家アパートのインテリアそして私には夢がありました。 "私には夢があります"

アパートのインテリア

そして私には夢がありました。 "私には夢があります"

1968年4月4日、キング牧師はメンフィスで39歳で暗殺された。キング牧師は非常に物議を醸す人物であり、世界の象徴となった。

ちょうど 50 年前の 1968 年 4 月 4 日、マーティンルーサーキング (MLK) はテネシー州メンフィスのモーテルのバルコニーで暗殺されました。アメリカの黒人公民権を求める平和的な闘争の象徴は、剥奪によって早々に体がボロボロになった疲れ果てた男性だった。彼はまだ39歳でした。

マーティン・ルーサー・キングは常に英雄だったわけではありません。現在、この日は祝日として定められ、米国の首都の中心部に記念碑として石に刻まれています。

「彼は1968年当時の彼としてではなく、1963年に有名な『私には夢がある』スピーチをした男として、時が止まっているのです」とカンザス大学の歴史教授デイビッド・ファーバーは説明する。「1960年代にキング牧師がどれほど物議を醸した人物だったか、今では忘れがちです」と彼は強調する。

では、この有名な説教者はどんな人物だったのでしょうか？

– アメリカでは彼は急進的な人物となり、アメリカの騒々しい反対者となった。外交政策アフリカ系アメリカ人だけでなく、国内の貧しい人々全般に対する正義を要求している、とファーバー氏は言う。

なぜなら、米国の60年代は公民権運動が目立っただけでなく、ベトナム戦争に参加する軍人も増え続けていたからである。この完全に不人気な戦争は文字通り米国を二つに分けた。

「キング牧師がベトナム戦争を公に非難したとき、公民権運動、政府、そして多くの政治体制を困難な立場に追い込んだ」と同大学都市史研究センター所長のヘンリー・ルイス・テイラー・ジュニア氏は振り返る。バッファローで。

「当時、戦争に反対することは不評でした」と『最愛の十字架：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと南部キリスト教指導者会議』の著者デイビッド・ギャローは言う。 – たとえば、1972 年にはベトナム戦争反対運動が非常に人気を博し、トップになりました。

「1963年にワシントンで語った夢が悪夢に変わってしまった。」
キング牧師は連邦警察から絶えず嫌がらせを受けており、非暴力で闘うという彼の選択は、すぐに変化を望んで当局としばしば衝突した若い黒人男性らの怒りを買った。

「人生の最後の12か月間、キングは完全に疲れ果て、将来について完全に悲観的で、非常に落ち込んでいました」とデビッド・ギャローは言う。 – 2 年間で 12 回以上近年彼は人生の中で、「1963年にワシントンで語った夢が悪夢になってしまった」という考えを繰り返している。

キング牧師の死後 50 年が経った今でも、すべての会員が「交わりのテーブルに」座る社会というマーティン・ルーサー・キング牧師の夢は、ほとんど同じままです。ニューハンプシャー大学の歴史学教授ジェイソン・ソコル氏は、ある程度の進展があったことは認めているが、「特に黒人の貧困、黒人の投獄率、警察の暴力の問題を見ると」不平等が依然として残っていると強調する。

マーティン・ルーサー・キングの夢は、ヘンリー・ルイス・テイラーを思い出させますが、まだ実現していません。彼はプリズムを通してのみ彼女を見つめた公民権特に人権全般。

「キング牧師の夢は、経済的、社会的、政治的、人種的正義に基づいた異なる世界を包含していました」とテイラー氏は説明する。

この観点から見ると、「過去 50 年間、この夢の実現に向けてほとんど進歩がなかったことがわかります」とテイラー教授は指摘します。

「人種問題に対する人々の態度は変化したが、米国の制度や構造における人種差別はほとんど変わっていない」と彼は言う。

王の遺産
彼の夢は決して実現しませんでしたが、牧師の遺産は生き続けています。 1964年、受賞式のスピーチ中ノーベル賞マーティン・ルーサー・キング牧師は、公民権運動が世界最大のものであると主張した解放運動 MLK に捧げられた三部作「王の時代のアメリカ」の著者、テイラー・ブランチは歴史の中で回想します。

「彼は黒人だけでなくすべての人について話し、多くの点で彼の夢を超えて成功しました」とブランチ氏は言い、万人のための結婚法、黒人大統領の選出、女性の権利に触れた。

最近では、マーティン・ルーサー・キング牧師の遺産は、警察の暴力に対抗して生まれた反黒人暴力活動家の国際運動「ブラック・ライブズ・マター」や、銃乱射事件後に数人の学生によって設立された「マーチ・フォー・アワ・ライブズ」運動に具体化されている。の一つ教育機関フロリダ州はワシントンや他の都市に数十万人のデモ参加者を集めた。その中にはMLKの孫娘、9歳のヨランダ・レネーちゃんもいる。祖父と同じように、彼女は彼の最も有名な言葉をモデルにして、文字通り観客を沸かせることに成功しました。この世界に銃があってはなりません。」

翻訳
アレクサンドラ・パークホーメンコ

マーティン・ルーサー・キング牧師は、「非暴力は強力かつ忠実な武器であり、傷を負わせることなく勝利をもたらす歴史上ユニークな武器だ」と演説で述べた。

今日、2013 年 4 月 4 日は、最も有名な黒人の公民権運動指導者が殺害されてからちょうど 45 年目です。

米国では毎年、1月の第3月曜日が祝日であり、1月15日のキング牧師の誕生日と一致します。

この日、米国大統領はさまざまな慈善イベントに参加します。 2012 年、妻のミシェルと一緒にワシントンの学校で本棚を組み立てました。

自由なアメリカのために戦った自由な市民を讃えて、世界中で記念碑が建てられています。キングは歴史を作った大文字そして永遠に。彼の演説や演説は、これまでに行われた最高の政治演説の一部として認められています。彼の引用はすべての中で最も鮮やかです。これらは毎日、黒人市民の権利を求める闘争で市民解放活動を続ける何百万人もの人々によって使用されています。

今日は、ノーベル賞受賞者で人種差別と闘ったマーティン・ルーサー・キング牧師の言葉を思い出す良い機会です。

私には夢があります

「私たちは今日、そして明日も困難に直面しますが、私にはまだ夢があります。この夢はアメリカン・ドリームに深く根ざしています。

私には、いつかこの国が正しく立ち、「すべての人は平等に生まれてきたことは自明のことである」という原則の真の意味に従って生きるという夢があります。

私は、いつかジョージア州の赤い丘の上に息子たちが現れることを夢見ています。元奴隷そして元奴隷所有者の息子たちは兄弟の食卓に一緒に座ることができるでしょう。

私は、いつの日か、不正義と抑圧の熱気でうだるようなミシシッピ州さえも、自由と正義のオアシスに変わることを夢見ています。

私の4人の子供たちが、肌の色ではなく、性格特性によって判断される国に住む日が来ることを夢見ています。

今日は夢を見ています！

今日、私には夢があります。凶悪な人種差別主義者と介入と無効化の言葉を口にする知事がいるアラバマ州で、いつか黒人の少年少女たちが白人の少年たちと姉妹や兄弟として手を組むようになるという夢です。そして女の子たち。」

彼は 1963 年 8 月 28 日、雇用と自由を求めるワシントン大行進中にリンカーン記念堂の階段からこの演説を行った。その瞬間、約30万人のアメリカ人が彼の話を聞いていました。これは、最高のスピーチ彼が言った。

彼の政治演説の主なテーマは、白人と黒人の平等な権利だけでなく、人類の繁栄のための世界平和という、より世界的な課題でもありました。マーティンは優れた講演者であり、何百万もの人々に対するスピリチュアルなガイドでした。彼らは彼の言うことに耳を傾け、従い、彼を信じました。彼の背後には、彼と他の人々の両方にインスピレーションを与えるアイデアがありました。

キング牧師はかつてこう言いました。「私たちは最後の失望を経験するかもしれませんが、限りない希望を決して失うことはありません。」

「バーミンガム刑務所からの手紙」

アラバマ州法違反で5日間逮捕されたルーサー・キング牧師は、人種差別に対する継続的な運動の呼びかけを含む手紙を信奉者に宛てた。以下は手紙からの抜粋のみです。

「答えは、法律には正義と不正義の2種類があるということです。私は正義の法律に従うことを初めて主張しました。正義の法律に従うことは、法的義務であるだけでなく、道徳的義務でもあります。そしてその逆もあります。不当な法に従わないという道徳的義務、そして私も聖アウグスティヌスに同意します。「不当な法は決して法ではない...」

マーティンは、教会と宗教の名のもとに奉仕した非常に信心深い人物であったため、教会の説教者たちに大いに失望しました。「最近はすべてが変わってしまった。現代の教会は弱く、優柔不断で、不確かだ」響く声。彼女はどれだけ頻繁に現状に対する熱烈な支持を表明するだろうか...」

「さらに、私たちの白人の同胞たちが私たちを「トラブルメーカー」「外部扇動者」（非暴力活動の分野で働く私たちのことです）として拒否し、私たちの非暴力闘争への支援を拒否するなら、絶望するしかないと私は確信しています。そして希望の崩壊により、何百万もの黒人が黒人至上主義者のイデオロギーに避難と保護を求めざるを得なくなり、これは必然的に人種間の衝突という悪夢につながるだろう。黒人は抑圧された多くの不満を蓄積しており、長い間、強い憤りに圧倒されてきた。。」

マーティン・ルーサー・キング牧師は、不平等によるあらゆる困難を感じていましたが、同時に黒人人口の主な要求である社会保障と平等をよく理解していました。彼は戦いの方法を知っており、神の力を信じていました。だからこそ、マーティンは世界中で愛され、限りない信頼を得ているのです。

彼の人生は、ある人物の一発で終わった。警察の公式発表によると、銃撃犯は懲役99年の判決を受けたジェームズ・アール・レイであることが判明した。残念ながら、この殺人には別のバージョン、つまり陰謀が存在します。政治エリート米国の指導力。悲しいかな、私たちは真実を決して知ることはありません。

この日、私はマーティンを伝説として思い出すだけでなく、私たちが住んでいる社会で何が起こっているのか、そしてどの少数派が現在米国の黒人人口と同じ困難を経験しているのかについて考えたいと思います。かつてそうしたこと、そしてこれが何をもたらす可能性があるのか。オープンな対話と共通善の追求は、そのほとんどを回避できたはずの戦争ではなく、人類をバランスと生産的な発展に導くことができます。

「私には夢がある」はマーティン・ルーサー・キング牧師の最も有名な演説のタイトルです。マーティン・ルーサー・キング牧師は、約半世紀前の1963年8月28日、雇用と自由を求めるワシントン大行進中にリンカーン記念堂の階段からこの演説を行った。この演説でキング牧師は、白人と黒人が平等な国民として共存できるアメリカ合衆国の将来像を全世界に宣言した。

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マーティン・ルーサー・キング牧師の「私には夢がある」演説は、弁論の傑作として今でも広く知られています。おそらく、多くの有名な政治家が修辞術を磨いて何度も改訂しているでしょう。

弁論術

また、マーティン・ルーサー・キング牧師が演説の主題を定式化する特別な弁論術を使用し、彼の演説を強力なプロパガンダ武器に変えたという観点から、この有名な演説を見てみましょう。

スタイルと形式。マーティン・ルーサー・キング牧師はバプテストの牧師であり、本物の演説説教を行いました。もちろん、それは純粋な形の説教ではありませんでしたが、その演説はまさに宗教的な形式で行われ、当時リンカーン記念碑のふもとに立っていた30万人のアメリカ人の間近に迫っていました。このスピーチのスタイルは主に、著者が標準的な政治的スローガンを拒否し、自分の夢についての個人的な話に目を向けることによって決定されています。

公演の準備中。この演説が自発的に行われたものではなく、マーティン・ルーサー・キング牧師が「私には夢がある」という演説に意識的かつ非常に真剣に取り組んだことは注目に値します。スピーチ中、著者は時折メモを使用しましたが、そのおかげで、遠慮やためらいなく、素晴らしい感情的なスピーチをすることができました。彼の声はとても自然で自信に満ちていて、その自信がその場にいた全員に即座に伝わりました。周到な準備がなければ、これほど説得力のあるスピーチを行うことは不可能でしょう。

比喩。「私たちは絶望の山から希望の石を切り出すことができます。」「国民の不協和音の声を美しい兄弟愛の交響曲に変えることができます。」比喩はキング牧師の主張をより明確で明るくし、彼の考えに本物の夢のような感情的な色合いを与え、聞き手の心と心の奥深くまで伝えることができました。

引用。キング牧師の演説には旧約聖書への言及がたくさんあり、新約聖書、アメリカ独立宣言、奴隷解放宣言、およびアメリカ合衆国憲法。著者は、支持者と反対者の両方の間で認識されている情報源からの引用を意図的に使用し、それによって彼のスピーチを両方に向けて語り、聴衆に影響を与える可能性を高めます。

ペースと一時停止。このスピーチで最も重要な役割は、テキストの発音のペースと論理的な休止によって決まります。彼らはスピーチのあらゆるフレーズ、あらゆる完全な思考を強調します。スピーチの主なテンポは滑らかで、徐々に加速する傾向があり、感情的な要素が強化され、聴衆を温め、大きな拍手と賛同の叫びを引き起こします。

観客。おそらくキング牧師の演説の背景にうなずいている顔があることに気づいたでしょうが、これは講演者に対する彼らの信頼、つまり彼の考えに対する真の信仰を反映しています。これらの人々は、多数派の意見に逆らうことを嫌がる人間の同調傾向を利用して、「私には夢がある」というスピーチに対する私たちの認識に無意識のうちに影響を与えます。この弁論手法は多くの政治家によって使用されており、今日でもその関連性は失われていません。

スピーチの周期性。キング牧師の演説は、典型的な一つの思想を逐次的に提示するものとは言えない。彼がスピーチの特定のポイントに繰り返し戻るという事実に注目してください。コロラド州、ミシシッピ州、アラバマ州の同志たちに対する講演者の繰り返しの訴えはありふれたものであり、これは著者が以前に述べたアイデアを反映しており、聞き手にそれらの考えを思い出させ、キングにとって重要なことについてもう一度考えさせます。

一般的なポイント

この演説のコンセプトそのものが、マーティン・ルーサー・キング牧師が自分の夢を仲間たちと共有するという形で構成されている。彼はそれがどのようにあるべきか、何をすべきであるかを宣言せず、ただ自分が夢見ているものについてのみ話します。しかし、キング牧師は理性を求めてただ暗唱するだけでなく、聴衆の感情を動かし、自分の考えや夢を植え付けるので、スピーチのプレゼンテーションの形式は聴衆に与える彼の論文の影響力を損なうことはありません。、彼らの頭に。そしてこの夢は一般的なものとなり、人々はそれを信じるようになります。

さらに、マーティン・ルーサー・キング牧師は、リンカーン記念堂に集まった聴衆だけでなく、国の指導者や最も重要な決断を下している人々に対してもスピーチを行っています。この事実は、講演者のスピーチにおける論文の特別な論理構造を決定します。マーティン・ルーサー・キング牧師の「私には夢がある」演説での発言や発言の一部は、米国当局の脅迫に似ていたと言えます。彼らは、一方では抗議運動に対する自分たちのアイデンティティーの感覚を示し、他方では不安を避けるために反対派に交渉への参加を強制するよう訴えている。

スピーチの名言

「私には夢があります」 - 「私には夢があります」

「友人の皆さん、今日私が言いたいのは、たとえ私たちが今日と明日の困難に直面しているとしてもです。私にはまだ夢があります。それはアメリカン・ドリームに深く根ざした夢なのです。」「そして、私たちは今日も困難に直面しており、明日も困難に直面するでしょうが、私にはまだ夢があります。この夢はアメリカン・ドリームに深く根ざしています。」

「私には、ある日、悪質な人種差別主義者がいるアラバマ州で、知事が介入と無効化の言葉を口から垂らしているという夢があります。いつの日か、アラバマ州でも、黒人の少年や黒人の少女たちが、白人の少年や白人の少女たちと姉妹や兄弟として手を結ぶことができるようになるでしょう。」「私には今日、悪質な人種差別主義者と介入と無効化について話す知事がいるアラバマ州で、いつか黒人の少年少女たちが白人の少年少女たちと姉妹や兄弟として手を組むという夢があります。」

「100年前、この日、私たちの頭上に彼の記念碑が象徴的にそびえ立っている偉大なアメリカ人の手によって、奴隷解放に関するマニフェストが署名されました。萎縮する不正義の何百万もの強制犠牲者にとって、この運命の法令は、待望の希望の光となることを約束しました。この輝かしい布告は、彼らの苦痛な捕虜の真っ暗闇に終止符を打つことを約束した。

しかし100年後、黒人は依然として捕らわれの身となっている。 100年経った今でも、黒人の生活は、容赦のない人種隔離と差別の連鎖によって不自由なままである。百年後、黒人は今も広大な海の真ん中にある貧困の孤島に住んでいる物質的な幸福。 100年経った今でも、この黒人男性はアメリカ社会の片隅で苦しんでおり、祖国ではのけ者にされている。そして私たちは、この前代未聞の恥辱を世間に伝えるためにここにいます。

ある意味、私たちは小切手を現金化するために祖国の首都にここに来ています。憲法と独立宣言の重要な言葉を制定する際に、私たちの共和国の建築家たちは、すべてのアメリカ人に対する長期的な約束である約束手形に署名しました。この約束は、例外なく、すべての人、そう、白人だけでなく黒人も含めて、生命、自由、繁栄の追求に対する奪うことのできない権利の保証を約束するものでした。

アメリカは有色人種に対する取り組みに間違いなく失敗した。アメリカはその神聖な義務を放棄して、黒人に無担保小切手、つまり「口座内の資金が不足している」とマークされた小切手を発行した。私たちは正義の銀行の失敗を信じることを拒否します。私たちは、この国の巨大な能力の金庫に資金が不足しているとは信じたくない。そして今、この小切手を換金するためにここに来ました。私たちに自由の宝庫と正義の要塞への門を開く小切手。そして私たちはここ、この神聖な場所で、差し迫った問題の緊急性をアメリカに思い出させるために来ています。私たちには、奴隷制を段階的に廃止するという安心感や精神安定剤という贅沢を買う余裕はありません。民主主義の約束を実現する時が来ました。人種差別のダンジョンの暗闇と寒さから立ち上がって、人種的正義の晴れた道に入る時が来ました。私たちの祖国を救い出す時が来ました。流砂人種的偏見を取り除き、兄弟愛という強固な基盤を踏むために。私たちの主なる神のすべての子供たちに正義を現実にもたらす時が来ました。

緊急の問題を無視し、有色人種の決意を過小評価することは、祖国にとって死のようなものです。有色人種の間で正当な不満が渦巻くこの蒸し暑い夏は、自由と平等の爽快な秋が来るまで終わらない。 1963 年は年の終わりではなく、始まりです。もし明日、この国が何事もなかったかのように仕事に戻るとしたら、今日溜まったストレスを発散した黒人がようやくリラックスできると思っている人々は激しく失望するだろう。黒人が公民権を獲得するまでは、アメリカに平和も平和も存在しないでしょう。蜂起の旋風は、自由の明るい太陽が地平線の彼方に現れるまで、祖国の基本原則を揺るがし続けるだろう。

私はまた、正義の宮殿に続く暖かい敷居に立つ私の人々に一言言いたいと思います。私たちが太陽の下で正当な地位を獲得するとき、私たちが悪行の罪を犯さないように。憎しみと悪意の杯を一口飲んで、自由への渇きを潤すことがないように。

私たちが常に尊厳と規律の天から闘争を繰り広げることができますように。私たちの創造的な抗議活動が暴力のどん底に陥ることを許しませんように。私たちが肉体的な強さと精神的な強さに対する抵抗力の壮大な高みに何度でも登ることができますように。黒人が満たした断固とした精神が、私たちをすべての白人同胞に対する不信感に陥らせないことを祈ります。彼らの多くは、今日ここにいる白人の同胞の存在がその証拠です。彼らの運命が私たちの運命と密接に絡み合っていることを認識しているからです。彼らの自由は私たちの自由と密接に結びついているということ。私たちだけではこの道を成し遂げることはできません。

そしてこの道において、私たちは約束を交わし、ただ前進するだけです。後戻りはできません。ある人は公民権活動家に「それで、いつになったら落ち着くのですか？」と質問します。黒人が法執行官の想像を絶する残虐行為の悪夢の犠牲者でなくなるまで、私たちは休むことはありません。いいえ、重い道路で疲れ果てた体が街や道路沿いのホテルの壁の中で休むことを拒否されなくなるまで、私たちは落ち着くことはありません。黒人が小さなゲットーからより大きなゲットーへ移動するのをやめるまで、私たちは落ち着かないでしょう。いいえ、子供たちが「白人専用」という無慈悲な標識によって個性と自尊心を奪われなくなるまで、私たちは休むことはありません。ミシシッピ州の黒人に投票権が与えられ、ニューヨーク州の黒人に投票できる人がいなくなるまで、私たちは休むことはありません。いいえ、私たちは冷静ではありませんし、正義と義の源が泉で満たされるまで落ち着くことはありません。

はい、皆さんの中には、ここでの道のりが困難や逆境を経ている人もいることは承知しています。皆さんの中には、自由への欲求が迫害の雨と秩序の守護者の残虐な嵐に苦しむところからここへの道が横たわっていました。あなた方は創造の名のもとに苦難を経験した退役軍人です。不当な苦痛に対する報復への信仰を捨てないでください。

ミシシッピに帰れ、アラバマに帰れ、サウスカロライナに帰れ、ジョージアに帰れ、ルイジアナに帰れ、祖国の北部都市のスラム街やゲットーに帰れ、すべてに出口があることを知りながら変更されます。絶望の淵に飛び込まないようにしましょう。

今日、友人の皆さん、現在と将来のあらゆる問題にもかかわらず、私はあなたたちに言います、「私にはまだ夢があります！」その夢はアメリカンドリームにまで遡る深いルーツを持っています。

私には夢があります。いつの日か、私たちの国が信仰の真の意味を悟り、その体現者となるでしょう。私たちは普遍的な平等にはいかなる証明も必要ないと固く信じています。

私には夢があります。いつの日か、ジョージア州の深紅の丘で、元奴隷の子孫が元奴隷所有者の子孫と兄弟愛の食事を分かち合うことができるようになるのです。

私には夢があります。それは、灼熱の不正義の下で衰退し、蒸し暑い抑圧の下で窒息死しているミシシッピ州でさえ、いつの日か自由と正義のオアシスに変わるということです。

私には夢があります。ある日、私の 4 人の子供たちが、人々が肌の色ではなく道徳的資質によって判断される国で目覚めるということです。

私には夢があります。ある日、暴力的な人種差別主義者が蔓延るアラバマ州に、国政不干渉や議会法の不承認について寛大な演説を行う知事がいる州が誕生するのです。ある日、アラバマ州で黒人の少年少女が白人の少年少女と兄弟のように手を組むことになる。

私には夢があります。いつの日か、すべての谷は埋められ、すべての丘は高く、すべての山は低くなり、でこぼこした道は平らになり、曲がりくねった道はまっすぐになり、そして主の栄光が私たちのものになるでしょう。神は明らかにされ、すべての肉なる者がそれを見るでしょう。

これが私たちの希望です。これが私がこの国の南に戻る信念です。この信念で、私たちは絶望の塊から希望の石を刻み出します。この信念によって、私たちは祖国の不和のかき鳴らしを兄弟愛の美しい交響曲に変えるでしょう。この信仰があれば、私たちはいつか自由になることを知って、一緒に働き、一緒に祈り、一緒に戦い、一緒に捕らわれの中で苦しみ、一緒に自由のために立ち上がることができます。

そしてその日が来るでしょう...そして私たちの神、主のすべての子供たちが投資するその日が来ます新しい意味「私の国、自由の故郷、私はあなたに賛歌を歌います、私の父が楽園に昇った場所、私たちの祖先の誇りの地、山の高い斜面から自由の鐘を鳴らしてください！」

そして、もしアメリカが大国になる運命にあるとしたら、それはこれらの言葉を現実に翻訳することによってのみになるでしょう。ニューハンプシャーの驚くべき高地から自由の鐘を鳴らしましょう。ニューヨーク州の巨大な山々から自由の鐘を鳴らしましょう。ペンシルベニア州の優雅なアレゲニー山脈から自由の鐘を鳴らしましょう。

コロラド州の雪を頂いたロッキー山脈の頂上から自由の鐘を鳴らしましょう。

カリフォルニアの曲がりくねった斜面から自由の鐘を鳴らしましょう。

そしてさらに、ジョージア州のストーンマウンテンから自由の鐘を鳴らしましょう。

テネシー州のルックアウトマウンテンから自由の鐘を鳴らしましょう。

ミシシッピ川のすべての丘と草むらから、例外なくすべての斜面から、自由の鐘を鳴らしましょう。

自由を鳴らしましょう、そしてこれが起こるとき...私たちが自由を鳴らさせ、あらゆる側面や村、すべての都市や州から自由が鳴るようにすると、主のすべての子供たちが解放される日が近づくでしょう。私たちの神は、黒人も白人も、ユダヤ人も非ユダヤ人も、カトリック教徒もプロテスタントも、手を取り合って古い教会の賛美歌の言葉を歌うことができるでしょう。ついに自由に！ありがとう、お父さん、やっと自由になりました！」

マーティン・ルーサー・キング（1929年 - 1968年） - アメリカの聖職者および社会活動家、1950年代から1960年代の黒人公民権運動の指導者。 1964 年 10 月、キング牧師は人種抑圧に対する非暴力抵抗運動への貢献が評価され、ノーベル平和賞を受賞しました。 1968 年、彼は貧困との戦いであらゆる人種の貧しい人々を団結させるための「貧しい人々のキャンペーン」を組織しました。ゴミストを支援するためにテネシー州メンフィスに赴いたが、1968年4月4日にそこで暗殺された。

「私には夢がある」はマーティン・ルーサー・キング牧師の最も有名な演説であり、その中でキング牧師は、米国の白人と黒人の国民が平等な権利と機会を享受する未来のビジョンを述べました。

マーティン・ルーサー・キング。私には夢があります

50年前、今日私たちが集まっているその象徴的な影の下で偉大なアメリカ人が黒人解放宣言に署名しました。この重要な法令は、枯れ果てる不正義の炎に焼かれている何百万もの黒人奴隷にとって、希望の光の壮大な灯火となった。それは喜びに満ちた夜明けとなり、捕らわれの長い夜が終わりました。

しかし百年経っても、私たちは黒人がいまだ自由になっていないという悲劇的な事実に直面せざるを得ません。 100年経った今でも、残念ながら黒人の生活は人種差別と差別の手かせによって不自由なままだ。 100年後、黒人男性は物質的な繁栄の広大な海の真ん中にある貧困の無人島に住んでいます。 100年後、この黒人は依然としてアメリカ社会の片隅で苦しみ、自分自身が自分の土地に亡命していることに気づきました。そこで私たちは今日、この悲惨な状況のドラマを強調するためにここに来ました。

ある意味、私たちは小切手を換金するためにこの国の首都に来たのです。私たちの共和国の建築家たちが憲法と独立宣言の美しい言葉を書いたとき、彼らはすべてのアメリカ人が相続する約束手形に署名していたのです。この法案によれば、すべての国民は、生命、自由及び幸福追求に対する奪うことのできない権利が保障される。今日、アメリカが有色人種の国民に支払うべきものをこの法案で支払うことができていないことが明らかになりました。この神聖な借金を支払う代わりに、アメリカは黒人に不良小切手を発行し、黒人は明らかに「資金不足」を返してきました。しかし、私たちは正義の銀行が破綻したとは信じません。私たちは、国家の能力の膨大な貯蓄に十分な資金が存在しないとは信じません。そして私たちはこの小切手、つまり自由という宝と正義の保証を与えられる小切手を受け取りに来ました。私たちがこの神聖な場所に来たのは、今日の緊急の要求をアメリカに思い出させるためでもあります。今は、心を落ち着かせる手段で満足したり、徐々に解決する鎮静剤を服用したりしている場合ではありません。人種差別の暗い谷から抜け出し、太陽に照らされた人種的正義の道に入る時が来ました。すべての神の子供たちに機会の扉を開く時が来ました。私たちの国を人種的不正義の流砂から兄弟愛という堅固な岩へと導く時が来ました。

この瞬間の特別な重要性を無視し、黒人の決意を過小評価することは、我が国にとって致命的な危険となるでしょう。正当な黒人の不満の蒸し暑い夏は、自由と平等の爽快な秋が来るまで終わらない。 1963 年は終わりではなく始まりです。黒人はストレスを発散する必要があり、今は落ち着くだろうと期待している人々は、もし我が国が通常通りに戻ったら、失礼な目覚めを経験することになるでしょう。黒人に公民権が与えられるまで、アメリカには平穏も平和も訪れないだろう。革命の嵐は、正義の輝かしい日が来るまで、私たちの国家の基盤を揺るがし続けるでしょう。

しかし、正義の宮殿の入り口の祝福された敷居に立つ私の民に、私が言わなければならないことが他にあります。正当な地位を獲得する過程で、私たちは見苦しい行為の非難を引き起こしてはなりません。苦い憎しみの杯を飲んで、自由への渇きを潤そうとしないようにしましょう。

私たちは常に尊厳と規律を備えた高貴な立場から闘争を展開しなければなりません。私たちは創造的な抗議活動が物理的な暴力に堕落することを許してはなりません。私たちは体力と精神力を合わせて高みを目指しなければなりません。黒人社会を占拠した驚くべき好戦性は、必ずしも私たちを白人全員の不信に導く必要はない。なぜなら、私たちの白人同胞の多くは、今日ここに彼らがいることで証明されるように、彼らの運命が私たちの運命と密接に関係していること、そして彼らの運命と密接に関係していることを認識しているからである。自由は必然的に私たちの自由と結びついています。私たちは一人で歩くことはできません。そして、一度動き始めたら、前に進むことを誓わなければなりません。もう後戻りはできません。公民権運動に尽力している人たちに、「いつになったら落ち着くの？」と尋ねる人たちがいる。長旅の疲れで重くなった体が、道沿いのモーテルや街の旅館に宿泊施設を見つけるまで、私たちは決して休むことはありません。黒人の主な移動手段が小さなゲットーから大きなゲットーへ移動し続ける限り、私たちは休むことはありません。ミシシッピ州の黒人が投票できなくなり、ニューヨーク州の黒人が自分には投票するものが何もないと考えるまで、我々は休むことはない。いいえ、私たちに休む理由はありません。正義が水のように流れ始め、義が強力な流れのようになるまで、決して休むことはありません。皆さんの多くが大きな試練と苦しみを経てここに来られたことを私は忘れません。あなた方の中には、狭い刑務所の独房から直接ここに来た人もいます。あなた方の中には、自由を求めるために迫害の嵐や警察の残虐行為にさらされた地域の出身の人もいます。あなた方は創造的な苦しみの退役軍人になりました。不当な苦しみは救われると信じて働き続けてください。

ミシシッピ州に戻り、アラバマ州に戻り、ルイジアナ州に戻り、北部の都市のスラム街やゲットーに戻ってください。この状況は何らかの形で変わる可能性があり、また変わることを知ってください。絶望の谷で苦しまないようにしましょう。

友人の皆さん、私は今日、困難と失望にもかかわらず、私には夢があることを伝えます。これはアメリカン・ドリームに深く根ざした夢です。私には、我が国が立ち上がって、「すべての人は生まれながらにして平等であることは自明のことである」というモットーの真の意味を実践する日が来るという夢があります。私には、ジョージア州の赤い丘で、元奴隷の息子たちと元奴隷所有者の息子たちが兄弟愛のテーブルに一緒に座れる日が来るという夢があります。

私には、不正義と抑圧の熱気の下でうだるような荒廃したミシシッピ州さえも、自由と正義のオアシスに変わる日が来るという夢があります。

私には、4人の子供たちが肌の色ではなく、ありのままの姿で判断される国に住む日が来るという夢があります。

今日は夢があります。

私には、アラバマ州知事が州の内政に干渉し、議会で可決された法律に反抗していると主張しているアラバマ州で、小さな黒人の少年少女たちが自由に行動できる状況が作り出される日が来るという夢がある。白人の小さな男の子や女の子と手をつないで、兄弟姉妹のように一緒に歩きましょう。

今日は夢があります。

私には、すべての低地が隆起し、すべての丘や山が崩れ、荒れた場所が平地に変わり、曲がった場所がまっすぐになり、主の偉大さが私たちの前に現れ、すべての定命の者は共にこれを確信するでしょう。

これが私たちの希望です。これが私が南部に戻るときの信念です。この信念があれば、私たちは絶望の山から希望の石を切り出すことができます。この信念があれば、私たちは国民の不調和な声を兄弟愛の美しい交響曲に変えることができます。この信仰があれば、私たちはいつか自由になることを知って、一緒に働き、一緒に祈り、一緒に戦い、一緒に刑務所に入り、一緒に自由を守ることができます。この日は、神のすべての子供たちが歌うことができ、これらの言葉に新たな意味を与える日となるだろう：「私の国、それは私、あなたです、甘い自由の土地、あなたの賛美を歌うのは私です。私の父が死んだ土地、巡礼者の誇りの地よ、すべての山の斜面に自由の響きを響かせましょう。」そしてもしアメリカがそうなるなら偉大な国、これは起こる必要があります。

ニューハンプシャー州の美しい丘の頂上から自由の鐘を鳴らしましょう!

ニューヨークの雄大な山々から自由を響かせましょう!

ペンシルベニア州の高いアレゲニー山脈から自由の鐘を鳴らしましょう!

雪を頂いたコロラド・ロッキーから自由の鐘を鳴らしましょう！

カリフォルニアの湾曲した山頂から自由の鐘を鳴らしましょう!

テネシー州のルックアウトマウンテンから自由の鐘を鳴らしましょう!

ミシシッピ川のすべての丘や小丘から自由の鐘を鳴らしましょう。

あらゆる山の斜面から自由を響かせましょう!

私たちが自由の鐘を鳴らし、すべての村や集落、すべての州や都市から自由の鐘を鳴らすとき、黒人も白人も、ユダヤ人も異邦人も、プロテスタントもカトリック教徒も、すべての神の子供たちが自由になるその日の到来を早めることができます。、手をつないで、古い黒人の精神的賛歌の言葉「ついに自由になった！ついに自由になった！全能の主のおかげで、私たちはついに自由になった！」を歌うことができます。