神殿入場の祭り 神の聖母これは教会にとって神聖な歴史の主要な出来事の一つです。 この行動において、神の母は、神への献身という外的な旧約聖書の儀式の背後で、偉大な勝利と全人類の希望の成就、つまり救い主である主イエス・キリストの到来で終わる道を歩み始めました。堕落した世界へ。
聖母マリアの神殿への入場の饗宴についての話を始めると、正典の福音書にはそれについての情報がないことに注意する価値があります。 この出来事は、外典の文書、特にギリシャ語のヤコブの原福音書（2世紀）とラテン語の偽マタイ福音書（9世紀）で初めて言及されました。 これらの情報源は、神の啓示の不可欠な部分である教会の口頭伝承を反映しています。
休日の主なプロットは、聖母マリアを義人のヨアヒムとアンナの両親がエルサレム神殿に連れて行く物語です。 長い間子供がいなかったので、義人の配偶者は誓いを立てました - もし子供がいたら、彼らは彼を主なる神に捧げます。 主はヨアヒムとアンナの祈りを聞いてくださいました。 夫婦が約50年間一緒に暮らしたとき、イエスは彼らに子供を授けました。娘が生まれ、彼らはその娘をメアリー（ヘブライ語から「淑女」、「希望」と訳されます）と名付けました。
将来、マリアはメシアを信じるすべての人の希望となる聖母となるはずでした。 父によって 神の母彼女はユダ族の出身で、ダビデ王の家族の出身で、母方は大祭司アロンの家族の出身でした。 このようにして、将来の救世主の誕生に関する旧約聖書の預言は現実になりました。結局のところ、救世主は王家と祭司家から同時に生まれるはずだったのです。
娘が生まれてから 正義のヨアヒムそしてアンナが持ってきた 感謝祭の捧げ物そして彼らは別の誓いを立てました。娘を神の神殿に連れて行くまでは地上を歩まないということです。 ここで私たちは、神殿への至聖なる生神女の導入についての教会の伝統を紹介します。
この厳粛な出来事は、マリアが3歳のときに起こりました。 両親は娘を神殿に連れて行き、そこで彼女は、ともしびをともした汚れのない処女たちに厳かに迎えられました。 神殿に通じる階段は 15 段ありました。 マリアなし 外部の助け階段を全部登ると、大祭司が出てきて彼女を迎えました。 ここで教会の伝統は、この大祭司が正義のゼカリヤ、つまり主の洗礼者聖ヨハネの父であったことを伝えています。
マリアはエルサレム神殿の中心である至聖所に紹介されました。 これは神の特別な命令によって行われたのです。結局のところ、法律によれば、そこに入ることができるのは大祭司一人だけであり、年に一度だけでした。 マリアは、これから生まれる救い主の母として至聖所に入れられました。 典礼のテキストでは、彼女をアニメーション化された神の箱舟（キャビネット、箱）と比較しています。 この後、マリアは神殿に住み、奉仕し続けます。ここで彼女は他の処女たちと学び、学びました。 聖書、司祭の祭服を紡いで縫いました。
伝説によると、聖母マリアは最長 12 年間この神殿に住んでいました。 神殿での養育を終えてしばらくして、メアリーは結婚する必要がありました。 しかし、彼女は司祭たちに、神の前では処女であり続けると言いました。 その時までに彼女の両親はすでに亡くなっていたため、メアリーに後援者を付けることが決定されたのはこの瞬間でした。 その結果（特別な抽選の結果として）、マリアは、やはりダビデ王の一族の年老いた大工ヨセフと婚約することになりました。 実は、祝日の主な意味についての話はここで終わります。
最も神聖な生神女が神殿に入るという出来事は、どのようにして 12 の偉大な祝祭の一部となったのでしょうか? キリスト教会? 研究者らは、この祝日の出現はビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世の治世に直接関係していると考えている。 543年、彼の命令により、破壊されたエルサレム神殿の跡に聖母マリアを讃える大きな教会が建てられました。 この建設は、神の母が神殿に入られたことを記念するものでした。
8 世紀以降、入城の祝日についてはいくつかの月刊誌で簡単に言及され、コンスタンティノープルの総主教ゲルマヌス 1 世も 2 つの説教（対話）の中でこの入城の祭典について書いています。このようにして、8 世紀までに入城の祭典を祝う伝統が定着しました。最も神聖な神女の神殿への入場が具体化し始めました。 9 世紀以来、この祝日はキリスト教徒の中東全域で広く知られるようになりました。 最終的に、序章は 14 世紀以降、12 の偉大な祝日の 1 つとなりました。
聖母マリアの神殿への入り口のアイコン
最も神聖な生神女の神殿への入場の饗宴の図像は構成型に属します - つまり、それはアイコンに描かれています 全行人、建物など。
前景には寺院に向かって歩く人々の行列があり、寺院は柵の内側にある細い柱の上のシボリウム（天蓋）として描かれています。 主人公は神の母とその両親である正義のヨアヒムとアンナです。 神に約束した贈り物としてマリアを神殿に連れて行くのは両親です。
構成の 2 番目の部分は、寺院の門で至聖なる神聖なる神と出会う大祭司 (教会の伝統によれば、正義のゼカリヤ) の姿です。 大祭司と行列全体が聖母マリアの前でお辞儀をしている姿が描かれています。
アイコンの背景には、神の天使が飛んでくる至聖なる生神女の別の姿が見えます。 神の母は小さく描かれているにもかかわらず、全体の構成の中心人物です。 そして、大祭司、両親、大勢の信者、そして天使たちは皆、人類の救い主の母となる運命にある方の前にひれ伏します。
神殿への導入のアイコンの前で神の母への祈り
「ああ、至聖なる処女よ、天と地の女王よ、昔は選ばれた神の花嫁でしたが、終わりの時代に天の花婿と婚約するために律法的な神殿にやって来ました。あなたはあなたの民とあなたの父の家を見捨てたのです！」 、あなた自身を神に純粋で汚れのない犠牲として捧げるために、そしてあなたは永遠の処女の誓いを立てた最初の人でした、私たちも生涯を通じて純潔と純粋さを保ち、神への畏れを保つようにしてください。それは、私たちが聖霊の神殿となるためです。特に、修道院に住んでいて、あなたに倣って神への奉仕に従事しているすべての人が、処女の純粋さで、そして若い時からキリストのくびきを負うように人生を送ることができるように助けてください。善良で光、誓いを神聖に守り、純粋なるお方よ、あなたは青春時代のすべてを、この世の誘惑から遠く離れた主の神殿で、常に注意深く祈り、すべての霊的禁欲の中で過ごしました。 . そして肉体的に、私たちが若い頃から私たちに襲いかかる肉、世界、悪魔のすべての誘惑を撃退し、祈りと断食を通してそれらを克服できるように助けてください。特に謙虚さ、純粋さ、そして愛を持って、天使たちとともに主の神殿に通い、あなたはふさわしく育てられたので、想像を絶する神の言葉を自分の肉体に宿す準備ができているでしょう。 高慢、節制、怠惰に取り憑かれている私たちにも、霊的に完全な装いをさせてください。そうすれば、私たち一人一人が、あなたの助けで、魂の婚礼衣と善行の油を私たちから準備できるようになります。たとえ私たちが準備ができていないとしても、私たちの不滅の花婿でありあなたの御子であり私たちの救い主であるキリストに会うために現れるかもしれませんが、彼が賢明な処女たちとともに楽園の住居で私たちを迎えてくださいますように。私たちは、父と子と聖霊の全く聖なる御名と、あなたの慈悲深いとりなしを、常に、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで賛美し、賛美します。 アーメン。"
聖母マリアの神殿入場の祝日の祈り
「おお、聖母よ、私は誰に悲しみを訴えるべきでしょうか。もし天の女王よ、無原罪の御方、キリスト教徒の希望であるあなたでなければ、誰が私の叫びを聞き、ため息を受け取るでしょうか。私たち罪人の避難所は誰ですか？ 私のうめき声を聞いてください、そして私の神の母よ、あなたの助けを求める人を軽蔑しないでください、そして罪人である私を拒絶しないでください。あなたの息子の意志を実現するように私に教えてください、そしてすべての病気、労働、そして不幸の中で常に彼の聖なる戒めに従うという願いを私に与えてください。私から離れず、私の最も気弱な私の母であり保護者になってください。慈悲深く、熱心なとりなし者よ、あなたのとりなしで私の罪を覆い、目に見える敵と目に見えない敵から私を守り、私に敵対する人々の心を和らげ、キリストの愛で彼らを温めてください、私を克服するためにあなたの全能の助けを弱者に与えてください。それは、悔い改めとその後の高潔な生活によって清められ、地上の旅の残りの日々を聖なる教会との交わりの中で過ごすためです。 すべてのクリスチャンの希望よ、私の死の瞬間に私に現れてください。死の困難な時に私の信仰を強めてください。 この世で何度も罪を犯した私のために、私が去った後、主が私を義とし、終わりのない喜びに参加させてくださるよう、あなたの全力の祈りを捧げてください。 アーメン。"
ロシア語で祝われる恒久的な12番目の祝日 正教会 12月4日。
聖なる福音は、至聖なる生母の地上での生活、特に彼女の子供時代についてほとんど何も語っていません。 教会は序論の出来事について、聖なる伝統から、そしてその後、聖書には含まれていないいわゆる外典から学びました。
伝承によれば、メアリーの両親、ヨアヒムとアンナは高齢まで生きましたが、子供はいませんでした。 聖なる正義のアンナは、子供を授けてくださるよう神に祈り、子供を神への贈り物として与えると誓いました。 ヤコブの原福音書には、アンナの熱烈な祈りの後、「主の天使がアンナの前に現れて言った、「アンナ、アンナ、主はあなたの祈りを聞き入れてくださいました。あなたは妊娠し、出産し、あなたの子孫について話されるでしょう」と書かれています。世界中で。"
マリアが 3 歳のとき、両親は次のようなことを決意しました。 神に与えられた誓い: 「そしてヨアヒムは言いました。主が突然私たちを拒絶したり、私たちの贈り物が主に不快にならないように、約束の夕食を果たすために彼女を主の神殿に連れて行きましょう。」 ロストフの聖ドミトリーは、最も純粋な聖母が神の神殿に導入されたとき、主が彼に先立たれたと書いています。聖霊。" 神殿で大祭司は至聖なる聖母に会い、彼女を祝福しました。 メアリーは神殿に続く階段を喜んで登りました。両親は娘が引き返さなかったことをうれしく思いました。 そして、大祭司は聖霊に従い、彼女を神殿の至聖所に導きました。そこには大祭司でも年に一度しか入ることが許されていませんでした。 それ以来、彼女は神殿に住み続け、伝説によると12歳になるまでそこで暮らし、主の天使の手から食事をし、熱心に聖書を読み、手工芸をし、神殿で育ちました。敬虔な処女たちの社会。
この至聖なる生神女の至聖所への召命により、主は神の御子の誕生という偉大な奇跡を行うための彼女の特別な選出と目的を示されました。 聖グレゴリオ・パラマスは、至聖なる生母の神殿への入場についての説教の中で、次のように述べています。永遠の処女マリアは、神の宝として、聖徒たちの遺産に従って聖所に置かれ、適切な時期に、富と世の装飾として役立つようになりました。」
神殿への聖母マリアの奉献のアイコン
最も神聖な生神女の神殿への入場の出来事に捧げられたアイコンは、伝統的に中央に聖母マリアの小さな像を描き、その隣には彼女を神殿に連れてきた両親と彼女を迎える司祭が描かれています。 同じアイコン（通常は隅にあります）には、神殿での聖母の生涯に関連する別の瞬間、つまり天使の手から食べ物を受け取る着席マリアが捉えられています。「」図像の作成の基礎となったのは、「ヤコブの原福音書」（7章から8章）、「偽マタイの福音書」（4章）などの文書に記録されたこの出来事の記述でした。 -7）。 これらの外典文書は、聖母マリアの誕生と幼少期について語る教会の口頭伝承を反映しています。
2 世紀後半に書かれたヤコブの原福音書はキリスト教世界の東部で広まりましたが、9 世紀に遡る偽マタイの福音書は西洋で人気がありました。 これは西洋語と西洋語の違いのいくつかを説明しています。 東部のオプション休日の図像。
ほとんどの場合、特定のイベントの教会の画像は、そのお祝いがカレンダーに掲載された後に作成されます。 「神殿参入」のお祝いはかなり遅くに制定されました。 8 世紀には、この祝日はいくつかの月次カレンダーに記載され、9 世紀にはすでに東洋で広まっていました。
私たちの時代まで残っている神殿入場の最初の場面は、9 世紀半ばにまで遡ります。 これはキジルチュクル（カッパドキア）の礼拝堂にある原福音主義サイクルの断片です。 その後何世紀にもわたって、この区画は記念碑的な寺院の装飾としてしっかりと確立されました。 「序章」の場面は、キエフの聖ソフィア大聖堂、ダフネの被昇天教会（アテネ近郊）、ミロジ修道院のプスコフ変容大聖堂、オフリドの聖母ペリヴェレプトゥス教会（マケドニア）、ストゥデニツァ修道院クラリエ教会（セルビア）、アトス・ヒランダール修道院大聖堂、イスタンブールのコーラ修道院教会（カーリエ・ジャーミィ）。
アイコン上の休日の最も初期の画像は、シナイ半島のヴァトペディ修道院と大殉教者エカチェリーナの修道院からの 12 世紀のエピスタイル* の断片です。
構図の中心は、両親が誓いに従ってエルサレム神殿に連れてきた聖母の小さくてか弱い姿です。 彼女を迎えに出てきた大祭司は頭を下げます。 伝説によると、これは正義の父ゼカリヤでした。 ゼカリヤの像は、イコノスタシスの王室の扉を彷彿とさせる、フェンスの開いた門、または閉じた門の後ろに配置されています。 大祭司の後ろには教会の玉座が描かれており、その上には天蓋 (チボリウム) があります。 これらすべての詳細は、礼拝のパレミアや賛美歌のテキストと相関しており、そこには、計り知れない神性を収容する生き生きとした神殿としての神の母のテーマが明らかにされています。
祝日の最初と 2 番目の格言 (出 40: 1-5、9-10、16、34-35、列王上 7:51、8: 1、3-7、9-11) は、モーセによる幕屋とソロモン神殿による建設。 聖なる父たちの解釈によると、幕屋と神殿はどちらも神の母の原型です。 アイコン上のやや意図的な扉のイメージは、信者に別のプロトタイプ、つまり主が出入りする閉ざされた扉を通して神秘的な神殿についての預言者エゼキエルのビジョンを思い出させます（エゼキエル書 44.1-4）。 この預言は伝統的に、神の母が永遠に処女であることを示すものとして解釈されています。
キリスト教寺院の装飾の細部の構成における存在感は、芸術家が単に現代の寺院の内部を描いたという事実によってはほとんど説明できません。 もちろん、旧約聖書の神殿を見ることはできませんでしたが、その記述がありました。 そして、中世の芸術家たちは、そこには王室の扉はなく、祭壇は王座のようには見えないことを理解するのに十分な教育を受けていました 正教会。 この時代錯誤は、神殿への入場は、神の母の降誕と同様、新約聖書の時代の始まりであり、（トロパリオンで言うように）神の恩恵の「変容」であり、前兆であることを意図的に強調する可能性があります。救いと恵みの時代。 エルサレム神殿は、律法の時代、つまり過去の旧約聖書の時代と密接に結びついている場所です。
9 世紀から 13 世紀の作品では、神の母の後ろに正義のヨアヒムとアンナが描かれ、その後ろには火のついたろうそくを手にした処女の行列が描かれていました。 ビザンチン時代後期には、図像の図式に変化が起こりました。ユダヤ人の処女は神の母のすぐ後ろに立ち、聖母の両親は厳粛な行列の最後尾を引くように描かれています。 構図の上部には、神の母が天使によって養われている場面があります。 聖母は神殿内で至聖所の階段に座って表現されています。
中世後期およびルネサンス期の西ヨーロッパの作品では、聖母マリアが一人で神殿の入り口を急な階段に沿って登る姿が描かれていますが、これは擬似マタイの物語がこのエピソードに重点を置いているためです。 ランプを持った処女の行列は、示されたラテン語源に言及されていないため、描かれていません。 ルネッサンスの芸術家は、この時代の特徴である注意力を駆使して、巨大な建築の背景を構築します。 多くの巨匠は、現代イタリア建築の要素（ロッジア、宮殿、監視塔、素朴な壁）と現存する古代建築の細部（オベリスク、円筒形のトロス神殿）を組み合わせて、紀元前 1 世紀のエルサレムのイメージを作成しています。
ロシアの記念碑では、ビザンチンの伝統を受け継いだ「従来の」建築背景から、白い石の彫刻が施されたファサード、ザコマール、タマネギのドーム、寄棟鐘楼などの国内建築の形態を伝えようとする試みに移行する傾向もある。 そして17世紀には、（主に版画を通して）西ヨーロッパの芸術に精通していたロシアの巨匠たちは、「古代」の建物の個々のイメージだけでなく、遠近法で空間を構築する方法も借用しようとしました。
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* Epistilium - いくつかの祝日を描いた長い水平アイコン。 イコノスタシスのローカルアイコンの上に置かれました。
ユスタッシュ・ルシュール。 1640～1645年頃 エルミタージュ国立美術館、サンクトペテルブルク。
聖母テオトコスと常処女マリアの教会への献呈- (スラブ語から) の 1 つ 12「 - 12）、つまり、神の母の両親が3歳のときに厳粛に彼女をエルサレム神殿に導き、義のヨセフとの婚約までそこで彼女が住んだという事実を記念して設立された最大のものです。 休日 聖母マリアの神殿への奉献毎年 12 月 4 日 (旧式では 11 月 21 日) に開催され、1 日間の事前祝祭と 4 日間の事後祝祭が行われます。
最初の箴言（出エジプト記 1-5、9-10、16、34-35）は、モーセによる幕屋の建設と、その周りで雲がどのように輝いたかについて語っています。 2番目のパレミア（列王上VII、51; VIII、1、3、7、9-11）は、ソロモンによって建てられた神殿への契約の箱の厳粛な移送と、主の栄光がどのように神殿を満たしたかについて語ります（幕屋と神殿はどちらも聖母マリアの原型として機能し、聖母マリアは父なる神の栄光の住まいでした。 3 番目のことわざは休日に関するものと同じです (エゼキエル書 43 章 47 節、44 章 1-4 節)。
休日のトロパリオン。 教会のスラヴ語のテキスト
今日、聖霊教会では祝福が示され、 3 救いの説教が行われ、 3 良い知らせがたくさんあり、 3 その良い知らせがすべての人に与えられます。 t0y と we2 は大声で叫び、建設と完成を見て喜びます。
ロシア語のテキスト
今日は神の恵みの予告であり、人々の救いの予告でもあります。 聖母は公然と神の神殿に現れ、すべての人にキリストを告げ知らせます。 私たちもまた、彼女に大声で「喜びなさい、私たちに対する創造主の摂理の成就を」と叫ぶでしょう。
休日はコンタキオン。 教会のスラヴ語のテキスト
貴重な tsRkvi sp7sova、dv7tsa の多くの正直な機能、b9iz の栄光の神聖な宝物が、今日、神の連邦の祝福である日に導入されました。 yu4zheはѓнГліб9іи、єєєє4ст сіннбсназを歌います。
ロシア語のテキスト
最も聖なる聖母 - 救い主の最も純粋な教会であり、神の栄光の神聖な宝庫である貴重な宮殿が、今日主の家に導入され、聖霊の恵みをもたらします。 神の天使たちは彼女について歌います：彼女は天国の村です。
神殿への聖母マリアの奉献。 休日の民俗伝統
聖母マリアの神殿への入場の祝日の日は、それに関連する多くの特別な信仰や習慣とともに民俗暦に記されています。 多くの一般的な民謡の伝説が保存されていますが、それらは同時に主の神殿に初めて入った聖母を称賛するものでもあります。 」 あなたは教会に連れて行かれ、司教から褒美を与えられ、天使からも選ばれました。夏」とそのうちの1つが始まります。 この始まり、「スターター」の後には、詩の最後で繰り返されるリフレインが続きます。 彼女の隣人である処女たちは、彼女を追って至聖所に連れて行かれるでしょう！「この四行詩によって物語は中断され、次のように続きます。」 ゼカリヤは喜び、預言的に告げ、喜びをもって勝利します。 長老が手を差し伸べる。 彼女を女王と呼び、甘い声で歌います。 今日、老人は聖母を持ち上げ、彼にエヴァを持ち上げさせ、古代の誓いを破壊します。 エヴァよ、今、喜びましょう。見よ、この日、聖母が現れて玉座に座りました。 聖霊が覆い、聖母はそれを受けて、3歳ですべての人の前に現れます。 智天使が飛来し、セラフィムで囲み、トリサギオンの声を歌います。 天使が食べ物を持ってくると、聖母はそれを受け取り、手を上に伸ばします「...この祝日を称賛するもう一つの聖句は、神の住むシオンの山々についての言葉で始まります。」 契約を定め、天から神の光が私たちに開かれ、言葉の流れで私たちの心を潤しました l」。 3番目に - 「族長」たちは勝利するよう招かれ、「すべての処女」は目を覚ましていて「預言者たちとともに喜ぶ」よう招かれている。。 4番目では - 母イブは楽しんでいます。 そしてそれらのすべてにおいて、神の母に敬意と賛美を捧げる、歌を作った人々の敬虔な感情がはっきりと聞こえます。
この祝日は、ロシアでは、聖母マリアのとりなしの日、殉教者のエカチェリーナとバルバラ、そしてパラスケワ金曜日と同様に、女性の「女性」の祝日と考えられていました。
導入の祝日に 民俗伝統（十分な雪があれば）そり乗りが始まりました。 「ビジネスの時間、楽しみの時間です！」 -あるロシア人は今でも仕事と心配事と休息を交互に繰り返していると言う。 私たちの先祖は、初めてそりに乗るのを特別なお祝いとして扱いました。 「シーズン」は教会で挙式した新婚夫婦によって幕を開けた。
昔、導入の祝日は最初の冬のオークションの日でした。 ヴヴェデンスキー見本市は午前の終了直後に始まりました 神の典礼そして多くの場合、ヴヴェデンスキー教会に隣接する広場にありました。 フェアでは、さまざまな商品を購入し、楽しんだり、提供されるお菓子を楽しんだりできます。 シングル、ダブル、トリプルのそりが販売されたのはVvedenskyフェアでした。 日常的なものからお祭り的なものまで、巧みな彫刻や絵画、そして冬用の馬具で装飾されています。 さらに、ヴヴェデンスキーの見本市では常に冷凍魚や、周囲の村から持ち込まれた秋の準備品が販売されていました。 干しキノコそして町民の四旬節の食卓にベリーが添えられます。 ホリデーフェアでは 冬期間行商人はパイを「熱々」で売り、蜂蜜を加えたハーブの注入物である温かいスビテンを全員に振る舞った。
冬のフェア。 ボリス・クストーディエフ 入場の祝日は常に、秋から冬にかけての自然の入場の自然なサイクルと関連付けられてきました。 この休日の天気に基づいて、その後のすべての冬休みの日の自然の状態についての結論が導き出されました。 ヴヴェデニエでは寒いです - すべての休日は霜が降ります、そしてそれは暖かいです - すべての休日は暖かいです」 ルーシでは、この時期の兆候に関連した多くのことわざが作られています。 一部では ロシア地域導入の途中で雪解けが起こることがよくありましたが、その後彼らはこう言いました。
- ヴヴェデンスキーの霜は冬を引き起こしません。
- 導入部分で氷が解けます。
- 導入前は雪が降れば溶けてしまいます。
この時すでに霜が降りていたとしたら、彼らはこう言いました。
- 持ち込まれた霜は農民に手袋をはめ、寒さを増し、冬を思い出させました。
- はじめに - 濃厚なアイスクリーム。
- 序章が来た - 冬が来た。
- Vvedenyaから深い冬が訪れた場合は、深い容器を準備してください-穀物の豊かな収穫があるでしょう。
神殿への聖母マリアの奉献。 アイコン
休日の初期の描写 聖母マリア神殿の紹介アイコンには、シナイ半島のヴァトペディ修道院と大殉教者エカチェリーナの修道院から出土した 12 世紀のエピスティリアの断片が描かれています。 構図の中心は、エルサレム神殿の小さくてか弱い聖母マリアの姿です。 バプテスマのヨハネの父である大祭司、正義のゼカリヤは、彼女に会いに出てくると彼女に頭を下げます。 計り知れない神性を内包する、生き生きとした神殿としての神の母。
ビザンチン時代後期には、図像の図式に変化が起こりました。神の母のすぐ後ろには、ユダヤ人の処女と神の母の両親である正義のヨアヒムとアンナがいます。 構図の上部には、神の母が天使によって養われている場面があります。 聖母は神殿内で至聖所の階段に立つ姿で表現されています。
聖母マリアのロシア入城を記念する寺院
この祝日を記念した最初の寺院は、使徒と同等の女王ヘレンによって 4 世紀にパレスチナに建てられたと考えられています。 幅広い用途休日は9世紀からのみ受け入れられました。 おそらくこれは、最も神聖な生神女の神殿への入場を記念して奉献された教会の数が少ないためです。
キリロ ベロゼルスキー修道院のアンサンブルには、1519 年に古い木造修道院食堂の跡地に建てられた、分裂前の導入教会が保存されています。 19世紀前半 外観教会はいくつかの変化を遂げてきました。
16 世紀半ばの 1544 年から 1545 年にかけて、聖母マリアを神殿に奉納する教会がスパソ プリルツキー修道院 (ヴォログダ地方) に建てられました。 19世紀に 寺院も少し再建されました。
1547 年、ボヤール I. ハバロフの犠牲により、ポドールの聖母マリア神殿入口の石造りの 1 つのドームを持つ教会がセルギエフ ポサードに建設されました。 教会は何度か再建され、ドームを備えた現代的な丸天井は 1740 年に建てられました。 寺院は 1928 年に閉鎖され、1968 年に部分的に修復されました。 1991年にトリニティ・セルギウス大修道院に戻った。
セルプホフ市のウラディチヌイ修道院の神殿に聖母マリアを奉献した二本の柱と五つのドームを持つ大聖堂は、代わりにボリス・ゴドゥノフの寄付によって 1597 年までに建てられました。 石造りの建物 1362 大聖堂を囲むポーチは 19 世紀に完全に再建されました。 大聖堂は 1927 年に閉鎖され、倉庫として使われていました。 初めに。 2000 年代に、寺院は 16 世紀の姿に復元されました。
17 世紀初頭、アストラハン、チェボクサル、その他いくつかの都市に聖母マリア奉献教会が建てられました。
古儀式派ヴヴェデンスキー教会
最も神聖な生神女を神殿に奉納する日は、 修道院ロシアのニコロ・ウレイミンスキーとルーマニアのロシアン・グローリー村。
ポメラニアン教会 ニジニ ノヴゴロド、ベラヤ・カリトヴァ村 ロストフ地方、ウリヤノフスクコミュニティ（ラトビア）とリトアニアの（プシュチャ）コミュニティ。
「神殿への神の母の紹介」のアイコンは、人々の救いの始まりの厳粛な瞬間を表しています - 将来の神の母である小さな聖マリアが神に戻ります。
この序文のアイコンの前で、助けを求め、信仰を強め、徳のある人生を、そしてもちろん罪の赦しを祈るのは良いことです。
また、このアイコンを通して、神の母はさまざまな病気からの治癒を祈っています。 最も神聖な生神女は、女の子がうまく結婚できるようサポートします。
アイコンや聖人は特定の分野に「特化」しているわけではないことを覚えておく必要があります。 人がこのアイコン、この聖人、または祈りの力ではなく、神の力を信じて立ち向かうとき、それは正しいでしょう。
そして 。
聖処女の神殿参入の祝日
聖マリアの誕生後 神の母、彼女の両親、アンナとジョアカムは地球上で最も優しい両親になりました。 彼らは娘をとても愛し、神に懇願し、幸福の賜物を主に感謝しました。
同時に、彼らは、マリアを与えるという誓いも果たさなければならないことを理解しました。 寺主なる神に仕えること。 彼らは人生の宝物である赤ん坊を自らの手で引き裂かなければなりませんでした。 しかし、両親に対する彼らの約束と神への信仰は、もちろん何よりも重要でした。
敬虔なヨアヒムとアンナは幼い頃からメアリーに来たるべき別離に備えさせました。 彼らは彼女に神について、神殿にいるべきであり、そこで神の律法に従って育てられるだろうと話しました。
エルサレム神殿は古代の非常に荘厳で重要な建物でした。 それは建物でさえありませんでした、 全世界そこでは人々が住み、広大な地域にある神殿で祈り、神に犠牲を捧げました。 歴史家の中には、この寺院を、独自の生活様式、独自の秩序、法律を持つ州全体に喩える人もいます。 エルサレム神殿の真ん中には「至聖所」を備えた大きな聖域があり、そこに主要な神殿があり、それは神が選ばれた民の中に神の臨在を意味していました。
マリアが3歳のとき、両親は神の母をエルサレム神殿に連れて行くことにしました。 当時の習慣に従って、彼女の両親は親戚や友人を奉献祭に招待し、彼らは彼らと一緒に聖都の神殿に行きました。 3日間の旅の後、休憩して着替えた後、厳粛な行列は寺院に近づき始めました。そこでは、将来の奉献について警告された司祭たちが彼らを待っていました。 
15 を簡単に克服 (神殿に入る前に司祭が歌った詩篇の数による) 高レベル, マリアは、伝説によると後に父親となる大祭司ゼカリヤの前にいることに気づきました。 彼は少女にキスをし、彼女を祝福し、そして誰にとっても予想外だったことに、彼女を神殿の聖域、至聖所に導きました。 特別だった 聖地そこには、年に一度、一般断食の日にのみ、大祭司自らが入ることができ、民全体の罪のためのいけにえを捧げることができた。
これを見た人は皆、聖霊が司祭に神の母の将来についての真実を明らかにしたことを知らなかったので、ゼカリヤのこの行為に驚きました。
奉献式が執り行われた後、聖マリアは神殿に残り、アンナとヨアヒムは自宅に戻りました。 もちろん、彼らは彼女のいないことを悲しんでいましたが、いつでも彼女を訪問することができました。
マリアは毎朝至聖所で一番に祈り、それから若い聖母は他の処女たちと一緒に神の律法を学び、読み書きや手工芸品を学び、病人の世話をしました。
キプロスの聖エピファニウスは神の母の生涯を次のように描写しました。
「彼女は聖書を勉強したり、読んだり、瞑想したりするのが大好きでした。 彼女はまた、羊毛と亜麻を紡ぎ、絹で刺繍をしました...彼女は特に司祭の服に刺繍をするのが好きでした。」
至聖なる聖母が神殿に9年間いたとき、彼女の父ヨアヒムは80歳で亡くなりました。 娘に近づくために、神の母アンナの母親は彼女の近く、エルサレムに住むために引っ越しました。 2年後、彼女も去ってしまいました。
聖マリアは人生をとても愛していましたが、両親の死後、彼女を世界と結び付けるものは地球上に何も残っていなかったので、彼女は自分の人生を神に捧げることを決心しました。
成人に達した後、聖母は 14 歳のとき、法律に従って神殿を出て結婚しなければなりませんでした。
しかし、彼女は処女のままで主だけに仕えると宣言しました。 神の母のこれらの言葉は神権を混乱させました。預言によると、救い主はすぐに生まれるため、ダビデ王の家族のすべての若者は結婚する義務がありました。
伝説によると 寺院へ 12人の未婚または未亡人の夫が、その中から聖マリアの処女を守る架空の夫を選ぶように招待されました。 誰がマリアの夫になる運命にあるかを理解するために、大祭司は彼らの杖を取り、神殿の祭壇の上に置き、指摘してくださるよう神に祈りました。」 聖母と婚約するのにふさわしい».
神の御心は翌日明らかになりました - 朝、未亡人ヨセフの杖が花を咲かせました。 しかし、ジョセフにはすでに成人した子供たちがいたので、そのような若い妻のことを噂する人々の笑いの種にはなりたくありませんでした。 大祭司は苦労してヨセフを説得し、孤児を妻として迎え、マリアの世話をし、処女の保護者となるよう説得した。
婚約後、ヨセフとマリアは神殿を出てナザレに戻りました。
聖マリア神殿への入場の出来事が起こった日から 2,000 年以上が経過しました。 西暦70年頃 この神殿はローマ人によって破壊され、壁が 1 つだけ残っています。 しかし、今日に至るまで、聖なる親ヨアヒムとアンナが娘である最も純粋な聖母マリアの神殿入城を祝うこの祝日は、教会によって偉大なものとして崇められており、世界中のキリスト教徒の記憶に残っています。
聖母マリアの神殿入場の祝日の精神的な意味:
この出来事、すなわち聖母マリアの神殿への入場の重要性は、それによって神の母の神への奉仕と世界の救いの始まりが始まるということです。 この純粋で神聖な場所で、神の母は学びました 真の愛主への祈りと真の謙虚さ。
さらに、この祝日自体が、信仰と敬虔さにおける真のキリスト教教育の必要性を私たちに思い出させるものでもあります。
偉大
私たちはあなたを讃えます、至聖なる処女、神に選ばれた若者よ、そしてあなたの主の神殿への入場を称えます。
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