受胎告知 (1430 年頃)、ディアチェザーノ博物館、コルトーナ
フラ アンジェリコによるこの初期の傑作は、受胎告知の主題に目を向けた初期ルネサンスの他の多くの芸術家たちのモデルとなりました。 このパネルには、新約聖書の最も重要なエピソードが描かれています。大天使ガブリエルが聖母マリアに現れ、彼女が神の子の母に選ばれたことを告げます。
美しく敬虔な聖母マリアは、アーチ型のロッジアに座って聖書を読んでいます。 あたかも絵を代弁するかのように、芸術家は彼女に現れた天の使者の言葉「聖霊があなたに臨み、至高者の力があなたを覆うでしょう」を金色の文字で書きます。 大天使の出現に衝撃を受けた聖母マリアは、へりくだって両手を胸に当てて答えます。「見よ、主の僕よ、あなたの言葉どおりにさせてください。」 この対話の間、聖霊は伝統的に鳩として描かれています。 聖書によれば、御子神の受胎は聖霊からでした。 フラ・アンジェリコはその背景に、人間が堕落した瞬間から罪を償うために神がこの世に現れる瞬間まで、アダムとイブが楽園から追放される場面を論理的な連鎖を引き伸ばすかのように描いた。彼の苦しみを抱えた人々の姿。
フラ アンジェリコの初期の傑作は、画家と製図者の両方としての彼のスキルを示しています。 この絵は、当時の伝統に従い、木製パネルに卵テンペラで描かれました。
エッグテンペラを使った絵の技法については、1400 年頃に出版されたチェンニーノ チェンニーニの『画家への指示』から学ぶことができます。 この手法を使用するアーティストの一連の動作は次のとおりです。 まず、接着剤を混ぜた石膏を何層にも重ねてボードに塗布し、その上から白いペンキを塗って慎重に研磨しました。 この後、マスターは作成したベースに将来の絵の輪郭をマークし、しばしば尖ったものでそれらを絞り出しました。 木の棒- スタイラス。 後光が描かれる絵の部分は、何層かの赤い粘土で覆われ、その上に薄い金のシートが卵白に接着され、その後研磨されました。
残りの細部は、卵黄で薄めた粉末状の着色顔料、つまりテンペラで描かれています。 テンペラはすぐに乾きます。 これが作業の速度を決定づけました。芸術家は一つの間違いも犯さず、絵の具が乾く前に絵のすべての断片を完成させる必要がありました。
最初に彼は背景と生地に取り組み、それから肌の色調に移りました。
フラ・アンジェリコは「受胎告知」のプロットが大好きで、何度も書きましたが、そのたびに新しいニュアンスを加えて書きました（作曲技法と全体的な哀愁は変わりませんでした）。 本質的に、彼の「受胎告知」を 1 つの時系列シリーズに整理すると、このシリーズは巨匠の創造的なスタイルの進化を反映する良い鏡となるでしょう。
フラ アンジェリコのこの傑作には、神秘的な謎が関係しています。 特に、ほぼ同時期に、アーティストがブレシアのサン・アレッサンドロ教会のために別の「受胎告知」に取り組んでいたことが知られています。 一部の研究者は、完成した絵画は顧客に届けられたが、後に廃棄されたと主張している。 しかし、失われたとされるこの「受胎告知」がブレシアの教会に飾られていたという事実については何も知られていない。 もう一つ知られているのは、10年後、同じ教会が新たな「受胎告知」を命じたことで、今度は芸術家ヤコポ・ベッリーニがその命令を遂行した。 彼の作品は今もブレシアにあります。 疑問が生じます。フラ・アンジェリコがサン・アレッサンドロ教会のために描いたこの絵は、本当に跡形もなく消えてしまったのでしょうか？ それともこのセクションで紹介される傑作ですか？ これらの質問に確実に答えることは不可能ですが、論理に従うと、フラ・アンジェリコによるこの特定の「受胎告知」が何らかの理由で最初の顧客によって拒否され、後にコルトーナに行き着いた可能性が高くなります。
その理由が何であったかを推測することもできます。 この作品には、当時としては「過度に」革新的であり、何世紀にもわたって確立された伝統にそぐわないもの、あまりにも感情的で非規範的なものに見えるものが多すぎました。
フラ・アンジェリコのコルトネーゼの「受胎告知」の優美なプレデッラ（下部フリーズ部分）も多くの物議を醸しました。 この作品は、聖母マリアの生涯に捧げられた 5 つの作品と、聖ドミニコの生涯に捧げられた 2 つの作品で構成されています。 「マリアとエリザベスの出会い」（左から数えて3番目）の構図は特に優雅です。 この断片の左側の雄大な風景を背景に置かれた女性の人物は、非常に造形的に力強く描かれており、 長い間ピエロ・デラ・フランチェスカの筆によるものとされています。 現在では、これらすべての作品がフラ・アンジェリコ自身の手で演奏されたことが証明されたと考えられます。
受胎告知 (1441年頃)
受胎告知
多くの芸術家が受胎告知を描きました。 フラ・アンジェリコも例外ではありません。 しかも彼はこのシーンを何度も書いている。 彼のすべてのイメージには 1 つがあります 特徴的な機能（後に絵の規範になりました） - 現代的なディテールが装備されています。 このようにして、サンマルコ修道院のために制作された彼の大きなフレスコ画は、1960 年頃のものです。 1441年（上）、囲まれた出口に聖母マリアが座る 高い生け垣柱のある庭のベランダ。 おそらくこの「受胎告知」は、この修道院にあるすべてのフレスコ画の中で最も有名です。 それは北側の廊下の壁に書かれており、階段を降りる誰の目にもはっきりと見えます。 フラ・アンジェリコはその下部に「聖母マリアよ、あなたに栄光あれ」という碑文を置き、この像の前を通る修道士たちにこの言葉を繰り返すよう促しています。 大天使のポーズは聖母マリアへの崇拝を呼びかけるものでもあります。 について モダンなディテールそして、ここの柱頭はサンマルコ修道院の柱頭と同じであり、聖母マリアの像が描かれている裏口は、修道院長の独房に通じる扉を模倣しています。
受胎告知の別のバージョン、c。 1441 (次ページ) は、より控えめな構成と色が特徴です。 おそらくこれは、このフレスコ画が修道院の独房を飾っており、作者の考えによれば、ドミニコ会修道士の祈りをあまり気をそらしてはいけないという事実によるものと思われます。 この場合、聖母マリアは修道院の独房を思わせる室内に描かれています。 唯一の建築上の装飾は柱です (そしてそれさえも実際には大天使の翼で覆われています)。 この作品のもう一人の主人公は、その場面を見守る殉教者聖ペテロです。
記号論的分析。 抽象的な。
この絵では、左側に楽園からの追放の場面があり、受胎告知がボードの主要な領域を占めています。
1. 庭園。 左側のシーンは、天使との出会いの明るいシーンとは著しく異なります。楽園ではありますが、どこか茶色で、ラフに書かれており、これは秘密をまだ理解していない老人のテーマであり、うっかりしています。規約に違反した。 アダムとイブのポーズは荒々しく、どこか曖昧で、感情のニュアンスはなく、壊れていて、後悔と悲しみに満ちています。
2. 二人の天使。 庭の天使も悲しんでいて、天使の正体に気づきます。 そこで彼は罪人たちを見送り、ここで救い主の誕生の良い知らせをもたらしました。 これは精神的な歴史の連続性を肯定する直接的な意味合いである。
- 主は全善であり、人を呪うことはできません。 人は不用意に罪を犯しますが、神はその人を霊的自己認識の高みに導きます。 天使が倒れた人々の上に浮かんでいるという事実自体が、彼らが決して見捨てられておらず、希望があることを示唆しています。
- アダムの罪は私たち一人一人の上にありますが、天使もまた私たち一人ひとりの上にあります
- レイ。 彼は受胎告知のシーンを構成的に取り消し、両方のシーンを構成的に接続します。 彼はそこから、パラダイスから来たようです。なぜなら、パラダイス自体の問題は、経験豊富な聖書学者にとってかなり複雑な質問だからです...
- パラダイス。 写真の左隅では、神が太陽のように庭園を照らし、楽園は永遠であり、主が永遠であるように、人々だけが神から離れ、契約から離れます。これは一部の地域で定期的に起こると考えることができます人類の複雑な精神的進化
- 時代のつながり。 精神的な歴史は引き裂くことはできませんが、人間の歴史は常に引き裂かれています。そして私たちは歴史をつなぎ合わせて、ある法則さえ遵守していると思われる単一の全体として提示しようとする粗雑な試みを行っています。 「時代の繋がりが切れた！」 - まさにこの話題に関して...
- そして精神的な歴史は、人間の心の中で絶え間なく、そして理解できないほどに、優雅に続いていきます。
- 進化。 庭園のシーンではすべてが荒々しいですが、マリアのシーンではすべてが優雅で輝いています。 福音の光は古いものよりも高いです：その素朴さ、無知、感情の荒々しい衝動（好奇心、欲望）とは対照的に、ここではすべてが優雅で高尚であり、すべてが神の輝きで満たされています、ここに来るべき救い主についての最高の知識があります
3.ブレイク- 古い人と新しい人の間。 純粋に外面的に輪郭を描かれた罪人の姿 - メアリーは内面に集中しており、今彼女に開かれているこの高次の知識に浸っています。 一方、律法によれば、アダムは彼に内在する自由と神らしさを完全に奪われています。
- マリアの立方体自体は、暗闇の海に浮かぶ光の島のようなものです。ここに霊的階層の段階があります。
- 一方、この島はエデンの園の島としてはまったく認識されず、暗闇の世界の光の島として認識されます。 これはまさに私たちの世界です。私たちはこの快楽の園に住んでいますが、この天使の輝きのより高い光と純粋さにはまったく気づいていません。 私たちはすぐに自分自身や他人を呪い、自分の堕落と卑劣さの程度を理解しています。この暗闇の中に、キリストを世界にもたらすマリアとともに明るい島が浮かんでいます。
- 『歓喜の園』カルロス・サウラの初期映画
4. ライト– 明るく、清潔で、全範囲が熱く、金色の黄土色とカドミウムがメアリーの部屋の空間を満たします。 天の青と赤、天使がもたらした知らせである犠牲の色が、金の縁取りとともに全体の高貴な印象を生み出します。
- この瞬間、彼女は御子の誕生という天からの知らせを理解するだけでなく、御子の悲劇的な運命についての知識も得ます。 それがこの素晴らしい瞬間の謎と不可解な深みをさらに高めます
- 色の象徴性を克服する。 犠牲の色である緋色の天使は、偉大な犠牲の知らせをもたらします。 マリアは青いマントを着ていますが、同時に彼女のドレスも緋色であり、母性の機能を強調しています。
5. コントラスト天使の重い翼、後光 - このすべての金色、黄土色、重い色調 - そしてマリアの優雅で繊細な顔、彼女の細い指。
6. 描画。 デッサンの助けを借りて構図の統一性を正確に維持しながら、たとえば、マスターは左側のシーンの前景にある花や植物の形を詳しく描き、同時に天使のマントのひだを正確に減らします。 天井画の小さな星など – アンジェリコは、構図の優雅で繊細な要素を強調しています。
- 細い柱は構成を支える役割だけではありません。中央の柱は天使とマリアを隔て、一種の信仰の柱となり、その周りで彼らは対称的な祈りの姿勢で頭を下げました。上部には父なる神の浅浮き彫りがあります。
- 構成的には、柱は上向きの細い垂直を形成しており、その結果、構造全体が優雅で壊れやすく、天国の神殿の精神的なものを物語っています。
ラフで彫像的なポーズとは対照的に 歩く罪人、左、数字 凍った反対に、右側の聖人たちは動きやすく、軽く、優雅で、内なる動きに満ちています。
7. スピリットシーン全体に浸透します。 光線に加えて天使、精神的な原理の追加の物質化、光輪、さらに 星の天井そして、最初は区別がつかない鳩-これらすべてが最大の精神的な実質を作成します。 肉欲が消え、この輝きと優美な姿勢をとった人物たちは、この世の原理をまったく欠いて非物質的なものになります。
8. その他の詳細。
- 奥の部屋は空っぽで清潔で、何もありません。そして必然的に、なぜそれが必要なのかという疑問が生じます。 第一に、それは視点を与え、第二に、この地上的なものを与えます。 空虚マリアの家は御霊で満たされています - 部屋は空っぽですが、変容し、浄化されます。
- 以下のシーンもメインのシーンと対照的です。キリストの幼少期のこれらのシーンは、より現実的な色とデザインで書かれており、メインのシーンの神聖さと天上の性質も強調しています。
ピエロ・デラ・フランチェスカ。 受胎告知
9. 平行線。
- ヴェネツィアのサンマルコ大聖堂のアンジェリコの後期の作品と比較すると、成熟した巨匠の古典的な素朴さがあり、光への陶酔、聖餐の魔法があります...後の写真では、すべてが1つのアイデアで浸透しています-犠牲のアイデア：天使と聖ペテロ（左）の両方、ダンジョンを彷彿とさせる部屋自体、そしてマリアの禁欲的な姿-すべてが偉大なことを語っています犠牲
- レオナルド。 ウフィツィ美術館のレオナルド・ダ・ヴィンチの作品は良い知らせの歌であり、このような世俗的な環境の中で日没時に驚くべき方法で伝えられますが、そこにある魔法は文字通りすべての葉に隠されています...
- ファン・デル・ウェイデン。 ワシントン・ナショナル・ギャラリーの絵は私たちのものと似ています。 部屋のより家庭的で普通の色使いは、間違いなくアンジェリコに存在するより高い精神的な音の響きを取り除きます。
10. 芸術家は受胎告知のいくつかのバージョンを描いた。 ベアト・アンジェリコによるこのフレスコ画は、同じ主題に捧げられています。
ここでの構成はやや複雑で、出来事は普通の夕暮れの雰囲気の中で起こり、マリアは天使へのしぐさで応答します - これは知識者のしぐさであり、修練者のしぐさです...まるで日常の喧騒の中で人生、奇跡の瞬間、発見の瞬間 - スピリチュアルな洞察力のとらえどころのなさの感覚があります...
素晴らしいアーティストです！ 彼がどのような色を使用しても、人はその特徴の驚くべき繊細さ、人物や顔のもろさに驚かされます。それらはすべて明るく、一度見たら忘れることは不可能です。
解釈の芸術
教会では、キリストの言葉、その真の意味を歪曲した解釈が生まれ、一般に教会自体を重要な組織として排除していました。キリストはそれを権力の機関としてではなく、霊的な同胞団として理解していました。
イエスが「あなたはこの世のものではない」と言われたとき、それはまさに、「世界はあなたを受け入れない、そしてあなたはそれを必要としない」ということを意味していました。 世を去ること、無執着、純粋さ、ここには教会はありません（ペテロへの言葉が使徒たちの働きであることのもう一つの証拠、追加）
これは重要なテキストを解釈するための偉大な芸術です。あなたの創造性、 新しい意味あなたは世界にもたらします。 そして一つの問題は、世界が彼を必要としているかどうかです。 あなたは歪みの結果をすべて予見できましたか。 もう一つは、すでにすべてが歪んでおり、代用品が連続的に存在する世界での歪みそのものです。
これに気づくと、解釈は新しい意味の生成から、失われたものを復元するプロセス、つまり意味と価値の一種の保存に変わります。
だけで 自分自身の意識たった一人で、あえて研究を続けて、前に進んで、マグリットの騎手のように、人けのない草原を虚空に駆け抜ける……でも、あなたのふくよかな姿は絶対に要らない
アンジェリコの顔はすべてがこの世のものではありません、そこには世俗的な虚栄心は一滴もありません、すべてが異なります - もちろん、本質的に、これらはアイコンです
場面は中庭、寺院、庭、家の中で起こりますが、これは庭や家ではなく、天国、聖霊の王国であり、まったく異なる法則があることは確かです。そこでは中庭や自宅とは異なる人間関係が成り立っている
神殿の回廊は天上の宮殿であり、地上的な動きや感情は一つもありません。その顔は厳かで崇高であり、その印象である細い柱でさえも、果てしなく天に伸びています。それは聖霊の神殿であり、霊の神殿ではありません。教会
カラーリングは啓発的で、すべてが何らかの内なる光とその崇高さに満ちています。 現代人私は忘れていただけで、彼はもうそのような精神状態を保つことができません、彼の世界は精神のない生き物の集積です
あなたはそのような手紙、この魔法の痕跡に計り知れない高さを見て感じます 高い魂、本物の王国に舞い上がる - これは真実、刷り込まれた、議論の余地のない、光に飢えた魂を高める
そして、悪い情熱と永遠の貪欲の受け皿である鈍くて世俗的な魂を無関心のままにします。 ここには解釈するものは何もありません - あるのは国歌だけです
福音の戒めは彼らにとって生活の規則であり、 霊的な人これらの言葉、これらの概念で考え、他者を認識できませんでした - 現代人にとって 考える人、原則として、これはすでに文学であり、何らかの知恵が含まれている単なる本です。 しかし、彼はこの知恵や他の知恵に従って生きていません。
彼は確立されたモデルに従って、状況、つながり、責任、機会に従って生きていますが、彼にはこの核がありません-彼の中にはスピリットがありません。 知識人は自分の精神性の欠如を認めそうにないが、これは彼の神聖な言葉の一つである
そして神聖とは理解できない、秘密を意味し、それを説明することは不可能です、彼自身のように、彼は自分の誇り高い地位を説明することができず、教育について、そしてもちろん自由について話すでしょう
ここに自由があります - あなたを引き上げる聖霊の中にあります。なぜなら、人が地球からの自由、物質からの自由を持っていないなら、彼はこのことにまったく慣れていないからです
ビルダー
人は自分の世界を構築する
始めるのは難しいです。抽象化する習慣があまりにも抑圧的で、不公平について不平を言いますが、個人的に、あなたは自分の人間関係において本当に公平ですか？あなたは人々を選別し、恐ろしい不正義、忘恩、敵意、皮肉が支配していることを理解しています。 . 権力に何を求めますか？ - 神ご自身が彼女に言った
この邪悪で非人間的な集団の精神の中でソ連で育った私たちにとって、創造主のこの精神的な孤独を最初は想像するのは困難です。 私たちは常に他人、「共通の価値観」、パーティー、グループ、その他実際には何の意味もないものにしがみつこうとしています
抗議、皮肉、憎しみ、議論で団結しますが、文字通りすべての点で意見の相違があることに突然気づきます。彼らは何か共通のことを言おうとして、少なくとも統一の原子を生み出そうとしますが、何も機能しません。
それは何ですか？ – 何か特別な喧嘩好きなキャラクターですか？ - または教育の欠如により、人々はすべての単語を独自の方法で理解し、単一のテキストを作成することはできなくなります - はい、これには真実がありますが、それでも 主な真実もっと奥にある
現代人は考え始めるとすぐに、独立して考え、すでにこの無意味なことから脱却していると思います。 山盛り- したがって、すべてのグループ、一般的なイデオロギーやユートピアをすべて拒否します。それらはすべてすでに暴露されているためです。
すべての認識、分析、エッセイ、すべてのステップが今や創造です。一度この道を歩むと、誰もあなたをそこから突き落とすことはありません。 なぜなら、あなたはこの素晴らしい感覚と真実への期待に完全に取り憑かれているからです。
すべては光に満ちています。 しかし、それぞれの人物は、独自の独立した空間、独自の精神的ニッチに浮かんでいます - これは一般に寺院のニッチのアイデアです - 混合の禁止、死んだ教義の拒否、永遠に生きているスピリット...
V.B. レビトフ
以前の記事で知りました 重要な点子供を芸術の世界に紹介するときは、このことを考慮する必要があります。 さて、絵画について直接知ってみましょう。 この出版物では、私たちはスペインのプラド美術館に行き、そこで芸術家フラ・アンジェリコによって描かれた絵画「受胎告知」と、それを見たときに子供たちに起こる質問について学びます。
芸術について語る子どもたち。 絵画「受胎告知」、フラ・アンジェリコ。
5時から7時まで
天使が少女の前にお辞儀をする
大天使ガブリエルは聖母マリアに現れ、間もなく息子が生まれることを告げました。 天使は彼女に、これが神の子であり、その名前はイエスであると告げました。 彼はメアリーの前で胸に手を組み、敬意を持ってお辞儀をし、彼女も腕を組んで座って彼に頭を下げた。 この場面はルカの福音書に記されており、「受胎告知」（「良い知らせ」）と呼ばれています。
マリアは天使を見てなぜ驚かないのですか?
実際、天使を見ているのは私たちだけです。 芸術家は場面をより明確にするためにそれを描きました。 マリアには彼の姿は見えず、彼の声が聞こえるだけです。 もちろん、彼女は驚いたり、怖がったりするかもしれません。 このように描いた芸術家もいましたが、フラ・アンジェリコは強調することにしました。
メアリーの冷静さ。 彼女は天使の言葉に注意深く耳を傾け、深い謙虚さをもってその言葉を受け入れます。
庭の左側にいる人たちは誰ですか?
こちらはアダムとイブです。 この絵は、「受胎告知」と「アダムとイブの楽園からの追放」という 2 つの物語を同時に語っています ( 旧約聖書）。 最初の人々は神に背き、善悪の知識の木の実を食べたため、楽園から追放されました。 ピンクの服を着た天使が彼らの上に浮かんでいます。 彼は彼らが遠ざかっていくのを眺めています。
天使もマリアもピンクの服とブロンドの髪をしています
これは、芸術家がマリアと天使が同意し、お互いを完全に理解していることを示す方法です。 彼らの髪は太陽の下で金色に変わり、服も同じような色になります。 彼らの頬もピンク色です。 とても繊細な色で、生まれて間もない赤ちゃんの肌のように柔らかです。
マリアのマントとその上の天井は同じ紺色です
これは単なる天井ではなく、上向きに湾曲し、濃い青色のアーチ型天井を形成しています。 丸天井には金色の星が点在しており、空を象徴しています（そのため「天の丸天井」という表現があります）。 メアリーは地面にいますが、周囲を取り囲んでいます。 神聖な光. 曲線マリアの上のアーチは彼女のマントのひだを反映しています。
8時から10時まで
天使はマリアのもとに残るでしょうか？
いいえ、彼は彼女に良い知らせを伝えるために来ただけです。 彼は家に入らず、誰にも迷惑をかけたくないゲストのように敷居に立っていました。 彼の翼の先端と 右脚柱の後ろに残ります。まるで 2 つの世界の間にいるかのようです。 天使は天上の生き物であり、ほんの数秒間だけ地球を訪れます。
天使の口は閉じられており、彼が話していることは見えません
実際のところ、マリアは心から彼を理解しています。 大天使ガブリエルは神によって遣わされました。 彼はメアリーに言葉で挨拶しますが、彼女の魂に直接語りかけます。
なぜ太陽の光が絵を通過するのでしょうか？
この光線は神の言葉を象徴しています。 みたいに空間に浸透してる レーザー光線。 この絵は、神の言葉がマリアに伝わり、胎児が誕生する瞬間を描いています。
一体どこでこんな事が起こっているのでしょうか？
イベント自体はメアリーの家で行われますが、写真に写っているものは明らかにパレスチナのナザレにある彼女の家とは似ていません。 芸術家は、彼自身が住んで働いていた15世紀のイタリアの建物を思い出させる、高貴なプロポーションの美しい家を描きました。 内部は演劇セットとして機能します。 これは、このシーンの「力の連携」を強調するために必要です。マリアは家の中にいて、天使は外から飛んできます。
背景に別の部屋が見えます
これは、部屋の残りの部分がどのように見えるかを想像するのに役立ちます。 フラ・アンジェリコは、設定の控えめさを強調します: シンプル 木製家具、日当たりの良いベンチ。 写真には部屋の一部のみが表示されており、残りは見えません。 おそらくこれは意図的に行われたものであるとアーティストは示唆しています
ある種の秘密。 この絵は特定の福音のエピソードに捧げられていますが、その深い意味を完全に理解することは不可能です。
鉄の横木に止まっているのは何の鳥ですか？
白い胸の黒い鳥はツバメです。 その存在は、アクションの持続時間を示します。 ツバメは暑い国で冬を過ごし、春になると故郷に戻ります。つまり、すでに春が到来しているということです。 キリスト教（西洋）暦によれば、受胎告知はクリスマス（12月25日）の9か月前の3月25日となります。
天使の頭上に一筋の光の中に白い鳥が見えるのはなぜでしょうか?
これは鳩です。 聖霊はこのように描かれています。 鳩は、大天使ガブリエルによってもたらされたメッセージが神からのものであることを示しています。 ツバメが示すのは、 正確な時間この年、鳩は永遠の概念を象徴しています。
絵の中に神は存在するのでしょうか？
はい、彼は 2 回表示されます。 アーチの間の丸いレリーフには、わずかに大天使の方を向いた彼の顔が見えます。 そして、写真の左上には、神の使者である大天使に別れを告げるかのように、輝く円の中に彼の手が見えます。
11歳から13歳以上
下の小さな写真には何が写っていますか?
祭壇の下部にあるこのような絵の列はプレデッラと呼ばれます。 それらは聖母マリアの生涯の場面を描いています：彼女の誕生、婚約、マリアとエリザベスの出会い（マリアは彼女と同じように息子、将来の洗礼者ヨハネの誕生を待っている親戚を訪ねます、そして彼女の夫、司祭ゼカリヤも大天使から福音を受け取りました）、東方三博士の崇拝、神殿の若者のイエス、神の母の生神女就寝。 この古代の祭壇画のオリジナルのフレームが保存されているのは興味深いことです。これは非常にまれなことです。
なぜメアリーは膝の上に本を置いているのですか?
マリアは本を脇に置いて、読書を中断したようです。 歴史的な観点から見ると、これは正しくありません。 おそらく彼女は字が読めなかったのでしょう。 さらに、当時は本はなく、テキストは長い巻物に書かれていました。 画家はマリアに本を見せることで、聖書の中で預言者イザヤが予言したことを思い出させます。
人類の救い主であるメシアの誕生。 キリスト教徒にとって、これは幼子イエスです。 したがって、この本は旧約聖書の預言と受胎告知との関係を象徴しています。
なぜアダムとイブが受胎告知に捧げられた絵に描かれているのでしょうか?
実際、これら 2 つのテーマは時間的にも空間的にも一致しませんが、意味においては統一されています。 アダムとイブは原罪と神への不従順を象徴するのに対し、マリアは逆に神の意志への服従という考えを体現しています。 両方のテーマの収束は、人間の罪を償うよう求められるイエスの物語が始まる瞬間に特別な意味を与えます。 左と右の部分では、楽園を追放されたアダムとイブが画面の空間から出ようとする一方、反対側の太陽の光が当たる空間でマリアの前に天使が現れるという逆の動作が描かれています。 つまり、左側では何かが失われ、右側では何かが得られます。
なぜフラ・アンジェリコは建築をこれほど丹念に再現するのでしょうか？
なぜなら、建築は一般に、新しいものを構築し、創造するというアイデアを象徴しているからです。 おかげで絵の意味がより明確になります 建築の詳細。 二重アーチは、メアリーという名前の頭文字である文字 M の輪郭に従っています。 マリア自身は神殿にたとえられます。彼女の体は、幼子イエスが成長する神聖な空間です。 私たちはこの物語が始まる瞬間に立ち会っています。 の上 大理石の床マリアの足元では、空、太陽、自然の色が溶け合います - 青、黄、緑... そして、天使の到着とともに、これらすべての色がまるで風に吹かれているかのようにマリアに向かって吹き飛ばされているかのようです。 神は彼女に新しい命を吹き込むでしょう。
次回の出版物では、その写真を紹介します 「ヴィーナスの誕生」ボッティチェッリより。
祭壇「受胎告知」（Annunciazione）
(1430 - 32. プラド美術館)
「受胎告知」は、人間の身長ほどの金色の彫刻が施された枠に入った絵（祭壇画）で、テンペラで描かれています。 木の板。 その中央部分には、大天使ガブリエルによる聖母マリアの受胎告知の実際の場面が描かれており、下部には、彼女の生涯からの5つの小さな付随場面が含まれています。
受胎告知
わかりました。 1426. 木材、テンペラ。 194 x 194 cm、マドリッドのプラド。
「受胎告知」は、大天使ガブリエルの聖母マリア訪問をテーマにした祭壇画の 1 つで、フラ ベアト アンジェリコによって書かれ、彼のお気に入りのテーマの 1 つです。 このイメージは、1426 年頃にフィレンツェ近郊のサント ドミンゴ デ フィエーゾレ教会のために描かれました。 1611年に彼女はスペインに行き着きました。 マリオ・ファルネーゼ公爵はレルマ公爵のためにこの絵を購入しました。 後者はそれをバリャドリードのサン・ドミンゴ教会に設置するよう命じた。 その後、作品はマドリッドのデスカルサス・レアレス修道院に送られました。 1861年にプラド美術館に移管されました。
中央パネル
を使用することで 建築要素中央のパネルは視覚的に 3 つのほぼ等しい部分に分割されています。 右側には、庭園を見下ろす開いた柱廊玄関に座る聖母マリアがいます。 大天使は彼女の前でお辞儀をします（中央）。 これら 2 つの文字は、柱 (受胎告知の図像に伝統的な手段) によって視覚的に分離されています。 視点の奥にマリアの部屋の入り口が見えます。 同様のスキーム建築のアーチにマリアと天使の人物を配置することで、フラ・アンジェリコは同じテーマのさらに 3 つの作品でそれを使用します。 中央の柱の上の彫刻のメダリオンには父なる神の像があります。
大天使ガブリエルは、メシアの誕生が差し迫っているという吉報を携えて、玉座に座るマリアのもとに降臨します。 福音記者ルカが与えたガブリエルのマリアへの言葉（「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆うでしょう」）を画家は明確に示しています。天には父なる神の御手があり、聖霊である鳩を使ってマリアに光を送ります。これはキリスト論のサイクルの最初の瞬間であり、同時に、象徴的なイメージ、つまり最も重要なキリスト教のイメージの1つを示唆しています。三位一体：目に見えず存在するキリスト、鳩の形をした聖霊、そして二度も父なる神を表しました（天にある彼の手と宮殿の壁のメダリオンの彫刻像）。この作品の特徴の1つは、キリストの将来の苦しみを示唆していることです。ここには魂の象徴である小鳥が登場し、さらにおそらくゴシキヒワのイメージも描かれています（当時、西洋の伝統によれば、それはそうでした）。ゴシキヒワが十字架の途中でキリストの頭の上に座り、彼の眉毛からとげの針を引き抜いたと信じていました。
断片。 アダムとイブのイメージ
構図の左 3 分の 1 は、楽園追放のシーンを含むエデンの園のイメージで占められています。 大天使ミカエルは堕落後、アダムとイブを楽園から追放します。 奥にはおそらく知恵の樹があるだろう。 さらに、このエデンの園は、いわゆる神の母の仮説の1つでもあります。 hortus conclusus (「鍵のかかった庭園」)、彼女の純粋さを象徴しています (これはここにあるヤシの木の存在とも関係しています)。 旧約聖書と新約聖書という 2 つの聖書のエピソードの組み合わせには、深い神学的正当性があります。背景には堕落の結果が描かれ、前景にはイエス・キリストの受胎が描かれており、その誕生と十字架での死は、人類の原罪の償いとなる。 したがって、マリアは祖先の欠点から解放された「新しいイブ」として解釈されます。
フラ・アンジェリコの『受胎告知』は、その豊富な象徴性に加えて、まさにその時代がよく認識されている当時の典型的な証言です。 まず、画家は大天使とマリアの両方を当時の流行に従って服を着せます（ただし、これは珍しいことではありませんでした）。 そして第二に、当時のフィレンツェを支配していた精神をそのままに、細くエレガントな柱を備えたロッジアです。 建築様式フィリッポ・ブルネレスキ。 意味の連鎖全体、時代のすべての兆候が、音楽と同じくらい穏やかに聞こえる色彩で微妙かつ絶妙に演奏されます。 そしてそれは味と喜びをもって行われました。 エデンの園で慎重に描かれた葉や花びら、同様に慎重に描かれた花の建築装飾、そして最後に注意深く配置された衣服の折り目など、それらはすべて、ほとんど気まぐれな洗練さで互いに競い合います。
「受胎告知」は神の母を讃える物語です。 底部と並行して、彼女の生涯とキリストの生涯の場面が描かれています。 プレデラ ( 下部) 祭壇画像には 5 つの小さな画像が含まれています。
聖母の降誕と結婚
左側は神の母の降誕の場面です。 マリアはヨアヒムとアンナの家族に生まれました。 彼らは豊かに暮らしており、 特徴的な機能彼らの性格は貧しい人々に対する慈善でした。 彼らには長い間子供がいませんでしたが、主に祈った後、天使によって娘の誕生が予告されました。 マリアは3歳からエルサレム神殿に送られ、成人すると神殿を出て結婚しなければなりませんでしたが、彼女はそれを望まなかったのです。 祭司たちはどうすればいいのか分かりませんでしたが、その時、大祭司ゼカリヤに天使が現れて言いました。 そして主がしるしを示す者に、あなたは処女をその者に引き渡し、彼が処女性の守護者となるようにするであろう。」
大祭司はこれらの人たちを神殿に集め、杖を取り上げて神殿の中に連れて行きました。 祈りの後、ゼカリヤが杖を取りに聖所に再び入ったとき、すべての杖が元の形のままであり、1本の杖が花を咲かせているのを見ました。 この杖は大工として生計を立てている義なる80歳の長老ジョセフのものでした。 大祭司は杖をヨセフに渡し、「あなたは聖母を受け取り、彼女を守ってくださいます。」と言いました。 ジョセフは、家には成人した息子がいるのに、こんな若い娘を家に連れていたら人々の笑いものになってしまうと反対しました。 しかし、大祭司は神のご意志に逆らわないように彼を説得し、婚約が行われました。 中央と右側には結納の場面が描かれている。
メアリーとエリザベスの出会い
エリザベスは洗礼者ヨハネの母である聖母マリアの親戚です。 妊娠6か月でエリザベスが子供を期待していたとき、聖母マリアが彼女のところにやって来て、大天使ガブリエルが神の子の誕生が近づいていることを告げました。 赤ん坊はエリザベスの「子宮に飛び込み」、彼女は自分の前に救い主の将来の母親がいることに気づき、マリアを「妻の中で祝福された人」として迎えました。 マリアに出会ったとき、マリアは「私の魂は主を讃えます…」という最も美しい賛美歌を歌いました。 彼女はそこで3か月間暮らし、その後ジョセフの家に戻りました。
賢者の崇拝
「賢者の礼拝」は、赤ん坊のイエスを崇拝し、贈り物を持ってくるために東方からやって来た賢者についての福音書の物語です。 使徒マシューによると、東方のどこかに東方の東方に住んでいたとのことです。 彼らは空に星を見て、それがしるしであることに気づきました。 空を横切るその移動を追って、彼らはいくつかの州を越えてエルサレムに到着しました。 そこで彼らは、この国の支配者であるヘロデに、新しく生まれたユダヤ人の王にどこで会えるのかと尋ねましたが、どうやら支配者は家族の絆で彼とつながっているはずだと考えていたようです。 ヘロデはこの知らせに驚いたが、それを見せず、賢者たちを宮殿の外に丁寧に付き添い、王を見つけたらどこにいるかを教えてほしいと頼んだ。 」 旅人たちはエルサレムを離れ、導きの星に従ってベツレヘムに向かいました。 そこで彼らはメアリーと赤ん坊を見つけ、彼に頭を下げて贈り物を持ってきました。 この後、賢者たちは夢の中で、旅の成功についての情報を持ってヘロデのところに戻る価値はないという啓示が現れ、彼らは別の道から家に帰りました。
お寺への持ち込み
イエスの誕生後、律法で定められた清めの期間が終わると、ジョセフとマリアは幼子イエスを神に捧げるために神殿に運びました。律法によれば、すべての初子はイエスに捧げられなければならなかったからです。主。 当時エルサレムにシメオンという名の男がいました。 彼は義にかなった聖なる人でした。 彼はメシアに会わなくても死ぬことはないと予言されていました。 シメオンは聖霊の霊感を受けて、マリアとヨセフがイエスを神殿に連れて行ったその日に神殿に行きました。 シメオンはイエスを両腕に抱き、主を讃美しました。 あなたが約束したように、あなたは今、ご自分のしもべを平和のうちに送り出しています。なぜなら、私の目はあなたがすべての民のために備えてくださった救い、異邦人への啓示の光、そしてあなたの民イスラエルの栄光を見たからです！」 福音書に寓話的な意味で描かれているキリストとシメオン長老の出会いは、旧約聖書と新約聖書、したがって二つの歴史的時代の出会いを意味します。
休眠
彼女の死の時、神の母はエルサレムに住んでおり、祈りのためにゴルゴタと聖墳墓を訪れました。 ある日、祈りの最中に大天使ガブリエルが彼女に現れ、3日以内に「神であるキリストのもとへ旅立つ」と告げました。 彼の言葉を記念して、大天使は聖母マリアに楽園の木の枝を手渡し、埋葬中にそれを聖母マリアの棺の前に運ぶように指示しました。 死ぬ前に使徒たちに会いたかったマリアは、神に祈りを捧げ、「神の命令により、使徒たちは彼らをエルサレムに連れて行き、シオンの神の母が住んでいた家の扉の前に置きました」。 愛する人たち全員に別れを告げ、自分の財産に関する注文をした後、神の母は死の準備をしました。 突然、神の栄光の言葉では言い表せない光が上の部屋に輝き、ランプが暗くなりました。 この幻が啓示された人々は、上の部屋の屋根が開いて、主の栄光が天から降って来るのを見ました。
Cローバー
2010
