「無駄になるな」という言葉を聞いたことがありますか？ どのような状況で使用されましたか? 虚栄心とは何か、それが人に与える影響について考えたことがありますか? これらの質問に対する答えを見つけてみましょう。
それで、虚栄心。 ギリシャ語から翻訳すると、欲望、他の人の目に良く見られたいという願望を意味します。 多くの場合、自己肯定のために自分自身に向けられたお世辞を聞きたいという欲求で表現されます。 「虚栄心」という言葉は、「無駄」、「自由」、「栄光」という 2 つの語源で構成されています。 言い換えれば、人々から来る空虚で無駄な栄光です。
虚栄心に感染した人は、それを疑うことさえしないことがよくあります。 彼はあらゆる行動に対して周囲の人々から賞賛されることを期待しており、それは躁状態、病気、そして不十分さの感覚の出現を伴います。 その結果、根拠のない不満やイライラが生じ、口論や衝突が起こります。
「虚栄心とは何ですか？」という質問に答えます。 -これは彼らがあなたをどう思うかという恐怖であると付け加えることもできます。 拒絶されたくないという気持ちから、人はどんな形であれ承認を得る準備ができています。 それが「人を喜ばせる」ことにつながるのです。 人が完全な敬意と服従を要求するとき。
虚栄心は、人が自分自身や自分の能力を探している場合、人生の意味を探しているがそれが見つからない場合、すべてに不満を抱き、常に全員について不平を言い、全員に腹を立てている場合に発生する可能性があります。 そのような人と共存するのは非常に難しいため、人々は彼を避けようとします。 うぬぼれている人は、嫌われているという事実、ほとんどの場合、恐れられたり笑われたりするという事実から満足感を得ることもあります。 重要なことは、彼らが注意を払うことです。
彼は、適切な弱点を持った人々で自分の周りを囲もうとします。 たとえば、彼は自分が一番歌が上手だと思っていて、彼の周りには彼の才能を称賛するが自分では歌えないファンがたくさんいるでしょう。 「スターフィーバー」という概念は「虚栄心」という言葉と同義です。
虚栄心とは何かという話を簡単に要約すると、その兆候をいくつか取り上げることができます。
1. 賞賛に対する注意力が高まり、高まる。 常に、すべてにおいて、最初であり、最高であり、最も重要でありたいという願望。
2. 人は他人の観点から自分の行動を評価し、自分に対する他人の意見を気にします。
3. 非難に耐えることが難しく、批判を容認しません。
4. 服装、外見、才能、功績などで群衆の中で目立ちたいという欲求。
5. 賞、証明書、記章を受け取りたいという願望。
誰もが虚栄心の芽を持っています。 発芽を時間内に防ぎ、この悪徳の罠に陥らないようにすることが重要です。
合格すれば、虚栄心のテストの期間を確実に乗り越えることができます。 重要なのは、運命の試練にどう耐えるかだけです。 あなたは自分の顔に落ちないように「大衆のために働く」でしょうか、それとも賞賛を期待せず、尊厳を持って批判や非難に耐えますか？
時には人間の虚栄心が自分さえも破壊してしまうことがある 強い関係親しい人や友達の間で。 名誉と栄光への飽くなき欲求は、異常な競争、陰謀と敵意、羨望と憎しみにつながります。 合理的な境界線をすべて越えると、虚栄心は周囲のあらゆるものを毒する邪悪な悪徳となる可能性があります。
1.虚栄心とは何か
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)について書いています 虚栄心の情熱とは何ですか、そしてそこからどのような罪が生まれますか。
「人間の栄光の探求。 自慢する。 この世の栄誉を望み、求めます。 美しい服、馬車、使用人、独房のものが大好き。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 この時代の滅びつつある科学と芸術に対する傾向、一時的な地上の栄光を獲得するためにそれらで成功したいという願望。 自分の罪を告白するのは恥ずかしいことです。 それらを人々と霊的父の前に隠します。 狡猾さ。 口頭による正当化。 免責事項。 決心をすること。 偽善。 嘘。 世辞。 人を喜ばせる。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 ふりをする。 良心の呵責。 性格も人生も悪魔的だ。」
パベル・グメロフ司祭：
「虚栄心とは、むなしいこと、つまりむなしく空虚な栄光を求めることです。 なぜ空虚で無駄なのか？ 結局のところ、人々は社会で非常に高い地位を目指して努力することがありますが、その野心は無限です。
「無駄」という言葉には「朽ちる、はかない」という意味もあります。 地上のどんな栄光も、主を愛する者たちのために主が備えてくださったものと比べれば、塵と灰、地面から立ち上る蒸気にすぎず、すぐに消えてしまいます。 しかし、地上の栄光は永遠のスケールにおいてのみ無駄ではありません。 私たちの地上生活の短い期間であっても、名声、高い地位、地位、名声などは最も信頼できず、短命なものです。 しかし、それにもかかわらず、多くの人は名声、名誉、尊敬を求めて努力します。 そして、それを偶像にし、虚栄心をそれ自体が目的にしてしまう人もいます。 しかし、この情熱に完全に夢中になっている人だけが虚栄心に苦しんでいるわけではありません。 残念なことに、程度の差こそあれ、虚栄心は私たち全員に内在しています。 誰もが自分の目に、そして最も重要なことに、他人の目には実際よりも良く見えることを望んでいます。 褒められ、感謝され、叱られなければ誰でも嬉しいものです。 ほぼ全員が占領しようと努める 最後の位置彼が動く社会の中で。 しかし、これは主が私たちに教えておられることではありません。」
聖ワシリイ大王:
世の栄光だけのために何かをしたり言ったりする人は虚しいです。
ザドンスキーの世捨て人ゲオルギー：
「虚栄心という言葉はどういう意味ですか？私はこのように理解しています。これは2つの音節から成る言葉です。虚栄心と栄光です。このことから、虚栄心が強い人は虚栄心のある栄光を愛していることがわかります。彼は傲慢な誇りを感じることに喜びを感じている。
虚栄心とは、内なる情熱であり、自分の意志に依存する無駄な栄光への愛です。 しかし、この種の人間の哲学や自分自身についての思考は空虚で無常なものであり、したがって、迷信や意見が私たちを覆う栄光は空虚であり、一定ではありません。」
長いカテキズムそう言う 虚栄の罪は、人が自分自身を神の代わりに偶像として置くため、第二戒に反する罪です。そして人々の目に彼がどのように見えるか：
「ひどい偶像崇拝に加えて、第二戒にはさらに微妙な罪があり、その中には次のようなものがあります。1) 貪欲。 2）暴食、または珍味、暴食と酩酊。 3) プライド。これには虚栄心も含まれます。
プライドと虚栄心は偶像崇拝とみなされます。 彼の能力と利点を何よりも大切にしており、したがって彼らは彼にとってアイドルです。 そして虚栄心が強い人は、他の人がこの偶像を尊重することを望んでいます。この高慢でうぬぼれの態度は、バビロニアの王ネブカドネザルにも官能的に現れ、自分のために黄金の偶像を建て、それを崇拝するよう命じました(ダニエル3章)。
偶像崇拝に近い悪徳もあります。これは偽善です。誰かが自分の心の内なる矯正を考えずに、人々の尊敬を得るために、断食や儀式の厳格な遵守などの外面的な敬虔な行いを利用する場合です（マタイ6章） :5-7)。
第二戒は高慢、虚栄心、偽善を禁じており、それによって謙虚さと隠れて善を行うことを教えています。」
牧師 ジョン・クリマカス：
虚栄心が強い人は、信者と呼ばれていますが、偶像崇拝者です。 彼は神を敬っていると思っていますが、実際には神を喜ばせているのではなく、人々を喜ばせているのです。
ザドンスクの聖ティホン:
神はすべての善の始まりであり源であるため、善に対する栄光と賞賛は神のみに帰するものです。 しかし、人が自分自身の善のために栄光と賞賛を望み、求めるとき、神が存在し、尊敬され、栄光を受けるべき場所に、その人は自分自身を偶像のように置き、誇られ、栄光を受けることを望みます。 したがって、彼はそれに気づいていませんが、心から神から離れ、自分自身を偶像化します。 罪と弱さしかない人間が何を誇ることができるでしょうか？ それらは罪なのでしょうか？ でも何の役に立つの？ これは賞賛ではなく、非難です。
アバ・セラピオン：
バニティにはさまざまな顔があり、さまざまなタイプに分類されますが、次の 2 種類があります。: 最初のものは強制します 肉的な、目に見えるものにおいて高揚すること、そして2番目 スピリチュアルな目に見えないもののせいで私たちを無駄な賞賛の欲求に駆り立てます。
2. 虚栄心に関する経典
「また、断食するときは、偽善者のように悲しまないでください。彼らは人々に断食しているように見せるために暗い顔をしているからです。 真実に言いますが、彼らはすでに報酬を受け取っています。 そして断食するとき、あなたは頭に油を注ぎ、顔を洗いなさい。それはあなたが断食しているときのように人々の前に現れるのではなく、隠れておられるあなたの父の前に現れるためです。 そうすれば、ひそかに見ておられるあなたの父が、公然とあなたに報いてくださるでしょう。 （マタイ 6:16-18）
「諸国民の君主たちが彼らを支配し、偉大な支配者たちが彼らを支配していることをあなたは知っています。 しかし、あなたがたの間ではそうではありません。しかし、あなたがたの間で偉くなりたい人は、あなたの召使でなければなりません。 そして、あなたたちの中で一番になりたい人は誰でもあなたの奴隷でなければなりません。 というのは、人の子は仕えられるために来たのではなく、仕え、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来たのである。」 （マタイ 20、20-28）。
« 互いに栄光を受けているのに、唯一の神からの栄光を求めずに、どうして信じることができるでしょうか。「（ヨハネ 5:44）
「再び悪魔が彼を大変な苦労をさせます 高い山そして、世界のすべての王国とその栄光を示し、「もしあなたがひれ伏して私を崇拝するなら、これをすべてあなたにあげます」と言います。 それからイエスは彼に言った、「サタンよ、あなたを私の後ろに引きなさい。『あなたの神、主を礼拝し、ただ主に仕えなさい』と書いてあるからです。」 （マタイ 4:8-10）
「そして、悪魔は彼を高い山に連れて行き、一瞬にして宇宙のすべての王国を彼に見せました。そして悪魔は彼に言った、「私はあなたにこれらすべて[王国]を支配する力とその栄光を与えましょう。それは私に与えられたものであり、私が望む人には誰にでもそれを与えます。」 ですから、もしあなたが私を崇拝するなら、すべてはあなたのものになります。 イエスは答えて言われました。「サタンよ、私の後ろに下がってください。 「あなたの神、主を礼拝し、ただ主に仕えなさい」と書いてあります。 (ルカ 4:5-8)
「だから、あなたも、命じられたことをすべてやった後、こう言いなさい。「私たちは価値のない奴隷です。なぜなら」 彼らはやるべきことをやった」（ルカ17:10）。
「私たちが霊に従って生きるなら、私たちは霊に従って歩まなければなりません。
無駄にならないようにしましょう、お互いにイライラし、お互いに羨望します。 (ガラテヤ 5:25-26)
«… 利己的な野心や虚栄心からは何も[しない]が、謙虚さからお互いが自分よりも優れていると考える。 一人一人が自分自身の世話をするだけでなく、他の人の世話も行う必要があります。」 (フィル 2、3-4)
「兄弟たち、私はあなたたちのために自分とアポロにこれを当てはめました。それは、あなたたちが私たちから、書かれていること以上に哲学をしないこと、そしてお互いを誇りに思わないことを学んでもらうためです。 誰があなたを他と違うようにするのでしょうか？ あなたが持っていて手に入らないものは何ですか？ そして、もしあなたがそれを受け取ったなら、あなたはなぜそれを受け取っていないかのように自慢するのですか？「（1コリント4:6-7）
「さて、あなたがたの言うことを聞いてください。『今日か明日、私たちはこれこれの都市に行き、そこに1年間住んで、貿易をして利益を上げます。』 明日何が起こるかわからないあなた、あなたの人生は何ですか？ 一瞬出てすぐに消える蒸気。 「もし主が御望みで、私たちが生きていれば、私たちはあれやこれやをするだろう」と言う代わりに、あなたは傲慢さのあまり虚しくなります。そのような虚栄心はすべて悪です。」 （ヤコブ 4、13-16）
「あなたがたの間で同じ思いを持ちなさい。 傲慢にならず、謙虚な人に従いなさい。 自分自身の夢を見ないでください」 （ローマ 12、16）
「そしてマリアは言いました。『わたしの魂は主を讃え、わたしの霊はわたしの救い主である神を喜びます。なぜなら、神ははしための卑しさを尊重してくださったからです。これから、すべての世代がわたしを祝福された者と呼ぶでしょう。 力ある者が私のために偉大なことをしてくださったこと、そしてその御名は聖なるものであること。 そして、彼の慈悲はあらゆる世代を通して、彼を恐れる人々の上にあります。 彼は腕の強さを示しました。 彼は高慢な者たちを彼らの心の中に散らした。 神は力ある者を王座から追い落とし、謙虚な者を高められました。 神は飢えている人を良いもので満たし、金持ちを空っぽにして送り返した」（ルカ1:46-53）
「…この民は目を盲目にし、心をかたくなにして、目で見ず、心で理解できず、回心しないようにしている。だから、わたしが彼らを癒すのだ。」 これはイザヤが神の栄光を見て、神について語ったときの言葉です。 しかし、支配者の多くはイエスを信じました。 しかし、パリサイ人のために、彼らは神の栄光よりも人間の栄光を愛したので、会堂から破門されないように告白しませんでした。 (ヨハネ 12:40-43)
「しかし、あなたは暖かく、暑くも冷たくもないので、私はあなたを私の口から吐き出します。 なぜなら、あなたはこう言う、「私は金持ちだ、金持ちになった、何も必要なものはない」。 しかし、あなたは自分が不幸で、哀れで、貧しく、盲目で、裸であることを知りません。 私はあなたに、金持ちになるために火で清められた金をわたしから買い、裸の恥が見えないようにするために白い服を買い、あなたの目に目薬を塗るように勧める。 、あなたが見ることができるように。 (黙示録 3:16-18)
"主よ、私たちにではなく、私たちにではなく、あなたの御名に栄光をもたらしてくださいあなたの憐れみのため、あなたの真実のため」（詩 113:9）
「あなたの美しさのゆえにあなたの心は高揚し、あなたの虚栄心のゆえにあなたは知恵を打ち砕いた。 したがって、私はあなたを地面に投げ、王たちの前で恥をさらすことに引き渡します。」 (エゼキエル書 28、17)
3. 虚栄心の欺瞞
虚栄心は、人から隠されている最も多面的で微妙で陰湿な情熱であり、肉的な面だけでなく精神的な面からも人を誘惑し、彼の罠に陥り、彼の罪だけでなく彼の美徳さえ賞賛します。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)書きます：
「あらゆる精神的な情熱の中で最も隠されているものは虚栄心です。 この情熱は、他のどの情熱よりも、人間の心の前でカモフラージュします。、しばしば良心の慰め、神の慰めと誤解される喜びを彼に与えます。
教皇たち、教会の教師たち、キリストの光、聖霊の光の中で、人間の心の奥底を覗き込んだ...虚栄心を呼ぶ 多様な情熱、最も繊細で、簡単には認識できないものです。」
敵のあらゆるネットワークを経験した教皇たちは、虚栄の精神のさまざまなトリックについて書いています。:
牧師 ジョン・クリマカス：
「...太陽は分け隔てなくすべての人を照らします、そして 虚栄心はあらゆる美徳を喜ぶ. 例：私は断食しているときは虚栄心がありますが、断食を人々に隠すために断食を許可すると、自分は賢いと思って再び虚栄心が強くなります。 良い服を着ていると虚栄心に襲われますが、悪い服を着ているとまた虚栄心が強くなります。 私は話し始め、虚栄心に圧倒され、沈黙し、そしてまた虚栄心に圧倒されるでしょう。 この３本角はどう投げても必ず１本角は上がります。
私は、虚栄の悪魔が、ある兄弟に思いを与え、同時にそれを別の兄弟に明らかにし、その兄弟が自分の心の内にあるものを最初の兄弟に話すようそそのかし、それによって先見者として彼を喜ばせていることに気づきました。 時には、この汚れた者が体の各部分に触れて震えを引き起こすことさえあります。
彼があなたに司教、修道院長、教師になりたいという願望を植え付けても、彼の言うことを聞かないでください。肉を売るテーブルから犬を追い払うのは難しいからです。
ある人々が少なくともいくらか平和な神権時代を獲得しているのを見ると、彼はすぐに彼らに砂漠から世界へ行くよう勧め、「滅びゆく魂の救いに行きなさい」と言いました。
予言者の一人が、自分が見たものを私に語った。 「私が兄弟たちの集まりに座っていると、虚栄心の悪魔と高慢の悪魔がやって来て、私と一緒に両側に座りました。 そして最初の人は無駄な指で私の脇腹を押し、私のビジョンや砂漠で達成した行為のいくつかについて話すように促しました。 しかし、私がなんとか彼を撃退して、「私に悪事を望む者は引き返して、私を恥じてください」（詩 39:15）と言うとすぐに、左側に座っていた人が私の耳元でこう言いました。 、あなたは良いことをして、私の最も恥知らずな母親を征服して偉大になりました。」 それから私は彼の方を向いて、自分が話した聖句の後に次の言葉を順番に言いました。 」 そこで私は同じ父親にこう尋ねました。「虚栄心がどうしてプライドの問題になるのですか？」 彼は私にこう答えました。「賞賛は魂を高揚させ、高揚させますが、魂が上昇すると、誇りがそれを抱き、それが魂を天にまで高め、深淵に落とします。」
ローマ人ジョン・カシアン尊者：
「七度目の労働が我々の前にある」 それは、最も洞察力のある目で予測したり認識したりすることはほとんど不可能な、多様で多彩で微妙な虚栄心の精神に反しています。
なぜなら、それは他の悪徳と同様に肉的な側面からだけでなく、霊的な側面からも僧侶を誘惑し、最も微妙な悪で心を苦しめるからです。 したがって、肉的な悪徳に騙された人は、霊的成功に対する虚栄心によってさらに強く傷つき、闘争においてはそれがはるかに致命的であり、それを防ぎたいならなおさら秘密主義である。 他の情熱の攻撃はより明白で公然としており、それぞれの情熱において、誘惑者は厳格な矛盾によって打倒され、弱くなり、遠ざかり、そしてさらに弱って征服者を誘惑します。 そして、この情熱は、肉体的な側面から魂を誘惑し（たとえば、美しい衣服やその他の外的なもの、装飾品、利点など）、口論の盾によって追い出されるとき、再びさまざまな悪と同様に、以前のイメージを変えます。そしてそれを偽装し、美徳を装って勝者を突き刺して殺そうとする。
というのは、他の情熱は単調で単純だと呼ばれるからです。 あ これは多音節的で、多様で、多様性に富んでいます。戦士と勝者は、あらゆる場所で、あらゆる側面から、それに遭遇します。 彼女はすべての中にいるから: 服装、歩き方、声、行い、徹夜、断食、祈り、庵、読書、知識、沈黙、従順、謙虚さ、忍耐 - キリストの戦士を傷つけようとする、そして、嵐の波に覆われた致命的な岩が、追い風を受けて航海していた人々に予期せぬ悲惨な難破を引き起こしたことを、彼らは恐れもせず、予見もしていなかったのです。
... 虚栄心... 彼は、ビジネスや仕事において非常に忍耐強いため、また、すぐに従うため、そして謙虚さにおいて他の人より優れているため、ある人を称賛しようとします。 膨大な知識に誘惑される人もいれば、読書に誘惑される人も、徹夜に誘惑される人もいます。 この情熱は、その人自身の美徳だけで誰かを傷つけようとし、彼らが生きる手段を求めることに悲惨な障害を置きます。 敬虔さと完全さの道をたどろうとする者たちに対して、祝福されたダビデの言葉によれば、敵は別の場所ではなく、彼らが歩く道に密かに欺瞞の罠を仕掛けます。 （詩 141:3 ）密かに私に罠を仕掛けたので、まさに私たちがたどる美徳の道、最高の称号の栄誉を求めて努力し、成功を誇りに思っている最中に、私たちは足を縛られて倒れてしまいます。私たちの魂は虚栄心の網に絡まり落ちていきます。
他の情熱は、場所の助けを借りて落ち着くこともあり、罪の対象、利便性、またはその理由が取り除かれると、通常は飼いならされて軽減されますが、この情熱は砂漠に逃げる人々にさえ浸透しますそして、その場所はそれを排除することはできませんし、外部の物体の除去によって弱くなることもありません。 なぜなら、それは攻撃する者の美徳の成功にほかならないからインスピレーションを得ているからである。 他の情熱は、すでに述べたように、時間の経過とともに弱まり、消滅することがあります。 そして、この情熱は、思いやりのある勤勉さと慎重さがなければ、時間さえ抑制しないだけでなく、逆にさらに促進します。
虚栄心は美徳と結びつくとさらに危険です。
他の情熱は、それとは反対の美徳の反対によって、あからさまに、まるで晴れた日に戦争しているかのように、より簡単に克服できます。 そしてこの者は、美徳にしがみつき、軍隊の編成を妨害し、まるで闇夜のように戦い、したがって彼女を予期せず、警戒しなかった人々をさらに陰湿に欺きます。」
4. 虚栄心の現れ。 自分の中にあるこの情熱を認識するにはどうすればよいでしょうか？
虚栄心の情熱が芽生え始めると、人は神のためではなく、無私無欲ではなく、自分のプライドを満たすために善行を行い、密かに自分に対する「優しさ」や「行い」を誇示したり、自分自身に対して、あるいは秩序のために善行を行うようになります。他人から褒められること。その結果、彼の構造全体が間違った方向に進んでしまいます。
パベル・グメロフ司祭自分の魂の中にある虚栄心のほんのわずかな動きを過小評価することがいかに危険であるかを、次のように書いています。
「虚栄心は情熱であったり、人生の意味であったり、あるいは日常の小さなものであったりもしますが、危険ではないということではありません。なぜなら、大きな木は小さな種から育ち、大きな川は「青から始まるから」です。ストリーム。"
教皇たちは、この情熱の兆候、虚栄心の精神に囚われている人の行動特性を詳細に説明しているので、誰もが自分の中でそれに気づいて、私たちの意識から隠れているこの敵に対して武装できるようになります。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
「修行者は、真の精神的活動という概念を持たないという唯一の理由で、自分の功績に基づいて無駄な考えや夢に耽る。
虚栄心とうぬぼれは、教えたり指導したりするのが大好きです。
お世辞、親切心、嘘、そして卑劣なことすべてに対する特別な能力によって、虚栄心が強い人を見分けることができるのです。」
すでに見たように、 聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、虚栄心の現れは次のとおりであると述べています。
「人間の栄光の探求。 自慢する。 この世の栄誉を望み、求めます。 美しい服、馬車、使用人、独房のものが大好き。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 この時代の滅びつつある科学と芸術に対する傾向、一時的な地上の栄光を獲得するためにそれらで成功したいという願望。 自分の罪を告白するのは恥ずかしいことです。 それらを人々と霊的父の前に隠します。 狡猾さ。 口頭による正当化。 免責事項。」
牧師 アンブローズ・オプチンスキー書きます：
「虚栄心とプライドは同じ起源を持ち、同じ性質を持ちますが、その作用と兆候は異なります。 虚栄心は人々の賞賛を得ようとし、そのために自分自身を卑下し、人々を喜ばせることがよくありますが、プライドは賞賛も大好きですが、他者を軽蔑し軽蔑します。
ヴァニティが指で触ると、皮膚が引き裂かれると叫びます。」
ザドンスキーの世捨て人ゲオルギー：
「私たちの救いには試練、あるいは誘惑が必要です。私は虚栄心は好まないと断言できますか？」 ここでは、人々からの非難と軽蔑に耐える必要があります。そして、心が怒っていなければ、正しい人は主において哲学し、自分自身の栄光を求めません。 そして、彼が非難に当惑している場合、そこから彼の臆病さと人間の栄光に対する情熱が知られ、同時に彼の不信仰が同じことで暴露されます。
私たちはこれらの獣を恐れなければなりません：プライド、虚栄心、邪悪なうぬぼれ。 これらの情熱は非常に秘密であり、さまざまな種類の美徳を身に着けているため、すぐには認識されません。 私たちは自分自身に対して厳しく難しい試練を受ける必要があります。私たちの魂を秘密に破壊する者たちが私たちの心の中に巣食っているのでしょうか？ 王であり預言者である聖ダビデに倣って祈りましょう。 彼はこう祈りました。「主よ、私を試してください。そして、不法の道が私の中にあるかどうかを見てください、そして私を永遠の道に導いてください」（詩139：23-24）。 このことから、私たちは自分自身を試すことができないことは明らかです。私たちは自分の弱さを軽蔑して、あらゆる種類の言い訳やお世辞を見つけて自己正当化するのが大好きです。したがって、私たちは主ご自身に私たちを試すように求める必要があります。そして私たちを正しい道に導いてください。 これに、ダビデの祈りも付け加えます（詩 18:13-14）。主よ、「堕落を誰が理解できますか。 私の秘密から私を清め、あなたのしもべを見知らぬ者から守ってください。」
牧師 ジョン・クリマカス：
「見れば、猥褻な虚飾が墓に至るまで衣服、香、多数の使用人、芳香などで飾られていることがわかるだろう。
...太陽は分け隔てなくすべての人を照らし、虚栄心はあらゆる美徳を喜びます。 例：私は断食しているときは虚栄心がありますが、断食を人々に隠すために断食を許可すると、自分は賢いと思って再び虚栄心が強くなります。 良い服を着ていると虚栄心に襲われますが、悪い服を着ているとまた虚栄心が強くなります。 私は話し始め、虚栄心に圧倒され、沈黙し、そしてまた虚栄心に圧倒されるでしょう。 この３本角はどう投げても必ず１本角は上がります。
虚栄心が軽薄な修道士たちを促し、世俗的な人々の到来を妨げ、やって来る人々に会うために修道院を出ます。 彼らは足元にひれ伏すように教え、誇りに満ちて謙虚さを身にまとっている。 行動や声に敬意を表し、何かを受け取るために来た人々の手を見つめます。 彼らを支配者、後援者、神に従って命を与える者と呼びましょう。 食事中、彼は彼らに、自分たちの前では控え、劣った者には横柄に接するよう勧めた。 詩篇の間、彼は怠け者を熱心にし、声のない人を上手に歌い、眠い人を陽気にします。 チャーターリーダーにお世辞を言い、訪問者が帰るまで彼を父親であり先生と呼んで、合唱団の中で一番の地位を与えてほしいと頼みます。
虚栄心が人々の前では怒っている人を柔和にします。
悪い虚栄心は、私たちの中にはない美徳のイメージを受け入れることを私たちに教え、福音の言葉でこのことを確信させます。 :16)」
パベル・グメロフ司祭：
« 虚栄心は、ラフで直接的な形を持つだけでなく、謙虚な、さらには修道院のような服を着ることもあります。逆説的ですが、虚栄心が強い人でも、禁欲的な行為を行って自分の「謙虚さ」を誇ることができます。 虚栄心と人類の敵に煽られて、そのような修道士志望者は「搾取」で大成功する可能性がありますが、主は必ず彼を謙虚にされるでしょう。 二人の兄弟はコンスタンティノープルに住んでいましたが、彼らは非常に敬虔で、よく断食していました。 そのうちの一人は修道院に行き、修道士になりました。 彼を訪ねてきたのは、この世に残った兄だった。 それから彼は、その僧侶が昼食時に食事をしているのを見て、誘惑に駆られてこう言いました。「兄弟よ、あなたは日没まで食べ物を食べなかったのです！」 僧侶は彼にこう答えました。 しかし、世界では私は耳から養われました。人間の空虚な言葉と賞賛は私に多くの糧を与え、苦行の苦労を和らげてくれました。」
「隠された秘密の虚栄心から、公の場へ進みましょう。 虚栄心は、人々が大きな成功を収めるのに役立つ非常に強力な動機です。 芸術、ショービジネス、スポーツに関連した活動をしている有名人、いわゆる「スター」を見てみましょう。 これらの人々は、ほとんどの場合、虚栄心の偶像に仕えます。 彼らはこの神を祭壇に置きます 最高の年人生、健康、家族の幸せ、母性。 通常、人にとって非常に価値のあるものはすべて虚栄心のために犠牲になります。 すべてはただ一つ、栄光の頂上にもう少し留まり、その光を浴びるためだ。 最近妻と離婚した有名なオペラ歌手は、家族とキャリア、成功のうちどちらが自分にとって高いのかと尋ねられた。 彼は自分の職業で成長するためなら家族を犠牲にしても構わないと自信を持って答えた。 歌うことと音楽は彼にとって人生で最も大切なものです。 オプティナの修道士アンブローズは、「声のあるところには悪魔がいる」と正しく言いました。 虚栄心の悪魔。
あ プロスポーツ? これはまったくの虚栄心です。 子供時代、若者、健康、すべての自由時間は、貴金属とは程遠い金メッキまたは銀メッキの円を胸に掛けることに捧げられています。 行われた努力は超人的であり、体は消耗していきます。 私はプロのスポーツ選手とコミュニケーションをとらなければなりませんでした。彼らにとってはほぼ毎晩拷問であり、彼らの全身、古い怪我や骨折が痛み始めました。 「アスリートが朝に痛みを感じなかったら、その選手はすでに死んでいるということだ」というジョークさえあります。 そして、ショービジネス、スポーツ、政治の周りには、どれほど多くの陰謀、妬み、犯罪が存在することでしょう。
人がすでに虚栄心の情熱に根ざしている場合、彼は名声なしでは生きていくことができず、人生はすべての意味を失います。 年老いた「スター」たちは、少なくともあと数年はオリンパスのスターの頂点に留まるために、あらゆるスキャンダルを利用し、自分たちで監督したり制作したりすることさえある。 可能なことはすべてすでに達成されているように見えますが、すべての賞、称号、宝物、富はすでに受け取られています。 虚栄心は麻薬であり、それなしでは彼らの人生は不可能です。 虚栄心は羨望と密接に関連しています。 うぬぼれる人は競争や競争を容認しません。 彼は常に最初であり、唯一の人です。 そして、誰かが何かで自分より先にいると、黒い羨望が彼に食いつき始めます。
うぬぼれが強く、ナルシストで、自慢しがちな人とコミュニケーションをとるのは非常に困難です。 結局のところ、コミュニケーションという言葉は、対話者と何か共通点があることを意味しますが、うぬぼれている人は自分の人にしか興味がありません。 彼の「エゴ」、自尊心は何よりも重要です。 代名詞「私」とその格形「私に」、「私に」が彼のスピーチの最初の場所を占めています。 「こうしたことはすべて、よく言えば他人に笑顔を与えますが、最悪の場合はイライラ、妬み、疎外感を引き起こします。」
5. 虚栄心の破壊性。 情熱の源と創造物
魂の中で虚栄心が生じ、より強くなるそれは人間の堕落の深さに対する理解の欠如と、次の事実に対する無知からです。 すべての良いものは神に源があるそして彼だけが、それを 人は自分一人では何も良いことはできませんイエス・キリストご自身がこう言われています。
「わたしのうちに留まり、わたしもあなたの中にとどまりなさい。 枝がぶどうの木になければ、それ自体で実を結ぶことができないのと同じように、あなたもわたしの中にいなければ、実を結ぶことができない。 私はぶどうの木、あなたは枝です。 わたしのうちにとどまる者、そしてわたしもその者の中にとどまる者は多くの実を結ぶ。 わたしなしではあなたは何もできないからである」（ヨハネ15:4-5）。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、魂の中で虚栄心の情熱が発達する理由について次のように書いています。
« 虚栄心は神に対する深い無知、あるいは神に対する深い忘れから生じる永遠と天上の栄光の忘却から、その暗闇の中で、地上の一時的な栄光を獲得しようと飽くなき努力を続けています。」
セント・ライト クロンシュタットのジョン：
諸悪の根源は高慢な心、あるいは自己憐憫、利己心である; 自己愛、あるいは自分自身に対する過剰かつ違法な愛から、あらゆる情熱が生じます。神や隣人に対する冷たさ、無神経さと冷酷さ、意地悪な短気やイライラ、憎しみ、妬み、ケチ、落胆、誇り、疑い、信仰の欠如と不信仰、飲食に対する貪欲、または暴食、貪欲、虚栄心、怠惰、偽善。
修道士エヴァグリアスは、虚栄心の根源の一つは金銭への愛であると指摘しています。
お金を愛する悪魔は、誘惑において非常に多様で独創的であるように私には思えます。 ...徐々に魂を誘惑し、彼はそれをお金への愛の考えに絡め取り、それを虚栄心の悪魔に移します。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、傲慢さから生まれた虚栄心が、妄想に付随するあらゆる情熱とともに、妄想に陥る原因になると書いています。
「『意見』という妄想に陥っている人は、自分の周囲のあらゆるものについて誤った見方をするようになる。 彼は自分自身の内と外の両方で騙されています。 空想は...常に疑似霊的状態、イエスとの親密な友情、イエスとの内なる会話、神秘的な啓示、声、喜びを生み出し、それらに基づいて自分自身とキリスト教の功績についての誤った概念を構築し、一般に誤った考え方を構築し、それは心の偽りの気分であり、それがエクスタシーにつながり、それから興奮と熱狂につながります。 これらのさまざまな感覚は、洗練された虚栄心と官能性の作用から生じます...虚栄心と官能性は、「意見」の切っても切れない仲間である傲慢によって引き起こされます。 恐ろしいプライドは、悪魔のプライドと同様、両方の魅力を獲得した者の支配的な性質です。 プライドは、最初のタイプの魅力に誘惑された人を明らかな狂気の状態に導きます。 2番目のタイプに騙された人々の場合、これも聖書で精神の堕落と呼ばれる精神的ダメージを引き起こしますが、謙虚さ、敬虔さ、知恵の装いをしていて目立たず、その苦い果実によって知られています。 自分の長所、特に自分の神聖さについての「意見」に感染した人は、あらゆる陰謀、あらゆる偽善、欺瞞と欺瞞、あらゆる残虐行為を行う可能性があり、準備ができています。」
人が虚栄心の情熱に取り憑かれ、その人の心は情熱によって盲目にされ、多くの罪に陥ってしまいます：人を喜ばせること、自分勝手、野心、羨望、中傷、中傷、非難、淫行、欺瞞、偽善、嘘などと妄想。 彼は自分の罪を見ることをやめ、悔い改めの精神を奪われます。 これらすべてが彼から神の恵みを奪い、彼を神から引き離します。 虚栄心は彼に対する誇りを生み出します。 これは、人がすべての成功を自分の個人的な努力のおかげだと考えている場合に起こります。 高慢は、神への畏れの喪失、心がかたくなになる、神に対する冒涜などの霊的な問題の原因となります。 聖なる父たちはこのことについて次のように書いています。
聖ワシリイ大王:
神への愛からではなく、人々から賞賛されるために行うことは、それが何であれ、敬虔さのための賞賛ではなく、人を喜ばせるため、自己満足のため、あるいは野心、妬み、または人への非難のためであることがわかります。他の同様の罪悪感。
虚栄心は善行を根絶するだけでなく、悪行への導き手でもあります。
聖ヨハネ・クリュソストム:
虚栄心の精神は、最も明白な対象に関してさえ人々の心を盲目にし、最も認識されている真実でさえ否定するよう促し、真実をよく知っていてそれに自信を持っている他人を偽善的に抵抗させるほどである。それ。
虚栄心の病にかかりやすい人は友情を知らず、誰も尊重したくない。 それどころか、魂からすべての良いものを追い出してしまったので、彼は気まぐれで愛することができず、誰に対しても武器をとります。
この情熱はすべてを歪め、貪欲、妬み、中傷、中傷を引き起こしました。 それは人々を武装させ、憤慨させます。
虚栄心は恐ろしいものです。たとえ賢い人であっても、目を覚ましていなければ盲目になる可能性があります。
ちょうど虫が自分が生まれた木を食べ、錆が鉄を食べ、蛾が布地を食べるように、虚栄心はその情熱そのものを育んできた魂を破壊します。 したがって、自分の中にあるこの情熱を根絶するには多大な努力が必要です。
野蛮人は虚栄心が部下に命じることをしないので、私は一人の男よりもむしろ多くの野蛮人の奴隷になることを望んでいます。 自分より偉い人でも、自分より弱い人でも、すべての人に奉仕しなさい、と書かれています。 自分の魂のことを心配するな、美徳のことを心配するな、自由を笑い、自分の救いを犠牲にし、もし何か善いことをするなら、それは神を喜ばせるためではなく、人々に見せるためであり、そうすればあなたは恩恵を受けることができる。彼らからの王冠。 施しや断食をするなら、労働に耐えなさいが、その恩恵を破壊するように努めなさい。 そのような要求以上に非人道的なものがあるでしょうか？ ここから妬み、傲慢、お金への愛が生まれます。
名誉と栄光を渇望する魂は天国を見ることはできません。
尊者マカリウスエジプト人:
時には、一見良い事業が栄光と人間の賞賛のために実行されることがありますが、これは神の前では虚偽、窃盗、その他の罪と同じです。
シナイのニール尊者：
「多くの場合、淫行の考えは虚栄心から生じます...
もちろん、以前の人を喜ばせる虚栄心の後には、プライド、傲慢、そしてあらゆる種類の恥ずべき悪魔のような情熱が続きます。
もしあなたが虚栄心と高慢さを始めたら、主はあなたから離れてしまうでしょう...
虚栄心に囚われている人は、自分自身に対しても隣人に対しても平和を保つことができません。」
「…虚栄心を克服したのに、誰が誇りを持つことができるでしょうか？ これらの情熱の間には、少年と男性、小麦とパンと同じ違いがあります。虚栄心が始まりであり、誇りが終わりだからです。 そこで、御言葉の順序に従って、邪悪な昇天について、この始まりとすべての情熱の成就について、簡単に話しましょう...
その外観上の虚栄心は、性質の変化、道徳の腐敗、非難の観察です。 質の面から言えば、それは労働の無駄であり、汗の無駄であり、霊的宝の泥棒であり、不信仰の子孫であり、高慢の先駆者であり、港で溺死することです...
虚栄心は素朴さと見せかけの生活を破壊するものであるため、心の単純な人はこの毒による中毒にあまり影響を受けません。
虚栄心は、好かれる人を誇りにし、軽蔑される人を意地悪にします。
そこで私は同じ父親にこう尋ねました。「虚栄心がどうしてプライドの問題になるのですか？」 彼は私にこう答えました。「賞賛は魂を高揚させ、高揚させますが、魂が上昇すると、誇りがそれを抱き、それが魂を天にまで高め、深淵に落とします。」
成熟した虫が羽を生やして高みへ飛び、虚栄心が強まり、すべての悪の主人であり仕上げ者であるプライドを生み出すことがよくあります。
虚栄心に囚われない人は、狂った高慢に陥ったり、神に敵対したりすることはありません。
多くの場合、主は不名誉を通して虚栄心を癒してくださいます。
虚栄心はしばしば名誉ではなく不名誉の原因となるが、それは怒っている弟子たちに大きな恥をもたらすからである。」
牧師 ニール・ソースキー：
「...常に熱心に、あらゆる方法で虚栄心から身を守りましょう。 私たちが冷静ではなくても、うぬぼれのある考えを頻繁に抱いている場合、それらは一度確立されるとすぐに傲慢と高慢を生み出し、それがすべての悪の始まりであり終わりです。」
アバ・セラピオン：
... 虚栄心とプライドは、以前の情熱と同じように互いに結びついており、一方が強化されると他方が生じます。過度の虚栄心からプライドの情熱が生まれます。
牧師 バルサヌフィウスとジョン：
質問457。誰が無駄ですか？ そして誰が誇りに思っていますか？ そして、人はどのようにして誇りに思うのでしょうか？
答え。 人を喜ばせたいという欲求から、人は虚栄心を抱くようになります。 それが増えると誇りが生まれます。
アバ・イザヤ牧師:
人間の栄光を愛する人が冷静さを保つことは不可能です。彼の中には羨望と熱意が住んでいます。
錆は鉄を食い尽くします、そして野心はこの情熱にふける男の心です。
虚栄心から世俗的な関心事に耽溺する者は、泣くどころか泣くこともない。
虚栄心の情熱に取り憑かれている彼は世俗的であり、聖人に対して心をかたくなにし、自らの悪を完遂するために傲慢、高慢、嘘をつく習慣に陥っています。
シリア人エフライム尊者：
官能性、怒り、悲しみにつながる虚栄心に陥らないように、どんなことでも自分が上手であることを（人々の前で）見せようとしないでください。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
虚栄心は魂を霊的な運動にできなくさせますが、その運動は霊的な情熱の動きが沈黙し、謙虚さによって止められるときに始まります。
牧師 アンブローズ・オプチンスキー:
虚栄心とプライドは同じものです。 虚栄心は、あなたがどのように歩き、どれほど賢く行動しているかを人々に見てもらうために、自分の行為を誇示します。 そしてその後、プライドが誰もを軽蔑し始めます。 ミミズが最初に這い、曲がるのと同じように、虚栄心も同様です。 そして翼が伸びるとき、彼の誇りは上へ飛び立ちます。
虚栄心は私たちに平安を与えず、嫉妬や羨望を引き起こし、人を悩ませ、魂の中に考えの嵐を呼び起こします。
私たちは皆、多かれ少なかれ、虚栄心やプライドに悩まされることがよくあります。 そして、これらの情熱ほど精神的生活の成功を妨げるものはありません。 憤り、意見の相違、不和がある場合、注意深く観察してみると、その大半は栄光と誇りへの愛によるものであることがわかります。 使徒パウロが次のように命じているのはこのためです。「わたしたちは、むなしい思いをしたり、互いに迷惑をかけたり、ねたんだりしてはならない」（ガラテヤ 5:26）。 羨望と憎しみ、怒りと憤りは、虚栄心とプライドの共通の産物です。 エジプトの修道士マカリウスもまた、これらの情熱がどのように互いに結びつき、一方が他方を生み出すかという連鎖そのものを表しています。 彼は「七つの言葉」という本の中で、「憎しみは怒りから、怒りは誇りから、誇りは自己愛から生じる」と書いています（言葉1、第8章）。 そして、福音の中で主は、栄光と賞賛のために善を行う者はここで報いを受けると直接宣言されています。 同様に、福音書の取税人とパリサイ人のたとえ話が示すように、誇りを持って美徳を実践し、他人を非難する人は神に拒絶されます。 そして、このたとえ話で述べられているように、祝福された謙虚さは、欠陥のある罪深い人々を神の前で正当化します。
ザドンスキーの世捨て人ゲオルギー：
福音の中で主は栄光を愛する人々を非難されます。「もしあなたがたは互いに栄光を受け入れ、唯一の神からの栄光を求めないなら、どうして信じることができますか」(ヨハネ5:44)。 無駄な栄光を受け入れる者、あるいは無駄な者は神の栄光を信じて生きることはできない、という主の言葉の意味がわかります。
修道士エヴァグリアス：
思考のうち、虚栄心についての思考だけが複数の物質を持ちます。 それはほぼ全宇宙を覆い、特定の都市に対する邪悪な裏切り者のように、すべての悪魔に門を開きます。。 彼は特に隠者の心を謙虚にし、多くの言葉や物で満たし、隠者が魂のすべての潰瘍を癒そうとする祈りを打ち砕きます。 この考えは、すでに倒されたすべての悪魔によって育まれています。 そしてその一方で、彼のおかげで、[他の]悪魔はすべて[人々]の魂に入ります - そして彼らは本当に「最後の」ことをします 最初より悪い「（マタイ 12:45）。この考えから高慢の考えが生まれ、それが「類似の封印と親切の冠」を天から地に投げ下ろします（エゼキエル 28:12）。
悪魔が暴力的で望ましい[魂の原理]を夜に混乱させることができないとき、彼らは虚栄心から生み出される夢をでっち上げ、魂を思考の泥沼に引きずり込む。 これらの悪魔の夢の例として、次のものが挙げられます。多くの場合、誰かが[夢の中で]悪魔に罰を与えたり、体の病気を治したり、[ふさわしい]羊飼いの祭服を着て[彼の]世話をしている自分を見るのです。小さな[言葉]の群れ。 そして目が覚めると、彼はすぐに、どのようにして司祭に叙階されるのかについて夢を見始めます。そして、そのようなことや同様のことについて、[隠者は時々]一日中考えています。 あるいは、[彼は]癒しの賜物が与えられることを夢見ており、そのとき彼は、[彼によって行われ、喜びに満ちた]奇跡が人々を癒し、兄弟たちからの栄誉と、エジプトとエジプトの両方から彼に来る外部の人々からの捧げ物を事前に見ます。 [彼の]名声に惹かれて異国の地へ。
ザドンスクの聖ティホン:
虚栄心の中にどんな悪魔の毒が隠されているかわかりますか？ 人が何をしようと、すべての行為は忌まわしく荒廃するものとなる海がどのようにしてそこに流れ込むすべての川の水を塩辛くするのか。 この霊の病気は私たちを神の前に卑劣なものにします、そしてこの悪徳がどれほど卑劣であるかを隠しています。。 私たちは官能的な偶像やその他の罪を見ているので、それらから身を守ることができますが、私たちの心の中に巣食うこの偶像から身を守ることは非常に困難です。
虚栄心は魂を殺す毒です。
リンゴが見えます...見た目は美しいですが、中身は有毒な虫に食べられており、人間にとって役に立たないだけでなく、有害でもあります。 これは人間の行為にも当てはまります。外からは良いように見えても、それが自己愛、虚栄心、プライドに満ちた心から出たものである場合、それは人間にとって役に立たないだけでなく、害を及ぼすこともあります。 そのような人は神に栄光を帰さず、すべての良いものは神から来るのであり、何を与えられるべきかは自分自身に帰しているからです。 彼は神の栄光のためではなく、自分自身のために神の賜物を乱用し、神を置くべき場所に自分を生きた偶像のように置き、その結果、彼は堕落し、心から神から離れ、神なき悪徳に陥ってしまうのです。精神的な偶像崇拝のこと。 豊かな施しをし、神の神殿や救貧院を建てるだけでなく、そこから人間の栄光と賞賛を求める人、賢明で理性的であると知られるように人々を教え指導する人などがそのような人たちです。 そしてこれらは悪魔の陰謀であり、愚かで盲目の心の傲慢です。
シグ。 ジョン（アレクセーエフ）：
そうです、精神的な生活、科学からの科学には精神的な推論が必要であり、推論は謙虚さから生まれます。 エジプトの長老たちの間では、何らかの美徳が発見されたとしても、それは美徳ではなく罪とみなされていました。 これが聖人たちが虚栄心を恐れた方法です。聖大司教 テオフィラスがニトリア山を訪れると、山のアッバが彼のところにやって来ました。 大司教は彼にこう言いました。「あなたの経験した意識によれば、修道の道で最も高い徳は何ですか?」 長老は「従順と絶え間ない自責です」と答えました。 大司教は「これ以外に方法はない」と述べた。 聖バルサヌフィオ大王は、「3つの条件を満たしていれば、どこに住んでいても、あなたは平和でいられるでしょう。1つ目は自分の意志を捨て、2つ目は自分を責め、3つ目は自分を他の人よりも劣っていると考える。」と言いました。
乱れた状態でスイカを受け取りましたが、スイカは割れ、紙は濡れ、郵便局の女性は不機嫌で、他の荷物は濡れていました。 おそらく虚栄心で送ったのでしょう。 虚栄心を持って何かをする人は、不名誉を期待するということが常に起こります。
ペイシー・スヴャトゴレツ長老：
ジェロンダ、なぜ私の内側は空っぽに感じるのですか？
それは虚栄心からです。 人々の目に映るように努めるとき、私たちは自分の内側にあると感じます。 空虚は虚栄の産物である。 結局のところ、キリストは空虚の中に来られるのではなく、新しくされた人の心の中に来られるのです。 残念ながら、スピリチュアルな生活を営む人々は、美徳を獲得しようと努力することが多いですが、社会的評価や特権など、自分のプライドを養うものを手に入れたいとも思っています。これが彼らの魂に空虚さ、虚栄心の空虚さが現れる方法です。 そこには完全性も心からの喜びもありません。 そして、彼らの中で虚栄心が増大すればするほど、彼らの魂の虚しさは増大し、彼らはさらに苦しみます。
ジェロンダ、私が仕事で感じる重さの原因は何ですか?
謙虚な姿勢で努力していないのです。 謙虚に努力する人は、仕事で困難に遭遇することはありません。 しかし、人が虚栄心を伴う精神的な願望を持つとき、魂の中に重苦しさが生じます。 謙虚に神の憐れみを呼び求めるなら、他の情熱は私たちの霊的向上をそれほど妨げることはありません。 しかし、タンガラシカが虚栄心で私たちを捕まえ、目隠しをして、狭くて危険な道に沿って私たちを追いかけるように強制すると、私たちはタンガラシカの勢力の行動範囲にいるため、私たちの魂に重さを感じます。
6. 虚栄心が仕事を奪う
聖なる教父たちが次のように書いているように、虚栄心は人からその労働の成果をすべて奪い、無に帰します。
シリア人エフライム尊者：
虚栄心は幽霊です...美徳のために働くように私たちを説得し、これらの仕事を無に帰します。
悪魔は、憎むべき虚栄心と傲慢さのせいで、通夜と断食、施しと行い、その他すべての祝福を破壊します。
聖ワシリイ大王は、虚栄心によって人間の労働の成果、つまり美徳に対する神の報酬がどのように、そしてなぜ奪われるのかを次のように説明しています。
私たちは特に、勤労の末に私たちから王冠を奪う虚栄心を避けなければなりません。この無敵の私たちの救いの敵は、まさに天の円の下で私たちに対して待ち伏せをし、天そのものに芽生えた美徳を転覆させようとします。 虚栄心が、敬虔な商人がすでにあらゆる種類の徳の品物で船を満たしているのを見ると、嵐を引き起こして、それを転覆させて沈めようとします。 天の御国へ急ぐ水泳選手の心に、視線を下界と人間の栄光に向けさせると、突然彼の霊的富がすべて消失し、美徳の基礎が地面に打ち砕かれ、天に達するまでの努力が覆される。 。 それは、私たちが自分がしたことに対する報酬を、必要なときに人々に求め、神だけを見つめ、神のために自分の善行を秘密にし、神だけからの価値ある報酬を期待するという事実につながります。 あ 私たちは、神のために善を好むこと、つまり人々の栄光のために働き、人々に無駄な報酬である賞賛を要求することを好み、正当に神の報酬を剥奪されており、神のために働くのではなく、神のために働くために自分自身を捧げているのです。人々、そして彼らから、報酬の代わりにすべての報酬の喪失を受け取ります。何もしたくなかった神に、私たちは何を求められるでしょうか?...虚栄心、このお世辞で霊的富を盗む者、このお世辞の私たちの魂の敵、この美徳を損なう虫を避けましょう。 虚栄心は喜んで私たちの財物を略奪し、蜂蜜をその誘惑の毒と呼び、人間の栄光は経験の浅い者にとって甘いものであるため、満腹せずにこの情熱を楽しむことができるように人間の心に破壊的な杯を提供します。
シナイのニール尊者：
穴の開いた袋は中に入れたものを保持できず、虚栄心が美徳に対する報酬を台無しにしてしまいます。
聖ヨハネ・クリュソストモス:
虚栄心で自分の仕事を台無しにしてはいけません。無駄に汗を流してはなりません。そうすれば、何千マイルも走ったにもかかわらず、すべての報酬を失うことになります。 主はあなたの長所をもっとよくご存じです。
虚栄心に感染した人は、断食するか、祈るか、施しをするかに関わらず、報酬を奪われます。 自分自身を疲れさせ、嘲笑され、天の栄光を奪われること以上に大きな不幸があるでしょうか。
不幸なのは、虚栄心という病気があることです。 それは罪を犯したときだけでなく、功績があるときにも害を及ぼします。 この場合、彼女はあなたを数え切れないほどの非難にさらし、別の場合では、彼女はあなたから何の報酬も奪います。
ジョン・クリマカス尊者：
その外観上の虚栄心は、性質の変化、道徳の腐敗、非難の観察です。 本質的には、それは労働の無駄であり、汗の無駄であり、霊的宝の泥棒であり、不信仰の悪魔であり、高慢の先駆者であり、桟橋で溺れ、脱穀場のアリであり、小さいとはいえ略奪するものである。すべての労働と成果。 アリは小麦の収集と虚栄心、つまり富の収集を待っています。なぜなら、アリは盗むこと、そしてこれを浪費することを喜んでいるからです。
自分を誇示するのが好きな人は皆、虚栄心があります。 虚栄心のある人の断食は何の報いも得られず、その祈りは無益である。なぜなら、その人は両方とも人間の賞賛のために行うからである。
虚栄心のある修行者は、自分自身に二重の害を及ぼします。第一に、自分の体を消耗させ、第二に、それに対する報酬を受け取らないということです。
アバ・ドロテウス:
誰かがこの状況から自分を救うとき、その人は、たとえ小さな善行であっても、それを虚栄心や人を喜ばせるため、あるいは人間の衝動で行っているのではなく、この小さなことがすべてを台無しにすることがないように注意しなければなりません。私たちが毛虫や雹などについて話したように、彼はそうしました。
パベル・グメロフ司祭：
「何か良いビジネスを始めるときは、虚栄心に囚われないよう特に用心する必要があります。 結局のところ、人を助けるとき、私たちは魂の奥底でプライドと虚栄心に駆られていることが非常に多く、一見善行を達成したように見えても、無駄な賞賛を期待してすべての仕事を台無しにしてしまうことがあります。 虚栄心と称賛のために働く者はすでにここで報酬を受け取っているが、それは創造主の手から報酬を受け取らないことを意味する。 時には、私たちが虚栄心に駆られると、物事がいかに簡単かつ迅速に進むかを観察することができます。また、逆に、賞賛や自己満足を得たいという密かな願望なしに始めた真の善行が、時にはどれほど困難で、どのような誘惑に駆られて進歩するかを観察することができます。 私たちが何かに成功したなら、預言者ダビデの言葉をもっと頻繁に思い出す必要があります。「主よ、私たちにではなく、あなたの御名に栄光を帰してください」（詩 113:9）。 そして、それは、私たちが自分の仕事に対して報われないだけでなく、それどころか、非難さえされた場合に特に役立ちます。 シリア人の聖イサクはこう述べています。「非難を命の水として飲みなさい」。 これは本当に魂に恩恵をもたらすものです。 そして、今は亡き私の親友の一人は、「神は恩知らずの人たちに感謝を与えてくださる」と語った。
隠遁者聖テオファンは虚栄心を「家庭泥棒」と呼んでいますが、虚栄心は気づかれずに忍び寄ってきて、私たちが神と隣人のために行った仕事とそれに対する報酬を盗みます。 私たちが自慢するあまり、自分の善行を他の人に話し始め、彼らのために主からご褒美を受け取る機会を自分から奪うときにも、同じことが起こります。 祈りに満ちた作品が謙虚に行われないと、虚栄心が盗むこともあります。」
牧師 オプティナのマカリウス：
あらゆる善行に虚栄心と自分自身についての意見が絡み合っているのと同じように、人はそれに抵抗し、拒否しなければなりません。 そうでなければどうやって つる性の植物多くの木さえも枯れてしまい、 虚栄心は善行を破壊します。
ザドンスキーの世捨て人ゲオルギー：
確かに、死そのものよりも虚栄心を守る必要があります。 それは地獄のように、虚しいことを愛する人々の偉大な美徳をむさぼり食う。
7. 褒め言葉は人を傷つける
世捨て人の聖テオファンは、賛美が人にもたらす霊的な害について次のように書いています。
「賛美、すでに書いたように、 それは、誰かが走っているときにつまずくのと同じです…そして他の人が息を切らしているのです！…神様、禁じられています！」
「あなたはこう書きます、「時々他の人を褒めてみませんか？」 -彼らが賞賛することが起こります。 良いものは思わず賞賛を呼び起こします。 賞賛は称賛されたものを復活させ、彼に翼を与えます。 しかし これは安全な問題ではありません。 それはうぬぼれの種をまき、さらに傲慢とプライドにつながる可能性があります。それが問題です。なぜなら、高慢は主によって呪われるからです。 自分には価値がないと考えると、褒められると謙虚さが生まれると期待します。 - それは起こります、おそらくこれも; しかし、この種の誕生は、その稀少性と不自然さゆえに、奇跡と言わざるを得ません。 父親の一人は、褒めることは急いで歩いている人に足をあげるのと同じだと言いました。。 この人は転んで鼻を骨折し、血が出るほどになりました。 同様のものが、霊的な道で優れた人の魂の中での賞賛によって生み出されると考えなければなりません。 - したがって、賞賛が謙虚さにつながるという考えは天から来たものではないことを認めたほうがよいでしょう。 これは、光の天使ではないのに、光の天使を身につける習慣のある者の提案です。」
「主はヤイロの娘を育てたので、そのことを誰にも知られないように彼女の両親に「厳しく命じられました」（マルコ5:43）。 これは私たちに、栄光を求めてはいけない、たとえ自分の行為が隠すことができない種類のものであっても、人々の賞賛を聞くために耳を傾けてはいけない、ということを教えています。 神への恐れと良心があなたに強制することを行い、人間の会話をまるで存在しないかのように扱います。 そして自分の魂を大事にしてください。魂が少しでもこちら側に傾いたらすぐに、魂を自分の地位に戻してください。 人々の知りたいという欲求は、賞賛されたいという欲求によって動かされます。 賞賛があると、目標は達成されたように見えますが、これによりエネルギーが損なわれ、賞賛に値する活動が停止し、したがって賞賛の継続が停止されます。 自分の善行を人々に知ってもらいたい人は、自分自身の敵であることが判明しました。 人が褒めるものは良いことをしているのに、褒められなければ何が良いことになるのでしょうか？ しかし、これを念頭に置いたり、期待したり、探したりしないでください。 これに夢中になっていると、完全に甘やかされてしまいます。 一つの贅沢が別の贅沢につながります。 同じことを頻繁に行うと気質が変化し、野心的になります。 そして、この点に達すると、あなたの行いのすべてが賞賛に値するわけではなくなり、あなたの自慢は減少します。 外からの賞賛が欠けていると、主が自分の前でラッパを吹くことと呼ばれる自己賛美が始まります。 これはさらにひどいことです。 そうなると魂はつまらないものになり、見掛け倒しだけを追い求め、そこに真の善を期待できなくなります。」
牧師 アンブローズ・オプチンスキー:
「私たちを非難する者は私たちに贈り物を与え、私たちを褒める者は私たちから盗みます。」
等。 オプティナのマカリウス：
人間の栄光はなんと有害なことでしょう！聖なる教父の教えによれば、たとえその人が賞賛に値する何かを確かに持っていたとしても、その言葉の騒音を喜んでいるとき、その人はすでに将来の栄光を奪われています。
牧師 ジョン・クリマカス：
...主はしばしば私たちが獲得した美徳を私たちの目から隠します。 私たちを賞賛する人、あるいはもっとよく言えば私たちを誤解させる人は、私たちの目を賞賛で開きます。 そしてそれが開かれるとすぐに、富の美徳は消えてしまいます。
お世辞を言う人は、悪魔のしもべであり、高慢の指導者であり、優しさを破壊する者であり、美徳を破壊する者であり、真の道からそれる者です。 ...あなたの祝福された者たちはあなたにお世辞を言います... -預言者は言います（イザヤ書3：12）。
聖ワシリイ大王:
お世辞は、善良さを装って行われる、隣人に対する隠れた犯罪です。
牧師 イシドール・ペルーシオ：
賢明な人は、お世辞を言ったり、自分を褒めたりすることは避けるべきです。
傲慢な人よりも、お世辞を言う人を避けるべきです。 なぜなら、そのような栄誉は、不注意な人にとっては侮辱よりも害となるからである。 人は、侮辱されたときよりも、お世辞を言われたときのほうが、自分自身をコントロールするのが難しくなります。
聖ヨハネ・クリュソストム:
「友達が私たちを褒めたり、愛撫したりするとき、私たちにどれだけの害を及ぼすことか」、私たちが彼らの非難を適切に利用したい場合にのみ、私たちの敵は、公平ではあるが、私たちの悪口を言うことによって同じくらい多くの利益をもたらします。 結局のところ、友人はしばしば愛から私たちにお世辞を言いますし、敵は私たちの罪を暴きます。 私たちは誇りから、自分の欠点に気づきませんが、敵意から、彼らは私たちを注意深く観察し、中傷によって私たちを改善する必要性を与えます。 したがって、彼らの敵意は私たちにとって最大の利益の源になります。なぜなら、彼らに戒められると、私たちは自分の罪を認識するだけでなく、彼らに遅れをとるからです。
賞賛は狂気の境地まで誇張され、その甘さで報酬に値するものを破壊してしまう。
なぜ人からの賞賛を求めるのですか？ この称賛が影のように溶けて消えてしまうのを知らないのか？ さらに、人々は非常に気まぐれで変わりやすいものです。同じ人が今日は同じ人を賞賛し、明日は非難します。
賛美の重要性は通常、罪と同じくらい良心に負担を与えます。
私たちを称賛する人たちは、私たちの中に傲慢さを増大させ、プライド、虚栄心、不注意を呼び起こし、魂を甘やかして弱くさせます。
人間の承認を避ければ、神と人々の両方から多くの賞賛を受けるでしょう。
人間の称賛を求めることは、あなた自身だけでなく神の名誉をも汚すことになります。」
アバ・イザヤ牧師:
もしあなたが自分自身への賛美に進んで耳を傾けるなら、あなたの中に神への恐れはありません。
あらゆる汚れに満たされた私たちが人々の賞賛を喜ぶとは、私たちにとっては不幸なことです。
ペイシー・スヴャトゴレツ長老：
「――ジェロンダ、賞賛を聞いたんだけど……」
だから何？ 私たちは何を気にすべきでしょうか? 他の人は私たちをどのように扱っていますか、それともキリストは私たちをどのように扱っていますか？ 他の人が私たちのためにそこにいてくれるでしょう 原動力それともキリスト？ あなたは真面目な人なので、軽薄な行動はしないでください。 私は偉い人を含めてよく褒められるのですが、褒められると気分が悪くなってしまいます。 私はひとりで笑い、彼らの賞賛を脇に追いやりました。 そしてあなたも、そのようなことを聞いたら、すぐにそれをあなたから捨ててください。 こういったものは腐っているのです！ 他の人が私たちを褒めることから私たちは何を得られるでしょうか？ 明日か明後日、タンガラシ族の女の子たちが私たちを笑うだろうか？ 他人に褒められて喜ぶ人は悪霊に騙されます。
人が傷ついている場合、つまりプライドに感染しているか、その傾向にある場合、「世俗的な」または「霊的な」（身体や魂に関連する）賞賛は有害です。 したがって、単純に他人を褒めないほうが良いでしょう。 結局のところ、人が霊的に弱い場合、私たちの賛美によって私たちは彼に害を与えるだけであり、彼は死ぬかもしれません。
賞賛は麻薬のようなものです。 たとえば、教会で説教を始めた人は、最初の説教の後、その説教は成功したかどうか、聞き手を傷つけないためには何に注意すべきかなどを他の人に尋ねるかもしれません。 別の人は、彼を励ますために、「よく話しましたが、これには注意を払う価値があると思います。」と言うことができます。 しかし、プライドの高い説教者は、ただ称賛を得るためだけに他人の意見を求めるようになるかもしれません。 そしてもし彼らが彼に「はい、それは良い説教でした」と言えば、彼は喜ぶでしょう。 「こうやって褒めてもらえるんだ」と思って傲慢になってしまうのです。 しかし、もし彼らが彼に「ひどい説教だ」と言えば、彼は心配し始めるでしょう。 タンガラシカが賞賛のキャンディーだけでどのように人を騙すかわかりますか？ まず、人はどこを改善する必要があるかを理解するために、良い気質で質問します。 そして、賞賛を聞くために他の人に意見を求め始め、それが彼に喜びをもたらします。
褒められると喜び、満足感を感じ、叱責されたり、あまり良くないことをしたと言われると腹を立てて鼻を垂れるなら、この状態が世俗的なものであることを知ってください。 そしてあなたの世俗的な興奮と世俗的な喜び。 霊的に健康な人は、「あなたは悪いことをしました」と言うと喜びます。そうすることで、自分の間違いに気づくことができるからです。 彼はその仕事をあまりうまくできなかったことを認めたので、神が彼を啓発し、次回はうまくやるでしょう。 しかし、繰り返しますが、彼はそれを作ったのは自分ではなく、神であると信じるでしょう。 「もし神が私を助けてくれなかったら、私は愚かなことしかできないだろう。」とそのような人は言います。 そのような人は正しい構造を持っています。
ジェロンダ、どうすれば褒められたときも叱られたときも同じ気持ちになれるでしょうか？
世の栄光を憎むなら、賞賛も非難も同じ気持ちで受け入れるだろう。」
スキーマ修道院長イオアン (アレクセーエフ):
非難や恥は、耐えるのは不快ではありますが、私たちにとって非常に有益であり、救いであることを知ってください。 もっと厳しく自分の声に耳を傾ければ、経験から学ぶことができます。 賞賛は虚栄心とうぬぼれを助長するので、私たちは賞賛を恐れなければなりません: 行為の前に賞賛が来るとしたら、それは不幸なことです。
8. 自分を褒めることについて
よく、よくやったことに対して自分を少し褒めたり、サポートしたり、慰めたりするのが何が悪いのかと尋ねます。そのような賞賛、特に 苦労。 ここで、この「慰め」には反対の感情、すなわち、唯一の真の慰め主を私たちから奪う情熱や悲しみの種がはびこっていることを知ることが重要です。 教父の教えによれば、自分自身を賞賛することは、恵みの喪失、自己欺瞞、妄想、誘惑、そして自分自身を賞賛していた自分自身への堕落につながります。 自分を褒めるのではなく、自分を責めながらも、自分が良いことをしたことを神に栄光を帰すのが正しいでしょう。重要なのは、もっとうまくやれたかもしれないのに、罪による堕落のせいで失敗してしまったということです。 神への賛美は私たちに神の恵みを引き寄せ、それが魂を啓発し、強め、私たちの中にあるすべての良いことを促進します。
牧師 オプティナのマカリウス：
「あなたは自分の非常に知的な考えについて書いており、訂正のたびにあなたの考えがあなたを称賛していると書いています。 これは非常に危険であり、妄想の始まりです。
あなたの賞賛的な考え 他の転倒のせいです。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
「主から罪の許しを得ようと主のもとに来た魂に必要なのは、泣き悔い改めの感情だけです。 ここが良いところです！ あなたが彼女を選んだのなら、彼女があなたから奪われないように！ この宝物を、空虚で偽りの暴力的な、祝福されているはずの感情と交換しないでください。 お世辞で自分を破壊しないでください。
自分自身と対話する必要がある場合は、お世辞ではなく、自分自身を非難してください。 苦い薬は衰退した私たちにとって役立ちます。 自分にお世辞を言う人は、この地球上ですでに自分の報酬、つまり自己妄想を受け入れています。、神に敵対する世界に対する賛美と愛、彼らには非難以外に永遠に期待できるものは何もない。」
「私たちは人間の賞賛による損傷から美徳を守りながら、私たちの中に住む悪から美徳を守らなければなりません...空しい考えや夢...そして空しい喜びに流されないようにしてください。」
牧師 ジョン・クリマカス：
「人間の賞賛を魂で拒否するのは素晴らしいことですが、自分の思考から来る悪魔のような賞賛を自分から遠ざけることはさらに重要です。
天性の賜物、つまり、機知、理解力、読解と発音の技術、頭の回転の速さ、その他難なく獲得した能力によって自分を高める人は、決して超自然的な恩恵を受けることはありません。多くのことは不誠実で無駄です。」
尊者バルサヌフィウスとジョン:
「質問 423. 人が私を褒めてくれたり、心の中にある考えが重くのしかかるとき、その考えにどう対処すればよいでしょうか?
答え。 ある考えがあなたを称賛し、あなたが危害を避けることができないときは、神の御名を呼んであなたの考えを伝えるようにしてください。聖書はこう述べています。「あなたに祝福された私の民は、あなたを欺き、あなたの足の道を混乱させます。」（イザヤ書 3:12）。 賛美とは何ですか、兄弟？ 誘惑以外の何ものでもない; このことについて叫ぶ預言者の言葉を聞いてください。「人はみな草、人の栄光はすべて草の花のようです」（イザヤ書 40:6）。 そして、人間の賞賛を受ける者は何の益も受けない、と主ご自身がこう言われます、「人間から栄光を受けるわたしを、できる限り信じなさい」（ヨハネ5:44）。 もし何かが神に従って起こったなら、私たちは次の言葉を思い出さなければなりません。「彼は主にあって誇りましょう。」(2コリント10:17)なぜなら、使徒は大きな成果を上げたにもかかわらず、自分の中で誇るのではなく、叫んだからです。 「神の恵みによって、私は今あるのです」（1コリント15:10）と言いました。 本当に彼に栄光と光輝が永遠にありますように、アーメン。」
聖ヨハネ・クリュソストモス:
「なぜあなたは自分の美徳を調べてそれを誇示するのですか？ それとも、自分を褒めると神から褒められなくなることを知らないのですか？
名声に夢中になっている人は、偉大なことや崇高なことを考えることができません。 彼は必然的に恥ずべき、卑劣な、不誠実な、取るに足らない存在になるのです。」
セントライツ クロンシュタットのジョン：
無謀な考えが頭に浮かんだとき - 自分の善行を数えるために、すぐにこの間違いを修正してください そしてすぐに自分の罪を数え、善にして正義の主に対する絶え間ない無数の侮辱を数えてください。そして、あなたはそれらを海の砂のように持っており、それに比べれば何の徳もないことがわかるでしょう。
9. 虚栄心が人を自分の罪に気づかせないようにする
すでに聖なる父たちから読んだとおり、 虚栄心は人の心を盲目にする。 歪んだ鏡の中に、彼はあらゆる長所と美徳に満たされ、医者も救い主も必要としない義人である自分の姿が見えます。 彼は自分の罪を見ることができないので、それを悔い改め、悔い改めを通して神から癒しを受けることができません。 こうして彼は、自分はすでに自分の想像上の美徳によって救われていると思い込んで、情念の奴隷のままなのです。
イシドール・ペルシオ尊者：
外面的な栄光は内面の不名誉を増大させ、 自分は本当に健康であるという考えを人に植え付ける想像上の健康は、治療を可能にしません.
パベル・グメロフ司祭虚栄心は私たちの罪を私たちから隠すと書いています。
「すべての情念を克服したかに見えた聖なる教父たち、修行者たちが、なぜ自分たちの罪を海の砂のように無数に見ていたのでしょうか？ それは、虚栄心を克服し、謙虚さを身につけたからに他なりません。 彼らが自分自身の目に、そして彼らよりも罪のない他の人々の目に映る必要はありませんでした。 神に近づいた彼らは、創造主の偉大さの前では自分たちが取るに足らないものであると認識しました。 アバ・ドロテオスがガザの町の高貴な市民の一人に、「ビザンチン帝国の皇帝に近づくとき、自分を誰だと思うだろうか」と尋ねたことを覚えていますか? すると彼は、「ほとんど貧しい人です」と答えました。 どうやって 近い人神にとって、彼は自分自身をより客観的に評価します。
シグ。 ジョン（アレクセーエフ）：
霊的な子供よ、私は魂の利益のためにどれほどあなたに話し、聖書と教父たちから借りた霊的なアドバイスをしたのに、あなたは非常に愚かであることが判明しました。 石臼を自分自身や水中に掛ける準備もできています。 理由を知っていますか？ 説明します: うぬぼれと虚栄心：それらはあなたに本当の自分を見ることを許しませんが、自分自身について何か素晴らしいことを夢見ていました。
10. 虚栄心の情熱との戦い
虚栄心の情熱は謙虚さの美徳によって抵抗され、克服される、と教父たちは言います。
虚栄心の情熱に抵抗するには、次のことが必要です。 原罪によって本性が動揺している人の深い精神的、肉体的弱さ、ひいては自分自身の弱さを認識すること。 神の言葉に従って:
« 私なしでは何もできません「（ヨハネ 15:4-5）、
- 聖なる教父たちは、私たちは自分の力で何か良いことをすることはできず、神の助けがなければできない、したがって私たちはすべての栄光を唯一の神に捧げ、すべての良いことについて神に感謝し、神の欠点や不完全さについて自分を責めなければならないと教えています。私たちの行い、たとえ自分の弱さに応じて行動したとしても、私たちは自分の罪を見ることができません。。 また、不快な場合には自責の念も必要です。すべてにおいて他人ではなく自分自身を責めることを学ばなければなりません。
教皇たちは、虚栄心の情熱は「熱心な祈りと、呪われた栄光を獲得するために何かをしたり発言したりすることを自発的に放棄することによって追い出される」（修道士エヴァグリウス）、節制、神への畏れ、自分の罪を思い出し、自分を責めることによって追い出される、と述べている。それら、主の戒めの完全性、死の記憶、そして最後の審判についての考えです。
こうやって魂の中で成長していくのですね 精神的なビジョンを浄化する謙虚さの美徳.
うぬぼれている人は世界を逆の視点で見ているかのように見ます。 彼は、実際には取るに足らないものが重要であると考えています。 あ 人は自分自身を謙虚にし、上のものを目指して努力し、世俗的、一時的、一時的なものを軽蔑し、物事を真の光、神の真理の光の中で見ることを学びます。 そうすれば、彼は世の栄光の無益さと取るに足らないもの、一時的なもの、つまり小さくて注目に値しないもの、そして偉大で永遠のもの、つまり本当に偉大なものを見ることができます。
聖ヨハネ・クリュソストムは、この真の視点について次のように書いています。
「どうすれば虚栄心を克服できるでしょうか？栄光と栄光を対比させましょう。 私たちは天上の富を見て、どれほど地上の富を軽蔑し、価値を認めていないのか 実生活、私たちがより良い人生について考えるとき、同じように、はるかに高い栄光について考えるとき、真の栄光について考えるとき、私たちは現世の栄光を軽蔑することができるでしょう。
同じ魂、同じ肉体、同じ外見、同じ人生を生きているのに、他の人が虚栄心を克服しているのに、なぜあなたは虚栄心を克服できないのでしょうか？ 神について考え、最高の栄光について考え、それを現在と対比させてください。そうすればすぐに虚栄心を捨て去ることができるでしょう。 どうしても栄光を望むなら、真の栄光を求めなさい。 栄光とは、自分よりも下の者たちからの名誉を求め、それを必要とするようなものでしょうか？ 名誉とは、上の者からの栄光を享受することにあります。 もしあなたが絶対に栄光を望むなら、神からより良い栄光を求めてください。 この人を愛していたのに、あなたはあちらを無視するでしょう、彼女がどれほど不正直であるかがわかります、そして、あなたがこの人を認識するまで、彼女がどれほど恥ずべきか、どれほど愚かであるかがわかりません。 そして、この情熱が私たちを取り憑いている間、私たちはこの悪が何なのかを見ることができません。」
牧師 ジョン・クリマカス：
「私たちが熱心に天の王を喜ばせたいと思うなら、間違いなく私たちは天国の栄光を味わうでしょう、そしてそれを味わう人は地上の栄光をすべて軽蔑するでしょう、そして最初の栄光を味わうことのない人がいたら私は驚くでしょう。最後を軽蔑するかもしれない。
極度の冷静さと豊かな才能、奇跡の力と千里眼の賜物を手に入れるために無駄に体を疲れさせる人もいますが、これらの貧しい人々はそれが労働ではなく、何よりも謙虚であることを知りません。これらの祝福の母です。 自分の労働に対して自分の才能を神に求める者は、危険な基礎を築いていることになります。 あ 自分を債務者だと思っている人は、突然予期せぬ金持ちになるでしょう。
この指導者が、聞く人々の利益のために自分の美徳を宣言するようにあなたに教えているとき、「人は全世界を使っても、自分の魂を失ったら、何の益があるでしょうか」(マタイ 16:26) と教えているとき、それに従わないでください。 謙虚で偽りのない性格や言葉ほど、他人に大きな利益をもたらすものはありません。 このようにして、私たちは他の人がアセンションしないように励ますこともできます。これ以上に役立つものはあるでしょうか?
聖書に次のように書かれているように、主からの栄光があります。「...わたしに栄光を与える者には、わたしも栄光を与えます...」(サムエル上2:30)。 そして、悪魔の欺瞞からもたらされる栄光があります。「すべての人があなたに良いことを言うなら、災いです」（ルカ6:26）と言われているからです。 前者は、名声が自分にとって有害であると考えるとき、あらゆる方法で名声から背を向けるとき、そしてどこに行くときも自分の住居を隠すとき、あなたははっきりと認識するでしょう。 2 つ目は、人に見てもらえるように小さなことでも行うと、それを認識できるようになります。
虚栄心の破壊への始まりは、唇を守り、不名誉を愛することである。 真ん中は、考えられるすべての虚栄心のトリックを遮断します。 そして最後は（この深淵に終わりがあるとすれば）、人前で自分を辱めるようなことをしようとして、それに対して何の悲しみも感じないようにすることだ。
隣人につまずく理由を与えないために、この考えで自分の間違いを隠さないでください。 おそらく、罪の性質によっては、この石膏を使用することがあらゆる場合に役立つわけではありません。
私たちが名声を求めて努力するとき、あるいは自分の側から求めずに他人から名声を得たとき、あるいは虚栄に役立つ特定のトリックを使おうとするとき、 私たちの叫びを思い出し、私たちが孤独な祈りの中で神の前に立ったときの聖なる恐怖と震えについて考えてみましょう。; したがって、たとえ私たちが真の祈りを求めて努力するとしても、間違いなく、私たちは恥知らずな虚栄心を恥じることになるでしょう。 もし私たちの中にこれがなかったら、 急いで結果を思い出しましょう。 この考えがなければ、 少なくとも、虚栄心に伴う恥を恐れようではありませんか。なぜなら、高められた者は、来るべき時代の前に、ここでも必ず自分を低くするからです(ルカ14:11)。
私たちを賛美する人たち、あるいはよりよく言えば誘惑する人たちが私たちを賞賛し始めたら、急いで私たちの多くの不法行為を思い出し、彼らが私たちの名誉のために言ったり行ったりすることに私たちが本当に値しないことを知りましょう。」
セントライツ クロンシュタットのジョン指示します:
忘れないでください、あなたは道徳的にも肉体的にも非実体であるということを。; 道徳的 - あなたは皆、罪、情熱、弱さ、そして肉体だから - あなたの体は地球の塵だからです。 -これを通して、古代の人々、そして今日でも一部の人々がこれを視覚的に描写し、頭に灰を振りかけ、不滅の者の虚栄心と虚栄心を養う薄着を脱ぐように、これを通じて彼らが神の前に自分たちの謙虚さを生き生きと具体的に示すことができるようにするためです。人間の精神。 ですから、皆さん、あなたの中にあるほんのわずかな善は神から来ているのです。あなたの中にある、またはあなたの周りの空気から吐き出される空気の最小の滴のように。
牧師 バルサヌフィウスとヨハネは、虚栄心と傲慢の考えを謙虚にするよう教えています。
質問407。 また、何か良いことをしたとき、どのように謙虚に考えればよいのでしょうか？ そして、何か良いことをした後、どうやって自分を責めることができるでしょうか？
答え 。 謙虚な思考のために、あなたがすべての善行を行い、すべての戒めを守ったとき、 「あなたが命じられたことをすべて行ったら、こう言ってください。私たちは無価値な奴隷です。なぜなら、私たちはしなければならないことをしたからです。」（ルカ 17:10）特に、戒めを一つも達成していないときはそうです。 人は善行を行うときに常にこう考え、自分を責め、「それが神に喜ばれるかどうかは分からない」と自分に言い聞かせるべきです。神の御心に従って行うことは素晴らしいことですが、神の御心を実現することはさらに素晴らしいことです。これがすべての戒めの全体です。 なぜなら、神の意志に従って何かをするということは個人的な問題であり、神の意志を実現することとは言えないからです。 だからこそ使徒は、「後ろのものを忘れ、前のものに向かって前進しなさい」(ピリピ3:13)と言いました。 そして、どれだけ前に伸びても、彼は止まらず、常に自分自身を不十分であると認識し、成功しました。 なぜなら、彼（使徒）はこう言ったからです。「あなたがたのうちで完全な人は、このように考えるべきです」（フィリピ 3:15）、つまり、繁栄するために。 彼はまた、もしあなたが何か他のことを考えているなら、主はそれをあなたに明らかにしてくださるだろうとも言いました。
質問408、同じです。 戒めを守るとき、自分は良いことをしたのにその戒めとは無縁であることを知るために、どうすれば傲慢さを避けることができるでしょうか。
答え。 兄弟！ 私たちは善行を善であると認識し、それを善であるとみなさなければなりません。なぜなら、善は悪とみなされるべきではないからです。 しかし、誰かが神を喜ばせるという目的を持たずに善を行う場合、その善は行為者の意図に従って悪であることが判明します。 誰もが常に善を行うように努めなければならず、その後、神の恵みによって、その行為は神への畏れから達成されることが与えられます。 それで、 あなたを通して善がなされたとき、善の作者として善の与え主に感謝し、しかし自分自身を非難しなさい。「もし私もこの仕事が得意だったら、私もこの良いことに参加できるでしょう。そうすれば、あなたも良い仕事に参加できるように神が優しく神に祈ることができるでしょう」それはあなたを通して達成されました。
質問409も同様です。 何事においても忍耐力を示すことができれば、私の考えは賢くなります。 何を考えるべきでしょうか？
答え。 そして、この前にすでにお伝えしましたが、 たまたま何か良いことをしたとき、それは神からの贈り物であり、神の善意によってあなたに与えられたものであることを知るべきです、神はすべての人を憐れんでくださるからです。 すべての罪人に差し伸べられる神があなたに示してくださった憐れみを、自分の弱さによって台無しにしないように、自分自身に注意を払いなさい。 主が善としてあなたに与えてくださったものを、悪の中でも失わないようにしてください。 長い間耐えてきた自分を賞賛し、あなたを祝福してくださった神を忘れると、この賜物は失われます。. それに加えて、人類の恋人に感謝すべきことをあえて自分のせいだとするとすぐに、あなたは自分自身に非難をもたらすことになるでしょう。使徒はこう言います。「あなたが持っているのに受け取らなかったものは何ですか。 それを受け取ったのなら、なぜ受け取らなかったかのように自慢するのですか？」 (1コリント4:7)。 あなたを何かで称賛する考えに対して、こう言ってください。沈黙の中で海で泳ぐ人は、自分たちがまだ深淵の中にいるということを忘れませんが、常に嵐、危険、そして溺死を予期しています。 彼らは桟橋に到着して初めて自分たちが安全だと考えるので、短時間起こる沈黙は彼らに完全な利益をもたらしません。 桟橋の入り口でさえ船が沈没したということも多くの人に起こりました。 同様に、罪人はこの世にいる間、常に溺れることを恐れなければなりません。 ですから、善行を称賛するような考えを決して信じないでください。 良いものはすべて神のものですが、私たちの怠慢のせいで、それが私たちの手元に残るかどうかは保証できません。 この後、どうしてあえて傲慢になれるでしょうか？
質問776。 何か不当なことをして自分を正すと、私の考えは傲慢になり、自分は何か良いことをしたと思い込んでしまいます。 この場合、彼に何と言えばいいでしょうか？
答え。 彼に伝えてください。不当に行動する者は罰せられ、不当を正す者は罰を免れ、賞賛に値します。善を行うことと不当に行動することは別です。 一人は神を喜ばせて私たちに永遠の平和を用意し、もう一人は神を怒らせて永遠の苦しみを用意します。 これはまさにダビデが言っている「悪から離れて善を行いなさい」（詩 33:15）ということです。 しかし、神なしでは私たちは何も良いことをすることはできませんというのは、主はこう言われたからです。「わたしなしではあなたは何もできない」（ヨハネ15:5）。 そして使徒はこう言います。 あなたが持っていて手に入らないものは何ですか？ そして、もしあなたがそれを受け取ったなら、あなたはなぜそれを受け取っていないかのように自慢するのですか？」（1コリント4:7）。 したがって、私たちが善を行う上で傲慢であってはならず、ましてや悪を遠ざける上で傲慢になることはできません。 私たちが罪を犯していないという事実を自分の手柄にするのは大きな狂気です。。 兄弟よ、邪悪な悪魔に騙されないように気をつけてください。主が聖徒たちの祈りを通して悪霊を退治してくださるように。 アーメン。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
キリストの十字架の放棄としての虚栄心と高慢を避けましょう。
尊いアンソニー大王:
見栄のためにすべてを行ったパリサイ人の真似をしないでください。
見栄を張るような服を着ないでください。
修道士エヴァグリアス：
« この悪魔は、熱心な祈りと、いまいましい栄光を得るために何かをしたり発言したりすることを自発的に拒否することによって追い出されます。
食べ物、富、[世の]名声を無視しない限り、また悪魔がしばしば身体に打撃を与えようとするため、身体を無視しない限り、誰もこれらの情熱を克服することはできません。 海上で強風や波の高さによる危険にさらされ、[余分な]物を船外に投げ込む人たちに倣う必要があります。 ただし、これを行うときは、人前に出ないように注意する必要があります。そうしないと、虚栄心の逆風にさらされて、以前よりもひどい難破に見舞われる可能性があります。 したがって、私たちの主は、[私たちの]操舵手の心を育てながら、こう言われます。「人々に見られるために、人々の前で施しをしないよう気をつけなさい。そうでなければ、あなたがたの天の御父から何の報いも受けられないであろう。」（マタイ 6:1） 。 またこうも言っています。「祈るときは、偽善者のようにならないでください。 そしてもう一度言います。「断食するときは、偽善者のように悲しんではいけません。彼らは人々に断食しているように見せるために暗い顔をしているからです。はっきり言いますが、彼らはすでに報いを受けています。」（マタイ6：16）。 」
「したがって、王の道を歩もうとする者は、右手と左手に正義の武器を持ち、名誉と不名誉、非難と賛美を抱きながら歩まなければなりません（Ⅱコリント6、7、8）。誘惑の押し寄せる波の中で、慎重さの制御と神の御霊の影響下で、美徳の道を導くためのこのような用心深さは、少し右か左に逸脱すれば、すぐに水中の悲惨な岩にぶつかります。 したがって、賢明なソロモンは次のように勧めています。右にも左にも脇道にそれてはなりません（箴言 4:27）。 使徒によれば、美徳においてうぬぼれをしてはならず、霊的な面で幸福な成功を収めて自分を高めてはならず、悪徳の左道に逸れてはならず、恥の中で自分の栄光を求めてはなりません（ピリピ3:19）。 仕立ての良いきちんとした服を見て虚栄心を生み出すことができない悪魔は、汚れた、粗末な、みじめな服で彼を誘惑しようとします。 名誉をもって打ち倒すことはできなかった相手でも、謙虚さによって打ち砕かれるだろう。 知識と雄弁さで自分を高めることを強制できない人は、沈黙の重要性に騙されます。 誰かが公然と断食するなら、その人は無駄な栄光に誘惑されるでしょう。 名声を避けるためにそれを隠す（断食する）と、同じ高揚という悪徳にさらされることになります。 無駄な栄光の感染で自分自身を汚さないために、彼は兄弟たちの前で長い祈りをすることを避けています。 そして、この件について証人を持たずに密かにそれらを実践し始めるとき、彼はまた虚栄の矢を避けることはできません。
虚栄心に対する救済策。
したがって、真の霊的偉業を目指して合法的に努力したいと願うキリストの禁欲主義者は、この多種多様な獣を倒すために全力を尽くして努力しなければなりません。 「神は人々を喜ばせる者の骨を散らすであろう」（詩 52:6）というダビデの言葉を熟考するなら、私たちはこのこと、つまり四方八方から私たちに直面する多面的な悪を避けることができます。 第一に、無駄な栄光を得るために、無駄な意図を持って何かをすることを自分自身に許さないようにしましょう。 第二に、私たちが最初にうまくやったことは、忍び寄る虚栄心の情熱が後に私たちの努力の成果をすべて台無しにしないように、十分な注意を払って保護するよう努めなければなりません。また、虚栄心に敬意を払わないために、私たちは兄弟社会で行われていないことや一般的ではないこと、また私たちを他の人と区別し、その事実で人々に私たちを賞賛させる可能性のあることを避けなければなりません私たちは一人であるということ。 なぜなら、これらの兆候は、虚栄心という致命的な感染症が私たちに取り付いていることを示すからです。 私たちは、無駄な意図で何かをした場合、自分の労働の成果を台無しにするだけでなく、冒涜者と同じように大きな罪を犯した場合、永遠の責め苦にさらされるだろうと考えることによって、これを簡単に避けることができます。 私たちは神に意図された働きを人々により良くしたいと思っていたので、すべての秘密を知っている人は、私たちが神よりも人々を好み、主の栄光よりも世の栄光を優先したことを私たちに暴露するでしょう。」
牧師 ニール・ソースキーは、虚栄心の考えに対処する方法について次のようにアドバイスしています。
私たちは虚栄の精神に対してかなりの節制が必要です。なぜなら、彼は非常に密かに、彼のあらゆるトリックで私たちの意図を奪い、僧侶を成功させずに放置し、神のためではなく虚栄心から私たちの仕事を歪めようとするからです。男が喜ぶ。 なぜなら 私たちは常に自分自身、感情、考えを注意深く吟味し、自分の仕事が神のため、また霊的利益のために行われるようにし、何事においても人間からの[賞賛]を避けることが適切です。聖ダビデが言ったことが常に[心の]目の前にあります。「主は人を喜ばせる者の骨を散らした」(詩52:6) - したがって、何か説得力のあることを称賛したり実行したりする考えを常に一掃します。人類を喜ばせるため。 そして、神のためにすべてを行うという考えを魂を込めて確認しましょう。 神への強い意志を持っている人が、弱さに打ちのめされ、思わず[無駄な栄光]の考えに駆られても、告白して主に祈り、虚栄の考えから背を向けるなら、その人はすぐに赦され、神を誇ります。私たちの意図と心を知っている人。 このようにしてみましょう: もし私たちが虚栄心から何かについて考え始めると、そのとき私たちは、孤独な祈りに対する[自分自身の]泣き声や恐怖に満ちた期待を思い出します(もしそれらがあれば)。しかし、そうでない場合、私たちは自分の結果についての考えを認識するでしょう。 -そして私たちは間違いなく恥知らずな虚栄心を反映するでしょう。 もしこれがうまくいかないなら、少なくとも私たちは虚栄心に続く恥を恐れることになるでしょう。 なぜなら、「昇る者」は次の[時代]の前に、ここで必ず「謙虚になる」からです(ルカ14:11) - これはジョン・クリマカスが言っている事です。誰かが私たちを賞賛し始めた場合、または、目に見えない敵が私たちを他の人よりも名誉、威厳、高い王位に値するものとして提示し、無駄な考えの言い訳を私たちの心に持ち込んだ場合、- 私たちはすぐに、自分の罪の多さと重大さ、あるいは最悪の罪の一つを頭の中で思い出すでしょう。そして、彼を引き留めて、「そのようなことをする人たちは賞賛に値するのでしょうか？」と言います。 そして、私たちは人間の賞賛に値しない自分にすぐに気づき、悪魔の考えは逃げて、もはやその力で私たちを混乱させることはなくなる、とニキータ・スティファットは言います。 もしあなたに悪行が全くないのなら、戒めの完全性について考えてみてください。そうすれば、海の大きさに比べて文字が小さいので、不十分であることに気づくでしょう。
牧師 オプティナのマカリウス：
「あなたは、賞賛と自画自賛に夢中になっていると書き、こう尋ねます。どうすればこれに抵抗できるでしょうか？ どうやら、 謙虚に抵抗するのが最善です。 何も自分自身のせいではなく、神のせいにしなさい。なぜなら、主は「わたしなしではあなたは何もできない」（ヨハネ15:5）と言われたからです。 君は？ あなたは皆、神の創造物です。 そしてあなたが持っている贈り物は神のものです。 そして私たちにあるのは罪深さだけであり、それは私たちを謙虚にすべきです。
あなたの熱意には虚栄心も織り込まれており、あなた自身もそれを回避する方法をよく知っています。 自責の念によってこの蛇を心から追い出し、蛇の餌となるものをすべて避けなさい。 そして、あなたがどんな良いことをしたとしても、それはあなたのものではなく、神の助けであり神の所有物に過ぎず、その点ではあなたは最も弱い存在です。
あなたは自分の非常に知的な考えについて書いており、訂正のたびにあなたの考えがあなたを賞賛していると書いています。 これは非常に危険であり、魅力の始まりです。 すべての修正に謙虚さが伴えば、それは良いことでしょう。 もっと自分の罪を思い出し、自分を他の人よりも劣っていると考えてください; そうすれば、神の恵みがあなたを義と認めてくれるでしょう。 いかなる侮辱にも耐えられないとき、修正はどこにあるのでしょうか？ そして、どうすれば乳製品を食べるのをやめることができるのでしょうか？ これは、火に油を注ぐことを意味し、あなたの虚栄心の糧となるでしょう。 神の栄光のために、乳製品を適量に摂取すれば、少しも害を受けることはありません。 そして、あなたが病気になっているのは牛乳のせいではなく、短気と謙虚さの欠如によるものです。
祈り、断食、施し、隣人への許しなど、あなたが行うすべての良いことには謙虚さが込められるべきだということだけを思い出していただく必要があると思います。 これらすべてを神の栄光のために、謙虚に行いなさい。 私がこれをあなたに提案するのは、善を憎む者、悪魔が、私たちを善行から遠ざける時間がないとき、傲慢と虚栄心で善行を暗くしようとすることを知っているからです。
善意で行われたことは害を及ぼすことはできません。 ただ注意する必要があるのは、ツタが良い植物を捕まえないことです。そうすれば、その実が枯れてしまう可能性があります。つまり、あなたに近づいてきた虚栄心、つまりツタです。 しかし そのためには、心に勇気を持ち、自分の薄さを認識する必要があります。 そして滝さえも思わず沈んでしまいます。
私が見る限り、あなたは虚栄心に駆られており、自分の弱さを人々に気づかれたくないのに、秩序よく見られたいと思っています。 自責の念や謙虚さはあなたの中には見えず、それを目指しているわけでもありません。
あなたは、思慮深いはずの自分を守るために虚栄心が戦ったと書いていますが、 私が高尚な人の不純さを思い出したとき、それは消え去った。 したがって、この悪の根源を心から取り除くことが常に必要です; 彼はすべての善行の植物を汚し、それらを卑猥なものにします。 聖なる父たちはこれについて多くの指示と教えを持っています。
虚栄心に誘惑されて、思考を自分のせいにしてしまいます。 しかし、自分自身の教えではなく、他の人の教えを提供するときに、何が無駄になるでしょうか？ そして、神は信仰に応じて、求める人々の利益のために心に何を送りますか。
あなたは、世界に対する自分の行動の結果として得たものについての悲しみを説明し、私に説明してほしいと言いました。なぜこのようなことが起こるのですか？ なぜなら、あなたの行動そのものにおいて、あなたの感情は愛と恐怖によって動かされるからです。 それがそうだと仮定しましょう、そしてそれが傲慢と虚栄心、賞賛によって汚されないようにしましょう（しかし、後で、それは真実です、あなたの心の秘密は逃げられませんでした）、それは火によって浄化されなければなりません誘惑と悲しみ、そして隣人のために自分の魂を捧げたときのみ、それは純粋な愛になります。 やったときは時間はあったのに、魂を込めず、労力も悲しみも耐えなかったのに、彼女が現れて、あなたは顔をそむけてつぶやいた。 何と失礼で悟りのない人々でしょう！ あなたはこの善行で称賛されるべきですが、彼らはあなたを非難します、そしてあなたが非難を受けなかったとき、あなたは明らかに自分の善行に対する賞賛と報酬を求めていました。 もしかしたら、あなたは自分自身の中にこれに気づいていないかもしれませんが、心の深淵を覗いてみると、あたかも美徳を装って密かに喜びをもたらし、あなたが善を行ったと称賛しているかのように、そこに巣を作っている空虚な蛇を見つけるでしょう。なぜなら、あなたは自分の中に愛と慈悲を見出し、美徳を見出しますが、私たちの主ご自身が次のように教えておられる謙虚さはありません。私たちは行いました」（ルカ17:10）。 そして、私が許しがたい奴隷であるとき、私はすべてに耐え、非難や迷惑は、許しがたい奴隷のように、私の矯正のために神が見守ってくださっていること以外にはあり得ないと確信すべきではないでしょうか。 しかし、私たちにあるのは私たちの義だけであり、私はますます高くなりますが、それは私に平安を与えません。 今、あなた自身と、あなたを癒すという神の摂理の働きについて考えてください。」
スキーマ修道院長イオアン (アレクセーエフ):
「この...修道院はナイル川の近くにありました...もう一つのことです。同じ国に、同じ時代に、2人の兄弟が同じ修道院に住んでいました。1人は12歳、もう1人は15歳でした。」 修道院長は彼らを仙人に食べ物を届けるように送りました。 彼らはそれを運んだのですが、その帰りに毒蛇に出会いました。 弟はヘビを取り、ローブに包み、修道院に持って行きましたが、もちろん虚栄心がなかったわけではありません。 修道士たちは若者たちを取り囲み、驚き、彼らの神聖さを称賛しました。 修道院長は霊的に生きていて分別がありました。 彼は若者たちを鞭で罰し、「あなたは神の奇跡を自分のせいだと考えている。虚栄心を持った美徳よりも弱い良心のほうが優れている。」と言いました。 なぜなら、彼は奇跡が聖徒たちに害を及ぼすことを知っていたからである。
そうです、私たちは墓に横たわるまで自分自身を信頼すべきではありません。美徳を貫くことができるかどうかは私たちではなく神の恵みにかかっています。 そして主は謙遜さを守ってくださいます。 人がどの程度謙虚になるか、どの程度霊的生活で成功するか。 私たちの仕事は専制政治に基づいていなければならず、成功は恵みにかかっています。 ですから私たちは祈り、主に助けを求めなければなりません。 霊的生活における主な功績は祈りです。」
ペイシー・スヴャトゴレツ長老：
ジェロンダ、虚栄心の考えを追い払うにはどうすればいいですか？
努力していることと反対のことを喜ぶ 世俗的な人々。 世俗的なものとは反対の願望を持つことによってのみ、人は霊の領域で行動することができます。 愛されたければ、彼らがあなたに注意を払わなくても幸せになりましょう。 名誉ある地位が欲しいなら、ベンチに座ってください。 賞賛を求めるなら、謙虚なイエスの愛を感じるために屈辱を愛しなさい。 栄光を求めるなら、神の栄光を体験するために不名誉を求めて努力しなさい。 そして神の栄光を感じるとき、あなたは幸せを感じ、全世界の喜びよりも大きな喜びを自分の中に抱くでしょう。
ジェロンダ、私の考えでは、もし私が従順さを変え、聖歌隊を辞め、イコンを描くのをやめれば、常に高慢になって誘惑に陥るのをやめるでしょう。
たとえ歌ったりアイコンを描いたりするのをやめたとしても、虚栄心は嫌いではないが、あなたは許し続けるだろう さらなるエラー。 そして、あなたが出発する際には、プライド、さらにはさらにプライドが生まれるでしょう。なぜなら、実際、あなたはエゴイズムが侵害されないように、服従を放棄したいからです。
ジェロンダ、何かをして誇りを持っているよりも、何もしない方が良いのではありませんか？
何かをするように言われた場合は、行ってそれを実行してください。ただし、つまずいたり転んだりしないように注意してください。 そして、つまずいて転んでも起き上がりましょう。 自分が不注意でつまずいたことを認識し、もう一度やるように言われたらそれを実行しますが、再びつまずかないように注意してください。 一度落ちたからといって、次は落ちなくてもいいというわけではありません。 さて、もし彼らがあなたに、「この前転んだから行かないで」と言われたら、行かないでください。 理解した？ 何かをするように言われたら、それを実行しますが、正しく謙虚に実行してください。 誇りにならないように何もしないのはさらに悪いことです。 怪我をしないように戦っているのではなく、外から戦いを見ているようなものです。 私たちは戦う必要があるが、正しく戦う必要がある。」
パベル・グメロフ司祭：
「徐々に魂に忍び込んで私たちの作品を盗み、無に帰すこの狡猾な蛇とどうやって戦うことができるでしょうか？
すでに何度も述べたように、それを反対の美徳である謙虚さと対比させることによって。 たとえば、プライドや憤りは虚栄心の産物であることが知られています。 批判を許容せず、傷つきやすい人は、すぐに腹を立てて、こう自分に言い聞かせているようです。 やっぱり、私はそんなことないので、大丈夫です！ どうして彼らはそんなことが言えるのでしょうか？」 これを聞くのは私たちにとって不愉快なことかもしれませんが、おそらく犯罪者や批判者たちの言うことは正しいでしょう。 まあ、100％ではないかもしれません。 やっぱり外から見るとわかりやすいですね。 私たちは常に自分自身を実際よりも優れていると想像し、他の人には許されないことを自分自身にたくさん許します。 そこで、考えるべきことがあります。 神経質な批評家は落胆しているが、 賢い人それは成長への刺激です。 一般に、批判は元気を与え、自分の現状に満足することを許さず、修正を強いられます。 私たちは腹を立てないだけでなく、適切なタイミングで「私たちの鼻を殴り」、私たちの虚栄心の翼を折る教育者として、犯罪者の足元にひれ伏さなければなりません。
怒りと同様、恨みも、怒りの炎が燃え上がる前に、まだ小さな残り火、火花の段階で消さなければなりません。 火に薪をくべないと消えてしまいます。 不満を「塩漬け」にせず、大切にせず、できるだけ早く忘れるように努めれば（あるいは批判に対する態度を変えるだけ、つまり批判を考慮に入れれば）、不満はすぐに消え去ります。
霊的な人々、苦行者は、非難を恐れないだけでなく、あたかもそれを求めているかのように喜んでそれを受け入れ、それによって自分たちの功績を隠します。
聖テオファンからは、謙虚さによって虚栄心を克服する方法についてのアドバイスも得られます。 彼はある女性にこう書いています。「教会に座らないのは良いことです。 そして、虚栄心が生じたら、わざと座ってください。そうすれば、虚栄心を感じ始めたときに自分の考えを伝えることができます。結局のところ、座ったのはあなた自身です。 ある父親は、自分は断食をしているのではないかという虚栄心の思いが浮かんだとき、朝早くから人の多いところに出かけて、座ってパンを食べ始めました。」
したがって、虚栄心は小さなことから始まることを思い出してください。誰かが善行を自慢したり、どこかで称賛やお世辞を喜んで受け入れたりしました。 そして、情熱が私たちの魂に定着するまで、そう遠くはありません。 このようなことが起こらないように、最初から虚栄心を監視し、自分自身を批判的に扱い、「主よ、私たちに対してではなく、私たちに対してではなく、あなたの御名に対して」と頻繁に言いましょう。
11. 虚栄心との戦いにおける推論
牧師 バルサヌフィウスとジョンは、虚栄心との戦いにおける推論を教えています。
質問 477. 善行を言いたい、あるいは行いたいとき、それが心の混乱を引き起こすのを恐れてそれを避けますが、それはうまくできていますか?
答え 。 もし、何か良いことをしたい、言いたいと思っていて、自分の中に恥が生じるのを恐れていて、実際にそれを避けているのであれば、あなたは間違ったことをしているのです。なぜなら、あなたは敵に屈しているのに、恥を避けることができないからです。彼はどんな場合でもあなたに当惑と情熱をもたらすことをやめません、そしてあなたのそれはさらに強まるでしょう。 そして、祈りと神への畏れを持って物事を行うとき、神の助けがあれば混乱は解消されます。
質問473。 お父さん、あなたは、会話を始める前に考えを考慮しなければならないと言いました。 必要に応じて（熟考する時間がないうちに）一言言うように要求された場合、または一般的な会話をしていて、沈黙しているように思われないように、一般的な会話にもある程度参加したい場合はどうすればよいですか会話、さらに、私が言いたいことには明らかな罪はありませんが、逆に、それは良いこと、または平均的であるように思えます。 このような場合、これに隠された罪があるかどうかを完全に判断する時間がないとき、あなたは私にどのように行動するように命令できますか？
答え 。 いつ あなたの言葉「」は本当に優れている、または平均的であり、それを言う必要がありますが、リスナーからの賞賛を通じて、または他の方法で、それが虚栄心をもたらす可能性があることがわかった場合は、まず虚栄心を受け入れないという考えを確認する必要があります。 しかし、自分が彼に負けているとわかったら、自分を傷つけるよりも黙っている方が良いでしょう。
質問778。 ある人たちは、悪魔の勧めで、私が交渉にあまり行かず、また世俗的な事柄に干渉しないので、私を敬虔な人だと考えるかもしれません。 そして、長い間体を洗わずに、体の必要のために体を洗わなければならないとき、私はいつも恥ずかしさを感じます。あたかも私について考える人たちを、敬意から私が入浴を拒否するように誘惑しているかのようです。 これはどういう意味ですか、父さん？
答え。 これは虚栄心です。 あなたは世俗的な人間ですから、先ほども言ったように、世俗的な人間でも必要に応じて入浴することは禁じられていません。 もしサタンが、あなたの考えを傲慢に導くために、あなたが預言者であるかのように人々を鼓舞し、同時にあなた自身が自分自身についてのこの誤った意見を確認したいのであれば、神の罪が何であるかを恥じるべきであることを知ってください。どういうわけか、戒め：淫行、金銭への愛など、これには誘惑が含まれており、これについては誰もが自分自身についてだけでなく、それによって隣人に引き起こされる害についても答えを与えるでしょう。 必要に迫られてではなく、自分をいたわるために銭湯で体を洗うことは罪であり、これはまさに誘惑となります。 しかし、甘やかすためではなく、必要に応じて体を洗いたいという誘惑はありません。そして、これに誘惑される人は誰でも非難にさらされます。 そしてこれを恥じるのは悪魔のような虚栄心です。
質問276、同じことです。 誰かが褒められたら、謙虚に話すように反応すべきではないでしょうか？
答え 。 黙っていたほうがはるかに有益です。 なぜなら、もし誰かが答えたら、それはその人が賞賛を受け入れたことを意味し、それはすでに虚栄心だからです。 謙虚に答えているつもりでも、そこにはすでに虚栄心があり、 なぜなら、もし自分自身について語るのと同じ言葉を他人から聞いたら、彼はそれに耐えられないからである。
12. 虚栄心の後には秋が来る。
牧師 ジョン・クリマカス：
頻繁 主は不名誉によって虚栄心のむなしさを癒してくださる.
牧師 ニール・ソースキー：
«… 虚栄心に続く恥辱さえも恐れよう。 なぜなら、「昇る者」は次の[時代]の前に、必ずここで「謙虚になる」からである(ルカ14:11) - これはジョン・クリマカスが言っている。」
牧師 オプティナのマカリウス：
「善意で行われたことは害を及ぼすことはできません。 ただ注意する必要があるのは、ツタが良い植物を捕まえないことです。そうすれば、その実が枯れてしまう可能性があります。つまり、あなたに近づいてきた虚栄心、つまりツタです。 でもそのために あなたは心に勇気を持って、自分の薄さを認識しなければなりません。 そして滝さえも思わず沈んでしまいます。
...私たちが自分自身について何かを想像し、善行を自分自身に帰するとき、 そうすれば神の助けは奪われてしまいます。
あなたの賞賛的な考えそれらを捕まえて同じ滝の中に入れようとするか、さらに悪いことに、 他の転倒のせいです。
何かを誇る人は、後で誘惑に苦しむことになります。».
13. 虚栄心との戦いは死ぬまで止まらない。
シグ。 ジョン（アレクセーエフ）：
そうです、私たちは墓に横たわるまで自分自身を信じるべきではありません、そして美徳を貫くのは私たちではなく神の恵みにかかっています。。 そして主は謙遜さを守ってくださいます。 人がどの程度謙虚になるか、どの程度霊的生活で成功するか。 私たちの仕事は専制政治に基づいていなければならず、成功は恵みにかかっています。 ですから私たちは祈り、主に助けを求めなければなりません。 精神的な生活において、主な偉業は祈りです...
牧師 ローマ人のジョン・カシアン：
« 虚栄心が打ち破られると、それはさらに強くなります。
すべての情熱は、克服され、しおれ、日ごとに弱くなり、時間が経つにつれて弱まり、静まります。あるいは、少なくとも、反対の美徳の抵抗があれば、それらを避けることができます。 そしてこの情熱は覆されてさらに強くなります。 そして、彼女が殺されたと人々が思うとき、彼女はその死によってさらに生き生きとして力づけられるのです。 他の情熱は通常、闘争に敗れた者を攻撃するだけですが、この情熱は勝者をさらに残酷に迫害します。 そして打ちひしがれるほど、その勝利の誇りの匂いがさらに強くなる。 そしてこれは敵の最も巧妙な狡猾さであり、敵の武器にも負けなかったキリストの戦士を自らの矢で倒れさせるのです。
虚栄心は砂漠や年齢によっても衰えることはありません。
他の情熱は、場所の助けを借りて落ち着くこともあり、罪の対象、利便性、またはその理由が取り除かれると、通常は飼いならされて軽減されますが、この情熱は砂漠に逃げる人々にさえ浸透しますそして、その場所はそれを排除することはできませんし、外部の物体の除去によって弱くなることもありません。 なぜなら、それは攻撃する者の美徳の成功にほかならないからインスピレーションを得ているからである。 他の情熱は、すでに述べたように、時間の経過とともに弱まり、消滅することがあります。 そして、この情熱は、思いやりのある勤勉さと慎重さがなければ、時間さえ抑制しないだけでなく、逆にさらに促進します。».
14. 謙虚さ
謙虚さは虚栄心の反対の美徳であり、あらゆる情熱を克服し、虚栄心をも克服します。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)について書いています 謙虚さの美徳とは何ですか:
"神への恐れ。 祈りの中でそれを感じます。 神の臨在と偉大さを特に強く感じるとき、特に純粋な祈りの際に、消え去って無にならないように生じる恐れ。 自分の取るに足らないものについての深い知識。 隣人に対する見方が変わり、謙虚な人にとって、何の強制もなしに、隣人があらゆる点で自分よりも優れているように見えること。 生きた信仰からの素朴さの現れ。 人間の賞賛を嫌う。 常に自分を責め、自分を責め続けます。 正しさと直接さ。 公平性。 あらゆるものに死をもたらす。 優しさ。 キリストの十字架に隠された神秘を知る。 この世と情念のために自分自身を十字架につけたいという願望、この十字架への願望。 お世辞の習慣や言葉の拒否と忘却、強制や意図、あるいはふりをする技術による謙虚さ。 福音の暴動の認識。 地上の知恵を天国にとって卑劣なものとして拒否すること。 人間の中で高尚なもの、神の前では忌まわしいものすべてを軽蔑する。 単語の両端揃えを残します。 福音を学び、罪を犯す者の前では沈黙せよ。 自分自身の憶測をすべて脇に置いて、福音の心を受け入れてください。 キリストの心に置かれたあらゆる考えを投げ捨てること。 謙虚さ、または精神的な推論。 すべてにおいて教会に意識的に従順です。」
福音の戒めは、私たちが主の名において謙虚にすべてを行うよう命じています。
「言葉においても行いにおいても、すべてを主イエス・キリストの名によって行い、主を通して父なる神に感謝しなさい」（コロサイ3:17）。
「あなたたちの中で、耕作や牧畜をさせている奴隷が畑から帰ってきたら、「早く行って食卓に座りなさい」と言う人がいるだろうか？ それどころか、彼は、「私の夕食の準備をして、身なりを整えて、私が食べたり飲んだりしている間に私に仕え、それからあなたも食べたり飲んだりしてください」と言わないでしょうか？ 彼は命令を遂行してくれたこの召使いに感謝するだろうか？ 考えないでください。 ですから、あなたも、命じられたことをすべてやった後、こう言いなさい。「わたしたちは、しなければならないことをしたのだから、無価値な僕です」（ルカ17:7-10）。
牧師 バルサヌフィウスとヨハネは、虚栄心を克服する謙虚さの美徳について次のように教えています。
「質問275、同じです。同じです。父よ、謙虚とは何ですか？屈辱とは何ですか？そして心の悔い改めとは何ですか？人は心の中で自分を辱める謙虚さを獲得しますか？それとも、そのためには外部の非難にも耐える必要がありますか？」謙虚な人は、言葉でも謙虚さを示すべきでしょうか、あるいは行動でも謙虚であるように努めるべきでしょうか。
答え。 謙虚さは、いかなる状況においても自分自身を何かであると考えることにありません。、すべてにおいて自分の意志を断ち切り、すべての人に従い、外から降りかかるものを恥ずかしがらずに耐えます。 これは真の謙虚さであり、そこには虚栄心が入り込む余地はありません。謙虚な人は自分の謙虚さを言葉で表そうとすべきではありませんが、「赦してください」または「私のために祈ってください」と言うだけで十分です。 また、卑劣な行為（つまり、他人の目に屈辱的だと思われる行為）を自らに課すべきではありません。なぜなら、どちらの行為も虚栄心につながり、成功を妨げ、善よりも害を及ぼすからです。 しかし、何かが命じられたときは、矛盾するのではなく、従順に実行すること、これが成功につながります。 屈辱には2種類あり、1つは心からのもので、もう1つは外部から受けた非難によるものです。 外部から受ける屈辱は、より心からのことである。なぜなら、他人からの屈辱に耐えるよりも、自分自身を辱めるほうが容易であるからである。なぜなら、他人からの屈辱は、心に大きな病気を引き起こすからである。 悔い改めとは、心を守り、無益な考えに流されないようにすることにある。」
ペイシイ・スヴャトゴレツ長老の言葉。 第 V 巻「情熱と美徳」:
ポントスのエヴァグリウス。 想いについて：
サイト素材をご利用の際は出典の参照が必要です
虚栄心は人生における多くの成果の原動力であり、時には人生にとって非常に有益な事業を立ち上げることさえあります。 たとえば、野心的な約束のおかげで、人は勉強を始めたり、専門職を習得したり、論文を弁護したりすることができます。
しかし、虚栄心にはいくつかの利点があるにもかかわらず、それについて前向きに語ることを許さないいくつかの側面があります。 人が虚栄心に駆られて何かをする場合、その人はまず第一に自分自身のために努力することになります。それ自体が目的ではなく手段として必要です。 自分を誇りに思うこと、他人と区別すること、天職を受けること。 これは、そのような前提で始まったビジネス自体が、せいぜい役に立たない（結局のところ、誰かの利益になるという目標はありません）か、有害ですらあることを意味します。
遠くを見る必要はありません。第二次世界大戦の例は、優越性への渇望がいかに壊滅的な結果をもたらす可能性があるかを示しています。 しかし、これは世界的な例であり、虚栄心を持つ人はそれぞれ、周囲の世界で異なる認識を持っています。
この意味では、人は社会にとってむしろ役に立たない、ただ違う目標を持っているだけです。 彼が何か役に立つことをした場合、最終的にはそれを自分の利益に変えます。
しかし、見栄っ張りな人は自分自身にとって役に立たない人であるとも言えます。 悲しいかな、虚栄心、自分を区別し、誇りに思いたいという欲求は、他人からの誠実な愛をもたらしません。 人々はそのような人を賞賛するか、せいぜい羨望することができますが、うぬぼれている人は、彼のメッセージが最初からこの領域に関係していないため、生き生きとした感情的な反応を得ることができません。 その結果、私たちの誇り高い男は望ましい利益、成功を得ることができますが、それ以上は得られません。
虚栄心はどのように隠蔽されるのか
すべての人が、あらゆる願望を持って名声、名声、成功を達成できるわけではありません。 そのような。 それを夢見ている人はさらにたくさんいますが、ほとんどの場合、気づかないうちに、現実の生活では計画を達成できません。
そのとき、人は虚栄心とは反対の、侵害の感情を抱くようになります。 人生でもっと多くのことを達成できるのに他の人が理解していないという感情と不満の感情があります。 通常、そのような人は、物事が違っていたら、幸運だったら、私は...そして時々、不利な感覚が永続的になることをよく夢見ます 感情的な背景。 これが虚栄心の向こう側ではないとしたら何でしょうか？ 結局のところ、それがなければ、侵害の感情はどこから来るのでしょうか、それが生じることに関して障害は存在しないでしょう。
だからそれは本物です 無駄な人たち目に見える以上のものがあります。
虚栄心を超える方法
名声と人生の成功を夢見ていた多くの人は、自分たちの運命に完全に満足しています。 彼らは、夢見ていたすべてではないにしても、少なくとも望んでいたものの一部を達成しており、自分たちの人生で何も変えたくありません。 もちろん、彼らにはそうする権利があります。
しかし、虚栄心にはマイナス面があることに気づいていて、うんざりして虚栄心を超えて、人と異なる関係を築きたいと考えている人はどうでしょうか。 結局のところ、より大きな敬意、誠実な参加、そして自分の活動から深く真の満足感を得るということに基づいて、他の人と交流するための他の選択肢もあります。
残念ながら、ここで具体的かつ明確なアドバイスを与えることは不可能です。 この世界で経験を積むには誰もが独自の方法を持っています。 人の思考が変化する大まかな方向だけを説明することは可能です。 まず、自分自身の価値と重要性だけでなく、すべての人も価値があり重要であることを認識し始めます。 そして第二に、重点は自分自身の個人的な利益、成果、成功から、実際に他人にもたらされる利益に移ります。
人の世界観がこれらの方向に変化すると、当然、虚栄心は減少します。
5番目の罪は悲しみで、これは「人々からもたらされた」こともあれば、満たされなかった期待（プライドから）によってもたらされることもあります。 悲しみ、または希望を失ってつぶやくなどの悲観的な状態。 意気消沈（うつ病）につながる状態。 悲しみは、愛と承認の欲求が満たされないことです。 したがって、悲しみは至福の叫び、つまり倫理的カタルシス（悔い改めによる良心の浄化）によって和らげられます。 本当の対極は楽観主義、つまり信仰と希望を獲得することです。 ソースキーのニールによれば、「一般に、神は私たちの魂の利益と救いのために、あらゆるものを私たちに送ってくださいます。 そして、もし送信されたものが現時点で私たちにとって役に立たないと思われるとしても、その結果は私たちにとって本当に役立つものは私たち自身が望んでいることではなく、神が整えてくださったことであることを明確に裏付けています。」 そして、他の罪との「戦い」の場合と同様に、神は罪深い情熱に対する超越的な勝利の源です。
しかし、サロフのセラフィムによれば、悲しみは罪ではないかもしれません。「火が金を浄化するように、神への悲しみは罪深い心を浄化します。」 ニル・ソラにも同じ考えが見られます。悔い改めて祈る者たちを神はすべて赦してくださいます。」 この悲しみは喜びと慰めによって解消されます。 この悲しみは人をあらゆる美徳に対して熱心にし、熱心にする。 彼女は忍耐強く、あらゆる病気や苦しみに対して自己満足しています。 ボーズによれば、悲しみはこのように語られます。」 悲しみはロシアの集団における個人間の相互作用において浄化の性質として機能し、悔い改めはこれらの関係において規制ツールの役割を果たします。
第六の罪は、落胆（心理学用語ではうつ病）、または希望の喪失であり、その結果、あるケースでは「あらゆる善行に対する怠惰」、無関心、ニーズの喪失、欲望の欠如、苦い思いが生じます。 一般に、この状態はロシア人の特徴であり、上で「精神的悲観的攻撃性」と説明した。 別のケースでは、プーシキンが決闘後のエフゲニー・オネーギンの行動で説明した、精力的な人々に特徴的な状態です。 サロフのセラフィムはこの状態を次のように説明しています。 その結果、狂乱の精神が生じ、そこから混乱、激怒、冒涜、自分の運命についての不平不満、堕落した考え、場所から場所への移動など、何千もの誘惑が生じます。」
ディアチェンコはこの罪の克服について次のように述べています。 教会と細胞の規則を怠惰に修正すること。 祈るときの注意。 自分のすべての行為、言葉、考え、感情を注意深く観察してください。 極度の自己不信。 祈りと神の御言葉を絶えず心に留めてください。 畏怖の念。 自分自身に対する絶え間ない警戒。 多量の睡眠、女らしさ、無駄話、ジョーク、辛辣な言葉を避けてください。 夜通し、弓、その他の魂に陽気さをもたらす偉業への愛。 可能であれば、細胞からのまれなイベント。 永遠の祝福、それに対する願望、期待を思い出します。」 この克服は「禁酒」と呼ばれます。 説明されている行動は、落胆（うつ病）を心理的に克服する方法にすぎませんが、他の罪の克服とは異なり、そのような克服を超越的に正当化するものはありません。 したがって、ソルスキーのニルによれば、落胆の罪は「激しい」ものであり、サロフのセラフィムによれば、「すべての悪はそこから生まれる」のです。
他の文化の代表者よりもはるかに落胆の罪がロシア人の特徴です。 西洋の倫理体系の概念において、この性質に類似するものを見つけるのが難しいのは偶然ではありません。 この罪の根源は、ロシア人の魂の怠惰と目的の欠如にある。 したがって、「禁酒」、つまり落胆の罪を克服することは、最も困難な道徳的な「偉業」の1つと考えられています。
七つ目は虚栄の罪です。 「人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、探し求めます。 美しい服、馬車、使用人、独房のものが大好き。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 ...自分の罪を告白するのは恥ずかしいことです。 …ずるい。 自己正当化。 免責事項。 決心をすること。 偽善。 嘘。 世辞。 人を喜ばせる。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 贅沢。 良心の呵責。」
虚栄の罪のすべての特徴を、ウェーバーが記述した「資本主義」の倫理概念の要点と一貫して比較してみましょう。
ルターに由来するプロテスタントの倫理の基礎となる、厳密に宗教的な第一原則は、神は各人の個人的な良心の問題であり、人間と神との間に仲介者が存在してはならない、というものである。
比較してください: 「自己正当化。 …覚悟を決めてください。」
1 番目の原則に続くのは 2 番目の召命原則であり、その結果として「社会で地位を獲得したい」という欲求が生じます。
比較してください: 「人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、求めなさい。」
一つのことが明らかに明らかになった。「虚栄心」は正統派とプロテスタントの道徳概念を区別する重要な点であり、一般に西洋とロシアの倫理体系の境界を定義する。 虚栄心に対する態度は、私たちの文化の道徳的境界線であり、比喩的に言えば「鉄のカーテン」または「戦争の森」です。
ロシアと西側諸国との長い接触は、人間の行動を規制するための非常に積極的なメカニズム、つまり「謙虚さ」の発展に貢献しました。 行動のモデルとしての謙虚さは、ロシア人の集団的な性格に固有のものであり（前述）、したがって、この謙虚さの性質は道徳的正統派パラダイムに有機的であり、その中でさらなる超越的な正当性を獲得します。 私たちの意見では、ロシアの魂の宗教的形成の基礎は謙虚さの中にあります。 これがロシア人の性格の安定の基礎となっている。 謙虚さが失われると、ロシア社会の道徳的崩壊が始まる。 ロシア人に「すべてが許される」という公式を明らかにするのは虚栄心である。 ロシア人の虚栄心は、（マズローの用語で）承認と権威への欲求として表れる、西洋人に特有の「おもちゃ」のような類似品には似ていません。 西洋合理主義者の虚栄心は、極めて根拠があり明確です。 予測可能な。 西洋人の行動と目標は「プログラムされ」、知られています。 そして、社会契約のシステムに組み込まれているため、社会的危険はまったくありません。 そしてそれ以上に、虚栄心は社会システムのバランスを確保する活動への追加のインセンティブとなることが判明しました。 ロシア人の不合理な虚栄心はまったく異なり、抑制がなく、予測不可能です。 虚栄心は、より恐ろしい罪、つまりプライドを伴います。
最も恐ろしい大罪は高慢です。 虚栄心と同様に、この罪はマズローの 4 番目の欲求と相関しています。 しかし、虚栄心がナルシシズムや幼児的エゴイズムによってより特徴付けられるとすれば、プライドに基づくエゴイズムは他者に対する軽蔑や皮肉にまで達します。 ディアチェンコはプライドを次のように説明しています。 誰よりも自分を優先します。 傲慢。 心と心の闇、太さ[太り]。 それらを地上に釘付けにするのです。 フラ。 不信感。 偽りの心。 神の律法と教会に対する不従順。 自分の肉欲に従ってください。 異端的で堕落的で空虚な本を読むこと。 当局への不服従。 苛性的な嘲笑。 キリストのような謙虚さと沈黙の放棄。 シンプルさの喪失。 神と隣人への愛の喪失。 偽りの哲学。 異端。 神無さ。 無知。 魂の死。」 ニル・ソルスキーは、誇り高い考えは誰の特徴でもあり得るが、その考えが罪になるわけではないと信じています。 この情熱が言葉と行動の両方で明らかにされるとき、誇りが最高潮に達します。これは非難されずに残ることはありません。」
プライドは、虚栄心や金銭への愛と同様、ロシア文化と西洋文化の間の分水嶺である。 西洋世界は合理的なプライドを受け入れており、プロテスタントの倫理はプライドを正当化し、実証しており、それは虚栄心と同様に西洋文化に有機的に織り込まれています。 ロシア人の不合理なプライドはまったく異なります。 制限がなく、予測不可能です。 救世主的な考え、宗教的な目標から他の目標に切り替えたロシアの教条主義によって強化されたプライド。 個人の行動において、プライドはその個人を集合的な全視野の限界を超えさせ、境界も限界もルールも知らない疎外された人間（現代の日常用語では「無法者」）に変えてしまいます。 そして社会現象としてのプライドには、ロシアの反乱、革命、ロシアの急進主義が伴う。 これらすべてはベルジャエフによって説明されています。
謙虚さは虚栄心に対置される美徳であり、ロシアの集団主義から生まれました。 しかし、その安定は宗教的形成、超越的正当化によって確保されています。 十月革命の結果としての宗教の喪失、神の喪失は、ロシアの虚栄心と誇り、つまり際限のない不合理な努力の余地を与えた。 スターリンの個人崇拝は、際限のない不合理な虚栄心の現象であり、社会的行動においてはスターリン主義の専制主義（プライド）に変わり、これはロシアの虚栄心とプライドを制限するために仕組まれた専制政治の不合理なパラドックスである。 いわば、神を殺した専制政治がその代わりとなったのです。 神への畏れを超越的に基礎とする道徳的謙虚さとキリスト教的愛の代わりに、抑圧的な当局への恐れから縫い付けられた「党への愛」というイデオロギー的な「拘束衣」が登場します。 当然のことながら、このようなロシアの伝統的な謙虚さの伝統は、抑圧的な団体が安定している限り安定するだろう。 しかし、ジェルジンスキーの記念碑が倒壊したことで、ロシアでは再び「すべてが許可」された。
正統派の道徳概念では、キリスト教の愛はプライドと対立します。 そして、誇りが虚栄心から成長するのと同じように、クリスチャンの愛も謙虚さから成長します。 愛はロシア道徳の最高の超越的基礎である。 愛は偶然であり、神への恐れが自然に変容したものです。 愛は正統派道徳の最高の価値であり、愛においては聖霊が降下し、すべての情熱が後退します。 「神は愛」そのものです。
マズローの概念に蓄積された西洋社会の道徳構造と、正統派によって形式化されたロシアの社会システムの道徳構造を概略的に比較してみましょう。
表 6. ロシアと西側の倫理体系 (正統派の道徳概念における美徳と罪、およびマズローの概念によるニーズ)
5 6 036 0
「私のような偉大な人にとって、謙虚になるのは難しいことだ」とボクシング界のレジェンド、モハメド・アリは語った。 そして、優秀なアスリートについて議論できる人はほとんどいません。 ただし、鼻を上に向けることはそうではありません。 最良の戦略砂でできた家のように、成功はつかの間で不安定な世界です。
「時々頭を下げ、ひざまずくことで、多くの良いことが得られる」グレゴリー・デイヴィッド・ロバーツの小説『山の影』にあるこの言葉は、虚栄心がゆっくりと私たちの生活に爪を立ててきた場合にどうすべきかという本質を完璧に反映しています。生きています。
なぜ虚栄心は有害であり、それを取り除く努力をする価値があるのはなぜでしょうか。 あなたの想像上の王冠が重くなりすぎてはいけないのはなぜでしょうか?
この記事では、自分の業績に対する過剰なプライドをなくすための効果的なヒントをいくつか紹介します。
虚栄心とは何ですか
神は高ぶる者には抵抗しますが、謙虚な者には恵みを与えます。
情報筋によると さまざまな定義.
単純化すると、虚栄心とは「無駄な栄光」を求める欲求、普遍的な尊敬の欲求、現実か想像上の自分の成果を誇示し誇示したいという欲求です。
虚栄心が強い人は、他人に対する自分の優位性を常に確認する必要があり、お世辞やその他の自分自身への賞賛の表現が大好きです。
多くの場合、この特性は、傷つきやすさ、妬み、短気、批判、さらには客観的な批判を受け入れることができないなどの性格的性質と組み合わされています。
勝利を分かち合いましょう
誰かの助けなしに、少なくとも間接的に、私たちが自分の力で何かを達成することはほとんどないという事実を認識することは、傲慢さを取り除くのに非常に役立ちます。
- 高収入で名誉ある仕事に就くことができましたか？ 私の両親が適切な時期に良い大学に進学するための費用を支払っていなかった場合、その可能性ははるかに低かったでしょう。
- 次のプロモーションを誇りに思いますか? 素晴らしいことですが、おそらくこれは、数年前に若くて経験の浅い学生を上司に推薦した彼の最愛の叔父の功績によるものかもしれません。
- 民家の近くの芝生の芝生は、通り全体で最も美しく手入れが行き届いていますか？ ただし、近所の人から芝刈り機を借りなければなりません。
- この世のものとは思えないほどの美しさに感嘆せずにはいられないのではないでしょうか？ ですから、これは私たちのメリットではまったくありません - 神様とお母さんとお父さんのおかげです。
- あなたの息子さんは金メダルを獲得して学校を卒業しましたか？ しかし、両親が寝室で一斉にいびきをかいている間、夜に教科書をじっくり読んでいたのは彼でした。
考えてみると、私たちが誇りに思っているほとんどすべての成果には、誰かが関わっています。
このことを喜んで認め、勝利の達成に貢献した人々と成功を分かち合うことは、虚栄心と戦う上で大きな助けとなります。
現実的であること
虚栄心との戦いは倫理的に正しいだけでなく、現実的でもあります。 重要なのは、自分自身に満足し、自分の結果に誇りを持ち、自分の栄誉に安住することに決めたとき、私たちは満足してしまうということです。 そして、これは劣化への直接的な道です - あまりにも高く飛び立ち、自分の飛行の高さに感心すると、コントロールを失い、苦労して得たすべてを失うのは非常に簡単です。
成長するには、常に自分自身に多少の不満を持ち、自分の成果を批判的に評価し、怠け者ではなく、新しい基準を設定し、それを達成する必要があります。
お腹を空かせて、完全に満腹にならないようにしましょう。 これ以上努力する必要がないと思われる怠惰、豊かさの感覚、そして「ガラスの天井」ほど、落胆させ、やる気を失わせるものはありません。
さらに、虚栄心によって私たちは自分自身に偏見を持ち、自分の弱点を評価する能力を失い、より傷つきやすくなります。
もちろん、これは一秒たりとも休まないということではありません。 勝利は喜びであるべきなので、感情的および肉体的な燃え尽き症候群を避けるためには休息が必要です。 これは高い山に登ることにたとえることができます。時々、休憩したり、お茶を入れたり、静かに座って、既に覆われた道を満足そうに眺めたりする必要があります。 そして体力が戻ってきたら、続けてください。
鼻を上げて立ち止まっているだけなら、新たな高みには到達できないでしょう。 より正確に言えば、他の誰かがそれらを達成するでしょう-傲慢ではなく、より勤勉です。 そして上から下へ手を振ります。
信仰を思い出してください
世界のほとんどの宗教では、虚栄心は奨励されません。 キリスト教も例外ではありません。
正教では、虚栄心は8つの罪深い情熱の中にランクされており、カトリックでは、虚栄心の現れであるプライドも七つの大罪のリストに含まれています。
そして、敬虔なオプティナ長老レオは、虚栄心を「最も成熟した美徳の果実さえも殺す毒」と呼びました。
比較してみよう
とても 効果的な方法窮屈な王冠を外してください - 自分の成功を他の人と比較してください。 たとえば、ある人が自分の給料の高さのせいで人を見下すようになりました。 地球上で最も裕福な男、ビル・ゲイツの顔に浮かぶ感情を想像してもらいましょう。彼の月収を教えれば、その財産は 750 億ドルと推定されます。 それは賞賛になる可能性は低いです。
私たちの業績がどれほど素晴らしいものであっても、私たちの顔を簡単にこすりつける人が常に存在します。
誇り高い勝者のプロフィールの写真を撮ってフレームに収めるときは、このことを常に思い出さなければなりません。私たちの世界ではすべてが相対的です。
批判を受け入れる
どんなに痛くても。
より良くなるためには、自分にとって権威ある意見を持つ人々からの批判を受け入れることを学ぶ必要があります。
もちろん、私たちが言いたいのは、本質的には建設的な批判です。 あなたのことを知る 弱点不快ではありますが、最終的には重大な利点をもたらします。
模範を示す
多くの偉大な人々が虚栄心に苦しんできましたが、彼らの例をよく見てみると、それが自分自身にも周囲の人々にも何も良いことをもたらさなかったことは明らかです。 偉大さを達成し、自分たちの優位性を全世界に納得させたいという彼らの願望は、彼らに歴史の中に地位を与えましたが、それは彼らを幸せにしたのでしょうか？ これは永遠に秘密のままです。
うぬぼれを減らすために、この深刻な病気であるスター熱に苦しんでいない人々の例を覚えておくと役立ちます。 私たちの先人にも同時代人にも、こうした人たちがたくさんいます。
- マザー・テレサは、スターになろうとすることなく、無私無欲で人々を助けましたが、それでもある意味、スターになったのです。優しさと思いやりの真の象徴であり、多くの人々や世代が見習うべき模範となったのです。
- ハリウッド俳優キアヌ・リーブス、マトリックス以来、知らない人だけがいる世界的スター…しかし、彼を知らない人はいないでしょうか？ つまり、この俳優、億万長者、慈善家は地下鉄に簡単に乗って、 普通のアパートそしてある日、映画を記念したパーティーのためにクラブに自分自身を連れて到着しました。 主役は、クラブスタッフが彼に気づかなかったため、雨の中立ったまま一般来場者とともに入場の順番を待っていた。
そしてそのような例はたくさんあります。 これは絶対に さまざまな人, しかし、彼らには共通点が1つあります。それは、自分たちが最高であることを全世界に証明しようという野心の欠如です。 彼らはただ自分の仕事をするだけで、社会は彼らの仕事に注目します。 これにより、彼らはさらに敬意を払うようになります。
