家ランドスケープデザイン無原罪の御宿りの教会。宇宙の基質、カトリック大聖堂の内部配置の神聖な基盤。

ランドスケープデザイン

無原罪の御宿りの教会。宇宙の基質、カトリック大聖堂の内部配置の神聖な基盤。

マイケル・S・ローズ

神の家のツアー

創世記には「ヤコブのはしご」に関する物語があります。族長は夢の中で、天使たちが天から降りてきて再び昇っていく様子を見ました。するとヤコブは、「ここはなんとひどいことだろう。ここは神の家にほかならない。ここは天国の門だ」と叫びました。

キリスト教時代におけるこれらの言葉の反響は、教会を「ドムス・デイ」（神の家）やポルタ・コエリ（天国の門）と呼ぶ習慣でした。教会は私たちが神に出会う家です。したがって、教会の建物は私たちにとって神聖な場所です。実際、教会法典は教会を「神の礼拝を目的とした神聖な建物」と定義しています。

非カトリック教徒は、伝統的なカトリック建築や教会の装飾の特徴的な要素について質問することがよくあります。なぜ祭壇の障壁が必要なのでしょうか？なぜ - 彫像？なぜ、ひざまずくためのベンチなのでしょうか？なぜ - 鐘と鐘楼? そして、これは何を意味するのでしょうか？

それは大きな意味があります。伝統的なカトリック教会のほぼすべての細部には正確で豊かな意味があり、カトリックの信仰と実践の重要な側面を示しています。したがって、カトリック教徒以外からの質問は、私たちにとって信仰について話し、自分自身も信仰についてもっと学ぶ素晴らしい機会となる可能性があります。

しかしまず、私たちは教会の伝統的な設計の下にどのような基盤があるのかを正しく理解する必要があります。それでは、古くからの習慣に従って建てられた典型的な寺院を訪れてみましょう。

キリストは臨在し活動しておられる

では、「聖地」という言葉 - ドムスデイ、ポトラチェリ - は何を意味し、「神の崇拝に捧げられる」とは何を意味するのでしょうか?

まず、カトリック教会のカテキズムが教会の建物について何と言っているかを見てみましょう。「...目に見える教会（神殿）は単なる集会の場ではなく、この場所に住む教会、キリストにおいて和解し団結した人々との神の住まいを意味し、表しています...この「神の家」には、それは真実と調和であり、それを構成するしるしは、ここに存在し活動しているキリストを明らかにしなければなりません。」

ここで重要なことは、神の家は、キリストとその教会が特定の都市や特定の国に存在し、活動していることを示す役割を果たさなければならないということです。これはまさに、教会建築家が永遠の原則に基づいた特別な建築「言語」を使用して何世紀にもわたって行ってきたことです。この「言語」こそが、レンガとモルタル、木と釘、石と垂木を、神の永遠の臨在にふさわしい神聖な場所である教会に変えるのです。

教会は教会らしくあるべきです

完璧に聞こえます。教会は教会であるため、教会は教会らしくあるべきです。これはさまざまな方法で実現できますが、寺院の建物の美しさを決定する主な要素は 3 つあります。 垂直性, 恒常そして図像.

垂直性。ほとんどの自治体、商業施設、住宅の建物とは異なり、教会は垂直構造が水平構造を圧倒するように設計されなければなりません。身廊の目がくらむほどの高さは、私たちに上へ、向こうへ手を伸ばせと告げています。教会建築を通して、私たちは天のエルサレムに触れます。言い換えれば、教会の内部は垂直でなければなりません。

恒常。特定の場所におけるキリストの臨在を表す教会の建物は、「堅固な基礎」の上に建てられた恒久的な構造物でなければなりません。それどころか、ほとんどの現代の建物は本質的に一時的なものです（少なくともそのように見えます）。ロサンゼルスのような都市では、建築家は 10 年から 20 年後には取り壊されて、より新しいファッショナブルな建物に建て替えられることを期待して住宅を設計し、建設します。

教会は常に変化し、決して一定ではない流行の産物であるべきではありません。これを達成するための手段は数多くあります。まず、教会は耐久性のある材料で建てられなければなりません。第二に、ある程度の重厚感があり、しっかりした基礎と厚い壁があり、内部空間が窮屈であってはならない。そして第三に、カトリック教会建築の歴史と伝統との連続性を維持しながら設計されるべきである。

19世紀の教会建築家はこう言いました。ラルフ・アダムス・クラム：「屋根板や下見板で作られた安っぽく味のない建物や、小さなレンガに石を並べた建物（それらは破壊される運命にある）の代わりに、私たちは再び強くて耐久性のある寺院を必要としています。たとえ私たちの芸術的後進性のせいでさえも、それは不可能かもしれません。中世の高貴な創造物に頼ってください。」

図像学。教会の建物は、信者だけでなく、その地域、町、田舎に住むすべての人にとってのしるしであるべきです。神殿は教え、教理問答し、福音を分かち合わなければなりません。建物自体は、その特定の場所におけるキリストとその教会の存在と働きを実証しなければなりません。

寺院が図書館、老人ホーム、スーパーマーケット、市役所、診療所、映画館などと混同されるとしたら、その寺院はその目的を果たしていないことになります。診療所は信仰についてほとんど語らず、映画館はその建築を通じてほとんど福音を伝えず、スーパーマーケットは世界におけるキリストの存在と行動をほとんど強調しません。

当然のように聞こえるかもしれませんが、もう一度強調するのは理にかなっています。 のように見えるはずです、教会のように、そしてそうして初めて、この建物は他の人への標識になることができます。外観も内観もまるで教会のようです。お寺にとって必要なものです見た神殿のように、そうして初めて彼はできるのですなる寺。

風景の中の教会

教会の別の呼称は「山の頂上に立つ都市」（マタイ 5:14 参照）であり、もう 1 つは「新しいエルサレム」（黙示録 21:2 参照）です。これら 2 つの表現は、私たちの教会が高い場所に位置し、守られ、要塞化された神社のような雰囲気を与えていることを具体的に示しています。これの文字通りの例は、フランスのサン・ミッシェル山です。

過去には、間違いなく街で最も重要な建物であるフィレンツェ大聖堂など、多くの教会が街の景観を支配してきました。神殿がより控えめな規模の他の場所では、その影の下で暮らす人々の生活におけるキリストの主権は、風景の最高点にある教会の位置によって表されていました。

このように、風景の重要なポイントに教会を配置することも、教会らしく見せる一面です。今日でも、新しい教会を建てるとき、これは重要です。寺院は隠されるべきではありません（結局のところ、隠された標識は悪い兆候です）すべてがその重要性と目的を強調するような方法で、周囲の地域または開発に統合される必要があります。

街と教会とのつながりも重要です。多くの場合、少なくとも伝統的には、次のような方法で実行されます。広場（広場）または中庭。ここは信者が集まり、天国の門への劇的な入場に向けて準備を整える最初の通過点であり、宗教的および世俗的な性質の多くの出来事がここで行われます。

昔は飾り用に広場階段、噴水、柱廊がよく使われました。しかし、残念なことに今日では、教会の前で、その代わりに駐車場が設置されているのをよく見かけるようになりました。ほとんどの場合、彼らは人を教会に入れるように準備するのではなく、単にその人を怒らせます。もちろん、ほとんどの場合、駐車問題を何らかの方法で解決する必要がありますが、駐車の重要性を軽減する方法はたくさんあります。広場または教会の庭。

どうやって入力するのですか

寺院に近づくと（徒歩または車で）、建物全体やそのペディメントが目に入る前に、おそらく次のようなものが目に入るでしょう。 ベルタワー。これは、視覚的に（遠くからでも見えます）、また時間を知らせ、祈りや礼拝を呼びかける鐘の音によって、教会に私たちの注意を引く主要な垂直要素の 1 つです。

教会の鐘の出現は少なくとも 8 世紀に遡り、教皇イシュトヴァーン 3 世の著作にそのことが記載されています。彼らの鐘の音は、信徒をミサのために教会に呼び寄せただけでなく（この機能はまだ保存されている、または少なくとも保存されるべきです）、修道院では修道士たちに夜の祈り、つまりマティンを読むように促しました。中世までに、すべての教会には少なくとも 1 つの鐘が設置され、鐘楼は教会建築の重要な特徴となりました。

南ヨーロッパ、特にイタリアでは、鐘楼は教会自体とは別に建てられることがよくありました（顕著な例は、12 世紀に建てられたピサの有名な斜塔です）。北部では、その後、北米と同様に、それらは教会の建物の不可欠な部分となることが多くなりました。

教会のもう一つの優れた要素は、 ドームまたは尖塔十字架で乗り越えられる。円形、またはあまり一般的ではないが楕円形のドームは、ルネッサンス時代に西洋で人気になりました。それは寺院の外観と内部の両方に大きな影響を与えます。インテリアでは、その高さと窓から光が部屋に差し込む方法の両方によって、垂直性と超越性（天の王国を象徴する）の感覚に貢献しています。外側から見ると、ドームと尖塔によってこの建物が教会であることが視覚的に認識され、都市や田園の風景から区別されます。

近づくと見えます ファサード、つまり建物の正面の壁です。多くの場合、最も記憶に残るのは彼です。多くの場合、ファサードには鐘楼やその他の塔、彫像やより単純な彫刻、窓、そして最後に正面玄関のドアが含まれます。都市の状況では、他の建物が教会の上にぶら下がっている可能性がある場合、ファサードは追加の役割を引き受けます-寺院はすでにファサードによって識別されています。

ファサードと入り口に続く階段は、世俗的な世界（外界）から聖なる世界（教会の内部）への第二の移行点です。多くの場合、ファサードには「宗教のしもべ」と呼ばれる芸術作品が含まれているため、福音宣教、教育、カテケーシスにとって最も大きな可能性を秘めています。

教会のファサードの中で一般の人に最もよく知られている部分の 1 つは、 ソケット- 大きな丸い窓。通常は中央入口の上にあります。中心から光線を放つステンドグラスの帯は、咲き誇るバラの花びらに見立てられています。西洋教会のファサードを飾る他のタイプの丸い窓がありますが、それらはすべて、パンテオンなどの古代ローマの古典的な建物に見られる丸い開口部にその起源を負っています。眼球（"目"）。

もちろん、ファサードには教会に通じるドアがなければ意味がありません。これらのドア - または、時々呼ばれるように、 ポータル- 文字通りドムスデイの玄関口であるポルタコエリであるため、非常に重要です。

すでに 11 世紀には、彫像やレリーフによるポータル (ドアの葉が配置されている隙間) の装飾が教会建築の重要な特徴となっていました。旧約聖書とキリストの生涯の場面は通常、教会の入り口の上に三角形と呼ばれる形で描かれています。 ティンパナ。ポータルは、刺激的で魅力的なものである必要があります。彼らは私たちの心を神に引き寄せ、私たちの体を教会に引き寄せます。

外の世界から教会の内部へ向かう途中の 3 番目で最後の移行点は、 ナーテックス、または ポーチ。これは 2 つの主な目的を果たします。まず、ナーテックスは前庭として使用されます。ここでブーツについた雪を払ったり、帽子を脱いだり、傘を畳んだりできます。次に、行列が拝廊に集まります。したがって、この行列は「ガリラヤ」とも呼ばれます。なぜなら、ナルテックスから祭壇までの行列は、キリストがガリラヤから磔刑が待っていたエルサレムまでの道を象徴しているからです。

キリストのからだ

典型的なバシリカ教会の平面図にキリストの像を重ね合わせた有名で非常に貴重な図があります。キリストの頭は中会で、伸ばした腕はトランセプトに変わり、胴体と脚が身廊を埋めます。このようにして、私たちはキリストの体を表す教会という考えの文字通りの具体化を見ることができます。この計画の輪郭が十字架に似ているのは偶然ではありません。これをレイアウトと呼びます 十字形、十字架上のイエスを思い出させます。

学期 大聖堂これは文字通り「王の家」を意味します。私たちはイエスを全能のキリスト、王の中の王として理解しているので、神の家に非常に適切な名前です。過去 1,700 年間の教会建築の多くは、大聖堂のレイアウトに基づいていました。このモデルに従って建てられた教会は、アスペクト比 2 対 1 の長方形に収まります。通常、全長に沿って 2 列の柱があり、側廊と中央身廊を隔てています。

しかし、過去30数年の間に、私たちは著者たちがさまざまな革新を支持して大聖堂計画を拒否するさまざまな実験を目撃してきました。しかし、過去数世紀にわたる教会建設の観点からすると、ギリシャの円形劇場やローマのサーカス（中央に祭壇、扇のようなものがある円形の教会）に基づいたこれらの実験は単なる淡い影となり、教会にとってはほとんど意味がありません。永遠。

救いの箱舟

ナルテックスを通過すると、私たちは教会のメインルームにいることに気づきます。身廊- ラテン語の navis に由来し、「船」を意味します（したがって「航海」）。身廊は教区民を対象としており、「救いの箱」を比喩的に表していることからその名前が付けられました。 4世紀の使徒（つまり教皇）憲法。「建物を長くして、頭を東に向けて……船のようにしましょう。」

身廊はほとんどの場合、中会と祭壇につながる中央の通路によって 2 つまたは 4 つの席のセクションに分かれています。大きな教会では、追加の通路によって側面が制限されます。

身廊（神聖な場所）に入ると、通常、 ボウル聖水と一緒に。ここで私たちはその祝福を受け、自分の洗礼と罪を思い出します。教会に入る前に指を聖水で濡らして十字架のサインをすることは、神の家に入るときに自分自身を清める古代の方法です。

カトリックの反宗教改革の建築の形成に主要な役割を果たした聖チャールズボロメオは、聖水カップの形状とサイズ、およびそれを作る材料に関して次の規則を指定しています。彼は、「それは穴や亀裂のない大理石か堅い石で作られ、美しく形成された支持体の上に置かれるべきであり、教会の外側ではなく内側に、そして可能であればその右側に位置すべきである」と書いています。入ります。」

身廊に直接関係する教会の建物のもう一つの要素は次のとおりです。 洗礼堂- 洗礼のために特別に指定された場所。初期の洗礼堂は別の建物として建てられましたが、後に身廊に直接取り付けられた部屋として建てられるようになりました。それらは通常八角形で、「8日目」（聖書の週の7日目である土曜日の次は日曜日）にキリストが復活したことを示しています。したがって、8という数字はクリスチャンの魂の新たな夜明けを表しています。いくつかの世紀では、洗礼盤を身廊に直接設置するのが慣例でした。それから彼女自身が八角形の輪郭を獲得しました。

フォントと洗礼堂に関連する宗教美術は、ほとんどの場合、聖ペテロによるキリストの洗礼のプロットに基づいています。ジョン・ザ・バプティスト。もう1つの人気のあるイメージは、バプテスマはバプテスマを受ける人の魂に聖霊を送ることであるため、聖霊を表す鳩です。

おそらくほとんどの場合、身廊なしではやっていけません ベンチ座るために、小さなベンチが装備されています - ひざまずくために。ベンチは通常木製で背もたれがあり、柔らかいクッションが張られていることがよくあります。

伝統的に、会衆席は一方向、つまり中会に面して前後に配置されます。多くの巡礼者が訪れる大きな教会では、ベンチが取り外し可能になっているか、ベンチがまったくなくなっている場合もあります。たとえば、聖ペテロ大聖堂では、ペテロの場合、代わりに椅子が置かれているか、教区民は通常立っています。しかし、これは決してカトリックの慣習の標準ではなく、むしろ例外であり、その理由は、ミサやその他の儀式に頻繁に出席する大勢の人々に十分なスペースを提供する必要があるためです。

会衆席は身廊の教会的な外観に貢献しています。それらはカトリックの遺産の一部であり、西側では少なくとも 13 世紀から知られていましたが、当時はまだ歴史がありませんでした。 16世紀末までに、建設中のカトリック教会のほとんどには、背もたれの高い木製のベンチやひざまずくためのベンチが設置されていました。しかし、信徒席が使用されるようになる前から、ミサのかなりの部分は信者によってひざまずいて祝われていました。

実際のところ、ひざまずくことは常にカトリック礼拝の参加者の特徴的な姿勢であり、第一にキリストへの崇敬のしるしとして、第二に謙虚さを表現する姿勢としてです。カトリックの崇拝にはキリストへの賞賛と神の前への謙虚さの両方が含まれていることを忘れてはなりません。このベンチは、両方が可能な限り快適になるように設計されています。この能力において、それは私たちの教会の内部の不可欠な部分となっています。

身廊のもう一つの重要な部分は、 合唱団。これらは、典礼歌を指導するために特に訓練を受けた教区民を対象としています。音響上の理由から、合唱団は通常、建物の軸の 1 つに配置されます。

多くの古代の教会では、聖歌隊は身廊の正面、祭壇の近くに配置されていますが、これはすべての聖歌隊が聖職者であった時代にのみ導入されました。知られている限り、この方法で聖歌隊が組織された最初の市の教会は聖ペテロ教会でした。ローマのクレメンス、その非公開合唱団（と呼ばれる） スコラカントルム) は 12 世紀に身廊に設置されました。しかし、修道院の教会では、歌うことが長い間修道院の祈りの重要な部分となっていたため、この習慣はほぼ600年前から存在していました。多くのコミュニティでは何世紀にもわたって典礼が歌われており、この習慣は今日まで維持されています。

今日では、反宗教改革以来、聖歌隊は身廊の後ろのギャラリーに位置することが多くなりました。熟練した歌手とオルガンが後ろと上から指導することで、参加者はより上手に歌うことができます。高くなったプラットフォーム上の合唱団とオルガンの配置は、音響上の理由によって決定され、音楽を強化することを目的としています。

歌は主に聴覚で行われるため、合唱団のメンバーが会衆の他のメンバーに見える必要はありません。結局のところ、彼らは芸術家としてではなく、礼拝者としてミサに参加しているのです。したがって、私たちが彼らを見る必要はありませんが、彼らにとっては、彼らも信者であるため、礼拝中に他の人たちと同じ方向、つまり犠牲の祭壇の方向を見ることが非常に役立ちます。

告白

身廊にあるもう 1 つの重要な要素は、 告白的な()。それは建物の建築様式と一致するように作られなければなりませんが、同時に和解の秘跡の明確なしるしとなるように作られなければなりません。言い換えれば、告解室は特別に指定された場所でなければならず、悲しいことに、時々起こることですが、壁にあるドアだけではありません。

聖チャールズ・ボロメオは、独創的な著書『教会の組織に関する指示』の中で、告解室を神殿の側面に沿って、十分な空きスペースがある場所に配置することを推奨しています。聖人はまた、悔い改めた人が告解の際に祭壇と幕屋の方を向く姿勢をとるべきであると示唆している。

聖中の聖

について話す 中会会万国教会は階層的であること、つまりさまざまなメンバーで構成されていることを覚えておくと有益です。その長はキリストです。教皇、司教、司祭は次のような役割を果たします。 クリスタスを変更する（「第二のキリスト」）、修道院と信徒は教会過激派の一部としてその役割を果たします。教会の階層構造は典礼に反映されています。 1998年に米国の司教たちに宛てた演説の中で、教皇ヨハネ・パウロ2世は次のように述べた。「典礼は教会と同様、階層的かつ多声的でなければならず、キリストによって個人に割り当てられたさまざまな役割を尊重し、多くの異なる声が一つに溶け合うことを可能にしなければならない」偉大なる栄光の賛歌。」

したがって、教会と典礼の両方が階層的なものであれば、神殿もこの階層を反映する必要があるということになります。これは、身廊と中会の違いを考えると最も明白になります。「ローマのミサ典書の一般的な指示には、「中会堂は、何らかの高さ、またはその特別な形式や装飾によって、神殿の他の部分から分離されるべきである」と述べられています。したがって、中会堂は神殿の別の部分であるべきであることがわかります。したがって、ここで聖書が宣言され、司祭がミサの聖なる犠牲を捧げ、通常ここでイエスが聖体を受けられます。

なぜ中会の床は身廊よりも高くなければならないのでしょうか? これには主に 2 つの理由があります。 1 つ目は象徴的なものです。中老会がキリストの頭を表す場合、頭が体よりも高いのは自然です。

第二に、中会堂は身廊の上に上げられており、教区民がそこで行われる典礼のさまざまな部分をよりよく見ることができるようにしています。このようにして、彼らは司教が人々に演説するアンボ、祭壇、玉座のより完全な眺めを得ることができます。しかし、中会式は決して舞台と同一視されるべきではありません。

ローマミサ典礼書はまた、中会を「特別な装飾」によって区別するよう求めています。そのような装飾の 1 つのタイプは、 祭壇の障壁。中会を強調する役割を果たすだけでなく、非常に機能的でもあります。通常、教区民は彼女の隣で、謙虚に敬意を持ってひざまずき、聖体拝領を受けます。ミサの外では、信徒はここで幕屋に隠されたり、祭壇に飾られたりする聖体の前で祈ることができます。祭壇の柵でも、会席内でも、私たちはカトリック教徒にとって伝統的な祈りの姿勢をとる機会があります。

最近まで、ローマの儀式に従って奉仕を行っていたほとんどすべてのカトリック教会には祭壇の障壁がありました。少なくとも 16 世紀以降はそうでした。その以前は、その代わりに低い壁があり、実質的に同じ機能を持ち、中会堂と身廊の間のつながりを妨げることなく、目に見えて中会堂と身廊を分離していました。

すべては祭壇のために

中会会、そして教会全体にとって最も重要で価値のある要素は、祭壇、聖体の犠牲が捧げられる場所。実際のところ、教会全体は祭壇のために建てられており、その逆ではありません。このため、教会の建物のすべての視線は祭壇に向かって集中する必要があります。これは、ミサ聖祭の典礼がその中心点 (または最高点) として実体変化を行うのと同じように、聖別された司祭の手を通してパンが聖体に移されるときです。そしてワインはイエス・キリストの体、血、魂、そして神性に変化します。犠牲祭壇がカトリックカルトにとって非常に重要なのは、それが共同体の食事が準備されるテーブルだからではなく、まず第一に、ここで司祭が再び十字架上でキリストの犠牲を捧げるためです。

過去 2,000 年間に建てられた教会の大多数では、祭壇は中会堂の中央の位置を占め、単独で、または壁に向かって立っており、その後ろに装飾壁があります。 祭壇スクリーンそして幕屋。自立型祭壇の方が一般的で、司祭が香をあげながら祭壇の周りを歩き回れるように作られています。

通常石で作られた常設の祭壇は、キリスト教徒が公の礼拝の自由を獲得した 4 世紀にヨーロッパで初めて登場しました。キリストのために命を落とした殉教者への崇敬が非常に強かったため、当時、特にローマのほぼすべての教会がそのうちの一人の墓の上に建てられ、この聖人の名前をとりました - たとえば聖ペテロ大聖堂。ペトラ。

この伝統により、聖人の遺物は祭壇の中に置かれ、最近まで祭壇には列聖された聖人の遺物が少なくとも 2 人含まれていることが求められていました。この習慣は今でも多くの場所で守られていますが、教会法では義務付けられていません。

聖ペテロ大聖堂に作られたもののように、祭壇の上に木製または金属製の天蓋が建てられることもあります。ペトラ・ベルニーニ。それは呼ばれています キャノピー。通常、天蓋は 4 本の柱とその上に置かれたドームで構成されます。その目的は、特に祭壇が壁に向かって配置されていない場合に、さらに祭壇に注目を集めることにあります。

御言葉の宣言

中会会のもう一つの重要な部分は、 説教壇。何らかの理由で、私たちの教会の高い説教壇が消え始めました。多くの場合、それらの代わりに、崇高さや美しさによって区別されない、譜面台や説教壇のようなものが現れます。

ただし、「アンボ」という言葉自体はギリシャ語で「高い場所」を意味します。説教壇は、フランシスコ会とドミニコ会が特別な注意を払っていた少なくとも 13 世紀以来、教会に建てられてきましたが、聖体犠牲に反対したり、それを好んだりすることはありませんでした。説教壇は、機能的であるだけでなく、美しい芸術作品となるように装飾されることがよくありました。それらは通常、聖書の場面が彫られていました。あらゆる観点から見て、信者の集会全体に神の言葉を宣べ伝えるのに最も適しているのは、高い説教壇です。

説教壇は通常、中会堂の左側にありますが、身廊のすぐ前、左側にもよく見られます。自立型にすることも、側壁や柱に取り付けることもできます。音響が最も良い場所に配置されます。立派な説教壇を備えた適切に建てられた教会では、みことばを大声ではっきりと宣言するのにマイクは必要ありません。これもまた貢献します 音響反射板- 説教壇に立つ人の頭上にある特別な天蓋。それは彼の声が身廊に座っている人々に届くのに役立ちます。そしてもちろん、高い説教壇は聞き取りやすさを向上させるだけでなく、教区民に朗読者や説教者をよく見る機会を与えます。

カトリック教会ではいかなる状況においても説教壇を中会席の中央に置くことはできません。その理由は、それがカトリック礼拝において重要な役割を果たしていないからではありません。しかし、それが中心にあるわけではありません。なぜなら、それは（どんなに重要なものであっても、他のすべてのものと同じように）犠牲の祭壇に従属しているからです。犠牲の祭壇では、カトリック教徒にとって最も重要なこと、つまりミサの神聖な犠牲が執行されます。

磔刑

ルーブリック、つまりミサの規則によれば、中会堂には十字架がなければなりません。カトリックの伝統によれば、十字架上で苦しむイエスの像を描く必要があります。これは、十字架上のキリストの情熱と私たちの結びつきを促進します。そして、教皇ピウス12世の典礼に関する回勅「調停者デイ」（1947年）によれば、「救い主の神聖な体に彼の残酷な痕跡が残らないような種類の十字架を誰が命令するだろうか、彼は道を誤っている」苦しみ。" 十字架は中会堂の祭壇の上の壁またはその後ろに置かれるべきです。十字架が表すものは、祭壇で祝われるミサの聖なる犠牲と密接に結びついているからです。

私たちの主の幕屋

幕屋は、旧約聖書に記述され、「幕屋」、またはラテン語で「幕屋」と呼ばれる、テントのような移動可能な構造物に由来しています（幕屋の別名はこのためです）幕屋）。このテントはソロモン神殿が建設される前に礼拝に使用されていました。砂漠の真ん中に位置する幕屋は、今日の幕屋がパンとワインを装ってイエスの現実の臨在を保存しているのと同じように、契約の箱の中に神の臨在を保存しています。

最近の教皇たちもその前任者たちも重視していた聖体への崇敬を促進するためには、幕屋がしかるべき場所になければならないことはおそらく言うまでもありません。最も一般的でわかりやすい場所は、中会の中心線に沿った、犠牲の祭壇の後ろです。しかし、特定の教会の建築がこれを妨げる場合には、幕屋が中会堂の左側または右側、あるいはそれに付属する側床の間に置かれることもあります。

幕屋がどこに置かれる場合でも、幕屋は祭壇と物理的に直接接続されていなければなりません。祭壇が幕屋から見えない場合、または幕屋が祭壇から見えない場合は、祭壇が間違った場所にある可能性が高くなります。歴史的重要性から多くの巡礼者が集まる教会や大聖堂では、秘跡が別の礼拝堂を占有することもあります。しかし、この礼拝堂も主祭壇との関係が明らかになるように建てられなければなりません。たとえば、聖ペテロ大聖堂では、ニューヨークのパトリック教会では、聖体を公に展示し崇拝するために毎日使用される礼拝堂が中会堂のすぐ後ろに位置しているという事実によってこれが実現されています。

目に見える証拠

宗教美術は、教会の建物の外側と内側のすべての部分に影響を与えます、または影響を与えるべきです。神聖な芸術にはさまざまな形があります。西洋の教会建築では、これらはまず第一に、彫像、レリーフ、絵画、フレスコ画、モザイク、イコン、ステンドグラスです。長い憶測をすることなく、教会には神聖な芸術の膨大な宝庫と、従うべき素晴らしい伝統があると言えます。

教会芸術の成功した作品は、建築と典礼を際立たせ、その美しさと意味によって私たちの心を神に引き寄せます。現代美術とは異なり、神聖な芸術はそれ自体で完結したものではありません。それは何か他のものに役立ち、その他者性は本質的に宗教的であり、カトリック的なものです。

すでに述べたように、神殿は教え、伝道します。これは、その形や目的だけでなく、美術作品によっても達成されます。教会芸術は聖書の物語、キリスト、聖人、そして教会そのものについて語ります。キリスト教の信仰は言葉の受肉、つまり言葉（神）が肉体となり、肉体的な人間性を帯びたものに基づいているため、それはカトリックカルトの不可欠な要素です。

残念なことに、一部の人は、第二バチカン公会議が神聖な芸術、特に聖人の彫像がもはや私たちの教会に居場所を持たないと決定したと誤解しています。もちろん、これは真実ではありません。これは、芸術作品と教会の装飾について評議会が実際に述べていることです。

「美術、特に宗教芸術とその頂点、つまり神聖な芸術は、人間の精神の最も崇高な追求の一つであると当然のことながら考えられており、その性質上、何らかの形で発見されなければならない無限の神聖な美に向けられています。それは人間の芸術作品の中で表現されており、それらはますます神と神の賛美と栄光に捧げられています。なぜなら、それらの目的はただ一つ、それは人間の魂の敬虔な神への回心に最大限の貢献をすることだからです。」

神の家は天のエルサレム、聖人と天使の交わりと直接つながっています。ここでは美が、人間の魂を世俗的で儚いものから引き上げて、天国的で永遠のものと調和させる条件を作り出します。おそらく 19 世紀後半の教会建築家の中で最も偉大な建築家アダムズ・クラムは、「芸術はこれまで、そしてこれからも、教会が持つことのできる精神的な印象を与える最大の手段である」と書いています。このため、芸術は宗教的真理の最大の表現である、と彼は付け加えた。

最後に、評議会はまた司教に対し、神聖な芸術と建築の宝物を保護する義務があると警告した。憲法「聖聖公会議」では、司教は神の家を飾る神聖な道具や貴重な美術品が売られたり紛失されたりしないように細心の注意を払わなければならないと定めている。これらの言葉は、教会が神聖な芸術と、神の最大の栄光のために奉仕するという使命を重視していることを要約しているにすぎません。

私たちは主に公の礼拝に関連する教会の部分について主に話しましたが、神殿の目的は、その主な機能にもかかわらず、これに還元することはできません。教会は、公の典礼だけでなく、時間典礼、行列、5月の戴冠式、十字架の道などの公の礼拝と、聖体礼拝、ロザリオの朗読、その他の祈りなどの私的な礼拝も行う家です。聖母マリアと聖人たちのとりなしのために。したがって、彫像、遺物、ろうそくなどはカトリック教会にとって重要であり、必要なものです。

これらはすべて、人が三位一体の神を敬うのを助けるという1つの目的に役立ちます。すべては主の栄光と名誉のためであり、それは単純な建物、つまり人間の手によって建てられ装飾された教会、神の家、高き者にふさわしい聖なる場所を通して私たちに天国と永遠をもたらすからです。

Sacrosanctum Concilium、段落 126。

聖母マリアの無原罪懐胎大聖堂

モスクワローマカトリック教区

聖母マリアの無原罪懐胎

聖母マリアの無原罪懐胎大聖堂の誕生

それはすべて、19世紀の終わりまでに、
モスクワではカトリック教徒の数が増加し、その数は約3万5千人となった
人間。当時、カトリック教会は 2 つありました。ルイ
フランス語、マラヤ・ルビャンカと聖使徒教会に関するものピーターと
ポール（現在閉店中）ではそのような量を収容できませんでした
教区民新しい 3 番目のシステムを構築する必要性が生じました。
モスクワのカトリック教会。

1894 年に、組織と
教区の新しい分教会の建設の準備作業
セント使徒ペテロとパウロ。 1897年、雑誌「ビルダー」にこうありました。
ネオゴシック様式の新しい教会のプロジェクトが公開されました。
モスクワのポーランド人が発表したコンテストで優勝した。始めること
建設には皇帝ニコライ2世と会議の同意が必要だった -
ロシア正教会の活動を監督する世俗機関
教会。

建築許可が出たらすぐに
承認されると、大規模なカトリック教徒コミュニティが募金活動を開始し、
主に新しい寺院の建設のための寄付です。
マラヤ・グルジンスカヤ通りに10ヘクタールの土地が購入されました。お金
主にロシア帝国内外に住むポーランド人によって収集された
海外（ワルシャワから金で5万ルーブルが送られてきた）だけでなく、多くの
ロシア人を含む他の国籍のカトリック教徒。一般人も犠牲になった
労働者、建設業者、鉄道労働者。

寺院のファサード

工事...

未来の大聖堂を囲む透かし彫りのフェンス、そして
また、寺院の最初のデザインは建築家 L.F. によって開発されました。ドークショイですが、
この教会は別の建築家の設計に従って建てられました。最終プロジェクト
この寺院はモスクワの有名な建築家フォマ・イオシフォヴィチによって設計されました。
ボグダノビッチ＝ドヴォルジェツキー。寺院はバシリカですが、
計画は細長いラテン十字の形をしています。これは有名です
十字架上のキリストの像が描かれた十字型のレイアウト
典型的な教会の平面図に重ね合わされています。この場合、キリストの頭は、
中会の中に祭壇があり、胴体と脚が満たされています
身廊、そして伸ばした腕はトランセプトになります。それでわかります
教会が体を代表するという考えを文字通り具体化したもの
キリストの。

大聖堂のオルガンはロシア最大級のオルガン

この大聖堂の東側の正面ファサード
ウェストミンスター（イギリス）の有名な大聖堂を強く思い出させます。あ
尖塔を頂上に持つ多面的なドームは、大聖堂からインスピレーションを得たものです。
ミラノ（イタリア）。

ゴシック建築の法則によれば、寺院は単なる建物ではありません。
祈り。ここではあらゆる細部が象徴的であり、知識豊富な人がやって来ます。
寺院では、大聖堂の建築装飾と装飾を本のように読んでいます。

たとえば、次のような手順になります。
ポータル（寺院の正門）。それらはちょうど 11 あります。つまり、十戒と
最後の11番目はキリストの象徴として。そして、これらを観察するだけで、
十戒、人はこの神殿にある天国に入る
彫刻が施されたドアのあるポータルによって象徴されています。ドアの上にゴールドが見えます
4 文字が認識される星座: VMIC、おとめ座と読みます。
マリア無原罪の御宿り、無原罪の聖母マリアと訳される
思いついた。

この教会は 1901 年から 1911 年にかけて建てられました。 1911年12月にそれは起こりました
仕上げ工事は続いていたものの、新しい教会のグランドオープン
1917年まで。いくつかの報告によると、寺院の塔の尖塔は
1923年にのみ納入されました。神殿の建設には合計時間がかかりました
金で30万ルーブルの複雑さは、約740万ドルに相当します。

困った時代…

十月革命でツァーリズムは打倒され、
彼女は彼と一緒に、正教会とカトリックの両方の教会を拒否しました。
ソビエト連邦は無神論国家として設立されました。
宗教は階級闘争と並んで革命の主な目標であった。
スターリンの恐怖は1937年に頂点に達した - マレー島の教会
グルジア語は閉鎖され、最後のポーランド人司祭、神父が閉鎖されました。ミハル・ツァクルは
NKVDによって撃たれた。数千人の司祭や修道士が収容所で殺害された。

1938 年 7 月 30 日の教会の所有物
祭壇やオルガンも含めて略奪または破壊された。ファサードもそうでした
甘やかされて廃墟となった神殿にあった組織が再建される
内部: 寺院は 4 つのフロアに分かれており、再開発により外観が損なわれました
この貴重な教会建築記念碑の内部。

ドイツとソ連の間の戦争の最初の数日間
1941年6月、ドイツによるモスクワ空襲が始まったとき、
教会の塔は、目印になる可能性があるため、取り壊されました。
ドイツのパイロット。教会は切り落とされた悲しい光景を見せた
切り株のような砲塔。

戦後も状況は変わらなかった――
神殿は取り壊され、ドームを戴く尖塔と別の部分が撤去された
領土であり、マラヤ・グルジンスカヤ通りの家に付属しています。寺院内
労働者の寮、八百屋、作業場、事務所がありました。
当時機能していた唯一のカトリック教会は
パリ教区のフランス王ルイ。

闘争と再生…

神殿の徐々に破壊は続いた
70年代半ばまで。そこで1976年、モスクワ当局は次のように考えた。
教会の存在を思い出し、引き渡すことにした
文化省がオルガン音楽ホールに改修する。しかし
寺院の敷地を手放したくなかったため、これは実現しませんでした
4階建ての建物内にある組織
15時頃のお寺。

1989 年以降、ポーランドの家協会は
そしてモスクワのカトリック教徒が最初に神殿を彼に譲渡するという問題を提起した
所有者 - カトリック教徒およびカトリック教会。お寺はゆっくり始まります
生まれ変わること。モスクワ当局の許可を得て、1990 年 12 月 8 日
司祭タデウシュ・ピクスが神殿の階段で最初のミサ聖祭を祝う。
冬の寒さにもかかわらず、数百人が帰還を祈りました。
寺。

寺院の敷地はまだ正式に返還されていないにもかかわらず、
真の所有者に向けて、モスクワのカトリック教徒のグループが教区を設立
1990年1月の聖母マリアの無原罪懐胎。
この教区の特徴は、以下と非常に密接な関係があることです。
カトリックのセレシアン修道会。この秩序は年に設立されました
19 世紀半ば、聖ジョヴァンニボスコによって、その主な目標は
人生は青少年への奉仕と教育要理を行うことを決意しました。そして今日に至るまでこれは
この秩序は、現代の若者の問題を扱うことによって存在します。

正面に新しい祭壇がある大聖堂の現代的な眺め

1991年6月7日より毎週日曜日
神殿の中庭でミサ聖祭が執り行われ始めました。 1991 年 11 月 29 日以来
寺院ではサレジオ会の修道女が奉仕し、カテケシスを行っています。
キリスト教の基礎を教えます。同時にチャリティー活動もスタート
特に、病気の人や困っている人を助ける活動です。

1992年2月1日モスクワ市長 Yu.M.
教会の目的のために神殿を段階的に解放することに関する文書に署名する
要件（最長 2 年）。しかし、1956年以来寺院を占拠してきた研究機関を立ち退かせるために
モスペッツプロムプロクトは失敗しました。 7月2日、教区民が神殿に入り、
彼らは独自に敷地のごく一部を明け渡した。との交渉後、
市庁舎の代表者は、教会の埋め立てられた部分を教区のために保持した。

1995 年 3 月 7 日と 8 日、信者たちは再び
彼らは神殿の他のすべての敷地の返還を求めて立ち上がった。
教区民たちは、自分たちの側で断固たる行動を取らなければ、状況は悪化することに気づきました。
変わる可能性は低いです。 3月7日、神殿の返還を祈り合った後、彼らは次のように述べた。
彼らは４階に上がり、そこに保管されている廃品を取り出し始めた。で
このとき、他の氏子らが１階の壁を隔てていた壁を撤去した。
モスペッツプロムプロクトから到着。 3月8日、教区民たちはこう続けた。
神殿の敷地の解放。しかし、警察と機動隊が介入し、人々は
神殿から追放され、多くの人が負傷したが、
修道女はひどく殴られ、神父と神学生は逮捕された。

聖母マリアの祭壇

これらの出来事の後、1995 年 5 月 9 日
タデウシュ・コンドルシェヴィッチ大司教は公然と強制された
ロシア大統領への手紙 B.N. エリツィン大統領、周囲の状況について
寺。その結果、モスクワ市長Yu.M. ルシコフ氏は決議案に署名した。
モスペッツプロムプロクトの新しい敷地への移転と神殿の移転
1995年末までの信者数

側面図

ついに 1996 年 1 月 13 日に統一が行われました。
「Mosspetspromproekt」は寺院の建物を出ました。そして2月2日に到着
聖母マリアの無原罪の御宿りは無期限の文書を受け取りました
建物の使用。

神殿がカトリック教徒に返還された直後、
修復作業が始まり、その大部分を担当したのは
大司教、牧師、そして神父。カジミール・シデルコ児童館長
ジョン・ボスコや他の多くの人の名前にちなんで名付けられた孤児院。 9月に修復が完了しました
1998年は神父が率いました。アンジェイ・ステキェヴィチ。

寺院内の彫刻

寄付のおかげで
ポーランド、ドイツ、その他多くのカトリック教徒の慈善団体
世界の国々、そして教区民の祈りと無私な助けによって、神殿は再び開かれます。
本来の美しさを手に入れました。

1999年12月12日状態
バチカン書記、教皇ヨハネ・パウロ二世特使、アンジェロ・ソダノ枢機卿
修復された神殿を厳かに聖別し、それ以来、
聖母マリアの無原罪の御宿りの大聖堂。

器官...

2005 年に大聖堂に新しいものが設置されました。
スイスのルーテル大聖堂「バーズラー・ミュンスター」より寄贈されたオルガン
バーゼルの街。クーンのこのオルガンは最大のものの 1 つです
ロシアのオルガン（74のレジスター、4つのマニュアル、5563のパイプ）と許可
さまざまな時代のオルガン音楽をスタイル的に完璧に演奏します。

2005 年 1 月 16 日にそれは起こりました
大聖堂オルガンの奉献を伴う厳粛なミサが主宰される
メトロポリタン大司教タデウシュ・コンドルシェヴィチ、オルガンの落成式と
第一回キリスト教音楽国際フェスティバル「ミュージック」のオープニング
世界の大聖堂」では、オルガン奏者が新しいオルガンを演奏しました
世界で最も有名な寺院。

本文は資料をもとに編集しています大聖堂の公式ウェブサイト

先日、私は古いメモと写真を頼りに、ヨーロッパへのクリスマス旅行の記憶を新たにして、ビリニュス、ワルシャワ、クラクフ、リヴォフの通りをもう一度歩きたいと思いました。私たちは、新年の降雪とクリスマスのお祭りの下、一年で最も魔法のような時期にこれらの都市を見ることができてうれしく思いました。今は晴れた秋の日、とても遠くに思えますが、まだ半年ちょっとしか経っていないのに、多くのことが忘れられてしまうのは残念ですが、これほど美しく歴史豊かな街を訪れたのは本当に残念です。これらの場所についての感情、印象、獲得した知識が記憶から消去されるとき。

目的は冬の旅行で、レジャーと教育の両方の性質を持っていました。計画には、知られているように、建築記念碑と文化遺産が集中している旧市街の訪問が含まれていました。このようにして、さまざまな建築様式の特徴や特徴についての疑問を自分たちで明らかにし、中世の都市計画の基本原則を定式化したいという長年の願望を、これらすべてを自分の目で見る機会と結びつけました。彼らが言うように、オブジェクトに関する情報を見つけて、その場でそれを解明するために出発しました。

私のクリスマスヨーロッパガイドは、 レンアー 、今では彼の素晴らしい写真のおかげで、ルートを思い出し、見たものの感情を甦らせることができます。そしてすべてはビリニュスから始まりました...

門をくぐり旧市街に入ると、まず聖テレサ教会が目に入り、そこへ向かいました。

ローマカトリック教区教会。最初の言及は 1627 年に遡ります。寺院は初期バロック様式で作られており、ファサードの細部のいくつかはこれを示しています。たとえば、壁のくぼみの彫刻、曲がりくねった形の隅にある貨幣（渦巻き、螺旋）、ピラスター（柱の垂直方向の投影）などです。柱を模した壁）など。建物のスタイルを決定することは、特に何世紀にもわたって形成された建物が目の前にある場合には、簡単な作業ではないことがわかりました。原則として、複数の修復と再建が行われたため、マルチスタイルです。スタイルを特定するとき、さまざまな建築スタイルで使用されているのと同じテクニックによって喜びが加わります。たとえば、ここでは古典主義のメモの存在にも注目します。

教会、そして宗教的建造物に対する比喩的な認識を分析した結果、多かれ少なかれ全体像を把握するには、教会や大聖堂の正統な構造を認識し、アイデアを得る必要があるという結論に達しました。芸術的フレームの主な機能である礼拝も忘れないでください。

聖テレサ教会については、おそらく最初の点に注目し、2番目の点は写真を見て判断し、別の教会で式典を見ることにします。

比例性、プロポーション、メトロリズムパターンなどについての議論…メイソンのせいにしましょう。教会そのものの構造についてお話したいと思います。カトリック教会は、ほとんどの場合、バシリカの形、または基部にラテン十字の形をしたドーム型教会として建てられます。

聖テレサ教会は大聖堂のような外観をしており、3 つの身廊からなる長方形の構造であり、これらの部屋は柱または柱によって互いに分離できます。神殿の計画にある十字架は、キリストの贖いの犠牲を象徴しています。サイドネイブは、独立した祭壇を備えた礼拝堂の場所として機能することがよくあります。祭壇を建設するとき、何らかの聖人の遺物は常に基礎の基部に置かれます。カトリック教会では祭壇は西を向いており、カトリック教会の教えによれば、普遍キリスト教の首都ローマが位置する西に位置します。

そして、私が分析を行うポイントを例外として個別に規定したので、礼拝の儀式、まさに寺院の構造そのものとその芸術的デザインを組み合わせた主題について言及する価値があります。これはもちろん臓器です。誰もが知っていることですが、第一に、それがミサの際に使用されること、第二に、祭壇の反対側のバルコニーに特別な場所が割り当てられていること、建物の音響的にも、荘厳な音がこもらないように適切に設計されている必要があること、そして第三に、どれほど完成度が高いかということです。！オルガンはまさに教会の真珠と言えるでしょう。

次に私の想像を刺激したのは、ヴィリニュス大学のアンサンブルでした。さて、今日のスイッチを切って昨日に戻ろうとすると、この壮大な建造物のイメージを思い出すと、ヘルマン・ヘッセが素晴らしい小説の中で書いたカスタリア州を思い出します。そこでは、人間の最高の美徳は理性と科学的知識でした。

休日のため誰もいない大学の静かで居心地の良い中庭を散歩すると、精神的なインスピレーションと知識への渇望という驚くべき感覚が呼び起こされます。しかし、それは大丈夫です、想像力は、16世紀からの、困惑した学生の群れ、赤いローブを着た落ち着いた教師の存在によって、この絵を喜んで補完します、ところで、これは大学の設立の瞬間と考えられている時期です。

現在、このカスタリアは 13 の中庭、聖ヨハネ教会、鐘楼で構成されています。複合施設の形成は何世紀にもわたって行われ、アカデミーは司教区からますます多くの建物を購入し、大学の教授や学生にアパートとして与えられました。すべては教会、鐘楼のある大中庭から始まりました。と南棟があります。

大中庭の隣には天文台の中庭があり、古代にはそこで薬用植物が栽培され、建物の 1 つは薬局、ポーランドの教育制度の管理機関でした。リトアニア連邦）、そしてもちろん、天文台の建物のフリーズには、ラテン語で「勇気は古い空に新しい光を与える」という碑文があり、黄道十二宮が描かれています。

聖ヨハネ教会には特に注意を払う必要があります。他の宗教的建造物と比較して私の大きな興味をそそるのはこの教会です。なぜなら、その形成の歴史は宗教だけでなく、科学的および教育的生活とも結びついているからです。都市、そして州全体。伝統的な火災、破壊、悪用に加えて、教会は所有者から所有者へと移りました。当初、この教会は政府の所有物でしたが、政府は 1530 年の火災後に明らかに修復を行う気はなく、この教会をイエズス会の所有物に移しました。そして、彼らは実業家であったため、大規模な再建と拡張を実行しました。寺院、鐘楼を建て、礼拝堂、地下室、ユーティリティルームを建てました。王たちの会議、修道会の休日、科学的研究の議論や擁護がここで行われ、フレスコ画に加えて、何世代にもわたる知性の巨大な層が寺院の壁に重ねられてきました。間違いなく感じた。 1773 年にイエズス会修道会が廃止された後、教会はヴィリニュス大学の所有となりました。 1826 年から 1829 年にかけて、教会の最後の大規模な再建と変更が行われました。その後、アカデミーを転々とし、ソ連時代には共産主義新聞の新聞倉庫として使われていました。現在はカトリック教会に返還され、イエズス会の神父たちが運営するヴィリニュス学部長の非教区教会として使用されている。厳粛な入学式を行い、卒業証書を授与する伝統がここで守られていることを嬉しく思います。

教会の正面ファサードは大学の中庭に面しています。外観は、1737 年の火災の後、建築家ヨハングラウビッツによる修復中にモダンなバロック様式の特徴を獲得しました。内部装飾も何度も再建されましたが、それにもかかわらず、祭壇部分にバロックの香りを感じさせる荘厳なゴシック様式が保存されました。

祭壇複合体は、さまざまなレベル、さまざまな平面にある 10 個の祭壇のアンサンブルです。主祭壇は 2 本の巨大な柱の間に建てられており、その隣にはヨハネ・クリュソストム、教皇グレゴリウス、聖アンセルムス、聖アウグスティヌスの彫刻があります。

原則として、教会の内部装飾は絵画や彫刻で飾られています。壁には、レリーフ、絵画、フレスコ画などの形で、イエスの十字架からゴルゴタのタへの道が描かれています。これらは十字架の道の14の段階です。ここのフレスコ画は 1820 年の再建中に上書きされました。

ゴシック様式の大聖堂の特徴の 1 つはステンドグラスです。聖ヨハネ教会では 1898 年に建造され、1948 年に事実上破壊されました。すでに 60 年代に修復されました。原則として、宗教的な場面や日常的な場面がステンドグラスの窓に描かれています。それらのおかげで、部屋の光の強度は常に変化し、想像力を働かせます。寺院に特別な感情的な雰囲気、つまりこの世のものとは思えない幻想的な雰囲気を生み出すのはステンドグラスの窓です。

また、すべてのカトリック教会には告解のための特別なブースがあります。彼らの窓は通常、悔い改めの匿名性を確保するために格子とカーテンで覆われています。告白を芸術的に体現することにより、告白は芸術作品と同等の地位を得ることができます。

そして、教会の芸術的枠組みについてのやや素人っぽい分析ではあるが、この絵は、誰もを神に近づけることができる合唱の前奏曲であるオルガンについて言及しなければ完全にはならないだろう。

ちょうどカトリックのミサに出席する時間でした。さらに、すでにヴィリニュス旧市街の夜の通りを走っていた私たちは、まったく偶然に聖霊教会に入りました。そこでは、入り口にとても素晴らしいフレスコ画があり、その陽気な住人がまるで私たちを夕方の礼拝に招待しているかのようです。
- について！彼らはただあなたを待っているだけで、スタートすることも、先に進むことも、通過することもできませんでした...

カトリックのミサは、正教会の聖体礼儀に相当します。すべてのアクションは、イントロイト（入場聖歌）の音に合わせて司祭が退場することで始まります。カトリックの礼拝の形式は、さまざまな要因の影響を受けながら、何世紀にもわたって形成されてきました。神学的なカトリック教義の形成は、異端との闘いを乗り越えて生き残りました。なぜなら、自尊心のある異端者は皆、自分の崇拝の定式化が真実であると確信していたからです。礼拝を統一しようとする試みの結果、カトリック教徒は正教会の典礼よりも安定したミサの構成に到達しました。ミサは祭壇の前で行われ、その最初の部分は御言葉の典礼と呼ばれ、求道者、つまりまだ洗礼を受けていない共同体の成員の古代の典礼に似ています。典礼では聖書が読まれ、説教が語られます。御言葉の典礼の前に、悔い改めの儀式が行われます。日曜日と祝日には、「グロリア」が歌われるか、大きな「天には神に栄光あれ、地には善意のすべての人々に平和がありますように」と小さな「父と子と聖なる者に栄光あれ」という2つの説教が唱えられます。スピリット」と信条が読み上げられ、歌われます。ミサの第 2 部は信徒の典礼であり、聖体礼儀、聖体拝領、閉会の儀式から構成されます。聖体拝領はミサの主要な部分であり、教会の教えによれば、この瞬間にパンとワインがキリストの体と血に変化します。カトリック教徒の間での礼拝の外面的な現れについて話し続けるなら、彼らがすべての規範的要件に従ってラテン語または国語で礼拝を行っていることは注目に値します。カトリックのミサは、ひざまずいて手と目を天に上げるのが特徴で、カトリック教徒はまた、最初は左肩、次に右肩で5本の指を交差させます。これは、カトリックでは5本の指が5人の名において行われるためです。キリストの災い。

旅行期間中、私たちは朝夕のミサに数多く出席することができました。そして驚くべきことは、当時私たちは教会が空になっているのを一度も見たことがなかったということです。カトリックのミサは当然のことながら、単に儀式的な行為であるだけでなく、神秘的な行為であるとも考えられます。あなたは、まったく見知らぬ人々とのこのような驚くべき霊性と一体感を経験しますが、MUP正教会では決してそんなことは起こりませんし、実際、私たちの教会と何か共通点を持ちたいという願望はありません。

正直に言うと、我が国のカトリック教会を訪れるのはこれが初めてです...私の故郷にこれほど美しいものがあるとは知りませんでした...)
聖母無原罪懐胎大聖堂はモスクワにあるネオゴシック様式の大聖堂で、ロシア最大のカトリック大聖堂であり、首都圏大司教パオロ・ペッツィが率いる神の母大司教区の大聖堂です。フランスの聖ルイ教会と並んで、モスクワで運営されている 2 つのカトリック教会のうちの 1 つ (モスクワの 2 つの教会のほかに、聖オルガのカトリック礼拝堂もあります)。

1894 年、聖ローマカトリック教会の評議会が開かれました。ミリュチンスキー通りのピーターとポールは、3番目のカトリック教会の建設を許可するようモスクワ知事に訴えた。市の中心部から遠く離れ、特に尊敬される正教会の教会から塔や外部の彫刻を持たずに建設を行うことを条件に許可が得られた。 F. O. ボグダノヴィチ＝ドヴォルジェツキーによる 5,000 人の礼拝者向けに設計されたネオゴシック様式のプロジェクトは、最後の条件を遵守できなかったにもかかわらず承認されました。

聖母無原罪の御宿りの大聖堂は、ネオゴシック様式の 3 つの身廊を持つ十字型の疑似大聖堂です。さまざまな証拠によると、建築家にとってファサードの原型はウェストミンスター寺院のゴシック様式の大聖堂であり、ドームの原型はミラノの大聖堂のドームであったと考えられています。修復後の大聖堂には、1938 年以前の 1895 年のプロジェクトとの違いと同様に、1938 年の閉鎖以前の元の外観とはいくつかの違いがあります。

中央塔の尖塔には十字架があり、側面の塔の尖塔には教皇ヨハネ・パウロ二世とタデウシュ・コンドルシェヴィチ大司教の紋章があります。大聖堂のナルテックス（ナルテックス）には、十字架につけられたキリストの聖十字架の彫刻があります。祝福された水の入ったボウルの上、拝廊から身廊への入り口にある左側の壁にはラテラン大聖堂のレンガが埋め込まれており、右側には 2000 年記念メダルがあります。

中央身廊には通路で区切られた 2 つのセクターのベンチがあります。両側の身廊の先頭には告解室、つまり告解室があります。左側の身廊の端には、神の慈悲の礼拝堂、幕屋、そして聖体の祭壇があり、中央の身廊には通路で区切られた 2 つのベンチがあります。両側の身廊の先頭には告解室、つまり告解室があります。左側の身廊の終わりには神の慈悲の礼拝堂があり、そこには幕屋と聖秘跡の祭壇があります。両側の身廊は柱廊によって主身廊から分離されており、各柱廊には 2 つの半柱と 5 つの柱があります。主身廊と側廊の天井は、斜めのアーチによって形成されたクロスヴォールトで構成されています。大聖堂の側面の縦の身廊には、それぞれ 5 本のバットレス柱があります。古代の寺院建築の規範によれば、寺院の主要な部分が置かれている 10 の主要な控え壁は、10 の戒めを象徴しています。

ランセット窓の開口部はステンドグラスで装飾されています。窓の開口部の下、壁の内面には、十字架の道の 14 の「立場」である 14 の浅浮き彫りがあります。

天井の最初の尖ったアーチの後ろ、最初の半柱の間、ナーテックスの部屋の上に聖歌隊があります。反宗教改革以来、つまり 16 世紀半ば以降、聖歌隊は身廊の後方に配置され、聖母マリアの無原罪の御宿りの大聖堂にも同様に聖歌隊が配置されました。。当初の設計によれば、合唱団は50人の歌手を収容することになっていたが、合唱団自体に加えてオルガンも設置された。

トランセプトにより、大聖堂の建物は十字型の平面になっています。これは、十字架上のキリストの像を典型的な教会の平面図に重ね合わせた有名な図です。この場合、キリストの頭はその中に祭壇を備えた中会であり、胴体と脚が身廊を埋め、伸ばした腕が翼廊に変わります。このようにして、私たちは教会がキリストの体を表すという考えを文字通り具体化したものであることがわかります。このタイプのレイアウトは十字型と呼ばれます。

中に入ってみましょうか？）

この寺院のステンドグラスはとても美しいです...

見上げてみましょう?)))

大聖堂のオルガンはロシア最大のオルガンの 1 つで、さまざまな時代のオルガン音楽を様式的に完璧に演奏できます。 73 個のレジスタ、4 個のマニュアル、5563 個のパイプ。

大聖堂の中会には、寺院の最も重要な要素である深緑色の大理石で裏打ちされた祭壇があり、聖体の犠牲が捧げられる場所です。祭壇には、使徒聖アンドリュー、ヴェローナの守護聖人聖ゼノ、ニュッサの聖グレゴリウス、ナジアンザの聖グレゴリウス、聖コスマスと聖ダミアン、処女で殉教者の聖アナスタシアの聖遺物の粒子が含まれています。ヴェローナ教区からの贈り物である聖母マリアのベールの一部も。祭壇には、神学者ヨハネの黙示録の本文に遡る、ギリシャ語アルファベットの最初と最後の文字であるアルファとオメガの像があり、神学者ヨハネの黙示録の本文に遡ります。始まりと終わり、と主は言われる」(黙示録1:8)。祭壇の右側には説教壇があります。大聖堂の説教壇は、主祭壇と同様に、深緑色の大理石で裏打ちされています。

大聖堂の中会は、聖なる贈り物の祭壇のある神の慈悲の礼拝堂と聖具室の前室から木彫りの隔壁で区切られています。中会堂の後陣の壁には磔刑があります。大聖堂の磔刑の高さは9メートル、十字架上のキリストの像は3メートルです。磔刑の両側には、神の母と福音記者ヨハネの2人の石膏像があります。両方の彫刻はモスクワ近郊の彫刻家スヴャトスラフ・フェドロヴィチ・ザフレビンによって作られた。

クレイジーハイ!!!)))

それは告白のように見えます）））

そして、どうしてこれだけの美しさが普通の住宅街の真ん中に隠されているのでしょうか...

とても親切で親密で最高の人に感謝します）なぜなら....彼は私の永遠の気まぐれを我慢し、イルミネーションのあるこの寺院の写真を撮るためにほぼ夜中に私を街の反対側まで連れて行ってくれました）））

私は二日前にそこを訪れました。私は寺院の本や写真を販売していた女性に近づき、スカーフを着用する必要があるかどうか尋ねました。彼女は気さくな笑顔でその必要はないと答え、コンサートのことや寺院のことを話してくれ、寺院の周りを散歩したり写真を撮ったりするように私を送ってくれました。
数日経ちましたが、昔から行っていた場所に来たような不思議な感覚が未だに拭えません…。
ベンチに座って、チェロの美しい音楽を聴きながら、永遠について思いを馳せたかった…。
たとえあなたがクリスチャンであると確信しているとしても、少なくとも個人的な成長のためにそこに行ってください...
そこは美しく、穏やかで平和です...

今、母は私がカトリックについて考え始めたので頭を抱えています…。
イタリアに関係するものはすべて私の身近にあるのは当然のことです...
そして、私は間違いなく何度もそこに戻ります...そして来週の金曜日にはオルガン音楽のコンサートのためにそこに行く予定です、私は生でオルガンの音を聞いたことはありません...

あなたとの散歩が誰も退屈しなかったことを願っています）
広大な私の居心地の良い日記でお会いしましょう！

つづく....

遠足の土曜日の日は、控えめに言っても好ましいものではありませんでした。一日中冷たい雨が降っていて、太陽はなく、暗くなるのが早くなりました。したがって、カトリック教会の柵に近づいたとき、人があまりいないだろうということはすでにわかっていましたが、少なくとも誰かが来てくれることを願っていました。私になんとなく馴染みのあるケメロヴォの住民の一人がすでにフェンスの周りをうろついていた――それはザカール・リュボフだったと思う。または、司祭たちがここで何らかの理由で彼をラヒムと呼んでいます... ひどく寒かったし、弾力のある娘と私と一緒だったので、私たちは中に入りました。すぐに電話が2回連続で鳴りました。最初はあなたが知っているMikhaTでしたが、次にRubin-Hazratでした。私は外に出て、しばらく寺院の柵の中に立っていた。数分後、ニキータ・ゴロワノフとまだ知らない中年の男女が近づいてきた。そして、ツアーの途中で別の女性が参加しました。そしてそれだけです。アンドレイ神父に言ったところ、十数人もいなかったそうです。

アンドレイ神父は、私たちを神殿の周りに案内することはできないと事前に警告してくれました。そして、パベル神父に、彼らがここに来て質問するだろうと警告しました...パベル神父は、なぜ私たちがそこにいるのかよく理解していないようで、最初は少し混乱していました。しかしその後、コミュニケーションは改善されました。

先ほども書きましたが、パベル神父はポーランド人です。彼はロシア語をとても上手に話しますが、多少なまりがあります。私は彼について個人的にはそれ以外何も知りません。

私たちはベンチに座り、パベル神父は私たち全員が信者なのかと尋ねましたが、私は巧みに黙っていました。それから彼は、ここにいる全員が正統派なのかと尋ねたが、ルビン＝ハズラットは巧みに沈黙を保った。そして私は妻を裏切りました。想像してみてください。彼女はモルダビアの人里離れた自然豊かな村でカトリックの洗礼を受けました。パベル神父はこの状況を非常に喜んでいたので、すぐにそれが明らかになりました。彼らが子供の頃からここでカトリック教徒に会うことはめったにない、または非常にまれなことです。

「これは何ですか？」などの素朴な質問に答えます。パウロ神父は天地創造から始めて詳しく答えました。私は興味がありましたが、ソーニャは率直に言って眠ってしまいました、それは理解できます。もちろん、彼の言葉をすべて言い返すつもりはありません。運命があなたをゴシック様式のアーチの下に連れて行っても、だまされずに、何がどこで起こっているのかを理解できるように、フォトグラムを使用した簡単な教育プログラムを提供します。

それで。

まずは本題から始めましょう。これ（赤い楕円形の部分）が祭壇です。祭壇は、精神的な面から建築的な面まで、あらゆる意味で神殿の中心です。
祭壇はキリスト教の発明ではありません。アブラハムとその子孫の数千年前、人々はさまざまな神に祈り、食べ物、花、動物、さらには状況に応じて人間さえも神に犠牲として捧げました。犠牲は聖域という特別な場所で捧げられました。そしてほとんどの場合、特別な構造物、つまり祭壇の上にあります。旧石器時代以来、祭壇は石、あるいは 1 つの大きな平らな石から作るのが慣例でした。さまざまな文化では、犠牲は既製の形で犠牲石にもたらされるか、その上で直接準備されました（たとえば、子羊が屠殺されたり、ハト、鶏、人間などが屠殺されました...）。そして、それは放置されるか、多くの場合、燃やされてしまいました。
現代のキリスト教の祭壇は、その意味、構造、目的において異教の祭壇の直接の子孫です。唯一の違いは、人々が神に犠牲を捧げていることではなく、神はある木曜日の夕方、夕食時にパンとワインの形で人々にご自身を捧げられたということです。それ以来、聖なる賜物であるキリストの体と血が祭壇に準備され、聖体拝領の秘跡が祭壇の隣で執り行われるようになりました。
私は祭壇の形、材質、装飾に関して一定の規範があると素朴に信じていました。そうではないことが判明した。機能的には、これは非常に普通のテーブルです。そして、どんなテーブルでも祭壇として使用することができますが、この目的のために準備されていない部屋で教会の儀式が行われる場合には、このようなことがよく起こります。祭壇はどんな大きさや形でもよく、円形のものでも構いませんが、パベル神父は円形のものを見たことがないことを認めました。
軽量のポータブル仏壇もあります。
もう一つ重要なことは、正教会には祭壇がないと思われるかもしれません。これは間違っています。カトリック教会の写真で祭壇に続く階段が見える場所に、正教会の教会にはイコノスタシスという壁があるだけです。そして、この壁の後ろに、信者の目から隠されて、実際には同じ祭壇が立っており、その上には聖体拝領のためにワインとパンも準備されています。

祭壇の後ろには秘跡があります。実際、これは特別な種なしパンで、小さな平らなケーキ、ワイン、そして祝福された水の形をしています。それらは大きな十字架の下の隙間に立っており、写真にある四角いドアで閉じられています。扉自体は正方形で、その上には金の聖体杯が描かれていますが、これは単なる装飾です。ドアは、装飾の有無にかかわらず、任意のサイズと形状にすることができます。全く関係ありません。重要なこと：聖なる贈り物は常に祭壇にあり、常に（礼拝中の数分を除いて）視界から隠されており、常にその近くで火が燃えています - たとえば、あなたが見ている小さな赤いランプなどです。四角い扉の右側。なぜケメロヴォカトリック教会の広場にドアがあるのでしょうか? アーティストはこう見る！

祭壇の隣には、ロシア語では通常説教壇と呼ばれるそのような認識可能なものがありますが、教会ではそれは「説教壇」（他のギリシャ語の「立面図」から）と呼ばれ、ここでは説教壇をまったく異なるものと呼んでいます。。当初、説教壇は教師が生徒に向けた教えの言葉を発声する場所です。どの先生でも。説教壇は、やはりキリスト教以前のものです。カトリック教会と正教会の教会では、司祭が説教壇から聖書や説教を読みます。違いは、正統派キリスト教徒の間ではこれらの事柄は軽くて持ち運びやすいものであることが多いのに対し、カトリック教徒の間ではより徹底的であるということです。私たちが見ているように、説教壇にはマイクが録音されている可能性があります。興味深いことに、正教会の教会でマイクをまだ見たことがありません。

しかし、説教壇の後ろにあるゴシック様式の椅子は説教壇です。実は、古代ギリシャ語で「説教壇」とは単に「椅子」を意味します。礼拝中、司祭と礼拝の指導を手伝う人々はこれらの説教壇の椅子に座ります。司教や枢機卿が寺院を訪問する場合、彼は常に最も高い椅子に座ります。カトリックには「元大聖堂」という概念もあり、教会の高官から民衆への訴えのようなものです。

カトリック教会に入った正教会のクリスチャンが最初に目に入るのは、並んでいるベンチです。必要なのは足の疲労を防ぐためだけではありません。正直に言うと、古典的な教会のベンチに座るのは、立っているよりもはるかに快適ではありません。実際のところ、カトリック教徒は座る姿勢を学習と従順の姿勢と考えています。生徒は授業中常に先生の前に座ります。それで、神の言葉を聞くために来た信者たちは座ります。ただし、規定が変更される場合もあります。祈り自体の間、カトリック教会の信者は立ち上がり（「立つ」というのはキリスト教で一般的に認められている祈りの姿勢であり、正統派では主な姿勢です）、時にはひざまずきます。膝については、その下の狭い段差です。まあ、床に落ちないように。

モスクの噴水を思わせる大理石のボウルがフォントです。そこに水が注がれて祝福され、その後、赤ちゃんは洗礼を受けます。パウロ神父の言葉からも分かるように、ケメロヴォ・カトリック教会における幼児洗礼は珍しい出来事である。ボウルは空です。
寺院の入り口、ドアの右側に、同様の小さな鉢があります。いつも満員です。教会に入ると、信者はそれぞれ教会に指を浸し、十字架を立てます。カトリック教徒はどういうわけかこの儀式をユダヤ人の脱出の歴史に登場するヨルダン川の別れと結びつけますが、正直に言うと、私は特に結びつきませんでした。

壁のイコンはカトリック教会でよく見られるもののようです。さらに、それはこのアイコン、またはむしろそのコピーです。
長い歴史があります。東方教会のスタイルで作られているため、正教会のキリスト教徒には簡単に認識できます。オリジナルのアイコンはヨーロッパのカトリック教会の1つに長期間保管されていましたが、後に破壊され、アイコンは失われたと考えられていました。その後奇跡的に発見され、教皇の手に渡り、19世紀半ばに教皇は「世界中に知らせてください」という言葉とともに救世主派の修道士団に引き渡した。それ以来、僧侶たちは努力を続けています。もちろん、他の点では、イコンはカトリックの典型的なものではありません。

祭壇、説教壇、説教壇、聖典、聖なる賜物に至る階段は、寺院の主要な敷地と「中会」を隔てています。以前は、寺院のこの部分は司祭のみが立ち入ることができました。しかし、1962年の第二バチカン公会議以降、礼拝を手伝う信徒、さらには女性も中会堂に入ることが許可された。以来、教区民は単に受け取る側としてだけでなく、司祭の代わりに講壇で朗読したり歌ったりするなど礼拝に参加するようになった。
階段の穴は、この寺院の換気システムの一部です。強制換気が計画されていたが、必要な設備を買う資金がなかった。したがって、現時点では開口部は意味がありません。

祭壇の反対側の壁沿いにあるバルコニーから礼拝堂を見たところです。このバルコニーには歌手、つまり教区の聖歌隊がいます。歌手は全部で 10 ～ 15 人ほどで、教会としては十分ではありませんが、教区は小さいため、これ以上歌手を見つける場所は他にありません。

小型の安価なシンセサイザーを布で覆います。ケメロヴォ教会にとって本物のオルガンは高価すぎて複雑すぎます。しかし、要求の少ない信者にとって、この楽器の音は非常にオルガンに似ています。

バルコニーで、パーベル神父はニキータ・ゴロワノフに、人間の自由と神の全知がどのように組み合わされるのかについての質問で攻撃されました...

パベル神父は全力で反撃し、モグは強かった…。

私はニキータに、翌日の教理問答グループに一緒に来て質問するよう誘ったが、もちろん彼は来なかった。しかし無駄だった。日曜日にそこで食べられるところだった。

バルコニーから地下へ降りていきました。たとえば、そこには神聖なテニステーブルが立っていた。

通常のオフィス家具やオフィス機器を備えた教区事務所もあります。

神殿のすべてのドア、礼拝室のドアにも、これらの文字が書かれています。それらは旧約聖書のユダヤ人の歴史にまで遡る深い意味を持ち、毎年敷地が奉献されるときに更新されます。

寺院の壁には、信者（多かれ少なかれ大人）が描いた絵が飾られています。写真は教会生活や聖書の場面を描いています。

こちらはお寺のメインテーブルです。まあ、単純に最大のテーブルです。地下にあり、その裏で会議が開かれ、夕方や休日には共同の食事が行われます。つまり、このホールは修道院の食堂でもあるのです。寺院の建物のうち、僧侶と尼僧の居住区がある部分は、本物の僧院です。修道院への入場は部外者立ち入り禁止です。

ここは皆さんもご存知のホールで、教区民たちが教会生活に興味津々のケメロヴォブロガーを時々十字架につけて食べようとする場所です...

壁にある肖像画はリデンプトリスト教団の指導者たちです。最初の列は創設者であるナポリ人のアルフォンソ・デ・リグオーリです。肖像画には署名がありません。なぜなら、パベル神父が言ったように、「これは私たちの家族です。家族アルバムの写真に名前を署名することはありません。」

これは騎士団の紋章です。ご覧のとおり、彼は彼に注目しています。愚かなケメロヴォの若い女性は時々それをフリーメーソンのロッジの兆候だと考えています:)

地下には寺院の手作りの段ボール模型があります。教会では何が、そしてなぜ教会で行われるのかを子供たちに説明します。

教区民は必要な本を常に手元に置いておく必要があります。

修道院の食事や休日の御馳走が調理されるキッチン。窮屈で小さい。ただし、ご覧のとおり、必要なものはすべて揃っています。

そして最後に、今日まで私がハリウッド映画でしか見たことがなかった部屋、告解室です。それは、入口のすぐ左側、寺院の壁にある 2 つのドアの後ろに隠されています。

告解室は2つの部屋に分かれています。 1 つは司祭用で、扉が 2 つあります。これは、出入り口で司祭が告解者と衝突しないようにするために必要です。

2つ目は、このようなドアとスツールが1つだけあるものです。告白者はここに座っています。

告解室の2つの部屋は格子の仕切りで仕切られています。彼らが私たちに説明したように、原則として、パーティションはガラス、布地、金属など何でも構いません。しかし、通常、彼女は写真とまったく同じように見えます。鉄格子は、人が罪にふける牢獄を象徴しています。
興味深いのは、カトリックでは告解と聖体拝領が正教会ほど厳密に結びついていないことです。知らない人のために説明すると、正教会では告解後にのみ聖体拝領が認められます。カトリック教会では、告白と聖体拝領を順番に関係なく別々に行うことができます。