キリスト教の伝統的な教義によれば、イエス・キリストは神人であり、その偽証の中に完全な神性と人間性を内包していました。 キリスト教徒は、ある一人の人間の中に、日の始まりも人生の終わりもない神、御子、ロゴス、そして非常に特殊な民族性、年齢、身体的特徴を持ち、生まれて最後には殺される人間を見た。 そして、彼が無原罪の懐胎から生まれ、死の後に復活があったという事実は背景に消えていきます。
イスラム教にも独自のキリストがいました。 これはイサ、ムハンマド以前の預言者の一人です。
世俗の歴史科学の立場から言えば、イエス・キリストは紀元前1世紀前半のユダヤ人の環境で活動した宗教的人物です。 キリスト教の誕生は彼の生徒たちの活動と関係しています。 前世紀初頭、疑似科学者たちが反対のことを社会に信じ込ませようと積極的に試みたにもかかわらず、その歴史性については疑いの余地がありません。 イエス・キリストは紀元前4年頃に生まれました。 （6世紀に提案されたキリストの降誕からの出発点は、ヘロデ王の死後に位置しているため、福音書の本文から推測することはできず、福音書と矛盾することさえあります。） 時間が経つにつれて、イエスはガリラヤで説教を始め、その後他のパレスチナの土地でも説教を始めましたが、そのために西暦30年頃にローマ当局によって処刑されました。
初期の非キリスト教の情報源には、イエス・キリストの人格に関する情報はほとんど保存されていませんでした。 彼についての言及は、西暦 1 世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスに見られます。 特に彼の作品は、イエスという名の賢者について語っています。 彼は威厳のある生活を送り、その美徳で知られていました。 多くのユダヤ人や他の国の人々が彼の弟子になりました。 ピラトはイエスに磔刑の判決を下しましたが、弟子たちはイエスの教えを放棄せず、また、彼らの師が3日後に復活して彼らの前に現れたと言いました。 ヨセフスの文書には、ヨセフスが預言者によって予告された救世主とみなされていたことも示されています。
同時に、ヨセフスは、石を投げられたヤコブの親戚であるキリストと呼ばれるもう一人のイエスについて言及します（キリスト教の伝統によれば、ヤコブは主の兄弟でした）。
古代バビロンのタルムードには、しるしと不思議を行いイスラエルを迷わせた人物、イエシュ・ハ・ノズリ、つまりナザレのイエスについての言及があります。 このため、彼は復活祭の前夜に処刑されました。 同時に、タルムブの録音が福音書の作曲より数世紀後に行われたことにも注意する必要があります。
キリスト教の伝統について話すと、その正典には十字架と復活の数十年後に生まれた4つの福音書が含まれています。 これらの本に加えて、並行して他の物語もありましたが、残念ながら今日まで生き残っていません。 福音書の名前自体から、これらは特定の出来事について伝える単なるテキストではないことがわかります。 これはある種の宗教的な意味を持った「メッセージ」です。 同時に、福音書の宗教的方向性は、事実を真実かつ正確に記録することを決して排除するものではありませんが、これらの事実は、当時の敬虔な思想の枠組みに適合させるのが非常に難しい場合があります。 したがって、例えば、キリストに近い人々の間で広まったキリストの狂気の物語や、洗礼者の優位性と洗礼者の不貞として解釈されたキリストと洗礼者ヨハネの関係についても言及することができます。弟子キリスト。 また、ローマ当局とその民の宗教当局によるイエス・キリストの有罪判決や、真の恐怖を引き起こした十字架の死についても言及することができます。 福音書の物語は、中世に書かれたほとんどの聖人の生涯に比べてはるかに定型化されておらず、その歴史性は疑う余地がありません。 同時に、福音書は、後世紀に出現した外典とは大きく異なり、そこではイエスが幼少期に奇跡を行った壮大な場面や、キリストの処刑の絵のように美しい詳細が展開されました。
福音書の著者たちは、イエス・キリストの生涯の最後の時期、つまり公の場での姿に関連した物語に焦点を当てています。 ヨハネの福音書（黙示録）とマルコの福音書は洗礼者ヨハネへのキリストの到来から始まり、マルコとマタイの福音書にはさらにイエスの誕生と子供時代、そして12世紀からの時代に関連した陰謀についての物語が追加されています。 〜30年はまったくありません。
福音書の物語は、ナザレの聖母マリアに現れ、聖霊による奇跡的な受胎では息子は生まれないと告げた大天使ガブリエルによってイエス・キリストの誕生が予言されたという事実から始まります。 同じ秘密が別の天使によって婚約者ヨセフに告げられました。 ジョセフは後に胎児の養親になりました。 予言によると 旧約聖書, メシアはユダヤ人のダビデの都市ベツレヘムで生まれることになっていました。
マリアとヨセフが旅行を余儀なくされた理由は、ローマ当局による人口調査の発表でした。 国勢調査の規則によれば、各人は氏族の元の居住地で登録する必要がありました。
イエスはベツレヘムの馬小屋で生まれました。ホテルには部屋がなかったからです。 ヘロデが預言のことを知り、ベツレヘムで生まれたすべての赤ん坊を殺すよう命じた後、マリアとヨセフは赤ん坊を連れてエジプトに逃げ、ヘロデが死ぬまでそこで過ごしました。 それからナザレで何年も過ごしましたが、そのことについてはほとんど知られていません。 福音書は、イエスが大工の仕事を覚え、敬虔なユダヤ人として成人に達しようとしていた矢先、少年が家族でエルサレムへ巡礼中に行方不明になったと報告している。 彼はエルサレム神殿の一つで発見され、教師たちに囲まれていた。彼らは少年の答えと彼の知性に非常に驚いた。
その後、福音書では最初の説教の物語が続きます。 出発する前に、イエスはバプテスマのヨハネのところに行き、彼からバプテスマを受けました。その後、悪魔との霊的対決に耐え、食事を控えるために40日間荒野に入りました。 そしてこの後初めて、イエスは説教を決意されました。 当時、キリストは約30歳でした。これは完全な成熟を示す非常に象徴的な数字です。 この時、彼には、以前はティベリア湖で漁師をしていた最初の生徒もいました。 彼らは一緒にパレスチナ中を歩き回り、説教をし、奇跡を行った。
福音書の絶え間ないモチーフは、ユダヤ人との絶え間ない衝突であることに注意すべきである。 教会の指導者サドカイ派とパリサイ派の対立する宗教運動の中から。 これらの衝突は、キリストが宗教実践の正式なタブーを絶えず違反したことによって引き起こされました。キリストは安息日に癒し、儀式的に汚れた人々や罪人とコミュニケーションをとりました。 非常に興味深いのは、当時のユダヤ教の第三の方向であるエッセネ派との関係の問題です。 「エッセネ派」という言葉自体は福音書には登場しません。 この点に関して、一部の専門家は、ベタニヤのシモンに与えられた「ハンセン病患者」という呼称は、隣に住むハンセン病患者に対する儀式の禁止とは意味的に一致しないと仮説を立てている。 健康な人都市にいるか、彼らと通信します。 むしろ「エッセネ」を意味する言葉が転訛したものである。
ユダヤ教の文脈では、指導者自身は単なる「ラビ」（教師）として認識されています。 キリストはそのように呼ばれ、そのように呼ばれます。 そして福音書の中で、彼は正確に教師として描かれています。エルサレム神殿の別棟、シナゴーグ、簡単に言えば、ラビの活動の伝統的な環境の中でです。 ここから、彼の行動が預言者の行動を彷彿とさせる砂漠での説教が少し際立ちます。 他の教師たちはキリストを競争相手、同僚として扱います。 同時に、イエス・キリストは、適切な教育を受けずに教えたため、非常に特殊なケースを表しています。 彼自身が言ったように、パリサイ人や律法学者のようなものではなく、権威を持つ者として。
イエス・キリストは説教の中で、霊的生活を優先して社会的利益や恩恵、安全を放棄する無私無欲の覚悟の必要性に焦点を当てました。 キリスト 自分の人生頭を置く場所がなかった巡回説教者は、そのような自己否定の一例を示した。 説教のもう一つの動機は、迫害者や敵を愛する義務でした。
ユダヤ人の過越祭の前夜、イエス・キリストはエルサレムに近づき、平和と柔和の象徴であるロバに乗って厳粛に都に入りました。 彼は人々から儀式的な感嘆の声とともに彼を救世主の王として挨拶を受けました。 さらにキリストは、いけにえの動物の商人や両替商をエルサレム神殿から追放しました。
ユダヤ教のサンヘドリンの長老たちは、イエスを学校制度から外れた危険な説教者、ローマ人と喧嘩する可能性のある指導者、そして儀式の規律違反者とみなしたため、イエスを裁判にかけることを決めた。 この後、教師は処刑のためにローマ当局に引き渡された。
しかし、その前に、イエスは弟子たちや使徒たちと一緒に、「過越の祭り」としてよく知られている秘密の食事を祝いました。 最後の晩餐、その間に、彼は使徒の一人が彼を裏切るだろうと予測しました。
彼はゲツセマネの園で祈りながら夜を過ごし、最も選ばれた三人の使徒たちに、一緒に寝ないで祈るよう頼んだ。 そして真夜中に警備員がやって来て、裁判のために彼をサンヘドリンに連行した。 裁判でキリストには予備死刑判決が下され、朝、ローマの検察官ポンテオ・ピラトの所へ連行された。 キリストは権利のない人々の運命に直面しました。まず彼は鞭打たれ、次に十字架につけられました。
数日後、キリストの側近の女性たちが最後に体を洗い香を塗るために石棺にやって来たとき、地下室は空であることが判明し、端に座っていた天使はキリストがこう言ったと言った。立ち上がると、弟子たちはガリラヤでイエスに会うだろう。
いくつかの福音書には、イエス・キリストが弟子たちに現れ、それは昇天で終わったと記述されていますが、復活自体は外典でのみ記述されています。
キリスト教徒の文化におけるキリストのイメージには幅広い解釈があり、最終的には複雑な統一性を形成したことに注意する必要があります。 彼のイメージには、禁欲主義、超然とした王族、繊細な精神、そして楽しい清貧の理想が融合していた。 そして、イエス・キリストが過去に実際に存在した人物であるかどうか、あるいはこれが架空の人物であるかどうかはそれほど重要ではなく、はるかに重要なことは、彼が世界中の何百万もの人々にとってどのような人物になったかということです。 これは苦悩する人類のイメージであり、努力する価値のある、あるいは少なくとも理解し理解しようとする価値のある人生の理想です。
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神性と人間性はイエス・キリストのヒュポスタシスにおいて統合されており、融合することはなく、不変で、分かちがたく、分離することもできません。 これは、結合の結果として、神性も人間性も少しも変化しなかったことを意味します。 それらは融合せず、新しい性質を形成しませんでした。 決して別れることはありません。 神の子は神であるだけでなく人間でもあるため、神の意志と人間の意志という 2 つの意志も持っています。 同時に、神の人間の意志はすべてにおいて神の意志と一致します。
2) 人間性によれば、イエス・キリストは御子です 神の聖母、王であり預言者ダビデの子孫。 彼の受胎は、夫の子孫の参加なしに、またマリアの処女性を侵すことなく行われ、マリアは息子の誕生時も誕生後も処女性を保った。
なぜキリストが現れたのでしょうか？
知られているように、善なる神は「人間を朽ちないものとして創造し、神の永遠の存在に似せて造られました」(黙示録23:2)。 しかし、人間は創造主の意志に抵抗し、「罪が世界に入り、罪を通して死が入った」（）。 堕落の結果、腐敗は人間の良心に影響を与えるだけでなく、人間の本質そのものにも影響を及ぼしました。 人間はもはや聖なる罪のない子孫を生み出すことができなくなり、悪に傾き、堕落した霊の影響を受けやすくなりました。 あなたが罪を犯したとき、倒れたのはあなただけではなく、あなたから来た私たちでもありました。」 堕落は「魂のあらゆる力を歪め、美徳に対する本来の魅力を弱めた」（セント）。
人間は全能の神の特別な介入によってのみ罪の力を取り除くことができました。 そして、神は人類に対する無限の愛を明らかにして、御子を世に送り出しました（）。
キリストはどのようにして人間を罪の力、死の腐敗、悪魔から救い出したのでしょうか?
30歳で説教に出たキリストは、言葉と模範によって教えました。 ご自分の神聖な使命と尊厳を確認し、イエスは病気の癒しや復活などの奇跡やしるしを一度ならず行ってくださいました。 宣教の頂点は、罪の償いとして十字架上でご自身を犠牲にしたことでした。「神ご自身が、木の上で私たちの罪をその体に負ってくださいました。それは、私たちが罪から解放されて義のために生きるためです。彼の打ち傷によって、あなたは癒されました。」 ()
十字架の受難と死を自発的に受け入れた神の子は、魂を持って地獄に降り、サタンを縛り、義人の魂を滅ぼし、死を踏みにじって復活しました。 それからイエスは繰り返し弟子たちに現れ、40日目に天に昇り、彼に従うすべての人に神の国への道を切り開きました。 ペンテコステの日、聖霊が使徒たちに降り、それ以来、聖霊は教会に絶えず臨在しています。 キリスト教会に入会し、活動的な生活を送ることによって 教会生活、人は神に近づき、聖化され、神格化され、そのおかげで天国での永遠の至福の人生が与えられます。
キリストは自分が神であり人間であることをどのように確認したか
イエス・キリストは神として、ご自身の神性を公然と宣言されます。 彼は言います：「私を見た人は父を見たのです」（）、「私と父は一つです」（）、「父以外には誰も息子を知りません。 そして、子以外に父を知る者は誰もおらず、子がそれを明らかにしたいのは誰であるか」（）。 ユダヤ人たちの「あなたは誰ですか？」という質問に、 彼は答えます：「私があなたに言うように、彼は最初からそうでした」（）。 アブラハムについて彼らに話して、彼はこう言います：「本当に、本当にあなたに言います：アブラハムが存在する前から、私はいます」（）。
イエス・キリストはキリスト教の創始者と考えられています。 福音書は彼の地上での生活について語ります（ギリシャの新世紀エヴァンゲリオンから - 良い知らせ）。 イエス・キリストの誕生（クリスマス）は、 新時代。 彼らは、イエス・キリストの誕生前、すなわちキリストの降誕前、つまり紀元前に起こった出来事について語っています。イエスは生涯のほとんどを中東のパレスチナで過ごしました。
イエスの時代、パレスチナは西に地中海、南にエジプトとの国境、東にヨルダン、北にレバノン、そしてシリアと接するイスラエル国家のほぼ領土を占領していた。北東。
しかし、聖書には「パレスチナ」という言葉は出てきません。 地中海そしてヨルダン川がそう呼ばれるようになったのは135年になってからローマ皇帝の命令によるものでした。 パレスチナにはいくつかの州が含まれていました。 イエスの生涯は、ガリラヤ州（ヨルダン川の西の土地）とユダヤ州（ヨルダン川の西）に関連していました。 死海).
伝説によると、イエス・キリストはユダヤのベツレヘム市で、大工のヨセフとその妻マリアの家族に生まれました。
彼らはガリラヤのナザレ村に住んでいたにもかかわらず、ベツレヘムに行かなければなりませんでした。ローマ皇帝が臣民の国勢調査を発表し、全員が故郷で登録しなければならなかったからです。
宿屋には十分なスペースがなかったので、マリアは洞窟に避難し、そこで幼子イエスを産みました。 両親は新生児をエジプトに連れて行きましたが、後にイエスが幼少期から青年期を過ごしたナザレに戻りました。
30歳のとき、説教者ヨハネからバプテスマを受けました。ヨハネの説教を聞きに来た人々を洗ったため、「バプテスマ」というあだ名が付けられました。 洗礼式は、レバノンとシリアの国境にあるヘルモン山に源を発し、ティベリア湖を通って、現在のイスラエルとヨルダンの間にある死海に注ぐヨルダン川の水域で行われた。
イエスはバプテスマを受けた後、孤独と断食と祈りの中で、ご自分が地球に来た使命である人類の救いのために準備をするため、40日40晩砂漠にこもりました。
戻ってきたイエスは弟子たち（使徒）を集めて教えを説き始め、ガリラヤの地を歩き回り、奇跡を行って絶望的な病人を癒しました。 復活祭のたびに彼はエルサレムに来ました。 キリストの栄光は増大し、キリストに従う者は増えました。 これはユダヤ人の祭司たちの間で憎しみを引き起こしました。
復活祭の時期、キリストは死の危険にさらされていることを承知していましたが、最後にエルサレムに現れました。 ローマ人はキリストを捕らえ、拘留しました。 サンヘドリンの法廷は彼を冒涜者および反逆者と認定し、ローマのユダヤ検察官（統治者）ポンテオ・ピラトも判決を確認した。
キリストは死刑を宣告され、ゴルゴダと呼ばれる丘の街の近くに十字架につけられました。
福音書には、イエスが処刑されてから３日後に復活したと書かれています。 イエスが生まれ、説教し、十字架で死んだ場所は聖地と呼ばれ、多くの巡礼者が集まります。
巡礼者が聖地に集まる聖地の中で最も重要なのは、伝説によるとイエスが生まれた洞窟の周りに建てられたベツレヘムのキリスト降誕大聖堂です。
そしてエルサレムの聖墳墓教会、その中にゴルゴタの丘と墓がありました。 十字架から取られたイエスの遺体はこの墓（聖墳墓）に安置され、キリストの復活までその中にありました。
そして御言葉は受肉して、恵みと真理に満ちて私たちの間に住まわれました。
イエス・キリストの誕生は天使によって予言されました。 大天使ガブリエルは、聖霊の働きによって奇跡的に妊娠される救い主の母親になると発表しました。 別の天使が、夢の中に現れて、マリアの名目上の夫である婚約者ヨセフにこの秘密を明らかにしました。 イエス・キリストは、旧約聖書の預言によれば、救世主の王が生まれるはずだった伝説の都市ダビデのベツレヘムで生まれました。 羊飼いたちは赤ん坊を崇拝するためにやって来ます。そして、素晴らしい星に導かれて賢者たちがやって来ます。 マギからユダ王の誕生を知ったヘロデから息子を救い、マリアとヨセフは赤ん坊を連れてエジプトへ逃亡し、四君主の死後、ガリラヤの都市ナザレに避難する（ルカによると）。 、夫婦は最初ナザレに住んでいました）。
正典グナイゲリアはイエス・キリストの幼少期と青年期について沈黙している。 キリストが12歳の誕生日（ユダヤ教の法律による宗教上の成年年齢）に達した瞬間に関連したエピソードは1つだけ取り上げられています。 復活祭のエルサレム巡礼中に少年は姿を消し、3日後に神殿で発見され、そこで平等な立場としてラビたちと話をする。 イエス・キリストの母親の非難に対して、彼女はこう答えます。 それとも父のものについて私が何をすべきか分からなかったのですか？」 外典では、若いイエス・キリストが賢明な若者であり奇跡を起こす人として描かれています。 彼は一言で粘土から彫った鳥を生き返らせたり、喧嘩した仲間を殺して生き返らせたりすることができる。
大人になると、イエス・キリストは洗礼者ヨハネから洗礼を受け、その後引退し、40日間の断食の後、悪魔との霊的な戦いに遭遇します。 彼は石をパンに変える奇跡を拒否します（「人はパンだけで生きるものではない、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」）。 天使たちに支えられ、それによって神の子であることを証明するために高みから身を投げることを拒否します（「あなたの神である主を誘惑してはなりません」）。 サタンから「世界のすべての王国とその栄光」を受け取るためにサタンに屈することを拒否します（「あなたの神である主を崇拝し、ただ彼に仕えなさい」）。
イエス・キリストはガリラヤの漁民の中から弟子たちを召し、彼らとともにパレスチナ中を歩き、福音を宣べ伝え、奇跡を行われました。 彼は常にユダヤ法の規範に違反しています。土曜日に弟子たちにトウモロコシの穂を集めるのを許可し、追放された罪人たちと交流し、人々の罪を許します（ユダヤ教ではこれは神の独占的な権利と考えられています）。 で " 山上の説教「イエス・キリストは律法の確立を廃止し、新しい道徳の戒めを宣言されました。 明日のことを気にして、oh 物質的な幸福「心の貧しい人は幸いである」（より正確な翻訳では、「自発的に貧しい人は幸いである」、または「霊の命令が貧しい人たち」）として非難されています。 離婚は「淫行の罪を除いて」禁止され、いかなる宣誓も受け入れられないとみなされ、個人的な復讐の権利を与える「目には目を、歯には歯を」という古代の規範などが定められている。律法の熱心な人々は、軽蔑されているガリラヤ出身のイエスを、危険な宗派の反逆者であり、政敵となる可能性があると見なしている。 サンヘドリン（ユダヤ人の最高裁判所）の長老たちは、イエス・キリストを裁判にかけ、ローマ当局に引き渡して処刑することを決定した。
復活祭の前の数日間、イエス・キリストはロバ（軍馬ではなく平和を象徴する動物）に乗って厳粛にエルサレムに入り、神殿に来て両替商や商人を神殿から追い出します。 復活祭の晩餐（最後の晩餐）の儀式中、イエス・キリストは弟子の一人が自分を裏切るだろうと使徒たちに予言し、弟子たちにパンとワインを出し、神秘的に弟子たちを自分の体に変えます。
彼はゲツセマネの園で一夜を過ごし、「恐ろしくて悲しい」と言い、使徒のうちの3人に一緒に起きていてくれるように頼み、神に立ち返り次の祈りを捧げました。 ああ、もしあなたが勇気を出してこの杯を私の前を通り過ぎてくれたらいいのに！ ただし、私の意志ではなく、あなたの意志で行われます。」 この直後、イスカリオテのユダはユダヤ人の長老たちの武装した共犯者を連れてイエス・キリストにキスをします。これは捕らえるべきしるしです。 大祭司たちはイエスを裁き、死刑判決を下しますが、ローマ当局の承認が必要です。 しかし、検察官ポンテオ・ピラトは有罪判決者を尋問し、彼を救う理由を探している。 習慣によれば、復活祭を祝って犯罪者1人が赦されることになっており、ピラトはキリストの釈放を申し出るが、ユダヤ人たちは泥棒バラバを赦し、キリストを十字架につけるよう要求する。
イエス・キリストの十字架上の苦しみは約6時間続きます。 彼は聖母マリアの世話を神学者ヨハネに託し、（アラム語で）悲痛な詩篇の一節を読みます。 我が神よ！ なぜ私をおいてけぼりにしたのですか！" -そして死ぬ。 彼の死の瞬間、日食が起こり、地震が起こり、エルサレム神殿のベールが自然に引き裂かれます。 イエス・キリストの遺体は、アリマタヤのヨセフの求めに応じて友人たちに与えられ、シュラウドに包まれ、急いで洞窟に埋葬されました。 しかし、安息日の終わりに、マグダラのマリアと他の二人の女性が主の遺体に香を注ぎに来たとき、洞窟は空でした。 その端に座っていた「白い衣を着た若者」（天使）がキリストの復活を告げました。 復活した救い主は使徒たちに現れ、全地に新しい教えを説くよう使徒たちを遣わされました。
これは、イエス・キリストの伝記が正典の福音書の本文にどのように現れるかです。
古代カルトの遺産
キリスト教の神話には、「座りがちな」文明のカルトと多くの共通点があります。
- 死んで復活する神の救世主のイメージ（オシリス、アドニス、ミスラ、および豊饒と農業サイクルの概念に関連するその他の神々）。
- 世界の死と再生、民族の獣の形をした悪との戦い、神の自己犠牲（アグニ、クリシュナ、ミスラなど）についての物語。
- 安定した神話モチーフの数々。 処女懐胎そして奇跡の誕生、神の赤子の迫害とその救いなど（ホルスとセトについてのエジプトの神話、アッシリアのサルゴン王についての神話など）。
古代パレスチナもまた、滅びつつあり復活する神を知っていました。 それは、アスタルテ（イナンナ、イシュタル - 東金星）に愛された美しいタンムズ（ドゥムジ、ファムズ）で、ユダヤ人の国家が誕生するずっと前、紀元前3千年紀から紀元前2千年紀にメソポタミアからここにやって来ました。 e. 紀元前1千年紀の間。 e. タンムズの崇拝は、イスラエルの国教であるヤハウェ崇拝と共存していました。 預言者エゼキエル書の著者は、神々の対立について怒りを込めて次のように語っています。 そして彼は私を主の宮の門の入り口まで連れて行きました...そして見よ、女たちがそこに座ってタンムズのために泣いていました...」(エゼキエル 8:14)
神の早すぎる死を悼むことは儀式の一部にすぎませんでした。 埋葬された神は奇跡的に墓から消え、悲しみは喜びに取って代わられました。 トーマス・マンは小説『ヨセフとその兄弟たち』の中でタンムズの謎を次のように描写しています。 人々は墓に来てまた泣きます...この泣き声の後、長い間、女性の胸の傷は癒えません。 真夜中になるとすべてが静まり返ります... 沈黙があります。 しかし、遠くから声が聞こえてきます。孤独で響きわたる、そして喜びに満ちた声です。「タンムズは生きている！」 主は復活されました！ 彼は死と影の家を破壊した！ 主に栄光あれ！」
多くの場合、このシリーズの神々は悪魔、ドラゴン、または擬人化された他の生き物と戦います。 破壊力自然（たとえば、オシリス - セット、パル - ムトゥ）。 世界の悪を象徴するドラゴンは新約聖書にも登場します。 神学者ヨハネの黙示録には次のように書かれています。「この竜は、出産しようとしている女の前に立ち、彼女が出産すると、その子をむさぼり食おうとした…その子は鉄の杖ですべての国々を支配することになっていた」
復活した神はかつての偉大さを取り戻し、時には神となる 地下王国（オシリスなど）。 結婚した。 黙示録、ch. 1: 「...そして、私は死んでいましたが、見よ、私は永遠に生きています、アーメン、私は地獄と死の鍵を持っています。」
死んで復活する神についての神話には、農耕的な意味論が浸透している。神は、すべての生きた自然とともに毎年死んで生まれ変わり、太陽の動きに依存している（または太陽の神と同一である）。 太陽・アストラル神の特徴はキリストの姿にも見られる。彼は12月25日（古い様式では1月7日）、冬至の後に太陽が春に変わる日に生まれ、伴侶とともにさまよう。 12 人の使徒 (黄道 12 星座を通る太陽の年間経路) は死んで 3 日目に復活します (3 日間の新月が見えなくなり、その後再び「復活」するなど)。
教会はどの世紀にもわたって、神聖な日付の独自性、神聖な歴史の独自性を強調してきましたが、一般の人々の間では、それ以上苦労することなく、再来のサイクルと相関関係がありました。 教会の休日農民の仕事のサイクルに関する投稿。 その結果、キリスト教の神殿は顕著な「農地」の色合いを帯びるようになりました。 ロシア語では、彼らはこう言いました。「ボリスとグレブは穀物の種を蒔いている」、「牝馬を神学者ヨハネのところに追い込んで小麦の下を耕す」、「預言者エリヤが畑の干し草を数えている」など。
死に絶える神々と復活する神々の崇拝は、さらに古代の女性神の崇拝に遡ります。これには、より弱く、依存的で、一時的にしか生まれ変わらない神話の性格によって表される男性的な側面も含まれます（多くの場合、女神は、神を授けずに息子と夫を産みます）男神の参加）。 死んで復活する獣の神話も同様に古く、たとえば、500年間生き、その後燃えて灰の中から生まれ変わる鳥、フェニックスの物語があります。 興味深いことに、初期キリスト教時代では、フェニックスの復活はイエス・キリストの一般的な復活でした。
これは約2000年前にパレスチナに生きたイエス・キリストの物語です。 イエス・キリストの言動はすべて新しい教えであり、イエス・キリストを信じた人々は地上生活においてイエスからの助けを受け、 永遠の命死後、天国にいる神とともに。
イエス・キリストについての物語は、神の天使が聖母マリアと結婚しようとしていたヨセフに現れた瞬間から始まります。 天使は、これから生まれてくる赤ちゃんは人々を罪から救うため、特別な存在であると彼らに告げました。 彼の父は神であり、子供の名前はイエスになります。
イエスの誕生の直前、マリアとヨセフは王の命令により、自分たちの名前と財産を登録するためにベツレヘムの街まで長距離を旅しなければなりませんでした。 彼らがそこに到着したとき、ホテルには居場所がなかったため、彼らは家畜が飼われている納屋に滞在することを余儀なくされました。 この夜、イエスが生まれました。 マリアはイエスをくるみ、動物の餌を置く飼い葉桶に置きました。
その夜、羊飼いたちは野原で羊の番をしていました。 突然、天使が彼らに現れて、こう言いました。「恐れることはありません。今夜、すべての人々に起こる大きな喜びをあなたたちに告げます。主なるキリストはベツレヘムでお生まれになりました。」 それから、天の大軍が天使とともに現れ、「いと高きところには神に栄光あれ、地には平和が…」と神を讃えました。
羊飼いたちは御子を礼拝するためにベツレヘムに急ぎました。
同じ頃、東の遠い国で賢者たちは空に見た 新星そして彼女を追った。 彼らはエルサレムに着くまで何日も歩きました。 そこに到着すると、彼らは尋ねました、「生まれた王はどこにいるのですか？」 祭司たちは答えました、「400年前、預言者はイエスがベツレヘムで生まれると予言しました。」 それから博士たちはベツレヘムに行きました。 星は赤ん坊が横たわっている場所の上で止まるまで、彼らに道を示して輝いていました。 彼らは中に入ってイエスを崇拝し、黄金、乳香、没薬を贈り物として捧げました。
夜、天使がヨセフに現れ、ヘロデ王が赤ん坊を殺そうとしたので、マリアとイエスを連れてエジプトに逃げて救われるように言いました。
マリアとヨセフはヘロデ王の死後、イスラエルのナザレの街に戻りました。 イエスはここで成長し、ヨセフの仕事を助けました。
イエスが12歳のある日、神殿でイスラエルの教師たちと話をしながら3日間過ごしました。 彼らは彼の知識に驚きました。
イエスは30歳のとき、村から村へと歩きながら、自分のために12人の弟子を選び、そのうちのペテロ、アンデレ、ヨハネ、ヤコブは素朴な漁師でした。
ある夜、イスラエルの人々の教師の一人であるニコデモという男が、神についての質問をしてイエスのところにやって来ました。イエスはこう言われました。滅びてはならず、永遠の命を持つべきです。
イエスは人々に神について語っただけでなく、偉大な奇跡を行うことによって神の力を実証しました。
ある日、イエスは弟子たちと船に乗って海を渡っていました。 強い嵐が始まりました。 弟子たちは溺れてしまうのではないかと心配しました。 しかしイエスは風と波に向かって「じっとしていなさい」と言われました。 - 彼らは即座にイエスに従い、弟子たちは風も波もイエスに従っていたことに畏敬の念を抱きました。
ある日、イエスはナイン村に入りました。 向かって歩いた 葬列。 彼らは未亡人の一人息子を埋葬した。 イエスは彼女を気の毒に思い、近づいてきて棺に触れ、「若者よ、言っておきますが、起きなさい！」と言われました。 少年はすぐに立ち上がって周囲に話し始め、母親とともに帰宅した。
別の機会に、イエスは重病の12歳の少女を助けるように頼まれました。 しかし、イエスが家に来られたとき、彼女はすでに死んでいた。 彼は両親に「怖がらないで、ただ信じて」と言い、彼女の手を取り、「お嬢さん、起きなさい！」と言うと、彼女は立ち上がって歩き始めました。
ある日、5,000人以上の人々がイエスの神についての説教を聞き、お腹が空いたので、イエスはフラットブレッド5枚と魚2匹からなる少年の昼食をとり、神に祈り、食べ物を人々に配りました。 誰もが満腹になり、この奇跡を神に感謝しました。
イエスの周りにはいつも人々が群がっていましたが、病人にとっては近づくのが困難でした。ある晩、イエスが家の中で説教していたとき、4人の人々が、歩くことのできない友人をイエスの足もとに降ろして許しました。彼の罪が彼を癒したのです。 病人はすぐに起き上がり、床に就き、神に感謝しながら家に帰りました。
イエスはまた、目の見えない人や憑依された人を癒しました。 神は人々を愛し、人々も神を愛しました。 しかし、何よりも彼は人々が神、つまり父を愛することを望んでいたのです。
イエスは、すべての人はまず神と隣人を自分のように愛さなければならないと教えました。 ある日、イエスは強盗に殴られ、強盗に遭い、道端に傷を負ったまま放置された男性の話をされました。 通行人は誰も彼を助けなかった。 誰からも軽蔑されていたただ一人の人が彼を憐れみ、ホテルに連れて行き、治療費を払ってくれました。 イエスは私たちがすべての人に良いことをしようとするためにこの例を示しました。
イエスの周りには大勢の人がいたため、子供たちはイエスに近づくことが困難でした。 ある日、イエスは弟子たちにこう言われました。「幼い子供たちを苦しみながらわたしのもとに来させなさい。天の王国はそのようなものだからです。」
いつ 親友イエス・ラザロは死にましたが、神の力を示すために彼を復活させました。 イエスは墓の入り口を塞いでいた石を取り除くよう命じ、「ラザロ出て行け！」と大声で言いました。 するとラザロが、全身を埋葬布にくるんで出てきました。 イエスはこう言われました。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。
イエスが自分を神の子と呼んだため、イエスに嫉妬し、憎む人もいました。 彼らは、イエスがすべての人の罪を自ら負うために来られたことを理解していませんでした。 彼は弟子たちに、自分は殺されるだろうが、神は三日目に彼をよみがえらせるだろうと語った。
ある日、イエスがエルサレムに入城されると、周囲の人々は「王万歳！」と叫び、イエスに挨拶し、ヤシの枝を振り始めました。 そして民衆の支配者の多くはさらに憤慨し、イエスを殺す機会を窺いました。 キリストの弟子の一人であるユダがキリストを逮捕できる場所を指摘したとき、彼らはすぐに逮捕することに決めました。
ユダヤ人の偉大な祝日である過越祭の前に、イエスは弟子たちをお祝いの夕食に集め、すべての人の罪のために死ななければならないと告げました。
