この休日は、8月にコンスタンティノープルで頻繁に発生した病気のために制定されました。 この祝日の始まりは 9 世紀にまで遡り、12 世紀から 13 世紀にかけて世界中で定着しました。 地元の教会。 コンスタンティノープルでは、ビザンチン皇帝の母教会に保管されていた命を与える聖十字架の木の一部が毎年聖ペテロ教会に着用される習慣がありました。 水の祝福が起こったソフィア。 そして、8月1日から2週間にわたってこの神社が市内を担ぎ回され、その間に「場所を聖別し、病気を避けるために」リチウムが供えられた。 8月14日、命を与える十字架の木が王室に戻されました。
ロシア語での祝日の「起源」という名前は、厳粛な儀式、宗教的な行列を意味するギリシャ語の誤った翻訳です。 したがって、休日の名前では、「消耗」という言葉が置き換えられるか、追加されます。
ロシア教会では、このお祝いは、988年8月1日のルーシの洗礼の記念と組み合わされました。 モスクワと全ロシアのフィラレット総主教の命令で1627年に編纂された「聖公会議官と被昇天の使徒大教会の効果的な儀式の物語」では、8月1日の祝日について次のように説明されている。 「そして聖十字架の日には、すべての都市や町で、水のための聖別と人間のための啓蒙のプロセスが起こります。」
ルーシの洗礼の日のニュースは、16 世紀のクロノグラフに保存されていました。「王子は洗礼を受けました」 偉大なウラジミールキエフと全ロシアの8月1日。」 この祝日には、教会は十字架を取り出して礼拝することになっています。 現在ロシア教会で認められている儀式によれば、8月1日の小さな水の奉献は典礼の前後に行われる。
同じ日に祝われる慈悲深い救い主と至聖なる生母の祝日は、救い主のアイコンからのしるしを機会に設立されました。 神の聖母そして聖なる高貴な王子アンドレイ・ボゴリュブスキー（1157-1174）とヴォルガ・ブルガリア人との戦いの際の名誉ある十字架。 1164年、アンドレイ・ボゴリュブスキーは、ロストフとスズダリの土地で抑圧されていた住民を追い出していたヴォルガ・ブルガリア人に対する遠征を開始した。 王子は天の女王の助けを信じて彼女を連れて行きました 奇跡のアイコン、それはキエフから彼によってもたらされ、その後ウラジミールという名前を受け取りました。 祭服を着た二人の司祭が聖なるアイコンと名誉あるキリストの十字架を軍の前に掲げた。 戦いの前に、聖なる秘儀に参加した敬虔な王子は、神の母に熱烈な祈りを捧げてこう言いました。そしてカバーも。」 王子に続いて、将軍と兵士たちは聖像の前にひざまずき、その像を崇拝しながら敵に立ち向かいました。
ブルガリア人は敗北し敗走した。 伝説によると、同じ日にギリシャ皇帝マヌエルがサラセン人に勝利を収めました。 これら両方の勝利が奇跡的であったことの議論の余地のない証拠は、軍隊にあった救い主のアイコンから発せられた巨大な炎の光線でした。 神の母そして聖十字架。 これらの光線はギリシャとロシアの高貴な統治者の連隊を覆い、戦ったすべての人々の目に見えました。 これらの素晴らしい勝利を記念して、アンドリュー王子とマヌエル皇帝の相互同意と最高教会当局の代表者の祝福を得て、慈悲深い救世主と至聖なる生母の祝日が設立されました。
ハニースパ
ジョン・パブロフ司祭による説教
今日の休日には、寺院にはいつも人々がいます - 人々は祝福のために新しい収穫からの蜂蜜を持ってきます。 これが休日の名前の由来です - ハニーセイバー。 この日、教会はいくつかの出来事を一度に思い出します。 まず、今日は年に 3 回の祝日のうちの 1 つであり、聖十字架が崇拝のために持ち出される日です。 これは、古代ビザンチウムでは、8月が疫病、病気、その他の災害が激化する時期と考えられていたためです。 これは何世紀にもわたる経験から知られていました。 そこで教会は、病気や災害に対して自分たちを強めるため、またそれらから身を守るために、コンスタンティノープルの街路に聖十字架を持参し、その前で礼拝が行われる習慣を確立しました。 十字架は古いスタイルに従って8月1日に実行されました - これはまさに今日です。 キリストの十字架はキリスト教徒にとって大きな武器であり、 すげえ力災害や試練にも役立ちます。 そして人々は信仰によって十字架の聖なる木からこの助けを受けました。
ちなみに、私たちの時代では、8月はしばしば不利な月であると言わなければなりません。何らかの理由で、この月は他の月よりもさまざまな事故、大災害、事故の報告が多く聞かれますが、これが証拠です私たちの時代においても、十字架の撤去はその重要性を失っておらず、十字架の力で私たちを強め、守るために十字架が依然として必要であるということです。
現在祝われているもう一つの出来事は、聖ウラジーミル王子によるルーシの洗礼です。古代の伝説によれば、これは 8 月 1 日に行われました。 もちろん、ロシア教会とロシア国民にとって、これは大きな勝利である。 今日、私たちはロシア教会とロシア国民の誕生日を祝っていると言えます。なぜなら、彼らが真の永遠の命に生まれ、異教の暗く不快なぼろ布を脱ぎ捨て、新しい人間を着たのは今日だからです。 、キリスト、明るい服を着て神の恵み。
グレースとは何ですか？ 恵みは神から発せられる全能の力であり、人を神と結びつけ、私たちを神の子とします。 恵みがなければ、私たちは神から無限に遠く離れ、天上のすべてのものから離れ、神にとって見知らぬ人になります。 しかし、恵みは聖なる洗礼の秘跡に生まれ変わった人だけが受け取ることができ、洗礼を受けていない人がそれを受けることは不可能です。 洗礼の秘跡は最大の秘跡であり、それを通して神から偉大な恵みと再生の力が与えられます。 そして、たとえ一人の人の洗礼が天と地が喜ぶ大きな喜びと勝利であるならば、ロシア国民全体の洗礼はどのような喜びと勝利でしょうか？ まさにイベントでした 宇宙規模。 というのは、神の恵みの大河がロシア国民とロシアの大地に溢れ出したからである。
一見すると、ルーシの洗礼の祝賀とこの日の蜂蜜の奉献の間には何の関連性もありません。これらは 2 つの異なる教会の制度です。 しかし、教会では偶然は何も起こらず、今日私たちが蜂蜜を奉献するという事実の中に、深いものを見ることができます。 精神的な意味。 実際、蜂蜜は天国の甘さの象徴であり、神の恵みの象徴です。 したがって、蜂蜜の奉献の祝日は、ルーシの洗礼の出来事と非常に一致しています。なぜなら、聖なるウラジミール王子は、ロシアの人々に洗礼を授け、彼らに霊的で天上の真の蜂蜜を発見し、彼らに次の機会を与えたからです。永遠の命の甘さを味わってください。
エジプトの尊者マカリウスは、目に見えるすべてのものはこう述べています。 物質世界霊的な世界と私たちの魂の中で起こっている、目に見えないもののイメージがあります。 これは、すべての物質的なものや現象は霊的なものや現象の反映であることを意味します。 例えば、聖マカリウスはこう言います。「太陽を見るときは、真の太陽を探してください…そして光を見るときは、自分の魂を見つめてください。あなたは真の良い光を獲得しましたか？」 そして、光だけでなく、他のすべての現象には、その外側の文字通りの内容よりもはるかに深い、何らかの深く神秘的な意味があります。 たとえば、真っ白な雪を見ると、純粋さは神秘であり奇跡であり、私たちの魂も神の前では同様に完璧に純粋であるべきだと考える必要があります。 財布の中のお金を数えるとき、物質的な富だけではなく、精神的な富、つまりキリスト教の美徳もあるということを思い出し、自分自身を外側から見つめる必要があります。この内なる真の富を所有しているのは私たちなのか、それとも貧しいラガマフィンなのか。それに関連して？ 世界の美しさを賞賛するとき、たとえば、壮大な風景や星がちりばめられた空を見るとき、私たちはこう考えます。 地上の世界天国はとても素晴らしくて美しいのですが、では、天上の世界はどれほど素晴らしくて美しいのでしょうか。もちろん、私たちがクリスチャンのように生きているなら、やがて私たちはそこに入らなければなりませんか？
そこで今日、物質的な物質的な蜂蜜を聖別して、私たちは自分自身に質問してみましょう：私たちの魂の中に、非物質的な真の聖霊の蜂蜜、つまり神の恵みがあるでしょうか？ 私たちは自分自身の中にこの天上の蜜、このこの世ならぬ甘さを感じているだろうか？ それとも私たちの魂の中に情熱と罪の苦しさがあるのでしょうか？ 結局のところ、恵みが私たちの中に住んでいない場合、これは私たちが道に迷い、道に迷い、キリストなしで生きることを意味します。 使徒パウロはこのことについて話しました。もし誰かがキリストの御霊、つまり恵みを持たないなら、その人はキリストのものではありません。 だからこそそれが最大の目標なのです クリスチャン生活恵みを獲得することだけが、私たちをキリストに導き、キリストに似せることができるからです。
恵みは獲得し、獲得しなければなりません、つまり、あなたの魂を罪から清め、御霊の器にするために働き、努力しなければなりません。 そしてここで再びミツバチのことが私たちの心に浮かびます。つまり、真のクリスチャンもミツバチのようになり得るという事実です。 賢いミツバチが飛んで働き、花を探して花の蜜を集め、苦いもの、有害なもの、汚れたものすべてから飛び去るように、クリスチャンは花から善行を集め、 純粋な人生恵みの蜜を与えられ、罪や悪行の苦しさから解放されます。 私たちがこのように生きれば、私たちの魂の中に苦いもの、つまり罪や情熱はますます少なくなり、天の蜜、つまり神の恵みがますます多くなるでしょう。 そして、私たちがこの道に沿って弱ったり怠けたりせず、最後まで従うなら、間違いなく、私たちは真の聖なる神の子、未来の時代の法的相続人となるでしょう。それがまさにクリスチャンの意味です。地球上の生命。
今日のすべての出来事を祝いながら、私たちはまた、今日の休日の小さな犯人と参加者たち、つまりミツバチなしではこのイベントは不可能だったであろうことを思い出し、感謝しなければなりません。 なぜなら、彼らは私たちのために、たゆまぬ働きを通じて私たちのために蜂蜜を集めてくれるだけでなく、私たちにキリスト教の知恵を教え、永遠の命、聖者の王国に至る道を教えてくれる、救いの良い教訓を教えてくれるからです。 アーメン。
主よ、あなたの民を救い、あなたの相続財産を祝福し、抵抗に対する勝利とあなたの保存を与えてください。 あなたの十字架に命を与えることによって。 (トロパリオン、トーン1)
ご意志によって十字架に昇られたので、あなたの同名に新しい住居を与えてください、神よ、あなたの恩恵があなたの力によって私たちを喜ばせてください、敵に勝利を与え、敵に勝利を与えた人々に恩恵を与えてください あなたの武器世界無敵の勝利 (コンタキオン、トーン4)
主よ、あなたの十字架を聖めてください。その十字架には、罪の弱者のための癒しがあります。そのために私たちは倒れます。私たちを憐れんでください。 （セダレン、声6）
命を与える主の十字架の由緒ある木の起源（または破壊）の祝日がコンスタンティノープルで設立されました。 ギリシャ時間の書には、主の十字架の一部を持ち出す伝統が次のように説明されています。場所を神聖化し、病気を防ぐためにコンスタンティノープルで長い間確立されてきました。 前日の7月31日、国庫からお金を使い果たしたので、彼らは聖ペテロに頼りました。 大教会（ソフィア）の食事。 この日から聖母の生神女就寝まで、市内全域でリティアが祝われ、人々の礼拝のために十字架が捧げられました。 これが名誉ある十字架の起源（προοδοσ）です。」 
「起源」という言葉自体（そして正確な翻訳では「起源前」）は、「前に運ぶ」、「十字架を持った行列」、または「十字架の行列」を意味します。 病気を治すために、人々は十字架を崇拝し、十字架によって聖別された水を飲みました。
休日を設ける理由はもう一つあります。 1164年、ギリシャ王マヌエルはサラセン人に対して発言し、同じ日にロシアの王子アンドレイ・ボゴリュブスキーもブルガリア人に対して発言した。 遠征中、王子は主の聖十字架と神の母のアイコンを手に取り、司祭たちはそれを軍の前に運び、祈りの奉仕と水を振りかけました。 恵みの水戦士
主はギリシャの王とロシアの王子に勝利を与えました。 槍や剣だけでなく信仰の盾で武装した両者は、勝利に加えて、神の祝福のもう一つのしるしを受けました。幼子キリストを持つ神の母のアイコンから、光が放射の形で注がれました。彼の軍隊全体に降り注いだ輝き。 マヌエル王とその軍隊は、神の母のアイコンからも同様の現象を観察しました。 王子と王は、両方に同時に注がれた主の素晴らしい恵みについて学びました。 司教たちと協議した結果、8月1日に主とその最も純粋な御母を祝う行事を設けることが決定されました。
この祝日は十字架、救い主の十字架の偉業に捧げられます。 したがって、スパという名前が付けられました。 この日は、近い時期に救い主に捧げられた祝日の中で最初のものであるため、「最初の救い主」と呼ばれています。 続いて、主の変容の祝日と、人の手によって造られたものではない救い主の像の祝日が続きます。
慣例によれば、教会では水の祝福に加えて、蜂蜜の祝福が行われます。 信者は最初の収穫が神のためであることを示すしるしとして蜂蜜を持ってきます。 最初の収穫の蜂蜜を祝福することによって、人々は収穫全体の祝福を受けました。 伝統によれば、蜂蜜の一部は教会に残り、一部は貧しい人々に寄付されました。 「最初の救い主には、乞食でも蜂蜜を試すだろう！」という表現さえあります。 したがって、最初の救い主の名前は「蜂蜜」です。
命を与える主の十字架の名誉ある木の起源の日には、非常に複雑な図像があります。 これは、休日自体の二重性によるものです。 一方では、それは実際の歴史的出来事に捧げられていますが、他方では、教会はアイコンに表現されている特定の考えについても語っています。
図像構成の起源
まず、ちょっとした歴史について。 で 12 代半ば 1世紀にルーシとビザンチウムでほぼ同時に、2つの奇跡的な出来事が起こりました。 ウラジミールのアンドレイ・ボゴリュブスキー王子とビザンチン皇帝マヌエル・コムネノスという二人の統治者は、敵に対して軍事遠征を行った。 アンドレイはヴォルガ・ブルガール人に対して武器を取り、マヌエルはトルコ人に対して戦った。 どちらの場合でも、キリスト教徒の支配者たちは、自分たちをはるかに上回る数の敵軍に対処しなければなりませんでした。 自分の力。 どちらの場合も、作戦は失敗に終わる恐れがあったが、どちらの場合も指導者たちは勝利を与えてくれるようにキリストに祈った。 主は彼らの祈りを聞いてくださいました - キリスト教の支配者のキャンペーンは勝利したことが判明しました。 彼らには救世主と神の母のアイコンからの奇跡的な兆候が伴い、空には軍隊の位置の上に十字架が見えました。 私たちの先祖はこれらの出来事に神の慈悲のしるしを見出し、彼らを讃えて8月1日に特別なお祝いを制定しました(14)。
しかし、さらにあります 古代の伝統休日アイコンに表示されます。 ビザンチウムは 南国、そこではさまざまな伝染病や疫病が頻繁に発生しました。 暑さが最も強かった8月は特に強かった。 教育を受け総合的に発達したギリシャ人の間でさえ、医学のレベルは現代とは程遠いものであったため、これらの病気は多くの人々の命を奪い、貧しい人も貴族も容赦しませんでした。 ビザンツ人は神からのみ害からの保護を求めることができました。彼らは都市の通りに出て、厳粛な行列を組んで通りを歩き、アイコンを持ち歩き、祈りの奉仕を行いました。 これらの行列は首都コンスタンティノープルで特に盛大に行われ、次の疫病が沈静化するまで続けられた。 街中に運ばれた主な神殿は十字架でした。これはキリストが処刑の際に釘付けにされたものと同じものでした。 8 月に宗教行列を行う習慣は 10 世紀にようやく確立され、それ以来、この伝統はギリシャ典礼教会 (正教会と統一教会) の実践にしっかりと定着しました。
次に、休日アイコンに移りましょう。 その構成はかなり遅く、モンゴル・タタール人の侵略後に開発されました。 画像全体が古いものではないという事実は、画像が過負荷になっているという事実によって示されています。 さまざまな要素。 古代のアイコンは常に次のような方法で作成されてきました。 最小数量詳細は不明ですが、時間の経過とともにその数は増加し始めました。 このような過飽和の例としては、 メイン画像ハニーセイバー。
アイコンには一体何が描かれているのでしょうか？
休日アイコンには主に 2 つのタイプがあります。
それらの最初のプランは 2 つの構成プランで構成されます。 前景の下部には、さまざまなポーズで祈る人々の姿が描かれています。 時には歩くだけでなく、横になって座ったりすることもあります。 手で運んだり、手押し車で運転したりすることもあります。 中央に川または水源 (フォント) が見えます。 海岸には天使がいて、その後ろには十字架が設置されています。 そして、高く険しい岩を背景に、人々、十字架、川が描かれています。
背景 (上部) はさらに複雑です。 によれば、岩の上の中央にキリストが立っています。 右手彼からは神の母、左側は洗礼者ヨハネです。 これら 3 人の神聖な人物の両側には聖人が立っています。 背後には、模式的に描かれた都市の建物（城壁、塔）の輪郭と、救い主の姿のすぐ後ろにそびえる神殿が見えます。
説明されているアイコンには二重の象徴性があります。 一方では、これはそのイメージです 行列、毎年コンスタンティノープルで開催されました。 祈っている人々は疫病に苦しむ都市住民たちだ。 川または泉は都市の給水システム（水道橋、噴水、貯水池、湾）を象徴しており、そのような行列の際に聖別されました。 十字架が本殿です。 寺院と建物は、アヤソフィアとビザンチンの首都全体のイメージです。 そして、神の母であるキリスト、聖人、天使たちは、礼拝のたびに祈るすべての人々とともに目に見えない形で存在します。 しかし、これは表面的な解釈にすぎません。 さらに深い、象徴の寓意的な解釈があります。
アイコン全体は、とりわけ、2つの世界、つまり上と下、天と地、勝利の教会（すでに永遠に渡った人々で構成されている）と教会の統一という考えの表現です。悪と戦争中です（それは地球に住むクリスチャンで構成されています）。 アイコンの下のフィールドは地上の世界、病気と悲しみに満ちた再生を待つ悲しみの世界です。 彼は祈る人々によって象徴されています。 主はご自身の恵みをこの世に送られ、その恵みはすべての真の信者に豊かに注がれます。 水は恵みのイメージです。 それは単に大地から流れ出ているのではなく、その根元に十字架が立っている源から生じています。 これはとても 大事なポイント、彼は、私たちがまさに救い主の十字架の犠牲によって救われ、彼女だけが私たちに豊かな恵みの賜物を与えてくれたと語ります。
下のフィールドと上のフィールドを隔てる岩には二重の象徴性があります。 まず最初に、彼らは霊的な上昇について、善なる永遠にふさわしい者となるために達成されなければならない偉業について話します。 第二に、図像における岩自体は、教会全体がその上に立っている強い信仰のイメージとして使用されています。 教会そのもののシンボルは、都市の要塞と神殿のイメージです。 これは天のエルサレム、来るべき永遠のキリストの王国であり、すべてのクリスチャンの目標であり希望です。 教会のかしらは救い主であり、彼の周りには神の母、聖人、天使たち、つまりすでに天国に到達し、私たち全員がそこに行くように召されている人々がいます。 ご覧のとおり、かなり複雑な構成ですが、結局のところ、最も複雑なわけではありません。
さらに多面的なオプションがあり、詳しく説明する価値があります。 それは、モスクワ国家がすでに大幅に強化され、ユーラシアの強力な大国に変わったときに現れました。 したがって、アイコンは休日の以前のアイデアを伝えるだけでなく、いくつかの追加の哲学も伝えます。 これはどのような哲学ですか?
もちろん、これは「第三のローマ」の理論です。 16世紀以来、モスクワの首都は単なる都市ではなく、神に救われたキリスト教世界全体の中心であり、ローマとコンスタンティノープルの法的後継者であり、正教とキリスト教の最後の拠点であるという意見がロシアで固まってきた。地上における信仰の純粋さの保証人。
もう一つの考えは、モスクワにおける王権の神聖さ、不可侵性、そして神の選択である。 ビザンチウムでも王は尊敬されており、時にはイコンに描かれることもあったが、それでも国の生活における統治者の役割に対する理解はギリシャ人とモスクワ人の間で大きく異なっていた。 ビザンツ帝国では常に皇帝の権力が教会の権力の下に置かれており、皇帝はまず第一に、信仰と国家の一種の管理者および擁護者として認識されていました。 当然のことながら、実際にはこれが常にうまくいくとは限らず、バシレウスはしばしば自分たちの本当の役割を忘れていました。 しかし公式にはツァーリはコンスタンティノープル地区の貧しい居住者と同じくらい単純な教会の子供であり続けた。 モスクワでは、事実上イヴァン3世（15世紀）の時代から、ツァーリの権力、国家におけるその奉仕と地位が、形式的にも実際にも神格化され始めた。 もちろん、「机上」ではロシアの支配者が空に昇ることはなかったが、彼の立場をビザンツ帝国の君主の立場と比較すると、後者はロシアの同僚を非常にうらやましく思うかもしれない。 ツァーリが率いるモスクワ王国はある偶像によって宣言された ヘブンリーシティエルサレム、その先駆者であり前任者。 地球上の神の王国。
これらすべてのアイデアがアイコンの構成に反映されました。 一般に、それはより古代のバージョンと非常に似ています。同じ病人、玉座から流れる同じ川、同じ十字架、寺院や塔のある同じ都市です。 しかし、相違点もあり、それは非常に重要です。
– 初期の図像では祈る人々がほとんど立っていて、彼らが病気かどうか理解できない場合、後の画像では、下の次元で祈っている人々が病気であり、祝福された水からの癒しを期待していることが強調されています。 。 これは一種の仕様と帰化です。 救いを与える者としての教会だけでなく、教会と病院、つまり癒しの源としての教会にも重点が置かれています。
– キリストと他の天上の存在は、アイコンの中央を通る挿入物によって下の平面図から分離されています。 司教、王、 高貴な人々そして十字架と聖像を掲げた宗教行列が市門を出て川岸へ向かいます。 この構図の意味は歴史的なものだけではありません。 彼女は、上で述べた非常に神聖な考えがロシア人の意識の中で果たす特別な役割について語ります。 アイコンはそれが持つ特別な機能を示唆しているようです 教会の階層そして救いに関するキリスト教の世俗権力。
したがって、2番目のタイプのアイコンは、構成の点でより発展しており、ローマ帝国とビザンチウムで生まれ、その後ここロシアで発展した国家の理想のイメージを表しています。 すべてがそうであるという考え 地上の生活そこには天上の生命の投影、その境界線と反映があります。 また、天と地は密接に結びついており、キリストが両方の世界を支配しているという考えもあります。
いくつかの月にはお祝いが 「尊い命を与える主の十字架の木の起源」は、「慈悲深い救い主と最も神聖な生神女マリアの祝日」と同一視されています。 このことから、両方の祭りにはそれ自体の特徴はなく、2 つの異なる名前で知られている本質的に同じ祝祭を表していると考える理由が得られます。 しかし、そのような考えは完全に間違いです。 このことは、この 2 つの異なるフェスティバルが設立された本質と理由を考えれば明らかであり、否定することができません。
「聖十字架の正直な木の起源」の祝日に目を向けましょう。 私たちはこう言います。「正直な木と命を与える主の十字架の起源」。 しかし、「起源」という言葉は完全に正しいわけではなく、ギリシャ語のπροοδοςの不正確な翻訳を表しています。これは文字通り「起源以前」、木または元の主の十字架の一部の「前に運ぶ」ことを意味します。 このフェスティバルの名前自体に、すでにその内容のヒントがあります。 1838 年のギリシャ時間の書には、この祝日の由来について次のように書かれています。「8 月に病気が頻繁に発生したため、コンスタンティノープルでは、聖別するために、道路や街路に尊い十字架の木を持ってくる習慣が長年確立されてきました。場所と病気を防ぐ。 前日の7月31日、国庫からお金を使い果たしたので、彼らは聖ペテロに頼りました。 大教会（ソフィア）の食事。 この日から聖母の生神女就寝まで、市内全域でリティアが祝われ、人々の礼拝のために十字架が捧げられました。 これが名誉ある十字架の起源 (προοδος) です。」 この習慣は、水の奉献が6日に行われた1月と14日に行われた9月を除いて、毎月1日にコンスタンティノープルの宮廷教会で水を奉献するという別の習慣と組み合わされました。 。 これら 2 つの習慣は、8 月 1 日の「聖十字架の正直な木の起源」のお祝いと厳粛な水の奉献の基礎を形成しました。
8 月 1 日には、慈悲深い救い主である私たちの神キリストとその母である至聖なる生母マリアの祭典も祝われます。この祭典は、1158 年にロシアではキエフ府主教コンスタンティヌスの下で、ギリシャでは総主教ルカの下で設立されました。コンスタンティノープルの。 ロシアでこの祝賀会が設立された理由は、8月1日にアンドレイ・ボゴリュブスキー大公の下でロシア軍がヴォルガ・ブルガリア人に対して勝利を収めたことであり、ギリシャでは同日、ギリシャ皇帝マヌエルがイスラム教徒のアラブ人に対して勝利したためである。サラセン人。
敬虔なロシアの王子アンドレイ・ボゴリュブスキーは、敵に対する遠征に出なければならないたびに、至聖なる生母のアイコンと名誉ある主の十字架を携行しました。 彼には、今述べたものと密接に関係する、もう一つの敬虔な習慣もありました。 血みどろの戦いに入る前に、彼は聖ペテロを実行した。 名誉ある十字架を持った神の母のアイコンを軍隊に渡し、彼らと一緒に地面に倒れながら、彼は神の母に涙の祈りを捧げました。
- ああ、私たちの神キリストを産んだお嬢さん！ あなたを信頼する者は滅びません。 そしてあなたのしもべである私には、神に従ってあなたの城壁と保護があり、あなたの御子の十字架は両方の敵に対する鋭い武器です。 あなたの腕に抱かれた世界の救い主に祈ってください。十字架の力が火のように抵抗する人々の顔を焼きますように、そしてあなたの全能の取り次ぎが私たちが敵を倒すのを助けることができますように。
この祈りの後、アンドレイ王子自身と彼の兵士全員が神の母の聖なるアイコンと名誉ある主の十字架にキスをしました。 それから、神の助けと最も純粋な神の御母の取り次ぎへの強い希望だけを持って、彼らは敵に向かって一斉に突進しました。
1158 年 8 月 1 日のことがそうでした。 アンドレイ・ボゴリュブスキー王子の軍隊は、愛する指導者の祈りに触発され、支援を受けました 天の助け、勇敢にヴォルガブルガリア人に突撃し、すぐに彼らに完全な勝利を収めました。 死んだ仲間の姿を見ても、血なまぐさい衝突のこれほど好ましい結果によってもたらされた彼らの喜びの思いは暗くならなかった。 ロシア兵が戦場から野営地に戻ったとき、聖十字架と聖ペテロから発せられる燃えるような光線という驚くべき光景に驚きました。 神の母のアイコンはその輝きで全軍を照らしました。 それからロシアの連隊は、この奇跡的な兆候に喜び、さらに大きな勇気と勇敢さで敵を追跡し始めました。彼らは抵抗を申し出て自発的に降伏したくない都市の最大5つを焼き払い、破壊し、住民に貢物を課しました。その時はいつもどおりで、その後、祖国に凱旋しました。
ルーシの人生におけるこのかなり大きな出来事は、ギリシャにおける同様に重要なもう一つの出来事と一致しました。 同じ 1158 年、ギリシャ皇帝マヌエルは、その支配下でギリシャを征服しようとしたサラセン人に対して軍隊を率いて進軍することを余儀なくされました。 彼らのこの意図が実行されれば、ギリシャ人は多くの災難に見舞われただろう。彼らは政治的独立を失ったという事実に加えて、大きな損失も被っただろう。代わりに彼らは聖なるキリスト教の信仰を失ったであろう。彼らは征服者のイスラム教の信仰を告白しなければならないだろう。 8月1日、マヌエル皇帝は遠征に持参した聖十字架と神の母のアイコンから、上で述べたのと同様の奇跡、つまり全軍をその輝きで照らす燃えるような光線を見ました。 。 そしてこの勝利が敵に勝利した後、ギリシャ皇帝マヌエルはそれを完全に神の奇跡的な助けのおかげであると考えました。
当時、ギリシャ王とロシア王子との間の書面による関係は続いていた。 したがって、アンドレイ・ボゴリュブスキー王子はすぐにギリシャでの奇跡的な出来事について知り、ギリシャ皇帝マヌエルはロシアでの同様の奇跡について知りました。 二人は同時に啓示された神の奇跡的な摂理を称賛し、司教や高官たちと相談した結果、8月1日に主とその最も純粋な御母のための祝日を設けることに決めました。
それで、私たちがやったことから 簡単な説明 8月1日に祝われる2つの祭りの理由と内容は、両方が本質的に異なり、完全に定められたものであることを明確に示しています。 様々な理由: 1 つの祭りは致命的な疫病の蔓延に関連して確立され、もう 1 つは奇跡的なビジョンと敵に対する勝利に関連して確立されます。 そのため、モスクワ首都フィラレットが編纂した「生活」では、これら2つの祭典は特定されていないが、そのうちの1つは「貴重で命を与える主の十字架の木の起源」と呼ばれており、もう1つは「命を与える貴重な十字架の木の起源」と呼ばれている。 「慈悲深い救い主、私たちの神キリストと、その母である至聖なる生神女マリアの祝日。」
命を与える主の十字架の正直な木の起源のアイコン。
カレンダーに 正教会 8月1日（14日）は「聖十字架の正直な木の起源」の祝日と呼ばれています。 この日、聖教会は何を祈って覚えているでしょうか。 まさに休日の名において、すでにこのイベントの本質を見ることができます。 「起源」という言葉、より正確に訳すと、 ギリシャ語、その後、「起源前」、つまり「前に運ぶ」は、命を与える主の十字架の元の木の一部を持ってこの日に行われた行列を意味します。 この習慣は、ビザンチン帝国の首都である聖コンスタンティヌス市に古くから存在していました。 コンスタンティノス・ポルフィロゲニトゥス皇帝 (912-959) の儀式書にはすでに次のような記述があります。 細かいルール 8月1日より前に行われた聖遺物箱からの正直な木の除去。 1897年のギリシャ時間の書は、この伝統を次のように説明しています。「8月に病気が頻繁に発生したため、コンスタンティノープルでは、場所や区を聖別するために、道路や街路に尊い十字架の木を持ってくる習慣が長年確立されてきました。病気から解放されます。 前日の7月31日、国庫からお金を使い果たしたので、彼らは聖ペテロに頼りました。 大教会（ソフィア）の食事。 この日から聖母の生神女就寝まで、市内全域でリティアが祝われ、人々の礼拝のために十字架が捧げられました。 これが名誉ある十字架の起源（προοδοσ）です。」
学生規則が主流だった14世紀末から15世紀初頭までのロシア教会の月次暦では、7月31日も8月1日も命を与えた主の十字架への礼拝は行われなかった。エルサレム規則の導入により、国内典礼の伝統に現れました。 しかし1168年、ロシアではキエフ府主教コンスタンティヌスの統治下で、この日に慈悲深い救い主である私たちの神キリストとその母である至聖なる生神女マリアを祝う日が制定されました。 俗に言う「最初の救世主」。 ロシアでこの祝賀会が設立された理由は、8月1日にアンドレイ・ボゴリュブスキー大公指揮下のロシア軍がヴォルガ・ブルガリア人に対して勝利を収めたことであり、ギリシャでは同日、ギリシャ皇帝マヌエルがイスラム教徒のアラブ人に対して勝利したためである。または1164年のサラセン人。
平和で兄弟愛に満ちていたマヌエル皇帝とアンドレイ王子は、たまたま同じ日に戦争に行った。最初の者はコンスタンティノープルからサラセン人と戦い、二番目はロストフからヴォルガ・ブルガリア人と戦った。 主なる神は彼らに敵に対する完全な勝利を与えました。 祝福されたアンドレイ王子は、戦いに行くとき、永遠の子である私たちの主イエス・キリストを腕に抱いた至聖なる生母のアイコンと、尊いキリストの十字架の像を携行するという敬虔な習慣を持っていました。二人の司祭によって軍隊の間で運ばれた。 演奏の直前に、彼はキリストと神の母に涙ながらの熱烈な祈りを捧げ、キリストの神聖な神秘に触れました。 彼は剣や槍よりもこの無敵の武器で武装し、軍隊の勇気や強さよりも至高者の助けに依存し、次のダビデの言葉をよく知っていました。馬も人間の足の速さを好みません。 主は、主を恐れる者、主の憐れみを信頼する者を喜ばれます（詩146:10-11）。 王子はまた、自らの敬虔な祈りの模範と直接の命令によって兵士たちに祈るよう奨励し、全員が最も純粋な神の母のアイコンと名誉あるキリストの十字架の前にひざまずいて涙を流して祈った。
熱心な祈りの後、誰もが聖なるアイコンと名誉ある十字架にキスをし、恐れることなく敵に立ち向かいました。 主は十字架の力で彼らを助け、神の最も純粋な母も神の前で彼らのために執り成しをして彼らを助けました。
戦いの前には常にこの習慣を守っていた大公は、ブルガリア人との戦いの前にもそれを変えませんでした。古代の皇帝コンスタンティヌス大帝のように、軍隊の前に主の十字架を掲げて出陣しました。 戦場に入ったロシア軍はブルガリア人を敗走させ、追撃してカマ川沿いのブリャヒモフ市を含む5つの都市を占領した。 異教徒との戦いの後に彼らが野営地に戻ったとき、彼らは、神の母と幼子キリストのアイコンから明るく燃えるような光線が発せられ、全軍を照らしているのを見ました。 それは8月の初日のことでした。 この驚異的な光景は大公の勇気と希望の精神をさらに呼び起こし、彼は再びブルガリア人を追跡するために連隊を変えて敵を追跡し、生き残った人々に貢物を捧げて敵の都市のほとんどを焼き払った。
軍隊とともにサラセン人に対して出陣したギリシャ皇帝マヌエルも、同じ日に同様の奇跡を目撃した。それは、名誉ある聖母とともに位置していた、最も純粋な神の母と救い主のアイコンからの光線の放射である。軍隊の間を横切って連隊全体を覆い、その日彼はサラセン人を破った。
アンドレイ・ボゴリュブスキー王子はすぐにギリシャでの奇跡的な出来事について知り、ギリシャ皇帝マヌエルもロシアで同様の恵みの奇跡について知りました。 二人は同時に啓示された神の奇跡的な摂理を称賛し、司教や高官たちと相談した結果、8月1日に主とその最も純粋な御母のための祝日を設けることに決めました。
ロシア教会では、この祝賀は、988年8月1日のルーシの洗礼の記念とも組み合わされました。 ルーシの洗礼の日のニュースは、16 世紀のクロノグラフに保存されています。「キエフと全ルーシのウラジミール大公は 8 月 1 日に洗礼を受けた」。 コンスタンティノープルでは、コンスタンティノープル総主教フォティウスの下で定められた憲章に従って、毎月 1 日に（9 月と 1 月を除く）水を祝福する習慣が長年ありました。 上演の順序は次のとおりであった。マチンズの終わりに、教会の外で、皇帝の立会いのもと、水の祝福が行われ、「水の祝福の後に、プロトプレスビーターが登場し、その足跡で大執事と大執事が登場した」プロトプソルト、または同等のランクの他の人がいる場合、十字架を運ぶ大執事、そして最後のものは聖水の入った容器です。皇帝は大執事から十字架を受け取り、彼に会いに行きます。それを皇帝の口に当てて祈りを捧げると、皇帝は十字架に口づけし、彼の周りの人々は長年歌い続けた。」 毎月 1 日に水を祝福するという敬虔なビザンチン宮廷の習慣はロシア正教に受け継がれ、8 月 1 日の水の祝福の基礎を築きました。おそらくキエフの人々の洗礼日の選択はこれに関連していました。伝統。
モスクワと全ロシアのフィラレット総主教の命令で1627年に編纂された「聖公会議官と被昇天の使徒大教会の効果的な儀式の物語」には、聖十字架の祝日に関して次の指示が与えられている。 8月1日：「そして、聖十字架の日の起源として、すべての都市と村全体で、水のための聖別と人類のための啓蒙のプロセスが行われます。」 そしてこれによれば、この日、確立された伝統に従って、すべての教会で小さな水の奉献が行われ、その後、新しい蜂蜜コレクションの蜂蜜が奉献されます。 ルーシで何世紀にもわたって発展した敬虔な生き方によれば、ロシア人はどんな行動も祈りから始まり、自分の仕事に対する神の祝福を求め、そして終わりを告げる。 感謝の祈り。 この日、養蜂家たちは、伝統的に命を与える主の十字架の正直な木の起源の祝日に開催される水の祝福の祝祭に合わせて、蜂蜜を祝福するために最初に切り取った蜂の巣を教会に運びました。ミサと水の祝福の後、司祭は新収穫の蜂蜜を祝福し、その後初めてそれを食べることが許可されました。 祝福された蜂蜜の一部（「司祭の分け前」）は教会に残り、その後、聖職者、孤児、物乞いを扱いました。「最初の救い主の場合、物乞いでも蜂蜜を味わうでしょう！」 したがって、最初の救い主は「蜂蜜」とも呼ばれました。
これは、聖十字架の木の起源が、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの下でモスクワでどのように祝われたかです。休日の前夜、つまりスパソフの儀式の前夜、7月31日の夕方、「エフドキモフの日から」起源へ」と主権者はシモノフ修道院に行き、そこで夕べを聞きました、そして休日は午前中でした。 シモノフ修道院の向かい、モスクワ川沿いに、公現祭の日と同じようにヨルダンが設置されました。 4 本の柱の上に水の上に天蓋が建てられ、コーニスが付けられ、その柱には金の十字架が描かれ、その冠が飾られていました。 聖なる伝道者はヨルダン川の隅に描かれ、使徒と聖人はヨルダン川の中に描かれていました。 ヨルダンの天蓋は花、葉、鳥の像で飾られ、その近くに丸い5つのドームをもつ神殿の形をした君主のための場所と族長のための2つの場所が配置され、それらは塗装され、彫刻で装飾されていました。金色の格子で囲まれています。 彼らの周りの台は緋色の布で覆われていました。 定刻になると、鐘の音とともに国王は貴族や軍人に囲まれて水面に出て厳粛に水の奉献を行った。
祈りを読み、十字架を水に浸した後、君主と貴族たちはヨルダン川に沈み、金の聖なる十字架をいつもの服装に置きました。 貴重な石。 十字架の1つは初代モスクワ首都圏の聖ペテロのもので、もう1つはアレクセイ皇帝の祖母である修道女マルファ・イワノフナによって祝福されたものである。 「天蓋」の下で乾いたドレスに着替えたツァーリは十字架を崇拝し、族長の祝福を受け入れた。 聖職者たちは祝福された「ヨルダンの」水を軍隊や旗に振りかけ、希望者には聖水が注がれた。 この水を入れた2つの銀の容器が王宮に送られました。
水の祝福の儀式の後、公開祭典が執り行われました。 モスクワでは、彼らはシモノフ修道院の近くの散歩に集まり、ノヴゴロドでは、要塞「プロイスホデンスキー」または水門の近くの島で行われる民俗行事であるスパスカヤ「プラズドニツカヤ」が休日に合わせて行われました。川への十字架の行列がヴォルホフのこれらの門を通過したため、その名前が付けられました。
都市だけでなく、ロシアの村でも十字架の厳粛な執行が行われ、宗教的な行列が水域（川、湖、池）や水源（井戸）に向かって行われ、そこで祈りの礼拝と礼拝が行われました。水の祝福が起こったので、 通称休日：「水の救世主」、または水の救世主（ウェット）。 水の祝福の後、入浴するのが習慣でした。「救い主のもとで入浴することは、許されない罪が赦されるでしょう。」 下流では人間のほかに馬も水浴びをし、家畜を伝染病から守るために羊飼いが牧草地から家畜を連れてきて川に追い込んだ。
ザライスキー地区では、10代の少年たちが周囲の教区から馬をスタージョン川近くの牧草地に連れてきた。 馬は通路を空けて二列か三列に並び、旗や聖像を掲げた宗教行列の到着を待った。 祈りの礼拝と水の祝福の終わりに、司祭は聖職者に伴われて馬の列に沿って歩き、カンデアから聖水を馬に振りかけました。 場所によっては馬に水をかけずに、水が恵まれていた川を泳いで渡らせたところもあった。
以上のことから、ロシアの教会における「尊くて命を与える主の十字架の木の起源」の日のお祝いには、特別でユニークな性格があることが分かります。この祭りは、異なる時代のいくつかの伝統を結び付け、彼の敬虔な生活を常に大切にする私たちの人々の生活様式にしっかりと浸透しました。
トロパリオン、トーン1
主よ、あなたの民を救い、あなたの相続地を祝福してください/抵抗に対して勝利を与えてください/そしてあなたの十字架を通してあなたの住居を守ってください。
