家装飾材料この投稿の要点は何ですか?また、誰がそれを思いついたのですか? キリスト教の断食と休日。キリスト教の断食のルール

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この投稿の要点は何ですか?また、誰がそれを思いついたのですか? キリスト教の断食と休日。キリスト教の断食のルール

私は人生で最も重要な問題、つまり正教会の四旬節を守るかどうかを自分で決めようとしています。問題は、「これはすべての人にとって個人的な問題である」ということではありません。教会はそうは考えておらず、何らかの理由で禁忌とされている人を除いて、すべての人が断食すべきであると宣言しています。
私は自分自身で別のことを理解したいのですが、断食の意味は何ですか？

キリスト教、特に正教会の断食の伝統はどこから来たのでしょうか? この伝統は何と関係があり、何を象徴しているのでしょうか? 断食の条件と断食者に対する制限事項のリストは、誰がいつ設定したのでしょうか? 断食とその順序についての指示が記載されている教会の文書や教会の本はありますか? それとも、それはキリスト教とは何の関係もなく、どこからともなく現れた単に理解不能で未知の伝統であり、異教から受け継がれたある種の自己鞭打ちの穏やかなバージョンなのでしょうか？

彼らには深い歴史的およびイデオロギー的なルーツがあります。教会に通う人だけがその本質と意味を完全に理解します。

これについてはここで示されています - www zakonbozhiy ru: 「クリスチャンの霊的生活の重要な側面は、断食を遵守することです。断食は、信者が自分の精神的な力のすべてを悔い改めと罪からの清めに向ける特別な時間です。そのために彼は祈りを強め、おいしい食べ物を食べず、娯楽を避けます。」

あなたの質問に関する完全な情報はここにあります - ru wikipedia org

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ありがとう、でもこれは説明ではありません。「教会に通っている人だけが理解できる」というのは、誰も何も説明できないことを示す言葉の羅列にすぎません。さて、私は神のことをあまり信じていませんが、なぜそのように受け入れられたのか、そして具体的に誰によって受け入れられたのかを説明せずに、「これが受け入れられています」とだけ言われたら、どうやって信者になれますか？最初のリンクによると、同じことですが、何の説明もなく「こうあるべきだ」と書かれています。ウィキペディアは何とか説明しようとしていますが、出典も示していません。かつて誰かが砂漠にいる間断食をしました。彼に選択肢はありましたか？砂漠では-これは断食ではなく、強制的な断食です。さらに、キリスト教には多くの断食がありますが、すべての司祭でさえそれらを知っていて遵守しているわけではありません。聖なる本それとも教会の「指導文書」に書かれているのでしょうか？では、具体的にどこでしょうか？そして、なぜ正確に断食し、飲食を制限し、例えば疲れ果てるまでその場で飛びつかないのですか？

もちろん、可能な限り、どんな断食でも観察する価値があります。特定の断食の要件をすべて遵守することが難しい場合は、断食の最後の日を常に守るのではなく、その一部を守ることが特に重要です。

とてもたくさんあります大切な財産どのようなポストでも、それは力を与えます。私はキリスト教の断食そのものについて書いているのではなく、霊的生活における断食の一般的な特徴について書いています。断食は、何らかの形でどの宗教にも見られますが、それには十分な理由があります。断食の主なことは、意識を浄化し、エネルギーを祈りに向け、聖人を思い出し、精神的に成長することです。キリスト教では、古代の知識の一部はすでに失われているため、人間にとっての意味や利益よりも、伝統や儀式がより重要視されています。断食を含むあらゆる苦行は精神的な強さを与え、あらゆる知識を深く理解する能力を与えます。苦行は権力への最短の道です。これを知っている人はそれを適用しますが、人々に利益をもたらすか害を及ぼすかは別の問題です。たとえ不完全であっても、違反のある断食を観察することで、さらなる断食への体力がつき、次の断食を続けるのが容易になります。あなたは苦行を味わい、私は肉体ではなく、魂であることを理解し始めます。そして、霊的な知識が必要不可欠なものとなり始め、肉体的な食事は体を機能的な状態に維持するためだけに必要になります。確かに、食べ物の味は私たちの感情に栄養を与えますが、それはもはや以前と同じ重要性を持っていません。

体にとっての利点も素晴らしいですが、ここでは触れません。なぜなら、人の精神的発達の動機が断食であるなら、そしてそれが体の健康のためなら、それは食事であるからです）））。

Sergey Alexandrovich、この投稿についての LJ の投稿も読みました :)。ダジャレ)))。
「そして最も重要なことは、なぜですか？」
「知っている者は語らず、語る者は知らない」という興味深い格言があります。
あなたが LiveJournal でそのようなニックネームを選んだのは当然のことです。これは象徴です - 戦闘的なアマチュアリズムの時代、そしてあなたはその真ん中にいます）。正統派で答えが見つからない場合は、別の宗教、別の場所を探してください。これは正常なことですが、理想的には、正統派をより深く理解するのにも役立ちます。もしそれを望むなら。モチベーション...

それがどこから来たのか、なぜそれが必要なのかを理解したいだけです。ここ LiveJournal で彼らは私にクラエフへのリンクをくれたので、それを読みました。悪意がないわけではありませんが、興味深いものでした。しかし、ここでは、「これはどこから来たのか、これらの要件は何に関連しているのか、誰がそれらを確立したのか」という質問に対する答えは得られませんでした。誰もが「そうしなければならない」と言いますが、その理由は誰も理解していません。あなたの答えも例外ではなく、あなたも私を興奮させています。しかし、意味はありません。必要に応じて、私はさまざまな点で自分自身を制限することができます（ちなみに、健康にはそのような制限が必要です）。しかし同時に、これが何に関係しているのか、そしてなぜ教会（つまり、教会）が何に関係しているのかも理解しています。宗教一般ではなく教会）は群れからの制限を必要としますが、それでも同じですが、この質問に答えることはできません。そしてそれはどのように起こるのか精神的な向上食べ物と飲み物の制限を通して - これは「正統派生物学」から来ているようですか？十分に栄養があり、人生に満足している人が霊的ではないのはなぜでしょうか?

あなたのブログをざっと読んでみました。すでにたくさんの興味深いリンクが提供されているようですが、いくつかの疑問は解決されましたか?)
質問の範囲が広すぎます。これはパンフレットのトピックであり、フォーラムでの回答ではありません。

「それがどこから来たのか、なぜそれが必要なのかを理解したいだけです。」なぜそれが必要なのか - すでに説明しようとしました。別の答えを期待していたなら申し訳ありませんが、これはあなたの受け入れるか受け入れないかです。断食を含むあらゆる行動には動機が必要です。したがって、それはあなたの理解したいという欲求を決定します。動機が議論することである場合は、そのように書きます)。

誰も教えてくれなかったもう一つの側面は、私は見ていませんでした。元のキリスト教徒は菜食主義者でした。そして断食は、肉から植物性食品への移行を促進することも目的としていました。ある人は、1回か数回の長い断食をした後、肉は必要ないことに気づきました。そして、肉食をやめた後に心が浄化されるのを感じた人は、「人を殺してはいけない！」ということをすでに理解することができます。私たちの小さな兄弟たちにも当てはまります。同意します。人が酒を飲むなら、酒の利点についてたくさんの議論をすることができます。もちろん「文化的」です）））。悪循環です。そしてあなたも同じ立場です。ただ信頼し、受け入れ、断食を2回、3回行うだけで、なぜそれらが必要なのか、彼らがあなたに何を与えてくれたのかが理解できるでしょう。理解するには、話すのではなく、行動する必要があります。そして、相手を理解しようと努めずに、相手が間違った方法で、間違った方法で、間違った文字であなたに手紙を書いていることを指摘しなければ、インターネットで無駄に飛び込むことは何の益もありません。私を許し、理解するように努めてください。よろしく、ユリ。

なぜ断食が必要なのか、その起源はどこにあるのでしょうか?

とても興味がある質問する（私にとって）。私自身も疑問に思いました。したがって、私は私の意見のみを述べます。（あなたが派遣されている）聖書には、現在のような正統派の断食のような概念はありません。コーシャ（肉と牛乳を一緒に食べてはいけない、これはユダヤ人に教えられていたこと、死肉や汚れた動物を食べてはいけない）というものがあります。ここですべてが明らかです - 神はユダヤ人に、全国民の命を救う簡単な規則を与えました。イエスやモーセらは40日間の断食を続けました。しかし、同じことをするための指示はありません。なぜなら、彼らは何も食べたり飲んだりしなかったからです。特別な訓練がなければ、これは一般の人にとっては困難です。その後、断食を守ることについての指示があります。しかし、それらは1日か3日続きます。繰り返しになりますが、食べ物も水もありませんが、神とのコミュニケーションだけが必要です。イエス・キリストによれば、断食は暗闇の勢力を追い出し、それらを打ち負かすために行われました。現代に置き換えると、神とのコミュニケーションに同調し、自分の中にある肉欲が勝った場合はそれを克服するためです。

したがって、正統派の断食は宗教的儀式であり、弱い現代の信者のために非常に単純化されています。そして、多くの場合、そのような儀式は神ご自身の本質から目をそらしてしまうだけであるように私には思えます。人は今日魚を釣るか、それとも飢えるかという選択に執着します。そして意味が失われます。そんな投稿に意味はない、意識的に生きることだけに意味がある！つまり、何をどのように実行するかを自分で決めることができます。なぜなら、宗教は人をコントロールするためのものであり、そのような考えが頭に浮かんだのであれば、コントロールする必要はないからです。あなたは自分自身を管理することができます。神がすべての人に心と魂を与え、また人間に神の霊を吹き込まれたのは無駄ではありません。

彼らには深い歴史的およびイデオロギー的なルーツがあります。教会に通う人だけがその本質と意味を完全に理解します。

あなたの質問に関する完全な情報はここにあります - ru wikipedia org

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ありがとう、でもこれは説明ではありません。「教会に通っている人だけが理解できる」というのは、誰も何も説明できないことを示す言葉の羅列にすぎません。さて、私は神のことをあまり信じていませんが、なぜそのように受け入れられたのか、そして具体的に誰によって受け入れられたのかを説明せずに、「これが受け入れられています」とだけ言われたら、どうやって信者になれますか？最初のリンクによると、同じことですが、何の説明もなく「こうあるべきだ」と書かれています。ウィキペディアは何とか説明しようとしていますが、出典も示していません。かつて誰かが砂漠にいる間断食をしました。彼に選択肢はありましたか？砂漠では-これは断食ではなく、強制的な断食です。さらに、キリスト教には多くの断食がありますが、すべての司祭でさえそれらを知っており、教会の聖典や「指導文書」のどこかにそれらを遵守しているわけではありません。断食や飲食制限、そして例えば疲れ果てるまでその場で飛びつかないことはありますか？

断食には非常に重要な特性があります - それは力を与えます。私はキリスト教の断食そのものについて書いているのではなく、霊的生活における断食の一般的な特徴について書いています。断食は、何らかの形でどの宗教にも見られますが、それには十分な理由があります。断食の主なことは、意識を浄化し、エネルギーを祈りに向け、聖人を思い出し、精神的に成長することです。キリスト教では、古代の知識の一部はすでに失われているため、人間にとっての意味や利益よりも、伝統や儀式がより重要視されています。断食を含むあらゆる苦行は精神的な強さを与え、あらゆる知識を深く理解する能力を与えます。苦行は権力への最短の道です。これを知っている人はそれを適用しますが、人々に利益をもたらすか害を及ぼすかは別の問題です。たとえ不完全であっても、違反のある断食を観察することで、さらなる断食への体力がつき、次の断食を続けるのが容易になります。あなたは苦行を味わい、私は肉体ではなく、魂であることを理解し始めます。そして、霊的な知識が必要不可欠なものとなり始め、肉体的な食事は体を機能的な状態に維持するためだけに必要になります。確かに、食べ物の味は私たちの感情に栄養を与えますが、それはもはや以前と同じ重要性を持っていません。

それがどこから来たのか、なぜそれが必要なのかを理解したいだけです。ここ LiveJournal で彼らは私にクラエフへのリンクをくれたので、それを読みました。悪意がないわけではありませんが、興味深いものでした。しかし、ここでは、「これはどこから来たのか、これらの要件は何に関連しているのか、誰がそれらを確立したのか」という質問に対する答えは得られませんでした。誰もが「そうしなければならない」と言いますが、その理由は誰も理解していません。あなたの答えも例外ではなく、あなたも私を興奮させています。しかし、意味はありません。必要に応じて、私はさまざまな点で自分自身を制限することができます（ちなみに、健康にはそのような制限が必要です）。しかし同時に、これが何に関係しているのか、そしてなぜ教会（つまり、教会）が何に関係しているのかも理解しています。宗教一般ではなく教会）は群れからの制限を必要としますが、それでも同じですが、この質問に答えることはできません。そして、飲食の制限によってどのように精神的な向上が起こるのでしょうか？これは「正統生物学」から来ているようです。十分に栄養があり、人生に満足している人が霊的ではないのはなぜでしょうか?

なぜ断食が必要なのか、その起源はどこにあるのでしょうか?

とても興味深い質問です（私にとって）。私自身も疑問に思いました。したがって、私は私の意見のみを述べます。（あなたが派遣されている）聖書には、現在のような正統派の断食のような概念はありません。コーシャ（肉と牛乳を一緒に食べてはいけない、これはユダヤ人に教えられていたこと、死肉や汚れた動物を食べてはいけない）というものがあります。ここですべてが明らかです - 神はユダヤ人に、全国民の命を救う簡単な規則を与えました。イエスやモーセらは40日間の断食を続けました。しかし、同じことをするための指示はありません。なぜなら、彼らは何も食べたり飲んだりしなかったからです。特別な訓練がなければ、これは一般の人にとっては困難です。その後、断食を守ることについての指示があります。しかし、それらは1日か3日続きます。繰り返しになりますが、食べ物も水もありませんが、神とのコミュニケーションだけが必要です。イエス・キリストによれば、断食は暗闇の勢力を追い出し、それらを打ち負かすために行われました。現代に置き換えると、神とのコミュニケーションに同調し、自分の中にある肉欲が勝った場合はそれを克服するためです。

前世紀の 80 年代後半に我が国で始まった宗教分野における重大な変化は、多くの形で現れています。おそらく正統派にとって最も重要なことは集団改宗であり、文字通り、画期的な出来事でした。 - 社会の幅広い層からロシア人まで正教会、彼女の司牧的なケア、教会の権威への注意。もちろん、ロシア教会は脇に立つことはなく、苦しみを福音の真理という命を与える源に結びつけるために全力を尽くして努力している。この歴史的現象は、すでに何度も説明され、分析されており、現代ジャーナリズムでは「ルーシの第二の洗礼」という適切な定義を受けました。

次に、正統派とその文化に対する注目の高まりが、広く普及しているいくつかの伝統的な財団の教会の外でクリスチャン生活。あたかも岸から逃げる波の動きに従うかのように、キリストにおける生命の充実のためにエキュメニカル正統派によってもともと正当化されていた理想と規範が、教会の垣根を越えて、荒れ狂う人間の世界へと浸透していきました。最もわかりやすい例は断食です。

断食は今や「流行」です。教会に属していない多くの人々も断食、特に主要な断食を守るよう努めています。正統派キリスト教徒- 素晴らしい。少なくとも人口密集地域のほとんどのスナックバー、カフェ、レストランは四旬節中に別のメニューを提供します。街路の看板では四旬節料理を試してみるよう勧められています。健康に対する断食の利点または害の問題は、メディアで広く議論されています。非教会意識が断食のうち食事制限に関係する部分だけを受け入れたのは特徴的である。精神的な要素についての話はほとんどありません。そして、教会の教えによれば、肉体的な断食の課題は、単なる食物の制限ではなく、肉体の存在のあらゆる形態における禁欲にまで及びますが、切り詰められた形で認識されています。つまり、キリスト教の禁欲の香りをまとった、新しいロマンチックな食事法が世に登場したのです。しかし、私が話したいのはそういうことではありません。

で最近教会の習慣に断食を導入する「本当の」理由について、同じ意見を聞くことが増えています。このバージョンの支持者によれば、それは実践的な考察のみに基づいており、断食の考えを実証するために政治当局や教会当局によって導かれたものであるという。若干の変更を加えたバージョンの要点は次のとおりです。中世ルーシの世俗的な力は、ビザンツ帝国についても同様によく語られます。帝国権力- 戦後の食料供給の枯渇問題を懸念していた冬期間、春までにほとんど食べ物が残っていなかったとき。食糧供給の不足により飢餓が脅かされました。希少な埋蔵量を節約し、国民の飽くなき食料消費を防ぎ、飢餓を防ぐために、食料制限が導入されました。そして当時、宗教は人間の意識に並外れた影響を与えていたため、より説得力を持たせるために、禁止事項は宗教的動機に基づいたものとされました。

このバージョン非常に人気があります、それだけですより多くの人明らかな不完全さと内部矛盾にもかかわらず、それを究極の真実として認識します。この実際的なアプローチは、四旬節導入の理由の説明にすぎないと言えば十分ですが、ロシア正教では（キリスト教の教会の多様な伝統すべては言うまでもありませんが）さらに3日間の断食があり、同様に数回の1日断食のうち、水曜と金曜の断食はほぼ年間を通じて一定です。断食日数の合計は200日に達することもあります。断食が発生する理由についてはどうですか? 同じことが冬の終わりの埋蔵量の枯渇にも当てはまります。この問題はロシアが直面していましたが、地中海性気候のビザンチウムではそうではなく、そのおかげで年間を通じて数回の収穫が可能でした。しかし、キリスト教の断食は、まさに正教の採用後にビザンチウムからルーシに伝わったものであり、その起源をロシアの土壌に帰するのは間違いである。四旬節中に肉食を控えるという指示の中に食料の経済性を見るのは完全に非論理的です。古代世界でも、中世でも、そして現代でも、肉はすでに食卓に並ぶ珍品でした。それどころか、埋蔵量を保護しながら、主に新しい作物（穀物）の播種を目的とした「四旬節」製品の保存に努めるべきです。すでにこれらの基本的な考慮事項から、実用的なバージョンについては懐疑的になります。すべての「i」に点を付けるために、私は断食の歴史への短い旅を提案します。

私たちは、断食自体がキリスト教の発明ではないだけでなく、原始的なものから発展したものまで、長い間忘れ去られ、今日存在している世界の大多数の宗教の特徴であるという事実から始めるべきです。さまざまな宗教文化は、多くの場合まったく無関係ですが、断食を特別な精神的実践として実証しました。多くの民族も断食した東南アジア、特に怪我に対する保険を望んでいたマレー人。そしてアフリカ大陸の黒人住民ズールー族は、断食なしに霊とのコミュニケーションは不可能だと信じていました。彼らは、「常に十分な食事をしている人は、秘密のことが見えない」という、これに対応する格言さえ生み出しました。そして最大の国家、コロンビア以前の強大な帝国の創設者たち南アメリカ- インカでは、ほとんどの祭りや儀式に備えて断食が必須であり、最も信心深いインディアンは年間を通じて断食を行っていました。アラビア半島の砂浜で生まれたイスラム教の信者たちも現在断食を行っており、彼らにとって断食は信仰の五本の柱の一つであり、真の信者を名乗る者の義務である。そして、ヒンドゥー教徒は、断食の日に、ある断食王にシヴァ神を観想する機会が与えられたという伝説を思い出すのが大好きです。

断食習慣が存在するすべての宗教において、断食には特別な精神的および道徳的意味があり、その意味は最重要事項人間という存在、魂の浄化に関する考えに基づいています。断食は、人が自分の限界を克服し、霊が官能的なものに勝利し、その結果、新たな霊的レベル、そして一部の宗教では肉体的なレベルに上昇するための確実な方法です。宗教学者の広く普及している見解によれば、断食のルーツは原始時代に遡り、宗教的、魔術的な禁止やタブーと直接関係している。明らかに、せいぜい初期段階その発展において、断食に関連する考え方は、何らかの形で人間の生活の特定の状況に依存していましたが、どこでも、非常に急速に、もっぱら宗教的な要素に置き換えられました。これは、例ではっきりと見ることができます。現代人共同体制度の下で生活し、原始的な生活を守る宗教的見解。したがって、断食自体はキリスト教に限定された制度ではなく、特定の普遍的な宗教の原型であると考えることができます。

さて、次はポスト設置の問題に触れてみましょう。キリスト教会。そしてここで、断食の考え方自体はキリスト教にとって根本的に新しいものではなかったことがわかります。断食は旧約聖書の時代にも存在し、当時でさえさまざまな形や現れがありました。聖書には多くの例が反映されています。いくつかあげておきます。立法者モーセは、40日間の断食の後、シナイで戒めを受け入れました（出エジプト記34:28参照）。詩篇作者ダビデ王は、「断食で私の膝は疲れ、私の肉体は油のために変えられた」（詩篇 109:24）と肉体的に疲弊するまで断食し、精神的な断食も行いました（詩篇 69: 参照）。 11)。ユディトは、休日と休日前の日を除いて、「未亡人になってからずっと」断食しました（参照：ユディ8：6）。スーサで、エルサレムの破壊と仲間の部族民の不幸について詳しく知ったネヘミヤは、全能者に祈り、その祈りを断食によって支えました（ネヘミヤ1：4参照）。預言者エリヤの生涯に40日間の断食の痕跡を見るのには理由があります(列王上19:8参照)。そして、エリヤによって暴露されたアハブ王が自らに断食を課したことは確かに知られています（列王上 21:27-29 参照）。ユダヤ人は「バアルとアシュトレト」の崇拝を拒否して一日断食しました（サムエル上7:6参照）。また、「イスラエルの子ら」は、「ベニヤミンの子ら」との戦いの前に、日中から夕方まで断食しました（士師記20:26参照）。パレスチナに戻る前夜、最大のユダヤ人の律法教師であり、宗教的・政治的改革者エズラは断食を行った。私たち自身と私たちの子供たち、そして私たちのすべての財産の繁栄の道を彼に求めました。途中で敵から私たちを守ってくれる軍隊と騎兵を王に頼むのは恥ずかしかったからです、なぜなら私たちは王と話してこう言いました。：私たちの神の御手は、神に頼るすべての者にとって有益であり、神を捨てるすべての者には神の力と怒りが与えられます。それで私たちは断食してこのことについて神に尋ねたところ、神は私たちの話を聞いてくださいました」（1エズラ8:21-23）。

ご覧のとおり、旧約聖書のユダヤ人はすでに断食を行っていました。断食は私的なものでも公的なものでもよく、個人が自分自身に、または精神的指導者によって多くの人に課せられ、1日または複数日続き、最長で生涯にわたる断食がありました。。その時代、ほとんどの場合、断食は個人的なもので不定期であり、公の断食は最も重要な、通常は緊急の状況で行われました。しかし、すべてのユダヤ人に対して律法で定められた恒久的な断食もありました。どうやら、合法化された断食のうち、最も古いルーツは大贖罪日（ヨム・キプール）の断食であり、その根拠はモーセ五書に見られます（レビ記23：26-29参照）。モーセ五書の最終版と成文化は、紀元前 7 世紀末に遡ることができます。そして、ヨシヤ王時代のその布告（紀元前622年。後の年代ではエズラの活動と関連して紀元前5世紀にモーセ五書が列聖されたとされています）と関連付けられています。しかし、断食は五書が最終的に成文化される前から存在していたことは明らかです。その後、さらにいくつかの条項がこの投稿に追加され、これらも法律の意味を獲得します。預言者ゼカリヤ書（断食が言及されている部分は紀元前 520 ～ 518 年頃に書かれた）に基づいた彼らの形成は、紀元前 6 世紀末と考えられます。私に：万軍の主はこう仰せられる、第4の月の断食、第5の月の断食、第7の月の断食、そして第10の月の断食は、ユダの家にとって喜びに満ちた祝祭となる。ただ真実と平和を愛しなさい」（ゼカ8：18-19）。伝統的に、これらのポストの設置は、ネブカドネザルの活動、ユダヤ人の離散（紀元前6世紀前半）など、バビロン捕囚の多くの出来事と関連付けられています。

上記の例に基づいて、次の結論を導き出すことができます。断食は、キリスト教が誕生する数世紀前にすでに旧約聖書の時代にユダヤ人の間に存在し、法律で定められており、古代ユダヤ人の教義はそれを不可欠なものと考えていました。精神的な修行の最も重要な要素。

キリスト教における断食の歴史に移りましょう。

新約聖書の伝統は旧約聖書を引き継いでいます。断食の実践を直接示す記述は、キリスト教徒向けの聖書に記載されています。説教に出かける前に、イエス・キリストご自身が断食の実例を世に示しました。「それからイエスは、悪魔の誘惑を受けるために御霊に導かれて荒野に行き、四十日四十夜断食をして、ついにお腹が空いたのです」。 (マタイ 4:1-2; マルコ 1:12-13; ルカ 4:1-2 も参照)。そして説教の中で、キリストは断食の必要性を次のように確認されました。彼らはイエスのところに来て言います、「なぜヨハネの弟子たちやパリサイ人たちは断食しているのに、あなたの弟子たちは断食しないのですか？」そこでイエスは彼らに言われた、「花婿が一緒にいる間、婚礼室の息子たちは断食することができるのか」。花婿が一緒にいる限り、断食することはできませんが、花婿が取り去られる日が来るので、そのときは断食するのです」（マルコ2：18-20）。そして使徒たちは教師の模範に従いました。「各教会で彼らのために長老を任命し、断食をもって祈り、彼らが信じた主に彼らを推薦しました」（使徒14:23）。「アンティオキアの教会には、預言者や教師たちがいました。バルナバ、ニジェールと呼ばれるシメオン、キレネのルキウス、四君主ヘロデの弟子マナエル、そしてサウルです。彼らは主に仕えました。そして断食した...」（使徒13：1-2）。

新約聖書の本文に加えて、1世紀から2世紀の変わり目以降の歴史的資料には、既存の教会現象としての断食、さらには断食の実践をめぐって生じた論争についても報告されています。

検討中のテーマで特に興味深いのは、ディダケ (12 使徒の教え) や使徒のディダスカリアなどの注目に値する初期キリスト教の記念碑です。ディダッケの作成年代と状況を正確に確立することは困難です。現在、この記念碑は 1 世紀末から 2 世紀半ばのものとされることがほとんどです。『ディダケ』は、水曜と金曜の断食と洗礼前の断食の義務を報告している。

おそらく 3 世紀前半にシリアで作成された「使徒のディダスカリア」は、次のことを証言しています。確立された規範重大な罪を悔い改める者には2週間から7週間の断食を課し、復活祭の前には6日間の断食を課す。ディダスカリアはまた、水曜日と金曜日の断食を正当化し、それをユダヤ人に代わって神に慈悲を求める意味を持つ措置であるとみなしている。（水曜と金曜の断食がイエス・キリストの裏切りと死と直接結びつけられるようになったのは、4世紀の記念碑のみである）。

断食に関する情報は、ユスティン殉教者教会の父であり教師であるローマの聖ヒッポリトス (170 年頃 - 236 年頃) の遺産の中にあります。リヨンのエイレナエウス († 202) 教皇ヴィクトルへの手紙 (「」に保存) 教会の歴史「カイサリアのエウセビオス (260-340)) は、復活祭の準備をしているキリスト教徒が 1 ～ 2 日、一部の者は数日間断食したと述べています。聖人は、断食期間の違いは「私たちの時代ではなく、はるか昔に私たちの祖先の間で」生じたと強調しています。正教会とモンタニストとの論争は、キリスト教の弁証者テルトゥリアヌス (160 年頃 - 220 年) による著書『断食について』 (「De jejuniis」) を生み出しました。さらに、彼は他の論文でも断食について触れています。テルトゥリアヌスは、復活祭前に「数日間」継続する断食と、緊急時（自然災害など）の場合の断食について語ります。オリゲネス (185 年頃 - 231 年) は水曜日と金曜日を断食日と呼び、彼自身も断食者として知られていました。オリゲネスには40日間の断食の証拠もあります。アレクサンドリアの聖ディオニシウス († 265) は、バシリデス司教に宛てた手紙の中で、復活祭前の断食は 6 日間続き、「復活祭前」と呼ばれたと書きました。

ご覧のとおり、初期キリスト教徒の時代にはすでにさまざまな断食が広まっていました。それらは敬虔さの推奨される尺度として使用されただけでなく、クリスチャンの生活における特別な出来事の前の清めの習慣の一部でもありました。最も重要な場所断食の中でも、彼は復活祭の前に断食を行いました。これは後に大断食または四旬節として知られるようになりました。入手可能な情報源に基づいて、この投稿の期間の推移を確実に追跡できます。 40日間の断食の兆候は、当時はまだ普遍的ではなかったものの、多くのキリスト教地域で使用されており、その起源は3世紀にまで遡りますが、多くの聖書学者はそれらを批判的に見ています（たとえば、オリゲネスによるペンテコステの言及）。。一部の研究者、特に20世紀初頭のロシア教会歴史家M.N. によれば、スカバラノヴィチは、四旬節の 40 日間の習慣を確立したもので、最初はパレスチナで起こり、3 世紀に広く広まりましたが、4 世紀初頭からキリスト教世界に遍在するようになりました。現代の知識レベルでは、4世紀から5世紀の変わり目までに40日間の断食が教会のあらゆる場所で採用されたと自信を持って言えます。 40 日間続くイースター前の大四旬節を示す最も古い議論の余地のない兆候は、330 年に遡る聖アタナシウス大王の 2 回目のお祝い (イースター) のメッセージに含まれています。そして、水曜と金曜の断食と同様に、その義務的な遵守は、第69使徒聖典（使徒聖典の最終版は4世紀末に作成されました）に明記されています。、執事、読書家、歌手は、身体の弱さによる障害を除いて、イースター前の聖霊降臨祭、水曜日、金曜日には断食しません。もし彼が信徒であれば破門させてください。」

大四旬節教会の実践が正統的に統合される時期に非常に近い時期に、ペトリン（使徒）断食が設立されました。彼に関する情報は、アタナシウス大王 (296-373)、ミラノのアンブローズ (340 年頃 - 397 年)、キュロスのテオドレット († 457 年頃)、レオ大王 († 461) から見つかります。

提示された歴史的証拠は、キリスト教における断食の伝統の複雑さと奥深さ、そして宗教一般における断食とはどのようなものであるかを示すのに十分であると私は信じています。この資料では、別途報道する必要があるキリスト教の断食の神学的側面が特に括弧内に取り出されています。著者にとって、客観的とは程遠く、精神的にはむしろ前世紀の20～30年代のソビエトの反宗教的プロパガンダに相当する仮説を、説得力を持って反論する歴史的な例を示すことが重要であった。原始主義。もちろん、純粋に精神的な側面に加えて、そのような複雑で枝分かれした断食の実践は実際的な現れを持たざるを得ませんでしたが、それらは明らかに二次的なものであり、断食の精神的な要素の結果でした。そして、これまでに示されているように、その利点は広範な歴史資料にわたって自信を持って追跡できます。

今日、私たちは実質的に四旬節と聖週間を区別していません。断食を中断することなく、一方がもう一方に流れ込みます。実際、大四旬節と聖四旬節は、教会の生活における異なる期間です。間には断食をしない日が2日もあります。それらは40日間の断食には属さず、受難日にも属しません。これはラザロの土曜日です、パームサンデー. 4

したがって、四旬節と聖週間は、2 つの異なる敬虔な伝統に由来しています。

聖週間は、祈りと禁欲を通してキリストの受難を讃えたいというキリスト教徒の願望から生まれました。

大四旬節は、聖洗礼の秘跡を受け入れたい人々のための禁欲的な準備期間として始まりました。

1 回目と 2 回目はどちらもイースター前に発生しました。キリストの復活である復活祭はキリストの受難を飾り、復活祭には教会への参加を希望する人々の洗礼が行われました。

今日はその両方が揃っています重要な点教会の生活は近くにあります（前述したように、それらの間には2日間の休みしかありません）。

今日はどのように断食しますか？ 7日間のうち6週間断食します: 6x7=42。 40日間は聖霊降臨祭、あるいはよく言われていた大四旬節で、2日間はラザロの土曜日と棕櫚の日曜日です。その後、聖週間の6日間の断食が始まります。

時間の点から見ると、これらの断食（40 日間と 6 日間）はほぼ一致します。古代では、それらは完全に同一でした。教会の規範の中で、聖霊降臨祭の断食をすべての人に命じているのを読むと、私たちが話しているのは聖週間と組み合わされた四旬節について。

ローマの巡礼者エゲリアは古代の四旬節についてこう書いています。彼女の証言は 380 年代頃に遡ります。

「大四旬節の時期が来ると、ここでは次のように祝われます。 ...ここで四旬節は復活祭までの8週間続きます。そしてこれが、ここで8週間の断食が行われる理由です。日曜日と土曜日は、復活徹夜祭が行われ、断食が必要な土曜日を除いて、ここでは断食はありません[エゲリアは完全を意味します]聖土曜日には飲食を控えること。 - 司祭 K.P.]。しかし、この日を除けば、年間を通して土曜日に断食が行われることはありません。したがって、日曜日 8 日と土曜日 7 日を引くと (土曜日 1 日は断食する必要があるため)、残り 41 日が残ります。この日数は断食に費やされ、ここではエオルテと呼ばれます。 5 、または私たちの意見では、ペンテコステです。」

したがって、古代では、四旬節と聖四旬節が組み合わされていました。しかし、これは彼らの起源に同じ理由があるという意味ではありません。上で述べたように、受難はキリストの救いの受難を讃える断食に基づいていましたが、大四旬節は洗礼の秘跡を受ける前に断食する習慣から生まれました。

これらの伝統がどのようにして生まれたのか、基本的な観点からたどってみましょう。

まずはポストについてお話しましょう聖週間。キリスト教の初期の時代から、信者が復活祭の前に断食をしていたという証拠があります。この点については3世紀頃までは統一されていました。持っていなかった。一日だけ断食することを勧める人もいれば、一週間ずっと断食する人もいます。聖への手紙の中で 180 年頃に書かれたリヨンのエイレナイオスは、この断食の期間に関する論争について言及しています。「...断食が必要なのは1日だけと考える人もいれば、2日、数日、そして40時間断食する必要があると考える人もいます。そして、この断食の違いは私たちの時代に起こったのではなく、私たちのずっと前に、私たちの先祖から始まったのです。」

キリストの受難を偲ぶ復活祭前のこの断食は、現在私たちが聖週間と呼んでいるものでした。

バプテスマを受けたいと思った人全員が断食を行った経緯は、いくぶん異なったものでした。

洗礼を受け入れる前に、禁欲というある種の試練を受けなければならないという事実については、何の議論もありませんでした。責任ある立場に就くとき、運命の決断を下す前に断食する習慣は、キリスト教以前の伝統です。すでに述べたモーセ、エリヤ、救い主の40日間の断食を思い出しましょう。

初期キリスト教時代には、洗礼の秘跡を受けたい人のために、さまざまな期間の断食が規定されていました。

今日、私たちは、その願いが本物であるかどうかを確認することなく、すべての人にバプテスマを施すという悲しく悪質な慣行を行っています。古代教会では、洗礼の候補者は行為、つまり禁欲的な偉業によって自分の意図の真剣さを証明しなければなりませんでした。

「この[キリスト教]の教えと私たちの言葉が真実であると確信し信じ、それらに従って生きることができると約束されている人は、祈りと断食によって神に過去の罪の許しを求めると教えられ、私たちは祈ります」そして彼らと一緒に急いでください。それから私たちは彼らを水のある場所に連れて行き、彼らは生まれ変わります...私たち自身が生まれ変わったのと同じように、つまり、父なる神とすべての主、そして私たちの救い主イエス・キリストの御名によって彼らは水で洗われます。、そして聖霊です。」

2世紀初頭のこの文書の中に、早くバプテスマを受けたい人は「私たちは彼らと一緒に祈り、断食する」という驚くべき記述が見つかります。

すでに述べたように、洗礼は通常復活祭に行われるため、洗礼前の断食はまさに復活祭前の断食でした。しかし、バプテスマの準備をしている人々は必ずしも40日間断食するわけではなく、任意の期間断食しました。

4世紀までにのみ。一般に受け入れられている断食の伝統（主の受難を記念し、洗礼の準備として）は、救い主キリストの例に倣い、40日間の断食となりました。聖ヨハネ・クリュソストム、聖。ジェローム。 380 年代、ミラノの聖アンブロジオは自分の群れに次の言葉で語りかけました。断食したい！考えてみてください...キリストがあなたのために飢えていたときにあなたが満足しているとしたら、あなたはどのようなクリスチャンですか。彼が断食したとき、あなたは喜ぶのです。」

それは4世紀を通じて言えることだ。教父たちは教区の人々に断食の重要性を教え込み、断食がキリスト教徒の魂にどれほどの影響を与えるか、霊的成長にどのような地平を開くかについて語った。

しかし、東洋では40日間の断食を熱意を持って受け入れたとしても、西洋ではしぶしぶそれに慣れていました。西洋では、四旬節は常に、そして現在も東洋よりも穏やかです。

同時期に東方を訪れたローマの巡礼者エゲリアも去った。ユニークな説明パレスチナで四旬節中にどのように断食したか。

この素晴らしい文書から抜粋して紹介します。角括弧内にエゲリアのテキストに対する私の説明を置きます。

「土曜日[つまり土曜日]には、ここでユーダマダルと呼ばれる人々に断食の許可を与えるために、ここでの典礼は日の出前であっても早めに行われます。

そして、これがユーダマダールと呼ばれる人々が守る断食の規則です。彼らは一週間断食し、休暇後の日曜日の5時間目にのみ食事をします。そして、日曜日に食べ物を食べたら、翌土曜日の朝に復活教会で聖体拝領を受けるまで、他には何も食べません。彼らのために、できるだけ早く断食から解放されるように、復活教会では土曜日の日の出前に典礼が執り行われます。そして、私が述べたように、典礼が彼らのためにこれほど早く祝われているという事実は、彼らだけが聖体拝領を受けているという意味ではありません。希望する人は誰でもこの日に聖体拝領を受けられます。

ここにペンテコステの断食の習慣があります。日曜日に食べ物を食べた後、土曜日の休日まで一週間何も食べない人たちがいます... [エゲリアは再びエフダマダリエフについて言及]

ここには特別な習慣があり、アポタクタイトと呼ばれる夫や妻がそれを守っています。彼らは一日に一度だけ食事をし、四旬節の間だけでなく一年中食べます。私が述べたように、一週間断食できない人々は、木曜日の昼間に食事をします。それができない人は、断食期間中に2日連続で断食します。それができない人は夕方に食事をします。誰も要求しない特定の数数日間の断食ですが、誰もが自分の能力に応じて断食します。

そして、たくさんのことをした人は賞賛もされず、あまりやらなかった人を責めることもありません。それがここの習慣だからです。四旬節には酵母パンもオリーブオイルも木の実もありませんが、あるのは水と少量の小麦粉のシチューだけです。」

ローマの巡礼者は、彼女の想像力を刺激したタイプの断食のみを詳細に説明し、他のものについてのみ言及していると言わなければなりません。これらの世紀の他の文書から、大四旬節の期間における四旬節の搾取の範囲は非常に広かったことがわかります。

土曜日のちょっとした昼食と日曜日の食事を除いて、一日中食事をしなかった人もいます。

1日1回食べる人もいれば、1日1回食べる人もいました。

四旬節中はほとんど食べず、月曜日、水曜日、金曜日には完全に絶食した人もいます...

一言で言えば、誰もができる限りの断食をし、ここには何の指示もありませんでした。エゲリアが見事に証言しているように、「多くのことを行う者は賞賛も非難も受けず、より少ないことを行う者は」ということです。

V ～ VIII 世紀。東洋では断食の伝統がたくさんありました。食物を完全に断つ代わりに、肉などの何らかの食物を拒否する習慣が生まれました。あるいは、しばらくの間食事を控えた。このような断食は牧師によって処方されました。シリア人のエフライムは子供たちにも。同氏は、子どもたちが四旬節期間中、少なくとも午前9時までは食事を控えるのがよいと述べた。できる人は正午まで、年長児は午後3時までです。

修道士たちは乳製品だけでなく、信徒に要求されていない煮物も拒否しました。

四旬節の規律のさらなる発展

この頃、修道院は東洋で重要な役割を果たし始めました。歴史的に見て、これにはさまざまな理由があります。その一つは、偶像破壊の時代における修道士たちの真理における立場です。修道士の権威は非常に高かったので、信徒は教区司祭から霊的に養われながら、定期的に修道院の権威ある修道士を訪ねました。彼らは彼のアドバイスを聞き、修道生活を続けました。

そして断食に関しては、修道院の規律がガイドラインとなります。しかし、東洋において信徒が、修道院の要件はある程度努力すべき高度に指定されたレベルにすぎず、義務ではないことを完全に理解していれば、ルシでは断食という修道院憲章が不変のものとして認識されたことになる。カノン。

今日、私たちは断食に関して最初に研究者の規則が採用され、次にエルサレムの規則が採用されたという事実について話しています...そしてどういうわけか、これらがまさに修道院の規則であることに言及するのを忘れています。修道士のために書かれたもので、世の人々が背負っているような多くの心配や虚栄心を抱えずに修道院に住んでいる修道士に特に適しています。

それでもなお、私が述べた、修道士たちがそれに従って生活していた規則とは何でしょうか？

まず第一に、これは聖ペテロ修道院の憲章です。ステュディウムのセオドア、または彼らが言うところのステュダイト憲章。

この修道院は大きな権威を持っており、ラヴラ、つまり偉大な修道院と呼ばれていました。聖セオドアの業績を通じて、この修道院では修道生活と礼拝の規則が策定されました。憲章のテーマの 1 つは断食です。

スタジオ憲章によれば、四旬節の間は1日1回、午後3時に食事をすることが許されていた。これで教会の礼拝は終わりです。

休日、土曜日、日曜日は1日2回食事をし、この日は許可されていました。オリーブオイルそしてワイン。

最も厳格な断食は、第 1 週と第 4 週（十字架の礼拝）に行われました。ドライイーティングのみが許可されていました。乾燥した未調理の果物を油なしで食べました。ワインを飲むことは禁止され、代わりにコショウ、クミン、アニスのいわゆる祝福を飲みました。

意外に思われるかもしれないが、聖週間の間に軽い断食が行われた。聖土曜日現在の憲章では完全な絶食が規定されているが、午後5時に断食が明け、修道士たちはチーズと卵を食べ、ワインを3杯飲んだ。

スタジオ憲章は、ロシアの修道院制度の創始者であるキエフ・ペチェールスク修道院の修道院長であるペチェールスクの修道士テオドシウスによって採択されました。古代ロシアの聴罪司祭が断食に関して指導され、信者のための断食の規範を決定したのは彼の責任でした。

もう一度繰り返しますが、ロシアの聴罪司祭は、これがまさに修道院の規則であり、それをそのまま信徒に適用するのは不適切であることを理解していませんでした。

さらに、非常に奇妙なのは、ロシアのそのような断食は、大人だけでなく子供にも処方され始めたことです。ギリシャでは子供たちは実質的に食物を控えなかったが、ルーシではまず2歳から乳製品を控えるべきだと教え始め、その後この期間は1年に短縮された。

ロシアの無分別な熱心な聴罪司祭の中には、子供が母乳を吸えるのは1回の断食中だけで、3回目は断食しなければならないと教え始めた人もいる。断食によって、彼らは一年のすべての数日間の断食を理解し始め、そのうちの4つがありました（当時は3つでした。被昇天の断食は14世紀にロシアの文献に登場しました）。したがって、赤ちゃんは1歳になる前に乳離れする必要がありました。 MV コロゴディンの著書「XIV - XIX世紀のロシアにおける告白」。このとき彼は次のように述べています。「断食期間が年間を通して比較的均等に分布していたことを考えると、赤ちゃんは早い段階で授乳をやめました。母乳生後4か月（子供がフィリピの四旬節前の11月に生まれた場合、四旬節前の3月までに乳離れしなければなりません） 6 。ただし14世紀から。ルーシでは聖母被昇天断食が行われ始め、状況は変化します。さて、子供が6月に生まれた場合、以前の規則によれば、8月までに赤身の食事に完全に切り替えられるはずです。」

しかし同時に、これらの理解できない狭窄のため、魚は簡単な料理とは見なされず、信徒は断食中も食べることができました。

13 世紀から 14 世紀にかけて。ロシアでは憲章に変更があった。ロシアの修道院はストゥディテからエルサレムに移転しました。そしてこの憲章はさらに厳格なものでした。

私たちはエゲリアの物語で、何日も断食をしていたにもかかわらず、まったく食べ物を食べなかったある種のユーダマダールについての話を思い出します。特別な日には食事を完全に控えるというこの傾向が、エルサレム憲章とともにロシアにもたらされたのである。

その栄養要件は次のとおりです。魚の持ち込みが許可されるのは、受胎告知の祝日（聖週間と重なっていない場合）と棕櫚の日曜日だけであり、その他の日には魚だけでなく、植物油。四旬節の最初の週、エルサレム規則は、学者規則と同様に、信徒は1日1回、食事の時間、つまり午後の3時間目に乾燥食品（油なし）を食べることを規定しました。僧侶は最初の週の月曜日から水曜日まで食事を摂らずに過ごさなければなりません。水曜日はパンと一緒に温水。残りの木曜日と金曜日も食事をとらずに過ごします。病人にはパンと水が許可され、重病人には毎日日没後に食べ物を食べることが許可されています。

残りの数週間、僧侶は5日間の乾食を処方され、すべての週の月曜日、水曜日、金曜日の断食はさらに厳しくなります。聖週間中、信徒も修道士もパンと「生のポーション」を食べること、そして禁欲した水のみを食べることができます。で聖木曜日煮物は可ですが、油は使用しないでください。素晴らしいヒール聖土曜日には食べ物を食べずに過ごすことが規定されており、午後9時まで断食し、その後はパンを食べることが許可されています。土曜日と日曜日には、信徒と修道士に油とワインが処方されます。

断食を守る際、一般信徒も修道士と同じように、霊的父の推論に導かれるべきでした。

これらの規制は私たちの気候の住民にとって非常に厳しく耐え難いものであったため、多くの司教が回覧で規制を緩和しました。修道院にも独自の特別な規則がありました。

たとえば、これはソロヴェツキー修道院の断食に関する憲章です（角括弧内の難読な言葉の翻訳）。

「最初の週は月曜、水曜、金曜は食事が出ません。火曜日と木曜日には兄弟たちに白パン、蜂蜜入りスープ、クラウドベリー、塩漬けキャベツ、混合オートミールが提供されます。土曜日には、ホワイト・シュティ（白キャベツのスープ）、エンドウ豆のヌードル、ジュースのお粥（ベリーのピューレ）、すべてバター入りです。日曜日は、Shtyam Plasti（冷凍魚料理）とお粥に行きます。

他の週では、月曜、水曜、金曜には[熱いキャベツのスープに合う]冷たい料理が2品あり、火曜と木曜にはボルシチのスープとジュース、クラッカーがあり、1つは冷たい料理、もう1つは温かい料理です。」

これが非常に現実的であり、味わい深い四旬節であることは簡単にわかります。

信徒は修道院の規則に従うことができますが、より控えめに断食することもできます。たとえば、16 世紀のロシア文学と敬虔さの有名な記念碑であるドモストロイからの四旬節の最初の週の断食の処方箋は次のとおりです。「赤身パン、プレスキャビア、秋と新鮮なチョウザメのキャビア、スターレットキャビア、ゼニ [キャビア] サーモン [赤]、サフランと黒パイク、お粥、白身魚、パイクパーチ、ベルーガ、ホシチョウザメ、ワカサギ、寿司、フナのプラスティ、茹でて紡いだキャビア、乾燥させた新鮮な塩漬けのネーブル、ニレの酢漬け、スターレット樽と酸っぱいもの、濡れた舌、チョウザメの死骸とシロイルカ、エンドウ豆のヌードル、ヤグリー [トナカイ苔のペレット] ケシ汁入り、チャドエンドウ、皮をむいてひねったもの、2 つのシュティ、パンケーキ、はい、玉ねぎ、そしてレバシュニキ [フライパンで揚げた甘いフラットブレッド]パンの隅に詰め物を入れて、ケシの実を入れたハースパイを作ります。」

したがって、最も厳格な断食期間中であっても、裕福な都市居住者の食卓には魚を含む30種類以上の料理が並んでいたのです。

修道院、特に他の修道院では、彼らは非常に厳格に断食しました。外国人はロシア人の断食の厳格な遵守に驚いた。したがって、ニコン総主教（17世紀）のもと、アンティオキアのマカリウス総主教とともにモスクワを訪れたアレッポの大執事パーヴェルは、次のように書いている。この四旬節の間、彼らは油をまったく食べないので、茹でたエンドウ豆や豆のような混乱を除いて、他の食べ物は見つかりませんでした。このため、私たちは言葉では言い表せない苦しみを経験しました...私たちは何度ため息をつき、祖国の食べ物を嘆き、将来[シリアで]断食について不平を言う人がいなくなるように祈ったことでしょう。」

この規律、つまり僧侶には厳格な断食、信徒には寛ぎが私たちの時代に到達しました。

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在家者が僧侶に導かれることは何ら悪いことではありませんが、それどころか、非常に賞賛に値する取り組みです。

もう一つは、これは強制的な決定ではなく、自由な決定であるべきだということです。なぜ一部の牧師が信徒に断食という厳格な修道院の規則を規定するのか全く理解できません。司祭として、私は「免罪符として」祝福を与えるのにうんざりしており、信者は魚や乳製品の免罪符ですら、ひまわり油を要求することがよくあります。

著者は、今日では四旬節と水曜と金曜の断食期間のみ信者に断食を義務付けるべきだと考えています。これらの要件は、被昇天祭、ロジェストヴェン断食、ペトロフスキー断食中にさらに一週間の断食を信者に要求する点まで増加する可能性があります。

後者の問題については何度も議論されてきました。これらの投稿は憲章に掲載されているにもかかわらず、信徒に宛てられたものではありませんでした。で最良のシナリオ 1週間の断食が勧められました。

東方の有名な教会法学者バルサモン総主教（12世紀）は、第69使徒教会法を引用している（「司教、長老、執事、副執事、読者、歌手が復活祭の前の聖霊降臨祭に断食しない場合、あるいは水曜日か金曜日に、身体の衰弱という障害に加えて、彼を退位させるべきであるが、彼が信徒である場合は、彼を破門させよう」）、これについて次のようにコメントしています。復活祭の前の 40 日間、1 回の断食...ただし、次のような他の断食を行う場合は、聖ヨセフの四旬節に断食します。使徒の皆さん、神の聖母の生神女就寝とキリストの降誕をこのことで恥じないようにしましょう。」

バルサモンは別の箇所で、総主教ニコライ3世（1084年－1111年）時代のコンスタンティノープル総主教会議の決定に言及し、休日の前に断食するのは7日間に限るという決定を下している。言及された休日の 7 日前以上、または「クティトール憲章によってこれらの役職に割り当てられた者には、完全な自由が与えられます。」

19 世紀の教会法学者ニコディム司教 (ミラシュ) も同じ視点をとっており、教会典の出版と注釈に関する彼の基本的な著作は近年何度も再出版されています。

多くのロシアの指導者地元の大聖堂 1917年から1918年にかけて、彼らはまさにこれらの指示を主張しました：水曜日、金曜日、四旬節には断食を要求し、安静は1週間だけ残すことを要求しました。

ちなみに、ルーシが住んでいた学徒憲章によると、信徒は大断食を除くすべての数日間の断食中、乳製品、卵、魚を食べることが許可されていました。エルサレム憲章がスタジオ憲章に取って代わられると、要件はさらに厳しくなりました。

さて、今日の断食についての私の考えに戻ります。

四旬節は、年間を通じて水曜日と金曜日と同様に神聖な義務です。

四旬節全体を肉や乳製品を食べずに過ごしましょう。

四旬節の最初の聖週間と聖週間は、魚なしで祝われるべきです。他の週では、魚、キャビア、シーフードが許可されます。

油、空食などに関する憲章のニュアンスに従わない場合、これは信徒には適用されません。

青少年と学生は、四旬節と聖週間の最初のクロス礼拝週間を除き、使用が許可されています。発酵乳製品。（子供については後述します。）

四旬節のお菓子や珍味は土曜日と日曜日にのみ許可されています。（「特に、四旬節中に甘いお茶を飲んではなりません。甘いお茶を飲む人は、四旬節中に質素な食事をする人よりも優れているわけではありません。お茶は、肉や乳製品、バター食品のように体に負担をかけませんが、肉体を強力に落ち着かせます。」そして、しばしば淫行と姦淫の糞便に浸かるのですが、その理由は取るに足らないようですが、それが私たちの純潔にどれだけの害を及ぼすことか...」（クロンシュタットの聖ヨハネの日記、1859年～1860年）

断食期間中はアルコールを控えることをお勧めします（特別な場合を除く）。休日）、テレビ、エンターテイメントへの参加など。（私は妻に、アレクサンダー・シュメーマン神父が子供の頃、家族がピアノをかぶって四旬節の始まりを感じたと思い出したと話しました。10歳の娘：「わあ！お母さん、私たちもそのような伝統を導入する必要があります」お母さん：「そうだね、ロシア語の数学の教科書もやめたほうがいいよ…」）

そしてさらに。断食は、世俗的な新聞の断食の冒頭で書かれているように、「肉や乳製品から植物性食品への移行」であるだけでなく、食べ物を制限することでもあります。四旬節のジャガイモを食べ過ぎたり、キッチンで長時間かけて美味しくて種類豊富な四旬節のテーブルを準備したりすることもできますが、これらすべては断食の真の理解に対応していません。

ある日（これは私がプロト執事の父親の一人から聞いた実際のケースです）、あるプロト執事が脂肪を除去する手術を受けました。そこで医師たちは彼にこう尋ねます。「もちろん、許してくれるでしょう、お父さん。でも、あなたはそこにいくつかの役職があるのですが…どうやって食べていますか？」（これはソ連時代に遡ります）。プロトディーコンは笑顔で「まあ、断食はありますよ。どうやって食べればいいですか？ちょっとだけ。パン2斤、キャベツ1個、ジャガイモ1個…」

すべての教父は、断食は、脂っこい豊富な食べ物による負担がなくなり、心が目覚め、祈りと神への黙想の準備が整う時間であると指摘しています。「断食の良いところは…心を圧迫する眠気を止めることです」とクリュソストムは書いている。「教皇たちは断食をすべての美徳の基礎と呼びました。なぜなら、断食によって私たちの心は適切な純粋さと節度が保たれ、私たちの心は適切な繊細さと霊性が保たれるからです」と、人間の魂の別の専門家である聖ペテロも同様に述べています。イグナティウス・ブリアンチャニノフ。

たとえ痩せた食べ物でも太ってしまうと、私たちの心は再び休眠状態に陥り、魂は活力を失います。したがって、食べ物の種類だけでなく、量についても節度を守りましょう。

ポスト機構

多くの父親の中に、断食が精神を高揚させ、「断食は祈りを天に送り、その翼のようになる」（聖ワシリイ大王）という指摘が見られます。または、聖ヨハネ・クリュソストモスの言葉です。「断食は、それを愛する人たちを天国に高め、彼らをキリストの前に置き、聖徒たちとの交わりに導きます...断食の働きは素晴らしいです、なぜならそれは魂を重苦しさから軽くするからです」罪を犯し、キリストの戒めの重荷が軽くなります。」あるいは、断食は「悪霊を駆り立てる」という父親たちのよく知られた意見です。

断食のメカニズムとは何ですか？ある種類の食べ物を別の種類の食べ物に変えると、どうしてこのようなことが人に起こるのでしょうか? それとも、これらはすべてただの敬虔な言い回しなのでしょうか？

断食を食べ物の種類を変えるというカテゴリーで考えるのをやめ、断食を一般的な禁欲と自己制限の時間として捉えると、このことが理解できるでしょう。

ある人は、四旬節中の水曜日と金曜日に食べ物を拒否し始めたときに、断食の本当の軽さと意味を感じたと言いました（「そのとき、断食の仕組みが分かりました」）。

食べ物を完全に拒否する必要はありませんが、自分自身を制限し、満腹点まで、または胃がもたれるまで食べないようにします。これはすべて、体の軽さを感じるのに役立ちます。そして、私たちは魂の明るさと崇高さを感じるでしょう。次に来るのは神への信頼と不注意です。この世界は、いわば、人を鎖に縛り付けるのをやめるでしょう。この世の欲望の束縛から解放され、私たちは神を身近に感じるようになります。そして今、この状態で私たちが祈ってみると、この状態で天に届けられた私たちの祈りは翼を得るでしょう。

この点に関して、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の次の言葉は注目に値します。断食によって飼いならされた体は、人間の精神に自由、強さ、節度、純粋さ、繊細さを与えます。」聖イグナチオは、私たちの体が意識的に過剰な食物を制限した場合に魂に何が起こるかを非常に正確に定式化しました。

人間の魂の知識の分野でもう一人の著名な専門家である世捨て人の聖テオファンは、このことについて次のように語っています。肉体が疲れ果てると、あたかも情熱が侵食され、その要塞が崩壊するかのようです。断食なしで、情熱を克服することは奇跡でしょう...食べ物、睡眠、平和で自分の肉体を自由に満足させる人にとって、どうやって精神的なものに注意と意図を保つことができますか？彼にとって、大地を捨てて目に見えないものについて熟考し、それを求めて努力することは、朽ちた鳥が大地から立ち上がるのと同じくらい難しいことなのです。」

聖父主義の理解における情熱とは何ですか? 倒錯した感情だ。人間は罪深いため、神から与えられたほとんどすべての感情を歪曲してしまう傾向があります。人は、体の生存を支える食べ物に満足する代わりに満腹感に耽溺し、アルコールを適度に摂取する代わりに酩酊にふけり、（結婚生活において）エロティックなエネルギーを適切に使用する代わりに淫行に耽溺します。、等々。

当然のことながら、情熱は魂を麻痺させ、天国に到達することを許可しません。大罪人の中に、この非常に人間的で神のような魂が現れることはめったにありません。そういう人は獣のようになってしまいます。

しかしクリスチャンが大酒飲みや淫行者、あるいは喧嘩屋であることが判明することはめったにありません。しかし、習慣となっている美味しくてたくさんの食べ物は、私たちの多くに生まれつき備わっています。しかし、これも情熱であり、安全なものではありません 7 。そして彼女もまた、魂が天国に行くことを許さず、神への道を遅らせます。

したがって、断食は、豊富な食物を絶つことによって暴食の情熱を克服し、それによって魂を高めることを可能にします。

...そうですね、聖父主義の結論を最もよく裏付けるのは、私たちの意見です。自分の経験。魂を高める、そんな本物の断食をまだ体験していない方は、急いでみましょう。