家水供給神殿で奉仕しているのは誰ですか? ロシア正教会における正教会の階層、階級、称号

水供給

神殿で奉仕しているのは誰ですか? ロシア正教会における正教会の階層、階級、称号

キリスト教の出現は、神の子イエス・キリストの地上への到来と関連しています。彼は奇跡的に聖霊と聖母マリアから受肉し、人間として成長し成熟しました。 33歳のとき、彼はパレスチナに説教に行き、12人の弟子を呼び、奇跡を行い、パリサイ人やユダヤ人の大祭司を非難しました。

彼は逮捕され、裁判にかけられ、恥ずべき十字架刑で処刑されました。三日目に彼は復活し、弟子たちに現れました。復活から50日目に、彼は神の部屋に昇り、父のもとに送られました。

キリスト教の世界観と教義

キリスト教会は 2,000 年以上前に設立されました。正確な時間その発生の出来事には文書化された公式情報源がないため、その始まりを特定するのは困難です。この問題に関する研究は新約聖書に基づいています。これらの文書によると、教会は聖霊が使徒たちに降臨し（ペンテコステの祝日）、彼らが人々の間で神の言葉を宣べ伝え始めた後に誕生しました。

使徒教会の出現

使徒たちはすべての言語を理解し話す能力を獲得した後、愛に基づく新しい教えを説いて世界中を旅しました。この教えは唯一の神を崇拝するユダヤ人の伝統に基づいており、その基礎は預言者モーセの書（モーセ五書）であるトーラーに記載されています。 新しい信仰三位一体の概念を提案しました。これは、唯一の神における 3 つのヒュポスタシスを区別します。

キリスト教の主な違いは、律法よりも神の愛が優先されるのに対し、律法自体は廃止されるのではなく補充されるという点でした。

教義の開発と普及

説教者たちは村から村へと従ったが、彼らが去った後、新興の信奉者たちはコミュニティに団結し、新しい教義と矛盾する古い原則を無視して、推奨される生き方を導いた。多くの役人当時の人々は生じた教義を受け入れず、影響力を制限し、多くの確立された立場に疑問を投げかけました。迫害が始まり、多くのキリストの追随者が拷問され処刑されましたが、これはクリスチャンの精神を強め、その勢力を拡大するだけでした。

4 世紀までに、コミュニティは地中海全体に成長し、国境を越えて広く広がりました。ビザンチウム皇帝コンスタンティヌスは、新しい教えの深みを染み込ませ、帝国の境界内にそれを確立し始めました。 3 人の聖人、バジル大王、神学者グレゴリウス、そして聖霊によって啓発されたヨハネ・クリュソストムは、その教えを発展させ、構造的に提示し、礼拝の順序、教義の定式化、および情報源の正規性を承認しました。階層構造が強化され、いくつかの地方教会が出現します。

キリスト教のさらなる発展は急速かつ広大な地域で起こりますが、同時に礼拝と教義の 2 つの伝統が生じます。彼らはそれぞれ独自の道に沿って発展し、1054年に西洋の伝統を公言するカトリック教徒と正教会支持者に最終的に分裂します。東部の伝統。相互の主張や非難は、相互の典礼的および霊的コミュニケーションの不可能につながります。カトリック教会は教皇を教会の長とみなしています。東方教会には、異なる時期に形成されたいくつかの総主教庁が含まれています。

家父長制の地位を持つ正統派コミュニティ

あらゆる家父長制の頂点には家父長がいる。総主教区には、自治教会、総主教区、大都市および教区が含まれる場合があります。 この表は、正統派を公言し、家父長制の地位を有する現代の教会をリストしています。

コンスタンティノープル、38 年に使徒アンドリューによって設立されました。451 年以来、総主教庁の地位を与えられています。
アレクサンドリア。その創設者は 42 年頃の使徒マルコであると考えられており、451 年に統治司教は総主教の称号を受け取りました。
アンティオキア。西暦30年代に設立されました。 e. 使徒パウロとペテロ。
エルサレム。伝統によれば、当初（60年代）はジョセフとマリアの親戚がこの教会を率いていたとされています。
ロシア。 988年に設立され、1448年から独立大都市圏が形成され、1589年に総主教制が導入された。
グルジア正教会。
セルビア人。 1219年に自頭症になる
ルーマニア人。 1885 年以降、正式に独立頭症が認められました。
ブルガリア人。 870 年に自治権を獲得しました。しかし、それが家父長制によって認められたのは 1953 年になってからでした。
キプロス。 47年に使徒パウロとバルナバによって設立されました。 431年に自頭症を受ける。
ヘラス。独立頭制は 1850 年に達成されました。
ポーランドとアルバニアの正教会。 1921年と1926年にそれぞれ自治権を獲得した。
チェコスロバキア人。チェコ人の洗礼は 10 世紀に始まりましたが、モスクワ総主教庁から独立許可を受けたのは 1951 年になってからです。
アメリカの正教会。 1998 年にコンスタンティノープル教会によって承認され、家父長制を受け入れた最後の正教会とみなされています。

正教会の指導者はイエス・キリストです。それは霊長類である総主教によって統治され、教会員、つまり教会の教えを告白し、洗礼の秘跡を受け、定期的に神聖な礼拝と秘跡に参加する人々で構成されています。自分自身をメンバーであると考えるすべての人は、階層構造によって表されます。正教会、彼らの部門の計画には、信徒、聖職者、聖職者の3つのコミュニティが含まれています。

信徒とは、礼拝に出席し、聖職者によって行われる秘跡に参加する教会の会員です。
聖職者は、聖職者の従順を行う敬虔な平信徒です。それらは教会生活の確立された機能を保証します。彼らの助けを借りて、彼らは寺院（労働者）を掃除し、保護し、装飾し、外部条件神聖な奉仕と秘跡の順序（リーダー、セクストン、祭壇奉仕者、副執事）、経済活動教会（財務官、長老）、宣教師、教育的な仕事(教師、要理要員、教育者)。
司祭または聖職者は白人と黒人の聖職者に分けられ、執事、神権、司教などのすべての教会の秩序が含まれます。

白人の聖職者には、叙階の秘跡は受けているが修道誓約を立てていない聖職者も含まれる。下位の階級の中には、執事やプロト執事などの称号があり、彼らは必要な行動を実行し、奉仕の実施を助ける恵みを受けています。

次の階級は長老であり、彼らは教会で受け入れられる秘跡のほとんどを執行する権利を持ち、正教会における階級は昇順に司祭、大司祭、そして最高位の司祭大司祭となります。人々は彼らを司祭、司祭、司祭と呼びます。彼らの任務には、教会の牧師、教区および教区協会（学部長）の責任などが含まれます。

黒人聖職者には、修道士の自由を制限する修道誓約を立てた教会員も含まれる。リアソフォアへの切開、マントル、およびスキーマは一貫して区別されます。修道士は通常、修道院に住んでいます。同時に、僧侶には新しい名前が与えられます。執事に叙階された修道士は司教執事に異動され、教会のほとんどすべての秘跡を執り行う機会を奪われます。

司祭叙階（司祭叙階の場合と同様に司教のみが行う）の後、修道士にはヒエロモンクの位階が与えられ、多くの秘跡を執り行い、教区長や学部長を務める権利が与えられます。修道院における次の階級は、修道院長および司祭、または聖司祭と呼ばれます。これを着用することは、修道院の同胞と修道院の経済の上級指導者の地位に就くことを前提としています。

次の階層共同体は司教座と呼ばれ、黒人聖職者のみから形成されます。司教に加えて、大司教とメトロポリタンは年功序列によって区別されます。司教の叙階は奉献と呼ばれ、司教大学によって行われます。教区、大都市、総督府の指導者はこのコミュニティから任命されます。人々が教区の指導者を司教または司教と呼ぶのが通例です。

これらは教会員と他の国民を区別するしるしです.

コンスタンティノープル総主教が正教会の中心であると読んだことがあります。どうして？イスタンブールには主にイスラム教徒が住んでおり、彼には群れがほとんどありません。そして一般的に、私たちの教会ではすべてがどのように機能しているのでしょうか？誰が誰よりも重要ですか?

S. ペトロフ、カザン

合計 15 の独立した (独立した - 編集された) 正教会があります。

コンスタンティノープル

正教会第 1 教会としての地位は、1054 年にコンスタンティノープル総主教が西洋の習慣に従って準備されたパンを踏みにじったときに決定されました。これが解散の原因となったキリスト教会正教とカトリックに分かれます。コンスタンティノープルの王位は最初の正教会のものであり、その特別な重要性には異論はありません。新ローマ総主教とエキュメニカル総主教という誇らしい称号を持つ現在のコンスタンティノープル総主教の群れは小さいが。

アレクサンドリア

教会の伝統によれば、アレクサンドリア教会は聖使徒マルコによって設立されました。古い4人のうち2番目正統派総主教。正規の領土 - アフリカ。 3世紀。そこで初めて修道院制度が現れました。

アンティオキア

伝説によれば、年長で 3 番目の教会で、37 歳頃にピーターとパウロによって設立されました。管轄区域: シリア、レバノン、イラク、クウェート、UAE、バーレーン、オマーン、またヨーロッパ、北部、およびヨーロッパのアラブ教区南アメリカ、オーストラリア。

エルサレム

独立系教会の中で4番目に位置する最古の教会。新約聖書に記されているすべての最も重要な出来事がこの領土で起こったため、すべての教会の母の名前が付けられています。その最初の司教は主の兄弟である使徒ヤコブでした。

ロシア

最古ではありませんが、設立後すぐに教会の中で栄誉ある第 5 位を獲得しました。最大かつ最も影響力のある独頭正教会。

ジョージア語

世界最古の教会のひとつ。伝説によると、ジョージアは神の母の使徒の地です。

セルビア語

セルビア人への最初の集団洗礼は、ビザンチン皇帝ヘラクレイオス (610-641) の時代に行われました。

ルーマニア語

ルーマニアの領土を管轄します。それは州の地位を持っており、聖職者への給与は国庫から支払われます。

ブルガリア語

ブルガリアでは、1世紀にはすでにキリスト教が広まり始めていました。 865年、聖ペテロのもとでボリス王子、ブルガリア国民の一般洗礼が行われる。

キプロス

自頭症の中で10位地元の教会.
東部で最も古い地元の教会の 1 つ。 47年に使徒バルナバによって設立されました。
7世紀にはアラブのくびきの下に置かれていましたが、そこから完全に解放されたのは965年のことでした。

ヘラディック語 (ギリシャ語)

歴史的に、現在のギリシャの正教会の住民はコンスタンティノープル正教会の管轄内にありました。 1833 年に独立宣言が宣言され、国王が教会長に任命されました。状態ステータスを持っています。

アルバニア人

会衆の大部分はアルバニアの南部地域に住んでいます（中央部と北部ではイスラム教が優勢です）。 10世紀に設立されました。コンスタンティノープルの一部として統治されましたが、1937 年に独立しました。

研磨

でモダンなフォルム 1948年に設立されました。それ以前は長い間教会の信者の80％はウクライナ人、ベラルーシ人、ルシン人でした。

チェコの土地とスロバキア

863 年に聖人たちの努力によって大モラヴィア公国の領土に設立されました。使徒キリルと同等そしてメトディウス。教会の中では14位。

アメリカ人

この教会はコンスタンティノープルだけでなく、他の多くの教会によっても認められていません。その起源は、1794 年にアメリカで最初の正教宣教の救世主変容修道院の修道士によって創設されたことに遡ります。アメリカ正教会はアラスカの聖ハーマンが彼らの使徒であると信じています。

教会の称号

正教会

次の階層が観察されます。

司教:

1. 総主教、大司教、メトロポリタン - 地方教会の長。

コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教は法王と呼ばれるべきです。他の東方総主教は法王として、あるいは第三者としてあなたの至福の言葉として呼びかけられるべきです。

2. a) 自治教会の長、b) 総主教庁のメンバーであるメトロポリタン。後者の場合、彼らはシノドスの会員であるか、1つ以上の大司教教区の責任者です。

3. 大司教 (ポイント 2 と同じ)。

メトロポリタンと大司教は「猊下」という言葉で呼びかけられるべきです

4. 司教 – 教区の管理者 – 2 つの教区。

5. 司教 - 牧師 - 1 つの教区。

司教の皆様、猊下、恩寵、そして領主よ。地元の正教会の首長が大司教であり大司教である場合、彼に「あなたの至福の教え」と呼びかけるのが適切です。

司祭:

1. Archimandrites (通常は修道院の長ですが、その後、修道院の修道院長または総督と呼ばれます)。

2. 大司祭（通常、この階級の大都市の教会の学部長および牧師）、プロトプレスビター - 総主教大聖堂の牧師。

3. 修道院長。

司祭、大司祭、修道院長へ - 尊敬の念

4. ヒエロモンク。

ヒエロモンク、司祭たちへ、尊敬の念を表します。

1. 大執事。

2. プロトディーコン。

3.ヒエロ執事。

4. 執事。

執事はそのランクに応じて名前が付けられます。

ローマカトリック教会

優先順位は次のとおりです。

1. 教皇（ローマ教皇（lat. Pontifex Romanus）、または最高主権教皇（Pontifex Maximus））。切り離せない 3 つの力の機能を同時に備えています。聖ペテロ（初代ローマ司教）の後継者としてのローマ法王庁の君主および主権者は、ローマ・カトリック教会の長であり、その最高位者であり、バチカン市国国家の主権者です。

教皇は三人称で「教皇」または「法王」と呼ばれるべきです。

2. 特使 - 教皇を代表する枢機卿であり、王室の栄誉を受ける権利がある。

3. 枢機卿、血の王子と同等の階級。枢機卿は教皇によって任命される。彼らは司教と同様に、教区を統治したり、ローマ教皇庁の地位に就いたりしています。 11世紀以降枢機卿は教皇を選出します。

枢機卿は三人称で「閣下」または「閣下」と呼ばれるべきです

4. 家長。カトリックでは、家父長の地位は主に家父長制の地位を持つ東方カトリック教会を率いる階層によって保持されます。西洋では、この称号はめったに使用されないが、歴史的に総主教の称号を持つヴェネツィアとリスボンの大都市の首長、ラテン典礼のエルサレム総主教、および東と西の名ばかりの総主教を除いて、この称号はほとんど使用されない。インディーズ（後者は1963年以来空席となっている）。

総主教（東方カトリック教会の長）は、特定の教会の司教会議によって選出されます。総主教は選挙後直ちに即位し、その後教皇に聖体拝領（教会聖体拝領）を求める（これが総主教と教皇の立候補を承認された最高大司教の唯一の違いである）。カトリック教会の階級において、総主教は、東方教会枢機卿司教と同等。

公式紹介の際、総主教は「彼の至福の教え、(名前と姓) (所在地) の総主教」として紹介されなければなりません。対面では「至福の教え」（リスボンでは「閣下」と呼ばれる場合を除く）、紙面では「（所在地）の最も尊い（名前と姓）総主教、至福の教え」と呼ぶべきである。

5. 最高大司教（緯度archiepiscopus maior）は、最高大司教の地位を持つ東方カトリック教会を率いる大司教です。最高大司教（東方総主教よりも格は低いが）カトリック教会、あらゆる点で彼と同等の権利を持っています。教会によって選出された最高大司教は教皇によって承認されます。教皇が最高大司教の立候補を承認しない場合は、新たな選挙が行われる。
最高大司教は東方教会省のメンバーです。

6. 大司教 - 上級（指揮）司教。ローマカトリック教会では、大司教は次のように分けられます。

地方センターではない大司教区を率いる大司教。

個人的な大司教。この称号は教皇によって個人的に割り当てられます。

現在は消滅した古代都市の教区を占拠し、ローマ教皇庁で奉仕したり、教皇を務めたりする名誉ある大司教。

霊長類。ローマ・カトリック教会では、霊長類は他の司教に対する優位性を与えられた大司教（あまり一般的ではありませんが、選挙権者または退任司教）です。全国または歴史分野（政治的または文化的用語で）。教会法に基づくこの優位性は、他の大司教や司教に対して追加の権限や権限を与えるものではありません。この称号はカトリック諸国で敬称として使用されます。霊長類の称号は、国内最古の大都市のひとつの首長に与えられる。霊長類は枢機卿に昇進することが多く、全国司教会議の議長職を任されることも多い。その中で主要都市教区にはもうこれがないかもしれない重要、またはその境界線がもはや国家境界線に対応していない可能性があります。霊長類は最高大司教や総主教よりも下に位置しており、枢機卿団内では年功序列はありません。

大都市圏の人たち。カトリック教会のラテン典礼では、メトロポリタンは教区と大司教区からなる教会管区の長を指します。大都市圏は大司教でなければならず、大都市の中心は大司教区の中心と一致していなければなりません。それどころか、大司教ではない大司教もいます。これらは代官的な大司教であり、名ばかりの大司教です。参政権の司教と大司教は、大都市圏の一部である教区を率いています。それぞれの教区は直接かつ完全な管轄権を持っていますが、大都市圏は教会法に従って限定的な監督を行うことができます。
通常、大都市圏司教は自身が参加する大都市圏のあらゆる礼拝を主宰し、また新しい司教の聖別も行う。首都圏は、教区裁判所が控訴できる最初の訴訟である。統治司教の死後、教会が法的に管理者を選出できない場合、大都市圏は教区の管理者を任命する権利を有する。

7. 司教（ギリシャ語 - 「監督者」、「監督者」） - 3 番目の最高位の神権を持つ人、そうでない場合は司教。聖公会の聖別（叙階）は、特別な場合を除き、複数の司教、少なくとも2人の司教によって行われなければなりません。大祭司として、司教は自分の教区ですべての神聖な儀式を執り行うことができます。司教だけが司祭、助祭、下級聖職者を叙階し、アンチメンションを聖別する権利を持っています。司教の名前は、主教区のすべての教会での礼拝中にたたえられます。

すべての司祭は、統治司教の祝福がある場合にのみ神聖な奉仕を行う権利を有します。彼の司教区の領土内にあるすべての修道院も司教の管轄下にあります。教会法によれば、司教はすべての教会財産を独自に、または代理人を通じて処分します。カトリックでは司教は聖職の秘跡だけでなく油注ぎ（堅信）も行う特権を持っています。

大司教や司教は二人称で「閣下」または「閣下」と呼ばれます。カナダの一部の地域、特に西洋では、大司教は通常「閣下」と呼ばれます。

8. 司祭 - カルト宗教の牧師。カトリック教会では、司祭は第二位の司祭職とみなされます。司祭は、神権の秘跡（叙階）と堅信の秘跡（司祭は例外的な状況でのみ執行する権利を有する）を除き、7つの秘跡のうち5つを執行する権利を有します。司祭は司教によって任命されます。司祭は修道士（黒人聖職者）と教区司祭（白人聖職者）に分けられます。カトリック教会のラテン典礼では、すべての司祭に独身が義務付けられています。

正式な紹介の際、宗教司祭は「（コミュニティ名）の牧師（名前）」として紹介されなければなりません。対面では「父（姓）」、単に「父」、「神父」、または「牧師」と呼び、紙上では「牧師（父称、父称の姓）、（共同体のイニシャル）」と呼ぶべきです。

9. 執事（ギリシャ語 - 「大臣」） - 最初の最も低い神権の位階で教会に仕える人。執事は司祭と司教が神聖な奉仕を行うのを助け、いくつかの秘跡を独自に執り行います。執事の奉仕は礼拝を飾りますが、義務ではありません - 司祭は単独で奉仕することができます。

正教会とローマカトリック教会の司教、司祭、助祭の間でも、叙階日によって年功が決定されます。

10. アコライト（ラテン語 acolythus - 同行、奉仕） - 特定の典礼を行う信徒。彼の任務には、ろうそくの火をつけて運ぶこと、聖体奉献のためのパンとワインの準備、その他多くの典礼的行事が含まれます。
アコライトの奉仕、状態そのものおよび対応するランクを表すために、アコライトの概念が使用されます。
11. 朗読者（講師） - 典礼中に神の言葉を読む人。講師は原則として司教が任命した3年生の神学生か一般信徒が務める。
12. 牧師（ラテン語「ministrans」-「奉仕する」）-ミサやその他の礼拝中に司祭に奉仕する信徒。

オルガニスト
合唱団
モンスク
忠実

ルーテル教会

1. 大司教;

2. 土地司教。

3. 司教。

4. キルヒェン会長（教会会長）。

5. 総監督。

6. 教育長。

プロプスト（学部長）７．

8.牧師。

9. 牧師（副牧師、副牧師）。

猊下は大司教（教会の長）に演説します。残りへ - ミスター・ビショップなど

階層の原則と構造は、独自の教会階層を持つロシア正教会を含め、どの組織でも遵守されなければなりません。確かに、礼拝に出席する人、あるいはその他の方法で教会の活動に携わるすべての人は、各聖職者が一定の地位と地位を持っているという事実に注意を払いました。これを表現すると、異なる色服装、頭飾りの種類、宝石の有無、特定の神聖な儀式を行う権利。

ロシア正教会における聖職者の階層

ロシア正教会の聖職者は、次の 2 つの大きなグループに分けられます。

白人の聖職者（結婚して子供を産むことができる人）。
黒人聖職者（世俗的な生活を放棄し、修道院の命令を受け入れた人々）。

白人聖職者の階級

旧約聖書には、キリスト降誕の前に預言者モーセが、神と人々とのコミュニケーションの仲介者となる任務を担う人々を任命したと書かれています。現代の教会システムでは、この役割は白人の司祭によって行われます。白人聖職者の下位代表者には聖なる命令はなく、祭壇係、詩篇朗読者、副執事を含む。

祭壇の少年-これは牧師が奉仕を行うのを助ける人です。このような人々はセクストンとも呼ばれます。このランクに留まることは、聖なる命令を受ける前に必須のステップです。祭壇奉仕者の職務を遂行する人は世俗的です。つまり、自分の人生を主への奉仕と結び付けることについて考えが変わった場合、その人には教会を去る権利があります。

彼の責任には以下が含まれます:

キャンドルやランプのタイムリーな点灯、安全な燃焼の監視。
僧衣の準備。
プロフォラ、カオール、その他の宗教儀式の属性をタイムリーに提供する。
香炉に火をつけます。
聖体拝領の際にはタオルを口元に当ててください。
メンテナンス内部秩序教会の敷地内。

必要に応じて、祭壇奉仕者は鐘を鳴らしたり、祈りを読んだりすることができますが、玉座に触れたり、祭壇と王室の扉の間にいることは禁じられています。祭壇の少年は普通の服を着ており、その上に添え物が着ています。

アコライト（読書家としても知られる）もまた、白人の下級聖職者の代表です。彼の主な責任：聖書の祈りと言葉を読み（原則として、彼らは福音書の主要な5〜6章を知っています）、真のクリスチャンの生活の基本的な教義を人々に説明します。特別な功績により、彼は副執事に任命されるかもしれない。この手続きは、より高いランクの聖職者によって実行されます。詩篇を読む人はカソックとスクフィアを着ることが許されています。

副執事- 礼拝を行う司祭の補佐。彼の服装: 冥衣とオラリオン。司教によって祝福されると（司教は詩篇作者または祭壇奉仕者を副執事のランクに昇格させることもできます）、副執事は玉座に触れるだけでなく、王室の扉を通って祭壇に入る権利を受け取ります。彼の仕事は、礼拝中に司祭の手を洗い、リピドやトリキリウムなどの儀式に必要な品物を彼に与えることです。

正教会の教会ランク

上記の教会の牧師は聖職を持たないため、聖職者ではありません。これらは世界に住んでいる普通の人々ですが、神と教会文化に近づきたいと思っています。彼らは高位の聖職者の祝福を受けてその地位に就くことができます。

聖職者の執事位

助祭- 聖なる命令を持つすべての聖職者の中で最も低い階級。彼の主な仕事は、礼拝中に司祭の助手となることであり、彼らは主に福音を読むことに従事しています。執事には独立して礼拝を行う権利はありません。原則として、彼らは教区教会で奉仕を行います。徐々に、この教会の階級はその重要性を失いつつあり、教会における彼らの代表は着実に減少しています。執事叙階（教会の階級に昇格するための手続き）は司教によって行われます。

プロトディーコン- 寺院または教会の執事長。前世紀には、このランクは特別な功績により執事によって授与されましたが、現在は下位レベルでの20年の勤務が必要です。教会のランク。プロト執事は特徴的なローブ、つまり「聖なる！」という言葉が書かれたオラリオンを持っています。聖なる！聖なる。" 原則として、これらは次のような人々です。美しい声で（彼らは礼拝で詩篇を歌い、歌います）。

中会牧師の学位

祭司ギリシャ語から翻訳すると「祭司」を意味します。白人聖職者の副称号。聖別も司教（司教）によって行われます。司祭の義務には次のようなものがあります。

秘跡、神事、その他の宗教儀式を行う。
聖体拝領を行う。
正教の誓約を大衆に伝えること。

司祭には、アンチメンメン（玉座上の祭壇に置かれる、正教会の殉教者の遺物の粒子が縫い付けられた絹または亜麻で作られた素材の板。完全な典礼を行うために必要な属性）を聖別する権利はありません。そして神権叙階の秘跡を執り行うこと。フードの代わりにカミラフカをかぶっています。

大司祭- 特別な功績により白人聖職者の代表者に与えられる称号。原則として、大司祭は寺院の牧師です。礼拝や教会の秘跡の際の彼の服装は、エピトラケリオンとチャズルです。マイターを着用する権利を与えられた大司祭はマイターと呼ばれます。

複数の大司祭が 1 つの大聖堂で奉仕することができます。大司祭への叙階は、司教によって奉献、つまり祈りを込めて手を置くという助けを借りて行われます。奉献とは異なり、祭壇の外側の神殿の中央で行われます。

プロトプレスビター- 白人聖職者の最高位。教会や社会への特別な奉仕に対する報酬として、例外的な場合に授与されます。

教会の最高位は黒人聖職者に属しており、そのような高官は家族を持つことを禁じられている。白人聖職者の代表者も、世俗的な生活を放棄し、妻が夫をサポートして修道誓約を立てれば、この道を歩むことができる。

また、未亡人となった高官は再婚する権利がないため、この道をたどります。

黒人聖職者の階級

これらは修道誓願を立てた人々です。彼らは結婚したり子供を産んだりすることを禁じられている。彼らは世俗的な生活を完全に放棄し、貞操、従順、不貪の誓いを立てます（富の自発的放棄）。

黒人聖職者の下位階級には、対応する白人聖職者の階級と多くの類似点があります。階層と責任は、次の表を使用して比較できます。

白人聖職者の対応する階級	黒人聖職者の階級	コメント
祭壇の少年/詩篇読者	初心者	僧侶になることを決意した在家者。修道院長の決定により、彼は修道院の同胞団に登録され、カソックを与えられ、任命される保護観察。修了後、初心者は僧侶になるか世俗的な生活に戻るかを決めることができます。
副執事	僧侶（僧侶）	3 つの修道院の誓いを立て、修道院で、または独立して孤独や庵で禁欲的な生活を送る宗教共同体のメンバー。彼には聖なる命令がないので、神聖な奉仕を行うことができません。修道院の剃毛は修道院長によって行われます。
助祭	ヒエロディーコン	執事の位を持つ修道士。
プロトディーコン	大執事	黒人聖職者の上級執事。ロシア正教会では、総主教の下に仕える大助祭は総主教大助祭と呼ばれ、白人聖職者に属します。大きな修道院では、執事長は大執事のランクも持っています。
祭司	ハイロモンク	僧侶の位を持つ僧侶。叙階手続きを経てヒエロモンクになれるし、白人の聖職者も修道院の剃毛を通じて修道士になれる。
大司祭		当初、彼は正教会の修道院の修道院長でした。現代のロシア正教会では、ヒエロモンクへの報酬として修道院長の地位が与えられている。多くの場合、ランクは修道院の経営とは関係ありません。修道院長への就任は司教によって行われます。
プロトプレスビター	アーキマンドライト	正教会における修道院の最高位の一つ。尊厳の授与はヒロセシアを通じて行われます。アーキマンドライトのランクは、行政管理と修道院のリーダーシップに関連しています。

聖公会の聖職者の学位

司教司教のカテゴリーに属します。叙階の過程で、彼らは神の最高の恵みを受けたため、執事の叙階を含むあらゆる神聖な行為を実行する権利を有します。すべての司教は同じ権利を持ち、その中で最年長の司教が大司教になります（司教と同じ機能を持ちます。階級への昇格は総主教によって行われます）。司教だけがアンティミスで礼拝を祝福する権利を持っています。

赤いローブと黒い頭巾をかぶっている。司教への次の住所は受け入れられます:「Vladyka」または「Your Eminence」。

彼は地元の教会、教区の指導者です。地区の住職。総主教の命令により聖会議によって選出される。必要に応じて、司教区司教を補佐する参政権司教が任命される。司教には大聖堂都市の名前を含む称号が与えられます。司教候補者は黒人聖職者の代表者で30歳以上でなければならない。

メトロポリタン- 司教の最高の称号。族長に直属する。青いローブとフードという特徴的な服装をしています。白宝石で作られた十字架を持っています。

このランクは社会と教会への高い功績に対して与えられ、正教会文化の形成から数えると最古のものとなります。

司教と同じ職務を遂行しますが、名誉上の利点が司教とは異なります。 1917年に総主教座が復活するまで、ロシアには通常大司教の地位が関連付けられていた聖公会はサンクトペテルブルク、キエフ、モスクワの3つだけだった。現在、ロシア正教会には30以上の大都市圏が存在する。

家長- 正教会の最高位、国の主祭司。ロシア正教会の公式代表者。家長はギリシャ語から「父親の力」と訳されます。彼は総主教が直属する司教評議会で選出される。これは、それを受けた人の生涯にわたる階級、宣誓、破門であり、最も例外的な場合にのみ可能です。総主教の地位が占められていない場合（前総主教の死から新しい総主教が選出されるまでの期間）、その職務は任命された総主教によって一時的に遂行される。

ロシア正教会のすべての司教の中で名誉第一位の地位にある。聖会議とともに教会の運営を行う。カトリック教会の代表者や他の宗教の高官、当局との接触国家権力。司教の選挙と任命に関する法令を発行し、シノドスの組織を管理します。司教に対する苦情を受け付け、司教に措置を講じ、聖職者と信徒に教会の賞を授与します。

総主教の王位の候補者は、ロシア正教会の司教であり、高等神学教育を受けており、少なくとも40歳以上であり、教会と人々から良い評判と信頼を得ている必要があります。

司祭と大司祭は称号です正統派の司祭。彼らは、いわゆる白人聖職者、つまり独身の誓いを立てず、家族を作り、子供をもたない聖職者に割り当てられます。司祭と大司祭の違いは何ですか？それらの間には違いがあります。それについてはこれから説明します。

「司祭」と「大司祭」という称号にはどのような意味があるのでしょうか？

どちらの言葉もギリシャ語起源。「司祭」はギリシャで司祭を指定するために長い間使用されており、文字通り「司祭」を意味します。そして、「大祭司」とは「大祭司」という意味です。教会の称号のシステムは、西方のカトリック教会と東方の正教会の両方で、キリスト教の最初の数世紀から形を作り始めました。神権のさまざまな階級を指定する用語のほとんどはギリシャ語です。起源はローマ帝国の東であり、最初の信奉者は主にギリシャ人でした。

司祭と大司祭の違いは、2 番目の用語が教会の階層のより高いレベルにある司祭を指すために使用されることです。「大司祭」の称号は、教会への奉仕の報酬として、すでに司祭の称号を持っている聖職者に与えられます。正教会によって、大司祭の称号を授与される条件は若干異なります。ロシア正教会では、司祭は授与されてから5年（それ以前ではない）で大司祭になれる。胸十字（衣服の上から着用します）。または、奉献（この場合は司祭の階級に叙階）から10年後、ただし教会の指導的地位に任命された後のみ。

比較

正統派には 3 つの神権の階級があります。 1番目（最も低い）は執事（助祭）、2番目は司祭（司祭）、そして3番目（最も高い）は司教（司教または聖人）です。司祭や大司祭は分かりやすいように中段（第二段）に属します。正統派の階層構造。この点では似ていますが、報酬として「大司祭」という称号が与えられることを除けば、両者の違いは何でしょうか？

大司祭は通常、教会、教区、または修道院の牧師（つまり上級司祭）です。彼らは司教に従属し、組織し、指導します。教会生活あなたの到着の。司祭に対しては、（特別な場合には）「尊敬の念」と呼ぶのが通例であり、単に「神父」と呼ぶか、たとえば「セルギウス神父」と名前で呼ぶのが一般的です。大司祭への呼びかけは「尊敬の念」です。以前は、司祭宛「あなたの祝福」、大司祭宛「あなたの崇高な祝福」というアドレスが使用されていましたが、現在では事実上使用されなくなりました。

テーブル

皆さんに提示された表は、司祭と大司祭の違いを示しています。

	祭司	大司祭
それはどういう意味ですか	ギリシャ語から翻訳すると「祭司」を意味します。以前はこの言葉は司祭を指す言葉として使われていましたが、現代の教会では一定の階級の司祭を指す言葉として使われています。	ギリシャ語から翻訳すると「大祭司」を意味します。この称号は、長年にわたる教会への奉仕と司祭への報酬です。
教会の責任のレベル	教会の礼拝を行い、7つの秘跡のうち6つを執行できる（叙階の秘跡 - 聖職者への入門を除く）	彼らは教会の礼拝を執り行い、7つの秘跡のうち6つを執行することができます（聖職者への入門である叙階の秘跡を除く）。通常、彼らは寺院または教区の牧師であり、司教の直属です。