教会、モスク、ユダヤ教、仏陀、イスラム教、正教という言葉を聞いたことがあるでしょうか? これらすべての言葉は神への信仰と密接に関係しています。 多様性と多民族が暮らすこの国には、主に 4 つの宗教があります。 それらは異なりますが、それらはすべて、人々を愛し、平和に暮らし、年長者を尊敬し、人々の利益のために善行を行い、祖国を守る必要性について語っています。
1. ロシア正教
知っておくべきことすべて
これは我が国で最も広く普及している宗教であり、長い歴史（千年以上）があります。 長い間、正教はロシア国民が信仰する唯一の宗教でした。 そして最大 今日ロシア人のほとんどは正教の信仰を公言しています。
正教の基礎は三位一体の神、父、子、聖霊への信仰です。
1988 年、ロシア正教の人々はキリスト教採用 1000 周年を祝いました。 この日は、国教として承認された記念日を記念しました。 古代ロシアの国家- 年代記によると、聖王子ウラジーミル・スヴャトスラフヴォヴィチの下で起こったキエフ大公国。
キエフ大公国の首都に建てられた最初のキリスト教会は聖母マリア生誕教会でした。
すべての正統派キリスト教徒は、神がモーセとイスラエルの人々に与えた10の戒めに従わなければなりません。 それらは石板（タブレット）に書かれていました。 最初の 4 つは神への愛について語り、最後の 6 つは隣人、つまりすべての人々への愛について語っています。
聖書はキリスト教の聖典であり、聖書に書かれていることはすべて神ご自身が人々に命じたものであるため、キリスト教では聖書とみなされる書籍を集めたものです。 聖書は次の 2 つの部分に分かれています。 旧約聖書そして新約聖書。
クリスチャンの戒め
第一の戒め。
わたしはあなたの神、主です。 あなたにはわたしのほかに神を持たないように――この戒めで、神はあなたが神だけを知り、敬う必要があると言い、神を信じ、神を望み、神を愛するように命じています。
第二の戒め。
あなたは自分のために偶像（像）や、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水の中にあるものの類似品を作ってはならない。 彼らを崇拝したり奉仕したりしないでください。 – 神は、偶像や、作られた神のあらゆる物質的な像を崇拝することを禁じています。イコンや像の前で祈るとき、私たちは木や絵の具ではなく、イコンに描かれている神に礼をするのですから、罪ではありません。あるいは、神の聖徒たちに向かって、心の中で彼らを目の前に想像してみてください。
第三の戒め。
あなたの神、主の御名をむやみにとってはならない。 神は、例えば冗談や空虚な会話など、使用すべきでない場合に神の名を使用することを禁じています。 同じ戒めは、神を呪ったり、嘘をついた場合に神に誓ったりすることを禁じています。 私たちが祈り、敬虔な会話をするときに神の御名を発音することができます。
第4の戒め。
安息日を聖く保つために覚えておいてください。 六日間働き、その中ですべての仕事をし、七日目（休息日）はあなたの神、主に安息日（捧げられる）である。 神は私たちに、週6日働き、7日目は教会で神に祈り、家で霊的な本を読み、施しをするなどの善行に捧げるよう命じています。
第五戒。
あなたの父と母を敬え（そうすればあなたとうまくいき、そして）あなたの地上での日々が長くなりますように。 - この戒めにより、神は私たちに、両親を敬い、従い、彼らの労苦と必要を助けるよう命じています。
第6戒。
殺さないでください。 神は人を殺すこと、つまり人の命を奪うことを禁じています。
第七戒。
不倫をしないでください。 この戒めは姦淫、過食、酩酊を禁じています。
第8戒。
盗まないでください。 違法な方法で他人のものを自分のものにすることはできません。
第9戒。
隣人に対して偽りの証言をしてはいけません。 神は欺き、嘘、こっそりを禁じています。
第十戒。
あなたは隣人の妻を欲しがってはならない、隣人の家、畑、下男、女中、牛、ロバ、その他隣人のものを欲しがってはならない。 この戒めは、隣人に悪いことをするだけでなく、隣人に悪いことを願うことも禁じています。
祖国の防衛、祖国の防衛は最大の奉仕の一つです 正統派キリスト教徒。 正教会は、戦争は憎しみ、争い、暴力、さらには恐ろしい大罪である殺人を伴うため、あらゆる戦争は悪であると教えています。 しかし、祖国を守るための戦争は教会によって祝福され、兵役は最高の奉仕として尊敬されます。
2. ロシアのイスラム教
知っておくべきことすべて
「チェチェンの中心」、写真：ティムール・アギロフ
イスラム教は世界の宗教の中で最も若い宗教です。
「イスラム教」という用語は神の意志への「服従」を意味し、服従する人は「イスラム教徒」（したがって「イスラム教徒」）と呼ばれます。 イスラム教徒国民の数 ロシア連邦現在の人口は約2,000万人と推定されています。
アッラーとはイスラム教徒の神の名前です。 アッラーの正義の怒りを避け、達成するため 永遠の命すべてにおいて神の意志に従い、神の戒めを守ることが必要です。
イスラム教は単なる宗教ではなく、生き方でもあります。 各人には 2 人の天使が割り当てられ、1 人はその人の善行を記録し、もう 1 人は彼の悪行を記録します。 この階層の最下位にあるのがジンです。 イスラム教徒は、ジンの系統は火から創造され、通常は邪悪であると信じています。
神は、すべての人が神の裁きの前に立つ日が来ると宣言されました。 その日、あらゆる人の行いが天秤にかけられる。 善行が悪行を上回る者には天の報いが与えられる。 悪行がより深刻であることが判明した者は地獄に送られるでしょう。 しかし、私たちの人生における行為が良いか悪いかは、神だけが知っています。 したがって、イスラム教徒は神が自分を天国に受け入れてくれるのかどうかを正確に知ることはできません。
イスラム教は私たちに人を愛することを教えます。 困っている人を助けてください。 年長者を尊敬します。 両親を敬いましょう。
祈ります（礼拝）。イスラム教徒は毎日17回の祈り、つまりラカートを唱えなければなりません。 祈りは日の出、正午、午後3時から4時、日没時、日没後2時間の1日5回行われます。
施し（ザカート）を与える。イスラム教徒は収入の40分の1を貧しい人々に寄付することが義務付けられている。
巡礼（ハッジ）をしましょう。すべてのイスラム教徒は、健康と資力が許せば、生涯に少なくとも一度はメッカに旅行する義務があります。
イスラム教の寺院はモスクと呼ばれ、モスクの屋根にはミナレットが取り付けられています。 ミナレットは高さ約 30 メートルの塔で、ムアッジンはそこから信者に祈りを呼びかけます。
Muezzin、muezzin、azanchi - イスラム教で、イスラム教徒に祈りを呼びかけるモスクの牧師。
イスラム教徒の主要な書物であるコーランは、アラビア語で「読まれるもの、発音されるもの」を意味します。
私たちに伝わっているコーランの最も古い写本は、7 ～ 8 世紀に遡ります。 そのうちの 1 つは、メッカのカーバ神殿の黒い石の隣に保管されています。 もう 1 つは、メディナの預言者のモスクの中庭にある特別な部屋にあります。 食べる 古代のリストカイロのエジプト国立図書館にあるコーラン。 リストの 1 つは「オスマン コーラン」と呼ばれ、ウズベキスタンに保管されています。 この文書は、伝統によれば、656 年に殺害されたカリフ オスマンの血で覆われていたため、この名前が付けられました。確かに、このリストのページには血の痕跡があります。
コーランは 114 章から構成されています。 それらは「スーラ」と呼ばれます。 各スーラは詩（「アヤト」 - 「奇跡、しるし」を意味するアラビア語から）で構成されています。
その後、ムハンマドとその仲間たちの行動や言葉についての物語であるハディースがコーランに登場しました。 それらは「Sunnah」と呼ばれるコレクションに統合されました。 コーランとハディースに基づいて、イスラム神学者は「シャリーア」を開発しました。 正しい方法「これはすべてのイスラム教徒に義務付けられる一連の原則と行動規則です。
3. ロシアの仏教
知っておくべきことすべて
仏教は複雑な宗教的および哲学的運動であり、多くの部門から構成されています。 聖典の正典に関する論争は、何百年もの間、さまざまな信仰の間で続いてきました。 したがって、どのような種類のテキストが構成されているかという質問に明確な答えを与えるには、 神聖な本仏教は今日ではほとんど不可能です。 のような確実性 聖書キリスト教徒の間では、ここにはその痕跡がありません。
仏教は宗教ではないため、何らかの神聖な存在に対する無謀な崇拝を意味するものではないことを理解すべきです。 仏陀は神ではなく、絶対的な悟りを達成した人です。 意識を適切に変えたほとんどの人は仏陀になることができます。 したがって、特定の本ではなく、啓発の道である程度の成功を収めた人が書いたほとんどすべての行動指針が神聖なものとみなされる可能性があります。
チベット語で「ブッダ」という言葉は「すべてを取り除いた人」を意味します。 悪い性質そして自分の中にあるすべての良い資質を伸ばしました。」
仏教は約 400 年前にロシアに広まり始めました。
最初のラマ僧はモンゴルとチベットから来ました。
1741 年、皇后エリザベート ペトロヴナは法令により仏教を正式に認めました。
仏教徒は生活の中で、「4 つの高貴な真理」と「8 正道」に関する仏陀の説法に導かれます。
最初の真実存在はあらゆる生き物が経験する苦しみであると述べています。
第二の真実苦しみの原因は「心を乱す感情」、つまり私たちの欲望、憎しみ、羨望、その他の人間の悪徳であると主張しています。 行為は人のカルマを形成し、次の人生では、前の人生で受けるべきものを受け取ります。 たとえば、ある人が 実生活悪いことをしたので、来世では虫として生まれるかもしれない。 神であってもカルマの法則の影響を受けるのです。
三番目 " 崇高な真実» 不安な感情を抑制することが苦しみの停止につながる、つまり、人が自分の中にある憎しみ、怒り、羨望、その他の感情を消すことができれば、苦しみは止まることができる、と彼は言います。
4番目の真実これは中道を示しており、これによれば人生の意味は喜びを獲得することです。この「中道」は、理解、思考、発言、行動、生活、意思、努力、集中という8つの段階から構成されていることから「八正道」と呼ばれています。この道をたどることは、人が自分の考えや感情を落ち着かせ、人々への親しみやすさと思いやりを育み、心の平安を達成することにつながります。
仏教には、キリスト教と同様に、信仰全体の構造の基礎となる教えの基本である独自の戒めがあります。 仏教の十戒はキリスト教の十戒とよく似ています。 仏教とキリスト教の戒めは外見的には似ていますが、その深い本質は異なります。 仏教は実際には信仰ではないという事実に加えて、仏教はいかなる種類の神や神への信仰も決して要求しません。その目的は精神的な浄化と自己改善です。 この点において、戒めは行動への単なるガイドであり、これに従ってあなたはより良く、より純粋になることができます。これは、涅槃の状態、絶対的な悟り、道徳的および精神的な純粋さに少なくとも一歩近づくことを意味します。
4. ロシアのユダヤ教
知っておくべきことすべて
ユダヤ教は今日まで生き残っている最も古い宗教の 1 つであり、主にユダヤ人の間でかなりの数の信者がいます。 さまざまな国平和。
ユダヤ教は実際にはイスラエルの国教です。
これは、人類の発展に多大な貢献を果たした、少数ながら非常に才能のある人々の宗教です。
ユダヤ教は、人間の魂は肉体に依存しておらず、神が魂を創造し、それは不滅であるため、別々に存在することができ、睡眠中に神はすべての魂を天国に連れて行くと説いています。 朝になると、神は一部の人々の魂を返しますが、他の人々は返しません。 神が魂を返さなかった人々は眠っている間に死に、朝目覚めたユダヤ人は魂を返してくれたことを神に感謝します。
信仰を持ったユダヤ人は、あごひげを生やし、寺院で長い髪を伸ばし（サイドロック）、小さな丸い帽子（キッパ）をかぶり、割礼の儀式を受けることが求められます。
古代、ユダヤ教の中心はエルサレム神殿であり、そこで毎日犠牲が捧げられました。 神殿が破壊されると、祈りが犠牲の代わりとなり、ユダヤ人たちはそのために個々の教師であるラビの周りに集まり始めました。
トーラー - 主な本すべてのユダヤ人。 律法は常に手書きで書かれ、シナゴーグ（ユダヤ人が祈る場所）に保管されています。 ユダヤ人は人々に律法を与えたのは神であると信じています。
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現在、人々が神とコミュニケーションをとることができるように、多くの美しい神殿が建設されています。 そして、ロシアに住んでいるのであれば、どんな宗教を信仰しているかは関係ありません。 我が国この街がとても美しいのは、そこでさまざまな信仰や国籍の人々が平和に調和して暮らしていることです。 一人はイスラム教徒、もう一人は正統派、もう一人は仏教徒です。私たちは皆、お互いの信仰を尊重しなければなりません。
なぜなら、私たちは皆ロシア人であり、世界に一つの巨大で偉大な国の国民だからです。
ロシアの領土には他の宗教の代表者がたくさんいます。 もちろん、宗教団体の数は特定の信仰の信者の数に比例しません。
キリスト教の普及. 現代キリスト教の 5 つの方向（正教、カトリック、プロテスタント、ネストリウス派、単性論）のうち、ロシアのキリスト教徒の大多数は正教を公言しています。 これは、ルーシの洗礼後の 10 世紀末から国教になりました。
ヨーロッパ地域の北部と北ウラル地方の先住民ロシア人のうち、信仰深いカレリア人、ヴェプシ人、コミ人、コミ・ペルミャク人、ウドムルト人の大部分は正教を信奉しています。 ヴォルガ盆地では、信者の大多数はマリ、モルドヴィア人、チュヴァシ人です。 シベリアでは、信仰を持ったカーカス族、ショール族、ヤクート族のほとんどがいる。 北コーカサスでは、オセチア人の信者の半数以上。 さらに、正教は、アルタイ人、ブリヤート人、ネネツ人、ハンティ人、マンシ人、エベンクス人、エヴェンキ人、チュクチ人、コリャク人、およびヨーロッパ北部、シベリア、極東の小民族の一部の信者によって実践されています。
さまざまな形の正統派の信奉者に混じって、精神的なキリスト教徒のさまざまな宗派の生きた信奉者もいます。
カトリックはポーランド人、リトアニア人、ハンガリー人、そしてロシアに住む一部のドイツ人によって信仰されています。 ドイツの信者の大多数はプロテスタントです。 ルター派は、ロシアに住むラトビア人、エストニア人、フィンランド人の一部も信仰しています。
イスラム教の普及。宗教的・文化的復興のプロセスはイスラム教のロシアでも起きている。 起源は西暦7世紀。 アラビア（世界で最も新しい宗教）では、イスラム教が世界中に広く広まりました。
ロシア連邦におけるイスラム教の信者は、タタール人（ヴォルガ地方、西シベリアおよびその他の地域）、バシキール人（ウラル人）、カバルド人、アディゲイ人、チェルカシア人、アバザ人、バルカル人、カラチャイ人、オセチア人の一部（北コーカサス人）、およびウドムルト人、マリス人、チュヴァシ人が数人。 ロシア連邦に住むカザフ人、ウズベク人、カラカルパク人、キルギス人、タジク人、トルクメン人、ウイグル人、ダンガン人、アブハジア人、アジャリア人などの一部もスンニ派ハニフィ派です。
1991 年に、マドラサ (IMC) を運営する大聖堂モスクに基づいてイスラム センターがモスクワに開設されました。 ダゲスタンにはイマーム・アル・シャフィーにちなんで名付けられたイスラム研究所がある。
かつてイスラム教徒がロシア帝国に組み込まれたことは、イスラム教の根絶や正教の教えを伴うことはありませんでした。 「コーカサスの征服者」エルモロフ将軍は私財を投じてモスクを建設した。 正統派キリスト教徒、イスラム教徒、仏教徒は、時には何世紀にもわたって平和と善隣の関係で隣り合って暮らしていました。
仏教の普及. キリスト教やイスラム教の信奉者と比較して、ロシア連邦では世界の宗教の中で最も初期のもの（紀元前6～5世紀）である仏教の支持者が少ない。
仏教は 16 世紀に我が国に現れ、最初のラマ僧はモンゴルとチベット出身でした。 公式には、仏教は皇后エリザベス・ペトロヴナの対応する法令によって認められています。 ロシア連邦では、信者は主にラマ教を公言しています。 カルムイク共和国、ブリヤート共和国、トゥヴァ、イルクーツク、チタ地方、そして多くの大都市（サンクトペテルブルク、ウラジオストク、ケメロヴォ、エカテリンブルク、ノボシビルスク、ハバロフスク、ペルミ、ロストフ・ナ・ドヌなど）には仏教徒がいる。コミュニティ。 ロシア連邦仏教徒中央霊務局はウラン・ウデにある。
他の宗教. 世界宗教ではない正統派ユダヤ教はロシアでよく知られるようになった。 それは一国の代表者によってのみ公言されます。 1990年以来、ロシアにはユダヤ人宗教共同体全ロシア評議会が存在し、調整と代表の役割を果たしている。 シナゴーグは多くの大都市にあります。 モスクワには合唱シナゴーグがあり、文化センター、慈善サービス、マッツォベーカリーがあります。
この地域における初期の宗教形態 現代ロシア少し残った。 極北のトゥヴァ、アルタイでは、アニミズム、トーテミズム、先祖崇拝、シャーマニズムの代表者に出会うことができます。 ここの人々は何世紀にもわたって自然を霊化してきました。 彼らは、あらゆる自然現象は生きていると信じ、全世界には善と悪の霊が住んでいると信じていました。
3.6. 自己決定に向けた国家の動きと超国家の形成への願望。
ソビエトの科学文献では、「国益」と「国家利益」という概念の意味は通常一致していました。 類推をして、彼らは州の人口の内部統一、その均質性を示そうとしました。 生活条件そして興味があります。 しかし、すでに見たように、「国家」と「国家」という概念の同一性は決して議論の余地のないものです。
これらの概念の違いは、次の場合に特に顕著になります。 私たちが話しているのは外交政策の利益と動機について。 多くの場合、「国家的」傾向という考え方は、国家がその影響範囲を拡大したいという願望、または他の州の領土に住む関連する人口グループを含めたいという意図として参照されます。 それは多くの場合、影響力、領土、つまり、を拡大するための口実です。 実際には、私たちは国家主義的なスローガンの下での拡張主義的な努力について話しているのです。
「国益」、「国益」の概念を「国境」、つまり「国境」という言葉に機械的に移し替えることは、民族間の紛争を引き起こすだけであることは明らかです。 各民族グループの代表者全員が同じ州内に住んでいるわけではなく、すべての州が単一民族であるわけでもありません。
現在、世界中には約 5,000 の民族が存在し、その 90% 以上が多国籍国家に属しています。 ヨーロッパの 32 か国には 100 以上の少数民族が存在します。 さらに、それらの多くは「噴霧」されて分散されます。 したがって、ドイツ国外のドイツ人は、ベルギー、デンマーク、フランス、ポーランド、ロシア、ルーマニア、イタリア、チェコ共和国、セルビアなどに住んでいます。 ブルガリア人はユーゴスラビア、ルーマニア、ギリシャ、ウクライナに住んでいます。 ギリシャ人 - キプロス、トルコ、ブルガリア、アルバニア、ルーマニア、ロシア、ウクライナ。 ポーランド人の 6 人に 1 人はポーランド国外に住んでいます。
同様の状況がロシア連邦内でも観察されます。 ロシアには約1億4,300万人が住んでいます。 このうち80％がロシア人、ほぼ4％がタタール人、2％以上がウクライナ人だ。 ロシアには合計で約160の民族と国籍の代表者がいる。 彼らの居住地は非常にコンパクトである場合もあれば、ロシア連邦の領土全体に分散して他の民族グループの代表者と一緒に住んでいる場合もあります。
国境と州の同一性の原則を実際に実行しようとする個々の人々の試みが、どのような悲劇的な結果をもたらすか想像することは不可能です。 その間、これは起こっています 実生活。 例えば、旧ユーゴスラビアの崩壊や、 血なまぐさい争いボスニアにおける状況は、国家と国境の同一性の原則の実施と民族間紛争の出現を明確に示している。
国家的な問題は、2 つの一般的な傾向の間の対立の中で生じます。 まず、民族自決に向けた動き。 第二に、大規模な多民族コミュニティを形成し、民族グループ、異なる伝統、文化が有機的に統合される強力な超国家を形成したいという願望です。 これらの傾向はどちらも同じ目標を持っています。それは、あらゆる形態の国民・民族間の不平等を克服し、民族間関係を民主化することです。
一方で、民族の自主的な発展や「超民族」の枠内での協力自体は成功を保証するものではない。 いずれにせよ、ある民族の勝利が別の民族の屈辱、つまり国民的少数派や少数民族の権利の侵害に変わる可能性があります。 長い間、米国のイメージは、何百もの国の代表が米国人に「溶け込んで」いる巨大な大釜に例えられてきました。 しかし、「再溶解」のプロセスは、人々がその特有の特徴を失うことを意味します。 したがって、米国では「大釜」のイメージは巨大な「大釜」のイメージに取って代わられました。 パッチワークキルト」 どちらのオプションのメカニズムも、社会の民主的発展または経済的発展の十分な保証を提供しません。
いかなる状況においても民族自決権の実施は、他の国民の主権に対する同様の権利に影響を与えてはならない。 厳密に言えば、国家の自決権は、国際法のもう一つの原則である国家の領土保全に対する権利に矛盾します。 したがって、人民の自己決定権の原則は、純粋に法的原則としてどこでも実施されたことはなく、常に政治的、経済的便宜を重視してきました。
ヨーロッパでは同時に2つあります 複雑なプロセス- 西ヨーロッパの経済的および政治的接近と東ヨーロッパの主権化。 ただし、これらのプロセスは決して絶対的なものではありません。 同時に、フランスではフランス語圏のケベック州をカナダから分離したり、イタリア北部を他の領土から分離したりするなど、国民運動が高まっている。
したがって、民族のプロセスはしばしば反対の性質を持っていることに注意することができます。国家の発展と境界設定の分断プロセスは、言語と文化が似ている民族グループを一つに統合、さらには合併する統一プロセスと組み合わされます。
いずれにせよ、国家の問題は、民族グループの発展のための社会条件の継続です。 それは多国籍国家における相互作用と自由な発展の条件に密接に関係しています。 したがって、国家はメディアや立法などによる影響力のシステムを利用して、民族の自由な発展と国民的寛容の形成のための最大限の条件を創り出さなければならない。
州の法的決定形式 国民的問題存在し、広く使用されています（スペイン、イギリス、デンマーク） - 自治の創設など。
XYIII ～ XIX 世紀にヨーロッパで設立されました。 国家は主に国家建設の要素として機能しました。 国家は、文化的、言語的、経済的統合のプロセスがより迅速かつ効率的に進む外部枠組みを創設しました。 それは、特に他国との関係における共通の歴史的運命の出現と、国家問題を反映する共通のイデオロギーの出現に貢献しました。 スーパーエスノス（国家）の創設に貢献し、多くの場合、国教の分離のきっかけとなった。
個々の民族グループの利益を侵害することなく、異なる民族グループを 1 つの州内で統合するための選択肢が存在し、独自の憲法、最高権威、法律、法律を有する独立国家の連合体である連邦または連邦国家の枠組みの中で非常にうまく実施されています。市民権。 さらに、これらの標識はすべて連邦レベルに移管されます。 単一の領土、通貨単位、および軍隊の存在を考慮すると、連邦とその主題の権限は厳密に制限されています。 権限 連邦機関防衛、国境警備、最高権威の形成と決定が含まれる 争点連盟のメンバー間だけでなく、連盟のメンバーとセンターの間でも。
ロシアは連邦国家、つまりロシア連邦です。 ロシア連邦の新しい憲法に従って、領土と地域は、ソビエト政権の70年間に共和国が受け取らなかったのと同じくらい多くの新しい権利と権限を受け取りました。
しかし、それは理想とは程遠いです。 国民文化の自治の形態を強化する必要がある。 これは特に先住民族の中に住んでいる人々に当てはまります（国立学校、劇場、 カルチャーセンター）。 ロシアの将来は、これらの民族グループの自発的な統一にのみ関係することができますが、単一の均質な民族グループではなく、個々の亜民族グループの文化の保存と発展を伴う超民族グループに統合されます。
無視しようとしている 国家機関一般に、「先住民族」の概念を確立し、すべての利益を狭義の国益に従属させようとする試みは、国と国家の両方に災難をもたらす可能性があります。
現代憲法はロシアを世俗国家と定義していますが、それにもかかわらず、ロシアでは宗教が非常に重要な役割を果たしています。 ロシアには単一の国教が存在しない。なぜなら、ロシアの法律は信教の自由に対する人権と、信条や宗教に関わらず法の下での国民の平等を認めているからである。
現代ロシアの宗教に関する調査によると、同国の住民の85～90％が自らを信者だと考えている。 しかし、宗教的建造物を定期的に訪れるロシア人はわずか 15% にすぎません。
現在、ロシアで最も広く普及している宗教は正教であり、同国の住民の約75％が信仰している。 人気の第 2 位はイスラム教で、北コーカサスの人々だけでなく、中央アジアやアゼルバイジャンの国々からの旅行者の間でも広く普及しています。 ロシアにおけるこの宗派の信者の割合は約5％です。 国内のカトリック、プロテスタント、ユダヤ教、仏教、その他の宗教はそれぞれ約1％を占めています。
ロシアの宗教の歴史: すべてはどのように始まったのか
ロシアの宗教の歴史は何世紀にも遡り、ロシア全体の歴史とほぼ同時に始まります。 すでに入っています 古代ルーシのさまざまなカルトや信念が社会生活に大きな役割を果たしました。 スラブのパンテオンには、豊饒、太陽、火、風などの神がいました。 一言で言えば、古代ルーシの住民を取り囲み、彼らの幸福が直接依存するすべてのものです。
988年、ウラジーミル王子の統治下でルーシの洗礼が行われ、その後ロシアの民間伝統宗教は背景に消えていった。 当局の支援により、正教は急速に国中に広がり始め、徐々に 国教ロシアで。
何世紀にもわたって、公共および 政治生活国々は宗教と切っても切り離せない関係にありました。 ソ連時代には正教は禁止されたが、宗教性を党の権力で置き換えることはできなかった。 現在、ロシアでは宗教の人気が再び高まっている。
正教：ロシアの主要な宗教
したがって、現在、正教がロシアの主要な宗教です。 この国に住むすべてのスラブ人だけでなく、一部の大規模な非スラブ民族（チュヴァシ人、モルドヴィア人、コミ人、グルジア人、オセチア人、アルメニア人など）もこの言葉を公言しています。 ロシアの人々の他の宗教には、カトリック、プロテスタント、ユダヤ教、仏教、イスラム教、および一部の民族グループで今でも一般的であるいくつかの伝統的な信仰が含まれます。
ロシア連邦憲法が宗教の自由とすべての宗教の平等を規定しているという事実にもかかわらず、正教は依然として国と社会の生活の中で特別な位置を占めています。 多くの人はそれをロシアの国教とさえ呼んでいます。
ロシアの宗教に関する社会学的調査によると、正統派を自称するロシア人の約76％は正教を信奉している。 教会の伝統。 確かに、ほぼ2人に1人が、自分にとって宗教は意識的な選択というよりは先祖からの伝統であると認めています。
ロシア連邦は多国籍国家であり、現在 160 以上の民族や民族の代表が国内に住んでいます。 憲法によれば、ロシア連邦のすべての国民は、民族に関係なく、平等の権利と宗教の自由を有する。 歴史的に、ロシアの広大な領土に住むさまざまな民族は、さまざまな宗教を信仰し、さまざまな習慣や伝統を持っています。 異なる国籍の文化や信念にこれほどの違いがある理由は、数世紀前、現代ロシア連邦の領土に住む多くの民族が互いに接触することなく、それぞれの民族とは別々に暮らし、文明を築いていたためです。他の。
ロシア連邦の人口をいずれかの所属に基づいて分析すると、 民族グループ、すると次のように結論付けることができます。 さまざまな地域国々は特定の民族の代表者によって支配されています。 たとえば、国の中央および北西部地域ではロシア人が多く、ヴォルガ地域ではロシア人、カルムイク人、タタール人が、西シベリアと中央シベリアの地域ではアルタイ人、カザフ人、ネネツ人、ハンティ人などが多く、東シベリアではブリヤート人、トゥバ人、ハカス人など、極東地域ではヤクート人、チュクチ人、中国人、エベン人、その他多くの小民族の代表者がいる。 ロシアの宗教は、ロシアに住む人々と同じくらいたくさんあります。現時点では、100 を超える宗教団体の代表事務所がロシア連邦の領土に正式に登録されているからです。
ロシアとその宗教の信者数
現代ロシアには、仏教、イスラム教、キリスト教の信奉者、ロシア民族の伝統宗教を信仰する人々、全体主義宗派に分類される宗教団体の会員もいる。 統計機関の調査によると、ロシア国民の85％以上が超自然的な力を信じており、何らかの宗教宗派に属している。 我が国国民の所属宗教をパーセンテージで表すと次のとおりです。
- ロシア正教会の教区民 キリスト教会 - 41%
- イスラム教徒 - 7%
- 自分を正教会と考えているが、ロシア正教会の教区民ではないキリスト教徒 - 4%
- 異教、古儀式派、ロシア国民の伝統的宗教の信奉者 -1.5%
- 仏教徒 - 0.5%
- プロテスタントのキリスト教徒 - 約 0.3%
- カトリック教徒 - 約0.2%
- ユダヤ教の信奉者 - 約 0.1%
- 神の存在を信じているが、どの宗教宗派にも属さない人々 - 約 25%
- 他の宗教を信仰する信者 - 5-6%
- 無神論者 - 約 14%。
膨大な数の代表者がロシアに居住しているため、 さまざまな国そして移住プロセスのおかげで、毎年何千人もの移民が各国から永住権を求めてその国に移住しています。 中央アジアロシアや他の多くの州では、宗教研究の参考書を開くだけで、ロシアにどのような宗教が存在するかを知ることができます。 ロシア連邦は、古代の信仰の信奉者と多くの信者の両方が存在するため、国民の宗教構成という点で、それ自体が独特な国と言えます。 法律で保証された信教の自由のおかげで、ロシア連邦のすべての主要都市には正教会とカトリックの教会、モスク、そして数多くのプロテスタントと宗教哲学運動の代表が存在します。
ロシアの宗教を地理的に考えると、キリスト教徒はロシア連邦の西部、北西部、中央地域、シベリア中央部と東部に住んでおり、キリスト教徒とともに、ロシアの人々の伝統的宗教の信奉者も住んでいると結論付けることができます。北コーカサスには主にイスラム教徒が住んでいます。 ただし、 ここ数年状況は大きく変化しており、例えば、ロシア帝国の存在中はキリスト教徒のみが居住していたサンクトペテルブルクやモスクワなどの大都市では、イスラム教徒のコミュニティやプロテスタントの宗教団体がますます増えている。
ロシア民族の伝統的な宗教
多くのロシア人がロシアは原始的にキリスト教大国であると確信しているという事実にもかかわらず、実際はそうではない。 キリスト教は、西暦 2 千年紀の前半に、現在ロシア連邦の一部となっている地域に広がり始め、さらに後の 1580 年代から 1700 年代に、キリスト教の宣教師がロシアの東部地域とシベリアにやって来ました。 これ以前は、現代ロシア連邦の領土に住んでいた人々は異教の神を信じており、彼らの宗教には世界で最も古い信仰の兆候がたくさんありました。
スラブ部族キリスト教以前の時代にロシア西部の領土に住んでいた人々は、すべてのスラブ人と同様に異教徒であり、元素、自然現象、社会現象を特定する多くの神を崇拝していました。 今日に至るまで、ロシアのさまざまな地域で、異教のスラブ文化の記念碑が保存されています。木から彫られた古代の神々の像、寺院の遺跡などが、西シベリアに住むスラブ人と同様に異教徒でしたが、彼らの信念はアニミズムとシャーマニズムが支配的。 しかし、オン 極東キリスト教以前の時代には人口がまばらで、その文化と宗教が東洋の宗教である仏教とヒンズー教の影響を大きく受けた部族が住んでいた。
ロシアの宗教現在のロシア憲法 (1993 年) は、ロシア連邦を世俗国家として定義しています。 憲法は、「良心の自由、宗教の自由（個人または他者との共同体において、あらゆる宗教を告白する権利、または信仰を告白しない権利を含む）、宗教およびその他の信念を自由に選択し、保有し、広める権利、およびそれに基づいて行動する権利を含む」を保障している。彼ら。" 1997 年 9 月 26 日の連邦法 No. 125-FZ 「良心の自由と宗教結社について」は、「宗教や信念に対する態度にかかわらず、法の下の平等」を確認しています。
ロシア帝国の法律で法的に定められていた宗教的および国家的制限は、1917 年 3 月 20 日に臨時政府によって廃止されました。
ロシアには、宗教団体による法律の順守を監視するための特別な連邦政府機関はない（ソ連ではソ連閣僚評議会傘下の宗教問題評議会であった）。 しかし、専門家によれば、2008年7月に1997年9月26日付けの連邦法「良心の自由と宗教結社に関する」に加えられた修正は、対応する「権威ある団体」の創設が差し迫っていることを示している可能性があるという。 行政権」 2008 年 8 月 26 日、タタールスタン共和国 M. シャイミエフ大統領の法令により、タタールスタン閣僚内閣の下の宗教問題評議会が宗教問題総局に改められ、宗教問題の権限が回復されたと報告された。国家機関。
ロシアで代表される主な宗教はキリスト教（主に正教、カトリックとプロテスタントもある）、イスラム教、仏教です。
信者の総数
現在のロシアでは、宗教団体の会員に関する公式統計は存在せず、国民に宗教への所属を宣言するよう求めることは法律で禁じられている。 したがって、ロシア人の宗教性と彼らの宗教的自己認識は、人口の社会学的調査によってのみ判断することができます。 このような調査の結果は非常に矛盾しています。
ロシア独立社会国家問題研究所 (2007) によると、回答者の 47% が自らを神の信者であると呼んでいます。 このうち、ほぼ半数は聖書を開いたことがなく、定期的に教会に通い、すべての儀式や儀式を守る人はわずか10％、休日にしか教会に行かない人は43％です。
2010 年 3 月に VTsIOM が実施した全ロシア調査によると、この国の人口は次の宗派に属すると考えられています。
- 正統派 - 75%
- イスラム教 - 5%
- カトリック、プロテスタント、ユダヤ教、仏教 - 各 1%
- その他の信仰 - 約1%
- 非信者 - 8%
さらに、回答者の 3% は、自分は信者であるが、特定の宗派に属しているとは考えていないとの意見を表明しました。 同時に、宗教的儀式を執り行うロシア人は66％のみで、それも休日かたまにしか執り行っていない。 比較のために：2006 年の調査によると、（宗派に関係なく）全信者の 22% が彼らの宗教のすべての儀式を遵守しました。
ロシアのキリスト教
ロシアでは、正教、カトリック、プロテスタントというキリスト教の 3 つの主要な方向がすべて代表されています。 さらに、さまざまな新しいキリスト教運動、カルト、宗派の信者もいます。
正統派
1990 年 10 月 25 日の RSFSR 法第 267-I「宗教の自由について」に代わる、1997 年 9 月 26 日の連邦法第 125-FZ 「良心の自由と宗教結社について」には、前文に次の認識が含まれています。 「ロシアの歴史における正教の特別な役割。」
ロシア連邦における正教（この用語は政府機関や宗教学者によって理解されている）は、ロシア正教会、古儀式派協会、およびロシアの伝統に基づく多くの非正統（代替）正教会組織によって代表されています。
ロシア正教会はロシア最大の宗教団体です。 ロシア正教会は、歴史的に自らをロシア初のキリスト教共同体であると考えています。伝統的な歴史学によると、公式の国家基礎は 988 年に聖ウラジーミル王子によって築かれました。
ロシア人の責任者によると 社会運動政治学者パーヴェル・スヴャテンコフ氏による「事実上、ロシア正教会は現代ロシア社会と政治生活において特別な地位を占めている」（2009年1月）。
研究者のニコライ・ミトロヒンは次のように書いています (2006)。
ロシアにおける正教の普及
2010年3月にVTsIOMが実施した全ロシア調査によると、ロシア人の75％が自分たちを正統派キリスト教徒だと考えているが、聖書の内容をよく知っている人はわずか54％だった。 正統派の回答者の約 73% は宗教的な習慣や祝日を遵守しています。
同研究所社会学部長 パブリックデザインミハイル・アスコルドビッチ・タルシンはこれらのデータについて次のようにコメントしました。
この数字はあまり表れていません。<...>これらのデータが何かの指標と考えられるとすれば、それは現代ロシアの国家アイデンティティにすぎません。 しかし、本当の宗教への所属ではありません。<...>少なくとも年に1、2回、告白と聖体拝領の秘跡に参加する人々を正統派の「教会」の人々とみなすと、正統派の数は18〜20％になります。<...>したがって、VTsIOM の回答者の約 60% が 正統派の人たちそうではありません。 たとえ彼らが教会に行ったとしても、それはある種の家事奉仕のように、ケーキを祝福したり、洗礼水を飲むために年に数回です...そして彼らの中には、そのときさえ行かない人もいます、さらに多くの人は神を信じていませんが、これが彼らが自分たちを正統派と呼ぶ理由です。 |
アナリストらによると、社会学的調査データによると、国民のアイデンティティに基づいて大多数が正統派を自認しているという。
正統派の教会儀式の遵守
2006 年に VTsIOM が実施した調査によると、自分を正統派と称する回答者のうち、すべての宗教儀式を遵守し、教会生活に参加していると回答したのはわずか 9% でした。 同時に、36% が彼らにとって正統派は先祖からの伝統であると指摘しました。 2010年1月から2月にかけてパブリック・オピニオン財団が実施した調査によると、正統派ロシア人の中で定期的に教会に通い、聖体拝領を受けている人はわずか4％だという。
内務省によると、宗教行事に参加する人は人口の２％未満だという。 そこで、2003年のイースターの20時からの時間帯に、 聖土曜日内務省によると、復活祭の日曜日の午前6時前に、モスクワの教会には6万3千人（1992年から1994年には18万人）が入場したが、これは市の実際の人口の1パーセントの約半分に相当する。 2009年4月19日の夜、450万人のロシア人が復活祭の礼拝に参加した。 同時に、イースターには510万人が墓地を訪れた。 2008年1月6日から7日にかけて、約230万人のロシア人がクリスマス礼拝に参加した。
2008年1月10日、モスクワ総主教庁の報道部長である司祭ウラジミール・ヴィギリャンスキーは、法執行機関が以前に引用した首都の教会のクリスマスの出席者数の統計に反対を表明し、次のように述べた。数字は非常に過小評価されています。 これらの数字がどこから来たのか、そしてこのアプローチの目的は何なのか、いつも驚かされます。 今年のクリスマスには約100万人の信者がモスクワの教会を訪れたと言って間違いないと思います。」 同様の意見は、2008 年 4 月に DECR 職員の司祭ミハイル・プロコペンコ氏によって表明されました。
教会の礼拝に出席するロシア人の割合
アンドレイ・クラエフ氏によると、この問題はモスクワの深刻な教会不足に関係しているという。 社会学的推定によると、モスクワ人の約5％が積極的に教会に参加しており、教会は5分の1しか収容できないと同氏は主張する。
20世紀の90年代と比較したロシア正教会における実際的な宗教性の衰退は、2003年に総主教アレクシー2世によって指摘された。 「寺院は空っぽになっています。 そして教会が空になっているのは、教会の数が増えているからだけではありません。」.
2008 年の VTsIOM の調査によると、正教会を自称する回答者の 27% は十戒をまったく知りません。 調査参加者のうち「汝殺してはならない」という戒めを思い出せたのはわずか56％だった。
アレクサンダー・クジン大司祭は、大多数のロシア人が教会に道徳基準を再考するよう求めているVTsIOMの調査結果についてコメントし、次のように述べた。
カトリック
この地域におけるラテン系キリスト教の歴史的存在 東スラブ人その起源はキエフ大公国の初期にまで遡ります。 で 異なる時間カトリック教徒に対するロシア国家の支配者の態度は完全な拒絶から慈悲へと変わった。 現在、ロシアのカトリックコミュニティには数十万人がいます。
1917 年の十月革命の後、カトリック教会はしばらくロシアで自由な活動を続けたが、1920 年代初頭から ソ連当局ロシアでカトリックを根絶する政策を始めた。 20世紀の20年代から30年代にかけて、多くのカトリック司祭が逮捕され銃殺され、ほぼすべての教会が閉鎖され略奪が行われました。 活動的な教区民のほぼ全員が弾圧され、追放された。 大帝の後の時代に 愛国戦争 RSSFR には、機能しているカトリック教会が 2 つだけ残っています。聖ペテロ教会です。 モスクワのルイとレニングラードのルルドの聖母教会。
1990年代初頭以来、カトリック教会はロシアで自由に活動できるようになった。 ラテン典礼カトリック教徒のために 2 つの使徒管理局が設立され、後に教区に変わりました。 カトリック神学校と高等神学校も同様です。
2006 年 12 月の連邦登録局によると、ロシアには約 230 の小教区があり、そのうちの 4 分の 1 には教会の建物がありません。 組織的には、教区は 4 つの教区に統合されており、これらが合わせて大都市を構成しています。
- 神の母の大司教区
- ノボシビルスク変容教区
- イルクーツクの聖ヨセフ教区
- サラトフの聖クレメント教区
ロシアのカトリック教徒の数は概算です。 1996年から1997年にかけて 20万人から50万人がいました。
プロテスタント
ロシアではプロテスタントは次の宗派によって代表されています。
- ルーテル派
- 福音派キリスト教バプテスト派
- 福音派キリスト教徒（ペンテコステ派）
- メノナイト
- セブンスデー・アドベンチスト
ルーテル派
- ロシアのルーテル教会
その他
反三位一体主義者
エホバの証人
番号 ロシアのエホバの証人 2010 年 3 月現在、その数は 162,182 人です。 2010年にはロシアで約6,600人がエホバの証人としてバプテスマを受けました。 組織の会員数は着実に増加しているにもかかわらず、ロシアでは依然として宗教的少数派であり、国の人口の約0.2％を占めている。
- クリスタデルフィアン
霊的キリスト教
- モロカン人
- ドゥクホボール。
イスラム教
専門家によると（前回の国勢調査では所属宗教に関する質問は行われなかった）、ロシアには約800万人のイスラム教徒がいる。 ロシア連邦欧州地域イスラム教徒霊務局によると、ロシアには約2,000万人のイスラム教徒が住んでいる。 全ロシア調査（2010年1月）の結果に基づくVTsIOMデータによると、2009年のロシアにおける（世界観または宗教としての）イスラム教の信者を自称する人の割合は、回答者の7％から5％に減少した。
その中で大多数は、イスラム教の信仰の要件に従わず、伝統や居住地から自らをイスラム教であると考える、いわゆる「民族的」イスラム教徒である（特にタタールスタンとバシコルトスタンに多い）。 コーカサス地域（北オセチアのキリスト教地域を除く）のコミュニティはより強力です。
イスラム教徒の大多数はヴォルガ・ウラル地域のほか、北コーカサス、モスクワ、サンクトペテルブルク、西シベリアに住んでいます。
宗教団体と指導者
- タルガット・タジュディン - ロシア・ムスリム中央精神局の大ムフティ（ムフティ・シェイク・ウル・イスラム）、 ヨーロッパ諸国 CIS (CDUM) (ウファ)。
- ラヴィル・ガイヌディンは、ロシア・ムフティス評議会の議長であり、ロシアのヨーロッパ地域（モスクワ）のイスラム教徒霊的管理局の長である。
- ナフィグラ・アシロフは、ロシアのアジア地域のイスラム教徒精神管理局の長であり、ロシア・ムフティス評議会の共同議長である。
- ムハンマドハジ・ラヒモフは、ロシアイスラム調和協会（全ロシアムフティエート）、ロシアムフティ（モスクワ）の会長である。
- マゴメド・アルボガチエフ - 演技。 O. 北コーカサスイスラム教徒調整センター会長。
ロシアの歴史におけるイスラム教
現在ロシアの一部となっている多くの国々では、イスラム教が何世紀にもわたって国教として存在していました。 黄金の大群のイスラム時代 (1312 ～ 1480 年)、キリスト教の公国はイスラム教徒のウルスとカナーテの家臣でした。 イヴァン3世とその後継者によるロシアの領土の統一後、イスラム教徒のハン国の一部は正統君主制に依存し始め、一部はロシア国家に併合された。
イスラム教は、922年にヴォルガ・ブルガリア（現在のタタールスタン、チュヴァシア、ウリヤノフスク、サマラ地域）で初めて国教として採用された。 ヴォルガ・ブルガリアとの間の競争 キエフ大公国で終わった 13 代半ば両州がタタール・モンゴル人によって征服された世紀。 1312年に ウルス・ジョチ(黄金の大群) はイスラム教を国教として採用しました。 国家権力は、王子たちを首長、バスカク、その他のタタール・モンゴル・カーンの代表者に従属させた。 ジョチのウルスの民法はグレート・ヤサであり、その権威はチンギス・カンに遡った。 最も重要な決定はクルルタイの貴族によって共同で行われた。 ウルス・ジョチの領土ではキリスト教の信仰の実践が許可されていたが、正統派の首都圏および聖職者は死の苦しみのもとで「カーンとその家族と軍隊のために神に祈る」義務を負わされた。
ウルス・ジョチの後継者は大群（ ウルグ・ウルス、1433-1502）、ノガイの大群（XIV-XVIII世紀）、および多くのカナーテがあり、その一部は18世紀の終わりまでロシアの領土に生き残りました。 たとえば、領土上で クラスノダール地方 1783年まで、クリミア・ハン国の一部が位置していた。
1552年、イワン4世雷帝は征服によってカザン・ハン国を併合し、1556年にはアストラハン・ハン国を併合した。 徐々に他の人も イスラム諸国軍事手段によって帝政ロシアとロシアに併合された。
18 世紀から 19 世紀にかけて、主にイスラム教徒が住む北コーカサス地方がロシア帝国に導入されました。
2002年の全ロシア国勢調査によると、タタール人は現代ロシアに住む民族の中で第2位の地位を占めている（550万人以上）。 タタール人はロシアのイスラム教徒の大多数を占めており、最北端の民族である。 イスラム教徒世界で。 伝統的に、タタールのイスラム教は常に穏健さと狂信の欠如によって際立ってきました。 タタール人の女性はしばしば重要な役割を果たしました 公開生活タタール人 国家元首になった最初のイスラム教徒女性の 1 人は、16 世紀のカザン・ハン国の女王シュユンビケでした。
ソ連の崩壊と同時に、この国では統一精神政権の崩壊が始まった。 北コーカサスイスラム教徒の霊的管理局は7つの局に分割され、その後さらに2つの局が設立された。 その後、ウファを中心とするソ連とシベリアのヨーロッパ地域のイスラム教徒の霊的管理局が崩壊した。 その構成から最初に現れたのはタタールスタン共和国のイスラム教徒の霊的管理局、次にバシコルトスタンのイスラム教徒の霊的管理局であり、続いてシベリアのイスラム教徒の精神的管理局が設立された。
1993年になって初めて、逆のプロセスが始まり、ロシアのヨーロッパ地域のイスラム教徒の霊的管理局を設立することが決定されました。 1996年7月、最も権威ある精神部門の責任者らは、ロシアのムフティス評議会を創設することを決定した。 理事会は少なくとも年に2回会合を開き、イスラム指導者の参加を得て拡大会議を開催する。 教育機関。 評議会議長は 5 年間選出されます。
北コーカサスのイスラム教徒は独自の調整センターを設立しました。 同時に、チェチェン共和国、北オセチア共和国、アディゲ共和国、イングーシ共和国のイスラム教徒の精神行政もロシアのムフティス評議会に含まれている。
ユダヤ教
ロシアユダヤ人コミュニティ連盟（FEOR）によると、ユダヤ人の数は約150万人で、そのうち約50万人がモスクワに住んでおり、約17万人がサンクトペテルブルクに住んでいる。ロシアには約70のシナゴーグがある。
FEOR と並んで、宗教的なユダヤ人コミュニティのもう 1 つの大きな団体は、ロシアのユダヤ人宗教組織および協会会議です。
2002 年の国勢調査によると、ロシアの公式ユダヤ人の数は 233,439 人です。
仏教
仏教はロシア連邦のブリヤート、トゥヴァ、カルムイクの 3 つの地域で伝統的に信仰されています。 ロシア仏教協会によると、仏教を信仰する人の数は150万～200万人。
2002年に行われた全ロシア国勢調査のデータによれば、ロシアにおける「民族仏教徒」の数は次の通りである：ブリヤート人 - 44万5,000人、カルムイク人 - 17万4,000人、トゥバ人 - 24万3,000人。 合計 - 90万人以下。
20 世紀の 90 年代には、外国人宣教師と国内の信者の努力により、大都市に仏教コミュニティが出現し始めました。仏教コミュニティは通常、極東の禅宗またはチベットの方向に属します。
革命前にペトログラードに建てられた世界最北のダツァン「グンゼチョイネイ」は、現在観光と仏教文化の宗教的中心地として機能している。 モスクワに仏教寺院を建設する準備が進められており、寺院の周囲で仏教徒が共同修行で団結する可能性がある。
他の形態の宗教と異教
シベリアおよび極東地域の先住民族、ならびにフィン・ウゴル族（マリ族、ウドムルト人など）およびチュヴァシ族の一部、および公式に公言されている正統派の人々。 程度は低いが伝統的な信念の要素を保持しています。 伝統的な要素の保存に応じて、彼らの信仰はシャーマニズムまたは民間正統として特徴付けることができます。 「民間正教」（多くの異教的要素を吸収したキリスト教）という用語は、大多数のロシア人、特に地方に住む人々にも当てはまります。
ロシアの多くの人々は伝統的な信仰を復活させようとしています。 その結果として生じたすべての宗教運動は、一般用語「新異教主義」によって指定されます。
都市環境では、伝統的な宗教に加えて、オカルト、東洋（タントラ教など）、新異教（いわゆる「ロドノヴェリ」など）といった新しい宗教運動が一般的です。
宗教と国家
憲法によれば、ロシアは世俗国家であり、いかなる宗教も国家として設立したり強制したりすることはできない。 現代ロシアの支配的な傾向は国の聖職者化、つまり支配的な（国家宗教であると主張する人もいる）モデルの段階的な導入である。 実際、ロシアでは国家と宗教の間に明確な境界線はなく、それを超えると国家生活は終わり、告白生活が始まる。 正統派の支持者の中には、憲法で宣言された国家からの宗教団体の分離は、共産主義者の固定観念の結果であると信じている人もいる。 世論。 疑似科学と改ざんとの戦いに関する RAS 委員会のメンバー 科学研究 V.クヴァキンは、正教を国教、つまり国家イデオロギーに変えたいという願望は、ロシアの現在の指導者の大きな歴史的間違いであり、憲法に直接矛盾すると考えている。
認可
宗教は、政府機関、学校、軍隊、科学、教育など、憲法により宗教から切り離されている分野を含め、公的生活のほぼすべての領域に浸透しています。 それで、 国家院疑惑を引き起こすすべての問題について予備協議を行うことでモスクワ総主教庁と合意した。 ロシアの学校では「宗教文化の基礎」に関する教育科目が設けられており、一部の州立大学では神学が専門となっている。 で 人員配置表ロシア軍登場 新しいポジション- 軍司祭（牧師）。 多くの省庁、部門、 政府機関独自の宗教寺院があり、これらの省庁や部門には多くの場合、 公共審議会宗教的な話題を取り上げることについて。 1月7日（正教会のクリスマス）はロシアの公式の非ワーキングホリデーである。
学校における宗教文化
公立学校の普通教育課程「基礎」のカリキュラムの紹介 正統文化» 1990 年代後半に国内の特定の地域で任意に開始されました。 2006年以来、このコースはベルゴロド、カルーガ、ブリャンスク、スモレンスクの4つの地域で必須となっている。 2007 年以来、さらにいくつかの地域を追加することが計画されました。 でのコース導入実績 ベルゴロド地方批判され、支持された。 この科目の支持者とロシア正教会の代表者らは、「正教会文化の基礎」は学生に宗教生活を紹介することを目的とした文化コースではないと主張した。 彼らは、正統文化を知ることは他の信仰の代表者にとっても有益であることを強調した。 このコースの反対者らは、「良心の自由と宗教結社に関する法律」に従って、国家は教育の世俗的な性質を確保しなければならないこと、憲法によれば、すべての宗教は法の前に平等であり、どの宗教も平等ではないことを指摘した。を国教として定めることは可能であり、また、そのような科目を義務的に学習することは、他の宗教に属する学童や無神論者の権利を侵害することになる。
2010 年 4 月 1 日以降、ロシア連邦教育科学省は「宗教文化と世俗倫理の基礎」という科目を連邦教育の一環として学校カリキュラムに組み込み、まずロシアの 19 地域で実験的に実施しました。 2012 年以降、すべての地域で成功を収めています。 この科目には 6 つのモジュールが含まれており、学生は自分の選択または親 (法定代理人) の選択により、その中から学習するモジュールを 1 つ選択できます。
- 「正統文化の基礎」
- 「イスラム文化の基礎」
- 「仏教文化の基礎」
- 「ユダヤ文化の基礎」
- 「世界の宗教文化の基礎」
- 「世俗倫理の基礎」
専門家らは、2010年に出版された宗教文化の基礎に関する単元の教科書の使用はロシアの学校では認められないという明白な結論を下した。 教科書にはロシア連邦憲法への重大な違反を示す多数の兆候が含まれており、世俗国家に対して公然と敵対する特定の宗教イデオロギーを生徒に積極的に押し付けている。 教科書は科学的に支持できず、「宗教文化」の概念を定義しておらず、代わりに平板に提示された宗教教義を導入し、文化を信条に置き換えることにつながっています。 これらの教科書についての科学的議論は意図されておらず、宗教文化の基礎に関するモジュールの観点から教科書を作成するプロセスは、科学者をいかなる参加からも排除し、告白に完全に移すような方法で意図的に計画された。
学者の手紙をめぐるディスカッション
2007 年 8 月、いわゆる「学者からの手紙」が社会とメディアで反響を呼びました。 2人のノーベル賞受賞者V.L.ギンツブルク氏とZh.I.アルフェロフ氏を含むロシア科学アカデミーの学者10名が大統領に宛てた公開書簡で、「ロシア社会の宗教化の進行」と「ロシア社会の宗教化」について深刻な懸念を表明した。公教育制度を含む公的生活のあらゆる領域への教会の積極的な浸透。 この書簡は、学校では、宗教に関する文化的学習科目の代わりに、宗教教義の義務教育を導入しようとしていること、および高等認証委員会の科学的専門分野のリストに「神学」という専門分野を追加することは、法的義務に矛盾することになるとの懸念を表明していた。ロシア憲法。 この書簡は、公共会議所V.L. グラジチェフを含む多くの著名人によって支持されました。 この書簡と公会議所のメンバーによる支持は、ロシア正教会の代表者、特にV・チャップリン大司祭とロシア正教報道局長のV・ヴィギリャンスキー議員からの激しい批判を引き起こした。 この手紙は、教会と社会の関係に関する問題について広く議論するための情報源として役立ちました。
宗教間関係
1998年、ロシア正教、イスラム教、ユダヤ教、仏教というロシアの4つの伝統的な信仰の精神的指導者と代表者を結び付けるロシア諸宗教評議会（IRC）が創設された。 ロシアの宗教間関係は複雑だ 武力紛争北コーカサスで / ロシアに存在するスラブ人と伝統的にイスラム教を信仰する民族の代表者（チェチェン人、アゼルバイジャン人など）との間に存在する民族間矛盾は、宗教間の矛盾によって複雑になっている。 2006 年 3 月 11 日、ロシアのムフティス評議会は、 軍隊ロシア連邦のフルタイム連隊司祭の研究所と、国内の中等学校のカリキュラムに「正統文化の基礎」という科目が導入されました。 多くのムフティは、こうした声明が宗教間対話の基盤を損なうと指摘し、このような声明に反対の意を表明した。
ソ連崩壊後のロシアにおける宗教団体の清算と活動の禁止
1996年、ロシア連邦刑法第239条「国民の人格と権利を侵害する結社の組織」に基づいてロシアで11件の刑事訴訟が起こされた。1997年と1998年にはそれぞれ2件と5件の刑事訴訟が起こされた。
2002年以降 法的地位宗教団体は連邦法「良心の自由と宗教結社について」第 125-FZ によって規制されています。 この法律の第 14 条によれば、宗教団体は清算され、その活動は裁判所命令によって禁止されることができる。 その根拠は、特に第 1 条に定義されている宗教団体の過激主義活動 (過激主義) です。 連邦法「過激派活動への対抗について」2002 年 7 月 25 日付け、No. 114-FZ。
ロシア法務省によると、2003 年中に、ロシア連邦憲法および連邦法の規定に重大な違反をしたとして、31 の地元宗教団体が清算された。 1つの中央宗教団体と8つの地方宗教団体で、憲法上の規範や法律への度重なる違反が確認され、これらも清算された。 さらに、法定の目標に反する活動を組織的に実施したため、裁判所の判決により、中央宗教団体 1 団体と地方宗教団体 12 団体が清算されました。 2003年には合計225の宗教団体が司法当局の決定により清算され、その中にはロシア正教会関連団体が71団体、イスラム教団体が42団体、福音主義団体が14団体、バプテスト団体が13団体、ペンテコステ派が12団体、仏教団体が11団体が含まれていた。
現在までに、「過激派活動との闘いに関する」連邦法に基づいて、9つの宗教団体の清算または活動の禁止を求める裁判所の決定が法的効力を発している。 特に、このような決定は、2004年にロシア正教イングリングス教会の3つの宗教団体に関して、2009年にはエホバの証人の地元宗教団体「タガンログ」の1つに関して下された（1月1日現在）。 , 2008年、ロシアではエホバの証人の地元組織398団体が登録された。 現在、過激活動を理由に活動を停止された宗教団体はない。
ロシア連邦の法律に規定された理由に基づいて裁判所が清算または活動禁止の最終決定を下した宗教団体のリスト、および関連して活動が停止された宗教団体のリスト過激派活動の実行に関するこの文書は、ロシア連邦法務省によって維持および発行されています。
2010 年の初めに、ロシアでは 23,494 の宗教団体が登録されました。
