人格形成の要素としての環境の形成。 人の人格形成

人格としての人の発達は、複雑であるだけでなく、人の特徴である外部の影響と内部の力の両方の影響下で発生する矛盾したプロセスでもあります。これは、単なる生物学的な個人から意識的な個人への彼の形成を意味します存在 - 個性。

人間の発達における遺伝と環境の相互作用は、彼の生涯を通じて重要な役割を果たします。

外部要因には、まず人間を取り巻く自然環境や社会環境が含まれ、内部要因には生物学的要因や遺伝的要因が含まれます。

しかし、それは身体の形成期に特に重要になります。発達心理学では、胎児期、乳房期、小児期、青年期、青年期の5つの形成タイプを区別します。 ペトロフスキーA.V.の身体の発達と人格の形成の集中的なプロセスが観察されるのはこの時です。 加齢に伴う心理学。 M.啓蒙。 1973年

遺伝は生物がどのようなものになるかを決定しますが、人は遺伝と環境の両方の要因の同時影響を受けて発達します。

ほとんどの科学者は、人間の適応は生物学的遺伝と社会的遺伝という 2 つの遺伝プログラムの影響下で行われると信じています。 あらゆる個人のすべての兆候と特性は、その遺伝子型と環境の相互作用の結果です。 人間の精神的能力の研究における遺伝と環境の役割に関しては、意見の相違が生じます。 精神的能力は遺伝的に受け継がれると信じる人もいますが、精神的能力の発達は社会環境の影響によって決定されると言う人もいます。 すべての人は自然の一部であり、社会開発の産物であることに留意する必要があります。

ゼンコフスキー V.V. 彼は著書「教育の課題と手段」の中で、次のような人格発達要因の図式を提案しました。

• 1. 遺伝:
  • a) 身体的（才能、両親の道徳的可能性、精神生理学的特徴）。
  • b) 社会的。
  • c) 精神的。
• 2. 水曜日:
  • a) 社会的遺伝（伝統）。
  • b) 社会環境（社会サークル）。
  • c) 地理的環境。
• 3. 教育:
  • a) 社会的。
  • b）活動（自己教育）。Zenkovsky V.V。 教育の課題と手段 // 海外のロシア語学校。 20 年代の歴史的経験。 M.、1995.P - 90

人間の発達と多くの接触の確立の過程で、彼の人格の形成が起こり、彼の発達の社会的側面、彼の社会的本質が反映されます。

人間の発展の原動力は、単純な物理的要因から、単純な物理的要因、 物質的なニーズそして最後は最高の精神的なもの、そして彼らを満足させるための手段と可能性で終わります。 これらのニーズは、それらを満たすことを目的とした何らかの活動の動機を生み出し、人々とのコミュニケーションを促進し、ニーズを満たすための手段や情報源を探します。

人間の発達に影響を与える要因には、制御可能なものと制御できないものがあります。

多くの場合、社会的プロセスや現象は、人々の個人および集団の行動のメカニズム、行動の固定観念の形成パターン、習慣、社会的態度および方向性に関する知識がなければ、気分、感情、心理的気候を研究することなく、気分を分析することなく完全に明らかにすることはできません。模倣、暗示などの現象を分析することなく、個人の心理的特性や特性、能力、動機、性格、対人関係を研究することなく、感情、心理的気候を分析します。 社会プロセスに関する特定の研究では、心理的要因を考慮する必要が生じますが、研究者が一般法則から特殊法則へ、グローバルな問題から特殊な問題へ、マクロ分析からミクロ分析に移行するときに、それは特に深刻になります。

もちろん、社会プロセスを決定しない心理的要因もありますが、それどころか、それら自体はこれらのプロセスの分析に基づいてのみ理解できます。 しかし、これらの要因は、特定の条件に応じて、社会と個人の両方の特定のライフイベントにプラスまたはマイナスの影響を与えます。 システム内の心理学。 科学的知識.モスクワ: 1985、p.

発達の過程で、出現する人格は、両親、同僚、見知らぬ人とのコミュニケーションを取りながら、ゲーム、仕事、勉強、スポーツなどのさまざまな種類の活動に関与し、同時に本来の活動を示します。 これは、特定の社会的経験による人の人格の獲得に貢献します。

人格は主に他者とのコミュニケーションの過程で形成されるという事実にもかかわらず、遺伝、物理的環境、文化的影響、社会環境、個人の経験など、多くの要因が人格形成のプロセスに影響を与えます。

* 性格の形成は主に、出生時に受け取った個人の遺伝的特徴に影響されるため、最初の要素は遺伝です。 遺伝的特徴は人格形成の基礎となります。 能力や身体的特質などの個人の遺伝的資質は、その人の性格、つまり周囲の世界の認識方法や他の人を評価する方法に痕跡を残します。 生物学的遺伝の観点から見て同一の個人は二人と存在しないため、生物学的遺伝は人の個性、つまり他の個人との違いを主に説明します。

生物学的遺伝は、何が共通しているのか、何が人を人間たらしめているのか、何が異なるのか、何が外面的かつ内面的に異なるのかを決定します。 遺伝とは、遺伝プログラムに固有の特定の性質や特徴が親から子に伝わることを指します。

遺伝はまた、子供の自然な傾向に基づいて、活動のあらゆる分野で特定の能力が形成されることを前提としています。 生理学と心理学のデータによると、人間の生来の能力は既製の能力ではなく、その発展のための潜在的な機会にすぎません。 作り物。 子どもの能力の発現と発達は、子どもの生活、教育、しつけの条件に大きく依存します。 能力の明確な発現は、通常、ギフテッドネス、または才能と呼ばれます。

遺伝の大きな役割は、子供が人間の体、人間の神経系、人間の脳、感覚器を受け継ぐという事実にあります。 体の特徴、髪の色、目の色、肌の色は、親から子へと受け継がれます。これは、ある人を別の人と区別する外部要因です。 神経系のいくつかの特徴も受け継がれ、それに基づいて特定のタイプが発達します。 神経活動.Babansky Yu。教育学。 M.、1983. P - 60

※人の人格形成に影響を与える第二の要因は、物理的環境の影響です。 私たちの周囲の自然環境が常に私たちの行動に影響を与え、人間の人格形成に関与していることは明らかです。 たとえば、私たちは文明、部族、個々の人口グループの出現を気候の影響と関連付けます。 異なる気候で育った人々は互いに異なります。 この最も印象的な例は、山岳地帯に住む人々、草原に住む人々、そしてジャングルに住む人々の比較です。 自然は常に私たちに影響を与えており、私たちは人格構造を変えることでこの影響に対応しなければなりません。

人間と自然の関係において適切なバランスを見つけることは、今日実際に存在する自然と社会の関係と、それらのそれぞれの要素の重みを理解することなしには不可能です。 人類は、現在のあらゆる力と独立性にもかかわらず、自然の進化の不可欠な部分であり、継続です。 社会は自然と密接に結びついており、自然の外、まず人間環境なしには存在し、発展することはできません。 社会生活に対する自然環境の影響は、生産の分野で特に顕著です。 全て 材料生産人間が自然から目立つことを可能にした、その基本は自然の成分に基づいています。 自然というのは ナチュラルベース人間の生活も社会全体も。 自然の外には人間は存在せず、存在することもできません。

社会と自然との相互作用は、人間にとって功利的、生産的意義があるだけでなく、健康、道徳的、美的、科学的意義もあります。 人間は自然から「成長」するだけでなく、物質的価値を生み出すと同時に、自然の中に「成長」します。 さらに、自然は、とりわけ、人を芸術家、創造者にする独自の驚くべき魅力、魅力を持っています。 特に、それに対するこの創造的な態度から、とりわけ、祖国に対する感覚、自分たちの土地との一体性、そして愛国心が一人または一人の人々に生まれます。

この問題の研究者は、人間を主に生物学的種の代表として考え、社会を個人の集合として考える誘惑に駆られることがよくあります。 したがって、彼らの行動の主なものは服従です 生物学的法則。 同時に、個人と社会の社会的要素には二次的な役割が割り当てられました。

研究者の中には、物理​​的環境が人格形成において極めて重要であると考える人もいます。

哲学者G.V.のような科学者。 プレハーノフと歴史家のL.N. グミリョフは、その理論的展開において、民族中心主義的で国家主義的な意識の良い基礎を形成していますが、個人の発達に対する物理的要因の決定的な影響を否定せずにはいられません。

※人の人格形成における三つ目の要因は文化の影響であると考えられています。 どの文化にも、一定の社会規範と共通の価値観があります。 このセットは、特定の社会または社会グループのメンバーに共通です。 このため、あらゆる文化のメンバーは、これらの規範や価値観に寛容でなければなりません。 これに関連して、社会が文化的経験の過程でその構成員に植え付ける一般的な文化的価値観を体現する、様相的人格の概念が生じます。 このように、現代社会は、文化の助けを借りて、社会的接触を容易にし、協力する準備ができている社会的人格を形成するよう努めています。 そのような基準が存在しないと、人は社会の基本的な文化規範を習得できず、文化的に不安定な立場に置かれます。

有名な社会学者ピティリム・ソローキンは、1928年に出版した著書の中で、孔子、アリストテレス、ヒポクラテスから現代の地理学者エリオット・ハンティントンに至るまで、多くの科学者の理論を要約し、それによると、個人の行動におけるグループの違いは主に、個人の行動の違いによって決定されるという。気候、地理的特徴、天然資源。ソロキン P. A. 現代の社会学理論。 あたり。 そして序文 S. V. カルプシーナ M.: INION、1992. P - 193

実際、同様の物理的および地理的条件では、 各種逆に、異なる環境条件で同様のグループ特性の人格が発現することもよくあります。 この点に関して、物理的環境は社会集団の文化的特徴に影響を与える可能性があるが、個人の人格の形成に対する物理的環境の影響は取るに足らず、集団の文化、集団または個人の経験が人格に与える影響とは比較にならないと言えます。 。

* 人の性格を形成する 4 番目の要素は、社会環境の影響です。 この要因は、個人の個人的な資質を形成する過程における主要な要因と見なすことができることを認識する必要があります。 社会環境の影響は、社会化のプロセスを通じて行われます。

社会化とは、個人が自分のグループの規範を内面化し、その個人または個性の独自性が自分自身の形成を通じて明らかにされるプロセスです。 パーソナリティの社会化には以下のことが必要です さまざまな形。 例えば、他人の反応を考慮した模倣やコミュニケーションを通じて社会化が観察されます。 さまざまな形行動。 社会化は、一次的なもの、つまり主要なグループ内で発生するものと、二次的なもの、つまり組織や社会制度内で発生するものがあります。 個人をグループの文化規範に合わせて社会化できないと、紛争や社会的逸脱が生じる可能性があります。

現代世界における人の社会化は、ある社会または別の社会で多かれ少なかれ明らかな特徴を持ち、それぞれの社会で多くの共通または類似の特徴を持っています。

アンドリーバ GM そしてロモフB.F. 彼らは、社会化には両面的な性質があり、社会化の本質的な意味は、適応、統合、自己開発、自己実現などのプロセスが交差するときに現れると信じています。 Andreeva G.M.、社会心理学修士: Nauka、1994 P-43

社会規範、スキル、固定観念の同化、社会的態度と信念の形成、行動とコミュニケーションの社会的に受け入れられた規範の学習、ライフスタイルの選択肢、社会化としてのグループへの参加とそのメンバーとの交流のプロセスを理解することは、最初に個人が人間として理解されている場合には理にかなっています。非社会的存在であり、その非社会性は社会における教育の過程で抵抗なしに克服されなければならない。 個人の社会的発達に関連する「社会化」という用語が重複する場合もあります。 「社会性」の概念は、教育学や教育心理学で知られる教育や育成の概念に取って代わるものではありません。

社会化には次の段階が区別されます。

• 1. 一次社会化、または適応段階（誕生から青年期まで、子供は社会的経験を無批判に同化し、適応し、適応し、模倣します）。
• 2. 個性化の段階（自分を他人と区別したいという欲求、行動の社会規範に対する批判的な態度がある）。 思春期では、十代の世界観と性格ではすべてがまだ不安定であるため、「世界と私」の個性化、自己決定の段階は中間社会化として特徴付けられます。 青年期（18～25歳）は、安定した人格特性が発達する安定した概念的な社会化として特徴付けられます。
• 3. 統合の段階（社会に自分の居場所を見つけたい、社会に「溶け込みたい」という願望があるようです）。 個人の特性がグループや社会に受け入れられれば、統合はうまく進みます。

受け入れられない場合、次のような結果が生じる可能性があります。

• - 自分の非類似性を維持し、人々や社会との攻撃的な相互作用（関係）の出現。
• - 自分を変える、「他の人と同じになる」。
• - 順応主義、外部合意、適応。
• 4. 社会化の労働段階は、人の成熟期の全期間、つまり人間の全期間をカバーします。 労働活動、人が社会経験を同化するだけでなく、その活動を通じて環境に対する人の積極的な影響によりそれを再生産するとき。
• 5. 労働後の社会化段階では、老年期は社会的経験の再生産、そしてそれを新しい世代に伝えるプロセスに大きく貢献する年齢であると考えられています。 Stolyarenko L.D.、サマイギン S.I. 心理学における100の試験の答え ロストフ・ナ・ドヌ。 出版センター「MarT」、2001
• * 現代社会における個人の性格を形成する 5 番目の要素は、個人の個人的な経験と考えられるべきです。 この要因の影響の本質は、人はそれぞれ異なる状況にあり、その間に他の人や物理的環境の影響を受けるということです。

個人が蓄積した知識の結果、個人的な実践で得られた結果、以前に実行された操作、行為、活動を実行する際の個人的な経験、および個人が獲得した人間性の客観的経験の要素の総体。

この場合、遺伝的に受け継がれる生得的な本能と、人生で蓄積された個人の経験が利用されます。 このような経験の蓄積は、外部環境の影響を受けて起こります。

人は個人の経験を蓄積しますが、動物とは異なり、特定の人の新しいオリジナルの個人経験は、死後も口頭物語、人間が作成した物体、言語的および非言語的文書の形で保存され、その後の人々が使用します。何世代にもわたって、先人たちが行ってきた知識を繰り返す必要がなくなります。 動物とは異なり、種の発展の成果は遺伝的なものではなく、物質的および精神的な文化の形で統合されます。 "これ 特殊な形状開発における成果の強化と次の世代への伝達は、動物の活動とは異なり、人間の活動が創造的で生産的であるという事実によって生じました。 まず第一に、これは人間の主要な活動、つまり仕事です。」 国内心理学者 L.S. ヴィゴツキー、A.V. ザポジェツ、D.B. エルコニン氏は、「人間になるためには人間の脳を持って生まれる必要がありますが、人間の成長にはコミュニケーション、訓練、教育が必要です。 これは人間の発展の社会的性質によって決まります。」 ヴィゴツキー L.S. 人間発達の心理学 モスクワ 2005 P-71

自己啓発には次の段階があります。

• - 身近な大人の指導と助けの下、日常生活の中でセルフサービススキルを習得する過程での自発的な自己啓発。
• - 大人と子供の両方が家事、遊び、仕事、その他の活動を共同で共有する過程で自発的に自己啓発する。
• - ロールプレイング ゲームやあらゆる種類の趣味の実践における意識的な自己啓発。
• - 成熟した創造性と自己創造における意識的な自己開発。 前の段階で生じた感情的および動機的な好みに基づいた世界観システム（世界のイメージ）の形成。

他の社会的関係は、それらの関係が具体化される人間の客観的経験の要素を個人が同化した（自分のものにした）後にのみ可能となり、個人にとって重要になります。

人格の形成と発達に影響を与えるさまざまな状況の順序は各人に固有であり、人は過去の状況の肯定的および否定的な認識に基づいて将来の出来事に自分自身を向けます。 ユニークな個人的な経験は、人の人格を形成する最も重要な要素の 1 つです。

導入

個性の概念と問題

1 国内外の心理学における人格形成に関する研究

活動の過程での個性

人格の社会化

個人の自己認識

結論

参考文献

導入

心理学の中でも最も多様で興味深いテーマの 1 つとして、私は人格形成というテーマを選びました。 矛盾する定義の数という点で、心理学や哲学の中でパーソナリティに匹敵するカテゴリーはほとんどありません。

人格形成は通常、 第一段階人の個人的な財産の形成。 個人的成長外部要因と内部要因（社会的および生物学的）によって引き起こされます。 外部成長因子には、個人が特定の文化、社会経済的階級、独特の家庭環境に属していることが含まれます。 一方、内因性要因には、各個人の遺伝的、生物学的、身体的特徴が含まれます。

生物学的要因：遺伝（精神生理学的特性および傾向の親からの伝達：髪の色、肌、気質、精神的プロセスの速度、および話す能力、考える能力-普遍的な人間の特性と 国民性）は、人格の形成に影響を与える主観的な条件を主に決定します。 個人の精神生活の構造とその機能のメカニズム、個人的および統合的な特性システムの形成プロセスは、個人の主観的な世界を構成します。 同時に、人格の形成は、それに影響を与える客観的条件と一体となって起こります (1)。

「人格」の概念には 3 つのアプローチがあります。 1 つ目は、社会的実体としての人格は社会の影響下でのみ形成されることを強調するものです。 社会的相互作用（社会化）。 性格を理解する際の 2 番目の重点は、個人の精神プロセス、自己認識、 内なる世界そして彼の行動に必要な安定性と一貫性を与えます。 3 番目の重点は、個人を活動への積極的な参加者、自分の人生の創造者、決定を下し、それらに対して責任を負う者として理解することにあります (16)。 つまり、心理学では、人格の形成と形成が実行される3つの領域があります：活動（レオンチェフによると）、コミュニケーション、自己認識。 言い換えれば、性格は 3 つの主要な要素の組み合わせであると言えます。生物遺伝的基盤、さまざまな社会的要因 (環境、条件、規範) の影響、そしてその心理社会的核です。 .

私の研究テーマは、これらのアプローチ、理解の要因、理論の影響下での人間の人格の形成過程です。

研究の目的は、これらのアプローチが人格発達に及ぼす影響を分析することです。 作業のトピック、目的、内容に基づいて、次のタスクが実行されます。

人格の概念そのものと、この概念に関連する問題を特定する。

国内における人格の形成を探求し、海外の心理学における人格の概念を定式化する。

人の活動、社会化、自己認識の過程でその人の性格がどのように発達するかを判断します。

仕事のテーマに関する心理学の文献を分析する過程で、どの要因が人格の形成により大きな影響を与えるかを調べてください。

1. 人格の概念と問題

「個性」の概念は多面的であり、哲学、社会学、心理学、美学、倫理学など、多くの科学の研究対象となっています。

現代科学の発展の特徴を分析している多くの科学者は、人間の問題に対する関心が急激に高まっていることを記録しています。 BG さんによると、 アナニエフ、これらの特徴の 1 つは、人間の問題が科学全体の一般的な問題になるということです (2)。 BF ロモフは、科学の発展における一般的な傾向は、人間とその発展の問題の役割が増大していることであると強調した。 個人の理解に基づいてのみ社会の発展を理解することが可能であるため、性別に関係なく、人間が科学的知識の主要かつ中心的な問題となっていることが明らかになります。 B.G.アナニエフも話した、人間を研究する科学分野の分化は、世界との人間のつながりの多様性に対する科学的知識の反応です。 社会、自然、文化。 これらの関係のシステムでは、人は、独自の形成プログラムを持つ個人として、歴史的発展の主体および対象、つまり人格、社会の生産力としての両方として研究されますが、同時に個人としても研究されます（ 2)。

一部の著者の観点からは、人格は生来の資質や能力に従って形成および発達し、社会環境が果たす役割は非常に重要ではありません。 別の観点の代表者は、個人の生来の内面的特徴や能力を否定し、人格は社会経験の過程で完全に形成される特定の産物であると信じています(1)。 それらの間に存在する多くの違いにもかかわらず、性格を理解するためのほとんどすべての心理学的アプローチは、人は性格として生まれるのではなく、人生の過程で性格になるという1つの点で統一されています。 これは実際には、人の個人的な資質や特性は遺伝的に獲得されるものではなく、学習の結果として、つまり生涯を通じて形成され、発展するものであるという認識を意味します(15)。

人間個人が社会的に孤立した経験は、人格が単に年齢を重ねるにつれて発達するものではないことを証明しています。 「個性」という言葉は、人に関してのみ使用され、さらに、その人の発達の特定の段階からのみ使用されます。 私たちは新生児について「人間」とは言いません。 実際、彼らはそれぞれすでに個人です。 しかし、まだ個性がありません！ 人は人になるのですが、人として生まれるのではありません。 たとえ2歳児であっても、社会環境から多くのことを学んできましたが、私たちはその人の性格について真剣に話しません。

個性は、研究の結果として形成される、人の社会心理学的本質として理解されています 国民の意識そして行動、人類の歴史的経験（人は社会生活、教育、コミュニケーション、訓練、交流の影響下で人になります）。 人格は、人が社会的役割を果たし、意識が発達するにつれてさまざまな種類の活動に含まれる程度にまで、生涯を通じて発達します。 人格の主な場所は意識によって占められており、その構造は最初から人に与えられるのではなく、社会の他の人々とのコミュニケーションや活動の過程で幼児期に形成されます（15）。

したがって、人を全体的なものとして理解し、その人の性格を実際に形成しているものを理解したい場合は、その人の性格を研究するためのさまざまなアプローチで、その人を研究するために考えられるすべてのパラメータを考慮する必要があります。

.1 国内外の心理学における人格形成に関する研究

L.S.の文化史的概念 ヴィゴツキーは、人格の発達は総合的であることを再度強調します。 この理論は、人間の社会的本質と人間の活動の媒介性（手段性、象徴性）を明らかにします。 子どもの発達は、歴史的に発達した活動の形態や方法を流用することによって起こります。 原動力自己啓発 - トレーニング。 学びはまず大人との関わりや友達との協力の中でのみ可能となり、やがてそれは子ども自身の財産となります。 L.S. ヴィゴツキーによれば、高次の精神機能は、最初は子どもの集団的な行動の一形態として生じ、その後になって初めて、子ども自身の個別の機能や能力になるとのことです。 したがって、たとえば、最初はスピーチはコミュニケーションの手段ですが、発達の過程でそれは内部的なものとなり、知的機能を実行し始めます(6)。

個人の社会化のプロセスとしての個人の発達は、家族、身近な環境、国、特定の社会政治的、経済的条件、彼が代表者である人々の伝統などの特定の社会的条件の中で行われます。 同時に、L.S.ヴィゴツキーが強調したように、人生の各段階で、発達の特定の社会的状況が、子供と彼を取り巻く社会的現実との間の独特の関係として発展します。 社会で施行されている規範への適応は、個性化の段階、自分の相違点の指定、そしてコミュニティ内での個人の統合の段階に置き換えられます。これらすべてが個人の発達のメカニズムです(12)。

大人の影響力は、子ども自身の活動なしには発揮されません。 そして、開発のプロセス自体は、この活動がどのように実行されるかによって決まります。 これが、子供の精神的発達の基準として主要な種類の活動のアイデアが生まれた方法です。 A.N. レオンチェフ氏によると、「特定の種類の活動が現段階で主導的であり、 更なる発展性格、その他 - 未満」 (9)。 主導的な活動は、基本的な精神プロセスを変革し、発達の特定の段階で個人の特性を変えるという事実によって特徴付けられます。 子供の発達の過程では、最初に活動の動機付けの側面が習得され（そうでなければ、主題の側面は子供にとって意味がありません）、次に操作的および技術的な側面が習得されます。 物を扱う社会的に発達した方法を習得すると、子供は社会の一員として形成されます。

人格形成とは、まず第一に、新しいニーズと動機の形成、それらの変容です。 それらを学ぶことは不可能です。何をすべきかを知っているからといって、それを望むことにはなりません(10)。

どのような人格も徐々に発達し、特定の段階を経て、それぞれの段階で質的に異なる発達レベルに引き上げられます。

人格形成の主な段階を考えてみましょう。 A.N. レオンチェフによれば、最も重要なものを 2 つ定義しましょう。 1つ目は就学前の年齢を指し、動機の最初の関係の確立、つまり人の動機の社会規範への最初の従属によって特徴付けられます。 A.N. レオンチェフは、実験として子供が椅子から立ち上がらずに何かを手に入れるという課題を与えられたときの「ほろ苦い効果」として知られる例でこの出来事を説明しています。 実験者が離れると、子供は椅子から立ち上がって、与えられた物体を受け取ります。 実験者は戻ってきて、子供を褒め、ご褒美としてキャンディーを差し出します。 子供は拒否し、泣きます、キャンディーは彼にとって「苦い」ものになりました。 この状況では、2 つの動機の闘争が再現されます。1 つは将来の報酬であり、もう 1 つは社会文化的な禁止です。 状況を分析すると、子どもは物を手に入れるという動機と大人の条件を満たすという 2 つの動機の間で葛藤する状況に置かれていることがわかります。 子どもがキャンディーを拒否するということは、社会規範を習得するプロセスがすでに始まっていることを示しています。 大人の存在下では、子供は社会的動機の影響を受けやすくなります。これは、人格の形成が人々の間の関係から始まり、その後、それらが人格の内部構造の要素になることを意味します(10)。

第 2 段階は思春期に始まり、自分の動機を認識し、それに従属するよう努める能力の出現として表れます。 自分の動機を認識することによって、人は自分の構造を変えることができます。 これは自己認識と自己方向性の能力です。

L.I. ボゾビッチ氏は、人を人として定義する主な基準を 2 つ挙げています。 まず、人の動機に階層があるかどうか、つまり、 彼は社会的に重要なことのために自分の衝動を克服することができます。 第二に、人が意識的な動機に基づいて自分の行動を意識的に方向付けることができる場合、その人は人とみなされることができます (5)。

V.V. ペトゥホフは、成熟した人格の 3 つの基準を特定しています。

個性は発達の中にのみ存在し、自由に発達する一方で、次の瞬間に変わる可能性があるため、何らかの行動によって決定されることはありません。 発達は、個人の空間と、人と他の人々とのつながりの空間の両方で起こります。

誠実さを保ちながらも、個性は複数です。 人間には多くの矛盾した側面があります。 あらゆる行動において、個人はさらなる選択を自由に行うことができます。

性格は創造的であり、これは不確実な状況では必要です。

人間の性格に関する外国の心理学者の見解は、さらに幅広いという特徴があります。 これは、精神力学的方向（S. フロイト）、分析的方向（C. ユング）、気質的方向（G. オールポート、R. キャッテル）、行動主義的方向（B. スキナー）、認知的方向（J. ケリー）、人道的方向（A. マズロー）です。等 ｄ．

しかし、原則として、外国の心理学では、人の性格は、気質、動機、能力、道徳、態度などの安定した特性の複合体として理解されており、これらがさまざまな環境に適応するときのこの人の思考や行動の特徴を決定します。人生の状況 (16)

2.活動過程における個性

人格社会化自己認識心理学

自分自身の行動を決定する個人の能力を認識すると、その個人は能動的な主体として確立されます(17)。 場合によっては、状況によって特定のアクションが必要になり、特定のニーズが引き起こされることがあります。 個性、反映 今後の状況、それに抵抗することができます。 これは、自分の衝動に従わないことを意味します。 たとえば、努力をしたくない、休みたいという願望。

個人的な活動は、一時的な心地よい影響の拒否、価値観の独立した決定と実装に基づいて行うことができます。 個性は、環境、環境とのつながり、そして自分の生活空間との関係において活動的です。 人間の活動は他の生物や植物の活動とは異なるため、通常は活動と呼ばれます (17)。

活動は、自分自身や自分の存在条件を含む周囲の世界の認識と創造的な変革を目的とした特定の種類の人間の活動として定義できます。 活動において、人は物質的および精神的文化の対象を創造し、自分の能力を変容させ、自然を保存および改善し、社会を構築し、彼の活動がなければ自然には存在しなかったであろう何かを創造します。

人間の活動は、個人の発達と社会におけるさまざまな社会的役割の実現の基礎であり、そのおかげで個人の成長が起こります。 活動においてのみ、個人は行動し、人として自分自身を主張します。そうでなければ、人はそのままです。 物そのもの 。 人は自分自身について自分のことを何でも考えることができますが、その人の本当の姿は行動の中でのみ明らかになります。

活動とは、人間と外界との相互作用のプロセスであり、重要な問題を解決するプロセスです。 対応する行動なしには、精神（抽象的、感覚的）の単一のイメージを取得することはできません。 さまざまな問題を解決する過程での画像の使用も、何らかのアクションに画像を含めることによって行われます。

活動はあらゆる心理的現象、性質、プロセス、状態を引き起こします。 人格は「決して彼の活動以前のものではなく、彼の意識と同じように、それによって生成されるものである」(9)。

したがって、人格の発達は、相互に階層関係を形成する多くの活動の相互作用のプロセスとして私たちに見えます。 「活動の階層」の心理学的解釈については、A.N. レオンチェフは、「ニーズ」、「動機」、「感情」という概念を使用します。 生物学的および社会的という 2 つの一連の決定要因は、ここでは 2 つの等しい要素としては機能しません。 それどころか、人格は社会的つながりのシステムの最初から与えられており、最初は生物学的に決定された人格のみが存在し、その後その上に社会的つながりが「重ね合わされる」という考えが支持されています (3)。

すべてのアクティビティには特定の構造があります。 通常、アクションと操作をアクティビティの主なコンポーネントとして識別します。

パーソナリティは人間の活動の構造からその構造を受け取り、認知的、創造的、価値的、芸術的、コミュニケーション的という 5 つの可能性によって特徴付けられます。 認知能力は、個人が利用できる情報の量と質によって決まります。 この情報は、外界に関する知識と自己知識で構成されます。 潜在的な価値は、道徳的、政治的、宗教的領域における方向性のシステムで構成されます。 創造的な可能性は、彼女が獲得し、独自に開発したスキルと能力によって決まります。 個人のコミュニケーション能力は、その人の社交性の程度と形態、他の人々との接触の性質と強さによって決まります。 人の芸術的可能性は、その芸術的ニーズのレベル、内容、強度、およびそれらをどのように満たすかによって決まります(13)。

アクションは、人が完全に実現した目標を持つ活動の一部です。 例えば、認知活動の構造に含まれる行為を、本を受け取る、または本を読むと呼ぶことができる。 オペレーションはアクションを実行する方法です。 さまざまな人、たとえば、情報を記憶し、書き方を変えます。 これは、さまざまな操作を使用して、テキストを書いたり資料を記憶したりする行為を実行することを意味します。 人の好みの操作は、その人個人の活動スタイルを特徴づけます。

このように、性格はその人自身の性格や気質によって決まるものではなく、 身体的資質など、したがって

彼女は何をどのように知っているのか

彼女は何をどのように大切にしていますか

彼女が何をどのように作成するか

彼女は誰とどのようにコミュニケーションを取っているのでしょうか？

彼女の芸術的ニーズは何なのか、そして最も重要なことに、彼女の行動、決断、運命に対する責任の尺度は何なのか。

あるアクティビティを他のアクティビティと区別する主な点は、その主題です。 活動に一定の方向性を与えるのは活動の主題です。 A.N. レオンチェフが提案した用語によれば、活動の主題はその実際の動機です。 人間の活動の動機は、有機的、機能的、物質的、社会的、精神的など、非常に多様です。 有機的な動機は、体の自然なニーズを満たすことを目的としています。 機能的動機は、スポーツなどのさまざまな文化的活動形態を通じて満たされます。 物質的な動機は、人が家庭用品、さまざまな物や道具を、役立つ製品の形で作成することを目的とした活動に従事することを奨励します。 自然なニーズ。 社会的動機は、社会の中で一定の地位を占め、周囲の人々から認められ、尊敬されることを目的としたさまざまな種類の活動を生み出します。 人間の自己改善に関連する活動の根底には、霊的な動機があります。 開発中の活動の動機は変わりません。 したがって、たとえば、時間の経過とともに、仕事や創造的な活動に対する別の動機が現れ、以前の動機は背景に消えてしまう可能性があります。

しかし、ご存知のとおり、動機はさまざまであり、人が常に意識しているわけではありません。 これを明確にするために、A.N. レオンチェフは感情のカテゴリーの分析に目を向けます。 積極的なアプローチの枠組み内では、感情は活動に従属するのではなく、その結果です。 それらの特徴は、動機と個人の成功との関係を反映していることです。 感情は、活動の動機の実現または非実現の状況に関する人の経験の構成を生成し、決定します。 この経験の後には合理的な評価が続き、それによってそれに特定の意味が与えられ、活動の目的と比較して動機を認識するプロセスが完了します(10)。

A.N. レオンチェフは、動機を 2 つのタイプに分類します。動機 - インセンティブ (動機を与える) と意味形成動機 (動機を与えるだけでなく、活動に特定の意味を与える)。

A.N.のコンセプトでは、 レオンチェフのカテゴリー「性格」、「意識」、「活動」は相互作用、三位一体で現れます。 A.N. レオンチェフは、人格は人の社会的本質であり、したがって人の気質、性格、能力、知識はその構造としての人格の一部ではなく、本質的に社会的なこの形成の形成のための条件にすぎないと信じていました。

コミュニケーションは、人の個人的な発達の過程で生じる最初のタイプの活動であり、次に遊び、学習、仕事が続きます。 これらすべてのタイプの活動は本質的に形成的なものです。 子どもが参加し、積極的にそれに参加すると、知的および個人的な発達が起こります。

人格形成のプロセスは、リストされた各タイプが比較的独立しており、他の 3 つのタイプを含む場合、活動のタイプの組み合わせによって実行されます。 このような一連の活動を通じて、人の生涯における人格形成とその改善のメカニズムが機能します。

活動と社会化は密接に関係しています。 社会化の全プロセスを通じて、人は自分の活動のカタログを拡大します。つまり、より多くの新しい種類の活動を習得します。 この場合、さらに 3 つの重要なプロセスが発生します。 これは、各タイプのアクティビティ内およびその異なるタイプ間に存在する接続システムにおける方向性です。 それは個人的な意味を通じて行われます。つまり、各個人にとって活動の特に重要な側面を特定し、それらを理解するだけでなく習得することを意味します。 その結果、第 2 のプロセスが発生します。主要なものを中心として、人の注意をそこに集中させ、他のすべての活動をそれに従属させます。 そして3番目は、人が活動の過程で新しい役割を開発し、その重要性を理解することです(14)。

3. 個人の社会化

社会化の内容は、人生の最初の数分から始まる人格形成のプロセスです。 心理学では、活動、コミュニケーション、自己認識など、人格の形成と形成が行われる領域があります。 一般的な特性これら 3 つの領域はすべて拡大のプロセスであり、個人と外の世界との社会的つながりが増加します。

社会化とは、特定の社会的状況における人格形成のプロセスであり、その過程で、人は、その人が属する社会集団で受け入れられている規範や行動パターンを自分の行動体系に選択的に導入します(4)。 つまり、これは社会によって蓄積された社会情報、経験、文化を人に伝達するプロセスです。 社会化の源は、家族、学校、メディア、公的機関です。 まず、適応メカニズムが発生し、人は社会的領域に入り、文化的、社会的、心理的要因に適応します。 そして、積極的な仕事を通じて、人は文化と社会的つながりを習得します。 まず、環境がその人に影響を与え、次にその人がその行動を通じて社会環境に影響を与えます。

GM アンドリーヴァは、社会化を双方向のプロセスであると定義しています。これには、一方では、人が社会環境、つまり社会的つながりのシステムに入ることによって社会経験を同化することも含まれます。 一方、それは、人がその活動に起因する社会的つながりのシステムを積極的に再生産するプロセスであり、環境への「包摂」です(3)。 人は社会経験を吸収するだけでなく、それを自分の価値観や態度に変えます。

幼児期であっても、親密な感情的接触がなければ、愛、注意、世話がなければ、子供の社会化は混乱し、精神遅滞が発生し、攻撃性が発達し、将来的には他の人々との関係に関連するさまざまな問題が発生します。 感情的なコミュニケーションこの段階では、母親と赤ちゃんが主要な活動になります。

人格の社会化のメカニズムは、模倣と同一化といういくつかの心理的メカニズムに基づいています (7)。 模倣は、子どもが模倣したいという意識的な欲求です。 あるモデル親や温かい関係を築いている人々の態度。 また、子供は自分を罰する人の行動を真似する傾向があります。 同一化とは、子供が親の行動、態度、価値観を自分のものとして内面化する方法です。

せいぜい 初期段階自己啓発 - 子育ては主に行動規範を彼に教え込むことで構成されます。 子どもは、母親の笑顔や承認、あるいは厳しい表情によって、自分が「許される」ことと「許されない」ことを、1歳になる前から早い段階で学びます。 すでに最初のステップから、いわゆる「媒介行動」、つまり衝動ではなく規則によって導かれる行動が始まります。 子どもが成長するにつれて、規範やルールの輪はますます広がり、特に他人との関係における行動規範が際立ちます。 遅かれ早かれ、子供はこれらの規範を習得し、それに従って行動し始めます。 しかし、教育の成果は外面的な行動に限定されません。 子どものモチベーションの領域にも変化が生じます。 それ以外の場合、A.N. が上で説明した例の子は、 レオンチェフは泣かずに、静かにキャンディを受け取りました。 つまり、ある瞬間から、子供は「正しい」ことをしたとき、自分自身に満足し続けるのです。

子供は、マナー、話し方、イントネーション、活動、服装に至るまで、あらゆる面で親を真似します。 しかし同時に、彼らは両親の内的特徴、つまり関係、好み、行動様式も内面化します。 特徴同一化のプロセスは、子供の意識とは無関係に行われ、大人によって完全に制御されるわけでもありません。

したがって、従来、社会化のプロセスには 3 つの期間があります。

主要な社会化、または子供の社会化。

中間の社会化、または十代の若者の社会化。

持続可能な全体的な社会化、つまり、基本的に確立された成人の社会化です(4)。

人格形成のメカニズムに影響を与える重要な要素である社会化は、人の社会的に決定された特性（信念、世界観、理想、興味、欲望）の発達を前提としています。 次に、社会的に決定された性格特性は、性格構造を決定する要素として、性格構造の残りの要素に大きな影響を与えます。

生物学的に決定された性格特性（気質、本能、傾向）。

個々の特性精神的プロセス（感覚、知覚、記憶、思考、感情、感情、意志）。

個人が獲得した経験（知識、能力、スキル、習慣）

人は常に社会の一員として、特定の社会的機能、つまり社会的役割の遂行者として行動します。 BG アナニエフは、人格を正しく理解するには、その人格の発達、その地位、およびそれが占める社会的地位の社会的状況の分析が必要であると信じていました。

社会的地位は、人が他の人々との関係において占めることができる機能的な場所です。 それはまず第一に、一連の権利と義務によって特徴付けられます。 この立場をとった人は、自分の社会的役割、つまり社会環境が彼に期待する一連の行動を果たします(2)。

以上の認識は、人格は活動の中で形成され、その活動はある社会的状況において実現されるということである。 そして、その中で行動することで、人は既存の社会関係システムによって決定される特定の地位を占めます。 たとえば、家族という社会的状況では、ある人が母親の代わりをし、他の人が娘の代わりをします。 各人が同時に複数の役割に関与していることは明らかです。 この地位に加えて、どんな人も特定の地位を占め、特定の社会構造における個人の立場の積極的な側面を特徴づけます(7)。

個人の地位の活動的な側面としての個人の立場は、個人の関係（周囲の人々に対する、自分自身に対する）、活動において個人を導く態度と動機、およびこれらの活動が目指す目標のシステムです。指示されています。 次に、この複雑な特性システム全体は、与えられた社会的状況において個人が果たす役割を通じて実現されます。

人格、そのニーズ、動機、理想、つまりその方向性（つまり、その人格が何を望んでいるのか、何を目指して努力しているのか）を研究することによって、その人格が果たす社会的役割の内容や社会の中でその人格が占める地位を理解することができます(13)。

人はしばしば自分の役割と一体化し、それがその人の人格の一部となり、その人の「私」の一部になります。 つまり、個人の地位とその社会的役割、動機、ニーズ、態度、価値観が、人々、環境、そして自分自身に対する態度を表現する安定した性格特性のシステムに変換されます。 人のすべての心理的特徴 - ダイナミック、性格、能力 - は、他の人や彼女の周囲の人々に現れるように、私たちにとっての彼女を特徴づけます。 しかし、人はまず第一に自分自身のために生きており、自分自身を自分だけに特有の心理的および社会心理学的特徴を持つ主体として認識します。 この性質は自己認識と呼ばれます。 したがって、人格形成は社会化によって決定される複雑で長期的なプロセスであり、その中で外部の影響と内部の力が常に相互作用し、発達の段階に応じてその役割を変えます。

4. 個人の自己認識

新生児はすでに個人です。文字通り、生後数日、最初の授乳から、彼自身の人格が形成されます。 特別なスタイル子どもの行動は母親や愛する人たちによく知られています。 子どもの個性は 2 ～ 3 歳までに成長し、世界への関心や自分自身の理解という点では猿に例えられます。 .

特別 致命的 外部環境の鮮明な印象が捉えられ、それが人間の行動を大きく決定する瞬間です。 それらは「印象」と呼ばれ、たとえば、音楽、魂を揺さぶった物語、何らかの出来事の写真、または 外観人。

人が人であるのは、自分自身を自然から区別しているからであり、意識を持っているので、自然と他の人々との関係は関係として彼に与えられます。 人間の人格になるプロセスには、意識と自己認識の形成が含まれます。これは、意識的な人格の発達のプロセスです (8)。

まず第一に、自己認識を備えた意識的主体としての人格の統一性は、初期の所与を表すものではありません。 子供はすぐに自分を「私」だと認識しないことが知られています。最初の数年間は、周りの人が彼を呼ぶように、彼は自分の名前を呼びます。 彼は最初は自分自身のために存在しており、他者との関係における独立した主体としてではなく、むしろ他者のための対象として存在しています。 自分自身を「私」として認識することは、発達の結果です。 同時に、人の自己認識の発達は、実際の活動の主体としての個人の独立性の形成と発達のまさにその過程で起こります。 自意識は人格の上に外側から構築されるのではなく、人格の中に含まれています。 自意識は個人の発達とは別個の独立した発達の道筋を持っておらず、現実の主体としての個人の発達過程にその構成要素として含まれている(8)。

人格とその自己認識の発達にはいくつかの段階があります。 人の人生における一連の外部の出来事には、自己奉仕の能力から、経済的に自立させる仕事の開始に至るまで、人を社会的および個人的な生活の独立した主体にするすべてが含まれます。 これらの外部イベントにはそれぞれ独自のイベントがあります。 内側; 人の他者との関係における客観的で外部的な変化は、その人の内部の精神状態も変化させ、意識を再構築し、他者と自分自身に対する内部の態度を再構築します。

社会化の過程で、人と人とのコミュニケーションや社会全体とのつながりが広がり、深まり、人の中に「私」のイメージが形成されます。

したがって、「私」のイメージ、つまり自己認識は、人の中にすぐには生じませんが、生涯を通じて徐々に発達し、4つの要素が含まれます(11)。

自分自身と世界の残りの部分との違いの認識。

活動の主体の能動的原理としての「私」の意識。

自分の精神的性質、感情的な自尊心の認識。

社会的および道徳的自尊心、コミュニケーションと活動の蓄積された経験に基づいて形成される自尊心。

で 現代科学存在します いろいろな点自己認識の見方。 伝統的な理解は、オリジナルの、遺伝的に一次的な形式である 人間の意識、それは自己感情、人の自己認識に基づいており、幼児期に子供が自分の肉体について、自分と世界の他の部分との違いについての考えを発達させます。

また、自意識が最も高い種類の意識であるという逆の見方もあります。 「意識は自己認識から生まれるのではなく、個人の意識の発達の過程で自己意識から生まれます。」 (15)

自己認識は人生の中でどのように発達するのでしょうか? 自分自身の「私」を持つという経験は、幼児期から始まり「自己の発見」と呼ばれる、人格発達の長いプロセスの結果として現れます。 生後 1 歳の年齢で、子供は自分の体の感覚と、外側にある物体によって引き起こされる感覚の違いに気づき始めます。 その後、2〜3歳までに、子供は自分自身の行動の過程と結果を、大人の客観的な行動から分離し始め、後者に対して自分の要求を「私自身！」と宣言します。 初めて、彼は自分自身が自分自身の行動や行為の主体であることに気づき（子供のスピーチに人称代名詞が現れます）、自分を環境から区別するだけでなく、自分を他人と対比させます（「これは私のもの、これは」）あなたのものではありません！」）。

縁に 幼稚園学校や低学年では、大人の助けがあれば、自分の成功と失敗の理由を認識するレベルにありながら、自分の精神的特質（記憶力、思考力など）の評価に取り組むことが可能になります（ "私は全てを持っている ファイブ そして数学では - 四 、ボードから間違ってコピーしているためです。 マリア・イワノフナ、何度も不注意をしてくれた私に デュース 置く"）。 最後に、青年期および青年期には、社会生活や仕事活動への積極的な参加の結果として、社会的および道徳的自尊心の詳細なシステムが形成され始め、自己認識の発達が完了し、「私」のイメージが完成します。基本的に形成されています。

思春期や青年期には、人生における自分の位置や他者との関係の主体としての自分を理解したいという自己認識の欲求が強まることが知られています。 これに関連して、自己認識の形成が行われます。 年長の学童は自分自身の「私」のイメージ（「私イメージ」、「私コンセプト」）を開発します。

「私」のイメージは、比較的安定していて、常に意識されているわけではなく、自分自身についての個人の考えのユニークなシステムとして経験され、それに基づいて他者との相互作用を構築します。

「私」のイメージには、自分自身に対する態度も含まれています。人は、他人を扱うのとほぼ同じように自分自身を扱うことができ、自分自身を尊重したり軽蔑したり、愛したり憎んだり、さらには自分自身を理解したり理解しなかったりすることができます。ある人の行為や行為によって、別の人の行為のように表現されます。 それによって「私」のイメージが人格の構造に適合します。 それは自分自身に対する態度として機能します。 「I イメージ」の妥当性の程度は、その最も重要な側面の 1 つである個人の自尊心を研究することで明らかになります。

自尊心は、自分自身、自分の能力、資質、他人の中での地位に対する個人の評価です。 これは、心理学における人の自己認識の最も重要で最も研究されている側面です。 自尊心の助けを借りて、個人の行動は規制されます。

人はどのようにして自尊心を実現するのでしょうか？ 上に示したように、人は共同活動とコミュニケーションの結果として人になります。 個人の中で発展し持続してきたすべてのものは、他の人々との共同活動やコミュニケーションを通じて生じ、そのために意図されています。 人は自分の活動やコミュニケーションに自分の行動に関する重要なガイドラインを含め、自分の行動と他人が彼に期待していることを常に比較し、他人の意見、感情、要求に対処します。

結局のところ、人が自分のために行うことはすべて（学ぶことも、何かに貢献することも、何かを妨げることも）、同時に他人のために行っており、たとえすべてが正義であるように見えても、自分のためよりも他人のためになる可能性があります。反対。

人の独自性の感覚は、時間の経過に伴う経験の継続によって支えられています。 人は過去を思い出し、未来に希望を抱きます。 このような経験の継続は、人に自分自身を単一の全体に統合する機会を与えます(16)。

自己の構造にはいくつかの異なるアプローチがあります。 最も一般的な図式には、「私」に 3 つの要素が含まれています: 認知 (自分自身の知識)、感情 (自分自身の評価)、行動 (自分に対する態度) (16)。

自己認識にとって最も重要なことは、自分自身になること（人としての自分を形成すること）、（干渉する影響にもかかわらず）自分であり続けること、そして困難な状況でも自分をサポートできることです。 自己認識を研究するときに強調される最も重要な事実は、自己認識は単純な特徴のリストとして提示されるものではなく、自分自身のアイデンティティを決定する際の、ある種の誠実さとしての自分自身の理解として提示されるということです。 この完全性の範囲内でのみ、その構造要素のいくつかの存在について話すことができます。

人は、自分の身体よりもさらに大きな範囲で、自分の「私」を自分の内部の精神的な内容として参照します。 しかし、彼はそのすべてを同じように自分の人格に組み込んでいるわけではありません。 精神的な領域から、人は主に彼の能力、特に彼の性格と気質、つまり彼の行動を決定し、それに独創性を与える性格特性を自分の「私」に帰します。 非常に広い意味では、人が経験するすべてのもの、人生の精神的な内容全体が人格の一部です。 自己認識のもう 1 つの特性は、社会化中の自己認識の発達が制御されたプロセスであり、活動とコミュニケーションの範囲を拡大する条件下での社会的経験の継続的な獲得によって決定されるということです (3)。 自己認識は人間の性格の最も深く、最も親密な特性の1つですが、その発展は活動の外では考えられません。その中でのみ、自分自身の考えの特定の「修正」が、その考えと比較して常に実行されます。それは他の人の目の中で発展します。

結論

人格形成の問題は非常に重要かつ複雑な問題であり、膨大な研究分野をカバーしています。 さまざまな分野科学。

この研究のテーマに関する心理学の文献を理論的に分析しているうちに、私は個性が独特なものであり、その遺伝的特徴だけでなく、たとえばそれが成長し発達する環境条件とも関係していることに気づきました。 誰もがそれを持っています 小さな子供脳と発声装置はありますが、彼は社会、コミュニケーション、活動の中でのみ考え、話すことを学ぶことができます。 人間社会の外で発展した人間の脳を持った生き物は、決して人間の姿にすらなれない。

パーソナリティは、次のような内容が豊富な概念です。 一般的な兆候、だけでなく、人の個人的でユニークな特性も含まれます。 人を人たらしめているのはその人の社会的個性、つまり社会的個性です。 特定の人に特徴的な一連の社会的資質。 しかし、生まれつきの個性も、個性の発達とその認識に影響を与えます。 人間の社会的個性は何かから生まれるのではない 空きスペースあるいは生物学的前提にのみ基づいて。 人間は、特定の歴史的時間と社会空間の中で、実践的な活動と教育の過程で形成されます。

したがって、社会的個人としての人間は常に具体的な結果であり、非常に多様な要素の総合と相互作用です。 そして、個性は、個人の社会文化的経験を収集し、その形成に個人的に貢献するほど重要になります。

身体的、社会的、精神的な性格（およびそれに対応するニーズ）の特定はかなり条件付きです。 人格のこれらすべての側面はシステムを形成し、その各要素は人の人生のさまざまな段階で主要な重要性を獲得します。

たとえば、自分の体とその機能を集中的にケアする期間、社会的つながりの拡大と充実の段階、強力な精神的活動のピークなどが知られています。 いずれにせよ、ある特性はシステムを形成する性格を帯び、その発達の特定の段階でその性格の本質を大きく決定しますが、同時に、増加する困難な試練や病気などがその構造を大きく変える可能性があります。個性がユニークな個性につながります。 割れたり劣化したり。

要約すると、まず、子供は身近な環境との相互作用の中で、自分の肉体的存在を媒介する規範を学びます。 子どもの社会世界との接触を広げることは、人格の社会的層の形成につながります。 最後に、その発達の特定の段階で、人格がより重要な層と接触するようになります。 人間の文化- 精神的な価値観と理想、個人の精神的な中心の創造、彼の道徳的自己認識。 人格が順調に発達すると、この精神的な権威は以前の構造を超えて上昇し、それらをそれ自体に従属させます(7)。

個人としての自分を認識し、社会における自分の位置を決定し、 人生の道（運命）人は個となり、尊厳と自由を獲得し、他の人と区別し、差別化することができるようになります。

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シェイクスピアはこう言いました。「自己は私たちの庭であり、意志はその庭師です。」 それでは、私たちの内庭が何であるか、そしてそれをどのように世話するかを理解しましょう。 修辞的なものとして分類されるこれらすべての質問に答えるために、人格形成とは何か、そしてそれがどのような主な要因で構成されているかを理解しましょう。

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定義には困難があるにもかかわらず、人格形成とそのパターンは依然として心理学の知識の範囲内にあります。 したがって、人格とは、ある一定の発達レベルをなんとか超えた人である、という公理を考えてみましょう。 学校でいじめっ子を礼儀正しく拒否することを学んだ子供。 新記録を破ったアスリート。 夢の職業に就くために試験に合格した女の子。

一般に、繊毛虫のレベルに留まらないと固く決心した人は誰でも人と呼ぶことができます。 そのような人は、自分の都合に合わせて現実を変えようと毎日決意します。 しかし、人格形成のプロセスはどのように起こるのでしょうか? なぜ優秀な医師と犯罪者が同じ家族の中で育つことができるのでしょうか? なぜあの子たちは、 小学校将来は天才になるように見えましたが、後に人生の傍観者になったことに気づきますか？ そして、いわゆる自己啓発はどのようにして起こるのでしょうか？

このプロセスはいくつかの要因の影響を受け、人生を通じて浮き沈みを伴う状況が形成されます。 しかし、まず最初に。

人の人格形成の5大要素

人が経験を得ることができる源は 4 つあります。 それは遺伝です 環境、子供を大人に教えること、自分の経験。 個人の成長指標は、これらの情報源の質に依存します。 そして、一部の研究者が別の要素として挙げているもう 1 つの要素があります。これは感情的な愛着です。

1. 遺伝、つまり人間の生物学的性質

遺伝は人間の存在を決定する最初の条件です。 私たちは肉体を持たない霊ではありません。 人にとって最も大切なものは体です。 自尊心を高めるために、心理学者は多くのクライアントが自己愛を自分の体への愛と定義することを推奨しています。

精神の特性は体の一部、つまり脳によって決まります。 遺伝子は、人格が形成される「構成要素」です。 最近、生物学的要因、つまり遺伝の要因が過小評価されています。 例を見てみましょう。 ある人は社交恐怖症に苦しんでいます。 彼の行動は何ですか？ 彼が個人的な悪夢を終わらせたい場合、そのような問題を解決する専門家、つまり心理学者に頼ることになります。 それは論理的です。 歯が痛いなら歯医者に行きましょう。 洗濯機が故障した場合は、技術者を呼んで修理してもらいます。

アリストテレスの論理を使用すると、社会的恐怖に疲れ果てたクライアントが心理療法士の診察を受けに来ます。 それから彼は再びやって来ます、そして、何度も何度も。 心理療法中に、結果が現れます - 人々とのコミュニケーションが容易になります。 しかし、多くの場合、心理学者への訪問をやめると、すべてが正常に戻ります。 私たちのヒーローはセラピーセッションに夢中になります。 彼らの結果は間違いなく良好です。 問題の 1 つは、寿命が短いことです。 クライアントの資金力も同様です。

ここの「犬」はどこに埋葬されているのでしょうか？ このキャラクターの対人恐怖症の理由は遺伝にあります。 言い換えれば、彼は精神療法だけでなく、精神安定剤や抗うつ薬も必要としないのです。 そして、心理学者がクライアントを再び「訓練」しようとして失敗したが、永続的な結果はもたらされない。 一般的に、対人恐怖症の心理学者に対する宿題は、「人でいっぱいの大型スーパーマーケットの真ん中でリラックスする」、「ランダムな通行人 15 人に近づき、時間を尋ねる」、「店に入ってそこでは何も買わない」などです。 」

神経生物学を専門とするアメリカの研究者の中には、薬物療法を必要とする対人恐怖症の人にとって、そのような「心理療法」は拷問にすぎないと主張する人もいる。 薬物治療は、生物学的根拠を持つ個人の心理的問題の現れである心理的特徴を対象とします。

2. 環境

人格形成のプロセスは、外部要因、つまり環境によって大きく影響されます。 それは個人自身に依存しない状態を表します。 顕著な例は、傑出した数学者ハンス・ヘンリック・アーベルの悲しい運命です。 彼の名誉を讃え、ノルウェー人は数学者にアーベル賞を設立した（貧しい人々にはノーベル賞の資格がないので、この賞は数学者のために別に設けられた）。

1826 年、アベルは 5 次方程式を解く方法を説明した著作を発表しました。 彼女は自動的に彼を全世界で最も偉大な数学者の地位に押し上げました。 しかし、科学者が生まれ、住んでいた環境は何だったのでしょうか？ 彼の両親はいつも酒を飲み、喧嘩をしていた。 家族は貧困の瀬戸際で暮らしていました。 アベルの能力に気づいたのは学校の先生だけだった。 5 次方程式は、若い頃から数学者の注目を集めた謎の 1 つでした。

最高の頭脳が何十年もかけて取り組んできました。 でも感謝だけは 金融支援先生たち、将来の天才が大学に入学することができました。 アベルの運命はまさに悲劇に満ちていました。彼は結核を患い、26歳で亡くなりました。 質問: 環境要因がなければ、数学者はあと何個発見できるでしょうか?

性格は単に体の神経系の機能ではありません。 生まれた時から、精神は最も多様な要因にさらされます。 英国の心理学者ジョン・ロックは、子どもの精神を「タブラ・ラサ」、つまり「 白紙」 この概念は、子供は経験なしに生まれ、外界の感覚的認識を通じてすべての知識を受け取ることを意味します。 ロックの理論が絶対的であるとは主張していないという事実にもかかわらず、それは常識の一部を含んでいます。

3. 大人による子供への指導

人格形成は経験の伝達なしには不可能です。 心理学では、このプロセスを内面化と呼びます。 この用語は、大人から子供への経験の伝達を指し、その間に個人の発達と精神の内部構造の成熟が起こります。 たとえば、内面化のおかげで、大人は他人の邪魔をせずに自分自身で考えることができます。 ロシアの優れた心理学者レフ・セメノヴィチ・ヴィゴツキーは、精神のあらゆる要素は、その一部となる前に、まず子供と大人の間の協力の一形態として生じると信じていました。 これはコミュニケーションや模倣かもしれません。

内面化の原理の明確な例は、いわゆるモーグリの子供たちです。 動物と一緒に育ったこのような子供たちは、リハビリテーションの可能性に関して非常に予後が不良です。 5 歳未満の子供が大人とコミュニケーションをとらなかった場合、人間の言葉を習得する可能性はほぼゼロです。 これらの野生児の一人はベロという名前のナイジェリア人の少年でした。 彼の両親は彼を出生後に捨てた。 少年はチンパンジーの群れに引き取られ、1996年にジャングルの中で発見された。

2歳の子供は精神薄弱で、発達指標が非常に低かった。 ベロも身体障害者だった。 その子供は人々と話すことを学ぶことができませんでした - 彼は人々を避けました。 ベロは寄宿学校に入れられ、そこで他の子供たちに物を投げたり、喧嘩したりするなど、非常に落ち着きのない行動をとりました。 時間が経つにつれて、彼の態度は少し良くなりました。 しかし、ベロの行動は多くの点でサルの行動に似ていました。 彼は話すことを学んでいませんでした。 ベロは寄宿学校に入学してから6年後に原因不明で亡くなった。

したがって、人格の形成は、子供が完全に大人の世話と指導の下にある場合にのみ可能です。 集団体験や文化体験は、子どもたちの発達に大きな役割を果たします。

4. 自分自身の経験

人格形成に影響を与えるもう一つの重要な要素。 「人は人として生まれるのではなく、人になるのだ」とロシアの心理学者A.N. レオンチェフ（どうやらシモーヌ・ド・ボーヴォワールの意訳であり、ボーヴォワールはこのフレーズを女性らしさの発達の公理であると考えていた）。 いずれにせよ、人格形成のプロセスは常に活発です。

人の経験は常にユニークです。 誰もが独自の方法で世界を認識しています。このイメージは必ずしも実際の状況と一致する必要はありません。 このアプローチは、世界クラスのアメリカの臨床心理学者カール・ロジャースによって踏襲されました。 彼は、世界はその人にとって見えているものだけが存在する、と主張しました。 誰もが独自の座標系を選択します。 善良な人は、自己実現、つまり神によってその人に本来備わっているものの発達（または進化、この文脈ではそれほど重要ではありません）を目指して努力します。

人間主義心理学の創始者の見解を確認するために、遠くまで行く必要はありません。 日常的な例がたくさんあります。 権力の手綱はすべて自分の手に握られているため、自分の人生を変えることができるように見える人もいます。 しかし、理由は不明ですが、上の階の隣人たちは毎日毎日同じことで毎年言い争い続けています。 30歳のアルコール依存症のヴァシャは酒を飲みながら孤独を訴える。 しかし、マーシャおばさんは、物事は非常に悪い方向に進んでいるように見えますが、気を失うことなく、毎日彼女に喜びをもたらしてくれる20匹の猫の世話をしています。 これらの登場人物は、彼らの頭の中に存在する世界のイメージが互いに異なるだけであり、したがって、長年にわたってこれらの人々の人格形成に影響を与えてきました。

カール・ロジャースは、人が前進する動機となる唯一の力は、自分の能力を最大限に発揮する傾向であると信じています。 個人が自分自身を現実のありのままに見ることができれば、科学者は世界に対する彼の認識の最大の一致（一致）について話します。 他人の受け入れは、自己の受け入れに直接依存します。人は自分に親切であればあるほど、他人をよりよく扱うようになります。

5. 愛着も成長の条件です

しかし、公的心理学によって認識されているこれらすべての人格形成要因は、必ずもう 1 つの条件によって補完されなければなりません。 一般的な精神的および個人的な発達のためには、子どもの大人への愛着が必要です。 ほとんどの場合、母親に。 孤児の心理学の専門家である L. ペトラノフスカヤは、この概念の理解に特別な貢献をしました。

心理学者によると、愛着は子供の人格が発達するための必須条件です。 私たちの周りの世界への関心、あらゆる能力やスキルの形成は、子供のピラミッドの輪のように、愛着の核に張り巡らされています。 この基盤がなければ、外から見るとピラミッドは安定しているように見えるかもしれません。 しかし、最初に触れたとき、その指輪は崩れてしまいます。 個人の成長は不可能になります。

からの子供 孤児院– この子は母親の愛と安心が何なのかを知りません。 もし彼が母親との信頼できる感情的なつながりによって守られていると感じることができれば、調和のとれた発達が起こるでしょう。 しかし、「芯」がないので、どんな衝突でも子どもの意志は崩れてしまいます。 教師たちは彼に必要なものを与えることができません。

愛着プログラムは非常に幼い頃の最も重要な要素です。 それは、他の哺乳類と同様に、生物学的に人間に固有のものです。 哺乳類の赤ちゃんが母親のメスの世話を受けていなければ、毎秒死に至る恐怖を経験することになります。 野生の世界では、赤ちゃんは常に大人の動物に愛着を持っています。 彼らは自分たちの周囲の世界を探索しますが、それは母親が遠くないことを確信している場合に限られます。

結論

人格の形成は、さまざまな要因が重なって影響を受けます。 人は何になるのでしょうか？ それは先祖や両親が与えてくれた「荷物」と、彼自身の努力の両方にかかっています。 人格形成は生涯を通じて続くプロセスであり、ここで止まると劣化と停滞を意味する可能性があります。 人生の傍観者になりたくない人は、多大な努力をしなければなりません。 ブライアン・トレーシーの言葉に耳を傾けてみましょう。 自分の人生は自分でコントロールできると考えるほど、自分自身に対して前向きな気持ちになります。」

環境要因（家族、文化的要因）

遺伝的（特定の段階で媒介される）

気候条件と食生活

ランダム係数 (10)

個人の認知、したがって個人としての人間の形成の基礎は、感覚、知覚、表現、思考、想像力、注意、記憶、感情、感覚、意志などの精神的なプロセスです。 場合によっては、このリストにスピーチが追加されることもあります。

文献におけるこれらの精神的プロセス全体は、多くの場合、いくつかのグループに分けられます。

1. 認知（感覚、知覚、表現、思考、想像力、注意）。

2.ニーモニック（記憶）。

3. 感情的-意志的（感情、気持ち、意志）（5）。

人格形成の主な要因

どのような理由が人格の発達に影響を与え、その衰退につながり、どのような理由が人格の発達に寄与するのでしょうか? 自己啓発には一定の影響力がある 彼女を取り巻く自然（生息地）。ここで私たちは、北方の厳しい気候や熱帯の暑い気候よりも、温暖な気候の方が個人の成長にとって好ましいという否定できない事実を引用することができます。

気候に合わせて議論する人はおそらくいないだろう 重要他の 気象条件と地理的条件。 人間の生活には適さない広大な砂漠や、周囲の自然と戦うために多大な力とエネルギーを費やさなければならない地域は、人格の発達に役立ちません。 同様に、特定の一般的な病気の風土病的な発症を特徴とする不利な土壌や気象条件は、個人の発育に悪影響を及ぼし、身体の健康状態を悪化させます。

人格が正しく発達するための最初の主な条件は、生物の性質、その父親の遺産、または人格の発達の基礎を形成する人類学的特徴です。

疑う人はほとんどいない 人種の意味上記の点で。 その最良の例は、人類の 3 つの人種のうち、黒人はその数の多さにもかかわらず、他の 2 つの人種と同じ程度の文化的発展に達していないという事実です。

影響力のもう一つの例 人類学的特徴個人の成長に重点を置いているのは古代ヘラスの人々です。彼らは驚くべき文化とそれに劣らず驚くべき個人的な成長を達成し、その後特別な歴史的状況により死亡しました。 過去何世紀にもわたってギリシャと同じ地理的条件が残っているという事実にもかかわらず、文明の中心は依然としてヨーロッパ本土に残っているという事実にもかかわらず、現代ギリシャ人は、彼らが獲得した新しい人類学的特徴のおかげで、 、長い奴隷制の期間中、明らかに、彼らは間違いなく古代に偉大な民族になったとは約束していません。

人格の発達に影響を与えるもう1つの要因も同様に注目に値します。 これ - 生物学的要因、人体の受胎と発達の条件に関連しています。

いずれにせよ、身体と精神の調和のとれた発達だけが人格の正しい改善を保証するという事実を考慮に入れることを忘れることはできません。 生まれつき身体の発達が弱い場合、幼い頃から身体的逆境や多くの一般的な感染症にさらされている場合（特に長期にわたる場合）、同時に、不十分で不適切な栄養に起因する一般的な痛みを伴う病変を発症している場合貧血、陰嚢炎、くる病などの身体の異常が起こると、人格の完全な開花がある程度遅れます。

自己啓発は大きな影響を与える 不利な経済状況、一貫して体の物理的な衰弱につながり、体の栄養を根本的に損ない、脳の適切な発達、ひいては人格の適切な発達を妨げます。

さらに、人格形成につながる重要な要素は、 社会活動。 社会的活動がなければ、人格の完全な発達はありません。 社会的活動がなければ、人は発達の特定の段階で止まってしまいます。 彼女は受動的な社会の一員であり、社会生活の正常な発展と国家の持続可能な発展の鍵となるイニシアチブを奪われている。 社会活動が存在しないか、十分に発達していない人々は、他の民族に比べて発達が低く、より消極的な人々の中で準備を整えており、最終的には文化のあらゆる分野に影響を及ぼします。

これに、自治という形で適切に組織された社会活動が存在しない場合の自然な帰結は、怠惰と無活動であり、この場合、主に社会のより裕福な階級において特に有利な条件が見出されることを付け加えなければなりません。 一方、怠惰は、その原因が何であれ、当然、精神的パフォーマンスの低下、非活動中の精神物質の回復不能な損失、神経精神メカニズムの不十分な改善につながります。これは、特に心理測定研究によっても証明されています。 。 怠惰はまた、特にアルコール依存症、麻薬中毒、堕落行為、その他の行き過ぎといった自然の仲間を伴う場合には、道徳的および身体的退廃にもつながります。 徐々に人格の劣化が起こります。

個人の成長という点では、彼らも同様に注目に値します 教育と訓練。

体の適切な発育には適切な肉体的な栄養が必要であるのと同様に、精神的な発達には精神的な栄養が必要であり、それが個人の成長につながります。 個人の統合的な発達にとって、適切な教育と訓練が不可欠な基盤を構成することは明らかです。

特に強調しておきたいのは、 将来の人格の基礎は就学前に形成され、したがって、正しく合理的な教育は人生の最初の日から始められるべきです。 そうしないと、（特定の条件により）個人の性格や世界観に重大な変化が発生し、将来的には本人と周囲の人々の両方に悪影響を与える可能性があります。

精神発達の正しい方向性も人格の形成に重要な役割を果たします。 無知や教育の欠如は個人の成長の遅れにつながるからです。

教育は、成長する各人をユニークな人間として目的を持って育成し、その人の道徳的および創造的な力の成長と向上を保証するものとして理解されています。

人格の本当の基礎は、世界との人間関係の発展における特定の段階で生じる、被験者の活動全体の特別な構造です。

人格形成には発達が伴います 目標設定のプロセスそしてそれに応じて対象者の行動の展開。 行動はますます豊かになり、実行する活動の範囲を超えて、それを生み出した動機と衝突するように見えます。 その結果、動機が目標に移り、その階層が変化し、新しい動機、つまり新しいタイプの活動が誕生します。 以前の目標は心理的に信用されなくなり、それに対応する行動は完全に存在しなくなるか、非個人的な行動に変わります。

もちろん、人格の形成は継続的なプロセスであり、連続的に変化する多くの段階から構成されており、その質的特徴は特定の条件や状況によって異なります。

社会的個人としての人格は常に一定の条件を満たす。 公共の機能。これらの機能はそれぞれ、よく知られた行動手順とそれを決定する動機の形で構築された独特の社会的行動を通じて実行されます。 個人全体のこれらの手順、動機、社会的機能は、道徳、法律、および社会発展のその他の現象の規範によって決定されます。 人間のあらゆる活動は、オブジェクトとサブジェクトの関係、つまり社会的存在としての人間、つまり歴史的過程における人、主体、オブジェクトを形成する社会的なつながりと相互関係のシステムの中で行われます。

まだ完全に解決されていないものも含め、人格発達に関する数多くの問題のうち、哲学的および特定の科学的観点の両方から重要な 1 つの問題、すなわち人間発達の原動力の問題に焦点を当てます。 発達の過程で、体の盲目的な引力は意識的なニーズに変わり、自然や社会環境への本能的な適応は、現実への適応だけでなくその変容も含めて、ますます意識的かつ体系的になります。

発展は、特定の一時的な統一の中にそれぞれの瞬間に位置する、対立物の絶え間ない闘争であることが知られています。

人は社会的関係を反映し表現するため、自分の行動や活動において独立しているわけではありません。 人間は物体であると同時に、知識と実践の主体でもあります。 もちろん、自立の度合いは人によって異なります。 まず第一に、それは、その人の発達の歴史、政治経済的および社会教育的条件、そして発達の過程でその人が到達したレベルによって異なります。 独立– 人格を正しく形成するための最も重要な前提条件の 1 つ。

社会的状況は人間関係のシステムとして人格を形成します。 それらは人格の内容とその構造と形態の両方を決定します。

個人としての人間の形成には、停滞した伝統的で自然発生的に形成された形態を克服し、公教育システムを継続的かつ意識的に組織的に改善することが社会に求められます。

パーソナリティフォーム そのコンテンツとその関係を実装する方法の特殊性を特徴づけます。 決断力か優柔不断さ、勇気か臆病さ、恒常性か不安定性、硬さか柔軟性、誠実か不一致、調和か内部矛盾 - これらはすべて、人格の内容のさまざまな要素の外部の現れ、形、および関係です。

個人としての人間の形成は、比較的高いレベルの神経精神的発達と関連しており、これはこの形成に必要な内部条件です。

個人の成長は、まず第一に、社会的な発展です。社会的発展は精神的発展につながります。 しかし、この後者は精神の社会的発達に強い影響を及ぼし、個人の将来の社会的発達を準備し、予測し、その有用性を決定します。

個性 - 多面的、多レベル、多質 教育。彼女の精神生活の一部は、無意識のレベル、連想の自由な流れ、自発的に形成された衝動、不本意な「魂の動き」などのレベルで進行します。しかし、人格が発達するにつれて、ますます高度な変容の方法を習得していきます。彼女の周りの世界では、彼女は彼の行動だけでなく、彼の内面の世界、精神生活の主題としても機能します。 この主題の主な特徴は、自分自身を活動の主権的な源として経験し、一定の範囲内で自分と自分の周囲の世界に意図的に変化を起こすことができるという経験です。

通常、人格の形成は、人の人生の後期、つまり思春期、成人期、そして場合によっては就学前年齢に起因すると考えられています。 しかし、個性は人間の発達のある段階で発見されるだけではなく、徐々に構築されていくものであるため、早い段階でその起源を探る必要があります。 個体発生.

子供の誕生後すぐに、彼の将来の人格の形成にとって重要な出来事が起こります。それは、彼の身近な環境との接触中のコミュニケーションの形成です。 コミュニケーションは、子どもの人格の発達に直接関係しています。なぜなら、コミュニケーションは、その本来の即時の感情的な形であっても、子どもと周囲の人々との間のつながりの確立につながり、社会関係を構成するそのアンサンブルの最初の要素であることが判明するからです。個性の本質。

パーソナリティ心理学で「個人」の概念を特定するとき、彼らはまず、特定の人間が他のすべての人々とどのような点で似ているのかという質問に答えます。つまり、特定の人間と人間という種を結び付けるものは何かを示します。 「個人」の概念は、ある人が他のすべての人とどのように異なるかという質問に対する答えが与えられる「個性」の反対概念と混同すべきではありません。 「個人」とは、分割できない全体的なものを意味します。 「個性」とは「誠実さ」という意味もありますが、社会の中で生まれてくるものです。 人は個人として生まれますが、やがて人になります。 (A.N. レオンチェフ、S.L. ルービンシュタイン)

人格形成においては、次の 3 つの点が区別されます。：人格発達の前提条件としての個人の人間的特性、人格発達の源としての社会歴史的生き方、社会関係システムにおける個人の生活の実施の基礎としての共同活動。 これらのそれぞれのポイントの背後には、性格研究の異なる、そしてまだ相関が不十分な領域があります。

人格の形成と発達与えられた歴史的時代における社会的存在条件の全体によって決定される。 人格は、社会の歴史的発展の特定の瞬間、したがって、特定の国における特定の社会経済的形成の発展の特定の段階において、社会の個人に対して経済的、政治的、法律的、道徳的およびその他の多くの影響を与える対象である。その国民構成とともに。

個人の成長は、ますます複雑になり、豊かになり、現実とのつながりが形成され、行動や経験の可能性が脳内に蓄積されるプロセスを表します。 個人の発達は精神の発達であり、それは精神的プロセスの発達と複雑化、そして経験、つまり精神的可能性の蓄積を意味します。 経験は蓄積の形で行われます。

3. 人間の人格の形成は、外部および内部、生物学的および社会的要因の影響を受けます。 要因（ラテン語の要因 - 行う、生み出す）は、あらゆるプロセス、現象の原動力、原因です（S.I. Ozhegov）。

   に 内的要因 自己教育や活動、コミュニケーションにおいて実現される、矛盾、興味、その他の動機によって生み出される、個人自身の活動を指します。

   に 外部要因 これには、マクロ環境、中間環境、ミクロ環境、自然環境と社会環境、広義と狭義の教育、社会的および教育学的意味が含まれます。

   環境や育ちは、 社会的要因、 一方、遺伝は 生物学的要因。

   哲学者、社会学者、心理学者、教師の間では、生物学的要因と社会的要因の関係や、人の人格の発達におけるどちらの要因の優先的重要性について、長い間議論されてきました。

   彼らの中には、人間、その意識、能力、興味、ニーズは遺伝によって決定されると主張する人もいます（E. ソーンダイク、D. デューイ、A. コブスなど）。 この傾向の代表者は、遺伝的要因（生物学的）を絶対的なものに高め、人格の発達における環境と育成（社会的要因）の役割を否定します。 彼らは、動植物の遺伝に関する生物学の成果を誤って人体に転用しています。 私たちは生来の能力の優先順位について話しています。

   他の科学者は、発達は完全に社会的要因の影響に依存すると信じています（J. ロック、J.-J. ルソー、K. A. ヘルヴェティウスなど）。 彼らは人の遺伝的素因を否定し、生まれたときからの子供は「白紙の状態」であると主張します。その上にすべてを書くことができます」、つまり 発達は育ちと環境によって決まります。

   一部の科学者（D.ディドロ）は、発達は生物学的要因と社会的要因の影響の均等な組み合わせによって決定されると信じています。

   K.D.ウシンスキーは、人は遺伝、環境、育成の影響下だけでなく、個人の資質の形成と向上を確実にする彼自身の活動の結果としても人になると主張しました。 人は遺伝や人生の環境の産物であるだけでなく、外的要因の変化と改善に積極的に参加するものでもあります。 それらを変えることで、人は自分自身を変えます。

   人格の発達と形成に対する主要な要因の影響の本質的な側面をより詳細に検討してみましょう。

   上で述べたように、一部の著者は生物学的要因、つまり遺伝に決定的な役割を割り当てています。 遺伝 – 生物が親から子に特定の性質や特徴を伝える能力。 遺伝は遺伝子によって決定されます（ギリシャ語から翻訳された「遺伝子」は「出産」を意味します）。生物の特性は、生物の特性に関するすべての情報を保存および送信する一種の遺伝子コードで暗号化されていることが証明されています。 遺伝学は人類の発達の遺伝的プログラムを解読しました。 人を人間たらしめている共通点と、人を互いに大きく異ならせる相違点を決定するのは遺伝であることが確立されています。

   人は何を継承するのでしょうか？

   親から子へ継承されるものは次のとおりです。

   • 人類（ホモ・サピエンス）の代表としての個人の特有の特徴を反映する解剖学的および生理学的構造：言語、直立歩行、思考、労働活動の傾向。
   • 身体データ：外部の人種的特徴、体型、体質、顔の特徴、髪、目、肌の色。
   • 生理学的特徴：代謝、血圧と血液型、Rh因子、体の成熟段階。
   • 神経系の特徴: 大脳皮質の構造とその構造 周辺機器（視覚、聴覚、嗅覚など）、神経プロセスの独創性。これが性質および特定の種類の高次神経活動を決定します。
   • 身体の発達の異常：色覚異常（部分色覚異常）、「口唇裂」、「口蓋裂」。
   • 特定の遺伝性疾患に対する素因：血友病（血液疾患）、糖尿病、統合失調症、内分泌疾患（小人症など）。

   区別する必要がある 先天的特徴 人間は、不利な生活条件の結果として生じた後天的なものから、遺伝子型の変化に関連しています。 たとえば、病気の後の合併症、子供の発育中の身体的損傷や見落とし、食事の違反、労働、体の硬化などです。 精神の逸脱や変化は、恐怖、重度の神経ショック、飲酒、親の不道徳行為、その他の否定的な現象などの主観的要因の結果として発生する可能性があります。 取得された変更は継承されません。 遺伝子型が変わらなければ、 子宮内発達に関連する人の先天的な個人的特徴の一部も遺伝しません。これらには、酩酊、放射線、アルコールの影響、出生時の外傷などの理由によって引き起こされる多くの異常が含まれます。

   非常に重要な問題は、知的、特別、道徳的な資質が継承されるかどうかです。 そして子供たちに受け継がれるもの：既製品 能力 特定の種類のアクティビティに参加するのか、それとも単なる活動に参加するのか?

   傾向だけが遺伝することが確立されています。 メイキング – これらは身体の解剖学的および生理学的特徴であり、能力開発の前提条件です。 傾向は特定の活動に対する傾向をもたらします。

   作り方は2種類あります。

   • a）普遍的（脳、中枢神経系、受容体の構造）。
   • b）個人（一時的な接続の形成速度、その強さ、集中力の強さ、精神的パフォーマンスが依存する神経系の類型的特性、分析装置の構造的特徴、大脳皮質の個々の領域、器官など） 。

   能力 – 個人の性格特性。これは、特定の種類の活動を成功裏に実施するための主観的な条件です。 能力とは、知識やスキル、能力だけではありません。 それらは、活動の方法と技術の習得の速度、深さ、強さとして現れます。 能力の高度な発達 - 才能、天才。

   科学者の中には、生得的な能力の概念に固執する人もいます (S. バート、H. アイゼンクなど)。 生理学者、心理学者、教師などのほとんどの国内専門家は、能力は人生の過程で、また教育の結果として形成される生涯の形成であると考えています。 転送されるのは能力ではなく、傾向だけです。

   人に受け継がれる傾向は、実現することもできないこともあります。 傾向は個人の自然な能力の基礎であるため、能力の発達にとって重要ではありますが、不十分な条件です。 適切な外的要因や適切な活動がなければ、たとえ適切な傾向があったとしても、能力は発達しない可能性があります。 逆に、初期の成果は特別な能力を示すのではなく、既存の傾向に適した活動と教育の組織を示している可能性があります。

   知的（認知、教育）活動のための能力の継承の問題は、特に激しい議論を引き起こします。

   一部の科学者は、すべての人は自然から精神力と認知力を発達させる潜在的な機会を与えられており、実質的に無制限の能力を発揮できると信じています。 精神的な発達。 高次の神経活動の種類における既存の違いは、思考プロセスの過程を変えるだけであり、知的活動自体の質とレベルを事前に決定するものではありません。 これらの科学者は、知能が親から子に受け継がれるという考えに同意していません。 同時に、彼らは遺伝が知的能力の発達に悪影響を与える可能性があることを認識しています。 ネガティブな素因は、アルコール依存症患者の子供の脳細胞、麻薬中毒者の遺伝子構造の破壊、一部の精神疾患によって生み出されます。

   別の科学者グループは、人々の知的不平等の存在は証明された事実であると考えています。 その原因は生物学的遺伝であると考えられています。 したがって、結論は次のとおりです。 知的能力変化せず一定のままです。

   知的傾向の伝達プロセスを理解することは、人々の育成と訓練の実際的な流れを事前に決定するため、非常に重要です。 現代の教育学は、違いを特定してそれに教育を適応させることに焦点を当てているのではなく、各人の持つ傾向を発展させるための条件を作り出すことに重点を置いています。

   重要な問題は、特別な傾向と道徳的資質の継承です。 特別 は、特定の種類の活動の傾向と呼ばれます。 特別なものには、音楽、芸術、数学、言語、スポーツ、その他の傾向が含まれます。 特別な傾向を持つ人々は、関連する活動分野でより高い成果を達成し、より速いペースで進歩することが確立されています。 必要な条件が整えば、これは早い段階で現れる可能性があります。

   特殊能力は遺伝する。 人類の歴史には、数多くの遺伝的才能が存在しました。 たとえば、J. S. バッハには、先祖の 5 世代にわたって 18 人の有名な音楽家がいたことは知られています。 たくさんの 才能のある人々チャールズ・ダーウィンの家族でした。

   特に重要なのは、道徳的資質と精神の継承の問題です。 長い間、精神的資質は遺伝するのではなく、生物と外部環境との相互作用の過程で獲得されるという主張が支配的でした。 個人の社会的本質、道徳的基盤は、その生涯の間にのみ形成されます。

   人は生まれながらに悪でも親切でも、けちでも寛大でもないと信じられていました。 子供は親の道徳的資質を受け継ぎません。人間の遺伝プログラムには社会的行動に関する情報が含まれていません。 人がどうなるかは、その人の環境と育ちによって決まります。

   同時に、M. モンテッソーリ、K. ローレンツ、E. フロムなどの著名な科学者は、人間の道徳は生物学的に決定されると主張しています。 道徳的資質、行動、習慣、さらには肯定的であれ否定的であれ、行動は世代から世代へと受け継がれます（「リンゴは木から遠くには落ちない」）。 このような結論の根拠は、人間と動物の行動の研究から得られたデータです。 I.P.パブロフの教えによれば、動物も人間も本能と反射神経を継承しています。 多くの場合、高度に組織化された生物の行動は本能的、反射的であり、感情に基づいたものではありません。 より高い意識、しかし最も単純な生物学的反射に基づいています。 これは、道徳的な資質や行動が受け継がれる可能性があることを意味します。

   この質問は非常に複雑で責任が伴います。 最近、人間の道徳と社会的行動の遺伝的決定に関する立場が国内の科学者（P.K.アノヒン、N.M.アモソフなど）によってとられています。

   遺伝に加えて、人格形成の決定要因は環境です。 水曜日 – これが人間の発展が起こる現実です。 人格の形成は、地理的、国家的、学校、家族、社会的環境の影響を受けます。 後者には、社会システム、生産関係のシステム、物質的な生活条件、生産の性質および社会プロセスなどの特性が含まれます。

   環境と遺伝のどちらが人間の発達に大きな影響を与えるかについては、依然として議論の余地がある。 フランスの哲学者 C. A. ヘルヴェティウスは、すべての人は生まれたときから精神的および道徳的発達の可能性が同じであり、その能力には違いがあると信じていました。 精神的特徴それは環境と教育の影響によってのみ説明されます。 この場合、現実は形而上学的に理解され、人の運命を決定的に決定します。 個人は状況の影響を受ける受動的な対象とみなされます。

   したがって、すべての科学者は人間の形成に対する環境の影響を認識しています。 唯一異なるのは、人格形成に対するそのような影響の程度の評価です。 これは、抽象的な媒体が存在しないためです。 特定の社会制度、個人の近くおよび遠い特定の環境、特定の生活条件があります。 有利な条件が作り出される環境では、より高いレベルの発展が達成されることは明らかです。

   人間の成長に影響を与える重要な要素はコミュニケーションです。 コミュニケーション -これは、人格活動の普遍的な形態の1つであり（認知、仕事、遊びと並んで）、人々の間の接触の確立と発展、対人関係の形成に現れます。

   個性は、他者とのコミュニケーションや交流の中でのみ形成されます。 人間社会の外では、霊的、社会的、精神的な発達は起こりません。

   上記に列挙したものに加えて、人格の形成に影響を与える重要な要素は次のとおりです。 育成。 広い社会的意味では、それは社会化と同一視されることが多いが、それらの関係の論理は全体と特定の関係として特徴づけることができる。 社会化は、社会的存在の要素全体の自発的かつ組織的な影響の結果として生じる人間の社会的発展のプロセスです。 ほとんどの研究者は、教育を、社会生活のさまざまな領域で行われる、対象を絞った形成的影響、相互作用、および関係のシステムである人間発達の要素の1つと考えています。 教育は、目的を持って意識的に制御された社会化のプロセス（家族、宗教、学校教育）であり、社会化のプロセスを管理するための独自のメカニズムとして機能します。

   教育は、社会化に対する悪影響の影響を克服または弱め、社会化に人道的な方向性を与え、教育戦略と戦術を予測および設計するための科学的可能性を引きつけることを可能にします。 社会環境は意図せず自発的に影響を与える可能性がありますが、教育者は特別に組織された環境で意図的に発達を導きます。 教育システム。

   個人の成長はここでのみ可能です 活動。 人は人生の過程で、ゲーム、教育、認知、労働、社会、政治、芸術、創造、スポーツなど、さまざまな活動に常に参加しています。

   人間の存在形態および存在方法としての活動、活動:

   • 人間の生活のための物質的な条件の創造を保証します。
   • 人間の自然なニーズを満たすことに貢献します。
   • 周囲の世界の知識と変革を促進します。
   • 人の精神世界の発展における要素であり、文化的ニーズを実現するための形式と条件です。
   • 人が自分の潜在能力を発揮し、人生の目標を達成できるようにします。
   • 社会関係のシステムにおいて人間の自己実現のための条件を作り出します。

   人格形成も同じであることに留意する必要があります。 外部条件大きく依存する 人自身の努力 彼が見せるエネルギーと効率性から、 さまざまな種類活動。

   個人の資質の発達は次のような影響を大きく受けます。 集団的な活動。 科学者は、一方では、特定の条件下では集団が個人を無力化し、他方では、個性の発達と発現は集団内でのみ可能であることを認識しています。 このような活動は、個人の創造的可能性の発現に貢献し、個人の思想的および道徳的方向性、市民的立場、および感情的発達の形成において、チームの役割はかけがえのないものです。

   人格形成に大きな役割を果たす 自己教育。 それは、自分の行動の主観的で望ましい動機としての客観的な目標を認識し、受け入れることから始まります。 行動目標を主観的に設定すると、意志の意識的な緊張と活動計画の決定が生じます。 この目標を実行することで、個人の成長が確実になります。

   したがって、人間の発達のプロセスと結果は、単独ではなく組み合わせて作用する生物学的要因と社会的要因の両方によって決定されます。 状況が異なれば、さまざまな要因が人格の形成に多かれ少なかれ影響を与える可能性があります。 ほとんどの著者によれば、要素体系において、決定的ではないにしても、主導的な役割は教育に属します。