男性の名前 : アキム、ヤヒム – ヨアキム; ガブリエル - ガブリエル; デニス - ディオニュシウス。 エゴール、ユーリ - ジョージー。 ジャン、ジャン - ジョン。 ジョルジュ - ジョージ。 ヨーゼフ、ヨーゼフ – ジョセフ。 コーネイ - コーネリアス。 レオン - レオ。 ルシアン - ルシアン; マティアス - マシュー; オレクサ - アレクシー; セオドア - セオドア; テオフィラス - テオフィラス; トーマス - トーマス; カエサル - カエサル; ユージーン - ユージーン。
女性の名前: アグラフェナ、オレシア - アグリッピーナ; アクシンヤ - クセニア; アレフティナ - ヴァレンティナ; アンジェラ – アンジェリーナ。 ビクトリア - ニカ; ジャンナ - ジョアンナ; ズラタ - クリュサ、クリシア; ルケリア - グリセリア。 ルシア - ルキア; マーサ - マーサ。 オクサナ - クセニア; ポリーナ - アポリナリア; ペラギア、スヴェトラーナ – フォティナ、フォティニア; スザナ - スザンナ; ティラ - エスター。
また、一般名と教会名は発音が若干異なることが多いことを知っておくことも重要です。イヴァン - ジョン、ヒョードル - フェオドール、セルゲイ - セルギー、アレクセイ - アレクシー。 告白と聖体拝領の秘跡に近づくとき、正統派キリスト教徒は自分の教会名を述べなければなりません。
対応する市民教会の名前を確立することができない場合は、両親または洗礼を受ける人が正教会の月刊誌（通常は自分のものに近い音）からその名前を選びます。 それは彼のものになります 教会名。 洗礼の際に 2 つ以上の名前を付けること。 カトリック教会、ここでは受け付けません。
洗礼を受けた男性を神の御子に敬意を表してイエスと呼び、女性の場合は神の母に敬意を表してマリアと呼ばないという習慣がしっかりと確立されています。
40日目の祈り（「出産中の女性のために、それぞれ40日間」）
教会は、母親となったクリスチャンの妻が、40日目まで教会に出入りし、聖密の聖体拝領に参加することを禁止している。 この根拠は、神の母が40日目に幼子イエスを神殿に連れて行ったという清めの律法の遵守に関する福音書の証言の中にあります（ルカ2章22節参照）。 この期間中に母親が重病に陥った場合、この処方箋に関係なく聖体拝領が与えられます。
40日目の儀式には2つの目的があります。
1. 産後の女性が 40 日間の清めの期間を経た後、神殿に連れて行き、秘跡を始めて神聖な奉仕に参加できるようにします。 母親に浄化の祈りを読む儀式は、寺院自体で行われなければなりません。
2. 教会の生活に参加するため、つまり聖なる洗礼を通して教会に入る最初の行為のために、赤ちゃんを準備させます。 すでに述べたように、これは子供の親または養子の信仰に従って行われます。
清めの祈りを読んだり、 教会の儀式洗礼の秘跡が執行された後、子供の誕生後40日以降に行うことができます。
この場合、司祭は神殿の前庭で子供を腕に抱き、神殿に入る前に彼らのために十字架のサインをし、次のように宣言します。父と子と聖霊の名前。 アーメン。 さらに、赤ん坊を寺院に連れて行った司祭は、「彼はあなたの家に入り、あなたの聖なる寺院に頭を下げます」と言います。 それから、神殿の真ん中で立ち止まり、司祭は宣言します：神の僕（名前）は教会に集まります。 教会の真ん中で、あなたは歌われるでしょう。
教会の儀式
至聖所に近づくと、祭壇、司祭は赤ん坊を向かい合わせに抱きながら、再び言います：神の僕（名前）が教会に出席しています。 次に、男の子は北の扉から祭壇に連れて来られ、高所を通って祭壇の周りを運ばれます。 このようにして、子供は神のもとに連れて来られ、神を崇拝します。このとき祭司は、神を受け入れる者シメオンの歌を唱えます。 ：私の目はあなたの救いを見たからです...」。
発表順に
求道者たちの祈り（「求道者を創造する」）。 大人がバプテスマを受ける準備をする.
洗礼を受けたい成人は、正教の信仰の最も重要な要素を理解していなければなりません。 バプテスマを受ける人が公の会話に行かなかった場合、そこで与えられる知識を、関連する内容の正教会の文献から独自に入手する必要があります。 彼は、聖三位一体、神の子の受肉、十字架上の犠牲と復活、キリストの教会と洗礼の秘跡、堅信と聖体拝領などについての独断的な教えの主要部分を完全に知らなければなりません。 必要な情報本質的にカテケティカル。 さらに、信条（どの祈りの本にも載っています）と2つのことを暗記する必要があります。 重要な祈り: 主の祈り (「私たちの父よ…」) と「神の聖母よ、喜びなさい…」 大人は、可能であれば、3 日間 (できれば 7 日間) 断食して洗礼の秘跡に備えるべきです。つまり、肉、乳製品、卵、アルコール、喫煙、失礼な言葉を食べることを拒否し、口論している人々と和解することによって。 結婚生活を送っている人は、この期間中は夫婦間のコミュニケーションを控える必要があります。
神殿での聖餐の儀式の準備には、発表の儀式を開始する特別な祈りが伴います。 しかし、これらの祈りを読む前に、司祭は他の多くのアクションを実行します。
「司祭は、啓発（洗礼）を受けたい人の帯を緩め（ほどき）、衣服を脱がせ（服を脱がせ）、衣服を脱ぎ捨て（衣服を脱がせ）、帯を外し、覆いもせず、一枚のローブを着て東に立たせます。靴を履かず、手を下ろし、顔に三回息を吹き、額と胸に三回印を付け、頭に手を置いて…」
バプテスマを受ける人に対する十字型の三重の打撃は、創造の瞬間を象徴的に思い出させます。主なる神は土の塵から人間を創造し、その顔に命の息を吹き込まれ、人間は生きた魂になりました（創世記 2: 7）。 神が人間を創造したとき、その顔に命の息を吹き込んだのと同じように、人間が再創造されるとき、司祭は洗礼を受ける人の顔に三度息を吹きかけます。 この後、司祭は洗礼を受ける人を3回祝福し、頭に手を置いて祈りを読み始めます。 この時の牧師の手は主イエス・キリストご自身の手を象徴しており、それが頭の上にあるという事実は保護、避難、祝福の象徴です。
洗礼の秘跡の開始時には、乳児はおむつだけを着用しなければならず、司祭が赤ちゃんの顔と胸が自由になるようにおむつを開けます。 若者（7歳以上）と大人は、持参したシートで体を覆い、祈りを読み、水を祝福します。 洗礼の瞬間に、シートを取り除かなければなりません。 さらに、全員が洗礼から除外されなければなりません 見知らぬ人洗礼の秘跡の祝賀に直接参加しない人々。
この日、新しく洗礼を受けた人はキリスト教会の正会員となり、秘跡の中で最も重要な二番目の聖体拝領を始めることができるようになります。 これを行うには、空腹で神殿に来る必要があります（前日の夜12時から聖体拝領を受けるまで飲食はしないでください）。
悪霊を追い払う祈り
聖書の証拠、預言の啓示、その神秘体験に基づいた教会の教えによれば、世界の悪の根源は抽象的なものではなく、堕落した霊的存在として擬人化されているのは間違いありません。
これらは活発な悪魔の力であり、ほとんどの人にとってその存在と活動は必ずしも明確で意識的ではありません。 それにもかかわらず、人類の黎明期に祖先を楽園から追放したことで特徴づけられた彼らの活動は、以前と同様に破壊的なままです。
バプテスマを受けたい人は、自分にとって自然ではない状況が起こる可能性があるという事実に備えなければなりません。 いつもの時間：情熱的な習慣と罪深い考えが強まり、起こっていることに対する無関心が現れ、理由のない怒り、傲慢さが生じます。 虚栄心そしてその他。 これらすべては、人間に対する悪魔の力の影響力が増大していることの証拠です。
そのため、発表の儀式には、悪霊に対する禁止の 3 つの祈りがあります。「これらの禁止の内容は次のとおりです。まず、悪魔とそのすべての行為を、彼にとって恐ろしい神の名前と秘跡で撃退します。」 、悪魔を追い出し、彼の悪魔に人間から逃げ、人間に不幸を引き起こさないように命令します。 同様に、2 番目の禁止事項は神の名によって悪魔を追い出します。 第三の禁止もまた、神の被造物から悪霊を完全に追放し、信仰を確立するよう神に捧げる祈りである。」（エルサレムの聖キリル「公教要理の教え」）。
サタンの放棄
禁止の祈りの後、司祭は洗礼を受けた人を暗闇の象徴である西に向けます。 闇の勢力。 この儀式に続く儀式では、バプテスマを受ける人は、以前の罪深い習慣を捨て、誇りと自己主張を捨て、使徒パウロが言うように、老人としての以前の生き方を捨てなければなりません。欺瞞的な欲望（エペソ 4:22）。
バプテスマを受ける人は、キリストへの服従を象徴するために、両手を上に上げて立つ必要があります。 ジョン・クリュソストムによれば、この服従は「奴隷制度を自由に変え、異国の地から祖国、天のエルサレムに帰還する…」としている。
司祭は彼に質問をし、彼は意識的にそれに答えなければなりません。 したがって、名付け親（赤ちゃんが洗礼を受けている場合）と名付け子の両方がこれらの質問を知っておく必要があります。
司祭はこう尋ねます。「あなたはサタンと彼のすべての業と彼のすべての天使（悪魔）と彼のすべての奉仕と彼の誇りを否定しますか？」 そして、求道者またはその受領者は、「私は否定します」と答えます。
それに対する質疑応答は３回繰り返される。 幼児が洗礼を受けるとき、答えは名付け親か、または幼児のどちらかによって与えられます。 名付け親、洗礼を受ける人に応じて、男の子か女の子になります。 さらに司祭はバプテスマを受ける人に「あなたはサタンを捨てましたか？」と尋ねます。 そして、求道者またはゴッドファーザー（ゴッドファーザー）は、「私は放棄しました」と答えます。 祭司はまた，「息を吹きかけて唾を吐きかけなさい」とも言います。 この後、バプテスマを受けた人はキリストの保護の下に立ち、使徒パウロの言葉に従って信仰の盾を取ります...悪者のすべての火の矢を消すことができるようにするために（エペソ6章） ; 16）。
キリストへの忠誠（「結合」）の告白
バプテスマを受ける人がサタンを放棄した後、司祭はその人を東に向けます。「あなたがサタンを放棄し、サタンとのすべての同盟と地獄との古代の合意を完全に断ち切ると、そのとき東に植えられた神の楽園があなたに開かれます。」そこは私たちの先祖が罪を犯して追放された場所です。 これは、あなたが西から東、光の国へ向きを変えたことを意味します」（エルサレムの聖キリル）。 この瞬間、洗礼を受ける人の手は下げられ、キリストとの合意とキリストへの従順を象徴しています。
次に、洗礼を受ける人（または赤ちゃんのゴッドファーザー）は、キリストへの忠誠を3回告白します。 そして司祭は彼にこう言います、「あなたはキリストと相性が良いのですか？」 そして、求道者または受領者は、「私は結合しています」と答えます。 そして司祭は再び彼にこう言いました。「あなたはキリストと相性が良いですか？」 そして彼はこう答えます。「私たちは一緒になりました。」 そしてまた彼は言います、「それで、あなたは彼を信じますか？」 そして彼はこう言います、「私は彼を王であり神として信じています。」
これは非常に重大な決定です。それは永遠に続くものだからです。 さらに、どんな状況であっても、信仰と忠実だけが必要です。なぜなら、私たちの主イエス・キリストの言葉によれば、鋤に手を置いて後ろを振り返る人は誰も神の国にふさわしくないからです（ルカ 9; 62）。
信条の告白
信条には、正教会の教義全体、キリスト教のすべての真理が短縮形で含まれています。 古代も現在も、信条の知識 - 必要な条件洗礼を受けるために。 クリードは12人のメンバーに分かれています。 最初の節は父なる神について、次に第7節までは御子なる神について、第8節は聖霊なる神について、第9節は教会について、第10節は洗礼について、第11節は約について述べています。死者の復活、12番目 - 永遠の命について。
古代の教会にはいくつかの教会がありました 短い文字しかし、子なる神と聖霊なる神についての誤った教えが 4 世紀に現れたとき、それらを補足し、明確にする必要が生じました。 現代の信条は、325年にニカイアで開催された第一回エキュメニカル公会議（象徴の最初の7名）と、381年にコンスタンティノープルで開催された第二回エキュメニカル公会議（残りの5名）の教父たちによって編纂されました。
信仰の象徴
1. 私は、父であり全能であり、天地の創造者であり、すべての人に見えるものと目に見えない唯一の神を信じます。 2. そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の子、独り子、あらゆる時代以前に父から生まれました。光からの光、真の神からの真の神、生まれ、創造されず、父と同一であり、すべてが父によって生まれました。物事はそうでした。 3. 私たちのために、人間と私たちの救いは天から降りてきて、聖霊と処女マリアから受肉して人間になりました。 4. 彼女はポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受けて埋葬されました。 5. そして聖書によれば、彼は三日目によみがえりました。 6. そして天に昇り、父の右に座されました。 7. そして再び、来るべき者は生者と死者によって栄光をもって裁かれ、彼の王国には終わりがありません。 8. そして、聖霊において、父から出て、父と子とともにおられる命を与える主である主が崇拝され、栄光を受け、預言者を語られました。 9. 聖なる、カトリックと、 使徒教会。 10. 私は罪の赦しのために受けた洗礼を告白します。 11. 私は死者の復活を望みます。 12. そして次の世紀の生活。 アーメン。
信条朗読の最後に司祭は洗礼を受ける人にこう言います。「あなたはキリストと相性が良いですか？」 そして彼はこう答えます（バプテスマを受けた人は言います）「私たちは団結しました」。 そして再び彼は言います（司祭は繰り返します）：「それで、あなたは彼を信じますか？」 そして彼は言います（バプテスマを受ける人は言います）：「私は彼を王であり神として信じています。」
その後、信条がさらに 2 回読まれます。 バプテスマを受ける人がもう一度信条を読むと、同じ質問と答えが続きます。
3 回目は司祭が 3 回質問し、バプテスマを受ける人が「あなたたちは一つになりました」と答えた後、次のように言います。「そして彼を崇拝してください」。
司祭のこの言葉の後、新しく洗礼を受けた人は次のような合図をします。 十字架の印、祭壇に向かって頭を下げ、「私は父と子と聖霊、実体的で不可分の三位一体を崇拝します。」と言いました。
信者にとって、この神への崇拝は、プライドを克服し、キリストにおける真の自由と尊厳を確立するために必要です。
聖なる洗礼の結果
洗礼の秘跡を執行する前に、司祭は白いローブ、つまりストール、ブレイス、フェロニオンを着ます。 これらの司祭のローブは象徴しています 新生活、主イエス・キリストによって地上にもたらされました。 聖餐式の間、聖体と出席者全員に香が執り行われます。
すでに述べたように、ゴッドファーザーの役割は、 ゴッドファーザー「聖霊の誕生によって」、したがって、幼児の肉体的な両親の近親者（二親等）になります。 彼の義務には、洗礼の際に神に与えられた誓いの内容、キリスト教の信仰の真理、キリスト教徒の特徴であるべき生き方を名付け子に常に思い出させることが含まれます。 受領者の最終的な目標は、正統派の信仰と敬虔の精神と力で名付け子を育てることです。
秘跡の内容と水の奉献
洗礼の儀式の最も重要な部分の1つは、秘跡を執行するための水を奉献することから始まります。 秘跡の本質である水は、最も古くから普遍的な宗教的シンボルの 1 つです。
水の象徴性。 通訳者は、その 3 つの主要な側面を強調します。
- 空間。 一番最初の章で 聖書私たちは創造の記述を見つけます... 神の霊が水（創世記 1; 2） - それなしでは生命が不可能である主要な物質 - の上に浮かんでいたとき。
- 破壊と死の象徴。 人を殺し、破壊する神秘的な水の深さは、周囲の世界の不合理で制御不能な根源的なもののイメージです。
- そして最後に、水は浄化と純粋さの象徴であり、この象徴的な性質には、生き物や創造物を復活させ、再生させる本当の力があります。
水の宗教的象徴性は、その明白で自然な性質に基づいており、聖書全体、特に天地創造、堕落、救いに関する聖書の物語全体に浸透しています。
洗礼のための水の祝福は、儀式の最も重要な部分の 1 つです。 このことは、悪霊の禁止や信条の斉唱などの儀式の重要な部分が省略されている、「死のための恐怖」という短縮された洗礼の儀式においてさえ、祝福を求める祈りが行われているという事実によって証明されています。常に水は保存しておく必要があります。
洗礼の際のエピファニーの水の使用は、一般の礼拝で祝福された水と同様に許可されていません。 「死を恐れて」信徒が幼児に洗礼を施す間だけ、以前に聖別されたものと、 普通の水。 洗礼は水の中で行われなければなりません 室温、そして 冬時間何年も - 熱い年に。 水はきれいで、いかなる混合物も含まれず、無臭でなければなりません。 秘跡を執行するために使用されたフォント、または極端な場合には別の容器を、その後他の目的に使用することは厳しく禁止されています。 洗礼後、泉からの水を寺院の領土にある乾いた井戸に注ぐ必要があります。 それがない場合は、木の下、寺院の下、川など、足で踏みつけられていないきれいな場所に行きます。 洗礼のために水を数日間フォント内に保管することは受け入れられません。
赤ちゃんが洗礼を受ける場合、洗礼が行われるフォントが洗礼室の中央に置かれます。 フォントの東側では、特別なホルダーに 3 本のキャンドルが灯されています。 フォントの左側には演台があり、その上に十字架、福音書、洗礼箱が置かれています。 成人の洗礼の場合、教会内にプール（洗礼堂）が作られ、洗礼を受ける人は完全に3回浸礼することで秘跡を執行することができます。 司祭は聖壇の前に立っており、そのすぐ後ろには赤ん坊を抱いた名付け親たちがいます。 バプテスマを受ける人が成人の場合、バプテスマを受ける人は彼の後ろに立ちます。 受取人にはキャンドルが贈られます。
洗礼の儀式の最初の感嘆詞「父と子と聖霊の王国は今も永遠に、そして世々に至るまで祝福されています」 - 現在は 3 つだけ始まります。 最も重要なタイプ神聖な奉仕 - 洗礼の秘跡、聖体、結婚の秘跡。 次に、司祭は水の祝福を求める請願を加えた大連祷を唱えます。
水の奉献を求めるすべての祈りの終わりに、司祭は指を水に浸し、水に3回サイン（洗礼）をし、それに息を吹きかけてこう言います。あなたの十字架のイメージ」（3回）。 これで水の奉献は終わります。
司祭の準備の祈り
準備の祈りは水の祝福の儀式の一部です。 概して、これは司祭自身に対する祈りです。 あなたの偉大な使命にふさわしい者となるための祈り。 言葉、生活、愛、霊、信仰、清さにおいてキリストに似ていること（1テモテ4:12）は毎日、特に礼拝の時間には明らかであるべきです。 教会は、洗礼の秘跡で与えられる恵みは、いかなるものにも依存しないと教えています。 道徳的資質それを実行する牧師。 しかし、主イエス・キリストは私たち全員にこう言われました。「あなたがたの天の父が完全であるように、あなたも完全になりなさい（マタイ 5:48）。もちろん、これはまず第一に、神への奉仕を行う聖職者に当てはまります。」 したがって、聖餐の有効性とは関係なく、司祭個人の霊的状態は、司祭自身とその霊的な子供たち、そして群れ全体の救いにとって非常に重要です。
油の恵み
石油の象徴性。 古くから石油には、その実用化に基づく宗教的な意味が深かったのです。 水と同様に、油には 3 つの主な象徴的な意味があります。
1. 癒しの象徴。 この象徴的な側面は、次のたとえ話で表現されています。 善きサマリア人強盗に殴られた男が道に倒れているのを見て、近づいて傷口に包帯を巻き、油とぶどう酒を注いだ（ルカ10章34節）。
2. 光と喜びの象徴であり、ファイアーランプ、ランプ、アイコンランプなどの照明用の石油の実用的な使用に関連しています。
3. 神と人間の和解の象徴。 「昔、鳩がオリーブの枝をノアの箱舟に運んできた。これは人類に対する神の愛と洪水の終焉のしるしである」と聖ペテロは書いている。 ジョン・クリソストム。 この言葉はそんな対応を表しています。 象徴的な意味聖父主義的な思想を持つオイル。
祝福された油の容器とブラシには、「聖なる油」と署名する必要があります。また、同じ場所に保管されている聖なるクリスムの容器とブラシは、以下の点で異なっていなければなりません。 外観あるいは「聖なるクリスム」という碑文もあるはずです。 油注ぎの際に聖ミルラと油を混合することは容認できません。
油の奉献の順序は、水の奉献の順序と似ています。 まず、油の入った容器に3回息を吹き込み、十字架の印を3回行うことによって悪霊の勢力を追い出します。 次に、救いの歴史における油の意味を思い出し、癒し、平和、霊的な強さ、命というこの賜物に対する神への感謝が続きます。あなたの聖霊は、信仰によって油そそがれた人、あるいはあなたのために油そそがれた人たちに、悪魔のあらゆる行為を追い払い、すべての悪を変える、不朽の油注ぎ、正義の武器、魂と体の刷新のようなものです。栄光、あなたの独り子、そしてあなたの最も聖なる善い命を与える御霊を、今も永遠に、そして世々まで。」
司祭は洗礼堂の水に聖別された油を「注油」します。司祭は人々とともに「アレルヤ」を三回歌いながら、水の中で油で三本の十字架を作ります。 バプテスマを受ける人には、額（額）、胸、胸間部（肩甲骨の間の背中）、耳、腕、脚などの体の部位にも油が塗られます。 そのような油注ぎの目的は、神と霊的な契約を結ぶ人の考え、願望、行動を神聖なものにすることです。 洗礼の秘跡で使用される水とは異なり、油は将来の使用に備えて事前に聖別することができます。
洗礼
バプテスマを受ける人に「喜びの油」を塗った後、司祭はその人を水に3回浸し、次のように言ってフォントの中でバプテスマを授けます。 洗礼の祈り.
そして、全身に油が注がれると、祭司は体を正しく（つまりまっすぐに）持ち、東を見てこう言います。父の御名…」（洗礼を受ける人を水に浸す）。 そして、水から立ち上がって、「アーメン」と言います。 二度目に浸りながら、彼はこう言います。「そして息子は…」。 そして、フォントから立ち上がり、「アーメン」。 3度目に浸かりながら、彼はこう言います。「そして聖霊が…」。 そして、フォントから立ち上がり、「アーメン」。 さらに、「今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。 アーメン"。
教会の教えによれば、水に3回浸されることは、死の洗礼を受ける十字架につけられたキリストの聖体拝領を意味しており、これは古代においてフォントの下部に描かれた十字架によって証明されています。 主使徒はこのことについて語っています：キリスト・イエスへのバプテスマを受けた私たち全員は、キリストの死へのバプテスマを受けました（ローマ6:3）。 洗礼を受けた人が水から現れるということは、その人の「新たな誕生」が起こったことを意味し、エルサレムの聖キリルによれば、水は彼の「母」になったという。 これは洗礼の秘跡で起こる最も重要なことです。
バプテスマを受けた人は水から上がったら、祭壇の方を向かなければなりません。 このとき、詩篇 31 篇が 3 回歌われ、罪が清められてキリストの教会に入る喜びが表現されています。 その人は幸いである、主は彼の口にへつらいがある。
新しくバプテスマを受けた人に白いローブを着せる
発表の儀式の開始時に洗礼を受ける人が衣服を脱いだのと同じように、洗礼の秘跡の後、キリスト教会の新会員は白い服、つまり適切なサイズの洗礼シャツを着ます。
教父たちが「輝くローブ、王室のローブ、不朽のローブ」と呼ぶ白い服を洗礼を受けた人が着ることは、堕落によって全人類が失ったその人の真の性質の回復のしるしである。そして祭司は彼に法衣を着せてこう言います、「神の僕は父と子と聖霊の御名において義の法衣を着ています、アーメン。」
この瞬間、トロパリオンが歌われます：「光のローブを与えてください、ローブのように光を着なさい、おお最も慈悲深いキリスト、私たちの神よ。」 によると、白いローブが洗礼を受けた人の首に掛けられた後、 古代の伝統ロシア正教会、摩耗 胸十字。 同時に、司祭は救い主の言葉を宣言することができます。「もし誰かがわたしについて来たいなら、自分を捨て、自分の十字架を背負ってわたしについて来なさい（マルコ8:34）」。 言い換えれば、「神の僕（神の僕という名前）に委ねられている。十字架は全宇宙の守護者であり、十字架は王と国家の力であり、十字架は信者の肯定であり、十字架は天使の栄光と悪魔の敗北。」
視聴者が正教会のテレビチャンネルの番組に電話し、最近改宗したクリスチャンである彼女が非信者の友人たちとどのようにコミュニケーションすべきかについて司祭にアドバイスを求めました。 彼女は現在教会生活を送っており、彼らの興味はまったく異なります。 司祭は逆質問をしました：教会はありましたか？ そして、なぜ電話をかけてきた女性は、自分が教会に通う特別なカーストに属していると判断したのでしょうか? 時には、2年や3年どころか、本当のクリスチャンになるには人生だけでは十分ではありません。 結局のところ、「神殿は丸太の中にあるのではなく、肋骨の中にあるのです」と司祭は言いました。 では、「教会に通う」という言葉は何を意味するのでしょうか?また、誰が自分自身を真に教会に通っているクリスチャンと呼ぶことができるのでしょうか? クラスノクーツク地区の学部長であり、規律教会法委員会の委員長であるアレクサンダー・ピスラー大司祭が、この問題を解決するのに協力してくれました。
アレクサンダー神父、それでは教会とは何ですか、どう定義されているのでしょうか？ 神殿で過ごした年数、知識 教会生活、秘跡への参加か何か他のものですか？
言葉の最も広い意味では、教会活動とは、主に教会の秘跡において、充実した教会生活に人が参加することです。 現在、この用語は人々によって実際には異なって理解されています。 これが、過去 20 世紀における我が国の人々、国、そしてロシア正教会の歴史がどのように発展してきたかということです。 より大きな数正式に教会の会員である人々、つまり 洗礼を受けた正統派キリスト教徒には、明白な理由から、本当の教会生活を送る機会がありませんでした。 彼らが教会に加わるプロセスは教会化と呼ばれます。 彼は、教会が公然と活動を行う機会があった前世紀の 90 年代に特に活動的でした。 正統派の人たち寺院を埋め尽くしました。
私たちは、この概念の教会の意味を覚えておく必要がありますが、これは幼児期の人の洗礼に直接関係していますが、洗礼の秘跡を行った後、司祭が赤ちゃん（男の子の場合）を教会の神殿に連れて行くときのことです。適切な祈りが朗読された祭壇。 少女たちはイコノスタシスのアイコンのところに連れて行かれます。 この儀式は狭義には教会とも呼ばれます。
-つまり、形式的ですか？
はい、しかしそれでも、この言葉を最も頻繁に使用する意味に戻りましょう。 結局のところ、まれな例外を除いて、人々は突然、すぐに信仰に至るわけではなく、神を知るための段階的なプロセスです。 今日、次のことに関する知識を得るあらゆる機会があります。 正統信仰、人々は内部を独立して通過する機会を持っています。 精神的な道、正統派の文献、正統派のウェブサイト、テレビチャンネルを使用します。 と 神の助け人は不安と臆病を克服して教会に来て、ここで公会議の祈りの最初の経験を受け、すべての教会の秘跡の中で最も重要である告白と聖体拝領の秘跡を始めます。
おそらく、教会活動の過程で重要な瞬間は、人が自分の魂に対する恵みの力の影響を感じるときです。 そのような経験を受けた彼は、自分の魂がどのように変化し始めるのか、自分の魂がどのように変容するのかを感じ、もはや何も証明したり、何かを説得したりする必要はありません-その人は教会の道に入っています。 そして彼は生涯この道を歩み、ますます神に近づいていくでしょう。
人は教会の「民の一人」となり、神に近づくためにどのような段階を経なければなりませんか? 結局のところ、何年も教会に行っても神の恵みを感じられないこともあります。
何世紀にもわたるキリスト教の経験によれば、主が特に目に見える霊的な慰めを与えてくださるのは旅の始まりであることが分かります。 そして、これらの感情は、原則として忘れられることはありません。 これは、すべての聖父たちが語る恵みの最も強力な感情です。 また、教会員になるための道を歩み始めるために多大な努力と努力が必要な場合にも、状況は異なります。 いずれにせよ、教会の会員であることを急いで宣言すべきではありません。霊的に謙虚でなければなりません。 私は取税人とパリサイ人に関する福音書のたとえ話を思い出します。 パリサイ人は自分が教会の会員であることに何の疑いも持たず、自分自身に完全に満足していました。 取税人は教会員でしたか？ 彼が神殿にいて皆と一緒に祈っていたという事実も、彼の教会への関わりを物語っています。 しかし、彼は自分が神から離れていることを理解していました。これが彼の悲しみの原因であり、もちろん深い悔い改めに関連したものでした。
- つまり、正式な教会活動と教会に対する内なる献身的な感情は別のものです。
はい、正確に。 そして、私たちが知っているように、謙虚な罪人は、自分の教会員であることを疑わなかった自尊心のある義人よりも義とされて神殿を去りました。
自分は十分に教会に属していると考えている人々が聖書を読んでいない、よく知らないという話をよく聞きます。 福音の物語。 出来ますか？
まず、人々は本好きとそうでない人に分かれるという事実から始めましょう。 まったく何も読まない人もいます。 しかし、聖書について話すとき、私たちは読めるか読めないかの単純な本のことを話しているのではありません。 聖書は人生の中でそのような場所を占めています 正統派キリスト教徒、これは回避できません。 すべての人々が読み書きできるわけではなかった当時、彼らは常に神殿で神聖な文書を聞いて、子供の頃からそれを吸収し、それをよく知っていました。 今では誰もが霊的な文書を家に置くことができ、この読書、特に福音書はクリスチャンにとって緊急の必要性です。 自分の魂に真の霊的食物を与えないと、魂はある種の代替物で満たされてしまいます。 聖書を毎日読むことは正統派キリスト教徒にとって不可欠です。
クリスチャンにとって次のことが重要であるというのは非常に一般的な考えです。 善良な男、しかし、神殿を訪れること、教会生活に参加すること、つまり。 教会の会員になる必要はまったくありません。
はい、そのような意見は存在しますし、「魂の中の神」についての議論も存在します。 そして再び、取税人とパリサイ人のたとえ話に戻ってみましょう。 パリサイ人の論理に従うなら、彼も教会を必要としません。 彼の意見では、彼はすでに「良い」クリスチャンであり、すべての外部の手続きを遵守しています。 そして、現代のいわゆる正統派の人々のうち、どれほど多くの人が、あのファリサイ派のように、自分たちはすでに救われていると心から確信していることでしょう。 しかし、私たちは彼が救いからいかに遠いかを理解しています。
同様に、教会は必要ないと宣言し、仲介者なしで直接神と交信できると宣言する人は、自分が救いへの道をまだ始めていないことを理解していません。 私はこれらを、自分の病気のことを知らず、自分は大丈夫、医者は必要ないと思っている患者の状況と比較してみたいと思います。 神に向かう動きは、自分の悲惨な状況、自分の罪をビジョンとすることから始まります。 取税人は主に祈ったとき、次のような幻を見ました。 神よ、罪人の私を憐れんでください（わかりました。 18, 13)。 そして、人が教会の秘跡で癒しの力を受けていると確信するとき、教会はその人にとって永遠の霊的な病院となるでしょう。
- 霊的な経験のある教区民は、他の人が教会員になるのを助けることができますか? そのためには何が必要なのでしょうか？
正教の勝利の日、私たちはちょうどヨハネの福音書を読んでいました。そこには、主がフィリポを含む最初の弟子たちをどのように呼ばれたかが記されています。 彼は友人のナタナエルに電話しましたが、彼が疑問に思ったとき、フィリップはこう言いました。 見に来て（で。 1, 46）。 これが人の教会で起こることです。 ある人は、祈り始めたものの、祈りの意味がわからなかったと自分自身について話してくれました。 そして司祭は彼に続けるように勧めました。 そして奇跡が起こりました。 数日後、まるで魂が浄化されたかのように、落ち着きと思考の明晰さが現れました。 彼は最初の告解と聖体拝領の後に同じ効果を感じました。 そして、人が救いを求めるなら、その人は必ず神の神殿に来て、ナタナエルが自分の道を見つけたように、そこで救いへの道を見つけるでしょう。
- あなたは罪の泥沼にはまっており、教会なし、神の助けなしでは清められないことをどのように理解していますか?
罪のビジョンは、救いへの道の始まりに主が人に与える恩恵です。 しかし、私たちはそのために努力しなければなりませんが、誰もが自分自身をありのままに見たいわけではありません。 ファリサイ派の人々が自分自身について考えていたように、「自分は他の人とは違う」という考えを持って生きるほうがはるかに穏やかです。 ここでは、すべての人の救いを望む神の意志と、主の前にへりくだり、主に同意するか、あるいはあらゆる方法で神の意志を自分自身から拒否する人の意志との間の出会いがあります。何も気にせず、穏やかに、快適に暮らすこと。 誰もが古い人を引き裂いて新しい人生を始めることに同意するわけではありません。 これは偉業であり、新たな誕生であり、これは十字架です。
放蕩息子に関する別のたとえ話を思い出してみましょう。 彼が悔い改めて父親のもとに戻ることを思い出したのはいつだったでしょうか。 落下の極限点に達したとき、落ちる場所はありませんでした。 それで、使徒の言葉を借りれば、主は私たちを「消耗する情熱」に裏切らせ、地上の財産、おそらく健康さえ失った人が、ついに正気に戻り、自分には天の御父がいることを思い出すことができるようにするのです。 しかし、それはまた起こるだろう 自由選択人。 この最終段階でも誰かが神と教会を拒否し続けるかもしれません。
アレクサンダー神父、人生における深刻な激変だけで教会に来て教会員になるための長い旅を始める人もいれば、「魂に神を抱いている」人たちが柵の外に留まるのはなぜでしょうか。
人の神へのアプローチにはある種の神秘があり、主ご自身が福音書の中でそれについて語られ、人の信仰を地に落ちて芽を出す穀物に例えられています。 そしてそれがどのように成長するか誰も見ていません。 それは枯れてしまったか、あるいはいつか晴れた日、大地の厚さから芽吹くでしょう。 小麦と毒麦のたとえ話を思い出すことができます。これは、さまざまな人生を歩む人々のイメージでもあるからです。 人生の道。 私たちは時々、人をもみがらや雑草のように考えます。 そして、彼は福音に登場する人々と同じように、悔い改めた泥棒、売春婦、取税人であったことが判明します。
もちろん、私たち牧師は、一部の教区民が何年も教会に通い、教会員であることを疑わず、それでも理解できない部分があり、霊的生活において重大な間違いを犯す様子を見なければなりません。 しかし、何年も教会に通うことではなく、何らかの、たとえ苦い霊的経験を経て、彼らが真に教会に通う人になり始めるという希望は常にあります。
オルガ・ストレルコワによるインタビュー
正教会の観点からすると、子供は生まれながらにして罪人です。 洗礼の秘跡を受けた後にのみ、小人は罪深いことを放棄し、神の恵みで満たされ、守護天使の保護の下に置かれます。 ほとんどすべての人が洗礼を受けるという事実にもかかわらず、重要な出来事の前に、すべての親が正統派で子供の洗礼の儀式がどのように行われるか、その実施の規則とそれに関連する習慣を記憶の中で思い出すことができるわけではありません。 前日から少しずつ情報を収集することで、最も大切なことである精神的な準備から気を取られてしまうのです。 将来の会員の親の時間を確保するために、バプテスマに関するあらゆる熱い質問を提起しましょう。 キリスト教会考えを整理し、赤ちゃんの人生に起こる変化を理解するために。
子供の洗礼に必要なもの
子供にバプテスマを受けさせようと計画するとき、親はまず、何を準備すればよいのか、そして重要なことを見失わないようにするかという問題の物質的な側面に困惑します。 しかし、彼らも、選ばれた受取人（名付け親）と同様に、まず第一に、霊的に備える必要があります。 教会は少なくとも3日間断食し、食事からファストフード（魚介類を除く動物由来の製品）を排除し、肉体的な親密さと娯楽を控え、その後告白して聖体拝領を受けることを推奨しています。
儀式のための物質的属性の準備に関しては、以下が必須であると考えられるべきです。
- 胸十字。
- 洗礼シャツ。
- 女の子が洗礼を受ける場合は帽子またはスカーフ。
- kryzhma - フォントに浸した後に子供を包む新しい布。
赤ちゃんには、丈夫なロープのシンプルで丸い十字架を選択することをお勧めします。 教会の店から購入したものではない場合は、まず奉献する必要があります。
子供の洗礼はどのように行われるのでしょうか？
秘跡は、洗礼の誓いを宣言することから始まります。両親は、赤ちゃんに代わって、サタンとその汚れた行為を放棄し、救い主に従うことを誓う言葉を司祭に続いて繰り返す必要があります。 子ども自身が話せるようになる年齢でバプテスマを受ければ、自分で誓いを繰り返すことができます。
その後、赤ちゃんの額、耳、胸、足、腕に油が塗られます。これはキリストとの結合を象徴し、将来すべての罪深いものと戦うための力を与えます。 この後、子供は聖水の泉に3回浸されます。
知ると面白い
「洗礼」という言葉の語源はギリシャ語のβάπτισμα（「水に浸す」）に遡りますが、古代には一部の教会で洗礼が行われていました。 独自の方法たとえば、バラの花びらで洗礼を受けたり、雪の中でゴロゴロしたりするなどの秘跡を執行します。 しかし、そのような習慣は定着せず、14世紀のキエフと全ルーシのメトロポリタン・テオグノストゥスは、浸漬の代わりに振りかけることによって行われる儀式を異端とさえ呼んだ。
清めの後、名付け親の一人が子供をクリジマに連れて行き、洗礼服を着させて胸十字架を着せます。
伝統的に、男の子の場合はゴッドマザーがフォントに連れて行き、女の子の場合はゴッドファーザーが受け入れますが、すべてが逆になります。 クリジマは聖餐の後は洗われず、単に乾燥させられます。 伝説によれば、それは洗礼を受けた人が最後の旅に同行するために住む家に保管されなければなりません。
次に、子供は生涯に一度だけ行われる堅信の秘跡を受けなければなりません。 聖油- 総主教によって奉献されたお香に基づいて作成されました オリーブオイルブドウ酒と芳香添加物（バラの花びら、お香、スミレとガランガルの根、クローブとレモンエーテル、その他の成分）を使用しています。 ミロは赤ちゃんの額、鼻、唇、胸、腕、脚に塗布されます。 彼と一緒に、聖霊の力が赤ん坊に伝わり、彼の信仰を強めるように設計されています。その後、司祭と彼の信者は赤ん坊と一緒に、救い主との再会の喜びのしるしとして洗礼杯の周りを3回回ります。 。
聖書の一節を読んだ後、司祭は洗礼を受けたばかりの人の皮膚から軟膏をスポンジで洗い、子供の頭から最初に後頭部、次に額の上、そして次から次へと髪の毛を数本切り落とします。右と左。 これは、生来の罪深さの束縛からの魂の解放の象徴であると同時に、霊的命の賜物として最初の小さな犠牲を主に捧げることでもあります。
洗礼の最後の儀式は教会で行われ、洗礼を受ける人に神殿に入って聖体拝領を受ける許可を与えます。 男子と女子に対して行われる秘跡の主な違いは次のとおりです。
少年の教会
少年が成長するにつれて人生でどのような道を選択するかに関係なく、教会の目から見ると、彼は常に聖職者候補者です。 これが、男の子の洗礼の儀式の主な違いの基礎です。教会での礼拝中、司祭は子供を祭壇に連れて行き、祭壇はイコノスタシスによって寺院の中央部分から分離されており、そこで赤ん坊を安置します。神の玉座。
少女の教会
少女はフォントに飛び込んだ後、彼女の腕の中にいます 名付け親。 後継者とゴッド娘自身はどちらも教会の東側に入ることが許可されていません。 将来の大臣として 囲炉裏と家、寺院ではなく、教会の礼拝中の少女はイコノスタシスにのみ運ばれ、祭壇のドアのイコンの隣に置かれます。
儀式が一人の子供に個別に行われるか、司祭が数人の子供に一緒に洗礼を授けるかによって、聖餐は 30 分から 1 時間以上続くこともあります。
名付け親: 名付け親のための儀式のルール
大人とは異なり、子供には受信機が必要です。 男の子の場合はゴッドファーザー、女の子の場合はゴッドマザーに限定できるという意見がありますが、教会では、司祭は原則として、両方の精神的な両親が必要であると言います。 しかし、今日、託された責任を真剣に受け止められる人を見つけるのがいかに難しいかを考えると、霊的に意識の高いゴッドファーザーが2人いるよりは、やはり1人のほうが優れています。 逆に、精神的に準備ができていないと感じた場合、人は受取人になるという申し出を拒否することができますが、これには何も恥ずかしいことや罪はありません。
受信機の選択
残念ながら、代父母は道徳的資質に基づいて選ばれるのではなく、単に親しい友人を招待したり、将来有望な人々とこのように関係を築くという目標を追求したりすることによって選ばれることがあります。 これは根本的に間違ったアプローチです。 代父母は聖餐の中心人物であり、魂の中にキリストへの信仰を持ち続けるだけでなく、その信仰を代子と分かち合い、彼が霊的に成長するのを助ける用意ができていなければなりません。
代父母は行動できない:
- 結婚または結婚を計画している子供または夫婦の母親と父親。これは教会によって精神的な近親相姦と解釈されます。
- 彼ら自身がまだ霊的形成の道にあるため、成人に達していない人々。
- 非正統派や無神論者であっても、たとえこれらの人々がどれほど素晴らしい資質を持っていたとしても、 主な役割受信者 - 正統派の信仰において子供を強めるのを助けるため。
両親以外の親戚は誰でもゴッドファーザーになることができ、一般的な考えに反して、妊娠中または未婚の女性もゴッドファーザーになることができます。 名付け親聖餐の後は変更できません。
属性と服装
霊的な準備としての断食と悔い改めに加えて、名付け親には物質的な懸念もあります。 伝統的に、秘跡の受取人は赤ちゃんのために十字架と洗礼服を購入しますが、今日では親が自分で選択することを好み、購入することがよくあります。 代父母は、子供が 社内対話神の祝福とともに。 代父母からの良い贈り物は、赤ちゃんの名前に付けられた聖人の像です。
受取人は聖餐に出席します 胸十字。 女性の場合は、膝下までのスカートまたはドレスが望ましく、衣服はネックラインがなく、肩が隠れるものでなければなりません。 男性の場合、ショートパンツやTシャツは不適切です。 長時間立つ必要があり、赤ちゃんにハイヒールを履かせるのは非常に危険であるため、快適な靴を選択することをお勧めします。
代父母は何を準備すべきでしょうか?
代父母のさらなる責任は生涯続きます。 準備ができている必要があります。
- 名付け子のために祈り、彼の世話をしてください。
- 洗礼の日が赤ちゃんの霊的な誕生日であることを忘れずに、この日は必ず名付け子と一緒に教会に出席してください。
- 子供に宗教上の祝日を尊重するよう習慣づける。
- 人生の困難な瞬間に心理的サポートを提供する。
- 子どもにとって敬虔さと霊性の模範となること。
子供の洗礼後の儀式
洗礼は聖体または聖体拝領がなければ不完全であると考えられています。 子供たちは洗礼式直後の礼拝中に聖体拝領を受けることができます。 教会では、子供は7歳までは自分の行動に気づいていない幼児とみなされ、そのため聖体拝領の前に断食や告解は行われない。 この年齢を過ぎると義務化されます。
聖体は主との一致です。なぜなら、子供とその両親が味わうために提供されるパンとぶどう酒はキリストの肉と血を象徴しているからです。 悔い改めが魂の汚れを清めることを目的としている場合、聖体拝領は魂を神の恵みで満たし、悪霊の帰還を防ぎます。
多くの象徴的な手順があるにもかかわらず、洗礼はそれとして考慮されるべきではありません。 魔法の儀式、いかなる退却も結果を無効にします。 この秘跡においてもっと重要なことは、必要な行動や言葉を正確に再現することではなく、内なる霊的集中と信仰を絶えず向上させたいという願望であり、小さな生徒の魂にその強固な基盤を築きます。
興味深い事実
1993 年以来、ナショナル ホッケー リーグの優勝チームのすべてのホッケー選手は、主要な賞品であるスタンレー カップを 1 日過ごす権利を持っています。 この機会を利用して、アスリートたちはこのカップを洗礼カップとして 2 回使用しました。1996 年にはコロラド州のホッケー選手シルヴァン・ルフェーブル選手がこのカップで自分の子供に洗礼を施し、2007 年にはデトロイトの選手トーマス・ハルストローム選手が姪の洗礼式にこのカップを使用しました。
正統派における子供の洗礼の儀式 - 聖餐のビデオ
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今日、私たちの国では、文化と国家規範の問題が非常に深刻に生じています。 多くの人はすでに、私たちが西洋の価値観と消費主義を支持して自分たちのルーツから離れつつあることを理解し始めています。 今回はそんな珍しい表現について触れていきます。 教会に信仰を持つ男
, つまり、もう少し下を読むことができます。 興味深い記事を常に公開しているので、興味深いリソースをブックマークに追加してください。 私たちのウェブサイトでは、多くの差し迫った質問に対する答えを見つけることができますので、ぜひお立ち寄りください。
ただし、続行する前に、ランダムなトピックに関するさらに有益なニュースをいくつかお話したいと思います。 たとえば、キドックとはどういう意味ですか、カエフとは何ですか、LD とは何ですか、ラッカーとは何者ですか、など。
それでは続けましょう Churched とはどういう意味ですか??
教会に信仰を持つ男- これは、少なくとも月に一度は教会の礼拝に出席し、すべての断食と規則を守り、定期的に聖体拝領と告解を受け、そして教会の生活にも積極的に参加する人です。
教会堂- 遠くに住んでいる人 正教会の教会このため、秘跡に参加したり礼拝に出席したりする機会が奪われています。
今日、教会は、幼少期にバプテスマを受けた成人、またはまさに初めてバプテスマを受けようとしている成人による敬虔さと信仰の基本への段階的な導入と呼ばれることがあります。
原則として、その行為は、 教会洗礼の際に行われました。 このキリスト教の儀式は、赤ちゃんや大人の献身を象徴しています。 キリスト教の神。 しかし、この用語を若干異なる解釈で解釈する人もいます。「教会内」という言葉は、「教会内」といういくつかの部分に分けられ、神殿の内部にあるもの、つまりキリスト教を信仰するすべての人々が一つの「体」に統合されることを意味します。告白。 このような融合は、従うべき規則、信仰の基礎、祈りの生活を理解することを意味します。 簡単な言葉で言うと教会活動は、子供/大人がキリストの体に入り、それが一つの大きな魂である教会に注入されることです。
教会の女の子- 貞操、礼儀正しさ、礼儀正しさの一例です
キリストに献身した女の子は質素なライフスタイルを送り、化粧品を使わず、常に清潔できちんとした外見をしようとします。 このかわいい女の子の服装は、下品さや見栄っ張りのなさ、素晴らしいセンス、謙虚さと節度を暗示しています。 時々そのような意図が気まぐれに起こるので、女の子がどんな寺院にも簡単に入ることができるような服装をしていれば良いでしょう。
この短い記事を読んだ後、あなたは学びました チャーチってどういう意味ですか？、この難しい言葉を明確にするように求められても、もう気まずい立場に陥ることはありません。
この正教の儀式の特徴は、母親と子供が完全に一体化し、いわば一つの人間の現実を形成し、したがって祝福、聖化、祈りの単一の対象となることです。
幼児期の特性は母親への完全な、生理的さえも依存することであり、母性の特性は、少なくともその初期段階では、同様に子供への完全な依存である。 彼らはお互いを必要とするだけでなく、一方の人生がもう一方の人生に依存しているだけでなく、同じ人生を生きています。つまり、一方の人生はもう一方の人生です。
母乳育児を哺乳瓶による授乳と乳母システムに置き換えたのは、比較的最近の革新です。 かつて、母親はどこへ行くにも子供を連れて歩く、つまり常に子供と一つであることが必要であり、それが習慣でした。 人間の生命の始まり、形成段階において、母親はまさに子供の人格を表現しており、子供はまさに母親の人間としての人生そのものであると言えます。
まさにこれが、40日目の儀式が明らかにしていることです - 母親と洗礼を受けていない赤ちゃんの同時教会礼拝。 そして、赤ん坊を連れてくることを肯定し、これを教会への導入の始まりとすることによって、彼はまた、クリスチャン家族に対する教会の理解を、あるいはむしろ、教会内でそれに割り当てられた特別な役割についても明らかにしています。 なぜなら、すべての赤ちゃんが教会に入れるわけではなく、クリスチャンの両親からクリスチャンの家庭に生まれた赤ちゃんだけです。これは、家族がまさに家族として教会に属し、神の家族の有機的な単位であることを意味します。
家族であること、そして自分自身を家族として認識することが教会の真の本質です。 人類は家族として創造され、その自然な統一性は、神との一体性として、また、愛と命という同じ神からの贈り物を全員で分かち合うものとして実現されるべきでした。 したがって、聖書では、罪の最初の果実は、ある兄弟が別の兄弟を殺害すること、つまり、家族の崩壊と「兄弟ではない」人生の始まりとして示されています。 しかし、人間の救いは、家族の一員としての救い、家族としての生命そのものの回復にもあります。 「……私たちはみんな兄弟だよ」（マタイ 23:8）。
この新しい家族が教会です。 しかし、教会はまさに神の家族であるからこそ、この世のあらゆるものと同様に、崩壊を共にする「自然な」家族も回復します。 しかし同時に、神の家族としての彼女自身の成就は、救われた人間家族にかかっています。 教会は「自然な」家族を救い、その利己主義、自己中心性、孤立を破壊します。 家族自体が神に仕え始め、これは結婚の秘跡と、結婚の自然な実りであり実現である赤ん坊を神に捧げることに表れます。 他方、教会は、教会としての自らの成就を、この救い出された家族に依存しています。なぜなら、この世界では、家族が人間の命そのものの神が確立し承認した唯一の源であり続けるからです。
生まれたばかりの赤ちゃんは家族の一員です。 それは自律的な存在を持っていません。 彼の人生は、現在も近い将来も、この所属によって完全に決定され、形作られます。 そして家族 - もしこれなら クリスチャン家族– 教会に属し、家族としての存在の源、内容、そして超越的な目的を教会の中に見出します。
したがって、家族に属し、より具体的には生物学的な意味で母親に属し、それによって教会に属する子供は、まさに母親の子供であり、すでに捧げられ、神に委ねられています。 母親から命を受け取り、母親と一つの全体を形成することで、子供はすでに恵みによって神聖化され、その行動に開かれた人生を受け取ります。ちょうど、求道者が「教会に受け入れられる」ことによって洗礼の準備をするのと同じであり、洗礼を受ける前からです。彼は教会を自分の母であり人生であると考えています。
これらすべては、司祭が母親に「頭を下げ」、腕に抱いた赤ん坊を祝福するときに朗読する祈りの中に表現されています。
全能の主なる神よ、私たちの主イエス・キリストの父よ、あなたの言葉によってすべての言葉と言葉のない自然を創造し、存在するものからすべてをもたらした方、私たちはあなたに祈り、お願いします、あなたのご意志によって、あなたはあなたの僕を救ってくださいました（名前）、あなたの聖なる教会に来るすべての罪とすべての汚れから清めてください。そうすれば、あなたは非難されることなくあなたの聖なる神秘に参加するのにふさわしい者となります。
そして、彼女から生まれた子供を祝福し、成長させ、聖化し、啓発し、貞淑であり、賢くなりなさい。あなたが彼女を連れてきて彼に感覚の光を示したからです。決心した：そうすれば彼はあなたの聖なる群れの中に数えられるでしょう...
女性にとって、教会に行くことは神の栄光の神殿に戻ることであり、 彼女は40日間も別居していた彼の「病気と弱さ」のため、キリストの体と血との交わりとして教会に戻りました。 「すべての人に平和を」と司祭は言いました。これは、教会活動が信者の集まりの中で行われ、キリスト教共同体の目に見える団結の中に女性が戻ることを意味します。 そして彼は神にこう求める祈りを読み上げます。「...彼女の体の汚れと霊的な汚れを洗い流してください...あなたの尊い体と血の聖体拝領にふさわしいものを創造してください...」。
赤ちゃんに関して言えば、彼の教会への参加は、彼が教会に連れてこられるという事実、つまり、キリストご自身がそうであったのと同じ方法で神に捧げられるという事実にあります。 「...40日目に、幼子はマリアから合法的な神殿に連れて行かれ...そして義人シメオンの腕に抱かれました...」 3番目の祈りが明確に述べているように、これは子供の洗礼への行列の始まりです。
...あなた自身、今でも赤ん坊を守ってください、主よ、この子を両親と養子たちとともに祝福し、必要なときに水と誕生の御霊の両方を与えてください。彼をあなたのものと結びつけてください。あなたのキリストの名によって呼ばれる、言葉を話す羊の聖なる群れ。
しかし、この儀式の最高の意味と喜びは、教会がそれを理解し、経験しているように、キリストの母マリアの神秘の光と喜びの中に見出されます。 母親が赤ん坊を腕に抱いて教会の入り口に立ち、赤ん坊と自分の母性そのものを神に捧げようとしているとき、彼女は別の赤ん坊を腕に抱いた別の母親に出会う。それは神の母の象徴、アイコンである。受肉と創造によるその受容について。 教会は祈りの中で、これら二つの母性を結びつけ、人間の母性をマリアの神聖な母性の比類のない喜びと豊かさで満たします。 彼女が産んだ子供、そして母親として完全に一体となった子供、彼女の生涯そのものだった子供は、彼女を慈悲深いものにしました。 そして今、この恵みが教会に満たされています。 そして、子供を神のもとに連れて行くすべての母親が受け取り、放射するのは、まさにこの恵み、マリアの恵み、教会の恵みです。
教会は4回目の祈りの後、通常の解散とともに終了します。 そして、上記に照らして、洗礼後の儀式の意味を理解することができます。これは、現在、典礼上の指示でも教会と呼ばれていますが、実際には、洗礼の儀式とは対照的に、幼児の洗礼の最後の部分です。大人用。 後者は、新たに洗礼を受けた人々が洗礼式から教会まで行列し、聖体に参加する際に実現されます。 しかし 子供は「行進」することはできませんが、連れて行って教会に連れて行かなければなりません.
したがって、実際には同じ行列ですが、幼児の洗礼の状況に合わせて変更されています。
同じ歓迎を受けた司祭は、若者として神殿の門の前で彼らと一緒に十字架を描き、こう言いました。
神の僕（名前）は、父と子と聖霊の名において教会に集まります、アーメン。
まずは「門」。 洗礼は教会への入り口であり、教会の中で神の国の新しい生活への入り口です。
彼はまた、彼を神殿に導き、こう言いました。
彼はあなたの家に入り、あなたの聖なる神殿にひれ伏すでしょう。
入場後は、教会の生活そのものが賛美と崇拝として、また王国の「喜び、平和、義」として現れます。
そして彼は神殿の真ん中に入り、こう言いました。
教会の真ん中で、あなたは歌われるでしょう。
そして最後に、行列としての教会そのものと、 天の王国、神におけるすべての命の究極の成就。
