今日、インターネットでお金を稼ぐ方法はたくさんあります。 一定の知識と経験が必要なものもあります。 また、実装は簡単ですが、目に見える利益をもたらすことができないものもあります。 さらに、開始資金が必要なものもあります。 個々のケースにはそれぞれ長所と短所があります。 経験のない人には難しい 正しい選択。 この場合、懐疑論者は、経済的損失の可能性がゼロになる方向を選択することをお勧めします。 私の意見では、Yandex.Zen サービスは最も安全な収入源の 1 つです。 このトピックに特化したブログページがあります。 たくさん含まれています 有用な情報しかし、経験豊富なメンターなしで作業すると、これまでの努力が台無しになる可能性があります。 ウラジミール・ヴィソツキー、コース著者 「禅マスター」 助けの手を差し伸べ、生じた問題をあなたを一人にしないでくれる人になることができます。
ウラジミール・ヴィソツキーの方針には懐疑的
「Zen Master」コースの内容をすでによくご存じで、トレーニング プログラムに関する実際の情報を知りたい方は、この出版物を最後まで読むことをお勧めします。 Yandex.Zen サービスでお金を稼ぐ利点については詳しく説明しません。 まず、数が多いからです。 第二に、それらについて説明します プレゼンテーションページで。 したがって、作業材料に直接移りましょう。
Zen Master コースへのアクセスには、次の 2 つのオプションがあります。
- 陰パック入門部分と、最も人気のあるロシア語サービスの 1 つである Yandex.Zen でお金を稼ぐ方法に関する 13 のビデオ レッスンが含まれています。
- ヤンパック非公開の VKontakte グループに参加する機会、オンライン サポート、追加レッスンが追加されます。
トレーニングは特別なプラットフォームで行われます。 すべてのレッスンは次のように記録されます 高品質不正アクセスや盗難に対するいくつかのレベルの保護を備えています。 ユーザーはデバイスに何もダウンロードしたりインストールしたりする必要はありません。 支払い後すぐに、トレーニング ページへのリンクとアクティベーション キーを受け取ります。それだけです。 必要な指示。 で 個人アカウント彼はコースの導入部分と最初のレッスンにアクセスできます。 各レッスンを学習した後は完了する必要があります 宿題そして確認のために送信します。 メンターが承認すると、次のステージへのアクセスが開始されます。
懐疑論者は、教師と生徒の間には密接な関係が存在するという事実に多くの肯定的な側面があると考えています。 まず、最初の段階でのミスを避けることができます。 第二に、生徒を懲らしめることです。 第三に、時間を無駄にすることなく意図した目標を達成できるようになります。
禅マスターコースプログラム
Zen Master コース プログラムには、Yandex サービスによって導入された最新のイノベーションと変更を考慮した、必要な手順がすべて含まれています。 素材自体は、近い将来に財務結果を達成できるように考え抜かれたスキームです。 すべての手順を完了すると、ユーザーは収益化のためにチャンネルを立ち上げるためのしきい値を簡単に突破できます。 そして、これはメンターからの明確な指導なしには達成できない主要なタスクです。
著者の性格について言えば、彼の誠実さ、単純さ、そして率直さは注目に値します。 彼はオンラインで働いた経験がほとんどないと公言しています。 ウラジミール・ヴィソツキーは 2017 年にキャリアをスタートし、自分自身に「マスター」の称号を与えていません。 彼は懐疑論者の質問に喜んで答えた。 コミュニケーションにおいては、彼はフレンドリーで正しいです。 私は責任を持ってコースの作成に取り組みました。 法外な収入を約束するものではありませんが、結果は保証されます。
マスターサンドカイセン
人間の活動のプロセスおよび結果としての創造性とは何ですか?
参道廻船：この質問に答えることができた人は誰もいません。 創造性は私たちの最も奥深い性質の表現です。 それは私たちの歴史、教育、願望の表現です。 しかし、本当の創造性は奥底から湧き出てくるものです。 しかし同時に、私が何かを作るとすぐに、創造性が私を反映する必要があります。 自分の創造性を考えるとき、私は自分自身の精神と精神のあらゆる側面を理解する必要があります。
自己発見のプロセスとしての創造性?
S.K.:はい、そうでないと空の芸術になってしまいます。 私たちは自分自身について学ぶ代わりに、創造性の奴隷になってしまいます。
あなたのテキストの 1 つは、「心で見えるものは説明の必要はありません。」と述べています。 そこで疑問が生じます。あなたが創作するとき、それは心からのものですか、それとも精神からのものですか?
S.K.:しかし、心は同時に霊、心、魂でもあります。 これは切り離すことができません。 心を込めて書くしかない。 そうしないと、空のキャンバスの前で空のままになってしまいます。 このようにして、式を作成できます。 ここでマインドが登場します。 そして、私たちが何をしているのかを理解します。
つまり、最初は「心から」イメージが作られ、それが後でさらに解釈されるということですか？
S.K.:実は違う。 それはすべて同時に起こります。 私たちが自分の本質に近づくと、スピリット、マインド、魂が一つの心の中に現れます。 そしてその表現は同時である。 論理的で賢くて誠実です。
あなたの絵はどれもあなたの一部です...
サンドカイセン。 無題
S.K.:残念ながら、はい、私の書き方が非常に下手なので…。
絵が売られて悪い人の手に渡ったとしても、その絵はまだあなたの一部として残りますか?
S.K.:私の絵は誰も買わないし、欲しがる人もいない。
アーティスト、作家、または一般的に何かを作成する人は、自分が作成した製品に対して責任を負いますか?
S.K.:それほど大きな責任ではありません。 絵に表現されているのは過ぎ去り、もはや存在しない瞬間です。 絵を描くことは会議のようなものです。あなたは私に質問を書き、私はあなたに答えを書きます。 その後、あなたは私の一部とともに去りますが、私はあなたの一部とともに残ります。 しかし、私は私です。 あなたはあなた。 そうしたら忘れてしまいます。 あなたは別の人に会いに行くでしょう...それは芸術でも同じです。出会いは重要であると同時に、それは重要ですが、それを取り除くのは簡単でもあります。 自分自身を見るために絵を描くなら、何か他のことをする必要があります。 もう見ることに興味がなくなり、別人になってしまいます。 私たちは一日に何千回も心の状態を変えます。 そして、私はある条件を他の条件よりも重視しません。 それで、それはそれほど大きな責任ではありません。 一方で、私の発言はあなたに影響を与える可能性があるため、やはり責任が伴います。 しかし、その絵を買う人はそこに何を見るでしょうか？ 彼はそこで私を見ることはなく、ただ写真を見るだけで、非常にデカルト的で技術的な判断を下すでしょう。
ここで芸術は物質ではないと言えます。 残されたオブジェクトは自己認識のプロセスの記録ですが、それらは芸術の具現化ではないでしょうか?
S.K.:はい。
あなたの作品（風景）には、山、木、そしてもちろん水の流れなど、繰り返されるシンボルがたくさんあります。
S.K.:私の作品には中国と日本画の影響があります。 山は瞑想のポーズを表し、鳥や雲は思考を表し、宇宙は私のオープンな性質を表し、水は何事にも留まらない純粋さを表しています。 そしてこれは本質的に、私たちが存在していることを思い出させるものです。 誰かでもアーティストでもありません。 これは自分自身を書く山なので、これらは自分自身を書く鳥や雲です。 完成した自分の絵を見ると、そこには少し利己的であったり、焦りや、そのような多くの欠点があり、それがキャンバスにも現れています。 まるで鏡のようです。 私はアーティストになることにも、絵や絵を描くことを学ぶことにも、上手に書くことにも興味がありません。 実際、私の絵を販売するのは生徒たちのアイデアでした。 燃やしたかったのです。
サンドカイセン。 無題
美術– これはあなたの練習の一部ですか？
S.K.:それはすべて練習です。
あなたの施術者あ関係ありませんそしてそれは哲学にも宗教にも属さず、「主義」や制度を超えています。 自分たちを何らかの「学校」の会員であると考えているマスターから知識を得たとして、どうやって「学校」の外に留まることができるでしょうか？
S.K.:私の先生は日本で「学校」に所属していましたが、ヨーロッパに来たときにその所属を中断しました。 日本において禅はまさにある制度の中に閉じられていた。 師父は本物の生きた禅を実践したいと考えており、私はそれを続けています。
愛とは？
S.K.:これは注意です。
私たちの人生のあらゆる瞬間に対して、それとも物体に対して？
S.K.:私たちの人生のあらゆる瞬間に。 私はいつも同じ例を挙げますが、道を歩いているとき、注意していれば小さな虫を踏むことはありません。 これは愛です。 他の人を守り、彼らの命に気を配りましょう。
たくさんあるでしょうか？ そしてそれはいつエゴに伝わるのでしょうか？
S.K.:はい、これは常に起こります。 だからこそ、愛は不可能であり、幻想なのです。 しかし、注目は愛の心です。 注意がなければ、愛は夢であり、達成不可能な夢です。 注意がなければ、愛は哲学的、抽象的、心理的、非現実的なもののままです。 そして禅は現実をありのままに語ります。 私がこうなってほしいと願う現実についてではありません。 たとえ心の奥底で私自身の小さな願望があったとしても、たとえ現実を夢見ていたとしても。 私たちは現実を見て、それとの調和を確立し、すべての現実を受け入れなければなりません。 禅は実践的な人生観です。 それが今です。 仏陀の教えによれば、私たちが執着するものはすべて消え去り、私たち自身さえも消えてしまいます。 だから執着するものが何もない。 いかなる欲望も長く維持する必要はありません。 幸福があるということは、その裏には何らかの不幸があるということです。 そして、何らかの不幸を経験しても、幸福はやって来ます。 これには現実がありません。 話している人が必ずしも本物であるとは限りません。昨日彼は何かを言いましたが、明日は別のことを言うでしょう...
しかし、その言葉は今ここに真実です...
S.K.:リアリティはあるのですが、それが残らない、絵画のような表現です。 そのたびに表情が変わります。 これはすべて夢であり、私たちが死んだら消えてしまいます。 私たちは死ぬとき、人生を振り返って、それはほんの一瞬の夢だったと言うでしょう。
それで、どういう意味ですか？
S.K.:禅の教えによれば、何事にも意味を持たせる必要はない。 それは、どこにもつながらない夢に意味を与えようとするようなものです。 すべては無常であり、空の雲や水面の反射のように、すべてが現れては消えます。 その一方で、人生はあっという間に過ぎ、すべてが私たちから逃げてしまうので、一瞬一瞬が貴重なものになります。 まさにこれがポイントです。すべてのもの、最も小さなこと、最も小さな出会いに価値を見出すことです。なぜなら、それは長続きしないからです。 これが意味の核心です。 そうでなければ、それは存在しません。
あなたが執着から自分を解放し、無執着を持ち続け、それが正しいと考えるのであれば、これが最初の利益であり、これが意識のコントロールです。 これが学生に起こることです。 彼らは手段に執着しており、そこから自由になることができません。
これが下二乗の教えです。 これらは瞑想の結果です。
何にも執着せず、無執着にも執着しないなら、これは中間の利益、半分の達成です。 これは形のない領域です。 下の二人の罠を避けたものの……。
クイシャン先生は会計係を呼びに行きましたが、会計係が到着すると、クイシャンは「私が電話したのは会計係で、あなたではありません」と言いました。 会計担当者は何も言えなかった。 その後、師は住職を呼びに行きましたが、到着するとクイシャンはこう言いました。「私が住職を呼んだのです。あなたではありません。」 住職は何も言えなかった。
ネーゲン: 修道院には何人かの役人がいるはずです。 会計担当者は気をつけなければなりません 現金そして、住職は禅道のすべての僧侶を監督しなければなりません...
禅は知恵ではなく、ありのままの現実です。
禅は孤独の道です。
自分のためだと思います
自分で行動する
自分で練習してください
自分自身を苦しめる
禅は平和や穏やかな心とは何の関係もありません。
禅とは、世界の現実に目をつむって生きないことを意味します。
人は目を大きく開いて一人で歩き、誰にも依存せず、自分自身の中に完全に留まります。
禅はまず第一に、どのように生き、どのように死ぬかを知ることです。
禅は型ではありません...
こんばんは。 今日の会話のテーマは禅と慈悲です。 禅は知恵です。 なぜそれが慈悲でもあるのでしょうか? 多くの人は禅が何であるかを理解していません。 禅は座って瞑想することだと思っている人が多いです。 実際、中国の伝統では、禅は必ずしも座って瞑想する必要はありません。
人の心に感情的な病気がなく、曖昧さがなく、矛盾がなく、苦しみがない限り、それは禅、または中国語でチャンです。 それで、思いやりについて話す前に、私は...
キリスト教の神秘家マイスター・エックハルトの教えにどのようにして出会ったのですか?
R.M.M.M. 数年前、私はパリでブラジルから日本に帰国した禅師に会いました。 私たちの会話の中で、彼はマイスター・エックハルトの教えに従ってブラジルで禅を教えていると話しました。
これには驚きました。 私は彼に、このキリスト教の神秘主義者と禅との共通点を尋ねました。 彼は、ブラジル文化の人々は禅そのものよりもエックハルトに近いので、エックハルトの助けを借りて禅を教えていると言いました。
この作品は元恵先生（617-686）によって書かれました。 1 つの巻物に含まれる 706 の象形文字で構成されています。 この経典は韓国仏教において、 メインの3つ経堂での初心者、僧侶、尼僧のための訓練コースのテキスト。
このテキストは、修行者の世界とのカルマ的なつながりを取り除く必要性を強調していますが、もちろん、その主な動機は、直ちに修行を始めるよう呼びかけることです。 原本は海音寺に、注釈付きの本は城官寺に保管されている。 メンター...
クオが師であるテシャンを訪ねていたとき、ある日、クオはこう尋ねました。 彼らに何が起こったのか教えてもらえますか？」 「どこにいるのか分かりません」との答えでした。 クオさんは動揺し、「疾走する馬のような答えを期待していたのに、這う亀のような答えが返ってきた。テシャンさんは口論に負けたかのように黙ったままだった」と語った。
翌日、テシャンはお風呂に入ってリビングに入ると、クオさんがお茶を用意してくれました。 彼は僧侶の肩をたたいて尋ねました...
ミンワン氏は羅山のために僧院を建て、講堂で最初のスピーチをするように頼んだ。 羅山さんは僧院の僧侶と同じように椅子に座ったが、「さようなら」という言葉以外は何も言わずに部屋へ去った。
ミンワン氏は、彼の中に入ってこう言った、「グラダルクタ山での仏陀ご自身の教えは、今日のあなたの教えと同じだったに違いありません。」 ローシャンさんは、「あなたはその教えとは無縁だと思っていましたが、今ではあなたが禅についてある程度の考えを持っていることが分かりました。」と答えました。
NEGEN: この二人は中国に住んでいたのですが...
この作品は元恵先生（617-686）によって書かれました。 1 つの巻物に含まれる 706 の象形文字で構成されています。 韓国仏教では、この経典は経堂での初学者、僧侶、尼僧のための訓練コースの3つの主要経典の1つです。
このテキストは、修行者の世界とのカルマ的なつながりを取り除く必要性を強調していますが、もちろん、その主な動機は、直ちに修行を始めるよう呼びかけることです。 原本は海音寺に、注釈付きの本は城官寺に保管されている。 メンター...
趙珠（日本語：ディーシュー）は素晴らしい時代の素晴らしい教師でした。 彼は唐の時代にほぼ 120 年間 (778 年から 897 年まで) 生きました。これは禅の黄金時代でした。 ザンの教師は長寿で有名でした。 かつて、彼らの多くは90歳、100歳まで生きました。当時、人間の平均寿命は50歳と考えられていました。
おそらく、そのような長寿は生理学的現象であり、優れた遺伝子の組み合わせであり、その通りだと言うでしょう...
マインドフルネスとは何ですか？
意識はエネルギーです。 このエネルギーは、私たちが今起きていることを楽しむのに役立ちます。 意識的なエネルギーは私たちに多くの喜びをもたらします。 それは私たちが苦しむことを減らし、苦しみから学ぶのに役立ちます。
このエネルギーを利用する良い方法は、目を閉じてリラックスした方法で呼吸することです。 ただ呼吸に注意を向けてください。 吸うことと吐くことを楽しむことができれば、意識的なエネルギーが生まれます。
誰かが気分が悪くなったらどうするか...
キリスト教の神秘家マイスター・エックハルトの教えにどのようにして出会ったのですか?
R.M.M.M. 数年前、私はパリでブラジルから日本に帰国した禅師に会いました。 私たちの会話の中で、彼はマイスター・エックハルトの教えに従ってブラジルで禅を教えていると話しました。
これには驚きました。 私は彼に、このキリスト教の神秘主義者と禅との共通点を尋ねました。 彼は、ブラジル文化の人々は禅そのものよりもエックハルトに近いので、エックハルトの助けを借りて禅を教えていると言いました。
クイシャン先生は会計係を呼びに行きましたが、会計係が到着すると、クイシャンは「私が電話したのは会計係で、あなたではありません」と言いました。 会計担当者は何も言えなかった。 その後、師は住職を呼びに行きましたが、到着するとクイシャンはこう言いました。「私が住職を呼んだのです。あなたではありません。」 住職は何も言えなかった。
ネーゲン: 修道院には何人かの役人がいるはずです。 会計責任者は施設の資金を管理しなければならず、住職は禅堂内のすべての僧侶を監督しなければなりません...
禅は知恵ではなく、ありのままの現実です。
禅は孤独の道です。
自分のためだと思います
自分で行動する
自分で練習してください
自分自身を苦しめる
禅は平和や穏やかな心とは何の関係もありません。
禅とは、世界の現実に目をつむって生きないことを意味します。
人は目を大きく開いて一人で歩き、誰にも依存せず、自分自身の中に完全に留まります。
禅はまず第一に、どのように生き、どのように死ぬかを知ることです。
禅は型ではありません...
こんばんは。 今日の会話のテーマは禅と慈悲です。 禅は知恵です。 なぜそれが慈悲でもあるのでしょうか? 多くの人は禅が何であるかを理解していません。 禅は座って瞑想することだと思っている人が多いです。 実際、中国の伝統では、禅は必ずしも座って瞑想する必要はありません。
人の心に感情的な病気がなく、曖昧さがなく、矛盾がなく、苦しみがない限り、それは禅、または中国語でチャンです。 それで、思いやりについて話す前に、私は...
クオが師であるテシャンを訪ねていたとき、ある日、クオはこう尋ねました。 彼らに何が起こったのか教えてもらえますか？」 「どこにいるのか分かりません」との答えでした。 クオさんは動揺し、「疾走する馬のような答えを期待していたのに、這う亀のような答えが返ってきた。テシャンさんは口論に負けたかのように黙ったままだった」と語った。
翌日、テシャンはお風呂に入ってリビングに入ると、クオさんがお茶を用意してくれました。 彼は僧侶の肩をたたいて尋ねました...
禅師達観 (1573 ～ 1645 年) が臨終を迎えたとき、弟子たちは彼の死について説明するよう求めました。 最初、彼はこう言って拒否しました。 最後の言葉」 しかし、説得に屈した主人は、それでも筆を取り、「夢」を意味する象形文字を描きました。 そしてその直後に彼は亡くなった。 タッカンはこの言葉で究極の現実、あるいは 絶対的な真実、それは人間の論理と理解を超えています。 この象形文字の意味を理解するということは、あなた自身とあなたの周りのすべてが夢のようなものであり、宇宙には現実的なものは何もないということを理解することを意味します。 言い換えれば、すべての現象は一時的であり、幻想的であり、非物質的です。 たとえば、私たちの体は水に映るのと同じくらい具体的です。 ある哲学者の言葉にこうあります。 人生を生きる制御された睡眠があります。」
タッカンは「睡眠の禅」についてよく話していました。 彼は『夢百人一首』の中で、「真実は夢であり、誤りもまた夢である」と書いています。 彼は生と死についても同様の定義を与えています。 地球も空も、太陽の下に存在するものはすべて夢です。 何も夢ではないとも同様に言える。
15 世紀の日本の巨匠、一輝宗純も同様の見解を持っていました。 これは彼が書いた次の詩によって証明されています。
夢のように生まれました
この幽玄な世界では、
私自身が霧です
朝には消えてしまいます。
タザ禅師（1889-1953）の死の時が来たとき、彼の弟子の最年長が彼のところにやって来ました。 そのうちの1人は、先生の情熱を知って、 ある種のクッキー、東京の十数軒の店を訪れた後、彼はついにこの美味しさを見つけ、今では指導者にそれをご馳走しました。 瀕死の主人は微笑みながら御馳走を一口受け取り、ゆっくりと噛み始めた。 イエスが徐々に衰弱していくのを見て、弟子たちはイエスに近づき、最後の言葉を言ってもらえないかと尋ねました。
「はい」とマスターは答えた。
生徒たちは一言も聞き逃さないように彼の上にかがみ込みました。 「それでは教えてください！」 - 彼らは一斉に叫びました。
「わあ、このクッキーすごくおいしいよ！」 -彼はそう言って息を引き取った。
7 月 8 日、中国禅の第 6 代祖、武能老師 (638 ～ 713 年) は信者たちに次のように宣言しました。 私は8ヶ月目にこの世を去ることにしました。」
これを聞いて、弟子たちの多くは泣き始めました。
「誰を悲しんでいるの？ - 彼らの主人に尋ねました、 - 私がどこに行くのかわからないと思って、私のことを心配していますか？ これを知らなかったら、私はあなたをこのように離れることはできませんでした。 実際、あなたは私がどこへ行くのか分からないので、自分自身を悲しんでいます。 これを本当に知っていたら、泣かないでしょう、なぜなら、真の自己は誕生も死も、来ることも去ることも知らないからです...」
妻の死後、紀元前4世紀の有名な中国の賢者に。 紀元前、友人の呉子が道師の荘子のもとに弔問に来ました。 呉子が家に入ると、荘子が床に足を大きく広げて座り、木の樽を叩きながら大声で歌を歌っているのが見えました。 「あなたは長年、最愛の妻と完璧に調和して暮らし、一緒に素晴らしい息子を育てました。 彼女の遺骨を見て涙を流さないという事実自体がすでに悲しい」とウー・ツーは叫んだ。「しかし、歌を歌ったり、太鼓を叩いたりするのはやりすぎだ！」 「あなたはまったく正しくありません」と荘子は彼に言いました。 普通の人そして彼女の死の直後に彼女を悼んだ。 しかし、私は彼女が生まれる前から存在していて、その時はまだ肉体を持っていなかったことを思い出しました。 徐々に霊は肉体を帯び、そして受け入れた後、 必要なフォーム、 彼女が生まれた。 そして、妻の誕生につながった同じ変化の過程が、妻の死にもつながったことが私には明らかになりました。 そしてこれは季節の変化と同じように自然に起こりました。 秋が終わると冬がやって来ました。 春の後には夏が来ます。 妻が地上と天国の間にある大きな寝室で安らかに眠っている間、うめき声を上げて泣くことは、これらの自然法則を否定することを意味し、私はそれを知らなかったと弁解することはできません。 だから泣くのはやめます。」
新しく入門した人の一人は、盗賊に殺された尊敬する師が死ぬ前に苦痛の叫び声を上げていたと聞いて、禅の教え自体に幻滅した。 青年は、老師が死を前にして救ったのだから、その師たちの教えは真実ではないと信じた。 そして彼は真剣に授業を辞めることを決意しました。 しかし、別の指導者が彼の疑念を払拭し、禅仏教の真髄を教えてくれました。
"馬鹿な！ - 先生は叫んだ - 禅の目標は、すべての感情を殺し、痛みや恐怖を免れることではありません。 禅の目標は、必要なときに思いっきり叫んだり叫んだりできるほどに解放されることです。」
もう一つの話は、ごく最近に生きた有名なマスターに関するものです。 これは釈宗円（1859-1919）、日本の鎌倉にある大きな僧院の住職です。 彼には使用人を連れて早朝に街を散歩する習慣がありました。 散歩中に、ある家から泣き声が聞こえた。 何が起こったのかを知りたくて、主人は中に入って尋ねました、「なぜみんなここで泣いているのですか？」 彼らは「子供の死を悲しんでいます」と答えました。 修道院の修道院長はすぐにこの悲しみに暮れる家族に加わり、一緒に大声で泣き、すすり泣き始めました。 修道院に戻る途中、使用人は主人に「この人たちを知っていますか？」と尋ねました。 「いいえ」と彼は答えた。 「それでは、なぜ一緒に泣いたのですか？」 「彼らと悲しみを共有するためです」と修道院長は述べた。
この話は多くの読者にとって奇妙に見えるかもしれません。 しかし、真の禅師に特徴があるとすれば、それは慈悲です。 そのような人が、親しい人かどうかに関係なく、陽気な人々と一緒に喜び、悲しむ人々と一緒に泣くのはごく自然なことです。
死に対する不誠実な反応は、禅師南川の名前に関連付けられています。 彼の葬儀中、棺の近くに立っていた上級生の一人が突然大声で笑いました。 同じく故人から学んでいた若いマスターは、笑い始めたマスターを非難し始め、こう言いました。 泣けばいいのになぜ笑うの？
学生はこう答えました。 正しい言葉、仏陀の教えに従って、私は泣きます。」 彼は何も答えることができず、黙ってしまいました。 それを見た生徒は、「ああ、先生は私たちを永遠に去ってしまったのだ」と残念そうに言い、大声で泣き始めました。 最後のフレーズは、会話全体を理解するために非常に重要です。
正しい言葉とは、その人の本質全体を反映した、誠実で無意識の言葉や行動です。 熱狂的 生きた言葉- これは魂から発せられた言葉であり、具体的で感情を伴って振動します。 死んだ言葉とは、頭から出てくる、無味乾燥で説明的で生気のない言葉です。 最初のものは結合し、二番目のものは分離します。 上記のケースでは、ためらわずに即座に答えを出すことが非常に重要でした。 同じ考えは、「ためらった者が負ける」という一般的なことわざにも表現されています。
兄弟子は、若い師匠を試し、その笑いにどう反応するかを試すために、師匠の棺の近くでわざと笑いました。 彼は生徒を叱責してテストに不合格となった。 生徒は「もし正しい言葉を言ったら泣いてしまう」とさらなる罠を仕掛ける。 価値ある答えが見つからず、彼は沈黙したままだ。 もちろん、沈黙しなければならない場合もありますが、そのような場合はそうではありません。
