科学的な観点から見た同性愛。 科学的観点から見た同性愛

1973 年、アメリカ精神医学会の理事会は、同性愛を精神疾患のリスト (DSM-II) から削除することを決議しました。 この決定は 1974 年に APA 会員全員の投票によって確認されました。

この決定は、さまざまな形の性的指向の存在が公式に認められる始まりとなり、西側社会における性的マイノリティに対する寛容さが高まりました。

世界中の他の多くの精神科医と心理学者の協会もすぐにアメリカの協会の例に倣いました。 1992年に世界保健機関、1994年に英国政府、1999年にロシア保健省、そして2001年に中国精神医学会によって同性愛は病気とはみなされなくなった。

同時に、近年、同性愛嫌悪者による同性愛的指向の人々に対する身体的攻撃は残酷さを伴うことが多いため、同性愛嫌悪、特に暴力に関連した同性愛嫌悪を精神障害に含めるという提案が出され始めている。このような理論は、性的少数者に対する敵意だけでは説明できないと考えられており、病理として分類されています。

「...診断の逆転。1973年...アメリカ精神医学会は、わずか多数の賛成で同性愛を精神疾患のリストから削除した...

1993 年、世界保健機関 (WHO) は同じ方向に病気の分類を改訂しました。 国際疾病分類（第 10 版）（ICD-10、1994）セクション F66 の注記 「性的発達と性的指向に関連する心理的および行動的障害」と強調している。 "性的指向自体は障害とは見なされません" . 1995年この立場を受け入れました 日本. 2001 年、中国精神医学協会は同性愛も精神疾患のリストから削除された。 ...

「病理解除」同性愛は決して政治的動機や同性愛ロビーからの圧力によって指示された孤立した行為ではありません。 彼女の背後には深いものがいる セクシュアリティと性的健康の性質に対する理解と科学哲学そのものの変化. ...

世界性科学会バレンシアでの会議にて（1997年） 受け入れられました特別 「性的権利の宣言」 それがどこに書いてあるのか 「セクシュアリティはすべての人間の性格の有機的な部分です。セクシュアリティの完全な発達は、接触、親密さ、感情表現、喜び、優しさ、愛などの人間の基本的なニーズが満たされるかどうかにかかっています...性的自由には機会が含まれます。ただし、これには、個人が自分の性的可能性を十分に表現できるようにするためのものであり、人生のいかなる時、いかなる状況においても、あらゆる形態の性的強制、搾取、虐待が除外されます。」。 ここでは性別も性別も生殖についても言及されていません。 バレンシア宣言は、性的権利と性的健康が同じコインの表裏であることを明確に理解している世界中のすべての性科学者にとって拘束力のある指導文書です（Lottes and Kontula、2000、p.14-15）。 ...

1998 年 12 月、APA 理事会は政策声明を発表しました。、 何 APAはあらゆる精神科治療に反対（例えば、 「回復的な」または転換療法）、同性愛自体が精神疾患であるという前提、または同性愛的指向を変えたいという患者の願望のアプリオリな推定に基づいています。 ... 以下のミッションステートメントは、理事会によって以前に作成されたステートメントを拡張および深化させたものです ... これは、1998 年のステートメントを置き換えるのではなく、補完するものです。

政策声明

かつて、同性愛を病気として定義するのは、同性愛関係に対する公的な道徳的非難に基づいていました。 現代社会において、同性愛を精神疾患として宣言することは、同性愛を人間のセクシュアリティの正常な変形として一般に受け入れつつあることの信用を傷つけようとする試みと密接に関係している。 その結果、性的指向の変更の問題は強い政治的な色合いを帯びるようになりました。 ゲイやレズビアンをアメリカ社会の主流に統合することは、そのような統合が社会に及ぼす不道徳で有害な影響を恐れる人々の反対に直面している。 この問題の政治的および道徳的側面が科学的データよりも優先され、対立の参加者個人の動機や個人的な資質さえも議論として利用され始めました。 この文書は、物議を醸している問題を明確にすることを目的としています。

個人の性的指向を変えようとする臨床的試みの信頼性、有効性、倫理性は、繰り返し疑問視されてきました。 現在までのところ、「修復的」治療法の有効性または有害性を確認する科学的に信頼できる研究はありません。 選択基準、治療のリスクと利点、長期的な転帰に関する科学的証拠はごくわずかです。 この問題に関する文献は、方向性を変えたとされる人々、その変化によって害を受けたとされる人々、方向性を変えたとされるがその後元に戻したとされる人々の証言で構成されている。

患者に関するデータがあれば、「修復」療法または転換療法を支持する理論を評価することが可能です。 第一に、それらは、同性愛自体は精神疾患ではないと1973年以来確立しているアメリカ精神医学会の科学的立場に矛盾している。 「修復的」療法の理論では、同性愛を発達の遅れ、深刻な精神病理、またはその両方の組み合わせとして扱います。 最近、「修復療法」の著名な実践者たちは、同性愛を病理化する時代遅れの精神分析理論を、同性愛を非難する伝統的な宗教的教義と公然と結び付けている。

性科学者は、「修復」療法または転換療法の基礎を形成するそのような理論や宗教的見解を初めて科学的に批判しました。 その後、精神分析者から批判が寄せられた。 伝統的な聖書に挑戦する神学的作品も増えています。 「修復」療法の宗教的側面の根底にある同性愛の非難の解釈。

I. APA は、同性愛自体は診断可能な精神障害ではないという 1973 年に表明された立場を再確認しています。 同性愛が治癒可能であると主張して同性愛を病理化しようとする最近の試みは、厳密には科学的または精神医学的な研究に基づいているのではなく、多くの場合、同性愛者やレズビアンに完全な公民権を与えることに反対する宗教的および政治的勢力の影響に基づいている。 APAは科学団体として、同性愛は治療可能な病気であるという政治団体や宗教団体の主張に迅速かつ適切に対応する必要があると考えている。

II. 一般原則として、治療者は治療の目標を強制や間接的な影響によって決定すべきではありません。 同性愛の転換または「矯正」のための精神療法は発達理論に基づいていますが、その科学的価値については非常に議論の余地があります。 さらに、「治癒」の個々のケースは、精神的損傷の個々のケースによってバランスがとれています。 過去 40 年間にわたり、「修復」療法士は、治癒の可能性を確認する科学的研究を一度も行っていません。 そのような研究が実施されるまで、APAは倫理療法士に対し、個人の性的指向を変えようとする試みを控え、「危害を加えない」という医師の第一の戒めを忘れないよう勧告している。

Ⅲ． 「修復」療法に関する文献で使用されている理論では、治療法を選択するための科学的基準を策定することが不可能です。 この文学は、同性愛を治す努力を動機付ける社会的偏見の影響を無視しているだけでなく、この文学自体が同性愛を積極的に非難しています。 「修復」療法に関する文献もまた、患者に起こり得るリスクを無視しながら、治療の成功を誇張する傾向があります。 APA は、「回復」療法のリスクと利点を評価するための全米医学アカデミーと学術コミュニティによる研究を奨励し、支援しています。」(米国精神医学会、2000)...

同性愛および両性愛の行動は動物界に広く普及している。 研究者のブルース・バジェミル氏によるレビューによると、 同性愛行動は約 1,500 種で発生する霊長類からトゲ虫まで多岐にわたり、そのうち 500 種については十分に文書化されています。 バゲミル氏によれば、 「動物界は、これまで科学界や社会全体が認めてきたよりもはるかに多くの性的多様性（同性愛、両性愛、非生殖性を含む）をもってこれを行っている。」「すべての動物の性行動が生殖と繁殖を中心に展開しているわけではない」 」。 既存の研究に関するより最近の 2009 年のレビューでは、同性関係は動物界でほぼ普遍的な現象であり、虫からカエル、鳥に至るまでの種に共通していると述べられています。

動物間の同様の同性関係には、セックス、求愛、愛情（愛の形として、愛情深い行動、優しさ）、夫婦（一夫一婦制）関係（英語）ロシア語が含まれます。 そして子供の共同世話。

動物間の同性愛行動の発見は、性的少数者の権利に重大な影響を及ぼした。 かつては、同性愛者の性行為は次のようにみなされていました。 「不自然」— ペッカタム コントラ ナチュラム — 「自然に対する犯罪（または罪）」。 これは、一般的な同性愛嫌悪のイデオロギーと法的な根拠の両方でした。 「ソドミーに対する法律」特に。 動物界で同性愛関係が広く蔓延していることが証明された今、同性愛は自然に反していないことが判明しました（ ない 「不自然」 ）。 この議論は、米国最高裁判所のローレンス対テキサス州の訴訟で使用され、14の州で同性愛に対する訴追を取り消す判決の中で引用された。 この議論は、性的少数者の権利を保護する多くの問題に関する公開討論で引き続き使用されています。

2013 年 6 月 11 日、ロシア国家院は未成年者間の非伝統的な性的関係の促進を禁止する法律を採択しました。 まず第一に、これらの非伝統的な性的関係は同性愛を意味します。最初の読解段階の文書の本文は、「同性愛のプロパガンダ」と「伝統的関係と非伝統的関係の社会的同等性に関する歪んだ考え方」について直接述べていました。 」 「Lenta.ru」は、そのことについては触れずに、さまざまな時期における同性愛の性質について科学が何を述べているか、そしてなぜ精神医学の観点から同性愛が病気ではなくなり、その変種に変わったのかを解明しようとした。標準の。

文明以前

科学者たちは、最も古代の文化において同性愛がどのように扱われていたかについて推測することしかできません。 新石器時代の部族からは性道徳を判断できるような文化的遺物はほとんど残っておらず、ましてや同性愛の認識などはまったくない。 先史時代の人々がセクシュアリティのさまざまな側面とどのように関係していたのかを知るために、人類学者は古代の生活様式を今日まで保存している部族に目を向けるしかありません。

人類学者の観察によると、オーストラリアのアランダ族の間では、大人と思春期の兆候を見せた若者の間の性的接触だけでなく、子供同士の同性愛的な遊びも広く普及しているという。 それどころか、アフリカのアカ族とガング族には同性愛はほとんど知られていません。30 年前には彼らの言語にそのような言葉はありませんでした。 彼らの性文化と伝統を研究した人類学者は次のように述べています（結果は以下に示されています） アフリカ研究モノグラフ）、どちらのコミュニティでも、家族を長続きさせることを目的として、異性間の接触のみが認められています。

しかし、19 世紀と 20 世紀の人類学者の研究から得られた主な結論は、同性愛はどこにでも、あるいはほとんどどこでも見られるというものでした。

異教から一神教へ

古代ギリシャでは男性の同性愛関係が標準であったという証拠はたくさんあります。 たとえば、これはプラトンのシンポジウムからの引用です。

そこで、古代ギリシャでは、成人と青少年の間の同性愛関係を表す「少年愛」（παιδεραστία）という用語が生まれました。 20世紀の人類学者は、これは特別な現象ではなく、アランダ族やニューギニアの住民よりもギリシャの少年愛がヨーロッパの文化に大きな影響を与えたことを示しました。 小児性愛の最初の証拠は紀元前 7 世紀に遡り、考古学的証拠が示すように、5 世紀にはそれが伝統となりました。 自由国民の間で承認され、受け入れられており、現存する情報源から判断できる限り、12歳から18歳の青少年に影響を及ぼします。

したがって、崇拝者に身を捧げることが非難されるべきことであると考えられている国々では、この意見は、その意見に固執する人々、つまり利己的な統治者や卑劣な臣民の堕落によって確立されています。 そして、それが単に美しいと認識される場所では、この秩序はそれを確立した人々の惰性から来ています。 私たちの習慣ははるかに優れていますが、前述したように、理解するのは簡単ではありません。（翻訳：S.K.アプタ）

古代ローマでは、男性の役割についての一般的な考え方と矛盾する場合、男性間の同性接触を非難することができました。そして、挿入する体位である限り、他の男性とのセックスへの欲求は何も非難されるべきものではないと考えていました。 それで、ネロ（68年に死去）は16歳の去勢された若者と結婚した。

しかし、西暦 3 世紀になると状況は変わり始めます。 240年代には同性愛者売春が禁止され、293年には西帝国と東帝国の分裂が起こり、305年にはエルヴィラ評議会の決定により同性愛者は教会共同体から追放され、314年にはエルヴィラ評議会で同性愛者が教会共同体から追放された。アンキュラによれば、彼らは獣姦者と同一視され、20年間教会から破門され、342年には同性結婚が禁止された。 395年までに西ローマ帝国はすでに大部分が破壊されており、390年には同性愛関係に対する死刑をようやく導入することができた。

7 世紀末、去勢が刑罰のリストに登場しました。693 年の第 16 回トレド公会議では、ユダヤ人に特別税を導入しただけでなく、同性愛者に対して去勢、鞭打ち 100 回、剃髪、追放という罰則も決定しました。破門付き。 近代に至るまで、この法律は依然として厳しいものでした。13 世紀のフランスでは、同性愛者 (これはゲイとレズビアンの両方に当てはまります) は火刑に処されると脅され、1432 年には捜査のための特別機関がフィレンツェに設立されました。ソドミーの事例。

ポンペイの発掘中に発見されたフレスコ画は、長い間一般に公開されませんでした。 この都市は西暦 79 年の火山噴火で破壊され、その城壁は厚い灰の層の下に保存されました。

1532年、同性愛者との接触を死刑に処する別の法律が神聖ローマ帝国で採択された。 1533 年にヘンリー 8 世はイングランドでも同様の文書に署名し、1543 年にはこの法律がウェールズにも適用されました。 反同性愛法の大多数は男性に適用されるが、場合によっては女性も処罰されることがある。たとえば、1655年、英国の植民地で将来米国の州となるコネチカット州ではレズビアンが非合法化された。

医師への言葉

17世紀までは、同性愛に対する科学的または医学的な認識について話す必要はありませんでした。 医学はそのような問題には対処しておらず、科学的方法もまだ形成されていなかったため、すべての根本的な問題は宗教と哲学の枠組みの中で解決されました。 しかし、新時代の始まりとともに、偉大な発見の時代が到来しました。当時、顕微鏡が登場し、実験法が実践され、自然のパターンが数学の言語で記述され始め、新しい技術がゆっくりと、しかし確実に労働生産性を向上させました。そして生活水準。 さらに、ルネッサンス期でも古代文化への関心が高まり、航海によってヨーロッパ人に他の文化が開かれました。

ルーヴル美術館所蔵のギリシャのボウルの破片。 そう、これは少年愛であり、若い男性（右側）と十代の若者（左側）の関係です。 アーティファクトの説明にあるように、大腿間性交。 現代ロシア語では、「少年愛」という言葉は男性同性愛の軽蔑的な同義語となっているが、これは歴史的には誤りである。

18 世紀末の人文主義的な考えの影響を受けて、同性愛と闘うことを目的とした最も残酷な法律のいくつかは廃止されるか、より柔軟な法律に置き換えられました。 革命的なフランスは最初に刑罰を廃止した国の一つであり、次にプロイセン (1794 年) とオランダ (1811 年) が続きました。 1830年、同性愛者はブラジルでもはや迫害されなくなった（1832年、ロシア帝国は「刑罰法典」第995項を採択し、その第995項では、男性同士の自発的性行為に対しては、すべての権利の剥奪と最長5年間のシベリア追放が規定されている） ）。 これまでのところ、あらゆる変更は医学的および科学的データを考慮せずに受け入れられてきましたが、科学と医学はすでにセクシュアリティの問題に積極的に取り組み始めています。

スイスの医師サミュエル・ティソ（1728 - 1797）は 1760 年に、同性愛には直接言及しませんでしたが、医師の見解に大きな影響を与えた「マスターベーション」という医学論文を書きました。 63版を重ねたこの本は、精液の無駄遣いが神経系の混乱につながると主張しており、1世紀半にわたって多くの医師がセックスを潜在的に危険な行為であると認識していた。 さらに、『オナニー』が匿名の情報源を参照して書かれており、今日ではいかなる批判にも耐えられないとしても、ティソの他の作品は当然の名声を得ています。たとえば、『てんかんに関する論文』は最初の本格的な研究の 1 つと考えられています。この病気の。

1世紀以上後の1886年、別の医師であるオーストリアとドイツの精神科医リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングは、性科学における最初の科学的著作となった本である「性の精神病理学」を出版したが、この著作はティソの著作とは全く異なる前提に基づいている。仕事。 ティソがロンドンで生まれる前に印刷された匿名のパンフレットに大きく依存していたとすれば、クラフト＝エビングはオーストリアのグラーツ大学クリニックでの患者の観察から得た資料を利用している。 彼は同性愛を含む非典型的な性行動の多くの事例を体系化しています。

クラフト＝エビングはすでに歴史的データを持っていたが、同性愛を道徳的悪徳とは考えなかった。 彼はそれを治療が難しい病気であると考えていましたが、最も深刻な病気ではありませんでした。

ロシア領土においても、同性愛も例外ではありませんでした。 中世では、同性愛行為に対する教会の刑罰は西ヨーロッパほど厳しくなく、火あぶりではなく1年から7年の苦行でした。 『ボリスとグレブの物語』には同性愛についての言及がある。 ドモストロイでは同性愛は非難されているが、その程度は酩酊ほどではない。 男性間の同性愛の蔓延は修道院の修道院長によって注目されており、外国人旅行者（例えばユーリ・クリザニッチ）は当時のヨーロッパでは前例のないソドミーの蔓延に注目している。

「一般的に、私は、倒錯した性的感覚を持つ人は決して退廃的なタイプの最悪の代表者ではないという確信を持っています。 そして私が同性愛者の子孫を調べた限りでは、彼らには神経障害体質や遺伝的負担の特に深刻な症状はまったく見られませんでした。」（テキストはロシア医学アカデミー精神保健科学センターの図書館で見つけることができます）。

これに先立って、医師は、同性愛者を扱うことの危険性についての一般的な意見は間違っていると考えていると指摘した（同性愛者は子孫を残して病気を伝えるだろうと言う。当時優生学は非常に人気があり、多くの著作が「人類を改善する」）。 クラフト＝エビング氏によれば、大酒飲み同士の結婚も「遺伝的変質者」同士の結婚も禁止されている社会では、「倒錯した性感覚」を持つ人々が医療を受けられるべきではないという。

それから少し経って、1901年に別の研究が発表された。英国の医師ハブロック・アリスは、性的反転において、性的指向を除けば同性愛者の男性の多くの症例を収集し、同性愛者の男性は、同じ年齢や社会的立場の異性愛者と何ら変わらなかった。状態。

アリスの作品は英国で猥褻として敵意に遭い、出版禁止となった（クラフト＝エビングの作品は「だまされやすい大衆の前で汚くて嫌な内容を宣伝している」とされていた）。 しかし、科学者や医師の見解には根本的な変化が現れています。精神科医はセクシュアリティ一般の役割についてますます議論し始めており、最も有名な例はジークムント・フロイトの研究です。

クラフト＝エビングと同じようにクリニックで働き始めたフロイトは、セクシュアリティが人間の精神において中心的な役割を果たしているという理論を発展させました。 フロイトは、これまでタブーとされていた現象や精神過程を研究対象にしただけでなく、すべての人は明確な性的嗜好を持たずに生まれてくるという概念を開発しました。 フロイトによれば、すべての人は最初は両性愛者であり、同性愛は性的発達の過程における失敗の結果です。 さらに、フロイトは女性の同性愛にも注目していることを強調することが重要です。女性の同性愛は、長い間、事実上、医師や哲学者の目に留まりませんでした。

1933年に患者の母親に宛てた手紙の中で、同性愛は贈り物でも呪いでもない、と彼は書いている。 さらに、病気として分類することもできません。 フロイトが信じていたように、これは性的発達の遅れの結果であり、非典型的で理想的な状態ではありませんが、それでも病気ではありません。 精神分析の父は、性的指向の変更の可能性を認識していましたが、その可能性にはいくつかの留保がありました。彼の意見では、同性愛から異性愛への変更は例外的な場合にのみ可能です。

クラフト＝エビング、ハブロック、フロイト、その他多くの研究者の研究は、専門家コミュニティでの議論だけを引き起こしたわけではありません。 もう一つの結果は、同性愛者を支援する組織がヨーロッパで活動し始めたことです。

そのような最も重要な組織の 1 つは、ドイツ科学人道委員会です。 彼は、刑法第 175 項（性行為をした男性の訴追に関する）の廃止を求める嘆願書の署名を集めるだけでなく、研究活動にも従事していました。 1919 年以来、委員会は民間研究機関である性科学研究所と協力してきましたが、1933 年に研究所と委員会は両方ともナチスによって破壊されました。 1933 年 3 月、研究所の管理者クルト ヒラーは強制収容所に行き、5 月 6 日、建物はドイツ学生組合によって襲撃されました。 図書館は引き抜かれて焼かれた。 これらの出来事は、問題を医学と科学の次元から再び持ち出す一連の出来事でした。

もしキリスト教徒にとってそれが病気ではなく、クラフト＝エビングにとってそれが罪ではなかったとしたら、国家社会主義者は同性愛を悪質な行為であると同時に生物学的な性質を持っていると宣言したことになる。 このようにして、同性愛者の迫害、さらには物理的な絶滅さえも、宗教的な正当化ではなく、疑似生物学的な正当化を初めて受けた。 1933 年から 1937 年にかけて、第 175 項に基づいて有罪判決を受けた人の数は 10 倍に増加しました。 さらに、15,000 年以上前のキリスト教法の場合と同様、男性間の同性愛的接触は女性間ではなく迫害されました。

レズビアンは否定的に見られていましたが、それでも迫害の規模は小さかったです。 1928年、ドイツ警察は雑誌『Die Freundin』を廃刊し、わいせつ出版物からの未成年者保護法に基づいて他のすべてのレズビアン文学を禁止したが、ナチス政権下でも有罪判決を受けたレズビアンの数は極めて少数であり、正式には第175項は適用されなかった。彼らへ。 強制収容所に送られたレズビアンのほとんどは「反社会的行為」で有罪判決を受けた。

おそらくナチスがいなかったら、医療と同性愛の関係の問題はもっと冷静に解決されただろう。 しかし、医学生物学的議論が大量殺人と迫害を正当化するために利用されると、この問題は静かな科学的議論で解決される可能性はまったくありませんでした。

精神科

20世紀前半の医師の意見は、依然として個々の専門家が自らの経験に基づいてデータを体系化した意見でした。 厳密に言えば、医師が必然的に偏見を持って患者に接し、医師の認識が労働条件によって決定されるという理由だけを除けば、これはまだ本格的な科学的アプローチではありませんでした。

ハブロック・アリスは、著書「性的逆転」の中で、異性愛者と何ら変わらない同性愛者の男性の事例を説明しました。 一般に、同性愛は「退化」とは関連していないと信じられています。

科学のさらなる発展は、2 つの革新の導入と関連していました。 これらは数学的統計とブラインド法です。 統計によって、どこかで見られる違いがランダムに発生した可能性がどの程度あるのかを知ることができます（したがって、実際には何の意味もありません。コインが 3 回「表」になったからといって、その非対称性について語る権利はありません）。この方法を使用すると、データ分析における意識的または無意識的なバイアスを回避できます。

アメリカの心理学者エブリン・フッカーは、1957 年に同性愛に関する研究を新たなレベルに引き上げることに成功しました。 彼女は異性愛者および同性愛者の男性から 30 件のアンケートをとり、それを精神科医に渡して検査を受けました。 医師たちは、異性愛者の精神と同性愛者の精神に違いを見つけることができませんでした。

フッカーは、当時の標準的な連想テスト、つまり、TAT テーマ統覚テスト、ロールシャッハ テスト、および絵に基づいてストーリーを考え出すタスクを使用していました。 同じ技術を医師が精神疾患の診断に使用して成功しましたが、同性愛の場合は無力でした。 男性が男性の方が好きだと自分で言わなかった場合、精神医学的検査ではその男性は正常であると認定されました。

これまで、同性愛者に関する科学的データは刑務所の受刑者や精神科クリニックの患者の検査から得られたものしかなかった。 フッカーの研究により、男性の同性愛についてより適切な理解を得ることができただけでなく、診断が及ぼす社会的影響についても疑問を抱くことができました。 米国では1950年代もソドミーを禁止する法律が続き、1952年には同性愛の精神医学的診断は「社会病質性パーソナリティ障害」とみなされた。 実際、同性愛者はサイコパス（現代の病気名は反社会性パーソナリティ障害）、つまり反社会的行為をする傾向があり、愛着を形成することができず、暴力を受けやすい患者と同一視されていました。

非定型的な (その後、非定型的と考えられる) 性行動に関する最初の体系化された情報。 彼は死体性愛や同性愛行為などの深刻な障害について説明した。 彼はこの規範を子孫の再生産を目的とした行動と定義しましたが、産業革命によりその利用が困難になり、ほとんどの異性愛カップルが避妊をし始めました。

もちろん、フッカーが使用したテストは現在では時代遅れであり、30 人のサンプルは少なくとも少数です。 しかし、1957 年としては、それは非常に質の高い科学的研究でした。 その後、心理学者や精神科医が多数の回答者を対象に研究を実施し、全国調査が組織され（たとえば、国民健康社会生活調査）、同性愛者の精神的健康をテーマにした何百もの論文が出版されましたが、誰もそれを達成することができませんでした。フッカーの主な結論に反論する。

フッカーの研究に加えて、アルフレッド・キンゼイの研究もまた、「性的少数者」という用語自体があまり正しくないことを示した精神科医の意見を修正する役割を果たした。 キンゼイは医師でも心理学者でもありませんでした。 訓練を受けて動物学者となった彼は、1938 年にインディアナ大学で家庭生活の原則に関するコースを教えるよう招待され、その後人間のセクシュアリティについて研究を始めました。 キンゼーは調査を実施し、その結果は 2 冊のセンセーショナルな本、1947 年の「人間男性の性行動」と 1953 年の「人間女性の性行動」で発表されました。 これらは、調査対象となった全男性の37パーセントが生涯に少なくとも一度は同性との性的接触の経験があるという公表されたデータによってセンセーショナルに取り上げられた。

新しい研究の結果、専門家コミュニティの分裂が生じ、全体的な緊張した雰囲気がさらに悪化しました。 1970年以来、アメリカ精神医学会（APA）の会議はゲイやレズビアンによってピケされるようになった。 彼らは、「サイコパス」のカテゴリーに分類されることを望まず、同性愛を病気のリストから除外することを主張した。 同性愛を分類する問題を先延ばしにすることはもはや不可能でした。

1974 年 4 月 9 日、APA はこの問題について投票を行い、次のような結果が得られました。APA 会員 17,905 人中、10,555 人が投票し、そのうち 58 パーセントが同性愛を疾患リストから削除することを支持しました（数字で引用されたデータによると）。アメリカの保守派のうち、5,854人が除外に賛成票を投じ、3,810人が反対票を投じ、さらに367人が棄権した。 アメリカでは同性愛は正常な選択肢として正式に認められました。

精神科受診後

APAのメンバーは決定の際、1948年にWHOが定めた健康の定義を信頼した。 その定義は、「健康とは、身体的、精神的、社会的に完全に良好な状態であり、単に病気や虚弱がないことではない」です。 この観点から、同性愛者やレズビアンを病気と考えるのは非常に困難です。精神科医は、同性愛自体が身体的、精神的、社会的幸福を侵害するという兆候を事実上見つけることができませんでした。

有名な精神科医、精神分析の創始者。 実際、彼はセクシュアリティに関する公の議論からタブーを取り除きました。 彼は同性愛は精神性的発達の遅れの結果であると考えたが、病気ではないと考えた。

性的指向を理由に人を迫害することは幸福を損なう可能性がありますが、性的指向自体はそれとは何の関係もありません。同性愛者であることをうまく隠した人々の例は、完全な自己実現と身体的健康の維持の可能性を証明しました。 ゲイやレズビアンが迫害されていない社会では、彼らは自らの指向を隠すことなく充実した生活を送ることができます。その例としては、アイスランドの首相やヒューストンの市長が挙げられます。これらの女性はどちらもオープンなレズビアンです。

同性愛を病気のリストから除外する修正案が国際保健協会によって採択された 1991 年以降、同性愛が病理であるかどうかの問題は完全に解決されたと考えることができます。 しかし、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの特徴とは何かという疑問は依然として残ります。 医師にとって、特定のグループが健康かどうかを知るだけでなく、そのグループがどのように異なるのかを理解することも重要です。たとえば、赤毛の人々の黒色腫への傾向の増加に関する知識は、皮膚科医、美容師、腫瘍科医にとって必要です。 さらに、同性愛嫌悪や同性愛者やレズビアンの迫害も深刻な問題です。すでに数百もの医学出版物が、仲間によるいじめが原因の十代の自殺というテーマに特化しています。 米国および他の多くの国で現在施行されている同性愛者の唯一の禁止令を実証する疫学研究もあります。

疫学研究は、同性愛者または両性愛者の男性と女性の間での病気の特定の分布に関するものです。 同性愛者は異性愛者よりもアナルセックスをする可能性が高く、これにはHIVやその他の感染症に感染するリスクがより高くなりますが、レズビアンの感染リスクは通常低いです。リスクが高いため、多くの国では同性愛者は寄付を禁止されています。血液（もちろん、より正確には、複数のパートナーとコンドームを使用せずにアナルセックスを行う人に入場を制限することは可能ですが、そのような人を特定することは、たとえば登録された同性カップルよりも困難です）。 ゲイ活動家らは激怒しているが、医師らは毅然とした態度をとっている。一般に、男性とセックスをする男性の間では、HIVや肝炎ウイルスに感染していると診断される可能性が高いという。 同じ理由で、米国では、お金のために静脈内薬物を使用したりセックスをしたりした人はドナーになることを許可されていないため、これは専ら同性愛者対策ではありません。

社会的および心理的特徴は、特に性的指向と関連付けられる可能性があり、さまざまな立場から研究されるため、より興味深いものになります。 たとえば、同性愛者やレズビアンの自殺や精神疾患の増加は同性愛嫌悪だけが原因だと考えられるのか、という疑問があります。

フランスでは同性愛者のアルコールとマリファナの摂取率が高く、アメリカのレズビアンは異性愛者の女性に比べてアルコール依存症のリスクが高いことが多くの研究で示されている。 これは他人からの偏見や否定的な態度が原因である可能性がありますが、一部の著者は性的指向を新しい感覚を求めたり中毒を形成したりする傾向と結び付ける傾向があります。

特定の遺伝子の保因者だけでなく、特定の性格特性の保因者でも、同様のアルコール依存症の素因が確認されていることを強調することが重要です。 しかし、遺伝子やリスクを取る傾向を病理として急いで宣言する人は誰もいません。

研究によると、一般に同性愛者やレズビアンは異性愛者の男性や女性と区別できないことがわかっています。 精神科医の観点からは、違いはなく、好奇心の高まりや嗅覚の亢進の病理について語るのが適切であるのと同じ程度に、病理について語ることは可能です。問題はありますが、「病気」の定義には値しません。 性的指向のメカニズム、同性愛者とレズビアンの心理、同性愛嫌悪の問題、性的嗜好と男性性または女性性との関係についての研究は続けられていますが、病気のカテゴリーを超えています。

ジョン・ロックは、すべての傾向、習慣、共感は先天的なものではなく、個人の教育と社会化の過程で獲得されるものであると信じています。

猫が撫でられるのが好きなのは、舌で体を洗ってくれたり、温かく包み込んでくれた母猫との思い出があるからではないでしょうか。 ここでは、子供がハトを追いかけたり、猫の尻尾を引っ張ったり、姉の髪を引っ張ったりしています。状況については 2 つの説明があり、出来事の展開は 2 つあります。 周囲の人々（推論によると、「彼はまだ小さいので、何も理解していません」）、またはそれが私にとって非常に便利です-「子供が泣いたり、コミュニケーションから気を散らしたりしない限り、子供が楽しむものは何でも」友達やゲストと一緒に」）子供の活動を止めたり、止めたり、止めたりしないでください。 許され、奨励されると、子供は、他人を追いかけたり傷つけたりすることが、一般的な楽しみや私に対する良い態度、そして教育自身の肯定的な感情の対象に関連していると認識します。 ここで子供は自分自身を傷つけ、教育の対象（姉、兄弟、または親）は、彼にとってはもっと重要なことをしているように見え、その人を落ち着かせるために転倒と打撲の「犯人」を殴ります。打撲傷に苦しんでいます。 理解する時間がありません - 落ち着いて痛みから気をそらすことがより重要です - そのような教育的影響の他の結果：子供は残りの人生で、自分が殴るには誰かを殴る必要があることを覚えています（プログラムされています）気分が良くなった。 性欲も主に個人的な成長の過程で形成されます。

人に何が起こるにしても、人の中では、現実に観察され分析されたことと、教育の過程で形成されたイメージである思考の連想に基づいたその心的イメージとの比較が行われます。

たとえば、3、4 歳の子供が会計計算をしているところを見つけたときに母親または父親が、「やめなさい」と言ったとき、人は長い間数学のことを「忘れていた」にもかかわらず、数学に対する嫌いが生じることがあります。あなたの息子に干渉しないでください、それはとても疲れます、私はここで疲れています/疲れています。 たとえば、子供が気が散らないようにそろばんを与え、子供は大きなそろばんに乗ってドミノ倒しをしました。 私自身、友人の間でそのようなエピソードを目撃しました。

N. グリバチョフの著書『夜明けの処刑』には次のように書かれています。 それは複雑であり、さまざまな要因の産物です。 あなたのワディム・シェルシ​​ネフには、ウォッカと女の子を除いて、さまざまなサイズで座っています：お父さん、お母さん、おじさん、先生、友達、師団長、あなたと私...そう、あなたと私！ (...) もしそれが人を知識で満たすだけでなく、原則や合理的な道徳的限界を設定することであるとしたら、これは不可能です、やめてください！ そしてこれを反射神経で強化します。 （...）苦い、これはサービスなので、判断する必要があります。 許したり、親切になったりするのは簡単です。 そして人命に対する責任も軽減されます。」

軍事法廷の一員であるグリバチョフの英雄の声明は、V. A. スコムリンスキーの教育学的研究で確認されています。新たな人格が接触する地球が教育するのです。」 「これほど驚かせたり、魅了したりするものはありません。 賢くて知的に豊かな人ほど、より良い人間になりたいという欲求を呼び覚ますものはありません。

心は心によって教育され、良心は良心によって教育され、祖国への献身は祖国への効果的な奉仕によって教育されます。 （...）派手なものはすべて、人の中に偽善者を呼び起こします。」

「ほとんどの場合、ゲームは模倣です。 ゲームに参加する子供たちは、大人の偽善、愚かさ、残虐さを模倣することがよくありますが、そのようなゲームが子供に有益な影響を与えることに異論を唱える人はいないでしょう。 最近では、絞首台で遊んでいる子供たちをよく見かけます。 （これは、ツァーリズムの反動が蔓延していた数年間に書かれたものである。著者。）かつて新聞に、8歳と10歳の二人の子供が同志を絞首刑にし、その後別の少年がその妹を絞首刑にしたという記事があった。 もちろん、新聞には犬猫の首吊りについては書かれません。 (...) こういったゲームは、どれほど頻繁にゲームの中の野獣を目覚めさせることでしょう!」 （『教育著作集』、第 1 巻、130 ～ 131 ページ）。

ボリス・ステパノヴィッチ・リャビニンはこのときのことを次のように振り返っています。 さあ、やめて、やめて... 辛抱強く、誠実に説明してください - 彼がすでに十分な年齢である場合 - なぜこれができないのか。

その子供はハトを怖がらせます。 一見すると無邪気な活動…それは楽しんでいるから。 恐ろしいことに、彼はハトが彼に近づくと...飛び去って、彼らが彼を恐れているのが好きです（...）自分の力を感じたので、彼はそれを乱用し始めます。 （...）誰かの恐怖を楽しみたいという欲求は、おそらく無意識のうちにさえ私たちの中に住んでいます。 これはおそらく隔世遺伝であり、人間が野生動物のように常に身を隠すことを強いられていた遠い時代のエコーです。 そしてもちろん。 他の誰かが自分の立場にあるとき、彼は祝った。 これらすべては、一定の年齢にとっては自然なことです。

V. スミルノフの著書「世界の発見」は、読者に子供時代の世界と子供の世界観を紹介しており、そのような否定的で自発的で計画外のゾンビ プログラミングの疑似教育体験について説明しています (逐語的なテキストは以下に示します)。社会に有害な傾向や行為をする小さな人。

（この場合、7歳の兄が教育上の間違いを犯し、2歳の弟はその監督下で両親に預けられた）

しかし、そのような教育上の間違いは親自身によって犯された可能性があり、このしつけの間違いがしつけの主体によって認識されないという事実は、状況自体によって条件付けされ、決定されます。行動の自発性。 心が占領されているときは、もっと重要な仕事があるように思えます。

• さあ、悪党よ。 それはあなたのためです！ 親愛なるヴァーニャのためにボーボの作り方を私から教えてもらいます。 - シュルカは言います。 棒を使って作業する。 (...)

ヴァニャトカさんは、棒がバケツを飛び越える様子を潤んだ目で見つめ、泣き止んだ。 彼は犯罪者に這い上がり、口を開け、舌を横に突き出して、喜んで木片で嫌われているバケツを叩き始めます。 シャーキン氏の計算は正当化された」（引用終わり）。

子供はスポンジのように、特にストレスの多い状況に置かれると、自分が傷ついた場合には、気分を良くするために他の人を殴る必要があるという考え方を吸収します。

人は一度の意志の努力でアクセントを取り除くことはできません。多くの人は全くアクセントを取り除くことができません。 人は、歩き方、話す速度、コミュニケーションの仕方、順序や考え方、姿勢や歩き方の特徴などを、一度の意志の努力で変えることはできません。

「人間の意志は自由であるという幻想は、私たちの魂に深く根付いているので、私ですらそれを受け入れる用意ができている」とウィリアム・サマセット・モームは書いています。 そして、行動するときは、何かが自分に依存しているふりをします。 しかし、その行為が完了すると、それが永遠の自然の力の働きによって引き起こされたことが私には明らかになります。 [そして、人が何をしようとも、人は常に自分の心の枠組みによって制限された人間であり、彼以外の行動はできなかったでしょう]。 それは避けられないことだった。 そして、もしこの行動が崇高なものであったとしても、ここでの功績は私のものではありません。 もしそれが悪かったとしても、誰も私をとがめる権利はありません…/社会が犯罪を準備し、犯罪者がそれを犯します/」

何人ですか - 非常に多くの意見があります。 しかし、概して、何かを評価する際の意見はすべて肯定的か否定的かのどちらかになります。

同性愛に対する態度について好きなだけ多くの人にインタビューすれば、その結果、同性愛は自然に備わった完全に正常な現象だと考える人もいれば、これは闘わなければならない意図的な倒錯だと考える人もいるだろう。

性的関係において同性の代表者を優先する男性の側に立つ人々は、動物の間でも同様の関係が観察され、それが自然過程の自然性を示すという点に至るまで、さまざまな議論を展開している。何も異常なことはありません。

この問題について意見を共有するのは一般人だけではなく、 精神医学の専門家、いくつかの質問に答えます。

- あらゆる問題を理解するには、科学的に証明されたデータと誰かの空想を区別することが理にかなっています。 街にいる素朴な男の意見を、冷静な科学研究の客観的な結果と比較すると、鍵穴を通して世界を見ることにたとえることができます。 メディアでこの問題を取り上げる場合も同様で、メディアは神や人々によって気分を害された性的マイノリティの代表者にあらゆる方法で共感を示そうとする。

一部のコミュニティの男性間の同性間の性的関係に目を向けると、類似点を描くのは非常に困難です。 実際のところ、動物間の同性関係は、「誰が責任を負うか」を決定し、それを敵対者に示すことを可能にする特別な儀式であるということです。 実際には、性交は起こらず、科学者がそう呼ぶ単なる模倣にすぎません。 社会性的指向。 性交を思わせる特定の体の動きは、模倣にすぎません。その理由は、同性動物は生理学と解剖学的構造により、真の性交を行うことができないという単純な理由からです。

動物が自然の法則に反した行動をとるようになるもう1つの状況があります。これは、動物が長期間飼育下で暮らすことを強いられる場合、たとえば、檻の中にオスとオスがいる場合の過酷な生活条件です。 これは成体、通常は霊長類に当てはまります。

このようなことが若い動物、主に犬の間で起こる場合、それは思春期が始まるときに突然引き起こされた本能の結果であり、それに対して何をすべきかはまだ明らかではありません。

成犬がこの行動に耐えられるのは、メスが長期間いないという理由だけによるものです。

しかし、同性愛関係を強いられた霊長類は、それがたとえそうであったとしても、生殖の目的を同性愛者よりもはるかによく理解しています。

アメリカの性科学者であり、『行き過ぎた同性愛と自由』の著者であるチャールズ・ソカリデスは、同性愛は純粋に人間の特権である、なぜなら動物はこれ見よがしな模倣動作しかできず、突飛な動機は人間の延長線上にあるからだと書いている。動物に精神力学が影響し、それ自体があなたを間違った道に突き落とす可能性があります。

同性愛の起源を探ろうとするとき、遺伝子研究や脳の構造の研究、さらにはショウジョウバエの研究や下等霊長類の研究にさえ頼ることはできない。なぜなら、同性愛において主要な役割を果たす動機を持っているのは人間だけだからである。性的行動の独自のモデルを作成し、性的パートナーを選択します。

チンパンジーよりも発達レベルが低い動物では、性的魅力は反射のレベルで生じます。 脳が発達するにつれて、性交中の自動性は失われます。

チンパンジーのレベルでは、純粋に本能的なメカニズムが 3 つ残っています。

• 勃起、
• 骨盤リリースと
• オーガズム。

男性の性行動にも同様のメカニズムがあり、その働きには脳が関与しています。

したがって、同性愛は標準ではなく、標準からの明らかな逸脱であり、自然界にはほとんど存在しません。

人間の精神はあまりにも複雑で多面的で予測不可能であるため、このようなことは人々の間でのみうまくいきます。 それが理由です、 。 動物は彼らに確立された自然の本能に従って生きており、さまざまな倒錯の影響を受けません。

おそらく同性愛は、人がこの世界に生まれたときの特徴なのでしょうか？

科学界では、この問題について論争が続いています。 同性愛者自身に関して言えば、彼らの型破りな性的嗜好を引き起こした、意識によって制御されない生物学的プロセスに関する理論は、彼らに非常によく当てはまります。 しかし科学者らは、同性愛の起源を裏付ける、提案されている生物学的理論のいずれにも科学的根拠を示すことができていない。

そのような理論の武器は非常に大きく、遺伝的、ホルモン的、内分泌的、器質的脳損傷に関連するもの、その他多くのものがあります。

同性愛の自然な起源を証明するために生物学的パターンを科学的に実証することを目的として科学者によって行われた研究が、説得力がなく、根拠がないことが判明したことは注目に値します。 彼らの中には真剣に取り組めず、対戦相手との戦いに敗れた者もいた。

多くの理論の著者は、同性愛の自然起源の証拠を入手することを強く望んでいました。 この場合の「性革命」の高まりは、同性愛者たちに自らの不道徳な行為を隠す機会を与え、また不幸な「自然の犠牲者」として行動し、自ら特定の権利や追加の特権を勝ち取る機会を与えた。

1990 年代初頭の数多くの研究の 1 つの著者は、神経科学者であり同性愛者でもあるアメリカ人のサイモン・ルヴェイでした。 彼の実験は、エイズで死亡した同性愛者の男性の脳を研究することを目的としていた。 彼は、死亡した同性愛者の脳底部の領域が異性愛者よりも3倍小さいが、女性とまったく同じ大きさであることを特定した。 しかし、当時の科学者の大半はエイズそのものに焦点を当てており、同性愛者の科学者の実験結果に異議を唱える者は誰もいなかった。

しばらくして、神経生理学者で精神科医のW.ベインは、一方では脳の構造と遺伝的特徴の関係、もう一方では性的指向との関係はこれらの現象の因果関係とはまったく関係がないと断言した。 遺伝子研究を行う場合、生物学的特性の影響がどこにあるのか、外部環境の影響がどこにあるのかを判断することは現実的ではないため、心理的形質の遺伝性に関する実験は決定的ではありません。 神経科学者による研究は、男性と女性の脳の間に違いがあるという非常に物議を醸す結論に基づいています。 同性愛を説明しようと提案されている生物学的メカニズムは、たとえばレズビアン主義を説明するために調和させることはできません。

同性愛に関する心理学の古典、Ch. Socarides は、同性愛に対する生来の素因の存在を完全に否定し、この現象を外部要因の影響と結びつけています。

一言で言えば、たとえそれがそうであったとしても、これまでのところ、同性愛に対する生来の素因を証明できた人は誰もいないのです。

- 上記の説明は一般の人にとっては具体的すぎますが、どうすればもっとわかりやすく伝わるでしょうか?

- 生物学が同性愛と何の関係もないという事実は、簡単な方法で説明できます。 人間が生物学的種として出現して以来、人間の遺伝的、ホルモン的、体質的、内分泌的、または神経内分泌系には特別な変化は起こっていません。 常に、何らかの子宮内障害または脳への器質的損傷が発生していました。

歴史に目を向けて、同性愛者の数が人類の発達のさまざまな時期とどのように相関しているかを確認すれば、生物学的要因を簡単に除外することができます。 古代ギリシャと古代ローマは、その形成期に同性愛などの現象についてまったく知りませんでした。 しかし、これらの帝国が崩壊するまでに、同性愛は前例のない人気を博しました。 中世のヨーロッパではすでにこの悪徳は解消されており、ルネサンス期には同性愛の新たな急増が始まりました。

19世紀末から20世紀初頭まで、ロシアにおける同性愛は慎重に隠蔽され、革命家やリベラル派の間で静かに存在していた。 そして革命の後、それは繁栄し始めました。

1930年代まで、革命家たちは、その大多数がこの性的マイノリティーのグループに属しており、帝政時代に確立されていた同性関係の禁止を解除した。 1930 年代半ばに同性愛に対する厳格な禁止令が導入された後、現代では再び同性愛の人気が高まっています。

もし同性愛のルーツが生物学的な起源を持っているなら、政治的または歴史的状況、精神性または領土の所属に関係なく、同性間の性的関係の信奉者の数は一定であるということに同意します。

それとも、同性愛は人類の進化の新たなより高いレベルなのでしょうか？

- 種内の進化的発達の原則によれば、特定の逸脱を持つ個体は第一世代ですでに拒否されており、これは統計によって確認されています。 したがって、同性愛は、道徳の観点からも、人種の発展の観点からも、有望な方向ではありません。 つまり、進化の観点から見ると、自然はそのような行動を単純に許しません。

同性愛者が、自らの方向性とその自然起源が自然であると固く信じており、自分たちの選択を正当化するためだけに、動物やさらには虫の発達レベルに容易に身をかがめるのは驚くべきことである。

- これに関しては何も驚くべきことはありません。 同性愛とは異なり、人を正当化することは自然現象です。 ロールモデルとして動物を選ぶ人は、動物が大多数の同性愛者にとってさえ完全には適していない別のことをしているという事実を考慮する必要があります。たとえば、動物はどこでも用を足し、路上で生活し、裸で歩き回ります。

多くの科学者は同性愛を精神疾患として分類しています。 この見方はどの程度正しいでしょうか?

- 同様の観点は 150 年前に現れ、世界中の医師の間で主要な観点と考えられていました。 しかし、同性愛の代表者自身は、自分たちを精神障害者と分類することを常に拒否してきました。 この問題に関する論争と誤解は大規模な抗議活動に変わり始めた。

その結果、1992年以降、世界保健機関の決定により、同性愛は精神障害として分類されなくなりました。 それ以来、そのような精神医学的診断は世界中のどこにも存在しません。 1973年に米国がその例を示した。 暴力的な同性愛者の集会が数多く集まり、一連の抗議活動が行われ、組織的な政治運動の結果、アメリカ精神医学会が診断・統計マニュアルから同性愛を削除することを余儀なくされた後、同性愛は標準として受け入れられ始めた。 科学によって確認された、同性愛に関する医学的観点を変えるための有効な論拠となる根拠を持った人は誰もいません。

しかし、常識のある人なら誰でも、同性愛は規範からの逸脱であるだけでなく、罪でもあることを理解しています。 そして、誰かが不自然な魅力を持っている場合、その理由は体か魂、あるいはその両方の問題にあります。 確かに、自分の悪徳をなくしたいと思っている人はそれほど多くありません。 彼らは自分たちが病気であるとは考えておらず、あらゆる方法で社会の残りの人々を追放者に分類しようとしています。

それにもかかわらず、アメリカの精神科医のほぼ3分の2は依然として同性愛を精神疾患として分類しています。

したがって、同性愛を公式には存在しない病気、または別の生き方として扱う方法を理解してください。

問題は、同性愛を病気として放棄する準備ができている稀な人々が、完全な治療を期待できないことです。 しかし、人々が悪徳を取り除き、古典的な家族を築いたケースもあります。

同性愛関係が成人男性の相互同意に基づいて意識的に構築され、双方がその関係から快楽を得るということを考えると、結局のところ、これの何が悪いことなのでしょうか？

- 鍋に例えてみましょう。 結局のところ、鍋が食べ物を調理するための台所用品として発明されたことは、誰もが直感的に理解しています。 もちろん、バイクのヘルメットの代わりにかぶったり、その中で放尿したりするなど、別の機能を考え出すこともできます。 しかし、これはその主な機能ではありません。

同じことが生殖器系でも起こります。 その主な目的は生殖の可能性を実現することであり、快楽を受けることは付随する要素にすぎず、決して倒錯的な快楽のために人に与えられるものではありません。 同性愛者は、自然界に本来備わっているものを、生物学的な観点から見て劣ったメカニズムに変えてしまいました。

逆説的ですが、一方で、同性愛者は自分たちが病気であるとは考えておらず、同性愛を病気として話す場合、彼らはそれを不治のものとして分類します。 私たちも治りたいと思っていますが、それは非現実的です。 しかし、どういうわけか、どんな病気でも、人々は助けを求めて医者に駆け込み、回復のためなら何でもする準備ができていますが、どういうわけか、治療を求めて苦しんでいる人の中に同性愛者はいません。

同性愛者は、自分たちの悪質な情熱を取り除きたくないだけでなく、それを標準からの逸脱とは考えず、自分たちを並外れた、特別な、比類のないものとして分類します。

同性愛の出現には生物学的なバージョン以外にも他のバージョンはありますか?

- そのようなオプションはたくさんあります。 彼らは、同性愛の出現が生涯に起こった何らかの出来事によって引き起こされたと仮定している点で生物学的理論とは異なります。 これはいわゆる「後天性同性愛」であり、その出現は、子供が育った家庭の問題、性教育の逸脱、否定的な性体験、その他の環境の悪影響によって影響を受ける可能性があります。

最も危険なことは、生活の規範や選択の自由としての同性愛の激化するプロパガンダによってあらゆるマイナス要因が加わり、支配され、それが性的マイノリティの代表者の壊滅的な増加につながっていることだ。

同性愛の非生物学的な起源の証拠として、女の子を産むことを期待していた母親が幼い頃から息子を娘のように扱い、ドレスを着させたり、リボンを結んだりしていたと語ったボルヤ・モイセーエフを思い出すことができる。

育成の不均衡に独自に影響を与えたり、心理学者の助けを借りて克服したりすることはできないのでしょうか?

もしある人が、自分は育成のコストのせいで同性愛者になったと主張するなら、その人は道徳的怪物の地位に自発的に同意することになり、この事実について恥ずかしがって沈黙する代わりに自分の劣等性を誇示することに何の意味があるのか​​。

同性愛者と癌細胞の類似点は非常に示唆的です。 どちらも不適切な開発の結果です。 ある場合には社会の発展、もう一つの場合には生物の発展。 がん細胞は体全体を破壊します。 同性愛者も集団を形成するという点で癌細胞に匹敵します。 腫瘍は免疫系によって検出されて中和されるため、単一細胞内に存在することはありません。 したがって、がん細胞はクラスターを形成し、体の防御機構を混乱させます。 腫瘍細胞が発達するにつれて、上部にある腫瘍細胞は下部の腫瘍細胞を押しつぶすほどの大きさになり、体全体を毒する腐った塊に変わります。 同性愛と同じように、1対1。

なんて無慈悲なんだ…

- 残念ながらその通りです。 病気に同情するのは普通のことですが、感染を他人に広めたいという欲求には共感できません。

生まれながらに病気の人、聾唖者、視覚障害者、あるいは例えば糖尿病や高血圧症の人たちが何千人もの街頭行列に参加したことがこれまでにあっただろうか？

このように、同性愛者は誇らしげに自分自身を宣言することで社会に挑戦します。 最初のチャンネルとショービジネス全体がゲイの人々によって支配されているだけでなく、彼らはさらに大きな規模を持ちたいと考えています。

同性愛の増加に対するプロパガンダの影響を裏付ける情報はありますか?

- 問題は、大多数の人々がそのような影響がどれほど有害であるかを認識していないことです。

メディアは同性結婚を最新の流行や模範として社会に提示し、その汚い行為を行っている。 非伝統的な方向性を支持する人の数は飛躍的に増加しています。

セルゲイ・ヴァルツェフは、「人類の衰退」という雄弁なタイトルの著書の中で、同性愛者が恥知らずにも周囲の人々、特に子供たちに感染を広めていると書いている。 ロサンゼルスで団体が結成され、人々に8歳からセックスを始めるよう呼びかけている。そうしないと手遅れになる可能性がある。 このコミュニティは、大人と子供の間のセックスを合法化することを目指しています。 北米の別の団体は、成人と十代の若者が性交する法的権利を主張し、そのような行為を「世代間セックス」と呼んでいる。 彼らの心の中で、小児性愛者は何の害も及ばない気の良い叔父であり、すべての否定的な感情はセックスから来ているのではなく、そのような関係に対する親の間違った態度から来ています。

オランダでは、同性愛者の国会議員らが、本人が反対しない限り、成人と12歳の十代の若者との性行為を合法化した。 大人が子供を誘惑する方法を考えるのは本当に難しいですか？

「ブルーマフィア」が達成された影響力の規模に満足し続けると考えるのは単純である。 彼らは、特に幼い子供や若者に焦点を当てて、自分たちの世界観を社会に紹介することを止めません。

同性愛をテーマにした映画が認知されるようになり、非伝統的な性的接触を目的としたあらゆる種類の装身具が薬局で入手可能になり、店にはテーマ別の書籍があふれ、これらはもはや社会に衝撃を与えるものではありません...

- メディアはこれについて熱心に取り組んできました。 同性愛は社会によって寛大に認識され始め、若者が自由に「同性愛者」の仲間入りをすることが認められた。 そして、ここでは精神的な手段が必要であるため、従来の薬でこの感染症と戦うことは無意味です。

バイセクシュアルであったにもかかわらず、同性愛依存症を克服した例があります。 治療は悔い改めに基づいて行われました。 結局のところ、同性愛は情熱であり、魂の病気なのです。

エルトン・ジョン、エルヴィス・プレスリー、フレディ・マーキュリー、同じボルヤ・モイセエフといった同性愛者集団に属する有名人に対するあなたの態度はどうですか？

- ロシアでは同性愛は決して歓迎されていない。 これらは、あらゆる可能な方法で屈辱を受け、挨拶の際に握手をせず、コミュニケーションを軽視し、軽蔑的な態度を強調した最後の人々でした。

今日、同性愛者は文化の発展における自分たちの功績を称賛し、自らをボヘミアン社会に分類しようと懸命に努めている。 彼らは確かに自分たちをチャイコフスキーと同じレベルに置こうとしていますが、明らかに彼の才能は彼の非伝統的な性的指向に直接依存していると信じています。

ただ彼らは、チャイコフスキーが私たちの同時代人とは異なり、性的マイノリティに属していることを誇示しなかったということを考慮に入れていません。 そして彼は傑出した作曲家のグループの中ではむしろ例外であり、例として取り上げるのは全く無意味である。 ところで、チャイコフスキーは依然として小児性愛の傾向があったが、これはそのような犯罪に対する刑罰が廃止されるべきであるという意味ではない。

ところで、有名人の中には統合失調症、アルコール依存症、フーリガンが多く、彼らの例に倣う理由はありません。

私たちの現代社会は同性愛者をどのように認識していると思いますか?

- 私たちの社会にはすでに非常に多くの同性愛者がおり、彼らは生活のさまざまな領域で非常に頻繁に現れているため、人々は彼らの存在を受け入れ、それを最も楽しい現象ではないが、起こり得る最悪のことではないと認識しています。 残念ながら、繁殖することはできませんが、その数は増加しています。 結局のところ、彼らは温室条件で生きています。 人々はこのすべての兄弟に対して無関心で穏やかな態度をとります。 同性愛者の組織的な行進は、この現象が一般の人々の範疇に確実に発展することを目的としており、「同性愛者」の層は着実に増加している。 同性愛者は一人でいるのが不安で、体の不自然にそわそわする部分を蹴られるのが怖いので、何か起こったときに同じように他の人たちの中に紛れるために、一緒に群がることを好みます。 それらに対処するのはさらに難しくなります。 離婚する人が多すぎると、革命が起こり、同性愛が標準となり、伝統的な指向が倒錯することになるでしょう。

昔はすべてが単純でした。 息子が性的指向を変えたことを一家の長が知ると、息子は何の役にも立たない欠陥のある生き物として片付けられることになる。 それから彼らはコミュニティに住み、誰もがお互いを知っていました、そしてコミュニティは家族を続けるために成長し、保護者となる男の子を必要としていました。 同性愛者に干渉したり、彼らの好みを我慢したりする人は誰もいませんでした。 福音書にも、実を結ばない木は切り倒されて燃やされると書かれています。

同性愛者が社会で指導的な地位に就くための前提条件はありますか? 結局のところ、性的マイノリティが、ある状況下で突然多数派になるということはあり得ず、これは誰にとっても単なる災難です。

- 突然手が 3 本、または指が 6 本になり、そのような人々が半数以上になったら、すべてが標準として認識されるでしょう。 同性愛者の数はまだ比較的少ないですが、これは逸脱であり、標準になる可能性もあります。

現在、同性愛を標準として認めることに関して、容認できないほどの無関心と暗黙の同意が存在します。 しかし、同性愛が精神障害のリストから削除されたことに加えて、ソドミーの条項も削除されました。 このような記事があったとき、「同性愛者」は犯罪者として迫害され、法によって罰せられました。 彼らは、伝統的な家族の中で暮らしながら、何らかの形で自分の情熱を抑えることを余儀なくされ、「制御不能な自然の逸脱」をなんとか制御し続けていました。 今これをするのを妨げているものは何ですか？

彼らは自由と、同族の中から性的パートナーを選ぶ権利を受け取りました。 かつて、ゴルバチョフは男色に関する記事を削除しただけではありませんでした。 たった一度の簡単な行動で、彼はこの層のペレストロイカ支持票の6%を獲得した。 ボリシェヴィキも同じ道をたどった。

なぜ最近、同性愛がこれほど人気になっているのでしょうか? 西洋から私たちに広まったリベラルな思想の流行がこの現象を引き起こしたのでしょうか？

-その通りです。 性的マイノリティが自信を持っているのはリベラリズムの隠れ蓑である。 自由と民主主義について語り、自分たちの権利を守ることで、彼らは放蕩の無限の機会を得ることを望んでいる。 偽りの冷静さと普遍的な同意のおかげで、特別なメディアの助けを借りて厚かましくも公然とそのアイデアを宣伝し、集会のための設備の整った場所を作り出す新しいサブカルチャーが世界に現れました。

40年以上前、リベラリズムの名のもと、同性愛は生活の規範として認められていました。 「ブルース」は、自分を裏切って病気を引き起こさないように、自分の感情を吐き出すよう人々に勧めました。 これが彼らの主なアイデアでした。 したがって、快楽への欲求を満たすことによって、あらゆる倒錯が標準として認識され、不道徳の概念は存在しなくなるという結論に達することができます。

この現象を根絶するために州レベルで何らかの措置が講じられていますか?

- 目立った動作は発生しません。 ソドミーは公然と普及しており、ますます多くの同胞にとって社会的に可能なことから非常に望ましいものへと徐々に移行しつつあります。

同性愛は、「人生においてすべてを試しなければならない」という原則に従って、麻薬のように促進されています。 しかし、何らかの理由で、誰もエイズに罹患することを思いつきません。 そして、同性愛は、他の麻薬と同様、最初に試みられ、その後拒否できなくなります。

若者たちは不自然な行為に参加することに同意しますが、自分たちがそれに慣れてしまい、情熱に依存して奴隷に変わっていることに気づいていません。 アルコール中毒者や麻薬中毒者などとして生まれてくる人がいないのと同じように、同性愛者として生まれてくる人もいません。 彼らは放蕩と背骨のなさ、あるいは単に自然と調和して生きたいという願望の欠如によってこのような状態に陥ります。 人は自分の情熱に耽溺し始めると自分を失い、ただ消えてしまいます。 そして、私たちの人道的な社会は、誰もが寛容であり、それによって寛容さを奨励しているため、この愚かさには見て見ぬふりをしています。

なぜ今日の学校は自己満足を示し、同性愛は悪徳であり、人が正常で一人前になることを許さない情熱であることを十代の若者たちに説明しないのでしょうか。 そのような人々が宗教と衝突するのは当然のことです。

感染拡大から自分や友達を守るために何をすべきかをなぜ学童に教えないのでしょうか? 結局のところ、彼らはどんな疫病とも闘うのです。 なぜ彼らはこの病気を無視しようとするのでしょうか？ しかし、同性愛者の自殺は7倍も頻繁に発生しているため、孫が残されなかったり、子供を失ったりする可能性は非常に現実的です。

社会は冬眠状態に陥り、何も気づいていない、あるいは気づきたくないようです。 見下すことは明らかに悪です。

ゲイパレードの目的は何ですか？ 注目を集めるためですか、それともさらに多くの権利を獲得するためですか？

- ゲイパレードの主な目的は、同性愛の存在を社会に慣れさせ、それがまったく普通の現象として認識されるようにすることです。

メディアは社会から排除された不幸な追放者の側に立って、恵まれない人々があらゆる方法で抑圧されているのに、なぜ誰もがデモを組織できるのか疑問に思っている。 したがって、このテーマは常に議論されており、そのようなパレードが私たちの都市の通りを通過したとしても、それほど驚くべきことではありません。

ここで別の質問があります。なぜ鉱山労働者や家畜飼育者、その他の人々はパレードを組織しようとしないのでしょうか? そして選ばれた会場は、こうした目的に最適なサラリエフスキー家庭廃棄物埋立地ではなく、赤の広場やトヴェルスカヤ通りだ。

社会に挑戦する同性愛者たちが、自分たちのイベントを単なるパレードと呼んでいることは注目に値します。パレードとは、勝者の厳粛な行列を意味します。 この変人たちは集会やピケには満足せず、パレードだけを満足するのだ！

「フリークス」って失礼すぎませんか？

- 人が自分の寝室にいる場合、誰も彼を覗き見することはありません。 家では、誰にも見られないように、思いついたことを何でもしてください。 しかし、こうした倒錯のすべてが公衆にさらされ、政治的な色合いを帯びたゲイパレードが組織されると、使われた形容詞はまさに現実と一致することになる。

同性愛のプロパガンダは政治的な側面があります。 したがって、私たちは同性愛に反対する声を上げることで、特定の性別、国籍、宗教、政治的信念を持つ人々に向けられた政治的攻撃に「ノー」と言うのです。

原則として、同性愛者が非伝統的指向を操作して政治闘争を引き起こす場合、彼らの名前は「フリークス」です。 規範が多数派です。 普通の人は特定の社会的機能を持っています。 人間は子孫を残すことができなければならず、これは彼の生物学的責任です。

もちろん客観的な病気もあれば、家族の絆を捨てて出家する人もいますが、それは全く別の話です。

同性愛者は、子供を生むための行き止まりの選択肢です。

最も嫌なことは、彼らが自分の劣等性を自慢し、自分たちの精神的な醜さを皆に示していることです。 何らかの理由で夫婦が子供を妊娠できない場合、現在の状況から抜け出す方法を見つけるために可能な限りのあらゆることが行われます。 普通の男性にとって、子供を産めないことは悲劇であり、深層心理のドラマです。 そして「ブルース」にとってはこれが標準です。

「シングル」という形容詞は、もはや未婚の人には適用されず、同性愛者に適用されます。 空のカートリッジと同じように、白色光を発射しますが、結果はゼロです。

法律に違反せずに平和的に移動する群衆は、本当に私たちの社会にとって危険であることが判明する可能性がありますか?

- 同性愛に関するあらゆるプロパガンダは社会に有害です。 同性愛者が多い地域では、国民の道徳水準は常に低くなります。 結局のところ、「ブルース」には道徳律は必要ありません。 倫理基準は自堕落なライフスタイルを許さず、非伝統的な性的関係の自由を制限します。 同性愛はどの国にとっても破壊的な要素です。

アメリカでは現在、道徳の定義はどのように調整されているのでしょうか? 今後、幼児を誘惑して強姦する異常者は、罪悪感を感じなければ小児性愛者として認定されなくなります。 同じことが他のすべての性的倒錯にも当てはまります。

同性愛が蔓延すれば、社会はその道徳的基盤を失う可能性があります。 このため、強力な国家は彼らから身を守ることを余儀なくされます。 スターリンの時代、最初の犠牲者は「ブルース」だった。 そして今日、社会の健全性を保つためには、この道徳的蔓延と闘わなければなりません。

同性愛者が異性愛者を迫害し始める時代が来るだろう。 どこでも公表されているわけではありませんが、差別はすでに存在しています。 マネージャーが同性愛者の場合、伝統的な性的指向を持つ人がそのような組織で働くことは不可能です。 彼らは同性愛者のみを含む独自の氏族を作成します。

社会は、その心の優しさから、彼らがそのようにある権利を認めています。 しかし、少し時間が経てば、あなたの息子が異性愛者になることが禁止されるとは誰も考えたくありません。

テレビでは同性愛があらゆる方法で宣伝されています。 この問題に関して、報道機関には厳しい出版物は一冊もありません。 そして、厳しい発言が突然漏れ出れば、権利を侵害された人々の間で即座に憤りの波が巻き起こる。