家ハウスプロジェクトコース「新しい生活。知っておくべきこと: 殺された人は天国に行きますか?

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コース「新しい生活。知っておくべきこと: 殺された人は天国に行きますか?

礼拝中に病気になった人がいますが、これはなぜでしょうか?

通常、まだ完全に悔い改めず、一般的な告白をしていない人は皆、教会で悪い時間を過ごします。神の恵みが働くのですが、魂が汚れてそれに適応できず、そのために人は病気になってしまいます。これは結婚式中に特によく起こります。寺院は自由で明るく、空気はきれいです。結婚式が始まります。女性は気分が悪くなり、意識を失い、倒れます...すべての罪を心から悔い改めて祈り始める人にとって、神の恵みは彼らが霊的に成長するのを助けます。そのような人は神殿にいると心地よく感じます。教会の歌と読書を聞いて、彼は愛の海に飛び込みます。そして、神の愛は、人がその中に溺れ、自分がどこにいるのか、天国か地上かを忘れてしまうようなものです。そして、長い奉仕（そしてアトス山では14〜15時間続きます）は、彼にとって気づかれずにあっという間に過ぎていきます。彼はちょうど神殿に入り、祈りから目覚めたところです - そして礼拝は終わったのです！しかし、これは常に祈りを捧げ、朝の祈りの準備をしている人にのみ当てはまります。彼は寺院にやって来ます、そして彼の内なる祈りは弱いものによって拾われます...

告白では自分の罪についてどの程度詳しく話すべきでしょうか?

あなたも私も罪を犯すと、私たちの思考、舌、目、耳、体を通して罪が侵入する可能性があります。私たちは神の前で、隣人の前で、自分自身に対して、そして自然に対して罪を犯すことがあります。思考が進むとしましょう。外に出て風が吹いても、マントで風を止めることはできません。思考も同様で、思考は消えていきますが、自分の思考をコントロールできる必要があります。私たちの魂が罪によって完全に歪んでいると、罪深い考えが頭の中に群がります。私たちは隣人について邪悪な考えを持ち、神や聖人たちを冒涜することさえあります。私たちがこれらの考えに抵抗するなら、それらと戦ってください - 罪は魂に降りかからないことを覚えておいてください！彼らは私たちに強制しますが、私たちはそれを望んでいません。私たちはこの闘いで報われるでしょう。そして、もし私たちがこの汚れを楽しんで沼のように自分の考えに囚われているなら、私たちはすでにこれを悔い改めなければなりません。これは私たちの魂の汚れです。どのように悔い改めるべきでしょうか？簡単に言えば、「父よ、私は神に対して冒涜的な考えを持っています。」すべては明らかであり、十分なことが述べられています。「お父さん、私は考えが浅いのです。」それだけで十分です。情熱によって、情欲的な考えが妨げられることもあります - それについても教えてください...

男が来て言いますか？「見よ、私は罪を犯しました。淫行を犯しました。」司祭にこの情熱をどのように楽しんだかを詳細に話す必要はありませんが、倒錯があった場合、それが何人の人々で起こったかを言わなければなりません。ある人が誓ったとしましょう、私はこう言うべきです、「私は誓った」、「私は酔った」、「私はトランプをした」、「私は喧嘩した」。罪はたくさんありますが、それについて詳しく話すと、司祭は一人であなたの話を聞くだけの時間があります。

私は老人で、記憶力が弱く、自分の罪をすべて思い出せません。どうすれば悔い改めることができるでしょうか？

そんなある日、すでに80歳を超えていた女性がやって来ました。彼女は一度も告白したことがなく、自分の罪を感じていないし、自分を見ていません。魂は死んでしまった。私は啓発のために愛を込めて彼女にこう言いました。「なぜ自分の罪を尊重しないのですか？なぜならあなたの体は棺であり、あなたの魂は棺の中の死人だからです。あなたは歩く死体なのです。」そして彼女は何と答えるべきか分かりませんでした。そして彼女にはたくさんの罪がありました！私は彼女の自白を手伝い始め、こう言いました。

自分でできないのですか？

私はできません。

聞く？

あなたは生涯教会に行かず、神に祈りもしませんでした...

祈りませんでした…

あなたは断食を守らなかったのです。

従わなかった...

彼女は未婚で暮らし、他の人とデートしていました。

それは罪人でした。

中絶？悔い改めなかったのですか？

まあ、他にもたくさんの罪があります。

もう覚えていない。

さて、この人は老人なので、次のように質問します。

彼女は教会を破壊しませんでしたか？閉めてなかったんですか？

そんな事があったんですね。イヴァノヴォでは、人々が「教会は必要ですか？」というリストを持ってアパートの周りを歩き回りました。私は「神殿はいらない」と書きました。そして彼女はみんなに「こう書いてください」と言いました。そして今、私は年をとったので、悔い改める必要があります。司祭を家に呼んで迷惑をかけたくなかったので、自分が悔い改めに行こうと思いました。

あなたの人生はずっとサタンに仕えることに費やされてきました。

今どうすれば自分を救えるでしょうか？

まだ時間があるうちに、呼吸し、心臓が鼓動します。しかし、時が来て、彼に最後の一撃が与えられるでしょう。個人的には、毎朝毎晩教会に行く必要があります。

主はそのような人たちも拒みません。しかし、11時間目になると、神は彼らを受け入れます。

罪が再び起こるとわかっている場合、罪を告白して悔い改める必要がありますか?

私たちは悔い改めなければなりません。人が告白に来て主の前に悔い改めるとき、その時、主は罪と戦うための恵みに満ちた力を与えられ、告白後はこの罪が繰り返されることはありません。私は15年間大酒飲みだった男性を知っています。彼の妻は彼が素面だったときのことを覚えていませんでした。彼は絶えず酒を飲んでいた。そして彼はどういうわけか悔い改めました、そしてもう一度...彼は10回悔い改め、告白でこう言いました。しかし、彼の妻は彼のために熱心に祈りました。私はそれを修道院やあちこちの教会に与えました...しかし彼の信仰はまだ弱いです...彼は来ます、「父よ、私はまた罪を犯しました、私は酒を飲みました。」そしてある時突然彼は立ち止まりました。 2年目は1オンスも飲んでいませんでした。ワインは完全に嫌いでした。コードを書く必要もありません。神の恵みが彼を助けました。主は彼を守ってくださいます。「私が一緒に飲んでいた人たちは何と言っていますか？！」「そして、彼らはなぜ私が突然やめたのか困惑しています。私はいつも一緒に飲んでいましたが、その後私は酒をやめました。」彼らは私を招待し、私は彼らに私の限界はもう終わったと伝えます。もう15年で全部飲みました。」

告白した後、時々気持ちが落ち着かないのはなぜですか?

少しずつ準備が整いました。告白する前に、自分の罪を感じて自分を責める必要があります。

一般告白後に聖体拝領を受けることは可能ですか？私たちの教会には個人的な告白はありません。主は私たちの悔い改めの意図を詳細にご覧になっていますが、そのような機会はありません。

生涯を通じて徹底的に告白できるように、告白者を見つける必要があります。での一般告白正教会いいえ、決してそうではありませんでしたし、これからもありません。そして、現在一部の教会で真の告白が行われていないのは、人間の精神の衰退によるものです。多くの「正統派」の人々は、一般的な告白に慣れすぎていて、最後の部屋まで罪で飽和しており、何を悔い改めるべきかさえ知りません。たとえば、彼らは聖体拝領に行きますが、その前に家で口論になったり、夫にアイロンを投げたりすることができますが、彼らは自分の背後にある罪を感じず、それを告白しません。すべて順調のようです。私たちは罪深い生活に慣れすぎてそれが習慣となり、魂は死んで鈍感になっています。告白によって絶えず浄化されている同じ魂は、たとえ小さな罪でもすぐに感じます...あなたの話を別に聞くことを拒否する司祭は一人もいないと思います。私たちは、最後の人が司祭のもとを離れるとき、出てきてこう言うのを待たなければなりません。「私はいつも教会に行っていませんでした。私はよく食べ、飲み、よく寝ました。」短く簡潔に言うと、司祭はいつも耳を傾けます。

亡くなった老婦人は89歳で、麻痺があった。亡くなる1週間前、彼女は横たわりながら自分自身と壁に洗礼を施し始めた。彼女は話すことができませんでした。見ていて不思議でした。

人に死が訪れると、魂がどのように分離し始めるかを感じます。私はそのような人たちにたくさん会いました。私の親戚の一人がそこに横たわり、こう言いました。「今、私はモスクワ地方にいて、家にいて、親戚全員に会ったのです。」そして彼自身もシベリアで横たわって亡くなった。つまり、主はついに彼にそのような慈悲を示しました - 彼がそれらの場所に別れを告げて、みんなに会うことを許しました。翌日、彼は亡くなりました。

結局、汚れた霊が罪深い魂を追ってやって来ます。彼らは魂が去らなければならないことを知っており、それを守ります。おそらくそれが、おばあちゃんが自分自身と壁に洗礼を施した理由です - 悪霊立ち去った。

トリニティ・セルギウス大修道院にはそのような司祭がいた。ティホン（アグリコフ）。この人は本当に賢い羊飼いでした。彼は司牧教義を教えました。彼の講義を聞いた学生たちには大きな利益がもたらされました。ある日、彼はセルギエフ・ポサードで瀕死の女性に会いに呼ばれた。彼は到着し、アパートに入ると、たくさんの人を見ました。党員だった市執行委員長が亡くなった。このとき、人々が彼女の周りに集まったとき、神父は言いました。ティホン。彼は彼女のところへ行き、彼女は告白して悔い改めました。そして彼は手を取りながら話します。「離さないよ！」 - "どうしたの？" - 「今、たくさんの黒人男性が集まっています、恐ろしい人たちです、そして彼らは言います、「あなたは私たちのものです！」「あなたを連れて行きます！」彼らは一日中私を苦しめました。そしてあなたが入ってきたとき、彼らは皆逃げました。今、あなたがいれば、私は怖くないです。彼らは皆去っています。やめてください。私を置いてください。」司祭が入ってきた - 悪魔たちはすべて消えた...

人の最後の旅に適切に同行するにはどうすればよいでしょうか?

想像してみてください。ある男性が、親しい人々が集まる結婚披露宴に招待されました。そこに来る前に、人は自分自身を準備しなければなりません：体を洗い、最高の服を着て、贈り物を買いだめし、そして最も重要なことは、良い気分で、楽しい顔で集会に来ることです。そして私たちは一時的にここに住んでいるから、地上の生活- これは永遠への単なる準備です。聖なる人々の集会に出席することが恥ずべきことではないように、私たちは自分自身を準備しなければなりません。敬虔なクリスチャンの中には、主がいつ呼ばれるか分からないので、若い頃から毎時間準備をしている人もいます。今日私たちは突然死について話したいのではなく、予想される死について、すでに白髪になって横たわっている人々について話します。病院用ベッド。どうすれば彼らを助けることができるでしょうか？彼らの愛する人たちは彼らのためにどんな良いことをしてくれるでしょうか？

葬儀や埋葬が最も重要なことではありません。重要なことは、人がどのような魂で永遠に行くかということです。したがって、年配の病気の人は一般的な告白をしなければなりません。記憶の許す限り、私の若い頃の罪をすべて話してください。次に、あなたは救命を受ける必要があります（救命の秘跡では、人はすべての忘れられた罪を赦されるため、死にかけている人だけでなく、病人も癒しのために集められます）。告白と宣告の後、聖体拝領、つまりキリストの体と血を自分の中に取り込む必要があります。あなたの愛する人の死の時が来たとき、あなたは司祭を招いて、魂を肉体から分離するための聖典を読んでもらう必要があります。司祭がいない場合は、信者の親族が自分でそれを読まなければなりません（祈祷書に載っています）。死にゆく人には、親戚全員と和解する時間が必要であり、これを助けるように努めてください。すべてのクリスチャンにとって、死ぬ前に2〜3年間病気になり、苦しみ、干からびるのは非常に有益です。人が病気のときに不平不満を言わなければ、その人の魂は浄化され、次の世界へ行きやすくなります。人が亡くなったとき、もしそうだったとしたら、正統派キリスト教徒、つまり彼は神を正しく賛美しました（彼は常に教会に行き、告白し、聖体拝領を受けました）、埋葬の前夜に夕方に教会に連れて行かれ、司祭と事前に合意され、葬儀は当日に行われなければなりません埋葬の日。故人にとって大きな助けとなるのは、カササギ、つまり彼の安息のための教会の祈りです。 40日記念神の典礼。いくつかの教会や修道院でソロクストを注文するのは良いことです。追悼式、施し、故人への詩篇の朗読も、彼の魂に計り知れない恩恵をもたらします。故人はもはや自分のために祈ることができず、親戚や愛する人の祈りを熱心に待っています。私たちは教会の人々について話していますが、その人が教会にめったに行かない場合はどうなるでしょうか? そのような人々では、良心の目は閉じ、魂への信仰は暗くなり、心は暗くなり、人は自分の罪を感じなくなり、彼には自分が善良であるように見えます：彼は誰も殺さず、強盗もしませんでした。 . そのような人には助けが必要です。使徒の規則によれば、3回連続して日曜日に教会に行っていない人。彼は聖霊によって教会から追放され、暗闇の中、悪魔の支配下に置かれます。断食、水曜、金曜を守らない人、未婚の人、中絶した人、神に祈らなかった人も暗闇の中にいます...非常に多くの人が罪を犯しましたが、それを感じていません。黒い生地に黒い点を付けると目立たなくなります。それは霊的な世界でも同じです。魂が罪で完全に飽和すると、新たな罪は目立たなくなり、人は自分には何も問題がないと信じます。そして、霊的に生き始めて初めて、彼は多くの罪に気づきます。そして主はこう言われました：私があなたを見つけるものは何でも、私はあなたを裁くでしょう（マタイ24:42）。主は私たちのすべての罪を赦してくださいますが、私たちが悔い改めない場合には、一つだけ赦してはくれません。したがって、力があるなら、司祭のところに来る必要があります（十字架と福音は目に見える兆候目に見えない神の臨在）そして悔い改めなさい。そして、私たちは司祭に対して悔い改めません。彼は神と私たちの良心の間の仲介者にすぎません。私たちは神ご自身に対して悔い改めます。そして、私たちがすべてを心から悔い改め、何の罪も隠さなかったなら、主は司祭を通して私たちのすべての罪を赦してください、その人は神と和解し、罪と戦う恵みに満ちた力を得るでしょう。これはキリスト教会において常にそうであった。

ロシアは今、困難な時期を迎えている。長年苦しみ続けてきたロシア国民は悔い改めなければならないようだ。皆でひざまずいて神に慈悲を乞うのも良いでしょう。

これを行うには、位階者がテレビやラジオで人々に語りかけ、ある時点で全員がひざまずいて悔い改めることができるようにする必要があります。

しかし、問題が 1 つあります。それは、膨大な数の人々が何を悔い改めるべきかを知らないということです。これは最悪の事態です。

今日、年配の女性に告白しました。私は尋ねます：

さて、教えてください、あなたの罪は何ですか？

でも、私には特別な罪はないんです！

何回教会に行きますか？

まあ、年に２、３回ですけどね。

そして、生徒が年に 2 回か 3 回学校に行くとしたら、ABC の本を読んで 10 年が経過しても、まだ何も学べません。だから自分の罪が見えないのです。ほら、神殿に人はいますか？

はい、たくさんの人がいます。彼はそれを受け取り、手で彼女の目を覆いました。

今、見えていますか？

いいえ、見えません。

そしてあなたは私の目を手で覆いました。

しかし、寺院には人がいますか？

はい、見えないだけです。

同様に、霊の目は閉じられているので、あなたは自分の罪を見たり感じたりすることができません。

多くの人は魂が死んでいます。何から？絶え間ない悪徳と情熱から。私たちは教会に行かず、神に祈りません。私たちは罪の泥沼にはまっていて、心の中でそれを感じていません。

教皇たちは、人は霊の目が開かれたときにのみ霊的に生き始めると述べています。彼は自分の魂の中に多くの罪があることに気づいています。これが悔い改めの始まりです。

人々は悔い改めの備えをする必要があります。彼らはどのような罪を悔い改めるべきかを知らなければなりません。小教区では司祭は告解の意味を説明しなければなりません。例えば、彼らは人々に国王殺しを悔い改めるよう呼び掛けた。今、新しい世代が来ています。最近生まれた人々は王を殺しませんでした。アルテミー・ウラジミロフ神父は、「私たちはこれらの罪を犯していないが、殺害した者、あるいは殺害に同意した者は、心の中では殺人に同意した、つまり自殺をしているようなものだった」と述べている。これが彼らが悔い改める必要があることです。

すべてのキリスト教徒は、まだ真に悔い改めていないのであれば、記憶の許す限り、若い頃から洗礼の日までのすべての罪を思い出し、それを記憶の中に簡単に書き留め、教会の聴罪司祭のところに来て話す必要があります。そこでの彼の罪について。特に修道院では、懺悔するのは一人の司祭ではなく複数人であるため、人々は司祭に対して真に魂を開くことができます。そして小教区では、司祭は奉仕をし、告白し、要求を満たさなければなりません。あなたは好きな司祭を選び、出てきて告白する必要があります。これはすべての人の魂にとって、ひいてはロシア全体にとって大きな利益となるでしょう。

どうすればよいですか: 私は頻繁に告白しますが、私の罪は最大60まで蓄積されます。告白の際に罪を詳しく書き出すと、自分の中に恥の感情が生じ、罪と戦うのに役立ちます。そして、それを一言で書くと、まるで自分の罪を覆い隠しているようなものです。そして今、私は疑問に思っています。もしこれらの罪が神に赦されなかったらどうなるでしょうか？

疑いがある場合は、自分の罪をすべて思い出し、書き留めて司祭に明らかにしなければなりません。

聖バルサヌフィウスと聖ヨハネの告白に関する本の中で、私たちは日中、思考、行為、言葉で罪を犯すことがよくあります。あなたが罪を犯したらすぐに、「主よ、お許しください、私たちは罪を犯しました。私たちはあなたを裁いたのです。寝すぎました。間違ったことを言いました。」と叫ぶ必要があります。そして主は聖霊によって、これらの日常の罪を赦してくださいます。

一日に何百万もの考えが飛び交いますが、私たちがそれらすべてを罪だと考えて、自分自身でそれらと戦わず、良い考えでそれらを克服せず、司祭にすべてを読み上げない場合、司祭は無駄に疲れてしまいます。私たちは思考を受け入れないことを学ばなければなりません。結局のところ、それらを私たちの頭に植え付けるのは悪魔であり、これらは私たちの悪い考えではありません。私たちがこれらの考えを受け入れ、それらに耳を傾け、敵意、怒り、苛立ちによって隣人に対する良い感情を侵害するとき、私たちの心の中に罪が生まれます。理由もなく、まったく理由もなく、私たちは彼に鋭く、失礼に答えます。悪は私たちの心に侵入します。なぜ？なぜなら、彼らはその考えを自分自身の考えと時間内に区別できなかったからです。このスキルは、私たち自身が自分の罪に疲れたとき、経験とともに身につきます。そうすれば、私たちは常に自分自身をコントロールできるようになります。誘惑の数は同じですが、罪の数は60よりもずっと少なくなります...

告白するには、次のように自分の罪を準備する必要があります。覚えて、同様の罪をすべて要約し（あなたは2回怒った、告白で「隣人に怒っていました」と言います）、それらを簡単に書き留めます。たとえば、司祭に次のように言います。

父よ、今週私は罪を犯しました。憤慨し、議論し、だまされ、食べすぎ、寝すぎ、ぼんやりと祈り、考えを受け取り、それによって霊的な平安を侵害し、汚れた記憶で魂を冒涜し、教会で無視して立っていたのです...

主が私たちの罪を赦してくださるには、これで十分です。あなたが神の目の中で生き、神の前を歩き、絶えず神を覚えているなら、主はあなたの悔い改め、罪との闘い、清めたいという願いを見ておられることがわかります。そして告白では、「私が悔い改めるのはこれとこの罪のためです」と証言するだけで十分です。神は聖霊を通して罪を赦してくださいます。単に罪を列挙するだけではなく、自分自身を正し、罪を取り除くことが重要です。さもなければ、告白中に「私は憤慨した、爆発した...」と毎回リストアップする人もいますが、彼らは告白から立ち去り、再び自分のことをします。

思考と戦うことは、より修道的な活動です。以前、長老には2人か3人の初心者がいて、彼らは彼のところにやって来て、自分の考えを明らかにしました。そして長老の祝福がなければ、彼の知らないところで、初心者たちは何もしませんでした。たとえその考えが彼らにとって善良であるように見えたとしても、彼らはそれを長老に明らかにしました、そして長老は悪霊の陰謀を見分ける方法を知っていたので、彼らが初心者を説得しようとした罪は起こりませんでした。その後、初心者自身がすぐに思考を認識することを学び、多くの罪深い習慣を取り除きました。

私たちにもよくあることですが、最初はあれこれ考えていることに注意を払っているようにも見えず、忘れていました。しかし、悪魔は私たちにそれを投資したので、後退し、私たちを気にせず、隠れます。後で私たちはその考えを思い出し、それを自分のものとして受け入れて、それについて考え始めます。そして、そこで私たちの考えはすでに祈りからそらされ、神の御名を発音しませんでした、そして悪い感情が心に生まれ、苛立ちが生まれました...その考えは種のように私たちの心の中で芽を出し、実を結びました-罪。私たちは告白で自分の考えを明らかにします。それは石の下から隠れているヘビを追い払うようなものです。彼らが石を持ち上げると、石は消えました。

私はあなたに、自分の考えを受け入れたことを神の前で悔い改め、その考えによってこの世に生まれた罪の名前を告白することをお勧めします。もしあなたがその考えを克服することができ、イライラせず、非難せず、隣人を正当化する正しい考えを見つけたなら、あなたは悪魔を打ち負かしたことになります。そして、悪口を言うことは罪ではありません。あなたの戦いに対して、神からの報酬が待っています。地上ではこの報いは神の恵みですが、他の世界- 永遠の命、永遠の喜び。

司祭が特定の罪について尋ねれば、より詳しく説明することができます。

悔い改めて罪を二度と繰り返さないようにしたいと思っています。これは学べるでしょうか？

悔い改めは罪を取り除きたいという誠実な願望にかかっています。悔い改めは、人が自分が失われたこと、地上で罪の中で生きていたことを認識したときに始まります。人は悔い改めるとき、もう不法な生活をしないと約束します。彼は悔い改め、自分の人生を完全に神に向けました。二人の主人に仕えることは不可能です。神に改善を約束すると同時に、神の前で反抗することはできません。「私はもう少し改善します...それでは、後で」。

告白の際、主は司祭を通して目に見えて罪を赦し、この瞬間に情熱と戦うための恵みに満ちた力を与えられます。人は立ち上がり、翼を手にする。主な奇跡は、悔い改め中に主が魂を復活させ、人が霊的に生まれることです。したがって、悔い改めは第二の洗礼のようなものです。

覚悟を決めて告白に向かうが、「あ、まだ後ろに人がいる！」と恥ずかしくなって焦ってしまう。どうすればいいですか？

幼少期からの一般的な告白を準備しますが、自分の罪を詳しく説明しないでください。すべてを簡潔かつ簡潔に言うことができます。

ポチャエフ大修道院では、百と百を告白しなければなりませんでした。より多くの人一日に。そして、凝縮された具体的な自白を受け入れるというルールを策定する必要がありました。それは、誰かの罪を赦し、誰かを救いの道に導くためです。

人が何の罪を名づけるべきか分からないが、神の前に心から悔い改めるようになった場合、あなたは彼を助けます。あなたが自分の罪に名前を付けると、彼にはすべてが明らかで、それが起こったか起こらなかったかを彼は明確に答えます。あなたが人を押してあげると、神ご自身がその人が幼少期に犯した罪を思い出すのを助けてくださいます。私たちはすべてがすでに忘れられており、子供時代に何か間違ったことをしたように思えます。しかし、私たちの良心は、最初の告白で生き返り、ますます新しい犯罪、新しい罪を示唆します。恥ずかしさで息が詰まり、目から涙があふれてきますが、神の目には清められたいのです...これが真の悔い改めであり、真の告白です。そのような告白の後、人は自分の魂が軽くなったと物理的に感じ、それからその人は現在の新しい罪を紙に書き留めて告白の準備を始めます。彼はまず犯した罪を制御し、考慮に入れてから、それを避けようとします。彼は以前にも何らかの罪を犯したはずですが、今はこう思い出します。」そして彼は罪を犯しません。これはすでに悪霊との霊的戦いの始まりです。これが主の旅の始まりです。

霊的生活は経験豊富な告解者の指導の下で進められるべきです。司祭が 1 人しかいない小教区では、多くの人々とニーズがあり、これは困難です。しかし、もしあなたが向上したい、キリストの兵士になりたいのであれば（たとえこの世に留まっても）、修道院で聴罪司祭を見つけてください。そこには多くの司祭がおり、彼らはより多くの時間をあなたのために費やしてくれるでしょう。

彼女は自分の罪をすべて紙に書いて司祭に渡しましたが、司祭は読まずにそれを破り、「神はあなたの罪をご存じです」と言いました。私の告白は完了しましたか？

あなたの告白が読まれなかった、聞かれなかったということは、その罪があなたの中に残っていることを意味します。その司祭があなたに対して許可の祈りを読んだにもかかわらず、秘跡としての告白は行われませんでしたが、彼はあなたに何を許可しているのか、何を許しているのかを知りませんでした。もしかしたら、あなたはそこに自分が100人を殺し、バスを撃ったと書いたのかもしれませんが、彼はそのことさえ知りません。おそらく彼らは橋の下にダイナマイトを仕掛けて妨害行為を行い、人々を殺害したのでしょうが、彼はそれを知りません。あなたの告白が読まれたり聞かされたりするたびに、その後になって初めて許可の祈りがあなたの頭上で読まれることが必要です。そうすれば、人の罪は神によって赦されます。

特に今、アフガニスタン、チェチェン、ダゲスタンにいた多くの人々が告白に来ます。刑務所から釈放された人々がやって来て、良心の呵責に基づいて強盗、殺人、暴力を振るう。プロの泥棒、殺し屋、狙撃手、請負殺人や妨害行為を行った者たちがやってくる。彼らの良心は彼らを苦しめており、平和に暮らすことを許さない。そのような「患者」は新米の「医師」のところに来て、化膿した傷を見せて、「何もありません、すべて問題ありません」と言うでしょう。そして、経験豊富な「医師」が傷口を開け、膿を取り除き、包帯を巻き、薬を処方します...

あなたが本当に悔い改めることができる告解者を見つけて、あなたの魂を清めてください。

告白した人は常に同じ罪を悔い改めます。彼は罪を憎み、争い、そして今もそれを繰り返しています。彼らを倒すために他に何ができるでしょうか？

人にとって最も重要なことは罪を憎むことです。ここがまさに中心です！私たちが罪を愛さなければ、すぐに罪を取り除くことになります。

主は多くの賜物で私たちを祝福してくださいました。たとえば、怒りの賜物を私たちに与えてくださいました。聞こえますか？贈り物！それは、私たちが悪魔に対して、悪霊に対して怒るためであり、彼らの攻撃に対して強く立つためです。しかし、私たちはこの賜物を歪めました。私たちは罪を犯し、隣人に対して怒りを感じます。私たちには神への熱意という賜物が与えられています。しかし、私たちは神聖さに嫉妬するのではなく、隣人に嫉妬します。これは罪です。私たちは神への、聖なるすべてのものへの渇きの賜物として貪欲を与えられており、この世の喜びに対して貪欲です。私たちは自分自身を正し、最も重要なこととして罪を憎む必要があります。

そしてこれには決意が必要です。福者アウグスティヌスは若い頃、一つの罪も取り除くことができませんでしたが、成熟した霊的人間になって初めて、なぜ罪が自分から離れなかったのかを理解しました。彼には、自分を解放したいという決意や心からの願いが欠けていました。私はまだ若いので、この言葉を口に出して言ったわけではありませんが、心のどこかにこの考えがありました。」

どうやら子供の頃から告白する必要があるようです。その必要性を感じています。教会に近づいても中に入れません。そして、告白しに行っても、自分の魂を完全に浄化することはできません。

ある男性は、ある大罪を悔い改めることができなかったと語った。彼は神殿に来て、聖歌隊の司祭を見た、そしてその司祭がいつも自分を見ているように思えた。告白の準備ができませんでした。そしてこれは、魂が罪から清められるのを妨げるための悪魔の提案でした。私たちは司祭ではなく神のもとに教会に行き、神の前で悔い改めるように自分自身を整えなければなりません。

修道院にはさらに多くの司祭がいて、一度に数人が告解に行きます。私たちは自分の罪をすべて聞いてくれる人を選ばなければなりません。記憶のために、若いころに覚えている罪、最も恥ずべき、嫌な罪を紙に書き留めてください。それらは通常よく覚えています。

覚えておいてください。最後の審判の日が来ます。その時、私たちの悔い改めない罪が全世界、すべての天使、聖人、人々に明らかになります。ここには恐怖、恥辱、屈辱が待っているのです！ここが恥ずべきところだ！私たちは奈落の底に落ち、血の涙を流し、頭髪を引き裂くことになりますが、この世では決して地上に戻ることはなく、悔い改めて価値ある悔い改めの実を結ぶこともできません。

人が告白しようとすると、悪魔はその人に恐怖を植え付け、あらゆる種類の障害を作り出します。恐れることはありません！私たちが心から悔い改めるなら、あなたの告解者はあなたに対してもっと敬意と愛を抱くでしょう。私は自分自身の経験からこれを言います。時々、「誰も何も言わないのに、なぜ私が告解に立っているのだろう？」と思うことがあります。そして、人が来て心から悔い改めるとき、その人も私も喜びを感じます。少なくとも一人は生きてます！

聖書はこれについて、「一人の悔い改めた罪人を天はみな喜び喜び喜ぶ」と述べています。

ソドムの罪を悔い改めるにはどうすればよいでしょうか？

聖職者向けの聖務日課を手に取ってください。告白中に告白者が尋ねるべき質問があります：あなたは結婚していますか？あなたは結婚しましたか？男性は何人いましたか？どの国ですか？近親者はいたのですか？どれが何個ありましたか？

いつ人間の魂体を離れる、彼女は試練を経験する、それらは全部で20ある。最も恐ろしいのは、16番目の淫行、17番目の姦淫、18番目のソドミーの罪です。これらの試練を無事に乗り越えられるのはほんのわずかです。

パレスチナには、放蕩的な不自然な罪が蔓延した近くの5つの都市がありました。ソドムとゴモラという 2 つの都市は悪徳で特に有名でした。彼らの住民は、自分たちの情熱を満たすための禁止事項や障壁を何も知らないほどに堕落していました。そのとき、硫黄の火が天から降りてきて、都市は破壊されました。今、それらはすべて死海の底に眠っています。

この海の岸辺で育つ興味深い木- ソドムのリンゴの木。果実は美しく、噛むと甘さが広がります。そして、その苦味！吐き出すわけがない。「甘い」罪による死を思い出させたのは主でした。ソドムの罪は一時的な甘さを与えますが、すぐに苦さがやって来て、地獄の苦しみからそれを取り除くことはできません。

こうした罪に陥りやすいのです。この試練で最も重要な人物は悪魔アスモデウスです。彼は放蕩悪魔の首領である。それらは非常に多く、試練の際に人々が犯した罪をすべて明らかにします。彼らは、これらの罪を犯した人が悔い改めをもたらすことはめったにないと自慢しています。こういった試練を経験する人はほとんどいません。なぜなら、それを認めるのが恥ずかしいからです。

そして、これらの罪を悔い改めた人は、そのために何らかの悲しみや病気を経験しなければなりません。誰かに叱られても不平を言わず、すべてのことについて神に感謝しましょう。これが魂を浄化できる唯一の方法です。

私の良心は沈黙しており、私に罪や情熱を有罪判決することはありません。私は教会に行き、悔い改め、告白し、聖体拝領をしますが、すべてが本来あるべきものではないと感じています。どうすればいいですか？

最も重要なことは、一般的な告白をすることです。良心に何も残らないように、記憶の許す限りすべてを思い出してください。

人が自分の言葉、行動、思考のすべてを常にコントロールしていれば、すぐに浄化されます。そして、もし彼が神に従わないことをしたいなら、良心の声が大声で彼に宣言するでしょう。人が罪を悔い改めないとき、その人は自分の良心を踏みにじることになります。あなたは正しい道を進んでいます - あなたは生きています教会生活：告白し、悔い改め、聖体拝領し、神に祈り、礼拝に行きます。重要なのは、改善と修正を望むことです。自分の中にある良心の声をかき消してしまった別の人は、別の行動をとります。「では、四旬節中に牛乳を一杯飲んだり、ソーセージを食べたりしたらどうなるでしょうか？」それは小さなことから始まります。主はこう言われます。「あなたはいくつかのことに対して忠実でしたが、わたしはあなたを多くのことに対して支配者とします。」（マタイ 25:20-22）。そして、小さなことで神に忠実でないなら、小さな罪が大きな罪を生むでしょう。

一般的な告解を持って来るときに、あなたの話を聞いてくれる司祭を見つける必要があります。小教区には司祭はほとんどいません - 1 人か 2 人です。そして修道院では彼らの数が増え、教区民の話を聞く時間も増えます。彼らは自白をしています - 特別な服従です。そしてもしかしたら、あなた自身が霊的救いの道を導く告解者であることに気づくかもしれません。彼はあなたと話し、あなたが自分の中に隠された情熱を発見するのを助けます。そして、何も隠さないことを学ぶ必要があるだけです。罪は埋めるべき金ではありません。それはすぐに発見され、魂から取り除かれなければなりません。そうすれば、どんな誘惑にも良心の声が聞こえるでしょう。

聖人たちの生涯を読んでください。自分の人生を彼らの偉業と比較すると、あなたの魂は悔い改められるでしょう。彼らがいかに神聖な生活をしていたか、そして私たちがいかに汚れた生活を送っているかがわかるでしょう。すべての誘惑について他人ではなく自分を責めてください。自分は神に借りがあると考えてください。人が自分が上に立っていると思うとき正しい方法、救われます、純粋な祈りで祈ります、これは悪いことです。使徒パウロが言ったように、私たちは死ぬまで自分は何事にもふさわしくない、「奴隷になることはできない」と考えなければなりません。たとえ朝から晩まで善行を行ったとしても、それでも私たちは救いを確信することはできません。それを知っているのは主だけです。

私は自分の罪の一部を司祭の前で話すのが恥ずかしいです。私は毎日「主よ、呪われた者をお許しください」と叫ぶことしかできません。私が神の前に挙げた罪を神は私から取り除いてくれるでしょうか？

もちろん、私たちは常に神の前に悔い改め、許しを求めなければなりません。しかし、神が私たちを赦してくださったかどうかはわかりません。主は私たち聖職者を地上に残し、最初の教会、つまり彼の弟子である使徒に、罪を赦し縛る力を与えました。告白の秘跡は使徒たちから与えられます。

最後の審判の日、主は悔い改めない罪を除いて、私たちのすべての罪を赦してくださいます。あなたは恥を捨てて司祭に罪を告白する必要があります。私たちの悪行は恥として焼き付けられます。私たちは罪を犯すことを恥じるべきですが、悔い改めることを恥じるべきではありません。病気で教会に行けない場合は、司祭を家に招待してください。私たちは死の時がいつ来るかわかりません。私たちは常に死を迎える準備をしておかなければなりません。私たちは大胆に悔い改めなければなりません。ここで私たちは司祭、つまり一人の人の前でのみ自分の罪に名前を付けます。そして最後の審判の時には、私たちが恥じている悔い改めない罪が、すべての聖徒たちの前、天使たちの前で聞かされることになる。全世界が彼らを認めるでしょう。だからこそ悪魔は、私たちが悔い改めないように彼らを恥じるように言っているのです。体の中に血が流れている間、心臓が鼓動している間、主の憐れみが私たちとともにある間、私たちは悔い改めない罪を告白しなければなりません。

恥ずべき罪の名前を挙げるのが恥ずかしいのはなぜでしょうか。「お父様は私たちのことをどう思われるでしょうか？」という私たちのプライドやプライドが邪魔をします。そう、司祭のもとには毎日同じ罪を抱える人々が次々と押し寄せてくるのです！そして彼はこう考えるだろう、「ここに、神の羊の群れに戻った、失われたキリストの羊がもう一人いる」。

人が自分の罪について自由に話し、それを償わないとき、嘆き、泣くとき、司祭は悔い改めた人に対して大きな敬意を抱きます。彼は悔い改めた人の誠実さを高く評価しています。

罪は貯金箱のように魂の中に蓄えておく必要はありません。誰がそれらを必要としているでしょうか？悔い改めが本物であれば、本人にとっても司祭にとっても容易なことです。そして、「悔い改める一人の罪人に対して、天にはさらなる喜びがあるでしょう」（ルカ15:7）。医師の診察に行って軽微な病気について告げられたとしても、最も致命的な傷が隠されていた場合、私たちは死ぬ可能性があります。霊的な傷は私たちの霊的生活や魂にとって同様に危険であり、魂は体よりも価値があります。

私たちが以前に恥ずべき罪を隠し、意図的に沈黙を保っていた場合、以前のすべての告白は無効とみなされ、聖餐は行われませんでした。名前の付いたものと名前のないものにかかわらず、すべての罪は魂の中に残り、さらに深刻な罪が追加されました-告白で罪を隠すこと。この聖句にはこう述べられています。「見よ、子よ、キリストは目に見えないところで立っておられ、あなたの告白を受け入れておられる。もしあなたが罪を隠すなら、あなたは重大な罪を負うことになる。」司祭を騙すことはできますが、神を騙すことはできません。そして、そのような「告白」の後に聖体拝領も受けるなら、聖体拝領は非難されるでしょう。最後の審判では、これに対して特別な罰が与えられるでしょう。

無駄話とは何ですか？

春が来て、もうすぐ夏が暖かくなります。玄関前のベンチに行ったり、隣の家に行ったりするのが好きな人は多いです。彼らは来て座りましたが、魂が祈りと隣人の利益への関心で満たされていないのであれば、話すことは何もありません。そしてささっと時間を潰すための無駄話が始まります。そして時間はとても貴重です！私たちは魂を救うためにその少しを与えられています。そしておばあちゃんたちは座って、通り過ぎる人たちを目で見ています。誰が何回結婚したか、何回中絶したか、誰がどんなビジネスに従事しているかは誰もが知っています。そして、なぜこの「知識」が無駄になってしまうのでしょうか？彼らは互いに共有します。そして、これは無駄話、非難、中傷、噂話と呼ばれます。

逸話も、何の利益ももたらさないので、無駄話、無駄話、ばかばかしさです。霊的な喜びのない空虚な笑い、笑い、不注意は、魂の中に神への恐れがないときに起こります。

リンゴの木には花が咲いていますが、空の花もあります。風が吹くと、花の3分の1だけが枝に残り、実のない花が地面に落ちました。彼らは倒れてしまいました。

私たちは、自分の発するすべての言葉が良いことをもたらし、空の花ではなく、霊的な実を結ぶように自分自身を整えなければなりません。

私はたくさんの父親を知っています。彼らは会うと無駄話をするのではなく、信仰について、神の摂理について、救いについて、救われる最善の方法について話します。私たちは彼らから例を取る必要があります。

こんにちは、質問があります。私は司祭に自分の罪を告白したことも聖体拝領も受けたこともありません。でも、家ではいつも神に罪を赦してくださいと祈り、悔い改めています。私の罪は神によって赦されているのでしょうか。教会で司祭によって彼らは別れを告げていますか？マルガリータ。

アレクサンドル・イリヤシェンコ大司祭はこう答える。

こんにちは、マルガリータ！

家で祈って罪を悔い改めるのはとても良いことです。もちろん、主はあなたの祈りを聞いてくださいます。しかし、告白と聖体拝領の秘跡は、福音書に記されているように、主ご自身によって確立されました。それで、主は使徒たちに罪を赦す力を与えられました。これについては、マタイの福音書（18章18節）とヨハネの福音書（20章22-23節）で読むことができます。使徒たちは罪を赦すこの権限を司教や司祭に移譲しました。この使徒職の継承は今日に至るまで教会で続いています。聖体拝領に関して、ヨハネの福音書には救い主の次の言葉が記されています。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは彼を終わりの日によみがえらせる。というのは、わたしの肉はまさに食べ物であり、わたしの血はまさに飲み物だからです。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる。」最初の聖体は、十字架につけられる前夜に主ご自身によって祝われました。これは、たとえば、マタイの福音書の第 26 章、ルカの福音書の第 22 章に記述されています。
したがって、私たち正教会のクリスチャンは告白して聖体拝領を受ける必要があります。
あなたは信者です。しかし、私たちは神（つまり神の存在）を信じるだけでなく、神を信頼し、主イエス・キリストが私たちに教えてくださったように人生において行動するように努めなければなりません。考えてみて、自分自身に正直に答えてください - 告白したり聖体拝領をすることを妨げているものは何ですか? おそらく、あなたの疑問や質問は、司祭との個人的な会話の中で話し合う必要があるでしょう。今すぐ来ます四旬節- 悔い改めに適した特別な時期であり、この時期に初めて告白と聖体拝領の秘跡を始めるのは非常に良いことです。神よ助けてください！

敬具、アレクサンドル・イリヤシェンコ大司祭。

スキーマ修道女アントニア（世界ではアナスタシア・ヤコブレヴナ・カヴェシニコワ）は、正統派の禁欲主義者、告白者、長老です。彼女は 1904 年にトルゴエ村のドン川で敬虔な家庭に生まれました。正統派の家族祖先の伝統を守り続けた人々ドン・コサック。幼少期や青年期にも、彼女は将来の修行者に修道の道を選ぶようアドバイスする先見の明のある長老たちとの面会を許された。しかし彼女は結婚を選択し、本当に困難な家族の十字架を最後まで背負った。母は強制収容所や精神病院であらゆる苦しみを経験し、そこで彼女をキリストへの信仰から「治そう」としました。それにもかかわらず、主はアポリナリスという名前の修道院生活とアントニアという名前のスキーマで彼女を讃え、洞察力、恵みに満ちた祈り、癒しと慰めの賜物という偉大な賜物を彼女に与えました。

1998 年にマザーが亡くなってからまだ何年も経っていませんが、彼女の名前はすでにロシア国内外の多くの正教会のキリスト教徒に知られています。小さな修道院墓地にある彼女の墓を訪れる巡礼者の数は日に日に増加している。人々は長い間ここに立ち、ろうそくに火を灯し、祈り、信仰によって求めたものを受け取ります...

現象神の母スキーマ修道女アントニア

アナスタシア（これは将来のスキーマ修道女の名前でした）は若い頃、中絶を経験しました（いくつかの報告によると、彼女は流産したとのことです） - そして涙ながらにこの罪を悔い改めました。ある日、彼女はネジダノヴァ通り（現在は被昇天の敵）にあるスロブシュチャゴ復活教会で、「失われたものを求めて」というアイコンの前で祈りました。そして彼は見る、神の母が彼女に顔を向けた。翌日、早朝、彼女は同じ寺院にやって来ます。彼女は警備員に他の人を入れないように頼み、神の母の奇跡的な像の前で孤独にひざまずいて、熱く、長く、激しく叫び、床を豊かな涙で濡らしました。

突然、後ろから誰かが彼女の肩を三回触った。彼女が周りを見回すと、修道院長のローブを着た妻と二人の修道女が遠くの燭台の近くに立っているのが見えました。修道院長は彼女にこう言いました。「なぜそんなに泣いているのですか？」聞いてください、私がお手伝いします。人々に許されない罪は3つだけです：聖霊に対する冒涜、自殺、高慢です。殺された赤ん坊は洗礼を受けなければならない。」そして彼女は私に彼のために祈る方法を教えてくれました。アナスタシアは深い平安を感じ、師への温かい感謝の気持ちでいっぱいになりました。

神の母の像の前で地面に頭を下げた後、彼女は周りを見回して、教会に一人でいることに気づきました。彼は監視員に尋ねます。「教会にいたのは誰ですか？」「誰もここに入ることはできません。すべてが施錠されていました。」との答えでした...

アナスタシアは、神の母から与えられた赤ちゃんのための祈りという、彼女が受け取った規則を実行しました。それ以来、アナスタシアは自分の魂を救う道を歩み、人生の終わりまでにアントニアという名前のスキーマ修道女になりました。彼女は多くの人を悔い改めと救いの道へと導きました。彼女の努力に対して、主は彼女に透視能力を授けました。

彼女の生前と死後の祈りによる奇跡的な助けの多くの例は、子供たちの矯正、家族の事情の取り決め、不信者、信仰の薄い人、さらには信仰を迫害する人々の回心、夫婦の結婚式、不妊者への子供の贈り物、盗まれた人や物の回復、物質的ニーズなど。

彼女の主への祈りによって、教会や修道院が建てられ、修復されました。また、追悼のため、あるいは単に祈るために彼女の墓に来た司祭や信徒たちは、助けや慰めなしに取り残されることはありませんでした。さらに、老婦人に宛てられた助けの願いは非常に正確に叶えられたので、主の前での彼女の大胆さにはまったく疑いの余地がありません。しかし、偉大な老婦人は、子殺しの罪に対して天の女王から与えられた祈りによる悔い改めを恐れることなく告白し、彼女自身もこれらの弱い不幸な魂のために祈ったため、神の御母への願いに対して次のような戒めを与えられたのです。悪魔はそのために彼女の皮膚を引き剥がすでしょう、つまり、残酷な悲しみが存在するでしょう。しかし母は、すべての人、すべてのもののためにこの大きな十字架を負うことを恐れませんでした。そしてこの偉業のおかげで、彼女はその多大な努力に対して主から祈りと洞察力の賜物を受け取りました。彼女の祈りによって、何千もの家族が崩壊から救われ、たくさんの赤ちゃんが生まれました。しかし、最初の会議から、彼女は神の母によって与えられた規則を全員に与えました。したがって、子宮内での殺人は個人的、部族的、社会的な罪です。つまり、それは殺人者自身とすべての人に重い負担を課します親族や社会全体にとって、この犯罪は合法化され、黙って「容認」されている。
アントニア長老の指示：

母親のアントニアは、一人の赤ん坊を殺すことは大人を殺すことよりひどい、と7世代の母親と父親が答えるだろうと言いました。酩酊、淫行、麻薬中毒、致命的な病気、その他、誰にとっても「外的な」理由による家族の崩壊や悲しみに苦しんでいます。幼児の魂は天使のようなものだからです。

家族の誰かが中絶のために必ず血を流すでしょう」と老婦人は警告した。悔い改め、神の母によって与えられた悔い改め、そして慈悲の業によって子殺しの罪を償った後、神の慈悲によって罰は停止または軽減されます。

まさにこの恐ろしい罪のために、まず第一に、無秩序と問題の輪が発生し、世界的な火災が近づいています。世界大戦、 - そしてその背後にある世界の終わりは遠くありません。

しかし、この重大な罪を犯した人たちが、殺された赤ん坊の魂のために祈るなら、世界は続くでしょう、そして、もしそうでなければ、平和の日は短くなるでしょう、と母は言いました。

だからこそ、彼女自身も、悲しみや迫害にもかかわらず、自分の罪を悔い改め、滅びゆく世界を救うために絶えず祈り、他の人たちのために殺された赤ん坊の魂を懇願したのです。

そして今、多くの人が悔い改めてこの規則に従って祈っていますが、天の女王によって与えられた悔い改めを冒涜する人もいれば、冒涜者への「恐れ」からパリサイ人のために人々から身を隠す人もいます。そして、これについて沈黙を守ることは単なる犯罪です。なぜなら、悔い改めは悔い改めた人自身から罪を洗い流すだけでなく、その子供たちや親族も罰から解放されるからです。

殺された幼児の魂は、つらい苦しみから解放されており、その証拠はたくさんあります。予想どおり、この規則に従った人々は、祈られた幼児の魂の幻視を与えられました。さらに、人々はこのこと、十字架と福音について、またこれらの祈りの後に私生活と家族の事柄の両方でどのように奇跡的な変化が起こったかを誠実に証言し、これらの人々は悔い改めの説教者となり、悔い改めの積極的な支持者になります。中絶やその他の嬰児殺しの方法の禁止。

多くの場合、神の特別な賜物に対する迫害、苦行者の労働と功績は、生涯および死後も常に付きまといますが、悪霊はあらゆる方法でそれを妨げようとし、霊的に未熟な人々の中から熱心な「初心者」を目覚めさせます。反対に、成熟した人々は沈黙を保ち、最も賢い人のアドバイスに頼るでしょう。真の長老たち、そして聖ペテロをはじめとするそのような修行者たちに。オデッサのククシャ、ポチャエフのアンフィロキウス、スキーマ修道院長ヒエロニムス（サナクサルの長老）、大司祭。ニコライ（グリヤーノフ）司教。イノセンティア (ヴェニアミノバ) や、現在生きている人々を含む他の人々は、このルールについてすでに肯定的な意見を表明しています。

子宮内で殺された子供たちのために祈ることについて、神の母がスキーマン・アントニアに与えた規則

朝の祈り（祈祷書によると）信条によると。

エリートたちはキリストへと洗礼を受け、キリストを着ました（3回）

ハレルヤ！（3回）

子宮内で殺された赤ちゃんは与えられなければならない男性の名前神の聖なる聖徒たちの名前から、聖徒たちに目を向けてこう尋ねてください。

神を受け入れた聖シメオンよ、あなたはどのようにしてキリストを受け入れましたか、p

子宮の中で苦しみ、刑務所に座っている私の赤ちゃん（名前）をあなたの手に取ってください。

洗礼者聖ヨハネよ、子宮の中で苦しみながら牢獄に座っている私の赤ん坊（名前）に洗礼を授けてください。

聖なる偉大な殉教者バーバラ、子宮の中で苦しみながら刑務所に座っている私の赤ちゃん（名前）との交わり。

聖シメオン、神の受け手よ、あなたがキリストを受け入れたのと同じように、子宮の中で苦しみ、牢獄に座っている私の赤ちゃん（名前）をあなたの手に取ってください。

女預言者聖アンナよ、私の赤ちゃん（名前）を、苦しみながらも、牢獄の中で、母の名付け親として受け入れてください。

48回 - 天の王に...そして40回地面に礼をし、

48回 - 私たちの父...そして40回地面に頭を下げ、

48 回 - 詩篇 50 篇と地面に 40 回頭を下げる (詩篇 50 篇の代わりに、イエスの祈りを弱者に 48 回読むことができます。

48 回 - 慈悲の扉を開いてください...そして地面に 40 回お辞儀をしましょう

それからいつもの祈りの終わり：それは食べる価値があります...

十字架、ベスト（シャツ）、帽子、ろうそくを全員分の購入し、貧しい子供たち（または孤児院の子供たち）の洗礼のための寄付として洗礼センターに持っていく必要があります。（どれほど多くの中絶や流産が行われたことか。それぞれの赤ちゃんの魂のために、これらの祈りを何度も繰り返す必要があるでしょう）。

毒やスパイラルなどを使用して、子宮から受胎を追い出すために他の手段を使用した人々。これらの治療法を使用する1年間に、この苦行を5回実行してください。なぜなら、人間の生命は受胎時に始まり、その生命の暴力的な終了は殺人に等しいからである。

死ぬまで毎日、次の祈りを読んでください。「主よ、私の胎内で亡くなった子供たちを憐れんでください。神の御子、主イエス・キリストよ、あなたの憐れみと私の信仰と涙のために、あなたの恵みの海で彼らに洗礼を授け、彼らからあなたの神聖な光を奪わないでください。アーメン"。 (1日3回)。

このルールは 2 人、3 人、または 4 人で読むことができます。多数の同時に殺された一人の魂のために祈ります。この場合、祈りの数は祈っている人の数で割られます。私たち 2 人がこのルールに従う場合、それぞれを 48 回ではなく 24 回、3 人の場合は 16 回、4 人の場合は 12 回、というように読まなければなりません。

このルールを使えば、自分自身は祈ることができない、あるいは祈りたくない人たち、母親、父親、親戚、友人のために祈ることができます。つまり、罪を償うためです。女性も男性も祈ることができます。さらに、他の人のためにこれらの祈りを良心的に満たした人々は、自分自身が罪を犯した人々と同じように、祈った幼児の魂のビジョンを与えられました。地面に礼をすることができる人は、他人のために地面に礼をすることができます。さらに、弱い人の場合は、祈りを読んだ後に徐々に行うことができます。

そして夜、一礼で40回、真夜中から三時まで、神聖な典礼の最中に司祭が祭壇でこう言います。聖霊よ、今も永遠に、そして世々まで」と合唱団は付け加えた。「アーメン。地面に一礼することは、腰から二千五百回礼すること、または地に向かって一礼することは百回に相当する。」世尊はこれを証言されました。リャザンのペラギア、聖人自身がこれについて忠告しました。サロフのセラフィム。

ちなみに、ひれ伏しは膝から行うことができ、立ち上がらずに数回続けて（何百回でも）行うことができます。これがサンクトペテルブルクの祈り方です。サロフのセラフィム。さらに、Rev. 長老は日曜日も日曜日もひざまずいて祈りました。休日、 - そして彼が祝福されたとき。ペラギアは尋ねた。祈りの質問, - 『休日に正座して祈ることは可能ですか？ -そして答えは「ロシアは地面にひれ伏すことなく消滅した！」でした。

ヴラディカ・イノケンティ（ヴェニアミノフ）、モスクワとコロムナのメトロポリタン聖イノケンティウス・ヴェニアミノフの玄孫）は、通勤中、休憩中、日中、まるで一日中この規則を読むことができて幸せでした。内部的に祈りのルールロザリオの祈りを数えます。つまり、継続して祈ることができない場合には、この規則を部分的に読んでもよいということです。司教はそのような願いを喜んで承認し、こう言いました。神の祝福！

祈りは、至聖なる生神女が将来の長老に与えた形で印刷されています。私たち罪人は、なぜ彼女が正確にこの言葉やその言葉を言ったのかという問題について議論する必要はありません。

子供たちが私のところに来るのを止めないでください！

もちろん、私たちは老婦人が言ったことすべてを正しく理解する必要があります。なぜなら、今すべては母親がみんなに呼びかけた私たちの悔い改めにかかっているからです。彼女は神の母から与えられた規則について次のように語った。結局のところ、ククシャ自身が私を祝福してくれたのです！」

穏やかな良心を持っているとき、人は自分自身に対して平和を保つことができます。良心の問題を抱えている人、魂に重大な罪を抱えており、それを司祭の前で悔い改めた心で告白していない人には平安はありません。
罪の力は、霊的父の前で悔い改めて悔い改めを頻繁に行うことによって弱まります。悪霊は悔い改めと告白によって打ち負かされる天の力.
頻繁な告白と聖体拝領は強力であり、私たちの霊的生活において最も重要な原動力です。私たちが必要としているのは、これらの秘跡を正しく使用することだけです。たとえば、告白が現実であるためには、自分の罪を悔い改め、純粋な悔い改めをもって、何の隠蔽もなく、将来同じことを繰り返さないという揺るぎない意志を持って告白することが求められます。

告白の秘跡は、私たちに対する神の愛の非常に素晴らしい贈り物であるため、私たちはそれについて主に十分に感謝することはできません。

告白は、人が自分の影を見るのを助けるために教会の要件です。

告白は、人が霊的な傷を開いて健康そうに見せかけるのを助けるための教会の要求です。

告白は、人が強さの仮面の下に隠している自分の弱さを発見するのを助けるために、教会の要求です。

告白は、人が自分の魂の悪臭を放つ膿瘍を開くのを助けるための教会の要件であり、外部の香りで巧みにそれをかき消します。

告白は、自分自身を美しい騎士として想像している人が、自分自身を神と二人きりで現れるせむしの小人として見るという教会の要求です。

自分の健康を自慢するために医者に行く人はいませんが、潰瘍を見せびらかすために医者に行きます。

誰も自分の正しさを誇るためではなく、彼の正しさの危険な亀裂を示すために聴罪司祭のところに行きます。

病院に行く人はプライドが限界に達したままです。告白しに来る人は、教会の入り口にプライドを捨てます。戻ってくるときに彼女のことを忘れていれば、彼にとっては幸せです。神よ、彼が外出するとき、誇りの松葉杖ではなく、謙虚さの松葉杖に寄りかかることを許してください。

罪を悔い改めることだけが必要なのでしょうか？

いいえ、あなたは自分がこれこれの善行をしなかったこと、そして他の人があなたのためにこれこれの善行をしなかったという事実を悔い改めなければなりません。使徒の言葉によれば、「善を行なえる者も、善を行わない者も、それは罪である」（ヤコブ4:17）。そしてSt. ジョン・クリュソストムは私たちに次のように教えています。第四に、私たちが隣人を導いた善行において、私たちはそのような行為すべてについて自分の良心に問いかけ、その啓示を神に祈らなければなりません。」

告白する際に自分の罪を軽視しないでください。

告白の際に言うことには注意してください：「敵に惑わされた…」「弱い…」「体が弱い…」「迷惑だから怒っている」「行かない」足が痛いから教会へ。」このように自分を正当化し、自分の罪を矮小化するのは罪です。自己正当化は悪魔によって引き起こされ、「ごめんなさい」と言う人は誰でも悪魔を焼き尽くします。ある日、ピメン大王は神の前で最も嫌なことは何かと尋ねられました。聖人はこう答えました。「人が自分を正当化するときです。」自己正当化は人を地獄に落としますが、自己を切り離すことは人を優しさに導きます。

告白の際に自分の罪を隠さないでください。

私たちは、魂にとってのあらゆる罪は、体にとっての毒と同じであることを覚えておかなければなりません。そして、毒は、捨てなければ、必然的に身体の死を引き起こします。そして隠された罪が魂全体に感染し、魂を鈍らせます。それは神の命から遠ざけられ、恵みを奪われ、それがなければ魂は必然的に悪魔の支配下に置かれてしまいます。私たちの古くからの敵であるこの敵は、告白中に多くの悔い改めた者たちに誤った恥辱を植え付けます。しかし、人は罪を恥じるべきであり、霊的な指導者の前でそれを発見することを恥じるべきではありません。そして誰が恥じるべきでしょうか？主は私たちの最も秘密の考えをご存じであり、私たちの告白の証人である神のしもべは、誰とでも同じような人間であり、同様に告白を必要としています。

聖アウグスティヌスはこのことについて次のように語っています。「人が隠れれば、神は明らかにし、人が悟れば、神は許します。」

自白が無効になるのはどのような場合ですか?

私たちは告白者を通して主なる神から罪の赦しを受けることを意図して告白に臨みます。ですから、何の準備もせず、自分の良心を試すこともなく、恥かしさなどの理由で自分の罪を隠し、悔い改めや優しさなしに形式的に告白するなら、あなたの告白は空虚で、空虚で、無効であり、さらには主にとって不快なものであることを知ってください。冷酷に、機械的に、将来的に改善するという確固たる意図もなく...ある人は、ある人にいくつかの罪を告げ、別の別の罪を告げるという方法で、なんとか数人の告白者を雇うことに成功します。

(大司教アーセニー・チュドフ)

罪深い考えや失敗を負った良心は、告白によって解放され、神の名による寛大な許しによって癒されます。

自白の重要性についての声明

人が死ぬときに敵である悪魔に何らかの形で自分を中傷させたいのであれば、神に反する肉と霊のほんのわずかな動きであっても、それを自分の霊的なものに隠すことなく告白しなければなりません。父親。

人の美徳は、その罪に比べれば取るに足らないものです。罪の告白 - 一番いい方法神への宥めと感謝。

告白、悔い改め、そして人生の矯正が必要です。そしてそれらがなければ救いは疑わしい。

重要なことは、謙虚さを与えてくださるよう神に祈り、悔い改めと霊的父への告白によって魂を清めることです。

あなたが多くの悲しみや家庭内の問題を抱えていることを私は知っています。しかし地獄では、それはさらに悪く、より苦痛で、より悲惨であり、そこから抜け出す希望はありません。そして、人が神の意志に服従して悲しみに耐え、自分の罪を告白するならば、それによって彼は永遠の苦しみから解放されます。

（オプティナのアンブローズ牧師）

純粋な告白 - 最良の治療法道徳の向上に。

あなたが祈りの中で神に許しを請うとき、あなたがしたように、あらゆる状況に応じて自分の肉の罪を詳細に告白しないでください。そのような記憶によって罪深い欲望をかき乱し、自分自身に対する裏切り者となり、悪の復活によって自分自身を冒涜することになるでしょう。欲望。

悪魔は単純な人だけでなく、本好きの人にも告白の罪を隠すよう強制し、人知れず神に罪を告白してもよいと告げます。

私たちは告白によってここで自分自身を恥じるので、永遠の恥から解放されます。

「私は改善されない」「また同じことをする」という口実で、告白者への告白を死ぬまで延期すべきではありません。この秘跡は、長くても短くても、奇跡的なものであり、効果があり、完全な矯正を引き寄せ、魂をすべての罪から清めます。

人が常に自分を罪人であると認識し、告白するのは非常に良いことです。そのような自己観から、人間の精神は常に謙虚さと神を愛する悲しみの中に留まります。しかし、そのような自己観念は慎重によって解消され、当然の措置を超えないようにする必要があります。

長老は霊的な娘の一人にこう言いました。「あなたには告白の精神がありません。あなたが死ぬのは難しいでしょう。あなたが生前公然と告白しなかったのに、神の前で答えるのは難しいでしょう。」しかし、嘲笑を恐れて、あなたは不信者に答えたり、公然と信仰を告白したりすることを恥ずかしく思いました。」

自分の罪を告白することができない場合は、隠すよりも書き留めるほうがよいでしょう。

告白後に良心が落ち着かない場合は、告白者が決めたある種の悔い改めを受けるのが良いでしょう。

聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、頻繁かつ誠実な告白がなければ、人は自分の情熱を克服することはできないと直接述べています。

告白で罪を隠す人は、告白者から「私は許します...」と聞いても、聖霊は彼を許しませんし、許しません。

誘惑に遭った聴罪司祭への啓示は魂の重荷を和らげます。悪魔は発見され、宣告されることを容認しません。暴露され、宣告されると、戦利品を捨てて立ち去ります。

（聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ））

告白は完全に誠実でなければなりません。告白の目的について何も知らない人だけが、告白者が罪について尋ねなかったことを喜ぶことができます。なぜなら、罪が隠されて告白で表現されていない場合、これはそれがあなたの中に残っていることを意味するからです。

告白における罪は増加したり減少したり、別の意味を与えられるべきではありません。すべては正直に語られなければなりません。

あなたが自分の罪を告白し、司祭が「私は許し、許します…」と言ったとき、あなたはすでに赦されています。これを無視する人たちがいます。彼らはなんと素晴らしい贈り物を逃しているのでしょう。

告白で罪を明らかにすることを恥じるのはプライドから来ています。司祭を証人として神の前に自分自身をさらす人は、赦しと平安を受けます。

告解の際にすべての罪を司祭に話す必要はなく、重要な罪だけを述べれば十分だと考える人もいますが、司祭に告解されず、司祭によって許されなかった罪は赦されないことを忘れています。

聖なる告白には 2 つの利点があります。犯した罪に対して神からの許しがもたらされ、罪が再発するのを防ぎます。

あなたの罪については、告白者以外には誰にも話さないでください。

告白について

「悔い改めなさい、天の国は近づいた」（マタイ 3:2） - イエス・キリストは洗礼者ヨハネの次の言葉で説教を始められました（マタイ 4:17）。ギリシャ語 メタノイア（「悔い改め」）は「考えを変える」という意味です。キリストの説教は、考え方やライフスタイルの根本的な変化、心や感情の一新、罪深い行為や考えの放棄、そして人間の変革を求めるものとなりました。悔い改めの同義語は「回心」という言葉で、聖書にはよく出てきます。「すべての人を邪悪な道から立ち返らせ、自分のやり方と行動を正しなさい」(メル18:11)。回心とは、罪深い人生から背を向け、私たちが去り、離れ、背を向けた人に立ち返ることです。悔い改めた人は、福音書のたとえ話（ルカ 15:11-24）に出てくる放蕩息子のようなものです。罪の中に生き、神から離れますが、多くの困難を経て、「正気に戻って」父親のもとに戻ることを決意します。。悔い改めは悔い改めと回心（「我に返った」）で始まり、決意（「立ち上がって行きます」）に発展し、父親のもとへ戻る（「立ち上がって行きました」）で終わります。罪の告白（「私は罪を犯しました」）、神からの許し（「持ってきてください）」最高の服」）、養子縁組（「この息子は私のものです」）、そして精神的な復活（「彼は死んでいて生きています、彼は行方不明でしたが、見つかりました」）。

悔い改めの秘跡は告白とも呼ばれ、古代に教会によって確立されました。使徒行伝には、「信じた者たちの多くが使徒たちのところに来て、自分たちの行いを告白し、明らかにした」（使徒行伝19:18）と書かれています。それは告白から始まりましたクリスチャン生活元異教徒。時には、共同体全体の前で公の告白が行われることもあったが（5世紀までに消滅した）、数人の司祭の前で告白が行われることもあった。しかし、告白は秘密裏に行われることが多かった。キリスト教の伝統では、教会は霊的な「医者」、罪は病気、告白は治療、そして司祭は医者として認識されています。告解の儀式には、「気をつけてください、あなたは医者の診察室に来たのですから、癒されないまま出発することのないようにしてください。」という言葉が残されています。罪は人の堕落、妄想です。告白はその人が立ち上がり、正しい道を歩むのを助けます。

クリスチャンにとって、すべての罪は洗礼によって赦されます。しかし、「生きて罪を犯さない人はいない」のであり、バプテスマを受けた後、汚れや黒さのように魂に定着する罪を再び認め、神のうちに満ちたいのちを奪います。最も純粋な神。教皇たちは悔い改めを「第二の洗礼」と呼び、その浄化、再生、癒しの効果を強調しました。

告白中、悔い改めた人は自分の罪深さをより痛感し、この意識は彼の人生の矯正に貢献します。めったに告白しない人、またはまったく告白しない人は、原則として、「私は他の人と同じように生きている」、「私より悪い人がいる」、「私は人に危害を加えていない」など、罪人であるとはまったく感じていないことが重要です。「現代で罪のない人は誰ですか？」 -そのような人からよく聞くことがあります。そして、定期的に告白する人は、常に自分自身の多くの欠点を見つけて、それらと戦おうとします。この矛盾は、塵や埃が光のある場所でのみ見え、室内では見えないのと同じように、という事実によって説明されます。暗い部屋したがって、人の罪深さは、光である神に近づくにつれてその人にとって明らかになりますが、神の外ではすべてが暗く曇っているため、罪の明確なビジョンはあり得ません。

告白は神に提出されるものであり、聖餐の順序に定められているように、司祭は単なる「証人」にすぎません。神ご自身に告白できるのに、なぜ証人が必要なのでしょうか？教会は、司祭の前で告白をするとき、間違いなく主観的な要素を考慮に入れました。つまり、多くの人は神を見ないので神を恥とは思っていませんし、人に告白するのは恥ずかしいことですが、これは救いの恥です。罪を克服するのに役立ちます。さらに、司祭は罪を克服するための正しい道を見つけるのを助ける霊的指導者です。告白は罪についての話だけに限定されるものではなく、司祭のアドバイスや、場合によっては罪を癒すための罰や道徳的な処方箋である悔い改めも含まれます。

告解を始める前に、司祭は告解が完了していなければならないと警告します。悔い改めた人が恥ずかしさから、あるいは別の理由で自分の罪を隠した場合、秘跡は無効とみなされます。」人は告白の際にも、完全かつ完全な赦しを受けます。「私、ふさわしくない司祭は、私に与えられた力によって、父と子と聖霊の御名において、あなたのすべての罪を赦し、赦免します。」彼らは別れを告げているのでしょうか？忘れられた罪? これに対する明確な答えはありませんが、祈りはすべての罪の赦しについて具体的に語っています。原則として、人は告白後に忘れていた罪を思い出した場合、次の告白でそれを悔い改めます。しかし、告白がそれほど珍しくない場合、人には自分の罪を忘れる時間がありません。

司祭は神の名において罪の赦しを宣言する権利を神から与えられています。主イエス・キリストは使徒たちにこう言われました。「あなたが地上でつなぐものは、天でもつながれ、あなたが地上で解くものは、天でも解かれるのです。」（マタイ18：18）。教会が信じているように、この「編んだり緩めたりする」力は、使徒からその後継者である司教や司祭に受け継がれました。

すべての典礼での信徒の聖体拝領が標準ではなくなり、まれな、または毎年の聖体拝領の習慣に取って代わられたため、告解の秘跡は自然に聖体拝領に先立って行われるようになりました。ロシア教会では、この習慣により、聖職者とは異なり、一般に信徒の聖体拝領は告解なしでは不可能であるという理論が徐々に出現しました。実際には、このことは、主要な祝日には、聖体拝領を求めて何百人もの人々が告白に列をなすという事実につながり、告白自体は、急いで話される3つのフレーズ、または許可の祈りの朗読のみに縮小されます。聖体拝領への「入場」として認識されます。

ギリシャ東部の教会では、告解は聖体拝領と結びついておらず、それが時として逆の極端な結果を招くこともあります。つまり、人々は告解が何なのかさえ知らず、良心を晴らすことなく聖体拝領を受けるのです。ギリシャ教会はまた、いわゆる「一般告解」というロシアの慣行を知らない。この場合、大勢の人々が集まっているため、司祭は全員と個別に話すのではなく、大声で罪を列挙するだけであり、信者は「悔い改めました」または「罪を犯しました」と答えるか、何も答えません。その後、祈りが読まれ、全員が許可を求めて集まりますが、時には全員に同時に許可の祈りが読み上げられます（「私は許します、そして許可を与えます」）。革命後のロシアでは一般的な告白寺院や僧侶の不足により広まりました。一部の地域では、一般的な告白が今日まで続いています。しかし、強制的な措置であるため、個人的な告解に完全に取って代わられるべきではなく、その慈悲深く救いの効果はすべての信者に経験から知られています。

(ヒラリオン司教（アルフェエフ）)

神に祈り、告白する方法

どのように祈るべきかを学びたいと思っています。主ご自身が「私たちの父」という言葉でこのことを教えられ（マタイ 6:9）、一時的なものではなく神の王国と永遠の義を求めるよう命じられました。

さらに、父親たちは、第一に神に感謝し、第二に神の前で罪を告白し、それから許しと他の救いの手段の達成を求めるように命じられています。

ですから、あなたが祈るつもりなら、主であり師である主があなたを非存在から存在へと導き、あなたをすべての間違いから救い出し、ご自身の知識に参加する者となるのにふさわしい召命と資格を与えてくださったという事実に感謝してください。異教の誤り、異端の誤りから...これを反省すれば、魂は十分に悔悟し、涙を流すでしょう。したがって、心の啓発、霊の喜び、神を求めて努力すること、そしてこれが心にとどまるとき、すべての悪徳は追い払われます。

このようにして神に感謝の気持ちをささげたら、こう言って神に告白してください。「先生、私があなたの前でどれだけ罪を犯してきたか、そして私が毎時間どれだけ罪を犯しているか」と、知識と無知の両方でのあれこれの罪を思い出してください。、強化された回想によって魂に害を及ぼす可能性のあるものを無差別に列挙することはありません。ここから、心の悔い改めと神の報復への恐れとともに、謙虚さの恵みがあなたにもたらされるでしょう。

この後、罪の赦しを求め、ため息をつき、主を喜ばせるために将来のためにあなたを強めてくださるようにあなたの主に願い、次のように言ってください。、本当に愛に値する; そしてもし私が再び怒り、あなたの慈悲に落ちてしまったら、私があなたを喜ばせることができるように私に力を与えてくださるように祈ります。」

他に何か良いことをしたいと思ったら、真剣にそれを求めてください。その電話の後神の聖母聖なる天使たち、あなたの人生の守護者である天使があなたを憐れみ、先駆者、使徒たち、すべての聖人たち、そしてあなたが特に普段呼んでいる人たちを守ってくださるように。そして、その記憶がこの日に祝われる人。

これが祈りの力であるように私には思えます。そして、誰もがいつも同じ言葉ではなく、異なる言葉で祈ることができますが、自分の中で祈っている人が常に同じことを言うわけではありませんが、私の意見では、祈りの力は誰にとっても必要です。

目を覚まして、当然のことを祈り、常に自分自身を改善し、厳格な生活で主に喜ばれる自分を示してください。

(尊者セオドア・ザ・スタディ)

謙虚さにつながる内なる人間の告白

注意深く自分自身に目を向け、自分の内面の状態を観察すると、私は神を愛しておらず、隣人への愛もなく、宗教的なものを何も信じておらず、プライドと官能に満ちていると実験的に確信するようになりました...

私は神を愛していません。なぜなら、もし私が神を愛していれば、私は心からの喜びを持って常に神のことを考えるでしょう。それどころか、私は人生の事柄についてはるかに頻繁に、より積極的に考えます。そして、神のことを考えることは私にとって労力であり、無味乾燥なものです。もし私が神を愛しているなら、祈りを通して神と会話することは私に栄養を与え、喜びを与え、神との継続的なコミュニケーションに引き寄せられるでしょう。しかし、その反対に...私が祈りに従事しているとき、私は労働を感じます...私は怠惰でリラックスしており、ただ祈りを短くするかやめるだけで、何か重要でないことを進んで行う準備ができています。空虚な追求をしていると、時間は気づかれずに過ぎてしまいますが、神に夢中になっているとき、神の臨在の中に身を置いているときは、どの時間が一年のように感じられます。誰かを愛する人は、常に彼のことを考え、想像し、世話をし、彼のすべての活動において、彼の最愛の友人は彼の考えを離れません。そして日中、私は神について深く考えることに一時間たりとも時間を割くことはほとんどありません... 無駄な話題や、精神的に卑劣な話題についての会話では、私は陽気で、喜びを感じますが、神について議論するとき、私はドライです、退屈で怠け者。

主の律法を教えることは私には何の印象も残さず、私の魂を養うこともありません。私はこれをクリスチャンにとって重要ではない活動だと考えていますが、余暇にのみ取り組むべき副題のようなものだと考えています。レジャー...

私には隣人に対する愛がありません。なぜなら、私は（福音によると）隣人の利益のために自分の魂を捨てる決断ができないだけでなく、隣人の利益のために自分の分、自分の幸福や心の平安を犠牲にすることさえできないからです。もし私が福音の戒めに従い、私自身のように彼を愛したら、彼の不幸が私を襲い、彼の幸福が私に喜びをもたらすでしょう。しかし、それどころか、私は隣人の不幸についての話に好奇心を持って耳を傾けます、私は彼のために嘆くことはありませんが、無関心、またはさらに悪いことに、私は彼の不幸に一種の喜びを見出し、隠蔽しません兄の悪行には愛を込めて言いますが、私は非難の気持ちを持ってそれを暴露します。彼の繁栄、名誉、幸福は私自身の繁栄ほど私を喜ばせるものではなく、ある種の羨望や軽蔑を私の中に呼び起こします。

私は宗教的なものは何も信じていません - 不死も福音も信じません。もし私が、この世の行いに対する報いとともに、墓の向こうには永遠の命があると強く確信し、疑いなく信じているとしたら、私はいつもそれについて考えるでしょう。不死ということを考えるだけで私は怖くなり、祖国への入国を準備する見知らぬ人のように、この人生を見送ることになるでしょう。それどころか永遠も終わりも考えない実生活それが自分の存在の限界だと考えています。

もし聖福音が神の言葉として信仰を持って私の心に受け入れられたなら、私は常にそれを研究し、深い畏敬の念を持ってそれを見つめるでしょう。彼の中に隠された知恵、善良さ、そして愛は私を賞賛に導き、私は彼を毎日の食べ物として食べ、彼の規則の履行に心から惹かれるでしょう。しかし、時々神の言葉を読んだり聞いたりすると、無味乾燥で面白くないと感じ、喜んで世俗的な読書に置き換えるつもりです。

私はプライドと官能的な利己主義でいっぱいです。自分の良いところを見て、それを見せびらかしたいと思って、他人の前で自分を称賛するか、心の中で自分を賞賛します。私は表面的には謙虚さを示していますが、すべては自分の強みのおかげであり、自分が他の人より優れているか、少なくともそれより劣っているとは考えていません。自分の中にある悪徳に気づいたら、それを言い訳にして、必要性を装ってそれを隠蔽しようとします。私は、私を尊重しない人たちに腹を立てています。彼らは人に感謝する能力がないと考えています。私は自分の才能について虚しいです。私が何か良いことを求めて努力するなら、私の目標は賞賛か世俗的な慰めのどちらかです。

一言で言えば、私は常に自分自身のアイドルを創造し、それに対して継続的な奉仕を行い、あらゆることにおいて官能的な喜びと官能的な情熱と欲望のための食べ物を提供します。

(モスクワの聖なる正義のアレクセイ)

司祭への告白

私は、私が大罪人（川の名前）であることを、主なる神と私たちの救い主イエス・キリスト、そして尊い父よ、あなたに、私のすべての罪と、私が生涯犯したすべての悪行を告白します。今でもそう思っています。
罪を犯した:彼は聖なる洗礼の誓いを守らず、修道院での約束も守らず、神の御前ですべてを偽り、自分のために卑劣なものを作り出しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:主の前ではほとんど信仰がなく、思考が鈍く、敵からはすべてが信仰と聖なる教会に反するものです。神の偉大で絶え間ない恩恵すべてに対する忘恩の念を抱き、必要もなく神の名を呼び求めるのですが、無駄です。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:恐れを抑えた主への愛の欠如、主の御心と聖なる戒めの履行の失敗、十字架のしるしの不用意な描写、聖なるアイコンの不遜な崇拝。十字架を背負っていなかったので、バプテスマを授け、主を告白することが恥ずかしかったのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:彼は隣人への愛を守らず、飢えている人や渇いている人に食事を与えず、裸の人に服を着せず、病人や刑務所の囚人を訪問しませんでした。私は怠惰や怠慢から神の律法や教父たちの伝統を学んだわけではありません。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:教会や独房は不服従によって規則を定め、勤勉にならず、怠惰と怠慢で神の神殿に行きます。朝、夕、その他の祈りを残す。教会の礼拝中に、彼は無駄話、笑い、居眠り、読書や歌の不注意、ぼんやり、礼拝中に神殿を離れ、怠惰と怠慢のために神の神殿に行かなかったことによって罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:あえて汚れた状態で神の神殿に行き、あらゆる聖なる物に触れようとしたのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:神の祝日に対する軽蔑。聖なる断食の違反および断食日（水曜日と金曜日）の遵守の怠り。飲食の節制、多食、秘密の食事、乱れた食事、酩酊、飲食、衣類への不満、寄生虫。充足、独善、自己耽溺、自己正当化による自分の意志と理性。親を適切に尊重せず、子供たちを育てていない正統信仰、子供たちや隣人を罵ります。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:不信仰、迷信、疑い、絶望、落胆、冒涜、偽りの崇拝、ダンス、喫煙、トランプ、占い、魔術、呪術、噂話、死者の鎮魂を記念すること、動物の血を食べること。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:プライド、うぬぼれ、傲慢、虚栄心、野心、羨望、うぬぼれ、猜疑心、過敏症。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:すべての人々の非難 - 生者と死者、中傷と怒り、悪意、憎悪、悪に対する悪の報復、中傷、非難、欺瞞、怠惰、欺瞞、偽善、噂話、論争、頑固さ、屈服して隣人に奉仕する意欲のなさ。ほくそ笑み、悪意、悪意、侮辱、嘲笑、非難、そして人を喜ばせる罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:精神的および身体的感情の失禁。霊的および肉体的な不純さ、汚れた考えによる快楽と先延ばし、中毒、官能的行為、妻や若い男性に対する不謹慎な見方。夢の中で、夜の放蕩冒涜、結婚生活での節制。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:病気や悲しみに対する焦り、この世の安らぎを愛すること、心の囚われと心がかたくなになること、善行を自分に強制しないこと。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:良心の促しに注意を払わないこと、神の御言葉を読むことの怠慢、怠惰、そしてイエスの祈りを習得することの怠慢。私は貪欲、金銭への愛、不正な取得、横領、窃盗、吝嗇、物への執着によって罪を犯しました。いろいろな種類物も人も。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:霊的父親に対する非難と不従順、彼らに対する不平と憤り、そして忘却、怠慢、偽りの恥による彼らに対する自分の罪の告白の失敗。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:貧しい人々に対する無慈悲さ、軽蔑、そして非難。恐れや敬意を抱くことなく神の神殿に行き、異端や宗派の教えに逸脱すること。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:怠惰、リラクゼーション、身体の休息を好むこと、過剰な睡眠、官能的な夢、偏った見方、恥知らずな体の動き、接触、淫行、姦淫、汚職、自慰行為、未婚の結婚、自分や他人に中絶を行った人、または誰かにそうするように説得した人重大な罪を犯した大罪 - 子殺し。空虚で無為な活動、空虚な会話、冗談、笑いなどに時間を費やした恥ずべき罪.
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:落胆、臆病、焦り、つぶやき、救いへの絶望、神の憐れみに対する希望の欠如、無神経、無知、傲慢、恥知らず。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:隣人の中傷、怒り、侮辱、苛立ちと嘲笑、非和解、敵意と憎しみ、不和、他人の罪を覗き見すること、他人の会話を盗聴すること。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:告白における冷淡さと無神経さ、罪を軽視し、自分を非難するのではなく他人を非難する。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:キリストの命を与える神聖な神秘に敵対し、十分な準備もせず、悔い改めも神への畏れも持たずにそれらに近づくのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:言葉、思考、そして私のすべての感覚、つまり視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚、故意か無意識か、知識か無知か、理性か不合理か、その多さに応じて私の罪をすべて列挙することは不可能です。しかし、これらすべてにおいて、そして忘却によって言葉にできないことにおいても、私は悔い改め、後悔しており、今後は神の助けを得て、気をつけることを約束します。
正直な父よ、私を許し、このすべてから私を解放し、罪人である私のために祈ってください。そして、裁きの日に私が告白した罪について神の前で証言してください。アーメン。

四旬節の間、すべての正教会の教会で釈放の秘跡が執り行われます。それは人にどのような影響を与えるのでしょうか？病気の後、実際に病気が治る人々がいるのはなぜでしょうか? この名前の由来は何ですか? この秘跡を主に必要とするのは誰ですか? これらすべての質問に答えていきます。

聖書の背景

Unctionは教会の7つの秘跡の1つであり、特別な恵みが人に降り注ぎます。信仰によって、彼は肉体的にも霊的にも癒され、肉体的な病気や忘れられた罪を取り除くことができます。そのため、主に重症患者に対して行われます。

機能を確立するための基礎は聖書でした。

マルコの福音書には、キリストから病気を癒す力を受け取った使徒たちが、 「多くの病人が油を注がれて癒されました。」

そして使徒ヤコブの手紙の中に、次のような直接の指示があります。

もしあなたがたの中に病気の人がいたら、教会の長老たちを呼んで、主の名において油を塗って彼のために祈ってもらいましょう。そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼をよみがえらせます。そしてもし彼が罪を犯したなら、彼らは彼を許してくれるだろう

ここでは、いくつかの重要な詳細に注意する必要があります。

祈りと信仰の力。
油を塗るという意味。
病気の癒しと罪の赦し。

「キリエ・エレイソン」

秘跡の 2 番目の名前は油の奉献であるため、まず理解する価値があります。聖書で油を注ぐことの意味は何でしょうか。

イスラエルでは石油は「非公式」の生命の象徴だった。イスラエルの民はその豊かさを神の祝福として理解しました。オリーブオイル主食の一つでした。さらに、容赦のない太陽に悩まされている肌に潤いを与えました。
また聖書には、主に仕えるための選びを象徴する神権と王国のための油注ぎの記述も見られます。
オリーブオイルは葬儀にも使用されました。それは罪に対して死ぬことを意味する死者の体にたっぷりと注がれました。

体の病気を癒し、忘れられた罪を赦す秘跡の基礎となったのが、信仰と祈りに支えられた油の塗油であったことは、極めて論理的です。

別の興味深い事実。で正教会の教会「主よ、憐れんでください」とともに、彼らは「キリエ・エレイソン」を歌います。からの 2 番目の嘆願書を文字通りに翻訳すると、ギリシャ語、それなら何とかなるだろう 「私に油を注いで、私を癒してください。」 .

罪の赦し＝回復？

上で述べたように、釈放の秘跡は人が病気を取り除くのを助けると同時に、忘れられていた罪を赦します。

クリスチャンは、人の身体的状態と霊的状態の間には直接的な関係があると考えています。たとえば、食べ物による満腹感は同時に悪影響肉体的な健康を害するだけでなく、人を怠惰にし、肉欲を刺激する可能性もあります。

神は時々、かたくなになった罪人に悲しみや病気を許し、そうして彼が悔い改めに至ることができるようにすることがあります。通常、悔い改めは人をライフスタイル、告白、そして交わりの変化に導きます。しかし、私たちは自分の罪をすべて見て覚えておくことはできません。特定の悪徳はまだ私たちに明らかにされていません。あまりにも昔に何かが起こったので、それはすでに記憶から消去されています。しかし、これで罪が消えるわけではありません。彼らは私たちに負担をかけています。油の恵みがそれらを取り除くのに役立ちます。

すべての人は自分の罪をすべて思い出すことはできないので、重症者だけでなく治療も必要です。

結合の秘跡を執行するための条件

洗礼はキリスト教会の会員、つまり洗礼を受けた人にのみ行われます。使徒ヤコブが話した前提条件は信仰の存在です。

重篤な病気の人は一年中治療を受けますが、それ以外の人にとっては、油の奉献が「利用可能」なのは四旬節の間だけであり、キリスト降誕の断食期間中はそれほど頻繁ではありません。原則として、人は年に一度だけ治療を受け始めます。病気の場合は、司祭の祝福を得て、さらに頻繁に。 7歳未満の子供には罪を告白することなく許されるため、7歳未満の子供に刑を与えることは慣習的ではない。

統一の秘跡はどのように執り行われるのでしょうか？

「Unction」という名前は、理想的には7人の司祭の評議会によって実行されるという事実のために定着しました。しかし、多くの教会では、油を注ぐ牧師は一人だけです。

まず、聖職者は、集まったすべての人々の忘れられた罪を赦してくださるよう繰り返し主に願う特別な祈りを読み上げ、また、赦しと癒しをテーマにした福音書と使徒の7つの箇所を朗読します。同じ回数、司祭は信者の額、頬、鼻孔、耳または唇、胸、手に油を塗ります。

司祭以外にも、出席者全員が祈ります。彼らは火のついたろうそくを手に持ち、聖歌の言葉で神に語りかけます。

神よ、私たちを憐れんでください！
私たちを憐れんでください、マスター！
聖なる方、私たちを憐れんでください！
聞いてください、神様！
聞いてください、マスター！
聞いてください、聖なる方！
神様、私たちを癒してください！
私たちを癒してください、マスター！
聖なる方、私たちを癒してください！

通常、油注ぎの祝福の秘跡が行われた後、神殿で以下のものが信者に配布されます。

小麦粒 - 誕生の象徴永遠の命。地面に植えると、穀物は腐って芽を出します。つまり人間は、物理的に死んで永遠に復活します。
オイルとワインは精神的および肉体的な傷を癒す象徴です。彼が殴られた男の体に注いだのはこれらの物質でした。善きサマリア人有名な聖書のたとえ話から（ルカによる福音書、10:30-34）。