主の昇天が祝われるとき。 主の昇天に関する新約聖書

2019 年の主の昇天は 6 月 6 日木曜日です。 日付が移動し、復活祭から 40 日目に祝われます。 これは教会の 12 回目の祝日です。 神の御子の天への昇天に捧げられています。 正統派キリスト教徒、スラブ人、ドイツ人、ケルト人によって祝われます。 この日、人々は春に別れを告げ、夏を迎える（プロレティエ）ことを祝います。

休日の歴史

新約聖書には、イエスが奇跡的な復活を遂げた後、弟子たちの前に何度も現れた様子が記されています。 40日目にイエスは彼らにエルサレムに集まるように言いました。 そこで彼らは新たな奇跡を目撃しました。 救い主が空に昇り、白い衣を着た二人の天使が弟子たちに現れました。 彼らは使徒たちを安心させ、師は昇天したばかりのときと同じように彼らのところに戻ってくるだろうと言いました。

救い主は亡くなるずっと前に、ご自分の天への昇天について弟子たちに語られました。 この偉大な日はマルコとルカの福音書に記されています。

4 世紀の終わりまでは、昇天と三位一体は 1 つの祝日でしたが、その後、2 つの別々のお祝いに分けられました。

休日の伝統と儀式

主の昇天は10日間祝われます。 前の水曜日は前祭の日であり、教会では復活祭を与える儀式が行われます。 復活おめでとうキリストの。 夕方になると、教会では徹夜礼拝が行われます。 典礼書「色彩のトリオディオン」からスティケラとパレミアスが読み上げられます。 マティンスではマルコの福音書が読まれます。

次の 8 日間は祭りの後の日です。 教会では神聖な礼拝が行われ、イエス・キリストの昇天の出来事が讃えられます。 復活祭から 7 週目の金曜日に、主の昇天が祝われます。 復活祭の全40日と主の昇天を祝う日には、聖職者は白いローブを着ます。

多くの地域では、この祝日に死者を偲ぶ習慣があります。 ルーシでは、女性たちが祖先を助けるために生地から「葬儀用のパン」と「天国のはしご」を作り、天国の門に早く簡単に行けるようにしました。 人々はこれらのはしごを親戚の墓や畑に持って行き、穀物が太陽と空に届くようにしました。

女性たちは「キリストのラポトキ」と呼ばれる特別なパンケーキも用意した。 伝説によると、復活祭から主の昇天まで、救い主は正統派ロシアのすべてを巡回します。 これらのパンケーキはキリストの「道のため」と考えられていました。

この日は仕事をしないのが慣例でした。 人々は家族や友人を訪ねたり、自分の家に招待したりしました。

この祝日には、貧しい人々に敬意と細心の注意を払って接する必要があります。 伝説によると、この時、イエス・キリストは物乞いの姿で世界中を歩き回っていました。

主の昇天でしてはいけないこと

この日は仕事や家事が禁止されます。 自由時間は祈りと家族のために充てるべきです。

イエス・キリストを殴らないように、路上にゴミを捨てたり、唾を吐きかけたりすることはできません。 伝説によると、この時期、彼は物乞いに扮して家にやって来ます。

兆候と信念

• アセンションの乾燥した天気 - 今後 6 週間は雨が降らないでしょうが、雨が多い - さらに 6 週間雨が降ります。
• 雨が降っています。イリヤでは雷雨になるでしょう（8月2日）。
• 主の昇天に願いを込めれば、必ず叶います。
• この日は家を掃除することはできません。 そうしないと、幸せが誤って「削除」される可能性があります。
• アセンションの日に鶏が産んだ卵は、家を危害から守ってくれます。

主の昇天。 ホリデーイベント

復活後、主は何度も弟子たちに現れました。 すべての伝道者はこれについて話します。 イースター後のイベントや 主なる神と私たちの救い主イエス・キリストの昇天マルコ（マルコ16:19-20）とルカ（ルカ24:50-53）という二つの福音書の最後の章で語られています。 このことは、福音記者ルカが編纂した使徒言行録にも次のように述べられています。

テオフィラス、私はあなたに最初の本を書きました。それは、イエスが最初から昇天の日まで、イエスが選ばれた使徒たちに聖霊によって命令を与え、その後、イエスが生きたご自身を明らかにしたその日まで、イエスが行い、教えたことすべてについて書きました。多くの真実の証拠を伴って苦しみ、40日間彼らの前に現れ、神の国について語った。 そして、彼らを集めて、彼は彼らに命じました：エルサレムを離れないで、あなたがたが私から聞いた父からの約束を待ちなさい、ヨハネが水でバプテスマを授けたからです、そしてこの数日後にあなたは聖なるバプテスマを受けるでしょう精神。 それで、彼らは集まってイエスに尋ねて言った、「主よ、あなたは今この時にイスラエルに王国を回復されますか？」 イエスは彼らに言った、「父がその権威によって定められた時や季節を知るのはあなたたちの仕事ではありません。しかし、聖霊があなたたちに降るとき、あなたたちは力を受けるでしょう。あなた方には力が与えられます。」 そしてあなたがたはエルサレム、ユダヤとサマリアの全土、そして地の果てに至るまで私の証人となるでしょう。 そう言われて、イエスは彼らの目の前で立ち上がったが、雲がイエスを彼らの視界から遠ざけた。 そして、イエスの昇天の最中に彼らが空を見たとき、突然白い服を着た二人の男が彼らに現れて言いました、「ガリラヤの人たち！」 なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇るのを見たときと同じように来られます(使徒1:1-11)。

« 今日、彼はオリーブ山から栄光のうちに昇っていきました」 これは非常に重要な出来事であるため、正教会の信条ではキリストの復活後に次のように述べられています。

そして＃nb7sA に上昇し、3 sedschantsnyu nts7a に上昇しました。 そして再び、栄光を携えて来る者が生者と死者を裁き、あなたの命に終わりはありません。

主イエス・キリストは、オリーブ山から至聖なる生神女と使徒たちの目の前で天に昇られました。 エルサレム近郊最大の山です（現在は郊外にあります）。 19 世紀末、ここでの発掘中に 6 ～ 7 世紀のビザンチン教会のモザイクの床が発見されました。

主の昇天。 休日の歴史

当初、昇天のお祝いは分割されていませんでした。 ペンテコステは特別な期間とみなされていました 教会の年、イースターの後に来ますが、別の休日ではありません。 ほとんどの研究者は、第2回エキュメニカル評議会(381年)でマケドニアの異端が非難された後、昇天とペンテコステ(三位一体)の祝賀が分裂したと信じている。

主の昇天を祝う行事は使徒時代に確立されました。 ニュッサの聖グレゴリウス (4 世紀) は、復活祭の 40 日目に昇天のお祝いが行われると書いています。 聖ヨハネ・クリュソストム（4世紀）も説教の中でこのことについて話しました。 4世紀にパレスチナを訪れた巡礼者エテリアは、昇天の祝日にエルサレムのキリスト教徒がオリベット山に集​​まり、主が昇天した場所（インボモンと呼ばれる）で礼拝が行われると報告した。福音書と使徒言行録を朗読し、主の昇天について語ります。

昇天がイースターから40日も離れているのは偶然ではありません。 この時期については何度も言及されているが、 聖書：期間中は40昼夜雨が降りました。 世界的な洪水, モーセは40年間ユダヤ人を率いてシナイ砂漠を通ったが、モーセの律法によれば、生後40日目に両親は赤ん坊を神殿に連れて来なければならず、主は洗礼後砂漠で40日間断食した。 したがって、40 日間という期間は次の点において重要です。 キリスト教の歴史そして伝統。

主の昇天。 礼拝

前日 上昇過ぎ越しの祭りが祝われます。 水曜日の夜に祝祭礼拝が始まりますが、その構造は他のものと似ています 十二の休日。 聖歌のテキストでは、主の昇天と天使たちとの出会いが説明されており、また、この祝日の出来事の象徴的な意味も説明されています。

主よ、太古の昔から、そして世代から世代へと隠されてきた秘跡は、善として成就し、あなたの弟子たちとともにオリーブ山に来られ、すべての創造主であり造り主であるあなたを誕生させました。 たとえ受難の間、あなたは他の誰よりも母性の痛みを感じましたが、あなたの肉体が多くの喜びを享受するのはふさわしいことです。 私たちが聖体拝領を受けたときでさえ、あなたの主が天に昇られたときでさえ、私たちはあなたの大いなる憐れみを讃えます。

夕方の礼拝では、主の昇天に関する預言を含む旧約聖書からの抜粋である 3 つの箴言も読まれます。 最初の箴言 (イザヤ書 2:2-3) には、主の家の山についての預言が含まれており、すべての国々がそこに流れてきてこう言うだろう、「さあ、主の山、神の家に入ろう」そうすれば彼は私たちに彼の道を教えてくれるでしょう。 2番目（イザヤ書LXII、10-12、LXIII、1-3、7-9）では、救い主の偉大さと栄光が預言されています。 第三章（ゼカリヤ書 14、1、4、8、11 章）では、主がオリーブ山に立ち、その日に主が地上の王となることが預言されています。

見よ、主の日が来る。その日、彼らは太陽の東にあるエルサレムのオリーブ山で主の前に立つだろう。

Matins では 2 つの正典が読み上げられます。 それらはダマスカスの聖ヨハネ（8世紀）と歌い手ヨセフ（9世紀）によって編纂されました。 伝説によると、この祝日のコンタキオンとイコスは、ローマ人の甘美な歌手 (5 世紀) によって作曲されました。

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ロシア信仰図書館
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主の昇天の祝日は、偉大な聖人の記念の日と一致することがあります。 この場合、典礼憲章には、両方の奉仕を組み合わせる方法に関する指示が含まれています。

休日のトロパリオン。 教会のスラヴ語のテキスト

私たちの神の栄光の中で、前日からあなた自身の創造物を創造する喜び、そしてあなたのために 2 sn7b b9ii i3sedavitel mjru。

ロシア語のテキスト

私たちの神キリストよ、あなたは栄光のうちに昇天し、聖霊の約束を通して彼らに喜びをもたらし、あなたの祝福を通してあなたが神の子であり、世の救い主であることを彼らに確信（肯定）させました。

休日はコンタキオン。 教会のスラヴ語のテキスト

E$њњњは私たちを見たことがあります、そして3ћはすでに地球上で2は8nbcと1を結合し、私たちの神の栄光の中で昇天しました、そして3は関係ありませんが、tstypnwに従わなかった、そして3はみんなにtz、ѓзє4смあなたも、そして3 誰も2 あなたも同じです2。

ロシア語のテキスト

私たちの神キリストよ、私たちの救いを達成し、地上と天とを結び付けて、あなたは栄光のうちに天に昇られましたが、地上を離れず、粘り強く地上に留まり、あなたを愛する人々にこう呼びかけました。あなた、あなたに反対する人は誰もいません。」

主の昇天。 民俗伝統

昇天祭はロシア最後の春休みです。 「スプリングレッドは昇天の日を迎え、『キリストは復活する』がどのように歌われるかを最後に聞きました。そして、彼女に終わりが来ました！」 - 人々は言います。 「春は昇天から天に昇ります - それは祝福された楽園で休むことを求めています！」 - ヴォルガの村で聞くことができます。 「女の子が結婚できる年齢ではない。なぜ春はこんなに美しいのに、キリストの昇天の日でさえ、彼女は夏と結婚するのだ！」、「そしてルーシの春は永遠に続いて嬉しいだろうが、昇天の日が来ると、 、カッコウのように鳴き、ナイチンゲールで満たされ、夏までにあなたの胸の中がきれいになります！」、「春が咲きます - アセンションまで！」、「アセンションの日が来ます、春の赤い怠惰は、肩から放り出されても、夏には向きを変えてそのふりをするだろう――彼は畑で働き始めるだろう！」 - ロシアのことわざが次から次へと出てきます。 そして確かに、主の昇天の日から春は、ロシアの耕作者の汗で潤した土壌での仕事によって暑い夏に取って代わられます。

古い伝説によると、主の昇天の前夜、ナイチンゲールは他のどの時期よりも大声で歌います。 彼らはまた、これが復活したキリストの地上滞在の最後の夜であることも知っているようです。 したがって、この日、鳴き鳥であるナイチンゲールを待って待つことは不可能です。 誰がそれを捕まえても、新しい昇天の日までの1年間、その中に胞子は存在しません。

一般的な伝説によれば、救い主は日曜日から昇天までの 40 日間地上を歩きます。「昇天の日までに、すべての春の花が咲き誇り、父なるキリストは秘密の祈りとともに天の庭園に導かれます。」

「天は喜んでいる、
そして地球は喜ぶ
人々とともに
いつもそして永遠に
すべての天使たち、大天使たち、
天の力,
使徒、預言者
殉教した聖徒たちとともに、
尊師の皆様とともに、
主を喜ばせる人たちよ！ -

主の昇天の日に教会の玄関に座り、手に杯を持って座っている貧しい神の民を歌いましょう。

「天に昇れ、神よ！
誰があなたの慈悲を語ることができますか？
あなたの忠実な者の唇
不死者について
彼らは放送できません。
おお、天と海の奇跡よ！
地も山もあなたの栄光で満ち、
丘は勝利を収めています
彼らは喜ぶ
彼らは主の栄光を見ます。
オリーブ山は楽しんでいます、
主が天に昇られるとき…

昇天の祝日には、村ではネギ入りのパイが焼きられ、主な特別料理はパンの「はしご」でした。 このような階段は、黙示録の七つの天の数に応じて、常に階段のように7つの横木で作られていました。 以前は、これらのパイとはしごは教会で祝福され、鐘楼に運ばれて地面に投げ込まれていました。 同時に、当然のことながら、彼らは占い師が七つの天界のどれに行く運命にあるのか疑問に思いました。 7 つの階段がすべて損なわれていない場合、これは占い師に天国への直接の道を示し、逆もまた同様です。はしごが細かく砕かれた場合、それによって天国にはふさわしくない恐ろしい罪人が明らかになりました。

多くの場所で、親戚や友人を訪ねるためにアセンションに行く習慣がありました。 昔、これは「交差点を歩く」と呼ばれていて、ゲストはホストに贈り物として、蜂蜜を加えて砂糖の模様を付けた小麦粉の生地で焼いたはしごを持ってきました。 この日、旧モスクワでは広場や教会の周囲で陽気な春のお祭りが開かれていました。

主の昇天。 アイコン

キリスト教世界の東部では、4 世紀の終わりまで、昇天祭と聖霊降臨祭が復活祭から 50 日目に一緒に祝われていました。 381年から384年頃に聖地を訪れた西洋の巡礼者エゲリアは、ペンテコステの夜にエルサレムのキリスト教徒全員がオリベット山に集​​まり、「主が天に昇られた場所」に行き、礼拝が行われたと報告している。福音書と使徒言行録を朗読し、休日について話します。 おそらく初期キリスト教美術における単一の祭典の結果として、昇天と聖霊降臨のイメージが同じ構成で見られます。たとえば、巡礼者からもたらされた神社の器として機能したパレスチナ発祥のアンプルに描かれています。 この中で ミニチュア作品聖霊なる神は、父なる神の大きく開かれた右手から降りてくる鳩として描かれています。

5 世紀以降の情報源は、昇天を復活祭後 40 日目の別の休日としてすでに明確に特定しています。 今日まで生き残っている昇天の最初の画像は 5 世紀に遡り、特にアボリウムは 5 世紀初頭に遡ります。 象牙.

アボリウムには 2 つの場面が刻まれています。一番下は聖墳墓で没薬を持った女性たち、一番上は昇天です。 イエス・キリストは、天の王国を象徴する部分から伸びた父なる神の右手を握りながら山腹に登られます。 ローマのサンタ サビナ教会 (430 年頃) の彫刻が施された木製のドアには、初期のキリスト教芸術に特徴的な特徴がいくつかあるものの、より伝統的な形式で昇天が描かれています。 高音域の中央には、栄光のうちに昇天する救い主があり、後光（メダリオン）だけでなく、大きな月桂冠としても描かれています。

神学により、昇天のイメージは最も階層的なものに置かれました。 重要な領域寺院の - ドームの金庫の上。 聖コンスタンティヌス大帝によって建てられたエルサレムの聖墳墓のロタンダのドームに描かれたのは昇天であるという仮説があります。 この作品は、テサロニケの聖ソフィア教会、カッパドキアの神殿、聖ソフィア教会のドームの天井にありました。 ペチの使徒、スパソ・プレオブラジェンスキー・ミロシスキー修道院の大聖堂、聖ペテロ教会。 スタラヤ・ラドガのジョージ、ネレディツァの変容教会など。

シリア発祥のラブブラ写本のミニチュアでは、絵のように美しい風景を背景に昇天が描かれています。 山の風景。 翼のある四形体に加えて、マンドルラ（神の栄光と輝きを象徴する楕円形）の基部には、預言者エゼキエルが見たいくつかの燃えるような車輪があります。 描かれた「構造」全体は、主が統治する古代の戦車に似ています。

中期ビザンチン時代の芸術では、救い主は玉座、虹、または天球に座っている姿で描かれていました。 このバージョンの画像は、信条の本文に規定されている教義を最もよく伝えているため、図像学で確立されました。「...そして # nb7sA に昇り、そして 3 は nc7a の右手に座った...」。

で 古代ルーシの昇天の構図は、プスコフのミロシスキー修道院の変容大聖堂、スタラヤ・ラドガの聖ジョージ教会、ネレディツァの救世主教会など、9 世紀から 12 世紀のドーム画に描かれています。 後者では、ドームのドラムが碑文のテキストで囲まれ、キリストと天使の像を使徒のベルトから分離していました。 詩篇46篇の2節と6節「すべての国々は手をたたき、喜びの声をあげて神に叫びなさい。 神は叫び声を上げて、主はラッパを吹き鳴らしてよみがえられた」と彼らはすでに昇天した主、地上での救いの使命の完了を賛美した。

ロシアのイコノスターゼでは、14 世紀半ばからの一連の祝祭の一環として昇天が登場します。 多数のアイコンが単一の構成を持っています。 中央に聖母、天を指差す二人の天使、キリストを賛美する十二人の弟子が天使たちに支えられて栄光のうちに描かれています。 神の母の姿勢やしぐさはさまざまです。 ほとんどの場合、彼女は正面から描かれ、腕を上げて祈りを捧げるか、胸を曲げています。 使徒たちはさまざまな姿勢で描かれています。 15 世紀半ばのトヴェリのイコンでは、キリストの弟子たちは、静的で秩序のある 2 つのグループに分かれていません。 一人一人が動きに巻き込まれている。一人は頭を抱えて空を見つめ、他の者はさまざまな衝動的な身振りで上を指さしているが、ペテロの右側に立っている使徒は逆に、手を組んで下を向いている。祝福。

16世紀のプスコフの昇天の図像に、新たな重要な詳細が現れた。 画像の中央には、主の栄光の下で、救い主の足跡が刻まれた石が描かれています。 足跡のある石の輪郭は、プスコフのノヴォズネセンスカヤ教会（ノヴゴロド博物館）にある 1542 年の聖像と、プスコフの聖ニコラス オブ ウソーカ教会（ロシア博物館）のお祭りの列にある 16 世紀半ばの聖像ではっきりと見ることができます。 。 どちらの画像でも、アイコンの上部にラッパを吹く天使が描かれています。

ストロガノフの巨匠ミハイルによる 17 世紀初頭のイコンについて 受胎告知大聖堂ソルヴィチェゴツク（ロシアロシア博物館）では、アセンションストーンだけでなく、珍しい図像の詳細も展示されています。 最下段の構成には追加の場面「使徒の祝福」が含まれており、福音書の物語によれば、これは昇天の直前にあったものです（ルカ 24:51）。

昇天の多くの画像は、休日の主な喜び、つまり人間の本性を死から天国での無限の命に引き上げ、父なる神の右に座されたキリストの喜びを伝えています。

主の昇天の名の下にある神殿

主の昇天の祝日は、ロシアでは長い間尊敬されてきました。 彼の名のもとに寺院が奉献され、修道院が建てられました。 そこで、1407年、ドミトリー・ドンスコイの妻であるエフドキア・ドミトリエフナ王女が夫を偲んでモスクワ・クレムリンに設立した。 ヴォズネセンスキー 修道院 、そこで彼女自身が修道女ユーフロシュネの名の下に修道誓願を立てました。 彼女の死後、彼女は修道院の主要な大聖堂であるアセンションに埋葬されました。 この寺院は王子の妻や娘たちの墓となりました。 その中には、ヴァシーリー1世ソフィア・ヴィトフトヴナの妻、イヴァン3世ソフィア・パレオログの妻、イワン雷帝の母エレナ・グリンスカヤ、恐るべき皇帝アナスタシア・ロマノヴナの最初の妻、フョードル・イワノビッチ皇帝の妻イリーナ・ゴドゥノヴァと妹が含まれる。ボリス・ゴドゥノフの。 ロマノフ王朝の初代君主ミハイル・フェドロヴィチの母であるマルファ・イワノフナと、ピョートル１世の母であるナターリア・キリロヴナもここに埋葬されている。 1917 年以降、修道院は閉鎖され、1929 年に破壊されました。 その場所には現在、クレムリンの管理棟が建っています。 アセンション修道院が破壊されたとき、王女と女王の埋葬地はアークエンジェル大聖堂の地下に移されました。

他のアセンション修道院や教会は今日まで生き残っています。 プスコフでは、2 つの修道院がこの祝日に捧げられました。1420 年以来年代記に登場するスタロヴォズネセンスキーと、1467 年に本堂が建てられたノヴォズネセンスキーです。

もう一つの有名な主の昇天教会は、1532 年にモスクワ川沿いのコロメンスコエ村に建てられました。 これはルーシ初の石造りのテント神殿です。 それほど高いようには見えませんが、遠くから見て初めて、この寺院が命令によって建てられたものであることがどれほど大きいかがわかります ヴァシーリー3世待望の息子と王位継承者の出現を記念して。 おそらくイタリアの職人によって作られたものと思われます。

主の昇天の名のもとに古儀式派の教会

古儀式派は、アセンション教会を建設するという古代ロシアの伝統を引き継ぎました。 今日、この守護聖日はロシア正教コミュニティによって祝われています。 古儀式派教会村の中で スヴェルドロフスク地方ベロクリニツァ教区はトゥルチャ、トゥルグ・フルモスなどの都市にあります。 アメリカ - ウッドバーンのポクロヴォ・ヴォズネセンスキー・ベロクリニツキー教区。

昇天を記念して、ブリャンスク地方にある古代ロシア正教会の寺院が奉献された。

今日は寺院の休日であり、リトアニアの古代正統派ポメラニアン教会（ネクルンスカヤ）のコミュニティでもあります。

十二の祝日の一つで、主イエス・キリストが受肉して天に昇天されたことと、主の再臨の約束を記念して定められました。 主の昇天の祝日は感動的な祝日で、常に木曜日にあたり、復活祭から 40 日目に祝われます。

サイクル「主の夏」からの主の昇天のビデオ

主の昇天の祝日

4世紀末まで。 主の昇天のお祝いとペンテコステは分離されていませんでした。 同時に、ペンテコステは祝日ではなく、教会の一年の特別な期間として理解されていました。 ペンテコステに続いて、主の昇天も特別なお祝いとして強調されました。 シリアとパレスチナでは4世紀末まで。 主の昇天と聖霊の降臨は、復活祭から50日目に一緒に祝われました。 この習慣について最後に書いた人の一人は巡礼者のエゲリアで、ペンテコステの夜にエルサレムのすべてのキリスト教徒がインボモンと呼ばれる「イエス・キリストが天に昇られた場所」であるオリベット山に集​​まり、礼拝が行われると報告している。福音書と使徒言行録の朗読とともに行われ、主の昇天について語られます。

2つの祝日の分離は、381年の第2回エキュメニカル公会議でマケドニアの異端が非難された後に行われ、救いにおける聖霊の特別な役割を強調することを目的としていました。

主の昇天を別個に祝う兆候は、ニュッサのグレゴリウスとヨハネ・クリュソストムのアンティオキアの説教に見られます。 復活祭から40日目を主イエス・キリストの昇天として祝うことは、380年の「使徒令」の中で直接言及されています。 5世紀の情報源は、主の昇天を復活祭後40日目の別の祝日として明確に特定しています。

主の昇天の歴史

主の昇天の祝日の出来事は、ルカの福音書（ルカ24.50-51）と聖使徒行伝（使徒1.9-11）に詳しく記載されています。 この出来事の簡単な要約は、マルコによる福音書の最後に示されています（マルコ16:19）。 これらの物語によれば、イエス・キリストは死からの復活の後、弟子たちに現われ、肉体の復活の真実を彼らに確認し、彼らの信仰を強め、約束の聖霊を受ける備えをされたとされています（ヨハネ16・7参照）。 最後に、主イエス・キリストは、エルサレムを離れず、父から約束されたことを待つように命じて（ルカ24.49；使徒1.4）、弟子たちを街からベタニヤ、オリベ山に導きました（使徒1.12）。イエスは手を上げて彼らに祝福を与え、それから彼らから離れて天に昇り始めました。

聖ヨハネの行為の中で 使徒たちは、昇天を始めたイエス・キリストが雲に隠れ、その後「白い服を着た二人の男」が現れ、イエスの再臨を告げたと描写しています。 弟子たちはイエスを礼拝し、喜び勇んでエルサレムに戻りました(ルカ24:52)。数日後、弟子たちに聖霊が降りました(使徒2:1-4)。 ルカの福音書と聖使徒行伝における主イエス・キリストの昇天の物語の違いは、前者の場合、救い主の地上での宣教の終わりにすべての注意が集中しているという事実によって説明されます。 、2番目では、使徒説教の始まりに。

個々の要素使徒言行録における主イエス・キリストの昇天に関する物語は、使徒たちへの聖霊降臨に関する次の物語との関連性を示しています（たとえば、旧約聖書の預言によると、オリーブ山からの聖霊の降臨）。使徒 1.12 で語られており、主の日が始まるはずです - ゼカリヤ 14.4)。 使徒行伝 1 章 3 節では、復活したキリストの出現期間は 40 日間と定義されており、これは主イエス・キリストの地上での生涯における他の重要な 40 日間、つまり彼の降誕から神殿に連れてこられる日までの期間と相関しています。エルサレムで神に捧げられたとき（ルカ 2 . 22-38）、ヨルダン川で洗礼を受けた後、説教に出かける前に砂漠に退いたとき（マタイ 4. 1-2; マルコ 1. 12-13; ルカ 4. 1-2; ルカ 1. 12-13 4. 1-2)。

新約聖書のいくつかの箇所では、キリストが復活後に「長い間」弟子たちに現れたことが語られています（使徒行伝 2. 32-36; 3. 15-16; 4. 10; 5. 30-32; 10. 40-43 ; 13. 31; 1 コリント 15. 5-8）。 ヨハネの福音書では、キリストご自身がマグダラのマリアに向かって、「まだ父のもとに昇っていない」(ヨハネ20:17)と、ご自身の復活と昇天の間の期間を示しています。

主の昇天は、救いの経済の神秘の一つとして、感覚的な経験を超えており、復活したキリストの天国への旅立ちの出来事だけに限定されません。 新約聖書には、復活したイエス・キリストの栄光や、天における御父の右の高い地位への言及が数多くありますが、それはイエスの復活と昇天（「世界への参入」）と密接に関係しているか、その結果です。 「栄光」については、ルカ 24:26、エフェソス 4.8-10、黙示録 3.5 で語られています。 「神の右に座っている」 - エペソ 1. 20 コロ 3. 1)。 多くの場合、これらの指示は以下から直接引用されています。 旧約聖書。 したがって、救い主ご自身も、十字架の受難の前でさえ、詩 109 を解釈しながら、ご自身の「神の右の座」について語られています（マルコ 12.35-37; 14.62）。 黙示録 3.21 では、キリストが御父と同席することはキリストの勝利の結果として示されており、ヘブライ人への手紙では、昇天、天の聖所への入場、神の右に座ることが高位の出来事に含まれています。キリストの司祭としての奉仕（ヘブライ人4.14; 6.20; 7.26; 8.1; 9.11-12、24; 人の子の天国への到来または天国からの帰還に関する預言 (マタ 16.27; 24.30; 26.64; マルコ 8.38; 13.26; ルカ 21.27) は、以前の昇天または昇天を暗示しています。 ヨハネの福音書では、キリストの天の父への帰還（ヨハネ 3. 13; 13. 1-3; 16. 5、28）は、キリストの世への到来（ヨハネ 3. 17、31）と最も密接に一致して現れています。 ; 6. 38; 8. 13.3; イエス・キリストの昇天は、エペソ書 4.8-10 および第一ペテロ 3.18-22 でも語られています (詩篇 67.19 および 138.8 参照)。

主の昇天の象徴

主の昇天の最も初期の描写は、 木製ドア 430年に建てられたローマ市のサンタ・サビナ教会。手に巻物を持って立っているイエス・キリストはメダリオンの福音伝道者のシンボルで囲まれ、人物の側面にはAとWの文字があり、その下には神の母がいます。 、聖母マリアの上に二人の使徒が円を描いて十字架を掲げています。 聖母マリアの像は伝統的に教会の象徴的な像として解釈されています。 中世の記念碑に関しても同様の解釈が保存されています。 聖書における主の昇天の記述と図像におけるこの出来事の描写は、重要な特徴の 1 つで異なります。図像は、イエス・キリストの肉体の勝利の昇天を賛美する典礼の伝統に基づいています。

その後のすべての画像では、聖母マリアが構図の中央に描かれています。 教会の伝統は、聖なる父たちの業、休日礼拝のテキストなど、主の昇天における彼女の臨在を証明しています。

イタリアのモンツァにある洗礼者ヨハネ教会のアンプルには、完全に形成された構図が示されています。4人の天使に支えられ玉座に座る昇天するイエス・キリストと、神の母と12人の使徒の光輪です。以下に描かれています。

詩篇の縮図では、主の昇天がいくつかの詩篇を描いています。 したがって、フルドフ詩篇では、詩へのミニチュアが描かれています。 23.9-10 (「王子たち、門を立てなさい」、l. 22) キリストは輝きの中に立っており、マンドルラは二人の天使によって運ばれており、天の部分には扉があります。 一方では、Psへ。 46. 7 (「神は叫びとともに起きた」、l. 46)、イエス・キリストは虹の上に座っています。 最後のタイプの画像が最も一般的になっています。

神殿の壁画では、主の昇天がドームの中に描かれています。テサロニケのソフィア教会、880年から885年。そこでは2人の天使が後光を持っており、神の母、天使、使徒が丘の斜面の木々の間で描かれています。ドーム。 12世紀。 構図では、昇天するキリストの光輪を運ぶ天使の数が増加しました。たとえば、プスコフのミロシスキー修道院のスパスキー大聖堂です。

アイコンについて カシンスキーのランク 15 世紀 正面に立っている聖母マリアは、通常、両腕を上げているのではなく、胸の前に開いた手のひらで表現されています。

1799 年、カシンの同名の木造教会の跡地に昇天教会が建てられました。 昇天大聖堂は、復活大聖堂に次いで 2 番目に大きな寺院です。 1857 年から 1860 年にかけて昇天教会が再建され、1849 年には寺院の近くに別の鐘楼が建てられました。

カシンの昇天大聖堂は 1929 年に破壊され、1962 年に家具倉庫として使用され始めました。 1993年になって初めて、寺院はロシア正教会に移管されました。 現在、お寺は営業しております。

寺院の神殿は次のとおりです。祝福された聖人の遺物、2009年まで聖人の遺物が保管されていた神社、カシンの聖ドロテアのアイコン（遺物はスレテンスキー修道院にあります）、アイコン 神の母アトス・パンテレイモン修道院の「悲しむすべての人の喜び」、神の母「失われた人を捜す」、偉大な殉教者であり治癒者パンテレイモンの象徴であるアトス・パンテレイモン修道院の神の母「すぐに聞く」 古代のイメージ大天使ガブリエル。

トロパリオンと主の昇天

私たちの神キリストよ、あなたは栄光の中に高められています/弟子に喜びをもたらしました/聖霊の約束によって/彼らに告げられた先の祝福によって/あなたは神の子、世の救い主だからです。

主の昇天のコンタキオン

私たちに対するあなたの配慮を果たし、/そして私たちを地上で天と結び付けて/私たちの神キリストよ、あなたは栄光のうちに昇天されました/決して離れずに/しかし粘り強く残りました/そしてあなたを愛する人々に叫んでください：私は一緒にいますあなたも誰もあなたに反対しません。

主の昇天の栄光

私たちはあなたを讃えます/命を与えるキリスト/そして天国で/あなたの最も純粋な肉体で/神聖な昇天を讃えます。

主の昇天への祈り

私たちの神、主イエス・キリストは、私たちの救いのために天の高みから降り、あなたの復活の聖なる輝かしい日に私たちを霊的な喜びで満たし、地上での務めを終えた後、再び栄光とともに私たちから天に昇られました。そして右手に座っています。

主の昇天のカノン

イルモス: 海で濡れた足で人々を教えた救い主神と、全軍を溺死させたファラオに、私たちは栄光を受ける方に歌います。

コーラス: 主よ、栄光あれ、あなたの聖なる昇天に。

すべての人に歌わせてください、ケルビムの腕の上で、私は栄光をもってキリストと、父の右に私たちを座らせてくださった方に向かって勝利の歌を歌います。私は栄光を受けているからです。

主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。

神とキリストの人にとりなし、高みに生身の天使の顔を見たとき、歌われた勝利の歌に従って、私は驚きました。なぜなら、彼は栄光を受けていたからです。

栄光：シナイ山で神に現われ、オリーブ山から肉となって昇天した神の先見者モーセに律法を与えた方に、私たち皆で歌いましょう：彼は栄光を受けたからです。

そして今、最も純粋です。

主の昇天に対するアカシスト

選ばれしヴォエボド、天と地の創造者！ 死の征服者に、私たちは賞賛に値する歌を捧げます。死からの最も輝かしい復活を通して、あなたは栄光と最も純粋な肉体で天に昇られ、神と父の右に座し、私たちの命を取り上げられました。あなたとともに堕落性をもたらし、私たちを罪と永遠の死から永遠に解放してくださいました。 私たちは弟子たちとともにあなたの聖なる昇天を祝い、心からあなたに叫びます。

私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。

大天使と天使の顔は、オリーブ山にいるすべての王であるあなたを同時に示し、肉体を持って天の高みに降ろされたあなたを見て恐れを抱き、人類への愛の偉大さを讃えていました。

参考文献:

1. 大司祭セラフィム・スロボツコイ、神の法。

「カシン正教」、西暦 2010 年以降

主イエス・キリストの天への昇天は、神聖な歴史の中で最も重要な出来事の一つです。 彼の後、キリストの目に見える地上の臨在は、教会における目に見えないキリストの臨在に取って代わられます。 そしてもちろん、これは別の休日で祝わざるを得ませんでした。

昇天の出来事は、ルカの福音書 (ルカ 24: 50-51) と使徒言行録 (使徒行伝 1: 9-11 も参照) に詳しく説明されています。 まとめ Mkで。 16:19）。 これらの物語によれば、救い主は死からの復活の後、弟子たちに繰り返し現れ、肉体の復活の真実を彼らに確認し、彼らの信仰を強め、約束の聖霊を受ける備えをさせました（ヨハネ16：7参照）。 。 最後に、主イエス・キリストは、エルサレムを離れず、御父から約束されたことを待つように命じて（ルカ 24:49; 使徒 1:4 参照）、弟子たちを町からベタニヤ、オリベト山へ導かれました。使徒 1:12 参照）そして手を上げて彼らに祝福を与え、それから彼らから遠ざかり、雲に隠れながら天に昇り始めました。 すると、白い服を着た二人の男が現れ、イエスの再臨を告げた。 弟子たちはキリストを礼拝し、喜びと畏敬の念に満たされてエルサレムに戻りました(ルカ24:52参照)。数日後、弟子たちに聖霊が降りました(使徒2:1-4参照)。

列挙された証拠の中から相違点を見つけるのは容易であり、今後のプレゼンテーションで明らかになるように、その応答は祝日の神学、その制定の歴史、そして典礼の公式の中に見出されるであろう。 明らかに、ある情報源では救い主の地上での働きの終わりにすべての注意が集中していますが、他の情報源では使徒の説教の始まりに焦点が当てられています。 使徒言行録の昇天物語の特定の要素は、その後の聖霊降臨のエピソードとのつながりを示しています。 使徒言行録で。 1:3 によれば、復活したキリストの出現の期間、したがって復活から昇天までの期間は 40 日と定められており、これは同じ長さの主の地上の生涯における他の重要な出来事と相関しています。イエスの降誕から、エルサレム神殿に連れて来られて神に捧げられた日まで（ルカ 2:22-38 参照）、ヨルダン川で洗礼を受けた後、説教に出かける前に荒野に退いた時（マタイ 4 章参照） : 1-2; マルコ 1:12-13; ルカ 4:1-2)。 新約聖書の他の箇所では、キリストは復活後何日も弟子たちに現れます（使徒行伝 2: 32-36; 3: 15-16; 4: 10; 5: 30-32; 10: 40-43; 13 を参照） :31; コリント第一 15:5-8)。

主の昇天は、救いの経済の神秘の一つとして、感覚的な経験を超えており、復活したキリストの天国への旅立ちの出来事だけに限定されません。 新約聖書には、復活したイエス・キリストの栄光や天（神の右）での高い地位への言及が数多く含まれていますが、これはイエスの復活と昇天と密接に関連しているか、その結果です。栄光への入りは、ルカの中で語られています。 24:26; 行為 5:31; エフェ。 4: 8-10; フィル。 2:6-11; 開ける 3:21; 12:5; 復活後の栄光について - 1 Pet。 1:21; 神の右に座ることについて - ローマで。 8:34; エフェ。 1:20; 2: 5-6; 大佐 3:1。

多くの場合、これらの証言は旧約聖書から直接的または暗示的に引用されています。 したがって、救い主ご自身も、十字架で苦しむ前でさえ、詩篇 109 篇を解釈しながら、神の右に座しておられたことについて語られています（マルコ 12:35-37; 14:62 参照）。 Rev. 3:21 キリストが御父とともに座っておられることは、キリストの勝利の結果として示されており、ヘブライ人への手紙では、昇天、天の聖所に入り、神の右にあることは、大祭司の文脈で考えられています。キリストの奉仕（ヘブライ人への手紙 4:14; 6:20; 7:26 などを参照）。 人の子の到来、または天からの帰還に関する予言は、以前の昇天、または天への昇天を暗示しています（参照：マタイ 16:27; 24:30; 26:64; マルコ 8:38; 13:26;ルカ 21:27)。 キリストの天の御父への再臨は、通常、キリストがこの世に来られることと最も密接に一致して現れます（ヨハネ 3: 13; 13: 1-3: 16: 5, 28 およびヨハネ 3: 17, 31; 6: 38 参照） ; 8:23; 16:28）。 キリストの降臨と昇天はエペソ書で語られています。 4: 8-10 とペット 1 匹。 3: 18-22 (詩篇 67: 19 および 138: 8 参照)。

したがって、神の御子が昇天において最も完全かつ威厳をもって栄光を受けることは否定できません。

後者の状況は、昇天が古代以来神学的知識の体系にしっかりと根付いてきた理由を説明します。

すでに 1 世紀から 2 世紀の宗教公式の中で、主の昇天はイエス・キリストの地上での宣教の主要な出来事の 1 つとして語られています。

古代の信条のほとんどは、復活後の問題の出来事について言及しています。 たとえば、ニカイア コンスタンティノポリタンのシンボルでは次のようになります。 « そして天に昇り、父の右に座しておられる方です。」

昇天の出来事の重要性は、ほとんどの古代の聖体の祈り（アナフォラ）で常に強調されています。

キリストは昇天後も世を離れず、御父から遣わされた聖霊の中でこの世に留まられました。 聖霊の働きを通して、聖霊の目に見えない臨在は教会の秘跡の中に保存されます。 主の昇天の聖体の側面が「天のパン」についての会話の中にすでに存在しているのは偶然ではありません（ヨハネ6：22-71参照）。

昇天の救いの重要性については、ヘブライ人への手紙 (1:3; 9:12) で語られています。 十字架につけられ復活したキリストが昇天し、その血とともに天の聖所に入った後に、贖いは完了しました（ヘブル9：12、24-26参照）。

主の昇天の主な結果は、その瞬間から人間の本性が神の命と永遠の至福に完全に参加できるようになったことでした。 キリストは永遠に神であり続け、天に昇られたのと同じように二度目に地上に来ます（使徒行伝1:11参照）が、今回は「力と大いなる栄光をもって」（マタイ24:30；ルカ） 21:27）。

主の昇天は、キリストを信じるすべての人を神格化するイメージとして、永続的な役割を果たしています。 聖グレゴリー・パラマスが指摘したように、主の昇天はすべての人に属します。主の再臨の日にすべての人が復活しますが、「悔い改めと福音に従って生きることによって罪を十字架につけた」人だけが昇天します。

地質学的歴史に関しては、まず第一に、ある特定の状況に注目する必要があります。それは、4 世紀の終わりまで、主の昇天とペンテコステのお祝いが分離されていなかったことです。 同時に、ペンテコステは、独立した休日としてではなく、復活祭の後に来る教会の年の特別な期間として理解されました。

この事実は、例えば聖地を訪れた巡礼者の記録によって一貫して証明されています。 したがって、エテリアの報告によると、ペンテコステの夜、エルサレムのすべてのキリスト教徒がオリベット山に集​​まり、そこから主が昇天された場所（インボモンと呼ばれる）で礼拝が始まり、福音書と使徒言行録の朗読が行われる。主の昇天について語る使徒たち。 コミッションも示します お祝いのサービス復活祭から40日目にベツレヘムで。 この場合ですが 私たちが話しているのは、明らかに、主の昇天についてではなく、5月18日に行われたベツレヘムの幼児のエルサレムの祝日についてでした。 この仮定が正しければ、イーサリア巡礼の日付は 383 年に遡るはずで、このとき、この祭典は復活祭の 40 日目と一致しました。

しかし、上記の証拠とその年代は、381年に開催された第2回エキュメニカル評議会でマケドニア異端が非難された後に昇天と三位一体の境界が定められたというほとんどの研究者の意見と完全に一致している。

復活祭後 40 日目の別の祝賀についての言及は、ニュッサの聖グレゴリオと聖ヨハネ・クリュソストムのアンティオキアの説教に見られます。 使徒令はこれについて直接述べています。

知られているように、325年に召集された第一エキュメニカル公会議の第5規則から、主の昇天は「四旬節」として理解されるべきであるという仮定があります。 しかし、そのような初期の年代決定は肯定的な議論によって裏付けられていません。

それはともかく、5世紀の資料は明らかに主の昇天を別の祝日、つまり復活祭の40日目として強調しており、救いの経済における聖霊の慈しみ深い役割を強調するはずでした。

昇天が主題の観点からは主の祝日に、暦の観点からは移動的なものに、そして法定の観点からは偉大な 12 番目の祝日に分類されたことは明らかです。

西洋キリスト教における主の昇天の祝日に関する最初の情報は、アクイレイアのクロマティウス司教の説教と、ブレシアのフィラストリウス司教（381-383）の『さまざまな異端の書』の中に見られます。 , 復活祭と「昇天の日」は、主が「ペンテコステの頃に天に昇られた」主の祝日の一つとして挙げられています。 後者の状況は、間違いなく、主の昇天とペンテコステの祝日が、結果的にも典礼的にも切り離せないことを示しています。

すでに述べたように、5世紀以降、西洋でも主の昇天を祝う伝統がついに確立されました。 例えば、聖アウグスティヌスは「昇天のペンテコステ」を「最も古く、普遍的な」祝日と呼んでいます。

ホリデーイン 正統派の礼拝

典礼公式の歴史に目を向けると、主の昇天に関するエルサレム辞典のアルメニア語版によると、オリベット山で行われた礼拝には次のような内容があったことを指摘する必要があります。プロケイメノン Ps. 46:6; 行為 1:1-14、アレルヤ、詩篇より。 23; わかりました。 24:41-53。

後のグルジア語訳にも同様の情報が含まれています。主の昇天の前夜、夕べに彼らはトロパリオン「聖徒の山にて」と詩篇のプロケイメノンを歌いました。 46: 6. 典礼はアルメニア語版の典礼と同じ特徴を持っていました。

古代のイアドガリ版によると、この祝日には、「主よ、私は泣きました」というスティケラの数サイクルが含まれており、第 2 声調のトロパリオン、「定命の者の門から私たちを引き上げてくださった方」という俗語の第 4 声調のカノンが含まれていました。 2番目の賛美歌で）、賛美についてのスティケラ、典礼での朗読がすでに示されています。 さらに、手を洗ったり贈り物を渡したりするためのトロパリアも示されています。

A.A.のコメントの1つを比較してみましょう。 ドミトリエフスキーは、19 世紀から 20 世紀初頭のオリヴェ山での昇天祭について次のように述べています。「本来の意味での教会の祭典は東暦午後 9 時、つまり日没の 2 時間前からオリヴェ山で始まりますが、巡礼者は正午からここに集まります。昼食後、彼らが感動的にそう呼んでいるように、「足元」で祈ります。 聖地主の昇天を目指す私たちの巡礼者よ、彼女にキスをし、陣痛のろうそくを彼女に向けてください。」

9世紀から12世紀のコンスタンティノープルの大聖堂での主の昇天のお祝いは、大教会のティピコンに従って行われました。 休日の前夜のヴェスパースでは、修正された通常のアンティフォンがキャンセルされ、出エジプト記と預言者ゼカリヤの箴言が読まれました。 結論として、トロパリオンは詩篇の詩とともに、「汝は栄光のうちに高揚している、おお我らの神キリストよ」という第四調で歌われた。 46. ヴェスパスと使徒の朗読の後、パニキスが行われました。

マティンスでは通常のアンティフォンが下げられました。 Psへ。 50人がヴェスパースの時と同じトロパリオンを唱えた。

典礼は、詩歌による 3 つの祝祭アンティフォンに依存していました。 41、45、46 および次の読み物が割り当てられました。 107; 行為 1:1-12、詩篇からの比喩。 46; わかりました。 24: 36-53、詩を含む。 46:6。

ここで休日の聖歌が昇天そのものの日のみを指していることは注目に値します。 しかし、すでに9世紀から10世紀のシナイ半島の教会法者は、ペンテコステの土曜日までトロパリオンを歌うことを規定しています。 この兆候は、時間の経過とともに、主の昇天のお祝いが周期的な構造で形作られていったことを確かに示しています。

研究者とエルサレムの法令によれば、主の昇天は第 12 祝日の儀式に従って祝われます。 その広範なサイクルには 10 日間が含まれます。イースターの第 6 週の水曜日の前祭の 1 日と、もちろん休日そのものの木曜日と、イースターの第 7 週の金曜日を含む後祭の 8 日間です。 同時に、晩祭と典礼の朗読、および祝祭のトロパリオンは、大教会のティピコンに従って確立されます。

聖父主義の釈義

主の昇天を独立した祝日​​として制定したのが遅かったにもかかわらず、それに関連して聖父の厳粛な儀式で行われる聖父の説教は非常に多様で、その数は数十に及びます。 最も有名なそれらの著者は、オリンポスの聖殉教者メトディウス、アレクサンドリアの聖アタナシウス、ニュッサのグレゴリウス、キプロスのエピファニウス、ヨハネ・クリュソストム、コンスタンティノープルのプロクルス、アレクサンドリアのキリル、エルサレムのソフロニウス、グレゴリー・パラマス、ダマスカスの聖ヨハネです。他にもいくつかあります。

西洋の伝統的な休日

最も古いラテン語の昇天ミサの形式は、6 世紀のヴェローナの秘跡に含まれています。 この祝日の祈りと聖歌は、トリエント時代以降の典礼書に収録されており、8～9世紀から知られていました。

ローマの儀式における祝賀の分類法の出現により、主の昇天は通夜とオクターブを持つ第一級の二重休日の地位を与えられました。 Matutinae については、使徒行伝、聖レオ大王の説教、マルコに関する聖グレゴリオ大王の解釈からの朗読が続きました。 16. ミサは使徒行伝を前提としている。 1:1-11 とマルコ。 16:14-20。

第二バチカン公会議の改革後、マトゥティナの朗読会は短縮された。 ミサでは使徒言行録が読まれます。 1:1-11; エフェ。 1: 17-23 および 3 つの福音書の 1 つ: マタイ 1: 17-23 28:16-20; Mk. 16:15-20; わかりました。 24:46-53。

そして休日の風景

主の昇天の祝日の図像に関しては、その出来事の詳細と神学的理解の両方を反映しているため、いくつかのコメントをする必要があります。

昇天の最も古い画像は 5 世紀に遡ります。 ミュンヘンに保管されている象牙彫刻の銘板、いわゆるバンベルク アヴォリウムは、約 400 年に遡ります。 ここでの主な場面は、没薬を持った女性たちが聖墳墓に到着する場面であり、手に巻物を持って山に沿って天に向かって歩くキリストの像によって補完されています。 雲の部分からは、救い主を天に「引き寄せる」神の右手が見えます。 S.Nさんによると、 リパトワは、先人の研究に基づいて、そのようなイメージは「聖使徒言行録のテキストの一種の文字通りの図解として解釈できます。そこではイエスの復活と昇天について次のように述べられています。「このイエス神は」私たち全員がその証人です。 それで彼はそうだった 右手で高められる神…」（使徒2：32-33）（S.リパトヴァが強調。 -GB.)» .

昇天図像のもう 1 つの古風な例は、ローマのサンタ サビナ大聖堂 (5 世紀) の彫刻が施された木製の扉に描かれている場面の 1 つです。 それは初期キリスト教の象徴性と特別な教義的性格に満ちています。 左手に巻物を持った若い救世主は、まるで月桂樹の枝で編まれた丸いメダリオンの中に立っている姿で描かれています。 神の両側には大きな文字α（アルファ）とω（オメガ）があり、「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである」（黙示録1：8）という言葉を表しています。 キリストの後光の周りには聖なる福音伝道者のシンボルがあり、その下には天体と二人の弟子がキリストの前に立ち、彼らの間に描かれた女性の頭上に円の中に十字架を掲げている金庫があります。 福音記者たちは、御子の昇天中の神の母の存在について何も報告していませんが、聖母から生まれ、肉体を持って昇天されたキリストの証拠として、聖母のイメージは祝日のすべてのアイコンの中心的な位置を占めています。

主の昇天の証人の中に、使徒ペテロ、使徒パウロとともに出席していることにも注目すべきです。 しかしながら、イコン画家たちはまず第一に新約聖書の象徴的なイメージを作成したため、歴史的現実とのそのような矛盾は明確に誤りであると考えることはできません。 使徒教会、救い主によって地上に設立され、昇天後に救い主によって使徒たちに託されました。

シリアのラブラ福音書（586）に記された昇天の非常に発展した図像では、この出来事の勝利の性質と主の再臨との関係が特に強調されています。 しかし、これらの作品には終末論的な意味も与えられており、それはキリストの栄光の下で火の車輪を備えたテトラモルフのイメージに集中している（エゼキエル書 1: 4-25 および黙示録 4: 7-8 参照）。

記念碑的な絵画では、すでに初期キリスト教時代には、原則としてドームの金庫室にありました（たとえば、1469年に破壊されたコンスタンティノープルの聖使徒教会のように）。 昇天の構成は、聖典崩壊後の時代の教会の絵画システムにおいて特に重要でした。 この場面は、聖霊の降臨と全能者キリストの像とともに、ドームの装飾に広く使用されました。

ルーシでは、昇天の構図は、プスコフのミロジ修道院の変容大聖堂、スタラヤ・ラドガの聖ジョージ教会、ネレディツァの救世主教会、そして他にもたくさん。

主の昇天- 最も重要なことの 1 つ 教会の休日、復活祭から40日目に古代から祝われてきました。

主の昇天は、福音の歴史における重要な出来事に捧げられる 12 の祝日の 1 つです。 これは移動祝日です。日付はイースターの日付によって異なります。 それはいわゆる主の祝日、つまり主イエス・キリストに関連した祝日に属します。 イエスの復活は、イエスの復活のしるしでした。 地上の生活終わりました。 しかし、彼はすぐには天国に行かず、さらに40日間、人間の姿で弟子たちとコミュニケーションをとりました。 イエスは使徒たちにアドバイスを与え、将来の成果を祝福されました。

この日、私たちはイエス・キリストが十字架に架けられ、復活されてから40日後に起こった出来事を思い出します。 復活後、救い主は弟子たちに何度も現れ、彼らの信仰を強め、ペンテコステに向けて聖霊が降る準備をさせました。 昇天の日、主はベタニヤのオリベット山に使徒たちを集めました。 キリストは彼らを祝福し、肉体を持ったまま天に昇られました。 新約聖書この出来事について次のように書いています。

イエスは彼らの目の前で立ち上がったが、雲がイエスを彼らの目から遠ざけた。 そして、イエスの昇天の最中に彼らが空を見たとき、突然白い服を着た二人の男が彼らに現れて言いました、「ガリラヤの人たち！」 なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇るのを見たのと同じように来られます。 (使徒 1:9-11)

昇天はいつ祝われますか?

昇天はキリストの復活であるイースターの40日目に祝われるため、休日は常に木曜日になります。

アセンションイベント

主の昇天はルカの福音書、聖使徒行伝、そしてマルコの福音書の最後に簡潔に記されています。

復活の出来事の後、イエス・キリストは何度か使徒たちに現れて神の王国を宣べ伝えました。 これは幻ではなく、生身の教師でした。 救い主が本当に死から復活し、それによって死を克服されたという証拠。 弟子たちへのキリストの出現は、ペンテコステの日、つまり彼らが復活したキリストを全世界に宣べ伝えることができるように聖霊が彼らの上に降る日への一種の準備でした。

しかし、これは後で起こります - 昇天の数日後ですが、今のところ、主は使徒たちをエルサレムの郊外 - ベタニヤに呼びます。 そこで、彼らはオリベット山で、肉体を持ったキリストを最後に見るのです。 手を上げて弟子たちを祝福し、天に昇られます。

聖使徒行伝には、昇天の際に救い主が雲に隠れ、その後「白い服を着た二人の男」が驚きの目に現れ、キリストの再臨を告げたと書かれています。

ガリラヤの人たちよ！ なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇るのを見たのと同じように来られます。 (使徒 1:9-11)

この驚くべき、喜びに満ちたキリストからの別れの後、使徒たちはイスラエルの首都エルサレムに戻りました。 数日後、聖霊が彼らの上に降ったのはそこでした。

昇天祭の歴史

4世紀の終わりまで、主の昇天とペンテコステは実際には単一の祝日でした。 ペンテコステは年に 1 日以上祝われ、それは教会の暦の全期間でした。 テルトゥリアヌスはそれを「レティッシム・スパティウム」、つまり最も楽しい時期と呼びました。

ペンテコステが独立した祝日​​になると、昇天も別々に祝われるようになりました。 これについての最初の言及は、ニュッサの聖グレゴリオと聖ヨハネ・クリュソストムのアンティオキアの説教に見られます。

主の昇天の祝日の礼拝の特徴

休日は10日間続きます。1日はイースターのお祝いと一致する前祭で、8日間は後祭です。 この祝日のお祝いは、イースターの第 7 週の祝日の次の金曜日に行われます。

復活祭の初日から主の昇天まで、聖職者の祭服は白です。

主の昇天の象徴

主の昇天を描いたイコンには明確な図像があり、すべてのイコン画家はこれに準拠しています。 休日のアイコンには12人の使徒全員が描かれており、その中央には神の母が立っています。 使徒たちは立っているかひざまずいています。 キリストは天使たちに囲まれ、雲に乗って昇天します。 いくつかのアイコンには興味深い詳細があります。救い主が昇天した場所であるオリーブ山には、彼の足の跡が刻まれています。

昇天を祝う民間の伝統

ルーシのキリスト教の何世紀にもわたって、人々の意識の中で主の昇天の祝日は、異教と農耕の習慣の一部を吸収してきました。 春と夏の移り変わり、将来の収穫への懸念、初めての本当に暑い日、これらすべてが教会の休日の意味と絡み合っています。 同時に、もちろん、教会の休日の意味とはほとんど関係がないが、ロシアの農民の日常生活と聖日に対する彼らの態度について多くを伝える民間の伝統もありました。

コローメンスコエの主の昇天教会

コローメンスコエ村にある昇天教会は、首都に残るイワン雷帝時代の数少ない記念碑の 1 つです。 モスクワ南部行政区、モスクワ近郊の旧コロメンスコエ村に位置しています。

この寺院はヴァシーリー 3 世の命令により 1532 年に建設されました。 伝説によると、この機会は皇帝の待望の後継者、将来のひどいイヴァン4世の誕生でした。

これはロシア初のテント張りの教会です。 その建設は独特の寺院様式の始まりとなり、それは 17 世紀半ばのニコン総主教の改革まで続きました。 昇天教会はイタリアの建築家、おそらくピーター・フランシス・ハンニバル、あるいはロシアでは1528年にモスクワに到着した小ペトロクと呼ばれた建築家によって建てられたというバージョンがある。

で ソ連時代この寺院は、コローメンスコエの残りの記念碑とともに、1928 年に組織された博物館保護区の管轄に移管されました。 神殿は 2000 年 12 月 8 日に再奉献されました。 1994 年以来、この寺院は総主教メトキオンの寺院としての地位を与えられました。 2007 年に、長い年月を要した教会の修復が完了しました。

アセンションの意味

イーゴリ・フォミン大司祭、MGIMOのアレクサンドル・ネフスキー教会牧師、赤の広場にあるカザン神の母のイコン大聖堂の聖職者。

昇天の日に、私たちの主イエス・キリストは全人類、そして私たち一人一人に教えを与えられます。 そして彼は弟子たち、つまり使徒たちを通してこれを行います。 救い主が復活から40日後に天に昇られる様子を目撃したのは彼らでした。

主は十字架と復活の後40日間弟子たちに現れ、それによって彼らの信仰を強め、来るべき天の御国への支持と希望を与えられます。 そして昇天によって、主はいわば私たちの救いを築く働きに終止符を打たれます。 彼は人間として、人間の肉体を持って天国に昇ります。 こうして彼の救いの偉業は終わり、人間は天に戻されるのです！ 主は、いわば、この事態に終止符を打たれますが、使徒たち、ひいては私たち全員を放っておかれません。 キリストは、私たちが心から昇天を受け入れるなら、私たちを慰めるために聖霊を送ってくださると言われています。 この慰めは、教会が昇天の数日後に祝うペンテコステの祝日に見られます。

主の昇天への祈り

昇天の聖典は、ダマスカスの聖ヨハネと歌の聖ヨセフによって書かれました。 コンタキオンとイコスは聖ロマン・ザ・スウィート・シンガーに所属しています。

主の昇天のトロパリオン

私たちの神キリストよ、あなたは栄光の中に高められており、聖霊の約束によって、彼らに伝えられたかつての祝福によって、弟子として喜びをもたらしました。あなたは神の子、世の救い主だからです。

私たちの神キリストよ、あなたは栄光のうちに昇天し、聖霊の約束で弟子たちを喜びで満たし、あなたが神の子であり、世の救い主であるという祝福で彼らを確認しました。

主の昇天のコンタキオン

私たちに対するあなたの配慮を満たし、私たちを地上と天に結び付けて、私たちの神キリスト、あなたは栄光のうちに昇天されました。決して離れることなく、粘り強く、あなたを愛する人々に向かって叫びました。一人はあなたに反対しています。

Hieromonk Ambrose (Timrot) によるロシア語への翻訳:

私たちの救いの計画全体を成就し、地上のものと天上のものを結び付けて、私たちの神キリスト、あなたは栄光のうちに昇天し、私たちをまったく離れることなく、切り離せない存在であり続け、あなたを愛する人々にこう叫びました。あなたと一緒なら、誰もあなたに反対しません！」

偉大

私たちはあなたを讃えます/ 命を与えるキリスト/ そして天国のハリネズミを/ あなたの最も純粋な肉体で// 神聖な昇天を讃えます。

Hieromonk Ambrose (Timrot) によるロシア語への翻訳:

私たちは、命の与え主であるキリストを讃え、あなたの最も純粋な肉体による天への神聖な昇天を讃えます。

主の昇天のカノン

トロパリオン、トーン4
私たちの神キリストよ、あなたは栄光の中に高められ、聖霊の約束によって弟子たちに喜びをもたらし、以前の祝福によって知らされ、あなたは神の子、世の救い主だからです。
ボイス5th

イルモス: 海で濡れた足で人々を教えた救い主神と、全軍を溺死させたファラオに、私たちは栄光を受ける方に歌います。
合唱：主よ、栄光あれ、あなたの聖なる昇天へ。
すべての人に歌わせてください、ケルビムの腕の上で、私は栄光をもってキリストと、父の右に私たちを座らせてくださった方に向かって勝利の歌を歌います。私は栄光を受けているからです。

神とキリストの人にとりなし、高みに生身の天使の顔を見たとき、歌われた勝利の歌に従って、私は驚きました。なぜなら、彼は栄光を受けていたからです。
栄光：シナイ山で神に現われ、オリーブ山から肉となって昇天した神の先見者モーセに律法を与えた方に、私たち皆で歌いましょう：彼は栄光を受けたからです。
そして今、あなたから、そして離れていない親の懐から受肉した、最も純粋な神の母よ、あなたが創造したものをあらゆる状況から救うために絶えず祈ってください。

イルモス: あなたの十字架の力によって、おおキリストよ、あなたの救いの昇天を歌い賛美する私の考えを確認してください。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
おお命を与えてくださったキリストよ、あなたは御父のもとに昇り、おお人類を愛する者よ、あなたは言葉では言い表せない慈悲によって私たちの種族を高められました。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
天使たちに敬意を表します、おお救世主よ、人間の本性はあなたの復活を見て、あなたの賞賛に常に驚かされます。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
おおキリストよ、私はあなたがご自分の体とともに昇天されたのを見て、天使の顔を恐れています。そして私はあなたの聖なる昇天を歌います。
栄光: キリストよ、あなたは人間の本性を衰退を通して立ち上がらせ、その復活を通して私たちを高め、あなたとともに私たちに栄光を与えてくださいました。
そして今、あなたの嘘から来た純粋な人よ、神の母であるあなたに歌う悪魔の魅力を取り除くために絶えず祈ってください。

セダレン、8番目の声
天の雲に従い、地上の人々に世界を任せ、あなたは昇天し、父と御霊と同一の実体である父の右に座りました。 あなたは肉体で現れたにもかかわらず、不変のままでした。したがって、あなたは成就の終わり、地上に全世界に裁判官が来ることを期待しています。 正義よ、主よ、私たちの魂を憐れみ、罪の赦しを与えてください。神は憐れみ深いからです、あなたの僕に。

イルモス: まるで楽園が開かれたかのような十字架の力の音が聞こえ、私は叫びました。「主よ、あなたの力に栄光あれ。」
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
あなたは栄光のうちに昇天し、王のもとに天使たちを送り、父なる神から私たちに慰め者を送ってくださいました。 私たちはまた、「キリストよ、栄光あれ、あなたの昇天に」と叫びます。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
救い主が肉体をもって御父のみもとに昇られると、天使の軍勢は彼に驚嘆し、「キリストよ、栄光あれ、あなたの昇天に栄光あれ」と叫びました。
栄光：天使の力は至高者に向かって叫びます：私たちの王であるキリストへの門を持ち上げてください、私たちは父と聖霊とともにこのキリストを歌います。
そして今、聖母は出産しましたが、母親は不明です。しかし、母は聖母であり、聖母であり続けています。私たちが「神の母万歳」と歌いながら、私たちは叫びます。

イルモス: 私たちは朝、あなたに叫びます、おお主よ、私たちを救ってください: あなたは私たちの神だから、私たちはあなた以外に何も知りません。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
あらゆる種類の喜びを満たして、おお慈悲深いお方よ、あなたは肉をもって天の権力に来られました。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
あなたは天使の力を見た、門をくぐり、私たちの王に叫びなさい。
栄光: 使徒たちは救い主が高められるのを見て、震えながら私たちの王に「あなたに栄光あれ」と叫びました。
そして今、聖母よ、クリスマスに私たちはあなたを歌います、神の母よ、あなたはこの世の肉において言葉なる神を誕生させたからです。

イルモス: 深淵は私を通り過ぎ、私の墓はクジラと化しましたが、人類を愛するあなたに叫びました、そして主よ、あなたの右手が私を救ってくださいました。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
使徒たちは飛び跳ね、今日の創造主の高みを見て、御霊の希望と恐れをもって、私は「あなたの復活に栄光あれ」と呼びかけました。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
天使たちが現れ、あなたの弟子としてキリストに叫びました。あなたがキリストが肉とともに昇天するのを見るのと同じように、そしてすべての正義の裁判官が来ます。
栄光：私たちの救い主、天の力であるあなたを見て、私はあなたをその体ごと高みに連れて行き、叫びながらこう言いました：「偉大なマスター、あなたの人類に対するあなたの愛。」
そして今、私たちはあなたの焼けていない茂み、山、生き生きとしたはしご、そして天国の扉をふさわしい賛美します、栄光のマリアよ、正教会への賛美を。
主よ、憐れんでください。 （三度。） 今もなお栄光です。
コンタキオン、トーン6
私たちに対するあなたの配慮を満たし、私たちを地上と天上とに結び付けて、私たちの神キリスト、あなたは栄光のうちに昇天し、決して離れず、粘り強く、あなたを愛する人々に叫びました：私はあなたと一緒にいます、そして誰も。あなたに反対しています。
イコス
たとえ私たちが地上に去ったとしても、たとえ灰の塵に屈したとしても、さあ、立ち上がって、目と考えを高みに上げて、自分の感情とともに自分の視点を固定しましょう。天国の門、死してオリーブ山にいることが感覚になくなり、雲の上の救い主を眺めます。 そこから主は天に昇られ、そこで使徒たちに恵み深い贈り物を与え、父のように私を慰め、息子のように私を強め、彼らに教えてくださいました。そして私は彼らに言った、「私はあなたたちを引き離しません、私はあなたたちと一緒にいます、そして他の誰もあなたに反対しません。

イルモス: 燃える炉の中で、賛美歌が若者たちを救いました。私たちの父なる神に祝福あれ。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
彼は光の雲に昇って世界を救いました、私たちの父なる神に祝福あれ。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
救い主の枠に乗って、失われた世界の性質が昇天し、あなたはそれを神と父のもとにもたらしました。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
肉体において無形の父のもとに昇天した、私たちの父なる神は祝福されています。
栄光：あなたは、罪によって屈辱を感じている私たちの本性を、あなたの特徴的な御父である救い主のもとにもたらしてくださいました。
そして今、あなたは神の母とされたのと同じように、処女から生まれました、私たちの父である神に祝福あれ。

イルモス: 御子は父から、太古の昔に、そして神のもとに生まれました。 去年の夏聖母から受肉し、神権を歌い、あらゆる年齢の人々を称賛します。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
栄光を持って天に飛んだ命の与え主であるキリストと、隣の父である司祭たちの二つの存在において、あらゆる時代に向けて歌い、民を賛美します（2回）。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
偶像崇拝の創造物を御父に届け、無償で御父に献上した方、私たちは救い主であるあなたに歌い、あらゆる年齢層に向かってあなたを讃えます。
栄光: あなたは、敵を追放したあなたの子孫によって、そしてあなたの昇天によって、人々、祭司、そして人々を永遠に高めました。
そして今、あなたはケルビムの上に現れました、おお、神の純粋な母よ、あなたの胎内にシマゴを産んだ人です：私たちは無形のものとともに、あらゆる時代の人々を賞賛します。

アーモス: あなた、知性や言葉以上に、飛べない者の夏に言葉では言い表せないほど出産した神の母を、私たちは同じ信仰をもって讃えます。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
世界の救い主である神キリストであるあなたたち、使徒たちは神が高められているのを見て、恐れをもって偉大さをもてあそんでいます。
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
おおキリストよ、あなたの神聖な肉体を高い所で見て、天使たちは互いに言いました、「本当に、これは私たちの神です。」
主よ、あなたの聖なる昇天に栄光あれ。
神よ、無形の階級であるあなたは雲の上に投げ出され、見ながら叫んでいます：王に栄光あれ、門を取り去ってください。
栄光：地の果てまで降臨し、人類を救い、昇天によってあなたを高めたあなたに、私たちは彼を讃えます。
そして今：喜んでください、神の母、キリストの母、神：あなたが産んだ方、今日あなたは使徒たちから見て地上から引き上げられ、あなたは拡大されました。

で 教会カレンダーあるかもしれない 重要な日付、これを無視することはできません。 これは主の昇天の祝日です。 それは信者にとって非常に重要であるため、I WANTの編集者は伝統的に 興味深い情報 2017 年の主の昇天について、また主の昇天に何ができるか、何ができないか: 誰もが知っておくべき点について説明します。 詳細については、こちらをお読みください。

主の昇天の祝日の歴史によれば、これはキリスト教徒にとって最も重要な 12 の教会の祝日の 1 つです。 復活祭から40日目に祝われます。 主の昇天には決まった日付はありませんが、常に木曜日になります。 休日 2017年の主の昇天は5月25日です。

福音書には、キリストは復活後さらに40日間地上に留まったと書かれています。 この日、イエスは楽園に入り、地上の旅を終えたと信じられています。 昇天の日、イエス・キリストはベタニアのオリベット山に使徒たちを集めました。 彼は弟子たちを祝福して天に昇りました。 こうして、御子なる神の地上での奉仕は終わりました。 主の昇天の日は象徴性に満ちています。キリストは、十字架の苦しみと死によって人間の罪を贖った後、ご自身として人間性を父なる神の御座に上げ、「聖霊を受けるために人間性を備えさせました」 」 したがって、毎年、すべての信者は再臨の約束を思い出し、主の昇天の祝日を祝います。

以前、私たちは主の昇天のための祈りと、昇天のための伝統と陰謀を公開しました。リンクからご覧いただけます。 しかし、読者は主の昇天においてしてはいけないことに積極的に関心を持っているという事実のため、私たちは主の昇天における禁止事項に関する情報を公開しています。

主の昇天：この日にしてはいけないこと

• 昇天の日に教会から聖骸布が取り除かれるため、この日は「キリストが復活した」という言葉を言うことはできません。
• 家の掃除やその他の重労働は行わないでください。 静かな家族の輪の中で祈りながら過ごす方が良いでしょう。
• アセンションでは、魂の平和と静けさを維持する必要があります。 愛する人と喧嘩しないようにしてください。
• 主の昇天の時には、悪いことを考えることはできません。 その代わりに、亡くなった親戚を思い出し、彼らとの霊的なつながりを取り戻すようアドバイスしています。
• 昔は、「物乞いを装って​​家に来るキリストに近づくことができる」ため、路上に唾を吐き、ゴミを捨てることは禁じられていました。

5月25日は主の昇天なので、この日に主の昇天に何ができるかについての指示もあります。 キリスト教の伝統は民間の伝統と非常に密接に絡み合っているため、主の昇天のしるしも大きな役割を果たします。

主の昇天に何ができるでしょうか？

• 多くの地域では、この日に親戚や友人を訪ねる習慣があり、昔はこれを「交差点を歩く」と呼んでいました。
• 魂の平和と静けさを維持してください。
• 昇天の前夜には、「道の途中のキリストのために」特別なパンケーキが焼きられ（それらは「神の封筒」、「オヌチキ」、「キリストの靭皮靴」と呼ばれます）、女の子が主導するラウンドダンスが行われ、教会で礼拝が開催されます。
• 天気も聞きました。 主の昇天の日に天気がよければ、聖ミカエルの日（11月21日）まで天気は続くでしょう。 雨は病気と作物の不作の前兆でした。
• 占いは避けられませんでした。 少女たちは数本の白樺の枝を三つ編みに編みました。 そして、トリニティの10日前に枝が枯れていなければ、今年は結婚式が期待されていました。
• 少女たちは夜明けにハーブを集めました。この日は癒しと考えられており、ハーブは彼らの健康を強化し、保存するためです。 薬効イワン・クパラの発症前（7月7日）。

これで、2017 年の主の昇天に関する禁止事項と指示についてわかりました。また、2017 年の三位一体がいつであるかについての情報を読むことをお勧めします。

表紙: Treti Pivnyi Masternya

主の昇天 2017: この日にしなければならないこと

主の昇天は、復活祭から40日目に正教会によって祝われます。 そして祝日は木曜日になります。 2017 年は 5 月 25 日に昇天が祝われます。 また、この日は休日ではありませんが、知っておく価値のある一連の制限や兆候があります。

助けを求める

この日は主がすべての願いを聞いてくださると信じられているため、特に熱心に祈り、何が必要かを尋ねる価値があります。 確かに、この日はお金や富を求めない方がよいでしょう。 例外は、医療や生存のためにお金が必要な場合です。

「はしご」を焼く

私たちの祖先はアセンションの際、はしご（または「はしご」とも呼ばれます）の形にケーキやクッキーを焼きました。 教会で奉献された後、これらの焼き菓子は家族全員のお守りになると信じています。 「はしご」はアイコンの後ろに保管されていました。 そして、私たちの祖先は、屋根からペストリーを投げるという、かなり面白い娯楽を持っていました。 クッキーが崩れなければ、それは聖人です。 「はしご」が壊れれば壊れるほど、人の罪は増えます。

死者を思い出してください

この日は亡くなった親戚を偲ぶ習慣もありました。 これを行うには、パンケーキを揚げたり、卵を調理したりしました。 小さな贈り物を準備した後、墓地に行くこともできます。

施しをする

お金であれ、食べ物であれ、ただの衣服であれ、貧しい人々に何を与えるかは問題ではありませんが、それは絶対に行わなければなりません。 これはあなたの家の平和を維持するのに役立つことを保証します。

露で洗う

昇天の露には奇跡的な力があると信じられています。 女の子は美しさと若さを維持し、老人には力を与えます。

仕事

この日に働くことは大きな罪とみなされます。 家族や友人とのコミュニケーションに充てた方が良いでしょう。 立ち止まって自分自身について、信仰について、善について考えることも価値があります。

儀式を行う

今日、インターネット上では昇天時に実行することを推奨する多くの儀式や陰謀を見つけることができるという事実にもかかわらず、これを行わない方が良いです。 お金、幸運、出世という形で望む結果は得られるかもしれませんが、罰という形でのリベートは子供たちに降りかかることになります。 なぜなら教会はそのような行為を奨励していないからです。