの最初の部分は、石で小屋を建てる競争で構成されていました。ミラレパは手のひらで岩をバターのように切り、天井を空中に吊り下げ、吊り下げたまま壁を調整した。ナロ・ボンチョンは彼についていけなかった。次の競争は、誰が一番速くカイラスの頂上まで飛ぶことができるかを確認することでした。ナロ・ボンチュンは夜明け前にタンバリンに座って出発した。ミラレパは山のふもとでくつろぎ、日が昇るのを待っていました。最初の太陽の光が地平線から現れるとすぐに、ミラレパはそれに飛び乗って、あっという間にカイラスの頂上にいることに気づきました。その結果、ナロ・ボンチュンは敗北を認め、ボンはカイラスの支配権を放棄し、代わりに東のポンリ山下部を獲得した。しかし、それにもかかわらず、カイラスはボン卍山と呼ばれ続けています。

修道院の神殿の中には、ミラレパの三叉槍、マイルチャンカ、神秘的な詩人の像などがあります。この像は、伝統によれば、ミラレパが亡くなる直前に本人の手によって貴金属で作られました。修道院の洞窟の壁にある丸い突起はゴドルブ・テルブル（貴重な贈り物）と呼ばれており、ミラレパさんはこれには信者を祝福し守る力があると語った。

次に、ここではゾンチューと呼ばれるラムチュー川に沿って南西方向に進みます。ゲドゥン・ラ・チュの支流は巡礼者たちにカイラスの尿として認識されています。サンゲ・トンク・シュグトリ山頂から流れる数多くの小川を渡ります。トランセルトランマー渓谷 (ゴールデンロックとレッドロック) の左側に川が流れています。私はこの川は浮く可能性があると評価しています。

渓谷にはゲセル王の馬の蹄跡が刻まれた石があり、ここでゲセルと悪の勢力との壮大な戦いが行われました。倒した悪魔の赤い血が黄色い土と混ざり合い、この峡谷の外観と名前が決まりました。

道には小さな穴が空いています。彼らは神聖な石を探している巡礼者でした。伝説によると、これらの石は心臓発作、てんかん、その他の病気を予防し、飲み物に毒が入った場合の解毒剤として飲み物に石の破片が入れられます（これはごく最近チベットで頻繁に起こりました）。

トランセルトランマー渓谷の南端には、4 番目で最後のひれ伏す場所、チャクツァルギャングがあります。タシはひざまずいて祈ります。

カイラスを訪れてから、私は今日では理解できないことを否定したくないという気持ちがますます強くなっています。私はムルダシェフの素晴らしい結論さえ否定しませんが、単に情報として認識しています。私は自分自身で感じることができました。カイラスにはある種の強力なエネルギー情報フィールドがあるのです。おそらくそれは、この山を訪れた何千人もの巡礼者の野原、この複合施設の世話をする僧侶たちの配慮と配慮、そして歴史、そして山の頂上に集中したエネルギーによって生み出されたものであることは間違いありません。ここに確かなエネルギーが。

私は宗教が私に課した儀式をすべて果たそうとしました。瞑想のために洞窟に登ったり、座ったりしたこともありました。彼らは非常に小さく、人間の身長よりも低いため、その中に立つことは不可能です。地元の僧侶やラマ僧たちは、これらの洞窟の中で、何も飲まず食べずに数か月間だけでなく、数年間もサマーディの状態で座ることができると確信しています。信じるか信じないかは分かりません。今、私はこの事実を否定しません。

世界には珍しい性質を持つユニークな場所がたくさんありますが、その「パワーの場所」の 1 つがチベットの高山渓谷にあるカイラス山です。巡礼者は中国南西部のここに来て、山の周りを儀式的に巡回します - コル

科学者たちはこの素晴らしい山の歴史について今も議論しています。カイラスは人工的に作られたピラミッドですか、それとも自然起源の山ですか? 今日、これについて信頼できる情報はなく、カイラスが何年前に生まれたのか、なぜピラミッドの形をしているのか、その端は世界の一部を正確に示しています。山の高さは6666メートル、カイラスからストーンヘンジ記念碑までの距離は6666キロメートル、北極点と南極点までは同じ13,332キロメートル（6666*2）であることもまた驚くべきで説明のつかないことです。

カイラスは、何千もの秘密と伝説に包まれた場所です。そして今に至るまで、その神聖な山の頂上は誰にも征服されていません。カイラスは、伝説によると神々が住む頂上に単なる人間が到達することを許しません。多くの人があらゆる困難をものともせずにそこに到達しようと試みました。しかし、旅行者志望者らが言うように、その途中に現れ、神聖な山頂への到達を妨げたという見えない壁を誰も乗り越えることができなかった。カイラスは彼らを遠ざけ、本当に信じる者だけが儀式的なコラを行うことを許可しているようです。

強力なエネルギーを持つアジアの 4 つの大河はカイラス川に源を発します。人がカイラスを周回すると、この力に触れると信じられています。カイラスは非常に強力な権力の中心地です。古いものをすべて溶かすエネルギーを持っています。コラをする人は、人々を助けるエネルギーとバイタリティに満ちています。

カイラスの周囲を周回するのが習慣です。絶大な力を秘めた信仰の習慣。カイラスでは、信仰と神との一体感を持ってコラを通過する人は、ここで特別な神の力を得ると言われています。

カイラス周辺の大きなコラは2〜3日かかります。旅全体を通して、人は神聖な流れが感じられる最も強いエネルギーセンターを通過します。カイラスは寺院のようなものです。道にある石はすべて一定の電荷を持っています。巡礼者は半神や高次の魂。古代の伝説によると、かつてここを訪れた多くの神が石に変わったそうです。そして今、これらの石には特別な神聖な力が備わっています。

コラの初日は期待、軽やかさ、高揚感です。 2 日目には、最も高く最も難しい峠であるデスパスを通過します。この期間中は死を経験する可能性があると言われています。たとえば、人が倒れてトランス状態に陥る可能性があります。多くの人は、そのようなトランス状態の間、自分の体がカイラスの頂上にいるように感じたと言いました。

ドロルマラ峠は新たな誕生を象徴しています。人々はこの場所に個人的な何かを残そうとします。これが人がカルマを清算する方法であると信じられています。これは過去、つまり魂の特定の暗くネガティブな部分を離れることの象徴です。この峠で余計なものをすべて捨ててしまえば、もっと楽に、もっと自由に先へ進むことができる。

カイラスの周りでは、外側の大きな円に沿って進むことも、小さな円に沿って内側の円に沿って進むこともできます。外周を13周した者のみが内周に入ることができる。すぐにそこへ行くと、高い神聖なエネルギーが行く手を阻むと言われています。

内地殻には美しい湖があり、その水は神聖なものです。これらの湖のほとりに修道院があります。人々は、啓発された人々が今もそこに住んでいると信じています。そして、幸運にも彼らに出会うことができれば、その人は祝福されるでしょう。

巡礼者がコラを通過するとき、彼はより高い力に目を向け、祈りで彼らに語りかけます。カイラスは最高神の象徴です。そして、カイラスへの外的な旅は、実際にはその人の神への内的な旅でもあります。

カイラスにはシヴァ神が住んでいるという信仰があります。ヒンドゥー教徒にとって、シヴァは世界を創造したり破壊したりできる力とエネルギーです。彼らは、宇宙には創造、維持、破壊という 3 つの主要な力があると信じています。シヴァの力は宇宙のエネルギーとのつながりです。

放浪者の道には、しばしば物理的、精神的な障害が現れます。カイラスは人の強さをテストし、弱点を指摘します。巡礼におけるあらゆる困難を克服することが、浄化と変化への最良の方法です。

巡礼者がカイラスを離れ、下山するとき、幸せになるために多くのものは必要ないことを理解します。私たちには呼吸できる空気があり、食べ物があり、頭の上には屋根があります。そして、外側の物質的な幸福にはこれで十分であり、他のすべては内側に求められなければなりません。

何百万年もの間、人々はここに来て祈りを心に刻み続けてきました。マナサロヴァル湖は、カイラス湖と同様に神聖なものとして崇められています。右手にはグルラ・マンダタの頂上が見えます。伝説によると、彼女の前世は王だったそうです。すると、ここには水がなくなり、王は祈り始めました。ある日、神は彼の祈りを聞き入れ、彼の心から湖を創造しました。この湖は聖なるマナサロヴァル湖です。

カイラス近郊のラクシャス・タルと呼ばれる別の湖は呪われていると考えられている。神聖な湖とは狭い地峡によって隔てられています。驚くべきことに、これほど近い位置にあるこれら 2 つの水域には大きな違いがあります。神聖な湖でひと泳ぎすることができ、そこには魚がいて、その水を飲むことができます。この湖の水は新鮮で、癒しの効果があると考えられています。逆にラクシャス・タル湖は塩辛いので飛び込むことはできません。そして、死水と生水が近くにある水源がある場所は、古代からパワーの場と考えられてきました。

カイラスにはもう一つの神聖な湖、ガウリクンドもあります。伝説によると、シヴァ神が妻のパールヴァティのために作ったと言われています。彼女は人々をたくさん助けたので、彼女の体は非常に疲れていました。この湖で沐浴したパールヴァティーは新たな肉体を獲得し、それ以来誰もその神聖な水に触れることはできなくなりました。ガウリクンド湖に触れた人々の死については多くの伝説があります。

カイラスの近くには4つの洞窟があります。そのうちの 1 つであるミラレパの洞窟は、カイラスの南東、神聖な道の隣にあります。伝説によると、偉大なヨギ、ミラレパは洞窟の入り口に 2 つの石のブロックを置き、その上に巨大な花崗岩の板を設置しました。この石板は何百人、あるいは何千人がかかっても動かすことはできません。そしてミラレパは花崗岩からそれを彫り、霊的な力の助けを借りてそれを置きました。そしてこの場所で彼は悟りを開きました。

ミラレパとボンの司祭ナロ・ボンチュンがカイラスの権力を巡って戦ったという伝説がある。マナサロヴァル湖での超自然的な力同士の最初の対決の際、ミラレパは湖面に体を伸ばし、ナロ・ボンチュンは上から水面に立った。結果に満足できなかった彼らはカイラスを走り回って戦いを続けた。ミラレパは時計回りに動き、ナロ・ボンチュンは反時計回りに動いた。ドルマラ峠の頂上で合流した彼らは魔法の戦いを続けたが、やはり無駄だった。そこでナロ・ボンチュンは、夜明け直後の満月の日にカイラス山の頂上に登ろうと提案した。先に上がった人が勝ちます。約束の日、ナロ・ボンチュンはシャーマニックな太鼓に乗って頂上に飛んだ。ミラレパは下で静かに休んでいた。そして、最初の太陽の光がカイラスの頂上に達するとすぐに、ミラレパはその光の一つを掴み、瞬時に頂上に到達し、神聖な山を超える力を得ました。

カイラスのいたるところに祈祷旗が掲げられています。これらは保護のシンボルです。人々は、何らかの良い取り組みで成功を収めるためにそれらを吊るします。これらの旗は「風馬」とも呼ばれます。祈願旗のシンボルは背中に宝石を背負った馬です。願いを叶え、幸福と繁栄をもたらすと信じられています。国旗は五原色で構成されており、五大要素を象徴しています。人体。マントラはそれらに適用され、風に触れると活性化され、暗号化されたメッセージを世界中に伝えます。

カイラスは、信者を目覚めさせ、心を浄化する霊的な力の場所です。誰もが心に抱いている祈りを捧げるために、人々がここに集まります。この巡礼をする人はすべての罪を清められ、宇宙の秘密を学べると信じられています。

地球上には、旅行者や研究者の注目を集める、驚くほど美しく、同時に神秘的な場所が数多くあります。そのうちの 1 つは、トランスヒマラヤ (ガンディース) 系のチベット高原の南部に位置し、領土は中国に属するカイラス山 (または、一部の情報源ではカイラスとも呼ばれています) です。カイラスはチベット語から「宝石雪。" カイラス山はこの山系の最高部で、データは異なる可能性がありますが、その高さは海抜6638メートルです。問題は数十メートルです。

インド亜大陸の 4 つの大きな川は、カイラス山の斜面に源を発しており、ガンジス川の支流であるブラマプトラ川とカルナリ川、インダス川とその支流のサトレジ川です。

標高の高さと文明の欠如により、この山の探索には困難が生じます。カイラスについてはこれまでのところほとんど知られていませんが、この山には多くの謎、未確認の理論が待ち構えています。山の頂上を征服しようとする多くの試みは失敗に終わりました。これまでのところ、誰もこれを実現できていません。遠征には中国当局の許可が得られず、国連とダライ・ラマがデモを行って道を封鎖した。

彼女外観-それ自体がすでに謎です。カイラス山の面は 4 つの基本的な方向に従って配置されており、一部の科学者はこれが次のことであると信じています。古代のピラミッド、小さな山々が隣接し、全体のシステムを形成しています。地質学者らは、ピラミッドの形は何千年もの間、風と水によって与えられ、山自体は地殻の移動や衝突によって海面に押し出され、海の下に現れたと信じている。

山の南側の亀裂は卍のように見えますが、これは仏教で最高の神の力と完全性を意味します。おそらく、そのような亀裂は地震の結果として生じた可能性がありますが、チベットは信じられないほどの奇跡が起こる場所です。誰かが自分の秘密の理由で意図的にこれを行ったようです。いくつかの仮説によると、それは古代文明の一つです。

カイラス山はアジアの多くの古代神話、伝説、宗教文書の中で言及されており、次の 4 つの宗教の中で神聖なものとして認識されています。

ヒンドゥー教徒は、その頂上にシヴァ神のお気に入りの住居があると信じており、ヴィシュヌプラーナでは、そこは神々の都市であり、宇宙の中心であると示されています。
仏教では、それは仏陀の座であり、世界の中心であり、権力の場所です。
ジャイナ教は、最初の預言者であり最大の聖人であるマハーヴィーラが真の洞察を得て輪廻を中断した場所としてこの山を崇拝しています。
ボンの人々は、この山を生命力が集中する場所、古代国家の中心地、そして伝統の魂と呼んでいます。太陽を浴びた後にコラ（浄化巡礼）を行う最初の 3 つの宗教の信者とは異なり、ボンの信者は太陽に向かって進みます。

カイラス山には多くの神話や伝説が生い茂っています。ヒンズー教徒にはカイラスがあるため、ここは最も有名な巡礼地の 1 つです。 聖なる山、シヴァ神が住む場所であり、仏教徒はここを仏陀の宮殿と考えています。多くの人は、山の内部はおそらく空洞であり、啓発された人々がそこに避難所を見つけたと確信しています。周囲を一周するには、麓の谷に沿って 53 キロメートルの距離を歩く必要があります。このような巡礼の特別な名前は「コラ」であり、これはチベットの僧侶に由来しています。人生で少なくとも一度はコラを犯した人は誰でも、カルマ、つまり生涯に犯したすべての罪から解放され、次の転生に向けて落ち着いて過ごすことができます - 彼は将来の転生で間違いなく幸運になるでしょう。山の周囲には 3 つの修道院があり、巡礼者が必ず訪れます。全周（必ず時計回り）は約 3 日間続き、その間、信仰を持った巡礼者たちは屋外で一晩立ち止まります。葬儀もこの谷で行われ、この場所に埋葬されることは魂が清められ、地獄の苦しみの脅威にさらされないため、祝福と考えられています。そして、コラを108回行った人は、仏陀のように最高の悟りに達するのです。