世界観とは何ですか？ ここでの定義ですら、単純でも明確でもない。 ほとんどの場合、世界観は、自分自身、自分の周囲の世界、そしてその中での自分の場所についての人の見方 (考え方) の体系です。 この用語を理解するには、社会科学者が「信念体系」という言葉で正確に何を意味するのかを理解する必要があります。 これ 重要なコンポーネント世界観、後者は自己認識、私たちの周りの世界についての考え、確立された関係で構成されます。
日常的な世界観が基本と考えられます。 人生においてそれがどのような役割を果たしているかを誰もが理解しているわけではありません。 それはパフォーマンスに関するものであり、 道徳的価値観、経験、本能、経験したことの批判的分析に基づいて、人生の過程で形成されます。 しかし、日常的な世界観は特別に構築されているわけではありません。 それは精神活動の自然な結果として、それ自体で現れます。 日常の世界観は人類の大部分が位置するレベルであることに注意する必要があります。
プロフェッショナルな世界観もあります。 通常、それは次のレベルとみなされます。 人々の特有の特性により形成される 専門的な活動、それが名前の由来です。 ここでは、世界観の機能は本質的に教育的なものであることがよくあります。 科学者、芸術家、政治家、その他多くの人々が、人生についての自分の見解を伝えようとしています。 日常の世界観が偶然に形成されたものであるとすれば、ここでは主に私たち自身の選択によって得られた、非常にユニークな経験の処理について話しています。
理論レベルでは、多くの概念が自由に動作することが前提となります。 この場合、世界観、その本質と構造は、個人自身によって分析され、一般化され、（必要に応じて）変換されます。 個人は意識的に哲学者に同意したり、独自の傾向を作り出したりします。 歴史上、自分自身、世界、そしてその中で起こっているプロセスについてこれほどの理解を達成した人は多くないと言わなければなりません。
世界観の分類
世界観とは何かと言えば、類型への分割の問題に触れずにはいられません。 それらの一部はレベルと重複します。 しかし、ここにも違いがあります。 したがって、世界観の種類は次のとおりです。
1. 日常
この場合、世界観とは何かという問題自体は、原則として特別な重要性を与えられません。 人は、親戚、愛する人、周囲の人たちによって、そして得た経験のおかげで自分自身によって形成されたアイデアを使用します。 彼は特定の態度の意味についてほとんど考えません。
2. 神話の世界観は不確実性を特徴としています
この多様性では、主観と客観が密接に絡み合っています。 神話が中心です。 彼はどのように生きるか、正確に何をする必要があるかを決定します。 同時に、人々は伝統や儀式などにどのような意味が隠されているかについて考えません。 彼らはただそれに従うだけです。
3. 宗教的世界観
これは最も安定しており、影響力のあるものの 1 つです。 長い間国民全体の心の中に。 それは超自然的なものへの信念に基づいており、ここでは人の人生における世界観の役割が支配的になります。 信仰は行動を決定し、しばしば性格に影響を与えます。 さらに、宗教的世界観は最も攻撃的です。 それは批判に抵抗し、他の世界観の公準を真剣に検討することを許可しません。 これは、これほど長期間にわたる驚異的な生存可能性を説明しています。
宗教的世界観が次々と枝分かれを生んだことは注目に値します。 しかし、その種類と形態はいずれにしても超自然的なものへの信仰に基づいています。 印象的な例- 見解の体系としての形而上学的な世界観。ここでもまた、物事、自然、創造主によって生成されたすべてのものの不変性に対する信念が中心的な場所を占めています。 ただし、このカテゴリのサブタイプは、特定のステートメントの意味を考えないだけでなく、多くの場合、これについて推論することが不可能であるという事実によって統一されています。 むしろ、それは可能ですが、特定の状況でのみ可能です。
4. 科学的世界観
これは現在最も人気のあるものの1つです。 ここでは、私たちの周りの世界に固有の意味、これまたはその現象が何を意味するのかを理解することが重要です。 ここには神話はまったくありません。 すべては可能な限り正確で、根拠があり、具体的です。 科学の世界観は常に進化し、新しい知識で更新され、より完全に反映されています。 世界。 しかし同時に、アプローチは変わりません。
5. 哲学的
社会科学では、この多様性は精神活動の最も高度な現れの1つであると考えられています。 ここで個人は理論化することが多く、世界観や 人生の価値観、特定の概念の意味は何か、知識がどのような形式を取ることができるか。 この見解自体は事実に基づいており、科学者も同様のアプローチを実証しています。 しかし、科学的世界観は新たな実存問題を解決するものではありません。 さらに、それはいわゆる永遠の質問を実質的に扱っていません。
哲学はそれらに積極的に興味を持っています。 そこには、特に不確実なものに関して、それが許容され価値体系に組み込まれているという事実に対して、神話の世界観が部分的に見られます。 宗教的世界観は、たとえば道徳的価値観に関してもその痕跡を残しました。 しかし、一般的に、ここではそれが優勢であると考えられています 幅広いアプローチクリティカル性と組み合わせて。 体系的に合理化された世界観が哲学と呼ばれるのは当然のことです。
6. ヒューマニスティック
宗教的世界観では神が中心に置かれますが、ここで重要なのはその人自身、人間の能力、性格、創造し発展する能力です。 自分自身と周囲の世界についての見方を形成するための他のアプローチと比較した場合、科学的世界観は、周囲の世界の法則（規則性）、認識、識別、研究により重点を置いています。 ここの人は、人道的な役割とは異なり、特別な役割を主張することはできません。
主要な種類の世界観は、科学において (たとえば、社会科学の知識層内で) かなり厳密に分類されることに注意してください。 しかし、 日常生活ある人の心の中で、宗教的世界観の特徴は、単に次のような理由で人文主義的、さらには科学的世界観と密接に絡み合うことがあります。 さまざまな問題。 さらに、人は自分の意見を変える傾向があります。 そして、同じ人物の判断の早い段階で神話的世界観の特徴が観察された場合、後でそれらを理論的な世界観に置き換えることができます。
世界観の歴史的形態
伝統的には、神話の世界観が最初に登場しました。 それは物事の本質、疑問を引き起こす現象を説明することを目的としていました。 議論中の段階では誰も質問しなかった 複雑な問題では、たとえば「世界観の種類」とは何かについては議論しませんでした。 誰もが自分に価値観があることに気づいていたわけではありません。
次に現れたのは宗教的な世界観で、それはより構造化されたものであることが判明しました。 それは洞察を提供するだけでなく、倫理を発展させ、境界線を設定することも可能にしました。 繰り返しになりますが、宗教の世界観の機能は常に認識され、研究されてきたわけではありません。 多くの人は単に教義に従っていました。
しかし、世界観とその形式の種類、これらすべては常に進化していました。 徐々に、宗教は社会を満足させなくなりました。 進歩的なアプローチ、正確さへの欲求、そしてここで価値があると宣言された新しい知識によって有利に区別された科学が出現しました。 この方向性の反対は、古く、安定し、確立されたすべてのものを支配する反動的な世界観になりました。
このトピックを研究するとき、世界観の概念と世界観の構造がまだ哲学者によって研究されていることは注目に値します。 現代の理論これらは時の試練に耐えられなかったために、最も物議を醸していると考えられています。 しかし、そのような問題をより深く知りたい場合は、「世界観、その構造、歴史的タイプ」というクエリに関する情報を検索するだけで十分です。 現代の現象も発展と展望の文脈で考慮されます。
世界観世界に対する人の一連の見方、信念、価値観、およびこの世界における人の位置です。 世界観に関する質問: 誰が人間を創造したのか。 世界の問題の特殊性は、現時点では、または原則として、それらに対する明確な答えが存在しないことです。
1) 極めて実用的、または日常的な創作のレベル。
2) 理論的または科学的。
最初のレベルの形成は、スキル、習慣、伝統、専門的および精神的文化のレベルなどに影響されます。 このレベルには矛盾することが多く、特定の欠点があります (根拠がない、考えが間違っている、体系的でないなど)。 これらの欠点を克服するのは、 理論レベル、哲学が属します。 哲学は、一般化された知識を達成するための内容と方法の両方に理論的妥当性があると主張します。
仕事の終わり -
このトピックは次のセクションに属します。
観念論とは、理想、主観、精神などを基礎として考える哲学の方向性です。
哲学の主要な問題と さまざまなオプションその解決策.. 哲学の主な問題とは、その実践から生じる問題を意味します.. 実質的な実体は、感覚世界の本質または存在の基礎です、これが問題です..
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哲学的知識の構造 (FL)
主要なセクション 哲学的知識 1) 存在論: このセクションでは、存在と非存在、空間と時間、運動の発展、変化などを研究します。 2) 認識論
基本的な思想形態
歴史的に、神話は世界観の最初の形式であると考えられています。これは、1990 年に生まれた世界観の形式です。 初期段階人類の発展、その基礎となるのは、
哲学の機能
哲学と人生の結びつきは、哲学が実践する哲学に現れています。 １）世界観は 主な哲学, その内容と一致します。 この哲学は、次のことを目的としています。
存在、物質、物質の概念
世界を理解する過程で、哲学は基本的な概念、つまり現実の最も一般的な本質的な特性と関係を捉えるカテゴリーを形成します。 それが始まるカテゴリー
統一の法則と対立物の闘争。 対立、矛盾、法の本質の概念
反対とは、相互に補完し合い、相互に打ち消し合うオブジェクトの側面であり、お互いなしでは存在できません。 反対のことが当てはまります: 1)
これらがその機能です
ここはあるプロセスの途中の場所です。 量とは、何らかの定性的な確実性の度合いです。 質と量は相互に影響し合い、
可能性と現実、その関係
可能性と現実は、それを特徴づける相関的なカテゴリーです 異なる側面同じ主題。 チャンスはトレンド、前提条件が生まれる
意識の性質
意識の概念は古代に生じ、それは魂の概念と同一視されました。 古代人は魂を、見る、聞く、感じる、経験する能力などの精神的なプロセス全体として理解していました。
現実の反映のレベルと形式
反射は、相互作用する物体の特徴をその特徴の中で再現するオブジェクトの能力です。 反射の特徴： 1. ディスプレイへの反射の依存性
人間の意識と動物の心理
人間の意識は、次の 2 つの状況において動物の精神とは異なります。 1. 概念における抽象的思考の存在。 2. 意識の不可欠な部分である自己認識の存在
合理的認知または抽象的思考
合理的認知は感覚を通じて得られる知識によって媒介されます。 それは 3 つの主な形式で表現されます。1) 概念。 2）判断。 3）推論。
社会の社会構造の概念
のために 定性的特性社会では、社会の社会構造の概念が探求されます。 社会の社会構造は、相互に接続され、相互作用する集合体です。
社会階層理論
西洋社会学では、階級形成の特徴に基づいて、ピティリム・ソローキンによって開発された社会階層理論が（社会の社会構造の概念の分析において）生まれました。 これです
人格としての人間
人を質的に特徴付けるために、「人」、「個人」、「個性」という概念が使用されます。 人間は人類全体に関連し、それらの社会的要素を表現する概念です
人格の社会化
人格形成の過程は社会の外では到底不可能である。 社会化は幼少期に始まり、生涯を通じて続くプロセスです。 社交化
ヘレニズム時代
この時代の特徴は、価値観と人間の人生の意味の問題です。 それはヘレニズム時代初期（紀元前 4 ～ 5 世紀）に特に顕著でした。 皮肉派、美食主義者、ストア派、懐疑主義
モクシャは魂の道徳的完全性の最高レベルであり、魂の最終的な救いであり、終わりのない生まれ変わりから解放される唯一の方法です。
4. アヒムサとは、地球上のあらゆる形態の生命の統一であり、非暴力であり、私たちの周囲のすべてのものに害を与えないことです。 特徴 インド哲学彼女の知的寛容さは
進歩の基準は社会の発展の程度を示す指標です
哲学者の中には コンセンサスすべての人類の歴史に適用される社会歴史的進歩の存在の問題だけでなく、進歩が存在するかどうかの問題についても
社会の正式な発展
作者はカール・マルクス。 「原始共同体、奴隷所有、封建制、資本主義、共産主義の5つの形態がある。 フォー
社会の発展に対する文明的アプローチ
このアプローチは、ロシアの哲学者 N.Ya によって創設されました。 ダニレフスキー、ドイツの哲学者O. シュペングラー、イギリスの歴史家および文化科学者A. トインビー。 文明の考え方
文化と文明
文化という言葉は、永遠の哲学的問題についての議論で最もよく使われる言葉の 1 つです。 何百もある 異なる定義文化とその研究への数十のアプローチ。 最も一般的な意味で
世界観とは、私たちの周りの世界、その中での人の位置、そして人々の態度に関する全体的な見方の体系です。 世界に対して、自分自身に対して、そして他の人々に対して、それが特定の信念の発展における導きの糸となります。 これは、社会生活によって決定される、常に意識されているわけではない人々の基本的な生活態度の体系です。 集団と社会、その信念、理想、価値観、知識と評価に関する社会的、政治的、道徳的、倫理的、宗教的原則。 M は核であり、個人の意識と自己認識の核です。 被験者 M - 性格、社会性。 集団も社会全体も。 誰もがそれを持っています。 しかし、そのレベル、内容、形式など。 異なっています。 M.は、その時代の文化の土壌で成長し、それに伴って深刻な変化を経験するため、歴史的に特殊です。 第二に、社会はどの時代においても社会的に異質であり、それぞれの利益を持ったさまざまなグループやコミュニティに分かれています。 さらに、人々自身も、社会における立場が異なるだけでなく、成長、願望なども異なります。 つまり、各時代の世界観を様々なグループやユニットで実現しているのです。 個別のオプション.
歴史的にアプローチすると、神話的、宗教的、哲学的という 3 つのタイプの世界観を区別できます。
神話がどうやって 特殊な形状意識と世界観は、非常に限定的ではあるものの、宗教的信念と知識の独特な融合でした。 さまざまな種類美術。
宗教は世界観の一形態であり、世界の発展は地上的、自然的、そして異世界的、超自然的、天的への二重化を通じて行われます。 さらに、科学とは異なり、次のような形で独自の第二の世界を創造します。 科学的な写真自然と同様に、宗教の第二の世界は知識ではなく、超自然的な力と、世界や人々の生活における超自然的な力の支配的な役割への信仰に基づいています。 宗教の理由は、人々が自分たちの制御を超えた自然、自然、社会的な力に依存していることにあります。 それは、目の前の人の弱さを幻想的に補うものとして機能します。 宗教はかつて、社会的規制の手段として積極的な役割を果たし、人類の統一性と人類の普遍的価値に対する認識を生み出しました。
信仰に重点を置く宗教とは対照的に、哲学は常に知識と理性に依存してきました。 すでに哲学の最初のステップは、すべてのものの統一性を探求することであり、世界の基本原理を世界の外側ではなくそれ自体の中に探求することでした。
私たちは、日常生活と理論的な世界観の 2 つのレベルを区別できます。 1つ目は、日常生活の過程で自然に発達します。 これは社会の幅広い層の世界観です。 このレベルの世界観は次の点で区別されます。1) 幅が不十分です。 2) 冷静な立場や態度と、原始的、神秘的、俗物的な考えや偏見が独特に織り交ぜられている。 3）精神的負担が大きい。 理論的レベルは、人が理性の立場から世界にアプローチし、論理に基づいて行動し、自分の結論や発言を正当化するときの世界観の哲学的レベルです。
システムとしての M. には、多数のコンポーネントが含まれています。 まず第一に、これは知識、つまり M の基礎です。それは構成されています。 M の情報面。あらゆる知識が世界観を形成します。 フレーム。 フォーメーションにおける最大の役割。 F. が人類のイデオロギー的問題への応答として生まれ、形成されたため、この枠組みは F. に属します。 どの F. も M. の機能を果たしますが、すべての M. が哲学的であるわけではありません。 F.は理論です。 M の核心。知識は信念の形で M に入ります。 U.は猫を通したプリズムです。 現実が見えてきます。 U.は知性だけではありません。 立場だけでなく感情も。 状態、精神安定。 インストール; 人の感情、良心、意志、行動を抑制する、自分の理想、原則、考え、見解の正しさに対する自信。
M. の構造には、知識だけでなくその評価も含まれます。 それらの。 M は情報だけに内在するものではありません。 だけでなく、価値（公理的）飽和も考慮します。 価値観は、世界観の道徳的および美的要素で最も明確に表現されます。
M.の構造には理想も含まれています。 I. 科学的根拠のあるものと幻想的なもの、実現可能なものと非現実的なものがあります。 原則として、彼らは未来に向かっています。 I.は個人の精神的生活の基礎です。 M. における I. の存在は、それを高度な反映として、単なる反映ではない力として特徴づけます。 現実だけでなく、その変化にも焦点を当てています。
私たちの心だけでなく、感情も世界観の形成に関与します。 これは、世界観には、いわば、知的部分と感情的な部分の 2 つの部分が含まれていることを意味します。 世界観の感情的および心理的側面は態度と世界観によって表され、知的側面は世界観によって表されます。 これらの辺の比率は異なる さまざまなレベル世界観、M での表現は時代が異なれば同じではありません。そして最後に、これらの側面の比率は、さまざまな人々の M で異なります。
現象を理解するには、それを部分に分解する必要があります。 このような世界観の分析の複雑さは、すべての人々に共通の特徴があるにもかかわらず、常に誰にとっても独自の色合いがあるという事実によるものです。 このような複雑さと多様性を考慮するために、世界観の構成要素だけでなく、そのレベルと形式も区別するのが通例です。
世界観の構成要素。 世界観の構造において、教授によれば、 A.A. ラドゥギンは伝統的に 4 つの主要なコンポーネントを区別しています。
- 認知要素まず第一に、ほとんどの人が獲得した知識が含まれます。 さまざまな方法で– 日常、専門、科学。 これは、体系化され一般化された形での個人および社会の知識を含む、世界の具体的な科学的かつ普遍的なイメージです。
- 価値規範的な要素異なる価値観、理想、信念に基づいています。 また、対人関係や社会的関係を規制することを目的とした信念や規範も含まれます。 値は通常、人々のニーズや欲望を満たすために、オブジェクトや現象の特性を示すために使用されます。 価値観には、人生の意味、幸福と不幸、善と悪に関する考えが含まれます。 価値観には一定の階層があります。 人が他の人々との関係を安定して繰り返し評価した結果、社会規範が形成され、道徳的、宗教的、法律的に分類されます。 値と比較して、それらはより法外な性質を持っています。
- 感情的・意志的な要素価値観、信念、信念などの感情的な色付けを表します。 心理的態度それらに従って行動する準備ができていること。
- 実用的なコンポーネントこれは、特定の状況で特定の方法で行動する、その人の実際の行動の準備状態です。
すべての人がこれらの要素を持っているという事実にもかかわらず、それらは特定の人に応じて常に一貫しており、それがその人に固有の特別な個人の特性を生み出します。
で 様々な形態世界観は、人々の感情的および知的経験、つまり感情と理性をさまざまな形で表します。 世界観の感情的および心理的基盤は世界観 (視覚的表現が使用される場合は世界観) と呼ばれ、その認知的および知的側面は世界観として特徴付けられます。
世界観のレベル。 知識の深さや知力に応じて、 論理シーケンス世界観の議論も異なる 重要かつ実用的そして 知的・思索的（理論的）レベル理解。 日常の世界の理解は、原則として自然発生的に発展し、深い思慮深さや妥当性によって区別されるものではありません。 そのため、論理が常にこのレベルで維持されるわけではなく、時には行き詰まったり、危機的な状況では理性よりも感情の方が説得力があり、欠陥が明らかになることがあります。 常識。 しかし、私たちが世界のあらゆるものを理解し、理論モデルの助けを借りて分析できる基礎となるのは日常生活です。 このレベルの世界観は伝統や習慣に基づいており、必ずしも合理的に理解できるものではありません。 これらの問題は、別の、より多くの方法で克服されます。 上級世界観 – 理論的であり、体系的なトレーニングと自己教育の過程で形成されます。 これには、証明されたパターンの形で一般化された、理論に基づいた論理的に正しい知識と、進行中の自然現象や社会生活に対する比較的公平な評価が含まれます。
世界観の形式。 社会における人々の生活は本質的に歴史的なものです。 特定の時代の世界観は、その時代の一般的な知識を表現しており、 心理的態度、時代、国、または何らかの社会勢力の「精神」。 しかし、実際には、信念や生活基準、理想などは、特定の人々の経験や意識の中で形成されます。 これは、社会全体の生活を決定する典型的な見解に加えて、各時代の世界観が多くの集団および個人のバリエーションで存在し、機能していることを意味します。 これにより、世界観の具体的な形式として、公共、集団、個人を区別できるようになります。
私たちは問題がより深刻になっている時代に生きており、その解決策がハムレットの質問に対する答えを左右します。それは、地球上の人間と人類にとって、存在すべきか否かです。
もちろん、「私の家は限界にある」という原則に従って、これらの痛みを伴う問題から隠れようとすることはできます...しかし、これは人に値するのでしょうか？
そして、人間と自然、人間と社会、技術圏と生物圏の問題、社会システムと国家の間の関係に関する多くの問題など、生命によって提示されたすべての新しい大規模な問題に対する答えの探求です。 - 自己決定能力が必要であり、これらや他の多くの問題を解決する方法を見つけ出し、最も重要なことに、これらの問題における自分の場所と役割を見つけることができます。 複雑なプロセス。 ただし、これには思考力などの前提条件が必要ですが、それだけで十分です。 広い視野周囲の現実を意識的かつ合理的に方向付けるための条件として、物事に基づいて行動します。
しかし、合理的思考の能力は生まれつきのものではなく、形成され、発展させられる必要があり、そのための最良の方法の 1 つは、哲学文化の成果を吸収することです。 後でわかりますが、今は信念を持って受け入れる必要がありますが、哲学は決して純粋な思考の雲の中に浮かぶものではありません。 それどころか、その主な目的は、人生そのものの根本的な問題の解決に関連しています。 結局のところ、究極的には、哲学の中心にあるのは、人間と世界における人間の位置、社会における人間の位置、人間の人生の意味の問題です。 そして哲学の主な目的は、人生の道に沿って常に生じる多くの未知数の方程式を解くことで、人が人生の無限の複雑さをナビゲートするのを助けることです。
哲学の研究は、合理的思考の文化、思考の動きを自由に導き、証明し反駁する能力を育成するのに役立つ学校であると正当に言えます。 思考の科学をレンタルできるものではないことは明らかです。それを習得するには努力と知的能力の負担が必要です。
もちろん、これは決して単純ではなく、何世紀にもわたって「永遠の問題」がどのように解決されたかを段階的にたどるため、そして最も重要なこととして、その方法を理解する準備を整えるために、特に哲学の歴史に精通していることが必要です。それらを解決するには 現代哲学、弁証法的唯物論哲学を含む。
今日の哲学の役割は、人文主義的理想の実現においても大きい。なぜなら、人文主義のプリズムを通してのみ、科学技術の進歩は必要な方向性を獲得し、人類と人類の利益のために解決できるからである。 地球規模の問題- 熱核戦争の脅威の除去から、遺伝的基盤と人間の精神に対する脅威の除去まで。
同時に、私たちの哲学は今後、他国の哲学プロセスから人為的に隔てられるべきではありません。なぜなら、私たちはいかなる問題についても究極の真実の所有者ではまったくないからです。 ここで必要なのは、現代世界の哲学思想の成果を交換し、体系的に知ることです。
さて、哲学が直接扱う問題に目を向けてみましょう。 哲学の中心的な課題は、複雑なイデオロギー的問題全体を解決し、理性の観点から、世界全体についての一般化された見方の体系を開発することです。 まさに永遠ともいえるこれらの問題とは何でしょうか？
世界の基盤は何でしょうか？
世界はどのように機能し、その中で精神的なものと物質的なものはどのように関係しているのでしょうか? 世界には時間の始まりがあったのでしょうか、それとも永遠に存在するのでしょうか?
世界には一定の秩序があるのでしょうか、それともすべてが混沌としているのでしょうか?
世界は進化しているのでしょうか、それとも変化しない円の中で常に回転しているのでしょうか?
世界を知ることはできるのか？
このような疑問が人間と人類の前に生じるのは偶然でしょうか？ いいえ、偶然ではありません。 それらは、世界における一般的な方向性の必要性から生じます。
何らかの方法でそれらを解決することにより、人はいわば、自分の活動と思考の作業の両方が展開される枠組みの中で座標グリッドをスケッチします。 これらおよびその他の世界観の問題を理論に基づいて解決することが哲学の目的であり、同時に哲学の発展の意義でもあります。
哲学も重要です より良い方向性あなたの将来の専門分野で、そして最も重要なことは、その複雑さのすべてにおいて人生を深く理解することです。 これら 2 つの点は密接に関連しています。それは、技術的知識と科学技術の進歩の哲学的側面、そして同様に重要ですが、専門分野の狭い境界をはるかに超えた幅広い哲学的展望です。
世界観は個人の意識と自己認識の核、核であると言えます。 それは、世界の人々と自分自身、その中での自分の位置を多かれ少なかれ総合的に理解する役割を果たします。 誰もがそれを持っています。 しかし、そのレベル、内容、形式など。 異なっています。 しかし、それについては後で詳しく説明します。 ここで、まず第一に、世界観はその時代の文化の土壌で成長し、それとともに深刻な変化を経験するため、歴史的に特殊であることに注意します。 第二に、社会はどの時代においても社会的に異質であり、それぞれの利益を持ったさまざまなグループやコミュニティに分かれています。 さらに、人々自身も、社会における立場が異なるだけでなく、成長、願望なども異なります。 つまり、それぞれの時代の世界観が、さまざまなグループや個人のバリエーションで実現されているのです。
また、システムとしての世界観には多くのコンポーネントが含まれます。 まず第一に、これは真実に基づく知識であり、これに加えて、善と美を基礎とする世界観の道徳的および美的要素で最も明確に表現される価値観です。
私たちの心だけでなく、感情も世界観の形成に関与します。 これは、世界観には、いわば、知的部分と感情的な部分の 2 つの部分が含まれていることを意味します。 世界観の感情的および心理的側面は態度と世界観によって表され、知的側面は世界観によって表されます。
当然のことながら、これらの側面の比率は世界観の異なるレベルで異なり、世界観におけるそれらの表現は異なる時代で同じではなく、最後に、これらの側面の比率は異なる人々の世界観で異なります。
さらに、感情や気分などで表現される世界観自体の感情的な色合いは、楽しく楽観的なトーンから憂鬱で悲観的なトーンまで異なる場合があります。
世界観の第 2 レベルは世界観であり、これは主に知識に基づいていますが、世界観と態度は単純に隣り合って与えられるわけではなく、原則として統一されています。 それらの統一性は信念に見られ、知識と感情、理性と意志が一緒に与えられ、社会的地位が形成され、そのために人は時には多くのことができるようになります。
信念の力は、その本質と意味に対する人の信頼にあります。 そしてこれは、世界観がその構造の中に自信、したがって信仰を含んでいることを意味します（これは宗教的信仰、幽霊や奇跡への信仰、科学への信仰などです）。
合理的な信仰は疑いを排除するものではありませんが、知識と活動の両方において人からサポートポイントを完全に奪う独断主義と際限のない懐疑主義の両方とは異質です。
さて、世界観の類型論に移りましょう。 まず第一に、世界観の 2 つのレベル、日常生活と理論を区別する必要があります。 1つ目は、日常生活の過程で自然に発達します。 これは社会の幅広い層の世界観です。 このレベルの世界観は重要であり、それは異なりますが、考慮する必要があります。1) 幅が不十分。 2) 冷静な立場や態度と、原始的、神秘的、俗物的な考えや偏見が独特に織り交ぜられている。 3）精神的負担が大きい。
これらの欠点は、世界観や世界観の理論レベルで克服されます。 これは、人が理性の立場から世界にアプローチし、論理に基づいて行動し、自分の結論や発言を正当化するときの世界観の哲学的レベルです。
歴史的にアプローチすると、特別なタイプの世界観としての哲学は、神話的および宗教的なタイプの世界観が先行しました。 意識と世界観の特別な形式としての神話は、非常に限定的ではあるものの、宗教的信念とさまざまな種類の芸術の知識の独特な融合でした。
神話における世界に関する知識の要素と宗教的および芸術的ファンタジーとの織り交ぜは、神話の枠組みの中では思想がまだ完全な独立性を獲得しておらず、芸術的および詩的な形式をまとっていることがほとんどであるという事実に表れており、それははっきりと見て取れます。 「神話」で。 古代ギリシャ」、「イリアス」、「オデュッセイア」、国の民間伝承など。そして同時に、神話では世界全体の絵がすでに神智学の形で描かれており、それを肯定する方法の模索がありました。自然と社会、世界と人間、過去と現在、世界観の問題が独特な形で解決されました。
世界観のさらなる発展は、宗教の流れに沿って、そして哲学の流れに沿って、という 2 つの線に沿って進みました。
宗教は世界観の一形態であり、世界の発展は地上的、自然的、そして異世界的、超自然的、天的への二重化を通じて行われます。 さらに、同じく自然の科学的描写の形で第二の世界を創造する科学とは異なり、宗教の第二の世界は知識ではなく、超自然的な力と、世界や人々の生活における超自然的な力の支配的な役割への信仰に基づいています。 さらに、宗教的信仰自体は特別な意識状態であり、合理的な原理に基づく科学者の自信とは異なります。 宗教では、信仰はカルトの中で、そしてカルトを通じて実現されます。
宗教の理由は、人々が自分たちの制御を超えた自然、自然、社会的な力に依存していることにあります。 それは、目の前の人の弱さを幻想的に補うものとして機能します。 宗教の長い進化により、神は地上と天上の物事の管理者であるという考えが生まれました。 宗教はかつて、社会的規制の手段として積極的な役割を果たし、人類の統一性と人類の普遍的価値に対する認識を生み出しました。
宗教と哲学の共通点は、世界観の問題の解決です。 しかし、その枠組み内でのこれらの問題へのアプローチの性質、および解決策自体は大きく異なります。 信仰に重点を置く宗教とは対照的に、哲学は常に知識と理性に依存してきました。 すでに哲学の最初のステップは、すべてのものの統一性を探求することであり、世界の基本原理を世界の外側ではなくそれ自体の中に探求することでした。
哲学 知恵 アリストテレス
