生まれつき盲目の男性を癒す。 盲目のバーティミアスの癒し

生まれつき盲目だった男は、シロアムの水で身を洗った後、視力を取り戻した。 彼の近所の人たちや、以前盲人だった彼を知っていた人たちは、彼が見えるのを見て当惑しました。 彼らのうちの何人かは、これは神殿の近くに座って施しを求めたのと同じ人だ、と言いました。 他の人たちは、これを否定することなく、彼にかつての盲人によく似ていると感じました。 癒された人自身がこの誤解を解決し、質問に対して - あなたの目がどのように開いたか? - 答えた：イエスと呼ばれる男が粘土を作り、私の目に油を塗って私に言った：シロアムの池に行って洗いなさい。 私は行って、洗って視力を取り戻しました。 彼は自分に起こったことをすべて明確に説明しましたが、ヒーラーの姿が見えず、どこにいるのかさえ言えなかったため、ヒーラーを指差すことはできませんでしたが、おそらく他の人から聞いた名前で彼の名前を呼んだのです。 元盲人の説明を聞いた人々は、パリサイ人の教えによれば癒しさえしてはならない土曜日に癒しが行われたため、彼をパリサイ人のところに連れて行きました。 癒された人はまた、自分の癒しについて知っていることをパリサイ人たちに話しました。 この話についてパリサイ人の間で論争がありました。 一部の人（おそらく大多数）は厚かましくも次のように主張しました。 この男は安息日を守らないので神から来た者ではない。 神殿でのイエスの会話中にイエスを信じたばかりの他の人々は、おそらくこの意見に同意せず、次のように言いました。 罪深い人間がどうしてそのような奇跡を起こすことができるのでしょうか？()。 この論争は終わった 争いに巻き込まれ、そして、キリストの敵対者たちは、同志たちに打ち負かされ、憤慨して、自分たちの意見に対する支持を得られることを期待して、癒された方に頼るのです。 彼らは、サンヘドリンの法令によれば、イエスを救世主キリストと認めた者はシナゴーグから破門されるべきであるため、彼があえて反対しないことを望んでいた。 彼について何と言えますか? - これは預言者です、 - 癒された人に答えました（）。 邪悪なユダヤ人たちは、癒された人について自分たちの意見に何の裏付けも見いだせなかったので、「彼はまだ盲目だったのだろうか？」という疑問を提起しました。 そして彼の両親に電話して、彼らはこう尋ねました。 生まれつき目が見えなかったと言っているのは、あなたの息子さんですか？ 彼は今どうやって目が見えるのでしょうか？()。 癒された男性の両親は、会堂からの破門とパリサイ人の復讐を恐れて、はぐらかした答えを返しました。 彼らは、これが生まれつき盲目の息子であることを確認しましたが、なぜ今になって目が見えるのか、彼らは無知と答えました。 彼らは、自分たちはこの癒しに参加したことがないので、誰が彼の目を開いたのかわからないと答えました。 彼に尋ねる; 彼はいる 完璧な年したがって、それ自体で答えることができます。

このようにして、癒された人が生まれた時から本当に盲目であることを確認した後、ユダヤ人たちは彼を二度目に呼びました。 両親が尋問している間に彼は連れ去られた。 キリストの敵たちは現在、元盲人に、自分は知らないし会ったことすらないあの男について徹底した調査を行い、疑いのない有罪判決に至ったと説得しようとしている。 あの男は罪人だということ()。 彼らのイエスに対する憎しみは非常に大きく、イエスの名前さえ呼ばなかった。 私たちを信じてください、と彼らは言いました。 栄光を与える 神へそして、安息日休みの律法に違反している罪人として、あなたの役割として主を認めてください。

神に栄光を帰しましょう- これは、宣誓の下で真実を話すための呪文の通常の形式です (Michael 司教、Explanatory Gospel、3、299)。

癒されたその人は、パリサイ人たちが望んでいた誓いを宣言しませんでしたが、彼らを嘲笑せずにはいられませんでした。 彼が罪人であるかどうかはわかりません。 私が知っていることの一つは、私は目が見えなかったが、今は見えるということです。

何同じ 神はあなたに何をしたのですか？ どのようにしてあなたの目を開けたのか? ――パリサイ人たちは再び彼に尋ねた。 この質問は癒された人を苛立たせます。 「あなたはすでにこのことについて私に尋ねました、そして私はあなたに答えました（彼は言います）、そしてもしあなたがその時私の話を聞きたくなかったなら、あなたは今私に何を求めますか？ 「あなたは私に行われた奇跡の詳細を非常に注意深く研究しており、それらに非常に興味を持っているので、あなたも彼の弟子になりたいと思うかもしれませんか？」

この明らかな嘲笑に対して、パリサイ人たちは誇らしげにこう答えました。 あなたは彼の弟子です、この安息日の律法を破った者ですが、私たちはこの律法を与えてくださった方の弟子です。 私たちはモーセの弟子です... 神はモーセに語りかけました。 彼がどこから来たのか私たちは知りません()».

ユダヤ人の指導者や教師たちは明らかに、イエスがどこから来たのか、群衆がついて行き、多くの人がキリストだと思っているのかを調べなければならなかったが、彼らはイエスを知らないと言っている、つまり明らかに嘘をついていると言う。 。 癒された人は、この嘘について彼らを非難し、こう言いました。 彼がどこから来たのか知らないのは驚くべきことです私の目を開いた（）は、今世紀初頭以来前例のない奇跡を起こしました。 私たちは、神が罪人の話には耳を傾けず、神を敬い、ご意志を行う者の話だけを聞くことを知っています。もし神から出たものでなければ、このような奇跡を起こすことはできなかったでしょう。」

素朴で誠実な人であることを恥じて、学識あるパリサイ人たちは彼と議論を続けることができず、何とかしてその場から抜け出すために、 厄介な位置、元盲目の男性は、そのような場合に通常の方法に頼ります。彼らは、紛争当事者の不平等のために紛争を継続するのは不可能であると指摘します。 「あなたは罪人であり、罪に満ちて生まれ、そのために盲目という罰を受けています。 あなたは人々の教師である私たちに法の正確な執行者となるよう教えているのですか？」 そして彼らは彼を追い出した（）彼と彼の両親の尋問が行われた会議から。

イエスはこれらすべてについて知らされ、自分が大胆に告白した信仰を癒された人の中で強める必要があることに気づきました。 彼を見つけたイエスは尋ねた。 ：神の御子を信じますか？()。 癒された人は、自分を癒してくださった方をまだ見たことがなかったので、その方のことを知らず、そのため、癒し主が今自分に話しかけているということさえ推測できませんでした。 神の御子、つまりメシアを信じる完全な準備ができていることを表明して、彼はこう尋ねます。 彼は誰ですか？()。 そして、イエスが彼に自分自身を明らかにすると、彼は彼の前にひれ伏し、彼の前に頭を下げ、優しさの中で叫びました。 私は信じます、主よ! ().

学識あるパリサイ人や律法学者の霊的な盲目と、生まれながらにして盲目の人間の啓発は、イエス・キリストに、ご自身が世に現れた結果について一言言う理由を与えました。

パリサイ人を盲目で有罪にする

シメオンは幼子イエスを両腕に抱きながらこう言いました。「見よ、この方はイスラエルの多くの人々の堕落と反乱、そして論争の主題のために嘘をついています...多くの心の思いが明らかにされるように（）」。 イエスがこの世に現れた結果として、人々がイエスに従う者と反対者に分かれることについて、キリストは今こう語られています。 わたしがこの世に来たのは裁きのためであり、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目になるためである。 ().

イエスの地上での生活を同時代に過ごし、イエスを見聞きし、その教えを聞いた人々、そしてその後の世代がイエスの教えを研究している人々は、イエスを判断します。そして、これらの判断は、学び、すべてを見て理解する能力で自分を称賛する人々は、時には自分自身を称賛するという事実に導きます。最も重要なこと、つまり神の真理を理解していないことに気づき、それに対して盲目になります。 そして、科学によって啓発されていないように見え、いわば盲目であるように見える人々は、心の中でこの真実を感じ、それを受け入れました。 これはイエスの次の言葉を正当化します。 予言者つまり、見たものを見て理解することができます。 盲目になったそして、すぐにすべてを見て、見たものを認識する能力を持たなかった人、つまり、まるで盲目であるかのように、見たのです。

パリサイ人の何人かがこれを聞いたとき、神殿にいた全員ではなく、偶然ここに現れたか、あるいは意図的に現れた少数の人だけがイエスにこう言いました。 私たちも本当に盲目なのでしょうか？

「いいえ、あなたたちは盲目ではありません」とキリストは彼らに言われました。 もし、あんたが本当に盲目であったなら、盲目の結果としての不信仰はあなたに帰せられることはなく、あなたは 罪はないでしょう。 でもどう言うの？あなたが盲目ではないこと、見えること、 罪ですあなたの不信感 あなたに残ります見えているものと見えていないものについて。」

主のこれらの言葉は、主の教えの光によって啓発されたすべての人々によって、もっと頻繁に思い出されるべきです。 彼を通して神の御心、つまり真理、真実を知った人々は、それによって誤りや罪から自由になる機会を獲得したので、もはやこの真理を知らないことを言い訳にすることはできません。 彼らは盲目ではなく、すべてを完璧に見ており、すべてを理解しています。 そして、それにもかかわらず、彼らが依然として神の真理に従って生きていないのであれば、彼らが悔い改めと善行によって罪を償わない限り、彼らの罪に対する言い訳はありません。

良い羊飼いのたとえ話

パリサイ人は、自分たちをユダヤ人の無謬の指導者であり、神から与えられた律法の解釈者であると考えていました。 だからこそ彼らは嘲笑的にイエスにこう尋ねたのです。 私たちは本当に盲目なのでしょうか？? 見えているのに見えていないものに対する責任を彼らに説明した後、キリストは、彼らにはすぐには理解できなかった寓意的な形で、彼らは自分の個人的なことをもっと考えているので、人々の良き羊飼いとはみなされないと彼らに説明されました。彼らは群がる人々の利益よりも利益を優先し、したがって彼らは救いではなく滅びに導かれます。 わかりやすくするために、神は民を羊の群れに喩え、民の指導者を羊の群れの羊飼いに喩えます。 で 東の国々羊の群れは、泥棒やオオカミから守るために夜にこの目的のために特別に作られた洞窟や中庭に追いやられ、異なる所有者に属する羊の群れが同じ中庭に追い込まれることもよくありました。 朝、門番が羊飼いたちに中庭の扉を開けると、羊飼いたちは中に入り、羊の名前を呼びながら羊の群れを見知らぬ人から分け、牧草地に出ていきました。 羊は声と姿で羊飼いを認識し、彼らに従い、従いました。 泥棒や強盗は、警備員に守られている中庭の扉にあえて入ることはせず、こっそり柵を乗り越えました。 このことはすべてパリサイ人にはよく知られていました。 そこで、キリストは、このようなよく知られた例を挙げて、こう言われました。「羊の囲いの戸口から入らず、よじ登る者は、泥棒であり、強盗である。」 あ ドアから入る羊のために羊飼いがいる。 戸番が彼のために開くと、羊たちは彼の声に従い、彼は羊の名前を呼んで外へ導きます。 そして羊を連れ出すと、彼らの前に行きます。 羊たちは彼の声を知っているので、彼に従います。 彼らは知らない人についていくのではなく、他人の声がわからないので逃げるのです（）。

パリサイ人たちはイエスのことを理解できませんでした。 しかし、この寓話の根底にある考えはまだ神によって完全には表現されていなかったため、神は演説を続けてこう言われました。 本当に、本当に、あなたに言います、私は羊の扉です...私を通して入る者は誰でも救われます。 ().

今、彼が地上に設立した神の王国、神への信仰と隣人への愛によって団結した人々の王国について話していることが明らかになりました。 神はこの王国を羊小屋に例えています。 しかし、あなたは中庭への扉を通らなければならず、神を信じることによってのみ神の王国に入ることができるので、神はご自身をこの王国に通じる扉と呼んでいます。

しかし、彼は単なる扉ではなく、羊飼いでもあります。 神はモーセの律法の古い囲いから羊たちを連れ出し、彼らをご自分のもとに呼んでいます。 彼らは主に従い、主は善き羊飼いとして彼らを永遠の命の至福に導き、彼らのために命を犠牲にすることで彼らへの愛を証明します。 イエスは、良い羊飼いを、羊を犠牲にしてお金を稼ぐ方法だけを考える泥棒や強盗、また羊を大切にせず、羊を愛さず、自分の利益だけを考える雇われ者と対比させます。 -いる。 彼はすべての偽預言者、偽救世主を泥棒や強盗、傭兵（パリサイ人やそれに似た人々の想像上の指導者）、悪魔を狼と呼んでいます。

しかし、キリストが来られたのは、ユダヤ人をモーセ律法の柵から導き出し、神の王国に導くためだけではありませんでした。 彼は全世界、国籍を問わず信じる準備ができているすべての人々を救い、彼ら全員を新しい愛の法則で結び付けるために来ました。 だからこそ、イエスはご自身を善き羊飼いであると語り、メシアが唯一のイスラエルの王であるというユダヤ人の誤った概念をもう一度払拭する必要があるとすぐに考えられたのです。 私にはこの囲いの者ではない羊が他にもいるので、これらを私は連れて行かなければなりません。そうすれば彼らは私の声を聞きます、そして一群と一人の羊飼いがいるでしょう（）。

キリストが降臨する前は、地球に住むすべての国々を、真の神を崇拝し、したがって選ばれた群れを構成するユダヤ人と、偶像を崇拝する異教徒とに分けることができました。 イエスの言葉、何が起こるでしょうか 一つの群れと一人の羊飼い、これからはユダヤ人が神の選ばれた排他的な群れではなくなること、異教徒もこの選ばれた群れに引き込まれることを証明してください。 羊...この庭の羊ではありませんしたがって、一人の羊飼いであるキリストの指導の下に、一つの多様な群れが存在することになります。 引用されたイエス・キリストの言葉に含まれるこの考えは明白であり、何の異論も引き起こしません。

しかし、このアイデアをもっと広範囲に発展させることはできないだろうか、と疑問に思う人もいるでしょう。 時間が経つにつれて、地球上のすべての人々を含む人類全員が例外なくこの一つの群れに入るだろうと考えるべきでしょうか。この群れの外には他の群れは存在せず、したがってすべての人々がイエス・キリストを認識するでしょう。彼らの羊飼いとして？

この質問に対する答えは、福音の中に、イエス・キリストの言葉の中に求められなければなりません。 キリストは世の終わりと来るべき再臨について語って、こう言われました。そして、この御国の福音は、すべての国々への証しとして全世界に宣べ伝えられるでしょう。 そして終わりが来る(; cf.)。 イエス・キリストのこの言葉は、世の終わりの前に、地球に住むすべての国々に福音が宣べ伝えられる、つまり、真の神とその御心を知る機会が与えられるだろう、という結論につながります。神を愛し、彼ら全員が神の意志を行うだろうか、つまり全員が一つに団結するだろうか？ 優しい家族、神とお互いへの愛によって生かされている - これは（一部の解釈者によると）上記のイエスの言葉から推測することはできません。 最後の審判の際に、この目的のために復活したすべての人々だけでなく、その時まで生き残る人々も義人と罪人に分けられるということは、この解釈者たちに、世界の終わりまでに全人類は、単一の群れを形成せず、その羊は羊飼いの声に従順です。

しかし、私たちはこの意見には同意できません。 単一の群れと単一の羊飼いという概念は、いわば、その創造の瞬間から人々の心に植え付けられ、その存在の非常に長い間、人類の最良の代表者の意識の中で支えられてきました。 。 神ご自身が人々の上に君臨し、人々はその意志を無条件拘束力のある法として果たさなければならないという考えは、旧約聖書の歴史全体を照らします。 神の基本法（神を愛し、隣人を愛し、働きなさい！）は最初の人々に与えられました。 それらの中に神の真理全体があり、それらは人々の間のすべての相互関係を決定するものでした。 そしてもし人々が本当にこれらの法律に支配されていたなら、彼らはとっくの昔に法を定めていただろう。 一つの群れと一人の羊飼い、それは、地上の楽園、神の王国であり、それが人類の地上生活の目的です。 しかし、人は自由な存在として創造されています。 彼らはこれらの法律に表現された神の意志に従うことも、それに抵抗することもできました。 いかなる外国の意志、ひいては神の意志への抵抗という意味で与えられた自由を理解した人々は、それに気づかずに別の意志、つまり邪悪な意志を盲目的に遂行し始め、互いに競い合いました。それらを分離し、それによって彼らが1人の羊飼いを持つ単一の友好的な群れに団結するのを妨げます。 この従属に気づかずに、人は自分の意志を貫き、自分が望むことをしていると考え、そのため自分の欲望を自分自身のための最高法則とし、その満足を自分の人生の意味と考えるようになった。 そして長い年月が経ち、人々の道徳心はますます低くなっていきました。 永遠不変の法則で表現された神の意志を忘れていた彼らは、人間の人生の目的を理解しておらず、そこに何の意味も見いだせませんでした。 異教の最も優れた代表者たちは絶望に達し、人の唯一の幸福は自殺によって目的のない無意味な人生を終わらせる機会にあると信じていました。 しかし、人々が何も必要とせず至福に満ちていたあの幸せな時代の漠然とした記憶（地球に住むほぼすべての民族に固有のもの）、この至福の喪失に対する悲しみ、そして黄金時代の到来と失われた時代の到来を夢見ていた。楽園 - これらすべてが、日常生活の些細なことに囚われない魂を持った人々に、このように生きることはもはや不可能であり、堕落した世界を更新する人間が現れなければならないという意識をもたらしました。 そして東からこの男を待っていました。 ユダヤ人の預言者たちは神の霊感を受けて、この幸せな未来が差し迫った到来を預言しました。 しかし、預言者イザヤは、同時代の人々の咎を激しい演説でとどろかせながら、その祝福の時が来ると彼らを慰めました。 そして、子牛、若いライオン、牛が一緒にいて、幼い子供が彼らを先導します。 そして赤ん坊はアスプの穴で遊び、子供は蛇の巣に手を伸ばすでしょう。 彼らは聖なる山に悪を行ったり危害を加えたりすることはありません」（）。 預言者ミカは、同じ幸せな時期について語り、次のように予言しました。 国家は国家に対して剣を振り上げず、もはや戦うことを学ばない。 でもみんな自分の下に座るだろう グレープバインそしてイチジクの木の下にいれば、誰も彼らを怖がらせることはありません」（）。 そして一般的に言えば 最高の人たち当時彼らは、剣が錆びて鋤が輝いているときにのみ幸福が得られると信じていました。 穀物倉庫が満杯で、病院や刑務所が空のとき。 寺院や学校の階段が消され、裁判所への道が草で覆われているとき。

そこでキリストは、人間は不滅であり、寿命は短いという良い知らせを携えて来られました。 地上の生活それは永遠の命への備えです。 永遠の命人々は復活し、彼らに対する最後の審判の後、ある者は至福に陥るが、ある者は苦しむだろう。永遠の命の至福は、人々が創造主である神を愛し、すべての人にとって、人間の利益は隣人の抑圧にあるのではなく、 継続的な支援彼らは、私たちが誤って敵だと思っている人たちに対しても愛を抱いています。敵など存在すべきではなく、誰もが兄弟であり、友人であるべきなのです...

そのような知らせをもたらしたキリストは、「地上に平和をもたらしたのではなく、剣をもたらした」こと、そしてキリストの教えが人々の間に、たとえ同じ家族の一員であっても恐ろしい不和を引き起こすことに気づいた。 しかし同時に、イエスは勝利が保証されていたので、別れの会話で使徒たちに次のように語られました。 元気を出してください：私は世界を征服しました ().

以前、神は、地球上のすべての国々が神の声（つまり神の教え）を聞くであろう、そしてその時、預言者たちが語り、異教徒たちが夢見た幸福な時が来るだろうと言いました。 そうすれば、群れは 1 つと羊飼いは 1 人になる.

問題は、主が一人の羊飼いを持つ一つの群れについて次のように言われた後、その言葉の真実性を疑うことができるかということです。 世界を征服しましたか？この勝利は、地球に住むすべての人々を一つの群れに、神ご自身が統治し、キリストが回復するために来られた神の一つの王国に統合することでないとしたら、他にどのような方法で表現できるでしょうか。 もちろん、このように人々が一つの神の王国に統合されることは非常にゆっくりと起こるでしょうが、それはすでに起こっており、主の言葉によれば必ず起こります。 キリストの野には今も多くの毒麦が生えていますが、キリストの真の弟子全員の一致団結した努力によって、これらの毒麦はますます少なくなるでしょう。 多くの土地はまだこの分野に占有されていません。 しかし、神の言葉は今、植えられていない場所に蒔かれています。 有利な条件、そして芽が出ます。 毒麦が小麦を詰まらせるなどとは言わないでください。 時には毒麦が勢いよく成長し、その成長に伴って小麦を圧迫することがありますが、神の言葉にはからし種のように、枝の下に場所のない豪華な木に成長する奇跡的な力があることを忘れてはなりません。毒麦のために。 もちろん、人々が神を愛し、お互いを愛する一つの友好的な家族に団結することは決してないと説くなら、失われた楽園が人々に戻るのは遅れることになります。 私たちはそれを片付けますが、神の意志の成就とキリストの言われたことの実行を妨げません。 主の御言葉の真実性を疑わないようにしましょう。 平和と愛が私たちの内に君臨できるように、私たちと隣人の心を愛で温めるように努めましょう。 私たちの能力を最大限に発揮して、神の国の境界を拡大しましょう。 私たち全員が祈りの中で団結し、慈悲深い創造主に祈りましょう。今豊かな収穫をもたらしている悪意、敵意、そして人間嫌いの精神が沈黙しますように！ 私たちの心が天の父なる神への、そしてお互いへの愛で燃え上がりますように。 私たちの精神的な貧しさ、道徳的な無力さ、そして私たちが目指すべき完璧さと比較して取るに足らない存在であることを、私たちが理解できるように主が助けてくださいますように！ 神が私たちに神の王国の境界を拡大する力を与えてくださいますように! 私たち全員が一つになれますように、そして神と一つになれますように！ はいします 一つの羊飼いに一つの群れ！

イエスはご自身を羊のために命を捨てる羊飼いであると語り、ご自分の命を自発的に差し出す、誰もご自分から命を奪うことはできず、奪うこともできない、ご自分にはそれを手放すことも奪う力もある、と言われました。そして彼はこの力を父から受け取ったということです。 これらの言葉でイエスは差し迫ったご自身の死を指摘し、十字架上のイエスを見て弟子たちがイエスから離れてしまわないように、イエスは事前に彼らに、ご自身の意志がなければ誰も彼の命を奪うことはできないこと、自発的に命を与えることによってその命を与えることができることを説明されました。 、彼は再びそれを受け入れる力を持っています。 イエスは使徒たちに、自分は再びよみがえると何度も語られました。 同じ言葉で、イエスはご自分が復活するのではなく、羊のために与えられた命を再び受け入れる力によって、ご自身が復活されると説明されました。

この言葉から、二人の間で再び口論が起こった ユダヤ人、つまり、パリサイ人の間では、上で述べたように、その中にはイエスを救世主として信じる人もいました。 憤慨したキリストの敵たちはこう言いました。 彼は悪霊に取り憑かれて気が狂ってしまいます。 なぜ神の言うことを聞いているのですか？()。 イエスを信じたパリサイ人たちは、同志たちの意見に同意しませんでした。 これは悪魔の言葉ではありません（彼らは言った）; 悪魔は盲人の目を開くことができますか？ ().

福音記者ヨハネはこれで、仮庵の祭りにおけるイエスのエルサレム滞在についての話を終えます。

盲目のバーティミアスの癒し。 イエスに従いました。

10.46-52 - 「彼らはエリコにやって来ます。 そして、イエスが弟子たちや大勢の人々とともにエリコを去ったとき、ティマイオスの子バルティマイは道端に盲目で座って施しを乞いました。 それがナザレのイエスだと聞くと、彼は叫び始めました、「イエス、ダビデの子よ！」 私を憐れんでください。 多くの人が彼に沈黙を強いた。 しかし彼はさらに叫び始めました、「ダビデの子よ！」 私を憐れんでください。 イエスは立ち止まって、電話するように言われました。 彼らは盲目の男性に電話して、「恐れるな、起きなさい、彼があなたを呼んでいる」と言いました。 彼は脱ぎ捨てた アウターウェア、立ち上がってイエスのところに来ました。 イエスは彼に答えて、「あなたは私に何を望んでいますか？」と尋ねました。 盲人はイエスに「先生！」と言いました。 光が見えるように。 イエスは彼に言った、「行きなさい、あなたの信仰があなたを救ったのです。」 すると彼はすぐに目が見えるようになり、道に沿ってイエスを追った。」

理由がないわけではありませんが、福音記者マルコは、多くの人の身代金のために自分の命を捧げたことと、それに伴う弟子たちへの支配ではなく奉仕するという要求についてのイエスの言葉(10.42-45)を受けて、盲目の物乞いバーティマイの癒しについて語ります。 というのは、イエスの弟子たちでさえ、この道だけが真実の道であることを理解するのは依然として非常に困難だったからです。 イエスに従う道を歩み始めるとき、人は常に最初は「盲目で貧しい」状態になります。

この場面を想像してみましょう。 イエスは過越の祭りのためにエルサレムへ行かれる予定でした。 道の終点は近づいていた。 エリコはエルサレムからわずか25キロの距離にありました。 イエスは有名な教師でしたが、その遠征には大勢の人々や弟子たちが同行し、彼の教えに耳を傾けました。 ユダヤ教の法律によれば、エルサレムから25キロ以内に住んでいる12歳以上の男性は、過越の祭りのためにエルサレムに来なければならないことを思い出してください。 さて、それでもエルサレムに行けなかった人たちは、都市や村の通りに並び、巡礼者たちに挨拶をし、旅の幸福を祈っていました。 ですから、イエスが弟子たちや同行者たちと一緒に歩いておられると、エリコの通りに沿って多くの人が立っていたのです。

バーティミアスという名前の物乞いが道端に座っていました。 物音を聞いて、彼は何が起こっているのか、誰が来るのか尋ねました。 それがイエスであると知ると、彼はイエスの注意を引こうと叫びました。 もちろん、その叫び声は煩わしかったので、彼らは物乞いを落ち着かせようとした。 しかし、彼は盲目を治したいと強く思っていたので、あまりにも大声でしつこく叫んだため、イエスは呼び止められ、上着も脱ぎ捨てた盲人がイエスのところに連れて来られました。

貧困と失明！ いつもこうであるべきではありません。バルティマイは「ダビデの子イエス！と叫び始めました。」 私を憐れんでください！ このように叫び、迷惑な叫びにイエスの御前には居場所がないと信じる人々の非難にも止められない人、イエスはこの人を呼びます。

「イエスは尋ねました：あなたは私に何を望んでいますか？ 盲人はイエスに「先生！」と言いました。 光が見えるように。 イエスは彼に言った、「行きなさい、あなたの信仰があなたを救ったのです。」 そして彼はすぐに視力を回復しました。」

イエスを信じる者は見えるようになります。 それが、彼が道を見つけた理由であり、そこにはさらに「そして彼は道に沿ってイエスを追った」と書かれているからです。

その過程で、マークが語った物語の中で、奇跡を起こすための重要な条件がいくつかわかります。 1. 欲望の忍耐。 2. 通話に即座に応答します。 3. 欲望の特異性：私は何も望んでいませんが、まさにこれ、この場合は光を見ることです。 4. 信頼としての信仰が基本条件である。 5. 奇跡に対する感謝の気持ち。