電子出版物。電子出版トフタミシュ侵攻物語概要

「そしてその夏、ツァーリ・タクタミシュはヴォルガ川沿いにあるブルガルスと呼ばれる都市に召使いたちを送り、ロシアの商人やキリスト教徒の客たちに強盗をさせ、商品を積んだ船を奪い、輸送のために自分のところへ運ぶよう命じた。」
それで、旅行は事前に準備されました。ブルガルでは、トフタミシュの人々が事前に河川艦隊を確保し、ヴォルガ川横断を組織した。したがって、トフ・タミシュの軍隊の移動ルートは、カーンのヴォルガ横断地帯からヴォルガ川とカーマ川の合流点までを通過した。次は「ヴォルガ川のこちら側へ」、そしてそこからロシアへ。横断現場に最も近いロシアの土地は、モスクワ王子ドミトリー・ドンスコイの義父であるドミトリー・コンスタンティノヴィチ王子の所有地であるニジニ・ノヴゴロドであることに注意してください。
「そして彼自身、怒りと闘い、多くの戦士を集めてヴォルガ川に移動し、力を尽くして王子たち全員、神を知らない戦士たち、タタール連隊とともにヴォルガ川のこちら側に移送され、亡命した」ドミトリー・イワノビッチ大公とロシア全土に対して。彼は秘密の技術と強盗の狡猾さで突然軍隊を率いましたが、彼の願望がルーシに聞かれないように、自分自身を前に導くことを許しませんでした。」
トクタミシェフの軍隊の構成は注目に値します。「神を知らない戦士」は明らかに異教徒であり、「タタール連隊」はイスラム教徒であり、「すべての王子たちと一緒に」とは、主力の軍隊である封建民兵を意味します。
特に注目に値するのは、「追放」、つまり非常に早くという用語です。タタール人はわずか2頭の馬、あるいは一人当たり多数の馬を使い、最小限の停車で移動しました。この移動方法では、騎馬軍はこの軍の動きを警告する使者と同じ速度で移動します。
追放による移動には、いかなる歩兵部隊も、またいかなる不動部隊の存在も除外される。作戦の一種の海軍要素である船舶についての話はあり得ない。トクタミシュは自分の艦隊を持っていませんでした。そうでなければ、商人から船を没収することはなかっただろう（これは時間の無駄であり、情報の漏洩であり、一般に、商人を怖がらせて追い払うことは利益にならない - 彼らは税金を払っている）。
つまり、トクタミシュには機動騎兵部隊しかない。
「そしてこれを聞いて、スズダリのドミトリー・コンスタンティノヴィチ王子（別名ニジニ・ノヴゴロド - 著者注）は、二人の息子、ワシリーとセミョンをトクタミシュ皇帝のもとに送った。彼らが到着したとき、彼はクリスチャンたちに向かって急いで歩いていたため、彼を見つけることができませんでした。そして、彼らは数日間彼を追いかけ、セルナッハと呼ばれる場所で彼の道を横切り、熱心に彼の道をたどって、近くで彼を追い越しました。リャザンの土地の国境だ。」
選挙運動において秘密主義と奇襲を達成しようとするトクタミシュ氏の努力の無駄に注意を払うべきである。ドミトリー・コンスタンティノヴィッチ氏は彼のキャンペーンについて最初に知ることになるだろう。彼は息子たちをトクタミシュに会わせ、ルーシへの接近を阻止するために送り込んだ。自分を攻撃してくる敵に自分の子供たちを送り出すのは奇妙だろう。結局のところ、敵は彼らを殺したり、人質にしたりする可能性があります。その結果、ドミトリー・コンスタンティノヴィッチはカーン・トク#x2011;タミシュを敵とは考えなかった。
ヴァシリーとセミョンはタタール軍を逃し、迎撃できなかったが、軍の後を追ってリャザンの土地との境界付近で追いついた。トクタミシュがニジニを攻撃しないようにトフタミシュをなだめるという唯一の目的で王子たちが父親によって派遣されたのであれば、なぜ兄弟たちが急いで軍隊に追いつくのかは不明である。ワシリーとセミョンの目的は、トクタミシュの行動中にトフタミシュの軍隊に参加することであったことが判明した。
「そして、リャザンのオレグ王子は、リャザンの地に入る前にツァーリ・トフタミシュに会い、額で彼を殴り、ルーシの勝利において彼の助手であったが、キリスト教徒を汚す共犯者でもあった。そして彼は、ロシアの土地を魅了する方法、石造りの都市モスクワを簡単に占領する方法、ドミトリー王子を倒し、絶滅させる方法について、他の言葉をいくつか発しました（ドンスコイ - 著者のメモ）。さらに、彼は祖国であるリャザンの土地全体を王の周りに取り囲んだ。なぜなら、彼は私たちに良いことを望んでいなかったからであるが、彼は彼の統治を助けたからだ」とモスクワの年代記者は書いている。
オレグ王子もなんとかトフタミシュに会いに出かけたので、事前にトフタミシュの選挙活動について知っていたことが判明した。そして再び、彼は「私たちに会いに出かけ」、ペレヤスラヴリ#x2011;リャザンスキーを残して逃げたり、壁の中に閉じ込めたり、国境で軍隊と一緒に立って敵に会ったりしませんでした。ロシアの王子たちは、トクタミシュに対して手ごわい侵略者としてではなく、怒った主人のように振る舞い、トフタミシュをなだめ、欺き、政敵を中傷しようとしている。そして年代記そのものの中で、トフタミシュは王、つまり合法的で正当な統治者として言及されています。
したがって、オレグは自分自身に利益をもたらし、モスクワに不利益をもたらすように行動します-これは彼の自然な行動です。しかし、トフタミシュが黄金の大群の支配に反抗した敵としてモスクワとロシア全土を襲撃したのであれば、なぜ彼が最も近いニジニとリャザンから始めて全員を切り倒し、略奪しなかったのかは不明です。しかし、いいえ、彼はリャザンの土地を迂回し、モスクワ公国の所有物に侵入し、セルプホフを攻撃しました。
「そしてその時、少し後、タタール軍が出兵するという知らせが大君に届くとすぐに、トフタミシュは誰にも自分の到着の知らせをロシアに伝えたくなかったが、このためにロシアの客人全員がこのために来たのである」彼らは捕らえられ、奪われ、拘束されたので、ルーシで先導することはできませんでした。しかし、大群の国境には、この目的のために手配された、ロシアの地の擁護者である善意の者たちがいた。」
つまり、一部の善意者――大群内のロシアのスパイか、あるいは「大群の国境にある」国境前哨基地のいずれか――が、タタール戦役についてドミトリー・イワノビッチ大公に知らせるのだ。
もう一度言いますが、トフタミシュ軍の動きの「秘密主義」は賞賛に値します。彼はあらゆる努力にもかかわらず、この秘密を確保することに単に失敗したか、あるいはまったくその努力をしなかったかのどちらかであるという印象を受ける。どうやら、トクタミシュは自分の動きをジャギエロに隠し、遠征について知らせたロシアの王子たちには隠しておらず、あるいは大群の「善意者」を通じてそのような情報を入手する機会を与えたらしい。
彼の伝記全体は、トクタミシュが軍隊の動きの適切な秘密を確保することに単に失敗したという説に反対しています。トフタミシュは非常に熟練した軍事指導者であり政治家であり、完全に崩壊したかに見えた黄金の大群を再統一し、15年間統治しました。彼は当時の最も偉大な指揮官であるティムールに挑戦し、長期間にわたって彼に抵抗することに成功しました。
「大君主は、国王自らが全力を尽くして自分に向かって来ようとしているという知らせを聞くと、兵士を集めて連隊を団結させ始め、タタール人に対抗するためとはいえモスクワ市を去った。そして、ドミトリー王子は、他のロシアの王子たち、総督たち、下院議員、貴族、大貴族たちとともに下院について考え始め、あらゆる方法で思案した。そして、王子たちが不和になったとき、彼らはお互いを助けたくなかったし、兄弟同士を助けようともしませんでした...彼らの間には団結はなく、不信仰がありました。」
したがって、王子たちはすでに遠征の準備をしており、モスクワから出発しました。そして突然、モスクワ王子の臣下の中に「バラ色さ」と「信じられないこと」が現れる。年代記作者は、まさに家父長制の大家族における意見の相違として何が起こったのかを提示しようとしているため、私たちが家族のスキャンダルに立ち会っているような印象を受ける。しかし、家が敵に攻撃されると、内部の矛盾はすべて消えてしまいます。さらに、国家では、モスクワ王子、その同盟者（軍事援助に関する協定システムによって彼とつながっている親族および単なる隣人）、彼の臣下（分隊を持つ奉仕王子、モスクワ大貴族）からなる、うまく機能している階層的封建制度が存在する。そして彼の指揮官を率いたモスクワ王子の分隊）。これらは、条約に違反しないと誓った親族や同盟者、王子の命令で兵役を義務付けられた家臣、王子に直接従属する兵士（戦闘員、貴族）であり、「信じられない」ことを示している。」実際、作戦中、敵に直面すると、指揮官の命令に対する不服従が起こります。
年代記者は明らかに、そのような行為を説明するために非常に穏やかな言葉を選んだ。彼にはこれには理由があったと思いますが、スペードをスペードと呼びましょう。それは反乱であり反逆でした。
「そして、これを学び、理解し、検討した後、信者たちは当惑し、深く考え、王自身の前に立つことを恐れました。そして彼は王に対して戦うために立ち上がらず、王に対して手を挙げなかったが、彼の都市ペレヤスラヴリへ行き、そこからロストフを通り過ぎてコストロマへ向かった。」
つまり、ドミトリー・ドンスコイは軍隊を率いて軍事遠征を行ったが、その後反乱が起こり、大公は自軍から逃亡したのだ！ドミトリー・イワノビッチはモスクワではなくコストロマに逃げたことに注意してください。そして彼はあまりに速く走ったので、息子を産んだばかりのモスクワにいる妻を「忘れて」しまいました。
そのような卑劣さが大公をまったく飾っていないことは明らかです。しかし、詳しく見てみましょう。反政府勢力はおそらく自分たちが何をしようとしているのか分かっていたのだろう。「A」を言ったら、「B」も言わなければなりません。王子に対する反乱は王子の殺害で終わるはずだった。生き残った王子は忠実な人々を集め、反乱軍を懲らしめるために戻ってくることができた。ドミトリー・イワノビッチは、明らかにこの理由で故郷のコストロマに行った。
「そしてモスクワでは大混乱と大反乱が起きた。羊飼いのいない羊のように混乱する人々がいて、民間人は酔った人々のように動揺し、震えていました。雹の中に閉じこもって座ろうとする者もいれば、逃げ出すことを考える者もいた。そして彼らの間には大きな不和があり、ある者はがらくたを持って町に入ったが、他の者は強盗に遭って町から逃げた。」
それで、年代記はモスクワで反乱があったとはっきりと述べています。反乱とは既存の権威に対する不服従であり、ドミトリーに対する反乱です。このバージョンは他の情報源によっても確認されています。「ヴェッヘム、メトロポリタン、そして大公妃の人々は強盗に遭い、かろうじて市から解放された」（トヴェリ年代記）、また「そしてエウドケア大公妃は気分を害した」（ニコン年代記））。つまり、反政府勢力の怒りはドミトリー・イワノビッチの妻にも向けられていたのだ。
ほとんどの年代記によれば、キプロス府主教はヴェーチェに権力が移った後もしばらくモスクワに留まったが、その後なんとか町民から大公妃とともに市を去る許可を得ることができたという。
興味深いのは、一部の住民が全財産を持って反抗的なモスクワから逃亡し（明らかに自軍から逃亡したドミトリーを追った）、反対に他の住民が全財産を持ってモスクワに入ったことである。両者の間には「確執」があり、モスクワ社会は分裂した。
「そしてヴェーチェを持って、彼らはすべての鐘を鳴らしました。そして夕方になると、反逆者たち、不親切な者たち、扇動的な者たちが立ち上がった。都市を離れようとする者たちは、市から出ることを許されないだけでなく、大都主自身を恥じることもなく、強盗もされた。何年も年を経た長老たちの白髪も恥じることなく、最も優秀な大貴族も恥じ入るばかりだった。しかし、皆を脅したので、彼らは市のすべての門に立って、上には石のシバフを置き、下には槍とスリットと裸の武器を持って地面に立って、外に出ることを許さなかった雹が降ったとき、彼らはかろうじて物乞いをし、後に一度雹から解放されたのですが、それから私から強盗をしました。」
彼らはドミトリーの支持者や反乱に参加しなかった人々から略奪した。これは大都市や由緒正しい長老たち――反抗的な暴徒にとって彼らは権力者ではない、とでも言いましょうか――そして最高の貴族たちを「落胆させることなく」起こります。ボヤールが弱い長老や大都市と同じレベルに置かれているのは奇妙です。「戦いに熱心な」ボヤールは、単純な都市住人よりもはるかに有能で戦闘準備ができています。ここで私たちは恥じるだけでは十分ではありません。恐れてはなりません。
ボヤールとはロシアの封建領主で、西ヨーロッパの男爵に匹敵する社会的地位を持った領主のことです。 16 世紀の有名な彫刻「農民の騎士への攻撃」を思い出してください。そこでは、農民の群衆が何かで武装し、用心深く踏みつけながらも、孤独で自信に満ちた戦士を攻撃する勇気はありません。しかし、各ボヤールには、武装しよく訓練された軍農奴を含む使用人がおり、彼は兵役に就く彼自身の封建部隊でした。年代記から判断すると、モスクワにいた貴族たちが適切な秩序を回復できなかったとは考えにくい。結局のところ、遠征に行くとき、ドミトリーはモスクワに都市を守り、そこで警察機能を実行するのに十分な駐屯地を残さずにはいられませんでした。そしてもし年代記が反乱軍とこの守備隊との衝突に言及していないとすれば、それは守備隊とボヤールの両方、そしておそらく彼らの軍隊を率いた数人のボヤールがまさにこのモスクワ守備隊であったことを意味する）反乱を公然と支持したか、反乱に同情したかのどちらかであったことを意味する。それを芽のうちに止めなかった。
したがって、私たちの意見では、「恥ずかしがらずに」読むのではなく、最高の少年たちの「黙認しながら」、さらには「扇動しながら」読むべきです。
「オルゲルド家の孫であるオステイという名のリトアニアの王子が彼らの街にやって来ました。イオンは人々を強化し、都市の反乱を鎮め、大勢の人々に包囲されている都市に彼らと一緒に閉じこもった。何人の町民が残ったのか、どれほどの難民が郷から逃げてきたのか、そして他の都市や都市からどれだけの難民が逃げてきたのか。国々。その時、貴族、スロジャン、織物労働者やその他の商人、司祭や修道院長、大祭司、司祭、執事、修道士、そしてあらゆる年齢層、男性も女性も赤ん坊を連れた人たちもたまたまそこにいたのです。」
オステイは、リトアニアのトルブチェフスクを統治し、1379年のヤガイロに対するモスクワ遠征中にモスクワのドミトリー・イワノビッチの側についたドミトリー・オルゲルドヴィチの息子である。ドミトリー・オルゲルドヴィッチが家族、貴族、使用人全員とともにリトアニアから逃亡し、モスクワ王子に仕え、ペレヤスラヴリ#x2011;ザレスキーの所有を認められたことを思い出しましょう。
そこで、モスクワの地に3年間しか住んでいないリトアニア人のドミトリー・オルゲルドヴィッチの息子がモスクワにやって来ます。おそらく彼が単独で到着することはないだろうが、大規模な武装部隊とともに到着する可能性は低い（そうでなければ、これは年代記で言及されていただろう）。
また年代記には、オスティが自らの意志でモスクワに来たのか、それとも誰かが特定の指示と権限を与えてモスクワに送り込んだのかも明記されていない。しかし、さらなる出来事から、彼が誰の利益のために行動したのかが明らかになるでしょう。オスティが反乱を「飼いならした」ことに注目しましょう。どうやって？年代記には軍事衝突や武力による脅威についての言及はないが、ドミトリーによってモスクワに残された貴族たちができなかったこと、あるいはやりたくないことをオステイはやった。モスクワ自体がオステウスに服従した。彼は到着すると、何の抵抗も受けずにすぐに統治を開始し、都市を「包囲下に置く」準備を整えた。これは、モスクワでドミトリー・イワノビッチに対する暴動があっただけでなく、この暴動が親リトアニア勢力によって引き起こされた場合にのみ起こり得る。そうでなければ、なぜ反抗的なモスクワの防衛を主導したのが他の王子でもなく、ドミトリーの総督でもなく、モスクワの「最高の大貴族」でもなく、オスティアだったのかは不明だ。
包囲時にモスクワにいた人々の構成は注目に値する。ここには、反乱中に市から逃げなかったモスクワ人、および郊外からモスクワに来た人々がいる（前者は自分の財産を手放したくなかったか、彼ら自身が強盗に参加した。後者は、政府の保護の下で自分の財産を保存した）モスクワの石垣）、そして「他の都市や国から来た」人たち（反乱都市で彼らが何を必要としていたのかは明らかではない？）、ボヤール、そして最も興味深いことに「スロジの住民、布地労働者、その他の商人」もいた。」、つまり、ジェノバの都市#x2011;の居住者または貿易パートナーです。西側貿易資本によるモスクワ反乱への支持があることは明らかである。ドミトリー・ドンスコイを支持するモスクワの商人#x2011;スロジャンたちは、明らかに反乱には参加せず、強盗の被害に遭い市から逃亡した。その後、反乱が鎮圧された後も、彼らはモスクワ大公の支持を受け続け、すべての特権を保持した。
「オレグ王子は王を自分の土地の周りに案内し、オカ川にあるすべての浅瀬を見せました。王は川を渡り、まずセルプホフの街を占領し、火で焼き払いました。そしてそこから彼はモスクワに行き、軍の精神に満たされて突然急いで行きました、郷と村は燃えて戦争し、キリスト教徒は切り裂き、他の人々は彼らでいっぱいでした。そして軍隊がモスクワ市にやって来た。そしてタタール人の力は8月23日月曜日にやって来ました。そして、すべての連隊が街に到着したわけではなく、「ドミトリー王子はここにいるのですか？」と電話をかけ始めました。彼らは街からフェンスから「いいえ」と答えました。タタール人はそれほど遠くなく後退し、街の近くに馬に乗って周囲を見回し、攻撃、溝、門、柵、射手を調べました。そこで彼らは立って雹を眺めていた。」
トクタミシュは途中で初めてセルプホフで抵抗勢力に遭遇し、街を占領して焼き払った。彼はリャザンの都市を焼き払いませんでした。これは、トクタミシュがドミトリー・イワノビッチとモスクワと戦争をし、彼の慈悲に降伏したリャザンを救ったという標準的な観点を取るならば、論理的です。しかしその時、ドミトリー軍が反乱を起こし、彼自身もコストロマへ逃亡した。トクタミシュに反対したのは誰ですか?
セルプホフはドミトリー・イワノビッチのいとこであるウラジミール・アンドレービッチ王子の所有物であった。しかし、ウラジミール自身はセルプホフにはおらず、年代記でさらに示されるように、彼と彼の全軍はヴォロック・ラムスキーに立っていました。
したがって、タタール人に対する抵抗は、ドミトリーに対して反乱を起こした軍隊、あるいは町民自身とセルプホフの守備隊によって提供される可能性がある（少なくとも故郷を略奪しようとする者たちから故郷を守ることは、非常に重要な動機である）。トフタミシュは、示された抵抗に対する報復としてだけでなく、その重要な戦略的位置のために、都市を焼き払った可能性があります。都市の要塞により、オカ川を渡る浅瀬を制御することが可能でした。
注意してください：小さな力で街に近づいたタタール人はモスクワ人に「ドミトリー王子はここにいますか？」と尋ねます。彼らは「いいえ」と答えます。その後、タタール人はコストロマに逃げた王子を追う代わりに、今後の戦場を研究するために壁や地形の検査という典型的な偵察を実行します。
「そして街では、善良な人々が神に祈りました...不親切な人々が中庭を歩き回り始め、地下室から主人の蜂蜜と銀の器を持ち出し、さらには酔っ払ってピアノを弾いて、横柄な態度を加えました。」「私たちの街は堅固で、城壁は石で、門は鉄なので、不潔なタタール人を見つけることは怖くない。彼らは大きな恐怖を抱いており、都市の内部からは戦士であり、外部からは我々の団結した君主たちを恐れているため、我々の都市の下に長く立つことはできないだろう。」
モスクワっ子によると、街の石壁は非常に難攻不落で、敵から見ても安全に酔って暴れることができたという。オスティが彼らを「なだめた」と言われていることを思い出してください。しかし、もし彼が武力や脅しによって彼らを平定していたなら、もし彼がタタール人からモスクワを守る組織を組織するためにドミトリー・ドンスコイ王子から派遣されていたなら、彼はそのような危険な不名誉とずさんな行為が起こることを決して許さなかっただろう。いいえ、このエピソードは明らかに白雲母がオステイによってまったくなだめられていなかったことを示しています。彼らはタタール人から守るために必要な軍事指導者として彼にただ従っただけだ。モスクワ人がオステイを統治したのではなく、彼が彼らを統治したのである。オスティは反抗的なモスクワのおかげで自らの地位を高め、そのため包囲された市内で「不親切な人々」による略奪、ポグロム、乱闘を許した。
そしてもう一つ興味深い点は、モスクワ人はタタール人が長い間城壁に立つことはないと確信しており、外部から誰かがタタール人に対して自分たちを助けてくれると信じていたということである。でも誰？ドミトリー・ドンスコイ、彼らは誰に反抗し、誰の妻を奪い、「虐待」したのでしょうか？公式年代記版によれば、ドンスコイはツァーリへの抵抗を拒否してコストロマに逃げたばかりだったため、彼らを助けることはできなかった。それとも彼らはウラジミール・アンドレーヴィチの軍隊に頼ったのでしょうか？それともドミトリー・イワノビッチに見捨てられた反乱軍に？しかし、この軍隊がまだ存在し、恐怖して逃げなかったとしても、何らかの理由でタタール人をセルプホフやオカ浅瀬、そしてモスクワに向かって移動するタタール人を止めることができなかった。それで今、彼女にはどんな希望があるのでしょうか？もしかしたら他の誰か?. 今のところ、私たちは外部からの迅速な助けを期待していることに注意してください。
「そして彼らは、酔っぱらってよろめきながら壁によじ登り、恥知らずで迷惑な態度でタタール人を叱責し、非難と冒涜に満ちた暴言を吐き、これだけがタタール軍だと思って彼らを誘拐した。」タタール人は裸のサーベルをまるで切りつけるかのように彼らに向かって振り、遠くから合図をした。」
控えめに言っても、酔っぱらった暴徒はタタール人を「からかい」、自由な群衆が自分たちは処罰されないという完全な自信を示している。
「そしてその日、夕方にはこれらの連隊は雹から退却し、朝になると王自らが全力を尽くして全連隊を率いて雹に近づきました。町の人々はその強大な力を街から見てひどく恐れました。タタール人は街に行きました。」

そこで、トクタミシュは全軍をモスクワに連れて行き、ドミトリー王子がモスクワにいないこと、市がドミトリーに対して反乱を起こし、モスクワ王子がコストロマに逃亡したことを知りながら、人々を石垣を襲撃させるよう派遣する。キャンペーンがドミトリーを個人的に破壊するために開始されたと仮定すると、これは完全に無駄なステップであり、軍に不必要な損失をもたらすだけです。しかし、皇帝はモスクワを格好の獲物だと考えていたかもしれない。最初の攻撃は、襲撃によって都市を占領する試みとして説明できます。しかし、残りの部分をどう説明すればいいでしょうか？
「町の人々は彼らに向かって矢を放ち、彼らも撃ちました。そして彼らの矢は雨雲のように雹に当たりました。そして、町や柵の上に立っていた多くの人が矢で落ちました。タタール人は大きな矢を持っているので、タタール人の矢は町民の矢よりも大きな損害を与えたからです。立ったまま射撃する者もいれば、走りながら射撃するように訓練された者もいるし、馬の上から両手で全速力で射撃し、前方にも後方にもミスなく素早く射撃する者もいた。」
戦闘の説明から、市の防御側の射撃が攻撃側の反撃によって完全に制圧されたことがはっきりとわかります。包囲軍のプロ意識と組織力は非常に優れていたため、防御側を高い石垣から追い払い、その地域を支配する「柵」（屋根付き回廊）や抜け穴や塔からの町民の銃撃を抑えることができた。
興味深いのは、包囲部隊の中にはプロの騎馬射手だけでなく、立ったり走ったりして効果的に射撃を行う同じようにプロの歩兵もいたということです。移動中、前後に飛び跳ねながら馬に乗って完璧に射撃するトクタミシュのタタール人が、馬から降りて立ったまま射撃することは考えにくく、まして走りながら射撃することは考えにくい。このように行動できるのは歩兵だけですが、上ですでに証明したように、トクタミシュの軍隊には歩兵はいませんでした。モスクワ包囲戦には地元住民、ロシア人、そしてプロの「優れた射撃手」が参加していたことが判明した。この事実は、一見すると驚くべきことです。しかし、年代記を読めば、これらが誰の軍隊だったのかが明らかになるでしょう。

「また、他の者たちはそれらで梯子を作り、それを立てかけて壁によじ登った。町の人々は大釜で水を沸かし、それを彼らに注ぎ、こうして彼らを拘束した。出発した後、彼らは再び始めました。そうして彼らは三日間、疲れ果てるまで戦い続けた。タタール人が市に近づき、城壁に近づいたとき、市を守っていた町民たちは身を守って抵抗した。ある者は柵から矢を射、ある者は石を投げ、ある者はマットレスを投げ、またある者は銃で撃った。、クロスボウを引き出し、バイスからビートします。自ら大砲を発砲した者もいた。」
そこで、包囲軍ははしごを使って壁を登ろうとしました。どうやら、モスクワは長い間包囲と攻撃の準備をしていて、ボイラーが手元にあり、水を沸騰させるだけで熱心に準備していたようです。通常、これらの大釜は特別な移動式「クレーン」に吊り下げられており、大釜を移動させて敵の頭に直接熱湯を注ぐことができました。敵をやけどさせるために、はしごを置くのに便利な場所に熱湯が流れる特別な側溝も使用されました。
パレット（小口径の大砲、通常はブドウ弾を発射する）と大砲がすでに適切な場所に設置されており、これらの大砲からのブドウ弾は要塞の壁に沿って接線方向に向けられ、はしごを取り付けようとした全員を簡単になぎ倒したことが判明しました。この壁に。同時に、14 世紀後半の大砲の精度、発射速度、機動性の低さにより、包囲軍の射手との銃撃戦で首尾よく競争することは明らかに不可能でした。壁に近い。もちろん、クロスボウ、「バイス」（アークバリスタなどの投擲機）、そして壁から敵に石を投げる単純な愛好家も役割を果たしました。そして最も重要なことは、守備隊の中にはおそらく実際の戦闘経験を持つ軍人、つまりオスティア王子、ボヤール、彼らの側近、そして戦士がいたということだ。彼らは町民の活動を組織し、正しい方向に導くことができました。ある者はアドバイスを与え、ある者は適時に援軍を与え、ある者は個人的な模範を示し、包囲軍が城壁を突破するのを防ぐのに十分なレベルまで町民の戦闘能力を高めた。
「彼らの中には、フロロフの門の上にいたモスクワ市在住のアダムという名の洋服屋もいた。大群のある王子の息子である、ある計画的で栄光に満ちたタタール人に気づき、気に入った彼は、自走式の矢を緊張させ、突然それを放し、それで彼は怒りの心臓を突き刺し、彼を素早く引き起こしました。死。そしてこれはタタール人全員にとって大きな疫病であったため、ツァーリ自身もそれを嘆いたほどだった。」
エピソード自体は明らかです。ある布地労働者のアダムは、その名前から判断すると、カトリック教徒でジェノバ人であり、高貴なタタール人を石弓で殺害しようと企てました。どうやら、この狙いを定めたシュートは、防御側のモスクワ人にとって最も重要かつ重要な成功でした。物語全体を通じてモスクワの壁の下にタタール人の死体の山が見られないため、この年代記が目撃者の言葉（または目撃者自身）によって書かれたことは明らかです。モスクワ人の防御策はすべて、敵の兵力を破壊するというよりも、鎧で守られ戦闘経験に優れた経験豊かな戦士たちを城壁から追い払った。
そこで王は３日間街に留まり、４日目に偽りの演説と偽りの世界で王子を騙し、街の外に呼び出し、街の門前で殺害した。そして全軍に都市を四方から包囲するよう命じた」
トクタミシュはモスクワへの最初の攻撃に限定されなかった。都市が襲撃によって占領されないことを確認したにもかかわらず、彼は3日間にわたって都市を襲撃した。さらに、モスクワ封鎖の試みや包囲作戦については一言も触れられていない。しかし、タタール・モンゴル人がバトゥの時代に、破砕機、「バイス」、その他の包囲技術を使用してリャザン、キエフ、ウラジミール、その他多くのロシアの都市を占領したことが知られている。 1345年、タタール人は包囲兵器を使用してカーファを包囲しました（失敗しましたが）。
それにもかかわらず、トクタミシュは悪徳の建設や包囲塔の建設を待たずに、何度も何度も国民を攻撃に投入します。これを行うことで、必然的に兵士の損失が増加します。お急ぎですか？背中を刺されるのが怖いですか？モスクワ人が自慢していた統一君主たちからのあの同じ一撃？そして、この性急さが、その後の欺瞞を明らかに決定するのです。
「...そして4日目の午前中、正午に、ツァレフの命令により、大群の偉大な王子たちである計画的なタタール人とその貴族が到着し、彼らと一緒に2人のスズダリ王子、息子のワシリーとセミョンが到着しました。スズダリのドミトリー王子の。そして街に来ると、彼らは慎重に城壁に近づき、街にいる人々に話しかけ始めました...」
それで、「意図的なタタール人」と「大群の大公」と一緒に、スズダリとニジニ・ノヴゴロドの王子ドミトリー・コンスタンティノヴィチの息子であるワシリーとセミョンがモスクワの壁を目指しています。そして彼らはトクタミシュの代表として行動します。これは、タタール人とともにモスクワ攻撃に参加したのはスズダリ・ニジニ・ノヴゴロド部隊だったことを意味する。
「ツァーリは国民であるあなた方を優遇したいと考えている。なぜならあなた方は無実で死に値しないからである。彼はあなた方に対して戦って来たのではなく、ドミトリーに対して戦いながら武器を取ったのだ。あなたは赦されるに値します。王はあなたにそれ以上何も要求しません、あなたが王子と一緒に名誉と贈り物を持って彼に会いに来ない限り、王はこの街を見て、そこに入り、それを訪問したいと思っています、そして彼はあなたに与えるでしょう平和と彼の愛、そうすればあなたは彼のために街の門を開いてくれるでしょう。」
つまり、トフタミシュは観光客としてモスクワに来たのだ。彼はただこの街を内側から見ることを夢見ているのです！これに先立ち、トフタミシュはドミトリー・イワノビッチが市内にいないことを知りながら、3日連続でモスクワを攻撃した。そして今、彼らは彼の代わりに言います-マークは、あなたに対してではなく、ドミトリーに対して来たと言います...
トクタミシュ皇帝が誰と誰なのかも知らずに長い間戦ったという事実についての話は、政治から遠く離れた非常に文盲のルンペンにしか信じられません。モスクワを擁護した人々の中で彼らが多数を占めていたことは明らかである。彼らが簡単に餌を捕まえることができることは明らかですが、オスティ王子はそうではありませんでした。少年たちではありません！教会の幹部ではありません！なぜ彼らは、文盲のアルコール依存症患者のような愚かさで、思いやりのある主婦のような無邪気さで、トクタミシュへの門を開いたのでしょうか？なぜ彼らは、3日間戦い、敵を撃退することに成功した後、突然あきらめて、宗教的な行列を組んでトフタミシュに会いに出かけるのでしょうか？
「同様に、ニジニ・ノヴァグラドの王子たちはこう言いました。「私たちを信じてください、私たちはあなたのキリスト教徒の王子です、私たちはあなたに真実を与えます（誓い - 著者のメモ）。」
これがこの質問に対する年代記者の答えです。この賢者たちはこの言葉を信じました...
待ってください、もしかしたら、何かを理解しておらず、現在の人生の苦い経験から教えられて何も信じていないのは、私たち現代人なのかもしれません。おそらく、誰もが本当に約束を守り、「それについて真実を教えます」というフレーズは、敵軍をほぼ難攻不落の都市に自発的に侵入させるのに十分でした?...年代記は、当時でさえ王子の言葉だけがそうではなかったと証言しています信頼する者の安全の保証人。
「市民は彼らの言葉を信じ、考え、誘惑され、タタール人の悪意に目がくらみ、ベーセルマンの魅力に暗くなってしまった…そして彼らは市の門を開け、王子や多くの人々とともに出て行った」王への贈り物、そして十字架を持った首長、大修道院長、司祭、そしてその後に貴族や優秀な人々、そして民衆と黒人への贈り物だった。」
しかし、彼らは信じていました。無条件に。保険も何もなしで。彼らは門を開けてタタール人を迎えに出ました。突然（もちろん信じられないことですが、突然）ツァーリ・トフタミシュが二人のロシア王子から与えられた約束を守らなかったとしても、市内で何らかの抵抗を組織できる人は皆出てきました。なぜ王は他人から与えられた言葉を突然自分の代わりに守るのでしょうか？
「そしてその時、タタール人は突然彼らを連続で切り倒し始めた。まず第一に、オスティア王子が市の前で殺害され、次に彼らはローブを着て十字架を持っていたにもかかわらず、司祭と修道院長、そして黒人を切り倒し始めました。そして、聖なるイコンがどのように投げ落とされて地面に横たわり、名誉のない正直な十字架が世話をされず、私たちによって踏みにじられ、奪われ、引き裂かれたかが目に見えてわかりました。」
最初の一撃がモスクワの防御陣の首を切ることを目的としていたことは明らかである。オスティは、社会的重要性の程度と実際の抵抗能力に応じて、「順番に」「貴族と優秀な人々、そして国民と黒人」と殺害されたようだ。しかし、なぜタタール人は司祭、修道院長、その他の聖職者を殺さなければならないのでしょうか？彼らを捕らえて身代金のために解放するか、捕らえて奴隷市場で売る方が儲かるのではないだろうか？武器を持たない司祭たちは、十字架と聖像を振りながら、タタール人が彼ら全員を殺害せざるを得なくなるほど強い抵抗を示したのだろうか？
イスラム教徒（当時、トクタミシュの国民のほとんどがイスラム教徒だった）の観点からすれば、キリスト教の司祭殺害はそれほど無害な行為ではない。キリスト教徒がイスラム教徒を「異教徒」（つまり、唯一の神を認めない異教徒）とみなしたなら、イスラム教徒はキリスト教徒を「異教徒」（つまり、間違った方法で正しい神に祈っている）とみなしたことになる。そのため、正統派の聖職者はイスラム教徒の間でも尊敬されていました。さらに、モスクワを包囲している人々の中には、スズダリ#x2011;ニジニ・ノヴゴロド公国のロシア兵もいた。正教会の司祭に対する不当な殴打は彼らの間に憤りを引き起こすはずでしたが、そうではありませんでした。
「タタール人は街に入り、人々を切り倒し続け、他の人々は街への階段を登ったが、柵から彼らに抵抗する者は誰もおらず、城壁には警備員もおらず、救出人もいなかった。節約者。そして、虐殺は市内だけでなく市外でも盛大でした。彼らが切り刻まれるまで、彼らの腕と肩が弱り、力が尽きるまで、彼らのサーベルはもはや切り刻まれなくなり、彼らの刃は鈍くなった。」
彼らは「8月26日…木曜日の午後7時に食料を求めて」モスクワを占領した。
オステヤとボヤールが殴打された後、白雲母は誰も抵抗できなかったことが判明した。タタール人の中には門に突入する者もいれば、誰も守っていない城壁を平然と登る者もいた。
さらに物語の中に、モスクワの略奪、火災、そして殺された司祭たちそれぞれについての作者の嘆きについての物語が登場します...もう一度、なぜ司祭たちは殺されたのか、自問してみましょう。結局のところ、ほんの2年前にトフタミシェフの敵ママイとの戦争でロシア軍を祝福したのは正教会だったことを覚えている。王は感謝すべきであり、感謝の気持ちを示しましたが、別の場所で。モスクワにいた同じ司祭たちは、国民によって残忍な扱いを受けた。トフタミシュの黙認や直接の命令がなければ、誰もこれを決定したとは考えられません。
「大王子と王女と子供たちはコストロマに滞在し、弟のウラジーミルはヴォロックに、ウラジーミルの母と王女はトルジョークに、コロムナの統治者ゲラシムはノヴゴロドに滞在した。」
彼らは、年代記から判断すると、いかなる積極的な行動も取らずに、トクタミシュがどのようにモスクワを破壊したかを観察しました。
「その後、ツァーリは偉大な統治と戦うためにロシア全土のタタール軍を解散させた。ウラジーミルに行った一部の連隊は多くの人々を鞭で打って連行し、他の連隊はズヴェニゴロドとユリエフに、他の連隊はヴォロックとモジャイスクに行き、他の連隊はドミトロフ、そして別の軍隊をペレヤスラヴリ市に送った。そして彼らはそれを奪って火で焼き、ペレヤスラヴリの人々は街から逃げ出し、街を放棄して湖畔の法廷に消えた…」
ペレヤスラヴリだけが占領されて焼かれ、そこに送られた軍隊については別に言及されていることに注意してください。なぜそのような名誉があるのでしょうか？はい、それは非常に単純です。ペレヤスラヴリは、オステヤの父親であるモスクワ王子ドミトリー・オルゲルドヴィッチによって奉仕のために与えられた所有物です。父親は息子に復讐することができた（そしておそらくそうしようとしていた）。トクタミシュが攻撃を恐れ、先制攻撃を仕掛けたのはここだけだったことが判明した。
「ウラジーミル・アンドレーヴィッチ王子はヴォロックの近くで腕を組んで立ち上がり、自分の周りに力を集めた。そしてタタール人の何人かは、何も知らずに彼に遭遇しました。彼は神にあって自分を強め、彼らを攻撃したので、神の恵みによって何人かを殺し、他の人を生け捕りにし、他の人は走って王のところに走って、何が起こったのかを王に話しました。その瞬間から、少しずつあられが降るようになりました。彼はモスクワから歩いてコロムナへ軍隊を出発し、歩いてコロムナの街を占領して撤退した。ツァーリはオカ川を越えて川を渡り、リャザン全土を火で焼き、人々を切り倒し、他の者は逃亡し、無数の群衆を率いて彼らでいっぱいの大群に入った。」
興味深いのは、ウラジミール・ホロブリーが彼の周りにすべての軍隊を集めていたにもかかわらず、タタール人がモスクワを襲撃して略奪するのを止めなかったことです。もう一つの興味深い点は、タタール人が「無意識のうちに彼に遭遇した」ということです。つまり、軍事力を持って立っているのが彼であると知っていたら、彼らは「攻撃」しなかったのでしょうか？
そしてこの事件の後（つまり、タタール人の略奪者の小さな分遣隊の敗北後）、王は「都市から少しずつ撤退」し始めます。パニックフライトの話はありません。組織的な撤退が進行中です。つまり、トフタミシュは、ウラジミール・アンドレーヴィチの人々との最初の偶発的な小競り合いの後、一度も負けることなく、一般的な戦いをすることもなくモスクワ公国を去りました。「ドミトリー・イワノビッチ大公とロシア全土に対して亡命した」人物としては非常に奇妙な行動だ。この行動は、トフタミシュが遠征に出た特定の任務を完了したという事実、またはこの任務を完了するのは不可能であると確信していたという事実によって説明できます。
まあ、タタール人が後退してリャザンの土地を略奪したという事実は、かなり順調です。誰でも弱い人を傷つける可能性があります。さらに、トクタミシュはリャザンの王子に対して恨みを持っていました-黄金の大群の王位をめぐる闘争があったとき、オレグはママイを支持しました、またはむしろドミトリーとトクタミシュを積極的に支持しませんでした。
「オレグ・リャザンスキー王子はそれを見て逃げ出した。ツァーリはリャザンから大群へ向かい、大使である義理の弟シクマトを息子のセミョン王子とともにスズダリのドミトリー王子に送り、もう一人の息子ワシーリー王子を連れて大群へ向かった。
標準的な人質交換があります。これは通常、互いの義務が履行されることを保証するものとして、一定の相互義務を与えた当事者間で行われます。人質の交換は一般的な現象であり、古代にはよく行われていました。人質は必ずしも刑務所で苦しむ必要はない。通常、最高位の者は君主の宮廷に住み、外国の生活に慣れ親しんでおり、時には独自に興味をそそられます。彼らは祖国に逃げることだけを禁じられています。したがって、これらすべては、トクタミシュとドミトリー・コンスタンティノヴィッチ・ニジニ・ノヴゴロドの間に、相互の義務を必要とするほど深刻な関係が確立されたことを示唆しています。
「タタール人が数日間出発した後、高貴な王子ドミトリーとウラジミールは、それぞれ最年長の貴族を連れて、故郷であるモスクワ市に入った...
そして彼は死者の遺体を埋葬するように導き、死者40人には半分ルーブル、死者80人には1ルーブルを寄付した。そして死者の埋葬には合計300ルーブルが寄付された。」
王子の犠牲で24,000人が埋葬されたことが判明した。それでは、2万4千人の住民を虐殺したとき、トクタミシュには「力が尽き、サーベルがなくなり、刃が鈍くなった」戦士が何人いたでしょうか？これは明らかに誇張であるか、タタール人がほとんどいなかったかのどちらかです。結局のところ、虐殺に飽きるためには、誰もが少なくとも数人の白雲母を殺さなければなりませんでした。そして年代記に示されているように、白雲母もまた火と水によって死亡した。トクタミシュの軍隊の数はせいぜい1万人に過ぎなかったことが判明した。そしておそらく、選ばれた騎手は2、3,000人を超えなかったでしょう。
「数日後、ドミトリー王子はリャザンのオレグ王子に対して軍隊を送った。オレグと彼の分隊はかろうじて逃げ出したが、彼らはリャザンの土地を完全に占領し、荒地を作り出した。それはタタール軍よりも彼にとって悪かった」とモスクワの年代記者はほくそ笑むように書いている。
ここで興味深い写真を見てみましょう。トフタミシュとドミトリー・イワノビッチはリャザンを双子の兄弟のように扱っている。まあ、ドミトリーがトフタミシュよりも徹底的にリャザンのゴミ箱を掃除したという事実は驚くべきことではありません。彼には、敵の経済基盤を系統的に破壊し、略奪した貴重品を輸出するためのより多くの時間と機会があっただけです。
「彼らの作品によって、あなたは彼らを知ることができる」 – そうですよね？事実に基づいて、トフタミシュは選挙戦全体を通じてドミトリー・イワノビッチの利益のために行動したことが判明した。ドミトリーに反乱を起こしたモスクワの敗北もリャザン公国の崩壊も、クリコヴォ野戦でモスクワ公国が被った犠牲に対してドミトリーに感謝したトクタミシュの報復措置と考えられる。
そして、黄金の大群の新しい王は、とりわけネプリャドヴァのドミトリー連隊の軽い骨によって王国を獲得したので、忠実で非常に価値のある家臣の動揺した権力を単に支持しただけでした。そして同時に、彼はモスクワに対する大群の権力を維持した。しかし、もしモスクワ公国の親リトアニアクーデターが成功していたら、この権力はトクタマの手を離れていたかもしれない！
「同じ秋、タクタミシュ出身のカラチという名前の大使が、やはり平和についてモスクワにドミトリー王子のもとにやって来た。」
つまり、平和への提案を持った大使たちがまだ灰の上に到着したのである。そして彼らはそれを達成した。そして歴史から分かるように、彼らはモスクワからかなりの貢物を受け取っていた。ドミトリーは、組織化が不十分な群衆に欺かれて首都を奪うことに成功したツァーリに敬意を表したのだろうか？モスクワ以外に占領したのはたった3つの町（セルプホフ、Pe#x2011、コロムナのザレスキー）だけだったツァーリは、ウラジミール・アンドレーヴィチの分遣隊が略奪者たちに偶然遭遇しただけで怯え、一度も大きな戦闘をせずに逃走した。一敗？この年代記は、ドミトリーが新たな侵略を恐れて、まさにそのような人物、ツァーリ・トフタミシュに敬意を表したことを私たちに納得させようとしている。これは非常に臆病で愚かなドミトリーであり、まともな人は一人もいません。そしてトクタミシュもそれ以上ではない。どちらも国家を統治することがまったくできない人物によって代表されています。しかし、これは事実と矛盾します。むしろ、年代記に記された出来事の間に、年代記作者にとって非常に不愉快な出来事、彼が黙っておきたかった出来事が起こったと考えられる。だからこそ、紛争の参加者間の本当の動機と本当の関係は、記録者によって意図的に歪められたのです。しかし、膨大な数の目撃者が知っている事実を歪曲することはできなかった。この年代記は、文字通り熱心に追求して書かれました。モスクワの灰はまだ冷めていない。あまり知られていない舞台裏の交渉や陰謀を隠すことしかできませんでした。
すべてが実際にどうだったのか想像してみましょう。

ママイの敗北後、トクタミシュ・カーンが大群で君臨した。大群を以前の勢力に戻す努力の一環として、トクタミシュは 1382 年に大軍を率いてルーシへ向かいました。モスクワ大公ドミトリー・イワノビッチ・ドンスコイはトフタミシュ侵攻に対する抵抗を組織することに失敗し、モスクワは占領されて破壊された。モスクワで数日間過ごした後、トクタミシュは豊富な戦利品と大量の物資を持って大群に戻り、トクタミシュの軍隊がモスクワに向かって移動したとき、リャザン王子が彼を支援したにもかかわらず、途中でリャザン公国を滅ぼした。年代記の物語はいくつかのバージョンで示されており、トフタミシュの侵略について語られています。

私たちに届いた年代記から判断すると、1408年の年代記には、トフタミシュの侵略に関する簡単な年代記の物語がありました。 1448年の法典では、第4ノヴゴロド、第1ソフィア、そしてこの法典を反映した他の多くの年代記から判断できるように、長い年代記の物語が読まれました。トクタミシュの侵略に関するこれら 2 つの主なタイプの年代記物語に加えて、後に起源をもつ他の物語もあります。たとえば、エルモリン年代記には、長い年代記の物語の短縮版があります。

研究者たちは、短い年代記の物語が優先され、それに関連して長い物語の二次的な性質を支持する多くの考察を提示しました。私たちの意見では、この問題は最終的に解決されたとは考えられません。短くて長い年代記「トクタミシュのモスクワ侵略の物語」は年代記の一部としてのみ私たちに届けられていますが、この物語はもともと独立した作品として編纂され、後に短縮された形で年代記に組み込まれた可能性があります。 1408 年の法典と 1448 年の法典に全文が記載されています。長い年代記の物語にあるトクタミシュの侵略に関する詳細は、短いものには存在しませんが、むしろ後期の推測の性質にあります。それは同時代人、そしておそらく描写されているものの目撃者でさえも証言する。この長い物語の著者は、オレグ・リャザンスキーの援助をトクタミシュに報告し、次のように記している。モスクワの惨状について語りながら、彼はこう叫ぶ。聞くのも怖かったですが、実際に見るのはもっと怖かったです。」以下では、文学記念碑として、確かに短いものよりもはるかに興味深い、長い年代記の物語を検討します。

この長い年代記の物語は、トクタミシュ侵攻の前兆としての天の兆候についてのメッセージから始まります。トクタミシュは突然の襲撃の成功を頼りに、秘密裏にロシアに対する遠征に乗り出す。しかし、モスクワ王子の善意者たちは、それでもなんとか黄金の大群カーンの行動について彼に警告することに成功した。しかし、ドミトリー・ドンスコイは軍隊を集めることができず、モスクワを離れてコストロマに向かった。トフタミシュはモスクワを包囲しており、そこには白雲母だけでなく、市の石垣の陰にトクタミシュから逃げている周辺地域の住民もいる。 3日間の包囲はモンゴル・タタール人に成功をもたらさなかった。包囲軍は平和についてのお世辞の演説でモスクワ住民を説得して城門を開けるよう説得した。彼らは街に侵入し、住民を惨殺します。都市の破壊を描写した後、著者はこう叫ぶ。「そしてその前に、モスクワは偉大な都市、素晴らしい都市、多くの人々が住む都市を見た。そこには多くの人々がいて、そこには多くの支配があった。そこにはあらゆる種類のパターンがたくさんありました。そしてまた一時間後に彼の視界が変わり、すぐに捕らえられ、鞭打たれ、火傷を負ったが、彼の周りには何も見えなかった...」(p. 336)。

検討中の当時の作品の中で、長大な「トフタミシュのモスクワ侵略の物語」ほど、歴史上の出来事における人々の役割を明確かつ詳細に反映したものはありませんでした。この物語の著者は、都市包囲前のモスクワの状況について詳しく語ります。敵軍の接近を待たずに、大公によってモスクワに残された「意図的な」ボヤールとメトロポリタン・キプリアンはモスクワを離れた。町民がこれを阻止している。著者はモスクワ住民によるそのような行動を認めていないが、首都圏と都市を去ったボヤールに対しては同情を表明していない。トフタミシュの軍隊がモスクワの壁に近づくと、町民全員が街を守るために立ち上がる。経験豊富な敵は、軍事経験のないモスクワ人やモスクワにいる他の場所の住民によって反対されます。この物語の著者は、都市の防衛者の一人の英雄的な役割に特に焦点を当てています。彼はオルダのある王子の息子で、自走式の矢に力を入れたが、無駄に[突然]放たれた。あなたはそれで彼の怒りの心を傷つけ、すぐに彼に死をもたらした。見よ、潰瘍はすべてのトータール人の中で大きく、あたかも王自身がこれについて苦しんでいるかのように」（p. 332）。

私たちには知られていない物語の作者に対する最大の同情は、「ゲスト」、つまり商人、貿易関係者によって享受されます。これは、モスクワ防衛の英雄が職人か商人、つまり「布職人」アダムであることが判明したという事実だけでなく、作品の他の多くのエピソードによっても証明されています。物語の冒頭で、大群にいた商人の運命が報告されます。モスクワの廃墟を嘆きながら、著者は特に王子の財務省、ボヤールの邸宅、商人の富が破壊されたことを残念に思っています。

私たちが調べたこの物語の作者はおそらく商人コミュニティに近い人物、白雲母であり、トフタミシュの侵略の目撃者であった可能性が高い。それは、上で話したこの作品の特徴を決定し、14世紀後半のこの記念碑を与えた王子の年代記や大都市の年代記のどちらにも依存しませんでした。特徴があり、今回の他の作品とは区別されます。

第4章 14世紀末の文学 - 15世紀前半

6. クリコヴォの戦い後のモンゴル・タタール人のロシア襲撃に関する物語

「トフタミシュのモスクワ侵攻物語」 。クリコヴォ野原でママイが敗北した後、トクタミシュ・カーンが大群の権力を掌握した。ママイに対する勝利が大群に対するロシア諸侯の態度を根本的に変える可能性があることを認識したトフタミシュは、モスクワに対する遠征を開始する。ロシア諸侯の行動の一貫性のなさ、クリコヴォの戦い後のロシア軍の無血行動、戦術上の誤算により、モスクワはタタール人に占領され、惨敗を喫した。占領したモスクワで短期間を過ごした後、トクタミシュは大群に戻り、軍隊がモスクワに進軍する際にリャザン王子がトフタミシュを支援したにもかかわらず、途中でリャザン公国を滅ぼした。いくつかのタイプで表される年代記の物語は、トクタミシュの侵略に捧げられています。 1408年の年代記コードでは、このコードに遡って私たちに伝わった年代記から判断できるように（たとえば、ロゴシスキー年代記作家によると）、短い年代記の物語が読まれました。 1448 年の法典には、この法典に遡る現存する年代記 (ノヴゴロド 4 世、ソフィア 1 世、その他多数) によって証明されているように、長い年代記の物語がありました。これらの保管庫の年代順と相関関係は、この短い年代記の物語の優位性が最も高いように思われるほどです。ただし、逆の関係が存在する可能性は否定できません。場合によっては、短編小説の中で、より完全な原文 (つまり、長い物語の本文) の省略が見られることがあります。トフタミシェフの侵攻の詳細は、長い年代記の物語には載っているが、短い年代記の物語には欠けているが、最近の憶測の性質のものではなく、同時代人、さらには描写されているものの目撃者の証言である。文体的に膨大なストーリーは、単一の統合されたテキストです。したがって、短編小説の中に長編小説の省略が見られる理由も同様です。つまり、「トクタミシュのモスクワ侵攻物語」は年代記とは独立して作成され、後に年代記に組み込まれたと考えられます。1408 年のコーパスでは短縮形で、1448 年のコーパス A では完全な形で記載されています。いくつかの再構成と小さなテキストの変更を含む短い年代記の物語は、Expansive に完全に含まれています。この長い物語は、「タフタミシェヴォの邪悪なロシアの地への到来を明示した（予言した）」天の兆候についての言葉で始まります。トフタミシュは、密かに、迅速に、そして突然、ロシアに対する遠征に乗り出す。それにもかかわらず、モスクワ王子は事前に彼のキャンペーンについて知りました。しかし、ドミトリー・ドンスコイは軍隊を集めることができず、モスクワを離れコストロマに向かった。モスクワっ子だけでなく、ここに保護を求めてやって来た周辺地域の住民もその石垣の向こうで敵を待ち構えているこの街。 3日間にわたるモスクワ包囲は包囲側に成功をもたらさなかった。 4日目、タタール人は「偽りの演説と偽りの平和で」モスクワ人に、「城門」を開けて「名誉と贈り物を持って」カーンのところに行けば、カーンから「平和と愛」が与えられると説得する。彼。欺瞞は成功します - 敵が街に侵入します。住民に対する侵略者の残忍な報復、都市の恐ろしい敗北を詳細に描写した著者は、こう叫ぶ。たくさんの人がいて、そこにはたくさんの支配があり、そこにはあらゆる種類のパターンがたくさんある。」そしてまた一時間後に彼の視界が変わり、すぐに捕らえられ、鞭打たれ、火傷を負ったが、彼の周りには何も見えなかった...」長い「トフタミシュのモスクワ侵攻の物語」は最も興味深いものの一つである。古代ロシア文学の記念碑であり、この時代の他の作品とは異なり、起こっている出来事における人々の役割が詳細に反映されています。都市包囲の物語は、町民全員の勇敢な抵抗を物語っています。同時に、著者は、軍事経験がはるかに豊富な敵と対峙しなければならないことを苦々しい気持ちで指摘しています。たとえば、タタール人の射手の芸術は次のように説明されています。「彼らには素晴らしい射手がいるからね。彼らからオヴィ（一人でも）撃つ価値があるし、ドゥルジイは（逃走中）すぐに危険を冒して本質を研究し、そしてイニは、馬に乗って（全速力で）両手を前後に乗せてグレイハウンドを追いかけ、素早く確実に撃ちました。」しかし、軍事経験のない町民の中にも、本物の英雄がいる。これらの英雄の一人について、「物語」の著者は、フローラ大修道院（現在のクレムリンのスパスカヤ塔の敷地内）の門の上にいたアダムという名の十代の布地労働者で、あることに気づき、オルディンのある王子の息子であった、思慮深く輝かしい独身のトタリンは、自走式の矢を緊張させたが、無駄に（突然）放った。それであなたは彼の怒りの心を傷つけ、すぐに彼に死をもたらした。見よ、タタール人全員に大きな潰瘍（悲しみ）が生じ、あたかも王自身がこのことで風邪（悲しみ）を感じているかのようだった。」モスクワ包囲についての物語の冒頭で、著者は市内で起こった出来事を生き生きと説明しています。軍隊を集めるために北に向かった大公に続いて、「意図的な」ボヤールが都市から飛び出し、首都キプリアンもモスクワを去りました。町民たちはメトロポリタンと貴族たちがモスクワから逃亡するのを阻止する。著者は一般人のそのような行為を認めず、彼らについて「反逆者、不親切な人々、扇動的な人々」だと述べています。しかし、彼は大都市とモスクワを去った貴族たちに対して同情を表明していない。私たちには知られていないこの作品の作者に対する最大の同情は、「ゲスト」、つまり商人、貿易関係者によって享受されています。これは、モスクワ防衛の英雄が「布地職人」アダムであることが判明したという事実だけでなく、他の多くの詳細によっても証明されています。物語の冒頭で、トフタミシュがモスクワ遠征を計画したときに大群にいた商人の運命が報告される（トフタミシュの命令により、彼らは全員捕らえられ、商品は持ち去られた）。モスクワの廃墟について語るとき、著者は、王子の宝物や大貴族の財産とともに、商人の富が破壊されたことに特に注目する必要があると感じています。記述された出来事に関連して、著者は何度か一人称で自分自身について話します。「そしてオレグ・リャザンスキー王子...彼は私たちのためではなく、自分の治世のために良いことを望んでいます。」「ああ、私にとっては！聞くのも怖かったですが、実際に見るのはもっと怖かったです。」これらすべてが、著者の中に貿易環境に近い人物、白雲母、彼が説明した出来事の目撃者、王子や大都市の年代記のどちらにも依存しない人物を見る理由を与えます。実際の出来事の生き生きとした生き生きとした描写と、修辞的な文章、文体の反復、アンチテーゼを組み合わせた物語の色彩豊かさは、『トクタミシュのモスクワ侵略物語』の無名作者の並外れた文章力を証明している。 「テミル＝アクサックの物語」 。 1395年、ティムールの軍隊がロシアの公国に侵攻した。ティムール（ティムール、ティムール・レン） - 中央アジアの司令官、1370年から1405年まで - サマルカンドを首都とした国家の首長。ティムールの多数のよく組織された軍隊は、並外れた残酷さを特徴とする継続的な征服戦争を行った。ティムールの名前だけでアジアとヨーロッパの国々を恐怖させた。トクタミシュとの頑固な戦いの末、ティムールは黄金の大群を破り、自らの支配下に置いた。そして黄金の大群の敗北後、この恐るべき征服者がルーシの元にやって来ました。ティムールの軍隊はエレツ公国を占領し、リャザンの土地の国境に近づいた。リャザンの土地との国境にしばらく（2週間）立っていた後、ティムールは遠征を中止し、ロシアの土地を去りました。テミル・アクサクの物語は、ティムール軍、テミル・アクサクのロシアに対する遠征と、恐るべき征服者からのロシアの土地の解放の物語に捧げられています。「物語」の第二部では、予想される恐るべき敵の到着に備えたモスクワでの準備、神の母のアイコンのウラジーミルからモスクワへの厳粛な移送、そしてロシアの地からのテミル・アクサクの逃亡について語ります。モスクワを危険から守るために、彼らは神の母であるウラジミールのアイコンをモスクワに移すことにしました。このアイコンは、アンドレイ・ボゴリュブスキーによって一度にキエフからウラジーミルまで運ばれ、ロシア全土の守護的アイコンと考えられていました。「物語」は、ウラジーミルからの聖像との「涙と涙を伴う」別れと、全国民によるモスクワでの厳粛な会合を描いている。そして、「最も純粋な神の母のアイコンがヴォロディマーからモスクワに運ばれた日、その日、皇帝テミル・アクサクは恐れ、恐怖し、恐怖し、混乱し、（彼を）攻撃した」恐怖と震えがあり、心の中には恐怖があり、魂には恐怖があり、骨が震えている。」そして、この恐怖と震えに圧倒されたテミル＝アクサクは軍隊とともにロシアの地から逃亡した。「物語」の主なイデオロギー的方向性は、モスクワの王子と大都市がイコンをウラジーミルからモスクワに移すことでどのように正しいことをしたかを示し、この奇跡的なイコンの特別な恩恵をモスクワに示し、全ロシアを強調することであった。モスクワの重要性。これらすべては、この歴史的エピソードだけでなく、モスクワの全ロシア的重要性を強化するという長期的な観点からも、大きな政治的意味を持っている。 16世紀後半。「物語」のさまざまな版とバージョンに基づいて、大規模な編集物「ウラジミール神の母のアイコンの物語」が作成されました。「テミル・アクサックの物語」に加えて、この作品の作者は他の多くの資料を参考にしました。 XIV の文学 - XV 世紀の前半。これは、モスクワ周辺のロシア北東部の公国の統一、ロシア国籍の形成、そしてロシア中央集権国家の徐々に形成された当時の出来事とイデオロギーを反映している。年代記にはロシア全土の年代記資料が多数含まれており、物語、伝説、生涯、文書など、さまざまな年代記以外の資料が補充されています。年代記の執筆は、モスクワ周辺のロシアの土地を統一し、単一の中央集権国家を創設するための政治闘争において強力なイデオロギー的手段となる。ルネサンス以前の時代の現象は、聖人伝において特に強い印象を与えます。人、その精神的な世界への関心は、文学における主観的な原則の成長、人の心理状態を描写したいという欲求につながります。表現力豊かで感情的なスタイルが聖人伝に現れます。主人公の内面世界への関心は、個々の人間キャラクターを描写する試みにはまだつながっていません。主人公の心理状態や感情的経験の開示は、特定の人間の性格を反映するものではなく、特定の階級の代表として、担い手として本来備わっているはずの性格の性質の抽象的な表現にとどまります。善か悪か。これは、登場人物とその行動の描写の率直さと一面性を説明しています。しかし、それでもなお、ある特定の点において、一般化されたイメージを描くとき、作家は何らかの特殊性や個性の要素も導入します。検討対象の時代の文学史上の特別な場所は、クリコヴォサイクルの記念碑によって占められています。このサイクルに含まれる作品は、ルーシの歴史における重要な出来事を反映しているという点だけでなく、その文学的重要性の点でも注目に値します。「ザドンシチナ」は、古代ロシア文学の最大の記念碑である「イーゴリの信徒の遠征」の詩的伝統を復活させました。「ママエフ虐殺の物語」は、新しいタイプの歴史物語の始まりとなった。歴史上の出来事についての広範な非年代記の物語であり、聖人伝、軍事英雄的、修辞的、ジャーナリズム的要素と、それを表現したいという願望が組み合わされた物語である。アクション満載のプレゼンテーションで描かれたイベント。 14世紀から15世紀前半の文学の特徴。 15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけて、さらなる発展とさらなる繁栄が見られます。

トフタミシュ侵攻の物語

トフタミシュ侵攻の物語 - 文学 記念碑の一部として提供されました クロニクルコード 1382題名は「タクタミシュ皇帝の捕虜と到来、そしてモスクワの占領について」であり、侵略の説明に捧げられている。 黄金の大群トクタミシュのカーン 23 AB 1382-9 CH 1382モスクワへ。トフタミシュによれば、物語に出演しました ラスさん突然、彼は「悪意を使って」軍隊を素早く率いて、自分の遠征が彼らに知られないようにした。彼のアシスタントだった リャザン王子オレグは彼に「石造りの都市モスクワを難なく占領」し、王子を倒す方法についてアドバイスを与えた ドミトリー・ドンスコイ. 大公「国民の連隊を結合」し始めたが、公会議は王子たちと知事「王子の違い」を示し、ドミトリーは拒否した戦いと タタール人、葉都市。街に到着した人はモスクワの守備隊の長になった リトアニア語オスティ王子。この作品は、タタール人が町民に大公の行方を尋ねた襲撃前日と、3日間続いた襲撃の両方を描いている。

タタール人は「虚偽の演説と嘘つきの世界」でオステイを「中傷」し、ニジニ・ノヴゴロドの王子らの助けを借りて彼を街の外に誘い出して殺害し、自ら街に入り「虐殺を開始」した。人々。著者はモスクワ占領の様子を次のように説明している。「市内では大虐殺があった…腕や肩が弱り疲れ果てるまで鞭打たれるまで…キリスト教徒は…駆け抜けた」街路を行ったり来たり、群衆に混じって走り、叫び、叫び、胸を打ち、キリスト教徒を教会から引きずり出し、強盗して裸にし、殺害し、大聖堂の教会を強盗した...数え切れないほどの本が破壊されました。街中、村々、大聖堂の教会から、保存のためにここに送られた、そこに置かれていた垂木そのものまで、彼らはそのすべてを破壊しました、大公の宝物については何を言うことができますか。複数の隠された財宝は瞬時に消え、大切に保管されていた富は略奪されました。」「長老たち」の「長年にわたって集められ、あらゆる種類の利益が詰まった宝物が押収され、盗まれた」。タタール人は「多くの修道院や教会を破壊し、聖なる教会で殺人を犯した」。

著者はモスクワの廃墟を嘆いている。「その時まで、モスクワは誰にとっても素晴らしい都市、素晴らしい都市、人口の多い都市で、そこには多くの人がいて、多くの紳士がいて、たくさんの人々がいた。そして、彼が捕らえられ、鞭打たれ、焼かれたとき、一時間のうちに彼の姿は変わりました、そして、そこには何も見えず、土と塵と灰と灰とたくさんの死体が横たわっていました。そして聖なる教会は、まるで孤児になったかのように荒廃して立っていた。」物語の最も古いテキストは、 ノヴゴロド年代記Ⅳ、 ソフィア私、ノヴゴロド カラムジンスカヤ。他のすべてのテキストは、短縮または拡張されても、これらの年代記の一部として物語のテキストに戻ります。この物語は、ロゴジ年代記作家とシメオノフ年代記の一部であるトクタミシュの侵略に関する短い年代記物語に基づいて編集されました。さらに、聖書の本や、外典「東方賢者の到来についてのキリストの降誕の言葉」

トクタミシュによるモスクワ包囲。 1382

モスクワの敗北と略奪、タタール人によるロシアの土地の他の都市の荒廃について著者が描いた絵は、読者に同情心を呼び起こすだけでなく、この惨事につながった理由にも注目を集めるはずです。 - ロシアの王子たちの「多様性」、彼らの間の兄弟殺しの確執。物語の創作時期は 15 世紀の第 1 四半期 (Grebenyuk V.P.) に遡りますが、作品の出現はこれに続く可能性があります。属性後の時間へ。

1382年（6890年）に「ツァーリ・タフタミシュの捕虜と来臨とモスクワの占領について」というタイトルで年代記の一部として残された文学記念碑で、黄金の大群のカーンの侵略の記述に捧げられた。 1382年、モスクワのトフタミシュ。 Pによると、トクタミシュは突然ロシアに現れ、彼の遠征について人々に知られないよう「悪意を使って」迅速に軍を率いたという。彼の助手はリャザンの王子オレグで、彼は「石造りの都市モスクワを難なく占領」し、ドミトリー・ドンスコイ王子を倒す方法についてアドバイスを与えた。大公は「連隊の結合」を開始したが、王子や総督との評議会では「王子間の違い」が示され、ドミトリーはタタール人との戦いを放棄して市を去った。モスクワの守備陣は、市内に到着したリトアニア王子オステイが率いている。 P.は、タタール人が町民に大公の行方を尋ねた攻撃前日のことと、3日間続いた攻撃そのものについて説明している。タタール人は「虚偽の演説と嘘つきの世界」でオステイを「中傷」し、ニジニ・ノヴゴロドの王子たちの助けを借りて彼を市の外に誘い出して殺害し、自らも市に入り「虐殺を始めた」人の。著者はモスクワ占領の様子を次のように説明している。「市内では大虐殺があった…腕や肩が弱り疲れ果てるまで鞭打たれるまで…キリスト教徒は…駆け抜けた」道を行ったり来たり、群衆の中を走り、叫び、叫び、胸を打ちました。タタール人はキリスト教徒を教会から引きずり出し、強盗したり裸にしたり、大聖堂の教会から略奪したり、殺害したり、大聖堂の教会から略奪した無数の本が垂木に積まれてここに送られ、村や大聖堂の教会から持ち去られた。、 - 彼らはそれらをすべて破壊しました。大公の宝物については何を言えばいいでしょうか――幾重にも隠された宝物は瞬時に消え、大切に保管されていた富は略奪されました。」「長老たち」の「長年にわたって集められ、あらゆる種類の利益が詰まった宝物が押収され、盗まれた」。タタール人は「多くの修道院や教会を破壊し、聖なる教会で殺人を犯した」。著者はモスクワの廃墟を嘆いている。「その時まで、モスクワは誰にとっても素晴らしい都市、素晴らしい都市、人口の多い都市で、そこには多くの人がいて、多くの紳士がいて、たくさんの人々がいた。そこにはあらゆる種類の富が含まれています。そして、捕らえられ、鞭打たれ、火傷を負ったとき、一時間後には彼の容貌が変わった。そして、見るものは何もなく、土と塵と灰と灰だけがあり、多くの死者の死体が横たわり、聖なる教会はまるで孤児か未亡人のように荒廃して立っていた。」 P.の最も古いテキストは、ノヴゴロドIV、ソフィアI、ノヴゴロド・カラムジンの年代記に含まれています。他のすべてのテキストは、短縮または配布されていても、これらの年代記の一部として P. のテキストに遡ります。この詩は、ロゴジ年代記作家とシメオノフ年代記の一部であるトフタミシュの侵略に関する短い年代記物語に基づいて編集されました。さらに、P.を編纂する際には、聖書と外典「東方三博士の到来に関するキリストの降誕についての言葉」が使用されました。 P.はジャーナリストの仕事です。モスクワの敗北と略奪、タタール人によるロシアの土地の他の都市の荒廃について著者が描いた鮮やかな描写は、読者に同情の感情を呼び起こすだけでなく、これを引き起こした理由にも注目を集めるはずです。惨事 - ロシアの王子たちの「多様性」、彼らの間の兄弟殺しの確執。 P.の創設時期は15世紀、その第1四半期（V.P.グレベニューク）または40年代の終わりにまで遡ります。 (M.A. Salmina) しかし、P. の出現は後の時代に起因する可能性があります。編：トクタミシュ侵攻の物語 / 編テキストとコメント N.I.トツバリナ。 B. A. Larin による翻訳 // 15 ～ 16 世紀のロシアの物語。-L.、1958。-P. 39-48、201-211、366-377; 同/準備中。テキスト、翻訳、コミュニケーション。 Yu. K. Begunova//ロシアの土地のために!-M.、1981.-S。 358-377、501-502; 同/準備中。テキスト、翻訳、コミュニケーション。 M. A. サルミナ// PLDR: XIV-中期-XV 世紀。-M.、1981。- P. 190-207、558-560; 同じ // 古代ロシアの軍事物語。-L.、1985。-P。 270-289、485。直訳：Shambinago S.K. 歴史物語 // ロシア文学の歴史。 L.、1945.-T. 2.パート1.-S。 206-208; ルーリー Y. S. XIV ～ XV 世紀の歴史物語における架空の要素。 // ロシア小説の起源。-S. 266-269; サルミナ M.A. 1) トクタミシュ侵攻の物語 // TODRL.- 1979.-T. 34.-S. 134-151; 2) トフタミシュ侵攻の物語 // 書記辞典 - Vol. 2、パート 2.--S。 254-255; グレベニューク V.P. クリコヴォの戦い後の大群の征服者との戦いと 15 世紀前半の文学記念碑におけるその反映 // 文学と芸術におけるクリコヴォの戦い - M.、1980。。 M.A.サルミナ