家デザイン道教の修行。毎日気功体操をする

デザイン

道教の修行。毎日気功体操をする

道教の実践に関するこの記事は、私がいつも気功や太極拳のセミナーの最初に行っている入門講義に基づいています。この記事の主な目的は、私自身がクラスで使用しているエネルギー実践へのアプローチである特定の雰囲気を伝えることです。なぜ道教が実践されるのか、その特徴とこの知識体系への私のアプローチの特徴は何ですか。私は道教の技術を使用した内部理解と内部エネルギーワークに主に重点を置くように努めます。

知識の統一

おそらく、知識一般、特に道教の実践に対する全体的なアプローチの問題から始めましょう。残念なことに、現代社会分離は生活のほぼすべての領域で特徴的であり、これから議論する知識を理解する上で重大な障害となります。ほとんどの人は、たとえば、道教の伝統は別のもの、インドのヨガは別のもの、日本の空手は別のものなどと信じています。

私の意見では、違いのほとんどは外部的なものです。確かに、表面的な認識では、さまざまな学校や文化のこのような異なる属性は誤解を招く可能性があります。実は、真実は一つしかありません。山のふもとにはたくさんの道がありますが、頂上ではすべてが必然的につながっています。

私自身も、たくさんの知識、本、学校、セミナーなどを勉強して試してみることができました。私は先生たちに大きな敬意と感謝を持っていますが、自分が特定の学校や特定の伝統に属しているとは考えていません。

3種類のエネルギー

根拠のないことを避けるために、知識の統一の例を示します。道教の伝統の基礎は、宇宙と人間の三重構造です。道士は主に 3 種類のエネルギーを区別します。人体 3つのエネルギーセンターに対応します。お腹の中心には私たちの生命エネルギー、地球のエネルギーが蓄えられています。胸の中心には愛と創造性のエネルギーが蓄積されます。頭の中心は聖霊、天のエネルギーを担当します。これで、「天と地の間の人」という比喩的な中国語の表現を「翻訳」できるようになりました。 スピリットの制御下で、人間は物質世界のエネルギーを愛と創造性に変換します。.

キリスト教の三位一体との類似性に注目してください。しかし、知識のある読者はおそらく、宇宙の構造の三重モデルを仮定する他の多くの教えとの類推をすでに目にしたことがあるでしょう。

したがって、今、方向性と教えを分離することに意味はないと私は考えています。実際、長い間、多くの学校は伝統を純粋な形で保存するという課題に直面していたので、知識の伝達ラインは外国の侵入や異なる方向間の混合から注意深く守られてきました。しかし、今では異なる時代が到来し、知識が明らかになり、今日では 1 つの伝統に厳密に従うことは自分自身を制限することを意味します。

ちなみに、同じ理由で、私は中国語の名前や用語をすべて避けるようにしています。セミナーによっては、発表者が伝統の特質や雰囲気を守ろうとすることもあります。しかし、私の意見では、「ミンメンポイントに焦点を当てる」という言葉は少し奇妙に聞こえます。「腰の中心に集中する」と言うほうがずっと簡単です。私の意見では、道具や美しい儀式は、実践の内部的な内容ほど重要ではありません。

道教の修行の特徴

それらはすべて同じ本質を持っているのに、他の伝統ではなく、なぜ私は道教の知識にそれほど注意を払うのでしょうか？第一の理由は、最も正確で正確な情報を編纂したのは中国人であるということである。詳細な説明人体とそのすべてのエネルギーメカニズムの働き。道教の伝統には非常に広範な理論があります。つまり、体内にエネルギー経絡が何本あり、どこを通過するのか、特定の臓器によってどのような種類のエネルギーが生成されるのか、活性点はどこにあるのか（たとえば、鍼治療の場合）、そして何を時間や季節によって工場全体が持つリズム

一般に、身体は蓄積し、貯蔵し、変化させるための容器として見なされます。特定のタイプエネルギー。そして、一貫した包括的な知識システムのおかげで、私たちは肉体、エネルギー体、意識を結び付けることができます。つまり、肉体を使って特定のエクササイズを行うこと（もちろん、特定の方法で注意を向けること）を通じて、エネルギー体を開発することです。逆に、エネルギー体の発達に伴い、私たちの肉体はより強くより健康になり、意識と集中力も成長します。

人間の誠実さ

総合的なアプローチの重要性を改めて強調したいと思います。道教の実践は単なる「体育」ではなく、その作業には必ずエネルギーと意識が関係します。さらに、これらは日常生活と切り離せない実践であり、それを通じて多くの問題を解決できます。たとえば、人が恐怖を抑圧している場合、それはあらゆるレベルにも反映されます。意識においてもエネルギーにおいてもブロックの形で、身体においては筋肉クランプの形で。複雑な作業を使用すると、そのようなことを最も完全かつ調和的に解決できます。

私の考えでは、経験を人生で活かすことができなければ、練習しても意味がありません。上記の日常的な例に加えて、道教の知識を習得する過程で、人はエネルギーと体の仕組みに関する基本的な法則を理解し、ダンスやヨガから科学的活動に至るまで、他の多くの分野に応用することができます。

U 普通の人エネルギーは多くの場合、いくつかの独立した部分に断片化されます。それらを繋ぐ経絡は機能しません。言い換えれば、容器には穴がいっぱいで、水を保持することができません。これはすべて、間違った生活リズムの結果です（特に大都市では）。ストレスの多い状況等道教の実践は体の完全性を達成することを可能にし、その結果、同じ完全性が自動的に行動に現れ、目標を設定し、それを達成することが可能になります。

エネルギー変換

したがって、トレーニングの最初の段階で、施術者は体の血管の完全性を回復し、それによって自動的にエネルギーレベルが増加します (血管には水分が蓄えられます)。おそらく道教の伝統の中で最も興味深く、神秘的でエキサイティングな次の段階は、エネルギーの変換、つまり内部錬金術です。

私たちの生命全体はエネルギーです。活力、良い気分、感情的なエネルギー、思考のエネルギー、愛のエネルギー - これらすべては次のように考えることができます。他の種類エネルギー。そして、粗い振動をより微細な振動に変換する能力は、生活の質を信じられないほど向上させます。

先生の大切さ

さて、私が道教修行を始めた二つ目の理由についてお話したいと思います。歴史的に見て、私が本当に実践的な知識を持った教師に出会うことができたのはこの分野でした。残念ながら、私はこの内部コンテンツが存在しない多くの学校に出会ってきました。動き、美しい動きは、起こっているプロセスを内部で理解することなく、単に外部からコピーされるだけです。その結果がフィットネスや新体操です。

実際のところ、演習を外部にコピーしようとしてもほとんど無意味です。肉体の特性が人それぞれであるという理由だけであれば、正しい位置人それぞれ少しずつ異なります。意識と注意を払わずにエネルギープロセスを開始することは不可能であるという事実は言うまでもありません。

少なくとも授業の最初の段階では、外面的な動きを見せるだけでなく、内面の本質を感じさせてくれる経験豊富な教師が非常に重要です。しかし、このためには、少なくとも一般的には、他の人のエネルギー状態を感知し、必要に応じて修正できるようにするために、彼は一定のレベルを持っていなければなりません。

その結果、生徒はエネルギーの流れの微妙な色合いを捉えて区別することを学び、最終的には自立することができます。私は道教の修行に創造的な側面を見出したため、それに参加するのが好きです。私にとって、すべてのレッスンは、自分の能力と体の可能性を探求する興味深いものです。このアプローチのおかげで、私は今、自分で仕事の方向性を選択し、先生やメンターが教えてくれなかった事柄を探求できるようになりました。

ついに

もちろん、記事の形式上、詳細に踏み込むことはできませんが、全体像の概要は理解できたと思います。質問がある場合は、記事のコメント欄で質問してください。

道教「ベッド秘伝」入門

インドのカーマ・スートラや性行為のみを扱った非常に人気のある西洋の性に関する本とは異なり、伝統的な道教の「ベッドブック」は性の健康と長寿を研究する目的で作成されました。彼らは次のような方法で性的関係を構築する方法について話し合います。

それらは男性と女性の身体と精神の健康と長寿に貢献しました。

このラブゲームは魅力的で、両方のパートナーに喜びをもたらしました。

さらに、道教の「ベッドブック」には次の情報が含まれています。

特殊な性感マッサージ、ペニスの挿入方法、射精のコントロールについて。

性的能力とスタミナを高めるために性器を維持し、神経系とリンパ系を強化するための運動について。

性エネルギーとオーガズムを回して脳に戻す方法について。

健康を促進し、寿命を延ばすために性エネルギーを利用する技術におけるこの豊かな経験は、全人類の利益のための男性と女性の性的バランスの理解に対する道教文化の最もユニークで貴重な貢献です。

約800年前に西洋文明が中国を発見したとき、彼らの無知、ピューリタニズム、偏見により、残念ながら「伝統的な道教のベッドの秘密」を真剣に研究することができませんでした。そうでなければ、今では中国医学や料理と同じくらい世界中で人気があるでしょう。伝統的な道教の住居では、各寝室に数冊のエロチックな「ベッドブック」が置かれていました。役立つアドバイス性交前または性交中に。これらの本は、必要なときにいつでも手に取れるように、通常ベッドの近くの枕の上に置かれていたため、「ベッドブック」と呼ばれていました。

古代中国文化の性生活における「ベッドブック」の役割は、曽胡（紀元前 78 ～ 139 年）の詩からの次の抜粋によって説明できます。

「私は枕とマットレスを掃除し、ランプに貴重なお香を満たしました。今すぐロックしましょう両開きドア金色のボルトの上にランプを灯し、部屋をその輝きで満たします。私は服を脱ぎ、顔についた絵の具と粉を洗い、絵が描かれた巻物を枕の片側に掛けました。私は光の少女を私の指導者として迎え、普通の夫がめったに見ないポーズや、ティエンラオ（「光の少女」）が黄帝に教えるポーズなど、さまざまなポーズを一緒に試してみます。」

この詩には、アメリカの性生活に関する情報がたっぷりと含まれています。古代中国.

最初の行は衛生の重要性について言及し、2番目の行は部屋とベッドリネンを貴重なお香で燻蒸するとき、タオには特別な愛の雰囲気を作り出す伝統があったことを示唆しています。

さらに、この詩は、パートナーがランプの光の下で愛し合うときのプライバシーの必要性をほのめかしています。

これらすべての項目はタオ信者の独占的な特権ではありませんでした。それらは中国全土で実践されており、儒教官僚の最も保守的な代表者も含まれていました。残念なことに、性的バランスの知識を弟子たちに伝える道教の師範は数人しか残っていないため、現代中国の人々はこれらのテクニックをもう利用できません。

性器を表す詩と用語の美学

道教のベッドの秘密で最も想像力豊かで美的に美しいのは、性器やさまざまな性行為を説明するために使用される詩的な用語です。同じ目的で純粋に医学的な用語や下品な用語を使用するのが通例である西洋の伝統とは対照的に、タオの詩的な非公式な表現は、ロマンチックな感情や無邪気さを連想させます。この絵のように美しい言葉は、恋愛ゲームが行われる雰囲気に非常に良い影響を与えます。さらに、この特別な非公式な言語により、中国の詩人や散文作家は、敏感な読者の耳を傷つけず、宗教的規則に矛盾したり、文学的慣習に違反したりすることなく、性的な場面を詳細に描写することができます。例として、中国語で愛の行為を言い換えた「雲雨」という表現に関連するさまざまなフレーズを以下に示します。

「雲」は女性らしさの嵐を象徴しています。

「雨」は男性の種子の射精を表します。

「雲」は集まったが、「雨」は降らなかった。

「雨」が降った後、「雲」が晴れました。

小雨「雨」「大雨」など。

比喩的な言葉や性の美的表現に惹かれる人々にとって、この「タブーな話題」についてパートナーと話し、性的行為を楽しみたいときに、道教の表現は役立ちます。エロティックな欲望を目覚めさせるには、性器に適用するときにポジティブな色と優しい表現を使用することが非常に効果的です。したがって、世界中の恋人たちはお互いの性器に、優しく、時には小さくて愛らしい名前を付けます。カップルが自分たちの性器に個別の愛称を付けると、恋愛関係の親密さが増し、お互いの性感帯をより深く理解するのに役立ちます。道教の伝統では、男性の性器である陰茎は「翡翠の茎」または「陽の系列」と呼ばれ、尊敬を集める宇宙の創造力を体現したものです。男性生殖器が外側に突き出て変形するため外観状態に応じて、独自の性格があることが想像できます。女性の生殖器である膣は、「玉門」または「陰列」と呼ばれます。ここは、受胎を体現した自然の「生命の神聖な宮殿」への入り口です。愛し合うカップルは「喜びと命の宮殿」に創造性と調和をもたらすことができ、その中で万物の創造主である神を礼拝することができます。

タオの信奉者は自分の名前をほとんど言いません。実年齢、それは関係ないと思っているからです。道教信者は誕生日を数える代わりに、呼吸や心拍、そして男性の場合は射精の回数で自分の命を測る。彼らは、人間に割り当てられた呼吸と心拍の数が尽きたときに、人間の地上の生涯が終わると信じています。したがって、彼らは地上での寿命を延ばすために、生活のペースを落とそうとします。人生のあらゆる瞬間にできる限り多くのことを成し遂げようとあわただしく走り回っている人は、人間の限界であると予想される百年にすら到達できないでしょう。

長寿の最も顕著な例の1つは、中国の薬草学者で道教の信奉者である李清源です。彼は、長く活発な生涯を通じて、若々しい体力、性的能力、そして優れた健康状態を失わなかったのです。李清源先生は 1933 年、24 歳の妻を家に引き取った直後に亡くなりました。

中国では、彼が1677年に生まれたことは歴史的事実と考えられています。これが本当だとすると、亡くなった時の年齢は256歳だった事になる。彼は死ぬまで自分の歯と髪を持っていました。彼を知る人々は、200歳になっても50歳にしか見えないと主張した。

李清源師は、彼の例に倣いたい人たちにアドバイスを残しました。彼は人生において 3 つの基本的なルールに従っていました。

1. 人生を急がないでください

何事も慎重に行いましょう。緊張せず、すべてを冷静に受け止め、必要に応じて時間を使いましょう。彼は生徒たちに次のように教えました。心臓が静かに鼓動していることを常に確認する必要があります。亀のようにじっと座っています。鳥のように素早く動く。犬のように軽く眠ります。

2. 過剰な感情を避ける

特に年齢が上がるにつれて、強い感情の爆発は避けるべきです。激しい感情の爆発ほど急速に身体のエネルギーを奪い、内臓の機能的調和を乱すものはありません。その結果、腎臓、肝臓、肺という 3 つの主要な解毒「ステーション」に停滞が生じます。

3. 毎日気功体操をする

定期的に気功体操をしてください。このような治療プログラムの期間と強度は、その規則性よりも重要ですが、気功師はあなたに適切な演習を選択します。彼は、「鹿」、「鶴」、「亀」の功法が最も優れた気功法であると考えました。

さらに、Li Ching-yuen 氏は栄養に関するさらに 3 つのヒントを提供しています。

暑い夏の夜の食べ過ぎは、血液やエネルギーの滞りを引き起こすので避けてください。

寒い冬の日には、栄養価の高い食べ物をたくさん食べてください。そうすることで、寒い気候でも暖かく保つために必要なエッセンスとエネルギーが体に供給されます。

野菜を中心に食べ、寿命を延ばすハーブも摂取しましょう。

李清源氏が推奨するハーブは、ほぼもっぱら長寿の根である高麗人参と、アジアの熱帯湿地に生育する湿地帯サイトフォリア科の控えめな植物名、ヒドロコリル・アラティカ・マイナーというあまり知られていない植物である。この植物には、神経系、脳細胞、内分泌系に強い生命を与える影響を与える強力なアルカロイドが含まれています。

「四季」の理論は、春夏秋冬のリズムに食生活を適応させるのに役立ちます。

春はエネルギーが上向きに動きます（木、風、中程度、穏やか）：桃、梨、アーモンド、ネギ、チャイブ、リーキ、ガーデンパセリ、バナナ、プラム、リンゴ、ニンジン、アプリコット、グーズベリー、イチゴ、ラズベリー、ブラックベリーなど。

夏はエネルギーが外に向かって動きます（火、加熱、冷却）：メロン、ペパーミント、生姜、バジル、ズッキーニ、ナス、コリアンダー、レタス、トマト、大根、ニンニク、グレープフルーツ、チンゲン菜、ほうれん草、アスパラガス（6月21日まで）、ココナッツ。

秋はエネルギーが下向きに動きます（金属、乾燥、湿気）：オレンジ、豆（豆）、結晶砂糖、ジャガイモ、玉ねぎ、レモン、ブドウ、ビート、米、エンドウ豆。

冬はエネルギーが内側に向かう(水、冷、温): 栗、ピーナッツ、ペパロニ、唐辛子、胡椒、ごま油、プランテン、蜂蜜。

第1章道教の修行

何千年も前、道教の賢者たちは長寿で有名な 3 匹の動物を選びました。これらの動物の 1 つは、並外れた性力と生殖力を持ったシカでした。タオの達人たちは鹿の習性を注意深く観察し、尻尾を振り続ける鹿がどのように肛門を「訓練」して強化しているかに気づきました。この原理は性的刺激を増大させるため、道教信者はそれを人間に応用しました。このようにして、いわゆる「鹿」運動が誕生しました。これは、男女の健康にとって計り知れない価値があります。私たちの年齢の指標は、これまで生きてきた年数です。ただし、人の本当の年齢は生物学的年齢です。人体の健康状態、骨格や骨格の形態学的変化を反映するため、生存年数には依存しません。生物学的年齢を示す最も重要な指標の 1 つは、肛門の状態です。これは、肛門を圧迫する筋肉の弾力性を指します。この筋肉は恥骨尾骨筋とも呼ばれ、若返りまたは愛の筋肉であり、生殖腺と同じエネルギー系に属しています。生殖腺が強ければ、恥骨尾骨筋も強くなります。逆に、訓練されていない肛門収縮筋は生殖腺を弱めてしまいます。小さな子供にとっては、たとえ細い体温計であっても、肛門に何かを挿入することは困難です。赤ちゃんの肛門は、中空臓器を空にする必要が生じるまで、しっかりと圧迫されたままになります。閉じたままの場合もありますが、これは健康状態が安定していることを示しています。一方、成人の場合は、肛門や会陰が徐々に弾力を失うため、肛門の収縮筋が若干弱くなっています。その結果、恥骨尾骨筋も弱まってしまいます。肛門は非常に弛緩して弱くなり、鼓腸や激しい咳やくしゃみの場合に自発的に尿や便を放出するのを止めることが困難になる人もいます。これに関連するさらなる問題は、性的刺激、または男性の長期的なインポテンスおよび女性の不感症に関連する重大な問題です。生物学的年齢が高くなるほど、肛門の筋肉、運動能力、集中力が低下します。これが、古代の道教の賢人が人々に生物学的年齢を大幅に減らす機会を与えるために鹿の運動を考案した理由です。恥骨尾骨筋を再び定期的に運動し始めることで、自分自身を若返らせることができます。

「鹿」運動が体に与える影響

「鹿」運動は生殖器の組織を発達させ、体から有害なガスを除去し、便秘を避けるのに役立ちます。さらに、男性の泌尿生殖器の横隔膜を訓練し、前立腺をマッサージします。この運動により、肛門括約筋とそれに接続されている筋肉から使用済みの血液が排出され、これらの重要な領域の停滞したエネルギーと血液が消散されるため、痔の発症が防止されます。さらに、鹿の運動は男性が尿生殖管を制御できるようになり、射精の制御に非常に役立ちます。また、女性が翡翠門の「愛の筋肉」を意識的にコントロールできるようになるのにも役立ちます。さらに、この運動は、肛門の脱出や子宮脱（子宮下垂）の予防にも役立ちます。妊婦にとって、このエクササイズは将来の出産に備えて筋肉や靭帯を準備する良い機会です。鹿の運動を行うことのもう 1 つの結果は、生命エネルギーが 7 つの腺のうち 6 つを通って松果体まで移動することです。前立腺から腎臓を通って他の前立腺に至るホルモン経路であるため、霊性も強化されます。同時に、胃領域の血液循環が増加します。次に、血液の突然のうっ血により、精液の栄養素とエネルギーが体の他の部分に移動します。クワガタ運動によって松果体にエネルギーがもたらされると、私たちはわずかな震えやくすぐったさを感じます。この感覚は仙骨から上向きに広がります。脊柱そして頭に到達。この感覚はオーガズムを彷彿とさせます。練習すればするほど、あなたの感受性は高まります。シカのエクササイズは、自分の体に対する感情的/精神的な態度を大きく変えることができます。

シカの運動を行うことの次の利点は、ブロックされた領域を独自に解放する内分泌系に関連しています。したがって、7 つの腺のうち 1 つが適切に機能していないと、その腺でのエネルギーの流れが止まります。これは、生殖腺から副腎、膵臓、胸腺、甲状腺、下垂体、松果体へと下から上昇する内分泌系のエネルギー循環の弱さを示しています。エネルギーの流れは詰まった腺にのみ到達し、詰まった腺が再び適切に機能し始めるまで、その時点で停滞し始めます。このような「詰まり」は、以前に詰まった腺への酸素と栄養素の流れを回復するのに役立つ「鹿」運動の助けを借りて軽減できます。その結果、7つの腺すべての正常な機能が回復します。誰もが自分自身の中に新たなエネルギーの高まりを感じることができます。おそらく、シカの運動が男性に与えることができる最も重要で効果的な種類の刺激は、男性の性的能力の開発と、オーガズムの瞬間を可能な限り長く延期して、意のままに性交を延長する能力です。通常の性交中、これは火の上に直接吊り下げられたやかんに例えられ、水が沸騰し始め、前立腺は射精の瞬間まで最大サイズまで膨張します。射精中、前立腺は数回の収縮を通じてその内容物を放出し、爆発に似た動作を引き起こします。

これで性行為は終了します。空になるものは何も残っておらず、収縮を引き起こしたり勃起を延長したりすることはできません。男性は虚しさを感じて性交を続けることができなくなります。この男は「小さな死」を経験したと言えるだろう。比喩的に言えば、射精という行為は通常、男性を疲労、虚無感、憂鬱、罪悪感、怒り、飢えといった深淵に陥らせます。彼は緊張して弱くなり、若々しい力の一部を失います。女性が男性より平均10年長生きする理由もこれにあります。

しかし、男性が「鹿」運動を実行し、前立腺の内容物を少しずつ、しかし反対の方向、つまり内側と上方、他の前立腺や血管に向かって放出することを学ぶと、前立腺の状態を延長するだけでなく、性交だけでなく、特定の生物学的年齢も関係します。「鹿」の練習を行わずに、従来の西洋の方法を使用して男性のオーガズムを中断したり、その瞬間を遅らせようとしたりすることは危険です。このような方法では、精液が血液によって運び去られるまで、前立腺が長時間伸ばされたままになる可能性があります。これは、精液の射精と前立腺の空っぽが起こらないために起こります。ある意味、前立腺は次のものにたとえることができます。ゴムホース（スリーブ）。元の柔軟性に戻さないと大きく伸びてしまい、弾力性が失われてしまいます。前立腺が過剰に伸びて柔軟性がなくなると、正常に機能できなくなります。彼女はもう、食いしばったり、リラックスしたりすることができなくなります。最終的には弱くなり、機能できなくなります。勃起する能力が失われ、男性は無力になります。「鹿」運動を定期的に実行すると、オーガズムと性交を延長できるだけでなく、前立腺を保護し、再生できるように筋力を強化し、病気の場合でも男性の性的能力を回復します。肛門が前立腺を駆動する小さなモーターとして機能するため、肛門の筋肉を絞ると、前立腺に軽いマッサージのような軽い圧力がかかります。このような刺激により、前立腺は感情レベルを高めるホルモン、エンドルフィン、その他の刺激物質を分泌し始めます。前立腺が急激に収縮し始めると、男性は軽いオーガズムさえ感じます。「鹿」エクササイズ中に肛門と骨盤の筋肉の緊張と弛緩を交互に行うと、ドーピングをすることなく体力と持久力が向上します。これを使うと自然な方法、エリートアスリートは、体を傷つけたり神経系のバランスを維持したりすることなく、はるかに高い長期間の結果を達成することができます。

クワガタ運動と早漏

西洋正統医学では、早漏と夜漏が原因であるという前提に基づいています。心理的な理由。したがって、医師は睡眠中の夜間射精は完全に正常であると考えています。ただし、大規模なものが多く、科学研究東洋でも西洋でも、早漏や夜漏は前立腺の弱さを示すという道教の見解が裏付けられています。健康な前立腺は、性交中に 20 ～ 30 分間続く緊張に容易に耐えることができます。しかし、前立腺が弱ると、この根底にある圧力に「対処」できなくなります。それは、警告なしに、つまり翡翠の茎が勃起することなく、弱くなり、その内容物を押し出します。「鹿」運動は、一般的な精力障害、特に夜間の射精に効果的な治療法を提供します。若くて経験の浅い男性、および極度に激しい運動をする人、厳しい軍事訓練を受けている人、頭脳労働で過負荷になっている人は、早漏になりやすいです。神経系が弱い、または前立腺が急速に腫れている男性も早漏の危険があります。ここで説明したすべての状況に共通する要因の 1 つは、神経系と前立腺の感度が高まっているため、軽い刺激でも前立腺の腫れと収縮を引き起こすことです。鹿の運動は前立腺の感度を低下させ、前立腺を強化し、弾力性を高めます。これにより、勃起の持続時間と性的欲求の持続時間が確保されます。この運動は、肛門と骨盤の筋肉の緊張が前立腺をマッサージするため、前立腺のあらゆる病気を予防します。さらに、「鹿」運動は世界で最も経済的な治癒法と考えることができます。費用は一切かからず、定期的に行うだけで済みます。運動中は、内分泌系が活性化され、免疫系が強化され、リンパ腺系が浄化され、神経系が落ち着きます。男性でも女性でも、恥骨尾骨筋と骨盤を圧迫すると、健康と長寿に関与する「8 つの素晴らしい経絡」が活性化されます。

道術の向上は大道から遠ざかることを間接的に示していますが、実際に豊かな生命特性を獲得するとき、これは推測されます。その後、真の達成への道を自分で見つけることは十分に可能です。私たちは霊的成長において一歩も踏み出すことができません。私たちが霊的成長と呼ぶものは、実際には、差別的な心の罠にさらに絡め取られるだけです。本質的に、私たちが本当に霊的に成長したいという願望があるのであれば、まず機械的思考のコツを理解する必要があります。彼に反対することで、私たちは彼のトリックの向上に貢献するだけであり、最後のチャンスを失い、空想に陥ったり、さらに悪いことに怠惰や眠気に陥ったりすることになります。したがって、練習を始めるときは、それとの戦いを完全に避けるのが最善です。

練習に集中するときは、シンプルで重要な点に注意を払うとより効果的です。入手可能な部品、呼吸や体の位置など、戦いや道教のテーマについて哲学することを完全に忘れてください。そういった点で改善するのは簡単なこと無駄な暴言が発生する社会を避けて、物理的文化に注意を払うべきです。実践の過程では、どんな些細なことも無視してはなりません。これは、体を浄化し、さらなる進歩に備えるためです。

しかし、身体運動の実践は肉体にのみ有益であり、心には効果がありません。したがって、心と体を同時にケアする方法が必要であり、この点においては「小天円」として知られるテクニックに勝るものはありません。非常に多くの場合、この方法は実際の大道の獲得と混同されますが、これはそうではありません。実際の獲得は想像をはるかに超えたところにあり、「小さな天道」にはそれへのほのかなヒントがある。それにも関わらず、多くの道士は身体の主要な血管内で生命の原理を自由に循環させることを実践し、本質を本当に把握しているか、それに非常に近づいていることに気づきます。「スモール・ヘブンリー・サークル」メソッドは非常に古くからあるもので、これまで眠っていた生命原理を活性化し、それを身体の電流回路に流し込み、身体と心を調和させ、それらを互いに結びつけることが含まれています。。しばらく練習すると、さらなる上昇と蒸留のためのすべての特性を備えた内辰砂を形成できます。

以下に、「易方地結」から抜粋した、「小天円」テクニックに関する短いテキストを提供します。このテキストには、理解するためにある程度の実践経験と深い理論的理解を必要とする多くの道教用語が含まれています。

小宇宙軌道技術。

まず、思考プロセスを停止します。心を整えて東を向いて足を組んで座ります。息を吸って吐き、右手を左手の上に置き、へその下のお腹に近づけます。下の歯を上の歯で36回カチカチと鳴らすと、体と精神が安定します。「赤龍が海をかき回す」を36回して唾液を大量に流し、目を内側に向けて龍を追います（「赤龍」は舌です）。唾液は気の上昇時に熱による乾燥作用を軽減します。

もっと早い方法、唾液の分泌は次のとおりです。舌をできるだけ後ろに巻き、舌で口の天井に触れます。心を落ち着かせて、呼吸を360回数えてください。口が神水で満たされたら、これを数回繰り返します。 4 つのステップを実行して、生命の起源が尾骨を通って腰の中央にある中門に至る蓮毛チャネルに自由に通過し、次に脊椎に沿って生命の起源がより速く動くようにします。 (4 番目の動作: 押す、触れる、閉じる、吸入する。肛門を押して尾骨を気の流れが自由に通過できるようにする。舌で口蓋に触れて、頭の精神的中心と首の中心を結ぶ橋を形成する)胸と目を閉じる - 心をコントロールし、気を押し出すため; 息を吐かずに息を吸い込む - 生命エネルギーの散逸を避けるため。

次に、目を閉じて上に向け、鼻からゆっくりと息を吸い、「翡翠の柱」（つまり後頭部）に穴が開くまで息を止めます。そして、生命の起源は、いわば視覚の力によって強制的に押されて、中央海峡に沿って上昇し、「崑崙峰」（王冠）を取り囲み、「カササギの場所」（舌）に下降します。次に、唾液の 3 分の 1 を飲み込みます。生命の起源に従って「輝かしい宮殿」（心臓）まで下ってから、「気の呼吸の海」（下腹部）に戻ります。少し待ってからこの演習を 2 回目と 3 回目で繰り返し、合計 3 つの電流パスを作成します。これを「天の流れの逆流」といいます。

少し休んで、下腹部を手で180回さすってください。手を離すときは、おへそや下腹部に温かい毛布などを当て、冷気に触れないようにしてください。古代人はこう言いました。「不死の秘密は“エリクサーフィールド”（下腹部）に熱を蓄えること。」次に裏側をこすります親指お互いが熱くなるまで目をこすり合わせ、目を14回こすります。心の中の「火」を消すこと。鼻を36回こすって肺をリフレッシュし、耳を14回こすることで脾臓を強化します。手のひらで耳を覆い、「天鼓」を聴いてください。

次に、あたかも天国を歓迎しているかのように、両手を頭の上に上げ、手のひらを合わせます（両手の気の流れを統合し、体の周りに別の電流回路を形成します）。これを3回繰り返し、ゆっくりと汚れた空気を吐き出し、次にきれいな空気を吸い込みます。 4、5回。最後に、腕を組んで肩をつかみ、数回揺すり、神経と骨を強化します。仕上げに「翡翠枕」（後頭部）を24回、腰と足の裏の真ん中を180回こすります。以上のことは、これ以上の注釈や解説がなければ理解できないものであったため、この優れた道教の技法は、人々が従う傾向のなかった中国では忘れ去られてしまいました。若い頃、私も道教の本を読みたくありませんでした。チャンの本と同様に、道教の本は奇妙で理解できないように思えました。

セルフメディケーション。

私は瞑想する前は決して健康状態が良くなかったので、医師や薬草医からは一時的な症状の緩和しか受けられませんでした。心臓と胃腸が弱く、年に何度か失神したりリウマチを患ったりしていました。若い頃、天台座禅をやって大失敗したことがありますが、道を歩きながらも下腹部に意識を集中し続けたので、気を溜めることができたのかもしれません。それから私は、太陽神経叢に生命の原理を蓄積するために、ヒンズー教の一連の呼吸法を実践しました。華佗を練習することで病気のことを忘れることができました。私は長い間机に座って中国語の文章を翻訳していましたが、時々疲れ果ててしまいそうになることがありました。 5分間のヨガエクササイズで体力が回復し、再び仕事を続けることができました。それは私のリウマチを治し、眠りから目覚めた直後だけでなく、何年も前のひどいアジアのインフルエンザからもすぐに楽になりました。

私の体の中で気が働き始めたとき、気はあらゆる器官、骨、神経、筋肉に浸透しているのを感じました。したがって、上記の 8 つの身体感覚が存在します。ある日、私のとても弱い心臓が四方八方から針で刺され、その弱さは夢のように消えてしまいました。私の食欲は常軌を逸しており、瞑想中に大量の発汗を引き起こす不随意運動に対処するために、通常の1日3食に加えて、毎日さらに3食必要でした。

毎日の散歩の代わりに。

心をコントロールするためにほぼ隠遁生活を送り、髪を切りに行くのも月に2回以上だったので、運動不足が深刻な問題となった。私は次の道教の練習でそれを解決しました。 1日に2、3回、約8インチ離れた平行な足で立ち、腹部とお尻を左右に各方向に100回回しました。これは、行動を起こすため、通りを少し歩くのと同じような簡単な練習です。下肢、そして私の不随意運動に必要な追加でした。

古代の医学。

古代、医療を実践する人は、他の人を治療する前に、自己治療の技術を試されました。この技術は、医師の超能力を患者に伝えて、内なる気を活性化し、体内のすべての障害を取り除き、それによって健康を回復するというものでした。今日でもこの方法は依然として実践されていますが、経験豊富な道士は非常にまれであり、入手するのが困難です。なぜなら、彼らは名声や富を求めず、懐疑論者や冒涜者を避けるためです。

鍼灸。

上記の理由から、古代の思想家たちは『内経』に基づいた医学を発展させました。内経は、同じく紀元前に経験した黄帝の命令により、大臣であり有名な医師でもあった斉卑によって編纂された、治癒術に関する最古の本です。この科学。この治療法は鍼灸によって行われ、器質的中枢と精神的中枢の障害を取り除きます。

私たちはすでに、気の熱が振動を引き起こし、精神的なチャネルを開き、精神的な中心にあるすべての妨害的な不純物を除去することを知っています。患者たちは経験が浅く、必要な熱を生成するためのバイタルオリジンを蓄積することができなかったため、彼らは発明した特別な手段これらの目的のため; 銀の針を使用して、ブロックされた精神的中心の皮膚を刺し、それによってその活力を回復し、病気の原因であるブロックを除去しました。注射が正確であれば、病気はすぐに消えました。

古代人によると、銀は柔らかくなり、脱脂綿は皮膚を焼灼するための消毒剤になります。しかし、医師は病気の診断技術、心霊センターの正確な位置とそれらをつなぐ経路をよく知っていなければなりませんでした。鍼灸に関する本や、霊的中枢や導管の跡が刻まれた霊的身体を描いた銅像もあります。

道教百科事典『霊宝通』によると、気を自然に交換するための技術。

これらのテクニックは、道教の教えの伝統による補助的な実践に属します。「自然気吸入法」とも呼ばれます。これらの技術の使用が場所や時間に制限されないことから、この名前が付けられました。しかし、道教の人々は、「自然な気の吸入法」を実践するために、花やハーブ、木がたくさんある場所、そしておそらくは湖や川がある場所を選ぶことを勧めています。新鮮な空気そして鳥は歌います。このテクニックの本質は、自然な歩行と呼吸と想像力を組み合わせることにあります。たとえば、一度息を吸って 3 歩歩き、息を吐きながらさらに 3 歩歩きます。そのような歩行とそのような呼吸が多かれ少なかれ自然になると、負荷は増加します：1回の吸入で6歩、1回の呼気でさらに6歩。そして、徐々に、吸うときと吐くときの歩数が 12 歩または 24 歩に増えていきますが、吸気と歩行は軽やかで自然なままで、緊張や不快感はありません。

このテクニックをマスターすると、別のより複雑なテクニック、つまり 3 ステップで息を吸うこともマスターできるようになります。次に、息を 3 歩止め、3 歩吐き、再び 3 歩止めます。この場合、人は「吸う - 止める - 吐く - 止める」というパターンに従って呼吸し、歩行は均一かつ自然です。そして、これを負荷を一定に増加させながら何度も繰り返します。息を吸う - 6 ステップ、息を止める - 6 ステップ、吐き出す - 6 ステップ、息を止める - 6 ステップなど、最大 12 ステップ、場合によっては 24 ステップまで繰り返されます。

この気の動きと歩行の組み合わせには、適切な視覚化が伴わなければなりません。息を吸うときは、生命の根源が皮膚の表面から四方八方から吸収されることをイメージし、息を吐くときは、生命の根源が毛穴から全身の皮膚から四方八方に放出されることをイメージしなければなりません。息を吸った後に息を止めるときは、体全体が一つの全体を形成していると想像する必要があり、吐き出した後に息を止めるときは、雲の中を飛んでいると想像する必要があります。

物質よりも精神。

古代人は精神の向上と物質の習得を求めました。大霊は、その霊的経路を自由に流れることができる場合、生命原理から生じます。このように気を循環させることができる人は病気にかかりません。最高の声は歌手の腹から出ます、なぜなら彼のお腹は生命原理で満たされているからです。ボクシングでは体力は比べ物になりません隠された力気により、小さな者が大きな者を倒すことが可能になります。古代、悟りを開いたマスターたちは、野生動物が生息する山中で恐れることなく暮らしていました。なぜなら、彼らの強い心から発せられる強力な精神波があらゆる敵意を克服したからです。シン・チャンが剣を持ってホイ・ネンを殺そうとしたとき、総主教は首を伸ばして致命的な打撃を受けた。殺人者は剣で三度殴ったが、何の害も与えられず、殴られて地面に倒れた。

故チャン・シュユン師は、玉仏とともにビルマから中国に帰国していました。担ぎ手たちは、この像には宝石が入っていると信じ、人口密集地を通過する際に地面に重荷を置き、教師が多額の報酬を与えない限り、それ以上運ぶことを拒否した。道路脇に大きな岩が見えてきました。先生は彼を指さして、像よりも軽いかどうか尋ねました。それから彼は手で岩を動かしました、そして、ポーターたちは非常に恐れたので、彼らはおとなしく仏陀をその場所まで運びました。徐雲は生命の起源の力だけを使用したため、これには何も奇跡はありませんでした。アレクサンドラ・デイビッド・ニール夫人は、著書『チベットの神秘家と魔術師』の中で、通訳の無礼な態度に不満を抱き、立ち上がることなく超能力を使って通訳を強く「押しつけた」修行者について語っています。彼はよろめき、壁に倒れ込んだ。彼女は隠者が何もしているのを見ませんでしたが、通訳は彼がひどい打撃を受けたと感じました。

子供の頃から道教の瞑想を始めた私の友人は、135ポンドの米袋を数フィート蹴り飛ばすことができました。数年前、若い道士が自分の超能力を父親に移して父親を癒しました。

若返りと不死。

若返りは道教の修行の最初の目標であり、不死はその究極の目標です。道教の修行健康な精神が必要です健康な体, 難しいトレーニングを受けるには学生の健康状態が良好でなければならないからです。このような健康は、生命原理の完全な調和、つまり火と水の要素と人体の調和から生まれます。水に比べて火が過剰になると、涙、喉の渇き、喉の渇き、呼吸困難、めまいなどが起こります。このため、チャン修行者はほとんどの人よりも多くのお茶を飲み、火の要素の影響を軽減するために心地よいハーブドリンクを飲むこともあります。道教の弟子たちは口の中で舌を動かして大量の唾液を出し、それを飲み込んで気の枯れる熱を抑えます。体内の火と水の要素がバランスと調和を保って初めて、若返りと健康が達成されます。

若返りが達成されれば、平均余命は通常の70歳の限界を軽く超えます。経験豊富な道士は自分の死期を事前に知っており、いつでも好きなときにこの世を去ることができます。彼らが会うとき、彼らは顔の赤い輝きによって簡単にお互いを認識し、彼らの精神的および肉体的な成果を示します。しかし、仏陀の教えによれば、すべての道教信者が求める不死にも限界があり、不死と死は二元性の両極であり、絶対国家には存在しないからである。『シュランガマ・スートラ』には9つのクラスの不滅者が含まれており、彼らは何千年、何万年も生きているにもかかわらず、まだ時空の幻想から解放されておらず、したがって誕生と死の輪から逃れることができません。彼らは通常、肉体を山の高い洞窟に残し、意識は大いなる虚空をさまよって、物体や主体の存在を意味する自由と幸福を楽しんでいます。

今回は道教の修行の種類とその特徴について見ていきたいと思います。実際のところ、私たちは気功について最もよく知っていますが、これが20世紀の60年代に古代の道教の治療法を大衆に積極的に宣伝する際に西洋で発明された人工的な名前であることを知っている人はあまり多くありません。また、気功という名前で、道教の修煉法だけでなく、仏教やインドなどの修法法も紹介されることが多いです。

気功以外にも、あまり知られていない自己啓発の方法があります。すべての道教の方法を分類することの難しさは、道士自身が分類についてあまり気にせず、確立された名前のないあらゆる場面での多くの実践を持っていることです。しかし、この記事では、私自身について知っている一連の実践の概要を説明するつもりです。一般的なアイデア道教の方法を学び始めた人が持つ可能性について。

「気功」という一般用語の下で統一される道教の方法から始めます。

気功

気功という用語は、気（生命力） - エネルギーと情報、功 - 働きと改善の 2 つの単語で構成されています。つまり、気功とは、人の健康を改善する目的で、通常の気を利用する実践です。古代では、これらの方法はすべて「生命を養う方法」と呼ばれていました。そのような名前は宣伝するのが難しいため、武道を宣伝するために「カンフー」という言葉を使用したのと同じように、より短い名前を考え出しました。

気功エクササイズはたくさんありますが、それらは大きく異なります。すべての気功法を学ぼうとするのは無駄であり、自分の心に響くものをいくつか選んで実践し、スキルと感性を向上させることをお勧めします。

インターネット上にはさまざまな気功がありますが、それについていくつかの言葉を言う価値があります。

ソフト気功は、実際には普通の気功です:) ハード気功とは対照的に、ソフトと呼ばれます。通常、気功演習の動きがスムーズでゆったりしているためです。通常の気功体操は主に病気の予防と健康増進を目的としており、治療を目的としたものではないことを理解する価値があります。予防はもちろんですが、最良の選択肢治療🙂
硬気功は、主に体を強化して痛みを感じず、打撃を受けても怪我をしにくいように武道で使用される運動です。多くの場合、このタイプの気功は癒しとして提供されます。私の意見では、これは完全にナンセンスです。たとえば、ハード気功複合体の 1 つである易経は、靭帯と腱を訓練して強化するように設計されており、戦闘中に筋力だけでなく腱の強さも使用できるようになります。同時に、特別な呼吸法の助けを借りて、人間の筋肉フレームは気で飽和し、損傷に対する特別な抵抗力を体に与えます。しかし、そのような巧妙なトリックは健康に有害です。筋肉や腱で気を凝縮した状態に保つことは有害であり、気の健康な循環を妨げます。だからこそ、彼らは競技前にこのようなことを行い、エネルギーシステムを正常な状態に戻します。もちろん、ハード気功は人に気のコントロールを教えますが、実際には、それは精神的に向上させず、健康にも直接関係しません。
医療気功 - 病気を治療し、人間の特定の内臓や体の個々の部分の健康を改善するためのあらゆる種類の運動が含まれています。また、手のひらで診断する方法、有害な気を除去する方法、気を放出して他人の体を満たす方法など、他人を治療する方法も含まれます。これらの方法は、病気がすでに現れている人の健康を改善することを目的としています。そして、この領域は代替中国医学（中国では逆に伝統医学です）と有機的に結びついており、まさに終わりがありません。
太極拳気功 - これらの練習は太極拳のトレーニング方法の一部です。太極拳は武道であり、実際には道教の修行ではありません。しかし、公平を期すために、多くの道教の達人が修行したと言う価値はあります。武道太極拳も含めて。したがって、この形式の武術には、内部の気を扱う方法があります。たとえば、打撃中に気を手のひらや拳に向けることを学ぶ、実行する練習があります。戦闘で使用すると、物理レベルだけでなくエネルギーレベルでも敵にダメージを与えることができます。また、このようなトレーニングは体内の気の循環を改善し、自分自身をよりよく知ることができます。私自身、太極拳から道教修行の世界と知り合い始めましたが、この修行中に初めて自分の気を正確に感じたと言えます。
自発気功は、事前に決められた練習を行わない、気を扱う方法です。ただ自分自身と自分の気を調整して耳を傾け、気の導きに従ってください。私が初めて同様の現象を感じたのは、ピラー演習を行っているときでした。 1時間以上立っていたので、気が活性化されました。ある時点で、手に圧力があると感じ、手を動かさざるを得なくなりました。私はゆっくりとコントロールを放し始め、手が勝手に動き始め、ついにはこの演習で保持されるべき位置とはまったく異なる位置になりました。この動きの後、私の手の中で気が活発に動き始めたように感じました。つまり、この自発的な動きが、気による体の健康の回復を妨げていたクランプを取り除いたのです。気は実際に生きており、ある程度、それ自体の意識を持っています。自発気功はこれを利用して気の循環を改善し、身体の修復を可能にします。しかし、このタイプの気功は初心者にはお勧めできません。自分が何かを感じていると思い込んでしまうのは簡単で、結局は足や腕をバタバタさせるだけになってしまいます :)

タオ・イン

Tao ying は、人間の現実の 3 つの層、つまり身体、気 ( 活力）とスピリット（心の性質）。タオインは中国語から「リードガイドとプルストレッチ」と翻訳されています。タオインの特徴は、ストレッチ動作のおかげで体をこねるだけでなく、エネルギーシステムから濁った病気の原因となる気を絞って引き出すこともできることです。また、タオ・イン・エクササイズを実行している間、実践者は心臓の性質を改善するために特定の内部作業を実行します。

道陰が気功と異なるのは、主にその運動がより活動的で、身体に一定の負荷を与えるという点です。さらに、気功はより深い道教の実践のために人のエネルギー構造を準備し、タオインはまず第一に身体を準備すると言えます。それにより、身体が長時間動かないでいられるように靭帯と腱を伸ばすことができます。瞑想中の長い時間。

インターネット上にはタオ・インに関する情報がほとんどありません。この芸術に関して完全に間違った情報を見つけることもよくあります。したがって、タオ・インとタオ・ヤンが存在するという意見に遭遇するかもしれませんが、これは完全な誤解です。タオ・インという名前の「陰」という言葉は陰のエネルギーを全く意味していないため、タオ・ヤンは存在しません。

多くの場合、タオ・インのエクササイズとして、座ったり横になったりして行われる特定のエクササイズが示されます。私は、寝たきりの患者のための運動の適応がある可能性を認めます。しかし、私は間違いなく内部作業で本格的な演習を行うことをお勧めします。

以前にヨガを行ったことがある人は、体内の働きを無視し、単純なエクササイズに変えてしまい、タオインの効果を低下させることがよくあります。もちろん、これはまだ利益をもたらしますが、彼らはまだそれを無駄にしています:)

シングン

人の身体、気、精神を深く変える基礎を築くのは、道陰、気功、興功の 3 つの芸術で構成されています。 Xingunは人の心の性質を改善する方法です。神軍は精神的発達の基礎です。 Xingun がなければ、エネルギー実践で素晴らしい結果を達成することはできません。

一日全体、さらには人生全体の調子を変えるには、起きてすぐに笑顔になり、幸せになる理由を見つける必要があります。そうすることで、悪い面の良い面も見ることができるようになり、自分が持っているものに感謝できるようになり、最終的には心と精神の調和を取り戻すのに役立ちます。

要は、単に気功の練習をして身体を癒し、気を蓄積するだけでは、エゴのせいで成長の限界に達してしまうということです。道陰と気功を練習すると、より多くのエネルギーが得られ、より強力になり、あなたの高潔な性質と否定的な利己的な性質の両方を積極的に養い始めます。この習慣は、気分の突然の変化、精神感情領域のあらゆる種類の歪みにつながり、最終的にはあなたの人生と健康の両方を台無しにするでしょう。

シングンのメソッドは主に日常生活における自己改善に関するものですが、心の性質とより積極的に取り組むためのエクササイズも数多くあります。たとえば、心の性質を浄化するための基本は腹式呼吸です。深呼吸感情をコントロールできるようになります。人の心の性質を司る中丹田に働きかけるための方法も数多くあります。そしてもちろん、主に瞑想的な性質の、意識に取り組むための方法もあります。

古代中国では、最初の数年間は学生に興功法だけを教えられることがよくありました。そして生徒の心と意識が十分に浄化されたとき、初めて教師は気の蓄積と内部変革のための道教の実践を始めました。

ネイ・ダンまたは内なる錬金術

道陰、気功、心功が将来の発展（身体、エネルギーシステムを整え、心の意識を落ち着かせる）の基礎を築く基礎であるならば、内丹または内部錬金術は道教の伝統の中心であり、それなしでは素晴らしい結果は得られません。そして根本的な内部変革はまったく不可能です。あなたのスピリチュアルな可能性を最大限に発揮できるようにしてくれるのがネイ・ダンなのです！

道教の達人について言及され、書かれたり語られたりするすべての奇跡は、まさにネイダンのおかげで可能になりました。気功と道陰を千年練習しても、他人を癒したり、体を軽くしたり、魂が体から離れる経験を積んだり、本来の気を補充し始めて寿命を大幅に延ばしたりすることはできません。自分の本来の性質を知りましょう。ただし、基礎を築くプロセスの重要性を無視するという、私が当時犯したようなよくある間違いを犯さないでください。

多くの人は、内丹の最初のレベルを知った後、気功、道陰、さらには心功の勉強を放棄し、すぐに始めるために下段の丹田に精力剤を融合させようと懸命に試みています。奇跡を起こし、日常の現実を超えた非日常的な体験を得る。基礎を築かなければ時間を無駄にするだけです。付き合っていることは否定しない才能のある人々おそらく過去世ですでに精神的な発達が進んでおり、最初のネイダンの実践は彼らにとって簡単です。しかし、そのような人々は、心の性質が気のレベルと内丹の最初のレベルの実施が提供する機会に対応する準備ができていない場合、より深刻な障害に直面する可能性があります。

正直に言うと、内丹に比べて、道陰、気功、興功はあまり成果がありません。そして、もともと健康状態が良好であれば、オープンで、やさしい心また、気に対して非常に敏感である場合、基本的な道教の実践におけるあなたの成果は、部外者にはほとんど見えず、さらにはあなた自身にも見えない可能性があります。しかし、これに騙されないでください。

健康を悪化させずに維持することはすでに始まっています良い結果！通常の（本来の）気を補充し、天と地の外部の力とのつながりを感じることを学ぶことは、すでに素晴らしい成果です。時には周囲を支配する混乱にもかかわらず、心が暗くなることを許さず、思いやりと人間性を保つことは、すでに素晴らしい結果です。そして、たとえあなたが内断の実践を始めなかったとしても、あるいは何らかの理由でそれが成功しなかったとしても、義にかなった人生を送ることによって、あなたは自分の高潔な性質に忠実であり続け、あなたの時間を無駄にすることはありません！

不行為の原則は、利益を追求すべきではなく、害を避けるように努めるべきであると教えています。

最後の最後になって初めて、始まりを真に理解できるのです。死に近づいて初めて、自分の人生に真の感謝ができるのです。したがって、今あなたを楽しませ、喜ばせるものではなく、後であなたの心を暗くしないものを大切にしてください...

スリープマスタリー

多くの人は、道教の伝統には睡眠の習得など存在しないし、実際にそうなったこともないと、口に泡を立てながら証明しようとしています:) 私は議論しませんが、私たちの鎮道学派にはそれが存在します。このセクションには、次の 2 種類の実践方法が含まれています。

明晰夢を見ている間に自分自身を改善するためのテクニック。まず第一に、これは私たちの現実の幻想的な性質を認識するのに役立ち、したがって私たちの心の性質を改善するのに役立ちます。
横たわった状態で行う瞑想の実践。これらの練習は補助的な役割を果たしますが、体が疲れていて長時間じっとしていられなくなった場合には非常に役立ちます。

かつて、インターネット上で明晰夢が大流行しました。精神的発展の道に沿って進むにつれて、人はますます意識的になり、実際に夢を見ることがますます少なくなるということを理解する必要があります。人はますます空っぽになり、心と意識は浄化され、もはや幻想は必要ありません。

したがって、明晰夢中の改善方法は初期段階であると個人的には考えています。

しかし、横になりながら瞑想する方法は、最後まで非常に役立ちます。

道士たちは非常に実践的な人々で、あらゆる場面に対応する何百もの実践法を考案しました。歩きながら、寝ながら、食事中、セックス中、立っているとき、寝ているとき、風があるとき、水辺にいるときなどに栽培する方法があります。しかし、桃陰、気功、興功、内丹などは、基礎に代わることのできない補助的な方法であることも理解する必要があります。

確立された名前のない道教修行の種類

すでに書いたように、道士たちは修行の分類にあまり関心を持ちませんでした。したがって、多くの慣行は確立されていません短いタイトル。道教の伝統では、基本に加えて、次のタイプの道教の実践もあります。

木を扱う練習。これにより、別の生命体とのコミュニケーションの経験を積み、自分自身の改善のために木の力を利用することができます。
風の気、自然の気、または水の波の気を扱う練習。
歩きながら練習する。
女性の道教の実践 - 乳腺と女性の生殖器の健康を改善することを目的とした演習。
気をより速く集めるための呼吸法。気を治療、改善、または奇跡の実証に使用できます。
セックス中の実践により、パートナーの気のおかげで、両方のパートナーがエネルギー構造を改善し、内部の気を豊かにすることができます。
本来の気を維持するための実践 - 女性の場合は月経を止める練習、男性の場合 - 射精を防ぎ、性エネルギーを精神を養うように導く練習。
山に長く住み、何にも気を取られることなく修行できるようにするために、食べ物を断つための修行。
寒さから身を守るための練習、これもまた主に自然の中で長期的に暮らすための練習です。
適切な死を実践することで、可能な限り最大限の死を確保することができます。有利な条件来世での自己改善のため（とはいえ、ネイダンの一部である可能性が依然として高く、ここに追加したのは、これは、来世で完全な精神的自己実現を達成できなかった場合の修煉方法というよりは、予備のパラシュートのようなものだからです）この人生）。

きっと私が知らないことがもっとたくさんあると思います。基本に集中する方が良いので、練習方法を収集することにはあまり熱心ではありません。発達のより高いレベルでは、実践者が必要に応じて、追加の実践が夢の中で現れたり、意識の中に自然に現れたりする可能性があると思います。

道教の五原則と実践上の間違い

結論として、私は実践的な道教の基本的な 5 つの原則が実践の中でどのように実行されるか、そしてこの点で実践者が時々どのような間違いを犯すかを考えたいと思います。宗教的な道教とは異なり、実践的な道教には宗教的な儀式はなく、実践的な改善方法があるだけであることを思い出してください。

したがって、最初の原則は統一です。煉功を行うとき、内部と外部の気を交換できるようにするために、外部の気に対して心を開く必要があることがよくあります。このようにして、最初は実際に、そして次に、Unity の原則を徐々に実現していきます。高レベル道教の師は常に外部に開かれており、意識的な努力をすることなく常に気を蓄積する磁石となります。

内部の仕組みのこの部分を無視するのは間違いです。たとえば、柱に立ったり、パフォーマンスしたりする呼吸法、無関係な考えに気を取られたり、機械的に運動を行ったりして、肉体が存在する現実の物理層に留まりがちです。したがって、最初から、腕と脚の経路を浄化するという最も単純な運動を行うときでも、気のレベルでの微妙な感覚に細心の注意を払う価値があります。

しかし、最も難しいのは、気と心の意識を組み合わせて、現実のエネルギーレベルからスピリチュアルなレベルまで意識と感覚の橋をかけることです。たとえば、タオ・インの実践において、心の性質に関連する内なる働きの3番目の側面を思い出すことは非常に困難です。肉体の動きだけでなく、気の循環や高次の原始とのつながりにも意識を向けようとすると、脳が溶けてしまいます。しかし、これは非常に役立つトレーニングです！

タオ・インでは、そのような実践は目立たないため、心の自然に取り組むことは重要ではないように思えます。ストレッチ後は体が痛くなり、一定の効果を感じます。気を使って積極的に取り組んだ後、私たちはかなり明るい結果を感じることができます。暖かく、軽く、しわが寄ったかのように膨らんでいるように感じます。バルーン、そして授業の後、私たちの体は内部の気で満たされているようです。しかし、心や意識のレベルで変化を感じるのは最も難しいことです。したがって、心の性質を完成させるには非常に長い時間がかかります。

しかし、体と気と精神とのつながりこそが、その後の積極的な精神的発達の基礎を築くのです。したがって、たとえ最も単純な初歩レベルの練習であっても、心の性質を養うという側面を無視しないでください。

私たちは、身体、気、心の性質の統一だけでなく、内部と外部の統一としての統一を実践します。トレーニングは両方の側面が重要です! そして、私の意見では、自分自身の内部の統一性よりも、内部と外部の統一性を感じる方がはるかに簡単です 🙂 私たちの思考、感情、行動が完全に異なって、私たちを引き裂くことがどれほど頻繁にありますか? あなたの実践が成功すれば、この混乱は解消され、あなたの人生はより幸せになるでしょう。

道教の考え方の 2 番目の原則は、非行為です。それはすべての道教の実践に現れており、主に、最初にあなたが実践を開始してそれを導き、その後あなたの仕事はコントロールを手放し、実践があなたを導くようにすることであるという事実に現れます。たとえば、単純な累積呼吸を行うと、気を吸い込んで丹田の下部に向けると、意識が落ち着くにつれて、呼吸が遅くなり、ほとんど目立たなくなり、すべてが自動的に起こります。ある段階になると、呼吸しているのは自分ではなく、気そのものが自分に入り込み、肺を膨らませてエネルギー構造を満たしているように見え始めます。

この効果を達成するには、頭と心を空にすることを学ぶ必要があります。プロセスをコントロールしようとしないでください。しかし、意識を失わないでください。ただフォローしてください。体を動かす練習では、練習をマスターするにつれて、体が勝手に動き始めるように感じられ、さらには、気のせいで本来の動きにはない動きを強制されているように感じることもあります。エクササイズ。ここで重要なのは、自己欺瞞に陥らないことです。この自発的な動きに従って、何が起こるかを観察してみてください。そのような動きの後、どこかで気の流れが突然オンになったり、意識に何らかの変化が起こったりするのを感じた場合、おそらくあなたは内なる衝動に従い、正しいことをしたと考えられます。しかし、より確実にするには、もちろん先生に相談する必要があります。

心の性質のレベルで非行為を体現するには、プライドを取り除き、エゴを解消する必要があります。これには何年もかかりますが、だからといって日常生活における非行動の実践の重要性が低下するわけではありません。

私は、実践者の主な間違いの 1 つは、不実行の原則に反することですが、実践において目標を設定し、計画を立てることだと思います。もちろん、大まかな方向性は必要です。でも、「一ヶ月間毎日朝2時間、夕方2時間練習する」などという目標を立てるのはバカです！たとえそれを行う意志力とエネルギーの蓄えがあったとしても、やりすぎて疲れ果てて、長期間練習せずに回復することになる可能性があります。

1か月間2時間練習してから1か月間練習しないよりも、毎日30分間練習する方が良いです。道教の実践によって開始されるプロセスの多くは、多大な時間を必要とします。練習を中止するとコンロの火を消してしまい、練習を再開するときにまたスープを作り始めなければなりません。

したがって、私は自分自身の中に謙虚さを養い、結果を追わないことをお勧めします。自分自身の声に耳を傾け、現在の状況に対応してください。たとえば、昨日は午前3時まで寝ませんでした。それからベッドに行きましたが、眠れませんでした。この時、雪が降り始め、私は通りで起こっていることの静けさと素晴らしさを文字通り物理的に感じました。内部刷新を求めて立ち上がった。私は大喜びで、何の緊張もなく、時間を気にすることもなくポストに約1時間立っており、外が明るくなり始めたときに就寝しました。

自分自身を感じ、自分自身と、そして外の世界で起こっていることと同調することを学びましょう。「自分は直感が弱い、自分は繊細な人間ではない」と思っていても、とにかく聞いてください。意識と感受性が発達すれば、あなたは成功します！

道教思想の 3 番目の原則は調和です。天は、多いところには奪い、少ないところには与える。すべてにおいて天と同じようにしなければなりません！

エネルギーの実践を行うとき、私たちは常にこの原理を使用して、濁った気を取り除き、外部の気で独立して満たされた空虚を作り出します。動きと休息、食べ物と空腹、暑さと寒さ、休息と仕事のバランスをとりながら、体内の調和を回復する必要があります。

そして、心と意識のレベルでは、自分の曖昧さと妄想を解消し、無執着と謙虚さを養い、さらに高潔な特質を養う必要があります。

調和の原則は誰もが違反しています 🙁 利己的な欲望の影響で、私たちは陰を蓄積し、陽を浪費し続けることで、常に自分自身に問題を引き起こします。したがって、調和の原理を実行するには、陽の育成と陰の枯渇という他の2つの原理を積極的に使用する価値があります。

また、どのような種類の道教修行を行っているとしても、次の点に注意してください。

あなたが魔法のために道教の修行に従事するとき、奇跡を起こす方法を学び、人々を癒し、魂が体から離れる、水の上を歩く、飛ぶなどの経験を得る。、陽を育てる代わりに陰を蓄積します。そしてこれは調和の原則の違反につながります。つまり、自分自身で困難を生み出すことになり、遅かれ早かれ、道の障害となるでしょう。
結果に執着し、結果のためだけに取り組んでいると、損得に執着することになります。これは、陰が蓄積し、調和を乱すことを意味します。他に何ができるでしょうか？最初の段階では、自分の欲望を授業のモチベーションに利用するのはごく普通のことですが、それが私たちの本来の性質であることを認識するために、好奇心とプロセスそのもののために、徐々にそれを解消し、改善する価値があります。
自分の実践を視覚化して管理する傾向がある場合は、「不実行」の原則に違反していることになります。そして、コントロールしようとする試みは、現実と利己的な欲望に対する情熱を拒否することに他なりません（これは調和にも違反します）。
自分の実践経験を他の人と比較するのが好き、新しい実践を学びたい、教えや新しさを追い求めるのが好きなら、あなたは機械的な心に翻弄されています。これは、人々が多くの国に旅行したり、多くのレストランに行ったり、新しい服をたくさん買ったりする場合にも同じです。消費主義に対するこうした表面的な渇望は、あなたを現実の深いものから遠ざけますが、それは単純さの中にあります。陰の荒廃にはさらに注意を払う必要があります。
自己啓発、愛の実験、愛の論理、そして合理的な心のさまざまなシステムの実践を頻繁に組み合わせている場合、一方では、何も間違っていないように見えます:) 子供たちは好奇心旺盛で、常に外の世界を実験したり探索したりすることもあります。そして彼ら自身も。しかし、外面に流されてしまうと内面は改善されません。シンプルさと煩悩からの心を浄化することは、あなたが道を進むのに役立ちます。
練習、仕事、人生は大変だろうと思うなら、それはあなたが自分の性質に応じて自分らしく生きることを恐れているからです。「自分の人生」を生きるとき、何も難しいことはありません。しかし、あなたはこれを決断し、合理的なルールやコントロールを手放す勇気を見つけて、エゴや恐れ、パターン、曖昧さではなく、状況と自分自身の性質に従い始める必要があります。

多くの人は、意志に誘惑されて、それを放棄し、コントロールを手放し、周囲の世界を管理するのをやめるのではないかという恐怖の罠に陥ります。操作は操作者自身によって習得されます。世界をだますことを学んだ後、人は自分自身を見ていないため、最終的には自己欺瞞に陥ります。彼の焦点は外側にあり、自分自身や他者との接触についてのビジョンを失います。彼にとって、自分自身が弱くなることを許し、周囲の世界とつながり、協力するためにその影響に屈し、徐々にワンネスに戻ることはほとんど不可能になります。

アインシュタインが言ったように、ほとんどの問題は、それが生み出されたときの思考レベルでは解決できません。木が乾いたら、葉を拭くのではなく、根に水をやる必要があります。つまり、ソースに向かって移動する必要があります。すべての問題の解決策は、よりシンプルでより統合された、より微妙で強力で抽象的かつ基本的なレベルで探されるべきです。そうすれば、解決策はより速く、より簡単、より安全で、よりエレガントになります。

世界は共存しており（世界は一つであるため、共存は起こることすべてが互いに関連しているという事実につながります）、物事に対応するためには、世界を思考の対象にするのではなく、開かれていなければなりません途中からの変化すべてに共感するあなたの心。賢者は外部の出来事を制御せず、受動的に流れに従うのではなく、変化の始まり、まだ現れていないものに従います。創造性は、まだ現れていないものを明らかにする過程で現れますが、それは物事の自然な流れに矛盾するものではなく、単にそれらに形を与えるだけです。

物事を追うためには、世界を客体と主体に分けることを放棄する必要がある。すべての存在の統一から始める価値はあります。さらに、顕在化していないもの（未来の形を形成するもの）に影響を与え、出来事を予測し（ソースに戻り）、その後に依存しないように自分自身を空にすることが絶対に必要です。生まれた物や出来事。

その道は、物事の統一性へ戻る道であり、その間に境界はなく、つながりと対応の網のようなものです。パス上のあらゆる出来事は共存（物事の共同存在）であり、究極的には存在するすべてを包含します。この道は、存在と非存在（最高中間点）の間の変化の先鋒であり、それは人の選択ではなく、外の世界に遅れて反映される内部の変化を受け入れ、無条件に固執することです。

そして最後に、良い引用統一の原則に基づいて:

文子は、「なぜ人間性、正義、礼儀が道の美徳よりも重要ではないと考えられているのですか？」と尋ねました。
老子はこう答えた：人間性を意図的に実践する者は常に悲しみと幸福の観点から人間性を捉え、正義を意図的に実践する者は常に損失と利益の観点から人間性を認識する。誰かの悲しみも、誰かの幸せも、この四つの海に住むすべての人に及ぶわけではない。物質的な富や枯渇した国庫に蓄えられたお金だけでは、すべての人々を養うのに十分ではありません。
したがって、私たちはタオを実践し、その美徳を実践することがより良いことを知っています。天地の本質に基づいて、生きとし生けるものは自らを正し、世界は完成される。人道と正義は依存的で二の次です。したがって、偉大な人は表面的なものではなく、深いものに従って生きています。
文子論、第 155 節

あなたの人生で統一を実現するには、妥協を探すのではなく、対立するものを団結させる包括的なアイデアを探してください。物事の統一性に従えば、あなたは幸せになれるでしょう。結局のところ、どんな出来事も、あなたが全世界と共存し、共に生きることを意味します。そして、出来事と戦おうとすることによって、あなたはそれによって自分自身を出来事から切り離し、自分自身から統一性を奪います。戦わないで、まだ現れていないものを変えてください。

最近、私は道教の方法で体重を減らす方法について考えていました:) 非行為の原則によれば、人は利益を得るために努力するのではなく、害を避けるように努めるべきです。したがって、あなたはすでに存在するものと戦うのではなく、まだ存在しないものを変えるのです。つまり、体重を減らそうとするのではなく、さらに体重が増えないようにする必要があります。すでに増えている（顕在化した）体重よりも、まだ増えていない体重を減らす方がはるかに簡単です。つまり、体重増加を防ぐ行動を実行すれば、残りは調和の原理で解決されるということです。これを試してみて、結果が現れたら、間違いなくそれについての記事を書きます:)

探索に進む前にエネルギー運動、その助けを借りて、あなたはより官能的で魅力的になります、リサ・ピテルキナがユニークなオープンウェビナーを開催していることをお知らせしたいと思います 「神秘主義の瀬戸際にある感性」 ウェビナーでは、たくさんの興味深いことを学ぶことができます（なぜ体の柔軟性よりも心の柔軟性が重要なのか、道教の実践の助けを借りて願望を満たす方法、謎の女性の「魔法の辞書」を調べて学ぶ）常に魅力的であり続ける方法）。

女性の道教の修行

5つの形式 - 性的魅力を高めるための演習。

この体系は気功の一種で、「五方」と呼ばれます。このシステムは 5 つのエネルギーテクニックで構成されており、定期的に使用するとエネルギーレベルが大幅に向上し、質の高いセックスに必要なエネルギーが流れる経路を開くのに役立ちます。エクササイズは、重要なポイントとチャネルをリズミカルにタップする形で実行されます。

タップ方法:

両手で行います。タッピングは、手のひらを曲げた指で軽く覆いながら行います。本質的に、打撃は行われます底手首に最も近い手のひら、上指節骨 4 本および曲がった指の関節。各演習は前の演習で開始されたプロセスを継続するため、演習の順序は非常に重要です。

1 分あたりの拍動数は 60 ～ 120 であり、その頻度は 1 秒未満です。すべてのエクササイズは立った姿勢で行われます。足は肩幅に開き、膝をわずかに曲げます（リラックスするまでは緊張しないでください）。体全体のリラックス状態をコントロールし、エネルギーを扱うプロセスに集中することが重要です。注意を向けたところにエネルギーが行くということを理解することが重要です。すべてのフォームを、無理をしてできるだけ早くやろうとするのではなく、喜んで行いましょう。

５つの形態。女性の道教の修行。

様式第1号。手のひらをリラックスした状態で 2 つの拳に組み、おへその下の領域を軽くたたきます。下部ディアンティアン、つまり最初のエネルギーセンターがあります。交互に次々と打撃を加えます。頻度は毎分約 120 拍です。このタッピングは、性的チャクラを開くための身体への信号として機能します。

様式第２号。手のひらを軽く握りこぶし状に折りたたむか、舟の形に折りたたんだままにして（どちらか快適な方で）、脚と胴体の接合部を軽くたたきます。外側と外側を結ぶ線の中央にある点を選択してください。内側股関節から股間まで。恥骨と同じ高さです。両手で同時に打撃を加え、打撃数は 1 分間に 60 ～ 90 回にする必要があります。

様式第3号縫い目に沿って腕を伸ばし、太ももの側面、伸ばした手の反対側の部分を軽くたたきます (これも 1 分間に 60 ～ 90 拍)。

様式第4号。左手を背中の後ろ、腎臓がある部分の上に置きます。手は手の甲で背中に置き、手のひら自体を外側に向けます。同時に、リラックスした拳に折りたたまれているかのように、指で半分覆われたままにする必要があります。左手を正しい位置に置いたら、右手を背中の後ろに持ってきて、左手の真上に置き、拳が背中の中央の背骨の上に上下に来るようにします。背中に沿って拳をさまざまな方向に動かし始め、次にお互いに向かって、開始位置でつながるまで動かし始めます。タッピングは適度に激しく、しかし鋭くなく、穏やかで、喜びをもたらす必要があります。

このフォームが難しいと思われる場合は、少なくとも腰の部分を拳の関節でこすり、右の拳が常に左の拳の上にあることを確認してください。

様式第5号。右手の拳をリラックスさせて、左手の先端を打ちます。この点は手首にあり、手のひらから親指の指節の幅1つ分（約1.5cm）の距離にあります。 1 分間に 60 ～ 90 拍を繰り返してから、手を替えます。正しいポイントを見つけたかどうか疑問がある場合は、通常脈拍が感じられるポイントをタップしてください。