家修理ヒラリオン首都圏: 現在の世界情勢において、外国語は大きな財産です。ヒラリオン首都圏 (アルフェエフ): 私は人生のすべてを教会のおかげです

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ヒラリオン首都圏: 現在の世界情勢において、外国語は大きな財産です。ヒラリオン首都圏 (アルフェエフ): 私は人生のすべてを教会のおかげです

ラトビア人のイラリオン・ギルスはリガで育ち、リガで生まれました。そこで教育を受けた彼は、すぐにプロの弁護士としての地位を確立しました。大手法律事務所で 4 年間働いた後、彼は自分のビジネスを開業しました。彼の業務範囲は広範囲にわたり、外交問題でリガから十数か国に飛びました。

そして、ロシア系ラトビア人に対するギルスの市民的立場と、彼の母国の歴史に対する独自の見解がなければ、すべてがうまくいっただろう。 2011年以来、彼は公然と国の公的生活に関与するようになり、すぐにラトビアにおけるロシア抗議運動の指導的人物の一人となり、ラトビアの政党「母国語のために！」の首席弁護士および副党首を務めた。」そしてロシアン・ドーン・パートナーシップ。

ラトビアのメディアにおける彼の人格の悪者扱いは年々激化し、ラトビアの与党議長が彼を脅威であると公に認識するまでになった。国際セキュリティーそしてラトビア内務省長官は、イラリオンがその配下の警察諜報機関によって弾圧が行われている公的指導者の一人であることを認めた。

彼の社会政治的闘争の4年間にわたって、彼らはラトビアで彼を7件の犯罪で告発しようとしたが、そのうち5件は同時に行われた。これはロシアの社会活動家との関係で、現代のラトビア共和国にとって今でも比類のない反記録である。

ヒラリオンは、ラトビアで活発な政治に携わる前から移住を考えていたが、そこにあるネオナチの特徴が彼には合わなかった。その後、ロシア、カナダ、オーストラリア、ニュージーランドがこれらの国への移転先を検討した。私の魂はロシアに呼びかけたが、ここでの状況は最悪だった、と彼は言った。「ここで立ち上がるのは難しい。外国人にとっては厳しい国だ。」

彼の政治への参入は、ラトビアを自分自身と同胞にとって根本的に良くするための試みだったが、彼には十分な力がなかったし、自分が任務を下回っていたことを認めている。状況からのプレッシャーと、仲間のファイターたちとの完全な同意のもと、彼は2016年の夏にチームを去った。

ロシアの理想主義者だったので、彼はロシアに行きました。到着したヒラリオン・ガールズはここに政治亡命を申請し、受け入れられた。彼がモスクワに住み、働いてもうすぐちょうど1年になります。彼は次のビデオで、ロシアの本当の姿と、ラトビアとロシアの関係について語った。

ヒラリオン・ギアーズもその一人だ外国人ロシアへの政治亡命を求めた人。昨年、ラトビアの人権活動家に対し、ロシア系ラトビア人に対する市民的立場と母国の歴史に対する独自の見解を理由に刑事訴訟が起こされた。正義を望まずにトライアル, 昨年イラリオンは脱退を決意した。選択はロシアに委ねられた。

モスクワでの1年間の生活の中で、ラトビア人は現実のロシアと西側諸国で描かれているロシアが互いに著しく異なることに気づいた。

例えば、ヒラリオンは、ロシアの文化や科学的成果における野蛮人としてのロシアとロシア国民に対する西側諸国の態度に主要な矛盾があることを発見した。

音楽、絵画、彫刻、科学などにおいて、野蛮人がどうしてこれほどの高みに到達できるのでしょうか。このようなパラドックスがあります。

ギルス氏が去ったラトビア自体では、欧州連合や米国との緊張が高まった後、ロシアは国民が貧困線以下になるほどの「熱病」に陥っており、制裁もそこまで及んでいるという考えを積極的に広めている。経済が崩壊しそうなのはつらい：

ラトビアでは、制裁の結果、モスクワでは市の入り口で捕まえたハリネズミを食べ始めたという、ウクライナのように滑稽な話は広まらない。しかし、ロシアは制裁のせいで崩壊寸前であることが知られている。しかし、正気の人であれば、そうではないことを理解しています。

その一方で、ヒラリオン氏は、制裁が経済に影響を与えていることを否定しません。

当然のことながら、制裁はロシアの発展に一定の抑制効果をもたらした。しかし、ポジティブな側面もあります。店舗に入ると、輸入代替品が何らかの形で機能していることがわかります。これは製品の品質に現れています。

ラトビア当局と地元メディアが広めたもう一つの神話は、いわゆる「ロシア侵略」です。

これには多くの理由があります。誰かがこれによって利益を得ているという事実に加えて、彼らはまたこの方法で自分たちの体制を維持しています。なぜなら、人々は脅迫されている限り、変わろうとは思わないからです。しかし実際には、ラトビアの政権交代にはたくさんの理由があります。

イラリオン・ガールズによれば、ロシアに対する非友好的な態度はただ一つのことをもたらすという。

人々の貧困化。旧ソ連時代、ラトビアは優秀な共和国でしたが、現在では欧州連合で 2 番目に貧しい共和国です。これは客観的な写真です。現在、ロシアはラトビアからの貨物の流れを自国の港に向けて輸出しているが、それは正しいと思う。攻撃している国、州、政権に餌を与えるのは正しくないからである。間違っている。餌を与える手を噛んだ場合は、その手を離す必要があります。

ラトビアに対する壊滅的な経済的影響はすでに明らかです。

ラトビアでは環境を除いてすべてがひどいです。そして、業界全体が清算され、汚染するものが何もなくなったため、それさえも、ラトビア民族主義の現在の支配体制の利点ではありません。そして、ユーモアがなければ、すべてに欠陥があります。ラトビアは過去四半世紀で人口の4分の1以上を失った。疫病も戦争もなかった。

比較として、ラトビア人はソ連時代の強制送還を思い出した。

ラトビアの支配層は、スターリンの国外追放でソ連とソ連の後継者であるロシアを非難するのが大好きだ。しかし、ラトビア民族主義の現在の支配政権によってラトビアから強制的に追放された人は何人いるでしょうか。ソ連の力こんな規模になるとは夢にも思わなかった。結局のところ、人口の大幅な減少は死亡率のためではなく、まさに必要性のために起こった。人々は仕事を求めて国外に出ており、単に国内に仕事が存在していないのだ。

理由は次のとおりです。外部からの影響なぜなら、ギルスによれば、今日この国の国家主権は空虚な言葉に過ぎないからである。

ラトビアは今日の世界政治の主題ではありません。実際、彼女は物体なのです。超大国のゲームのゲームピース。まずはアメリカとロシア。しかし今日、実際にはラトビアはアメリカの 51 番目の州となっています。もし彼らが参加するように誘われれば、組織全体が賛成するでしょう。独立、民主主義、これらはすべて大きな言葉であり、ラトビア憲法に明記されていますが、実際には、注意深く見てみると、そうではないことは明らかです。

実際、ラトビアは一度も独立したことがありません。出発するとすぐにソビエト連邦、すぐに別の場所へ向かいました。 NATOと欧州連合へ。すべての主権は委任されています。彼らに自由がある唯一のものは、ロシア人に対する態度だ。ロシア人を差別する。これが彼らにできることであり、この権利は依然として彼らに与えられています。

これに加えて、ヒラリオンは権力との関係を抽象化し、祖国を愛していると繰り返すことに飽きることはありません。

私はラトビアが大好きです。ここは私の小さな故郷です。そこを離れるのは簡単ではありませんでした。しかし同時に、ロシアに来て、異国の地にいるとは感じません。ここは私の大きな故郷だからです。たまたま今日、小さなものから大きなものに移動しなければならなかったのです。これは歴史上の誤解だと思います。すべては改善され、ラトビアの民族主義体制は疲弊するでしょう。実際、その兆候はすでにあります。

アセンションは、真っ白なサクランボとライラックの雲に乗ってニューヨークに降り立ちました。マンハッタンが花開いた。大陸横断の巡礼から戻った彼女は、ライラックの枝で作られた紫色の祭服を着て、東93番街とパーク・アベニューの交差点にあるズナメンスキー・シノドラル大聖堂にいました。前世紀の 50 年代半ば、この建物は、後援者のセルゲイセメネンコによって、ヨーロッパから移住した海外ロシア教会の司教会議に寄贈されました。海外教会の二代目首座主教であるメトロポリタン・アナスタシー（グリバノフスキー）は、かつて若者が書類を持って出国するのを手伝った。セメネンコ氏は成長し、銀行家となり「借金」を返済した。

5番目の第一階層である東アメリカ・ニューヨーク州メトロポリタン・ローラスは、ニューヨーク州北部のジョーダンビルにある敬愛するホーリー・トリニティ修道院に留まるという条件付きで教会の最高位に就くことに同意したと言われている。

2008年5月、ロシアのディアスポラはまだ死を経験していた。半年後にはもうなくなるとはまだ誰も思っていませんでした。オーストラリアから到着した、亡くなった教皇の第一代理であるヒラリオン大司教（伍長）は、シノドスのゲストルームに滞在した。 2日後、彼は在外ロシア教会の首座主教職に選出され、昇天の際に即位が行われるが、外国ではこれをロシアの古い言葉「即位」と呼ぶ。シノドスの書記はローブと白い頭巾をかぶって出てきます。 3回音が鳴ります « アクシオス！

会議の傍らで受け取った新しい第一位階位に関する情報のうち、ジャーナリストが他の情報よりも注目するのは、見出しに載せられる「ニューヨークから来た善良な人物」という情報だろう。著者は、実際に起こったこの表現をわずかに変更しました。オーストラリアに出発する前、当時マンハッタン司教だったヒラリオン司教は確かに「マンハッタン出身の善良な人」と呼ばれていました。ロシアの失業者やホームレスの人々は、ヒラリオン司教を通じて避難所や援助を見つけることが多かったという。

桜は散り始め、ライラックはもうすぐ咲きます。ヒラリオン大都市圏は、ニューヨークで 2013 年のイースターを祝った « ロシアのディアスポラのガイド」であり、キリストの聖なる復活の直後に、霊長類の地位に就いて5周年を祝います。

猊下、あなたは5年間、統一ロシア教会の一部として海外ロシア教会を率いておられました。この長年にわたる団結は何をもたらしたと思いますか?

振り返ってみると、どこから始めるべきか、と思います。私は毎年恒例の、「私たちのガイドの歴史的な故郷、クルスクルートのアイコンに戻る」と言う人もいるかもしれません。神の聖母彼女はロシア、ウクライナ、カザフスタンのさまざまな教区を巡礼しており、今年は聖像が初めてウラジオストクと日本に訪れる予定だ。

ロシアとウクライナから来て私たちの教育を豊かにした教師、修道士、司祭についてお話します。正統派の伝統。そしてこの交流は継続し、拡大していきます。毎年約数百人の学生や若者がロシアや旧CIS諸国を訪れ、仲間と会うだけでなく、ソロフキとチフビンにあるロシアの神社を修復するために真剣に取り組んでいる。

出版物、撮影された映画、返却されたアーカイブ文書について話すことができました。全国会議、青少年の合同巡礼について...結婚と、異なる大陸のこれらの家族にすでに生まれた子供について。はい、これらすべてについては、インターネット上で自分で読むことができます。しかし、これらすべては、神の御座での私たちの共同の祈り、母なる教会、その司教、聖職者、信徒との聖体の一致による霊的豊かさなしには起こりえなかったでしょう。すべての人々と同様に、私たちもいくつかの問題について異なる見解を持っているかもしれません。私たちの教会の一致が基礎と純粋さだけによって存在することが重要です。したがって、私たちは、昨年祝ったロシア教会の祈りの交わりの回復、つまりその5周年を歴史的な出来事であり、ここ数十年で最も重要な出来事であると考えています。

- あなたは頻繁に祖国に来て奉仕し、故郷の神社で祈りますか？

私はニューヨークで牧師を務め、オーストラリアで教区司教を務めていたときに、さらに多くの神社を訪れました。今では教会の公式行事の時だけモスクワやモスクワ地方のどこかで奉仕をすることができていますが、以前は各国からの巡礼者たちと一緒にロシアやウクライナの神社を訪れる機会がありました。マンハッタンの司教として、私は 1990 年に初めてロシアを訪れ、6 月と 7 月の 2 か月間にわたる巡礼中にヴァラーム、サンクトペテルブルク、キエフ、ポチャエフ大修道院を訪れ、そこで総督オヌフリ大将と会いました。現在のチェルニウツィーとブコヴィナの首都圏。そのとき、私は初めてウクライナの親戚に会った。私は自分の家族のルーツやいとこについてもっと知りたいという願望を常に持っていましたが、その夢が叶うという希望はありませんでした。時間が経つにつれて、私はロシアにいる他の親戚たちと会い、サンクトペテルブルクの遺伝子学者の助けを借りて、10世代目までの親戚について学びました。

- ヴラディカ、あなたの家族はどうやって祖国の外に行くことになったのですか？

私自身も両親もヴォリン県オベニジェ村で生まれました。この小さな村は、現在のウクライナ領内に今日まで存在しています。ヴォリンがポーランドに行ったとき、当局はポーランド化政策を追求し始めた。彼らは学校で教えることを強制された。ポーランド語、教会で彼らは紹介しようとしました新しいカレンダー.

そこで父は、未開の土地を開発するために労働者を必要としていたカナダへの移住を母に勧めました。私の兄弟姉妹と末っ子の私はそこで生まれました。家ではウクライナ語と英語の2か国語を話していましたが、その後、アメリカのジョーダンビルの神学校に留学したときにロシア語をマスターしました。ほとんどの移民と同様に、私たちはカナダ人とロシア人の「二重」生活を送り、豊かな伝統と精神的遺産を持ち、国民をロシア人とウクライナ人に分けることは決してありませんでした。誰もが自分たちを一つの民族だと考えていました。

私の両親は読み書きができる人でしたが、他の新参者と同様に常に困窮して生活していました。農場ではかろうじて生計を立てることができ、父は常に仕事を探していました。

夏には両親の農場を手伝い、8歳から父と一緒に芝刈り機や干し草バインダーの仕事をしました。その後、彼はしばしばトラクターやコンバインで独立して働き、12歳で車を運転し始めました。他の子供と同じように、私も単調な仕事にうんざりしていましたが、大人になってからは、子供の頃から仕事を経験し、勤勉の大切さを学ぶ機会を与えてくれた両親に感謝しました。

- 他に両親に感謝している性格的特徴は何ですか?

日常のおもてなし、誠実さ、謙虚さのために。両親はいつも小さなことで満足していて、親切で親切で、私にとってもそのライフスタイルが自然なものでした。

- 修道生活を経て司祭になるというあなたの選択に影響を与えたのは誰ですか?

教会の礼拝は私に大きな印象を与えました。モスクワ総主教庁の影響下にあったパンテレイモン大司教（ルディク）は、礼拝を行うために頻繁に私たちのところに来ました。私たちの農場は、英語で「スピリチュアルな川」を意味するスピリットリバーの町からそれほど遠くない場所にありました。ウクライナの農場の中にはトリニティ教会がありましたが、そこには常駐の司祭はいませんでした。さまざまな管轄区域の聖職者が順番に私たちのところにやって来て、奉仕し、要求を満たしました。

司教の姿がすぐに私に衝撃を与えました。 6歳の私は彼をまるで天人のように見ていました。家に帰ると、アイコンやキャンドルを集めて、「お父さん」ごっこをするのが大好きでした。私が8歳くらいのとき、家の隣の森に「私の」秘密の教会を建てました。イコンで飾り、そこで祈りました。

10代の頃、私はカナダのラジオで宗教番組を聴くのが大好きで、正教会の番組を購読していました。教会文学、雑誌や本。パンテレイモン司教は時々私に聖像や小さな本をくれて、「あなたは司祭になるでしょう」と言いました。何年もギムナジウムで勉強してきましたが、これは神学校と神権への準備にすぎないと心の中で感じていました。

エドモントン市で、私は海外ロシア教会のサヴァ司教（サラチェヴィチ）に会いました。彼は高い精神性と並外れた優しさを持った人でした。私は神学校で学びたいという願いを彼に話しました。そして、ヴラディカは修道院生活についての話で私にインスピレーションを与えてくれました。

彼の祝福を受けて、私はアメリカ、ジョーダンビルのホーリートリニティ修道院に来ました。 1967年11月のことだった。絵のように美しい農場、森、湖の中に、美しい黄金のドームの寺院と神聖ルーシの一部である大きな友愛の建物を備えた雪に覆われた修道院がありました。初めてのことは私にとってとても難しかったです。私は悲しくなり、サヴァ司教に手紙を書き、初心者の私をカナダに連れて行ってほしいと頼みました。しかし彼は、もし私に本物の修道士になりたいという願いがあるのなら、神学校に留まり、あらゆる試練に忍耐強く耐えなければならない、と答えました。彼の答えの後、私の心は穏やかになりました。

私の研究が終わりを迎えたとき、私はもうどこにも帰りたくなかった。修道院、修道院の兄弟たち、私たちの神学校の学長であるアヴェルキー大司教（タウシェフ）をとても愛していた。監房係員を務めた。彼は深い信仰と並外れた博識の人でした。私たちは彼の魂の純粋さと善良な性格に驚きました。

神学校を卒業した後、私は少し教えましたが、ほとんどは修道院の印刷所で働き、最初は英語の雑誌の記事をタイプしていました。正統派の生活」、そしてロシア語で「正統派ロシア」。これが私が植字者、校正者、編集者としての経験を培った方法です。

あなたは海外教会の最年少司教の一人になりました - マンハッタン、次にニュージーランド、そして 15 年後 - 再びニューヨーク。しかし、それはもはや 20 世紀末と同じではありません。過去 1 世紀は、海外教会の歴史における 1 つの時代です。彼女は90年間、信仰を守ろうとロシア人がどこに来ても、最初にしたのは寺院の建設だった。 ROCOR の使命は現在変わりましたか? 教会は今日どのような課題に直面していますか?

私たちは、信者をサポートし養うために、この数十年にわたって築き上げてきた教会、教区、伝道所、コミュニティなどを四大陸に保存しようと今も努めています。

私たちは米国で牧会活動と宣教活動に大規模な活動を行っています。今日、私たちはすでに移民の第5波を目の当たりにしており、ロシアのディアスポラの中で蓄積された宣教活動の経験は、今日でもなお求められています。アメリカのほぼすべての都市には、精神的な栄養、コミュニティ、司祭を必要とするロシア正教の人々がいます。モスクワ総主教庁、独頭制のトモスによると正教会アメリカでは、アメリカに新しい教区を設立する権利はありません。私たちの教会にはそのような義務はありませんが、新しい教会を建設することは財政的に簡単ではありません。しかし、神の助けにより、コミュニティは徐々に集まり、資金を見つけて教会を建設します。教区民の中には、元カトリック教徒、プロテスタント、イエズス会士、さらには真理を求めて正教会に転向し、私たちの教会の積極的で熱心な会員となった宗派信者など、多くの改宗者がいます。

海外教会の教区の典礼実践を見ると、礼拝の大部分は教会スラヴ語でユリウス暦に従って行われていますが、総主教教区の大部分は英語で奉仕しています。これは、海外のロシア人がロシア語を保存しようとしているという意味でしょうか？

これまでのところ、私たちの教区のほとんどでは教会スラヴ語で奉仕しており、実際、ロシア語は教会共同体内での説教とコミュニケーションの言語として保存されています。不思議なことに、第一波の子孫はロシア語の知識を保持しており、10～20年前にロシアから来た人々の子供たちは母国語を話さないことが多い。しかし、もちろん、一般的には自然な同化が起こり、これはこの国のすべての国籍に特有のことです。そして、多くの人は今でもロシア語を話しますが、平均的なロシア系アメリカ人で有能な文章を書ける人はほとんどいません（ロシア語が職業の人のことではありません）。そして、姓名によってのみ、これらの人々がロシアのルーツを持っていることを知ることができます。彼らは通常、年に一度、イースターに教会に来ます。正統派クリスチャンは非正統派クリスチャンと結婚し、そのような家庭では子供たちは私たちが望むように育てられないことがよくあります。

東海岸とは異なり、米国西部やオーストラリアでは移民が新しく、中国からの移民が多いため、ロシアの伝統と言語をより忠実に守っています。

-教区学校は状況を救わないのですか？

これらは必要であり重要ですが、全体としてはロシアの子供たちのほんの一部しかカバーしていません。小学生だけでなく、若者たちも忘れてはなりません。私たちの聖職者たちがシノドス青少年部門のプロジェクトに積極的に参加していることをうれしく思います。彼らはロシアの青少年との合同会議を企画したり、ロシアやウクライナの聖地への旅行を企画したりしています。若者は印象に満ちて戻ってきますが、多くは自分のもう一方、そして重要なこと、つまり正統派の半分を見つけます。青少年の伝道活動がさまざまな場所、つまり小教区に広がっていることは特に喜ばしいことです。この夏、チフビン・プロジェクトの一環として、ニューヨーク州の州都アルバニーの若者たちが、サンクトペテルブルク近郊の修道院で二度目の仕事に就く予定だ。

ロシアのディアスポラの伝統的な居住地での布教活動と並行して、私たちは人々が真の信仰の光を探している小教区を、正統派ではなく、キリスト教徒ですらない国々に設立しようとしています。

- どのようにしてこれらの国に行きましたか?

彼らを見つけたのは私たちではなく、主が彼らを私たちに送ってくださいました。ハイチ人が最初だった。 1990年代にまだマンハッタンの司教であったとき、私は正統派コミュニティが設立されたポルトープランスで奉仕するために行きました。当時、教区は 1 つと司祭は 2 人だけでした。興味深いことに、今日ハイチの司祭は全員教師という職業を持ち、子供たちに奉仕し、教えることも行っています。ハイチからの2人の学生が、モスクワ総主教庁の神学校で学んでおり、神学校への入学を希望する人はすでに十分にいます。

海外教会の2つのコミュニティ - ドミニカ共和国：カザン・イコンを記念して神の母そしてサロフの聖セラフィムの名において。隣国のコスタリカと同様、ドミニコ会の教区民は主にドミニカ人のロシア人妻である。私たちの地元の司祭は叙階前にソ連に留学していたので、ロシア語を話し、スペイン語と教会スラヴ語で牧師を務めました。

ヒエロモンク・ヘルマン（カストロ）はニカラグアのカムアラの町で奉仕し、地元住民の世話をしており、私たちは同胞のためにマナグアに正教会を建設したいと考えています。

つい最近では、正教を受け入れる前は自身もプロテスタントの宣教師として長年活動していた司祭ピーター・ジャクソンが、南アメリカは妻のマザー・スティリアナとともに、数千人のマヤ改宗者を訪問したグアテマラから帰国した。この報告書を分析した後、私はペテロ神父に、グアテマラ（ギリシャの大都市）での正教神学校の設立に参加するよう祝福しました。この神学校は、300人以上の新しい聖職者を養成することになります。正教会の教区彼らは現在司祭を待っている国で。

ここ約 10 年間、ROCOR の正統派ミッションはインドネシアで活動してきました。主任司祭ダニエル（ビアントロ）は、正教会の礼拝を現地の言語であるインドネシア語とジャワ語に翻訳しました。

- あなたは最近、パキスタンのコミュニティのために司祭に叙階されました...

私自身はパキスタンに到着しませんでしたが、それでも現時点でパキスタンに滞在する正統派の外国人の危険性についての警告に留意することにし、3人のパキスタン人がスリランカで叙階されました。そしてエイドリアン・アウグストス神父はオーストラリアからパキスタンへ奉仕に行きます。 -次に世界で2番目に大きいイスラム教徒の国。そこのキリスト教徒はわずか約4パーセントで、半分はカトリック教徒、残りの半分は英国国教会信者です。

パキスタン人コミュニティの学部長であり精神的な指導者であるエイドリアン司祭（洗礼前 - ヴィシャール・オーガスタス）は、インド北部のラクナウ市に生まれ、カトリック学校で学びました。カトリックに幻滅した彼は英国国教会に行きましたが、両者に違いは見出されず、インターネットで正教会について学び始めました。彼は私に手紙を書き、私たちは文通を始めました。インドには正教会がないので、私は彼をオーストラリアに来て教区に住んで正教の精神を染み込ませるよう勧めました。到着する前から、ヴィシャールは正統派について多くのことを学びました。シドニーで私は彼にエイドリアンという名前で洗礼を授け、私たちの教会で祈り、神学コースに入学しました。私が第一位主に選出された後、彼はニューヨークに来て、すぐに執事の階級に叙階され、現在はオーストラリアで司祭として働いています。で平日多くの司祭と同様に、エイドリアン神父も世俗の仕事、つまりシドニーの銀行の顧客サービス部門で働いています。

エイドリアン神父は、初めてのパキスタン訪問で174人に洗礼を授け、またインターネットを通じて、新たに叙階された聖職者向けに司牧講座を実施し、地元の聖職者は成人教区民向けの教育要理コースと子供向けの日曜学校クラスを実施している。パキスタンではすでに地元の司祭3名が叙階されている。司祭ジョセフ、アンソニー、シリルは正教会に改宗する前にカトリック神学校で学びました。

最近、エイドリアン神父は教会建設用の土地を取得し、サルゴドの教会建設のための寄付が集められる新キリスト教徒支援宣教師基金を設立しました。

最近彼によって洗礼を受けた人の中には、イラン人やアフガニスタン人もいる。インドでも、熱心なキリスト教徒がコミュニティを設立し、正教会への参加を希望する人々のためにオンラインでの教育要理コースを実施し、司祭を待っている。正教世界から遠く離れた国々では、インターネットが大きな助けとなり、必要な参考文献や連絡先情報を見つけたり、神学文献や教父の著作を読んだりすることが可能になります。

- 一部の批評家は、改宗者を神権に叙階することを急いでいることについて話しています...

この冬、私は現地に行き、一般的な状況やこれらのコミュニティの代表者と知り合いました。そして私は、これらの人々が人生の重大な一歩に向けて、どのように真剣に、敬虔に、そして熱心に準備をしているのかをこの目で見ました。ある者は洗礼を受け、またある者は命令を受けるためです。これらの人々は、精神的には異質な世界のただ中で、ろうそくのように燃えています。地域社会が予定通りに司祭を与えられず、典礼を開始しなければ、これらの人々に何が待ち受けているかは誰にもわかりません。彼らが生きた水を与えるように求めた場合、私たちは断ることはできませんし、断るべきではありません。

さらに、私たち自身も90年以上異教の環境の中で暮らしており、海外教会では非正統派の人々を正統派に受け入れた経験があります。したがって、主が任務を与えられるとき、私はあえて主に「いいえ」とは言いません。人々が教会に参加したい、宣教者コミュニティを持ちたいと思っているとき、私はいつも途中で会うようにしています。なぜなら、私たちの義務は、「父と子の名において行って、教え、バプテスマを授けなさい」という救い主の命令を果たすことだからです。そして聖霊です。」

あなたはオーストラリアとニュージーランドの教区の統治司教でもあることを考えると、どのくらいの時間を旅行に費やしますか?

私たちの東アメリカ教区は、メイン州とカナダ国境から中央アメリカ（ニカラグア、プエルトリコ、ドミニカ共和国、ハイチ）まで広がっています。私は年間できるだけ多くの小教区を訪問するように努めていますが、多忙なスケジュールのため、それぞれの場所での滞在は最小限に抑える必要があります。さらに、守護祭の日に必ず小教区で司教の奉仕を行うという私たちの伝統は途切れることはありません。私はいくつかの小教区で私自身と交互に奉仕し、他の小教区では二人の副司教として奉仕しています。

ヴラディカ、海外の司教のライフスタイルと生活組織がロシアよりも民主的であることは誰もが知っています...

海外では、秘書、房室係員、サービス要員などの常駐スタッフを維持する財政がありません。原則として、外国人司教は、運転、料理、洗濯など、日常生活の世話を自分で行うことがほとんどです。

- ニューヨークでは、自分の習慣をしっかりと守って、夕食の準備をすぐに行うことができますか?

当然。スープを作るのが好きです簡単な修正。私は自分で料理を「作る」ことが多いです。私は昼食時に長時間座るのが好きではありません。昼食は自分で作り、簡単な軽食を食べてから仕事に戻ります。

しかし、必要に応じて、教区民はいつでもお手伝いいたします。すべての大陸の教区で、教会の長老や教会評議会、姉妹団のメンバーは無料で働き、教会のニーズに寄付しています。そして、私たちの小さな小教区の司祭や母親のほとんどは、平日は普通の信徒として世俗の仕事に従事していることがよくあります。

ウラジカ、今では修道院のさまざまな趣味についてよく書いています。僧侶が趣味を持つのは適切だと思いますか? 「はい」の場合、何に興味がありますか?

厳密に言えば、僧侶は何事にも執着せず、熱心に祈り続けるのが良いのです。しかし、私は生涯を通じて本を愛し、集めてきました。オーストラリアでは、40年間にわたって収集した自分の図書館を教区の神学図書館の基礎にすることを夢見ていました。大図書館ニューヨークの教会会議の建物でなんとか収集され、体系化されたもので、中には一部の司教のコレクションからの書籍も含まれていました。

私は常に神学生たちに、まず若いうちに、特に神学文献や教父の著作をもっと読むようにアドバイスしています。年が経つにつれて、読書のための時間はますます少なくなっていくからです。

- 2番目におすすめするものは何ですか？

一人一人に気を配り、人々から逃げようとしないでください。使徒パウロが書いたように、「少なくとも何人かを救うために、すべての人に尽くしなさい」。親切さや礼儀正しさ、思いやりなどは何年もかけて、年をとれば身につくものだと考えている人がいるなら、私はこう言いたい。「成功する人はめったにいない」と。子供の頃から、若い頃からこれに慣れておく必要があります。そして最も重要なことは、私たちの人生の目的は物質的な幸福や外面的な幸福ではなく、神の恵みを得て永遠の命に備えることにあることを忘れないでください。そのためには、まず第一に、私たちは霊的な宝を集める必要があります。いつか私たちから奪われるだろう。

- ヴラディカ、教会の首座長であるあなたがまだ p を持っているという事実についてどう思いますか親しみやすく親切な「マンハッタンの男」としての評判は？私たちの同胞の多くは、1990 年代初頭に、新しい国に定住する際に、どのようにあなた方から援助、適切なアドバイス、支援を受けたかを覚えています...

ソ連時代、特に共産主義政権崩壊後、多くのロシア移民がニューヨークにやって来始めたことを覚えている。若者たちがやって来て、バプテスマを受けたいと頼みました。多くは英語がわからず、特定の書類に記入するのを手伝ってほしいと求めていました。これまで、私は入国書類の扱いに慣れていませんでしたが、すぐに学びました...しかし、それを誇りに思いますか? 結局のところ、優しさはキリストの戒めの要件です。「主の目はあらゆるところにあり、彼らは悪も善も見ている」からです（箴言 15:3）。そして古代の聖人たちはその優しさともてなしによって際立っていました、そして私たちは彼らの例に従うべきです。

– ヴラディカ、あなたはもう50歳になります。信じられない。教えてください、あなたが修道誓願を立てる決断をしたとき、（私はキリル総主教とエフゲニー・アンバルツモフ神父の言葉に訴えますが）20歳、30歳、40歳、50歳のときに自分で決断したのですか？現実はあなたの期待に応えましたか？

– 修道誓願を立てたとき、私は20歳でした。もちろん、30歳の自分や50歳の自分のことなど考えませんでした。私はその瞬間のために生きました。しかし、私は自分の人生を教会に捧げたい、自分の人生を教会に捧げたい、そうでない方法で人生を築きたいということに何の疑いもありませんでした。それ以来 30 年間、私は自分の決断に一度も失望したことはありません。それを後悔した日は1日も1分もありませんでした。

私の人生のすべては教会のおかげです。ある人たちは私にこう言います。「なぜ教会と関わったのですか？」結局のところ、芸術を練習したり、オーケストラを指揮したり、音楽を書いたりすることができます。」私にとって、教会に奉仕することは常に最も重要なことであり、他のすべてはこの主要な核を中心に構築されてきました。そして私にとって最も重要なことは常にキリストに仕えることでした。

– インタビューの中で、あなたはかなり若い頃から死について心配していたとおっしゃっていました。このトピックが最初にどのようにして生まれましたか?また、あなたの認識はどのように変化しましたか?

– 驚かれるかもしれませんが、死についての話題が最初に持ち上がったのは幼稚園の頃でした。私は5歳か6歳のとき、突然、私たち全員が死ぬこと、私も死ぬこと、私の周りにいた子供たちも皆死ぬことに気づきました。私は大人である自分自身に問いかけながら、それについて考え始めました。これらの質問も、受けた答えも、今では覚えていません。この考えが私に非常に鋭く突き刺さり、かなり長い間後退しなかったことだけを覚えています。

私も若い頃、死についてよく考えました。私にはお気に入りの詩人がいました - フェデリコ・ガルシア・ロルカ：私は非常に幼い頃に彼を知りました。彼の詩の主なテーマは死です。死についてこれほど深く考え、書いた詩人を私は他に知りません。おそらく、これらの聖句を通じて、彼はある程度、自分自身の悲劇的な死を予測し、経験したのでしょう。

学生時代のグリゴリー・アルフェエフ（将来のヒラリオンメトロポリタン）

学校を卒業するとき、最終試験のために私は「ガルシア・ロルカの４つの詩」というエッセイを準備しました。それは彼の言葉を基にしたテノールとピアノのための声楽サイクルでした。何年も後、私はそれをオーケストレーションし、「死の歌」と改名しました。このシリーズのために私が選んだ 4 つの詩はすべて、死に捧げられています。

– なぜこのトピックにそんなに興味を持ったのですか?

– おそらく、人はなぜ死ぬのかという質問への答えは、なぜ生きるのかという質問への答えに依存するからでしょう。

– 教会生活に積極的に参加するようになってから何か変化はありましたか？

「私が活発な教会生活を始めたのと偶然にも、いくつかの死が重なり、それをとても深く経験しました。

一つ目は、私のヴァイオリン教師ウラジミール・ニコラエヴィチ・リトヴィノフの死です。当時私はおそらく12歳で、彼は私にとって大きな権威でした。彼は非常に聡明で、控えめで、繊細な人物で、自分の科目を上手に教え、生徒たちに大きな敬意を持って接し、誰もが彼を尊敬していました。彼はまだ非常に若い男でした - およそ40歳、それ以上ではありませんでした。

突然学校に来ると、リトヴィノフが亡くなったと告げられました。最初は誰かが私をからかっているのかと思いました。しかし、その後、黒い額縁に入った彼の肖像画を見ました。彼は最年少の教師の一人でした。彼は試験の最中、生徒が遊んでいたときに亡くなったことが判明した。彼は突然心臓の調子が悪くなり、倒れ、救急車を呼び、フルンゼ通りの代わりにティムール・フルンゼ通りに向かいました。そして40分後にようやく到着したときには、彼はすでに死亡していた。私は彼の葬儀に参列しましたが、それが私の人生で初めての死でした。

しばらくして、祖母が亡くなり、次に彼女の妹、つまり大叔母が亡くなり、次に父が亡くなりました。こうしたことが次々と続き、もちろん、死の問題は、ある種の理論的な問題としてではなく、私の周りで身近な人たちに起こっていることとして、常に私の心の中に浮かび上がりました。そして私は、信仰だけがこの質問に答えることができると理解しました。

– あなたは今、死が何であるかを内的に理解していますか? たとえば、私は頭ではこれらすべてをよく理解していますが、愛する人の早すぎる別れを心の中ではまったく受け入れて理解することができません...

– 人は心だけで構成されているのではなく、心と体でも構成されています。私たちはそのような出来事に全身全霊で反応します。したがって、なぜこのようなことが起こっているのかを頭で理解したとしても、たとえ信仰がそのような出来事に耐える力を強めたとしても、それにもかかわらず、私たちの人間性全体は死に抵抗します。これは当然のことです。なぜなら、神は死ぬために私たちを創造したのではなく、不滅になるために私たちを創造したからです。

私たちは死を覚悟しなければならないように思えます。私たちは毎晩、寝るときにこう言います。「この棺は本当に私のベッドになるのだろうか？」そして私たちは、あらゆる人にいつでも降りかかる可能性がある死という出来事に照らして全世界を見ます。それでも、死は常に予期せずやって来るので、私たちは心の中でそれに対して抗議します。人はそれぞれ自分なりの答えを探しており、教条神学の教科書にある論理的に組み立てられた議論だけで答えを出し尽くすことはできません。

私が幼少期、青年期に強く印象に残った作品の一つがショスタコーヴィチの交響曲第14番でした。かなりの部分、この作品の影響を受けて、私は「死の歌」を書きました。当時私は彼の話をよく聞き、なぜショスタコーヴィチが晩年にまさにそのような作品を書いたのかについてよく考えました。彼自身、これを「死に対する抗議」と呼んだ。しかし、彼の解釈では、この抗議は別の次元へのアクセスを提供しませんでした。私たちは死に対して抗議することはできますが、それでも死はやって来ます。これは、それに抗議するだけでなく、それを理解し、なぜそれが起こるのか、この点で何が私たちを待っているのかを理解することが重要であることを意味します。そして、これに対する答えは信仰によって与えられますが、それは神への信仰だけではなく、まさにキリスト教の信仰です。

私たちは十字架につけられて死んだ神を信じます。これは、天国のどこかから私たちを見つめ、監視し、罪を罰し、美徳を励まし、苦しんでいるときに同情してくださる神だけではありません。この神は、私たちのところに来られ、私たちの一員となり、聖体拝領を通して私たちの内に住み、私たちが苦しむときも死ぬときも隣にいてくださる神です。私たちは苦しみ、十字架、復活を通して私たちを救ってくださった神を信じます。

なぜ神はこのような特別な方法で人間を救わなければならなかったのかとよく尋ねられます。彼には本当はもっと「苦痛の少ない」別の方法があったのではないだろうか？なぜ神ご自身が必然的に十字架を通過しなければならなかったのでしょうか？私はこう答えます。溺れている人を船の側から見て救命具を投げ、水から上がってくるのを同情的に見守る人と、危険を冒して別の人を救う人との間には違いがあります。自分の人生、他の人が生きるために、海の嵐の中に身を投げ、自分の命を捧げます。神は私たちをこのように救うことに決めました。神は私たちの人生の嵐の海に身を投げ、私たちを死から救うために命を捧げました。

– 驚くほど強力なイメージ、これまで見たことがありませんでした。本当に非常に理解できます。

– 私はこの画像を、完成したばかりのカテキズムで使用しています。そこで私は正統派の信仰の基礎を最も詳しく説明しようとしました。簡単な言葉でわかりやすい画像を使用する現代人へ.

– あなたのカテキズムは、シノドス聖書神学委員会があなたのリーダーシップの下で取り組んでいるカテキズムとどのように異なりますか? なぜ別のカテキズムが必要だったのでしょうか?

– シノドス神学委員会では、私たちは長い年月大きなカテキズムを書きました。そのアイデアは、正統派の信仰を詳細に説明する基本的な著作を書くことでした。この任務は、私がまだ委員長ではなく、フィラレット・ミンスキー司教が委員長を務めていたときに私に与えられました。ワーキンググループが設立され、最初にカテキズムの内容について議論が始まり、次に計画が承認され、著者のチームが選出されました。

残念なことに、著者の中には、自分の努力の成果から利益を得ることができないような方法で書いた人もいます。一部のセクションは 2 回または 3 回並べ替える必要がありました。数年間の懸命な努力の末、最終的に私たちは本会議で議論し始め、神学委員会のメンバーからのフィードバックを集めた文書を完成させました。最後に、テキストを階層に提示しました。このテキストはフィードバックのために送信されており、すでに受信を開始しています。

数日前、私はある尊敬される教区長から手紙を受け取りました。その手紙には、彼の教区でまとめられた私たちの教理問答のテキストのレビューが添付されていました。この書評では多くの賞賛が寄せられましたが、同時に、教理問答が長すぎる、人々が必要としない詳細が多すぎる、教理問答は短くすべきであるとも述べられました。

私たちがこのカテキズムの概念を作成したとき、その考えは、正教会の教義、教会と礼拝、そして道徳について詳しく語る大きな本を書くことでした。しかし今、私たちが多大な努力を費やしてこの分厚い本を書いたので、彼らは私たちにこう言います。バプテスマを受けに来る人に渡せる本を一冊ください。そうすれば、必要なものを3日で読めるようになります。」

正直に言うと、このレビューには腹が立ちました。私はコンピュータの前に座って、洗礼前に人に与えられるのと同じカテキズムを書きました。 3日もあれば読める人がいたらいいのですが。そして、私もまた、たった一度のインスピレーションの衝動で、3日間かけてこの作品を書きました。その後、多くのことを書き直し、明確にし、完成させる必要がありましたが、元のテキストは非常に早く書かれました。このカテキズムでは、私は正教会の信仰の基礎をできるだけ明確かつ簡単に示し、教会とその礼拝についての教えを示し、キリスト教道徳の基礎について話すように努めました。

– あなたは短い宗教文書をとても上手に書きます – 私たちは常にあなたの本を英語への翻訳に使用しています。

– ここで重要なのは、あまり書きすぎないことです。私は常に自分自身を制限しなければなりませんでした。なぜなら、当然のことながら、すべてのトピックについてもっと多くのことが言えるからです。しかし、私は、バプテスマを受けに来た人の代わりに自分自身を想像しました。正統信仰? その結果、洗礼の準備をしている人、かつて洗礼を受けたが教会に入会しなかった人、そして自分の信仰についてもっと知りたいすべての人のためのカテキズムが完成しました。

ちなみに、汎正統評議会に行かなかったおかげでこれを書きました。クレタ島には2週間の滞在を計画していましたが、そこには行かないと決めたため、突然丸2週間が空くことになりました。私はこの時間をカテキズムに充てました。3 日間書き、1 週間かけて編集しました。

– では、近い将来、教会には詳細な完全な信仰問答書と初心者向けの簡潔な版の 2 冊の本が発行される予定ですか?

– これらはステータスの異なる 2 冊の本です。 1 つは公会議の要理問答ですが、私は、それでもなお、必要な基準を満たし、この文書の公会議の承認を得られることを願っています。そして、私が今書いたことは、私の著者のカテキズムです。そして、ある人がバプテスマを受けに来て、「3、4日で読んで準備できるように本を一冊ください」と言ったような状況も含めて、この本が活用されることを願っています。この本はこの目的のために書かれました。

– キリストについてのあなたの本が出版されたばかりです。それは「福音の始まり」と呼ばれています。開けてみたら私はただただ言葉を失いました。この本がどれほど必要で、重要で、そして素晴らしくデザインされているかを知りました。私は長い間、何の興味もなく新刊の発売を眺めていましたが、最初の章を読み始めて、読むのをやめることはできないことに気づき、全員へのプレゼントとして緊急に 100 冊の本を注文する必要があることに気づきました。。どうもありがとうございます。これは驚くべき嬉しいニュースです。なぜなら、私たちはキリスト以外のすべてのことについて話したり書いたりするからです。これがベストセラーになることを心から願っています。

今日、あらゆることについて多くの本が書かれていますが、キリストについてどのように書くべきか、私たちの生活の中でどのようにキリストについて人々に話すべきかは全く不明です。どのような祈りを読むか、告白でどのように話すかは明らかですが、キリストは日常的にクリスチャン生活とても寂しかったです。

– 私はこの本に向けて長年取り組んできました。ある意味、これは、私が当時新設された聖ティホン学院で新約聖書について講義を始めて以来、少なくとも四半世紀にわたる私の成長の成果です。それは 1992 年から 1993 年の学年度でした。そのとき、私は初めて、もちろん子供の頃から読んでいた福音だけでなく、新約聖書に関する特別な文献にも触れました。しかし当時は文献がほとんどなく、入手できるものも限られていました。そして私の神学的活動は主に聖父主義者、つまり教皇たちの教えを中心に展開していました。私はオックスフォードで聖父学を学び、そこで新神学者シメオンについての論文を書きました。その後、「残りのインスピレーション」をきっかけに、神学者グレゴリウスとシリア人のイサクについての本を書きました。そして、この一連の聖父主義の考え方や考えが私の著書『正統派』に収録されました。

『正統派』という本はキリストから始まりますが、私はほとんどすぐに他の話題に移ります。これは、当時私がまだキリストについて書くほど成熟していなかったという事実によるものでした。

一方、キリストというテーマは、少なくとも10歳の頃から、生涯を通して私を魅了してきました。もちろん、私は福音書を読み、キリストについて、彼の人生について、そして彼の教えについて考えました。しかし、約 2 年半前のある時点で、新約聖書に関する現代の専門文献に真剣に精通する必要があることに気づきました。これは、総主教の祝福を受けて、私が神学校の教科書を作成する作業グループのリーダーとなったという事実によるものでした。そしてすぐに、新約聖書、つまり四福音書に関する教科書についての疑問が生じました。さまざまな理由から、この教科書は自分で書かなければならないことに気づきました。これを書くためには、新約聖書に関する科学文献の知識を新たにする必要がありました。

文学作品を習得するための私の方法は要約することです。文学研究所に入って「ドストエフスキー、プーシキン、トルストイを読んだことがありますか？」と尋ねられた男性についての有名なジョークのように、何かを書き始めるまでは読書に集中できません。すると彼はこう答えた、「私は読者ではない、作家だ」。

–子供の頃は1日に500～600ページ本を読んでいたとおっしゃっていましたが…

– はい、子供の頃はよく本を読みましたが、ある時点から本をあまり読まなくなり、自分が書いているものに必要なものだけを読むようになりました。書くときは、読んだものを振り返ります。

最初は教科書を書こうと決めましたが、そのためにはまず本を書かなければならないことにすぐに気づきました。それで私はイエス・キリストについての本を書き始めましたが、それはやがて教科書になりました。最初は一冊の本を書くつもりだったのですが、書き始めてみると、全体が巨大な本になっていることに気づきました。集めた資料合わないでしょう。結局6冊の本を書きました。最初の 1 冊は現在出版されており、他の 4 冊は全文執筆されており、順次出版される予定です。6 冊目は、彼らが言うように「最初の読みで」書かれています。実質的に作業は完了しましたが、6 冊目の本の編集はまだ必要です。

――本の構成を教えてください。

– 私は福音書の出来事を年表に従わず、キリストの生涯のエピソード、奇跡、たとえ話を交互に見ることにしました。私は福音の教材を大きなテーマごとにまとめて学習することにしました。

最初の本は「福音の始まり」と呼ばれています。その中で、私はまず現代の新約聖書の学問の現状について話し、6冊すべての一般的な紹介をします。次に、4つの福音書すべての冒頭の章とその主なテーマ、すなわち受胎告知、キリストの降誕、説教に出かけるイエス、ヨハネの洗礼、最初の弟子たちの召しを見ていきます。そして、最終的にはイエスの死刑宣告に至る、イエスとパリサイ人の間の対立について、ごく一般的な概要を説明します。

2 番目の本は完全に山上の説教に捧げられています。これはキリスト教の道徳の概要です。

3番目は、4つの福音書すべてにおけるイエス・キリストの奇跡に完全に捧げられています。そこで私は、奇跡とは何か、なぜ一部の人は奇跡を信じないのか、信仰が奇跡とどのように関係しているのかについて話します。そして、私はそれぞれの奇跡を別々に考えます。

4番目の本は「イエスのたとえ」と呼ばれます。そこでは共観福音書のすべてのたとえ話が次々に提示され、議論されています。私はたとえ話のジャンルについて話し、なぜ主がご自身の教えにこのジャンルを選んだのかを説明しています。

5冊目の本「神の子羊」はすべてに捧げられていますオリジナル素材ヨハネの福音書、つまり共観福音書には複製されていない資料。

そして最後の6冊目は『死と復活』です。ここで私たちは救い主の地上での生涯の最後の日、十字架上の苦しみ、死、復活、復活後の弟子たちへの現れ、そして昇天について話しています。

それが本の叙事詩です。私がこの本を書く必要があったのは、まず第一に、私たちのキリスト教信仰の核となる出来事を自分自身で再理解するためであり、後にこれらの本に基づいて神学校の教科書を作成できるようにするためでした。

– これはレビューですか、それとも解釈ですか？

– 福音書の本文に基づいています。古代から現代に至るまで、幅広い解釈のパノラマを背景に検討されています。私は西洋の研究者に特徴的な、福音書に対する現代的なアプローチに対する批判に特に注目しています。

現代西洋の新約聖書の学問には多くのものがあります。さまざまなアプローチイエスに。たとえば、次のようなアプローチがあります。福音書は非常に後期の著作であり、それらはすべて、キリストの死後すでに数十年が経過していた1世紀の終わりに出版されました。特定の歴史上の人物イエス・キリストがいて、彼は十字架に十字架につけられました、そして彼からある教えのコレクションが残りました、そしてそれはその後失われました。人々はこのコレクションに興味を持ち、その周りに集まり始め、イエスの信者のコミュニティを作りました。

それから彼らは、これらの教えを伝えた彼がどのような人物であるかを理解する必要があり、彼についてのさまざまな物語をでっち上げ始めました。彼らは聖母の誕生の物語を思いつき、あらゆる種類の奇跡が彼のおかげであると考え、そして彼の口にはたとえ話が。しかし実際には、これはすべて、マシュー、マルコ、ルカ、ヨハネという名前で慣習的に指定されている人々の創作であり、彼らは特定のキリスト教共同体を率い、司牧的ニーズのためにこのすべてを書きました。私の意見では、福音書に対するこの不条理で冒涜的なアプローチは、現在、西洋の新約聖書の学問をほぼ支配しています。

「マタイ神学」に関する本の中には、この神学の背後にキリストがいるという事実について一言も述べられていないものがあります。これらの神学者によれば、キリストは共同体の司牧的ニーズのためにマタイによって創造された文学的人物です。さらに、偽福音書が存在し、教会が気に入らないものを排除しただけで、実際には他にも多くの資料があったと彼らは書いています。

一言で言えば、キリストの人格と教えを中心に多くの科学的神話が作られ、福音に従ってキリストの生涯と教えを研究する代わりに、科学者によってでっち上げられたこれらの神話を研究しているのです。

私は著書の中で、私たち正統派キリスト教徒にとっては明らかなことであるが、現代の新約聖書の専門家にとってはまったく明らかではないことを証明しています。つまり、キリストに関する唯一の信頼できる情報源は福音であるということです。福音は目撃者の証言です。何かがどのように起こったのか知りたければ、目撃者に自信を持って接しなければなりません。どうやって総主教法王キリルは著書『羊飼いの言葉』の中で、交通事故をどうやって再現できるのか、と書いています。証人にインタビューする必要がある。一人はそこに、もう一人はここに、そして三人目は別の場所に立っていた。誰もがそれぞれの方法でそれを見て、それぞれの物語を語ったが、蓄積された証拠から一つの絵が浮かび上がってくる。

私たちは福音書を読むと、伝道者たちが多くの点で同意していることがわかります。しかし、ある意味では彼らの意見は一致しません。誰もが少しずつ異なる見方をしているので、これは当然のことです。同時に、イエス・キリストの像は 2 つに分かれたり、4 つの異なる像に分かれたりすることはありません。四つの福音書はすべて同じ人物について語っています。私は本の中で、福音書は宝物が入った金庫のようなもので、2つの鍵で施錠されていると書いています。福音書の物語とその意味を理解するには、両方の鍵を使う必要があります。一つの鍵は、イエス・キリストは地上人のあらゆる性質を備えた本物の地上人であり、罪を除いてすべてにおいて私たちと似ているという信念です。そしてもう一つの鍵は、イエスが神であるという信念です。これらの鍵のうちの 1 つでも欠けていると、福音書が捧げられているこの人を決して見つけることはできません。

– キリストに関する本の発売スケジュールは何ですか?

- 最初のものが出たばかりです。以下、準備が整い次第公開させていただきます。私はすでにそれらを書いているので、その後の運命は本の出版社に依存します。

トピックが重要すぎて範囲が広すぎます。そのため、私は何年もイエス・キリストに関する本を読むことができませんでした。私は、教皇について研究し、教会について書き、神学のさまざまな問題を調べました。しかし、私はキリストという人に近づくことができませんでした。

– 怖かったですか？

– 私は自分自身のアプローチ、自分自身のキーを見つけられませんでした。もちろん、私は教皇たちがイエス・キリストについて書いたことを研究し、それが私の本に反映されています。たとえば、『Orthodoxy』という本には、キリスト論に関するセクション全体があります。しかし、3世紀から4世紀にかけて教皇たちが贖罪について書いたことを見てみると、主な疑問は、キリストは誰に身代金を支払ったのかということでした。「償還」という用語は、文字通りの意味、つまり身代金として解釈されました。そして彼らは身代金が誰に支払われたかについて議論した。身代金は悪魔に支払われたという人もいます。他の人たちは当然のことながら、彼にそんな金を払う悪魔が誰だ、と反対した。高価? なぜ神はご自身の御子の命をもって悪魔に代償を払わなければならないのでしょうか？いいえ、犠牲は父なる神に捧げられたのです、と彼らは言いました。

中世のラテン西部では、父なる神の怒りを満足させるために救い主が十字架で犠牲を捧げたという教義が発展しました。この教えの意味は次のとおりです。父なる神は人類に対して非常に怒り、人類は神に罪を負ったあまり、御子の死以外の方法で神に返済することができませんでした。この死は父なる神の怒りと神の正義の両方を満足させたと伝えられています。

私にとって、この西洋的な解釈は受け入れられません。使徒パウロはこう述べています。「これは敬虔さに関する大きな奥義です。神は肉体において現されたのです」。お父さんたちもそうだと思う東方教会、そして西洋の作家はかつて、この秘密が何であるかという質問に対するいくつかの答えを探していたため、理論を作成しました。人間が読める例をいくつか使って説明する必要がありました。

例えば、ニッサのグレゴリウスは、神は悪魔を欺いたと言いました。人間の肉体を身に着けた彼は、悪魔が支配する地獄に落ちました。悪魔は彼を人間だと思って食べましたが、キリストの人肉の下には神が隠されており、釣り針と餌を飲み込んだ魚のように、悪魔は人間ごと神を飲み込み、この神が地獄を滅ぼしました。内部から。美しく、機知に富んだイメージですが、このイメージを使って現代人に救済を説明することは不可能です。私たちは別の言語、別のイメージを見つけなければなりません。

– この質問にはどう答えますか?

「神について私たちが言えるのは、次のことだけだと思います。彼他の方法ではなく、この方法で私たちを救いたかったのです。彼は私たちの一員になりたかったのです。神は私たちをどこか高いところから救い、信号を送り、助けの手を差し伸べるだけでなく、常に私たちと一緒にいるために人間の生活の真っただ中に入ってくださったのです。私たちが苦しんでいるとき、私たちは神が私たちとともに苦しんでいることを知ります。私たちが死ぬとき、私たちは神が近くにいらっしゃることを知ります。これは私たちに生きる力を与え、復活への信仰を与えます。

– ヴラディカさんは、さまざまな言語で書かれた大量の文献を扱っていますね。外国語をいくつ知っていますか?

– 程度はさまざまですが、いくつかの言語。私は英語で流暢に話し、書きます。イギリスに留学していたときは、しばらくこの言語で考えたこともありました。私はフランス語を話し、必要に応じて読み書きしますが、それほど流暢ではありません。私はギリシャ語を話しますが、流暢に読むことはできますが、あまり自信がありません（練習不足）。次に、降順で。イタリア語、スペイン語、ドイツ語を読みますが、話せません。古代言語のうち、私は古代ギリシャ語、シリア語、そしてヘブライ語を少し勉強しました。

– 外国語は一般的にどのように学んだのですか？

– 私はすべての外国語を福音から学びました。私はいつもヨハネの福音書から始めました。これは言葉を暗記するのに最も便利な福音書であり、そこでは常に繰り返されます：「初めに言葉があった、言葉は神とともにあった、言葉は神であった、言葉は初めに神とともにあった。」専門家らは、ヨハネ福音書の語彙は他の福音書に比べて半分であるが、量的には遜色ないとしている。この辞書の簡潔さは、多くの単語が繰り返されているという事実によるものです。

福音から言語を学ぶのが便利なのはなぜですか? なぜなら、実際に暗記している有名な文章を読むときは、辞書を引く必要がなく、単語を認識できるからです。そうして私はギリシャ語を学びました。最初にヨハネの福音書を読み、次に他の 3 つの福音書を読み、それから聖使徒の手紙を読み始め、それから教父たちのギリシャ語を読み始めました。さらに、ギリシャ語を学んでいたとき、ギリシャ語で典礼を録音したテープを聞きました。私はそれを、現在ギリシャ人が使用している発音で学びました。

私はシリア語を少し違った方法で学びました。これはすでにオックスフォードにあり、世界で最高のシリア文学の専門家であるセバスチャン・ブロックという優れた教授がいました。しかし、彼はすぐに私にこう言いました。「私はあなたと一緒に言語を学ぶつもりはありません。言語には興味がありません。テキストを読むことに興味があります。」そこで私たちはシリア人イサクの文章を読み始め、その過程でシリア語の福音書を読み、ロビンソンの教科書を使って文法と構文の基礎を習得しました。

言語で最も重要なことは、もちろん練習です。教科書の代わりにはならない実務テキスト付き。

– 今の司祭には外国語が必要だと思いますか？

–明確な答えはありません。外国語を必要としない人もいるかもしれません。しかし、外国語は純粋に実用的な目的、つまり外国語で何かを読んだり聞いたり、誰かに何かを伝えたりするために役立つだけではありません。まず第一に、まったく新しい世界が開かれるので便利です。それぞれの言語は特定の人々の考えを反映しており、それぞれの言語には独自の文学、独自の詩があります。全体的な発達にとって、外国語は決して誰にも害を及ぼさないと思います。もう一つは、言語に興味がない、言語に興味がない人もいるかもしれないということです。

外国語は救いにはまったく必要ありませんし、司牧活動にも必要ありません。福音書を読む司祭にとって、少なくともギリシャ語の基礎は必要だと思いますが。革命前の神学校で彼らがギリシャ語とラテン語を教えたのは偶然ではありません。それは、個々の単語、表現、キリストがたとえ話の中で言ったことの意味を理解し、ギリシャ語の原文を見て確認できるようにするためであったとしてもです。

– 日常生活はどのように組み立てていますか？

– 私の日常は公務に従属しています。私には聖職者からさまざまな役職が割り当てられています。私は対外教会関係部門の委員長であり、職権により聖会議の常任会員、教会大学院の学長、教会の学長です。また、さまざまなプロジェクトを実施するさまざまな委員会や作業グループの責任者も務めています。

年に6日は聖会議が開かれ、年に8日は最高教会評議会が開かれます。日曜日は礼拝の日です。教会の祝日はすべて典礼の日です。当然のことながら、各会議日の前には、文書を準備したり、日記を調べたりするなど、少なくとも数日間の準備期間があります。私はDECRと全教会大学院で訪問日を持っています。正統派の指導者、非正統派の指導者、さまざまな国の大使との多くの会合。私の活動の非常に重要な要素は旅行です。 DECR会長としての任期の最初の5年間、私は年間50回以上海外旅行をしました。飛行機を乗り換えるためだけにモスクワに飛んだこともありました。

– 飛行機恐怖症に悩まされていますか？

- いいえ。しかし、この 5 年後、私は旅行することが少なくなりました。 5年間、必要なところにはすべて訪問し、今では特別な場所に行かなくても、電話やメールで多くの人とコミュニケーションをとることができるようになりました。

さらに、以前に私がさまざまな会議に来たほとんどすべての招待に応じていたとしたら、ある時点で私自身が感じ、総主教法王は私にこう言いました。あなた以外誰も参加できない最も重要なイベントにのみ参加すべきです。」したがって、ビジネスに悪影響を与えることなく、旅行の数は減少したと思います。

シノドスと最高教会評議会の会合の日、学部と大学院の出席日、教会の休暇と旅行が基本的に私のスケジュールを形成します。一年ならかなり予測可能です。

このスケジュールには、おおまかに創作活動と呼べるものに必要な休止期間があります。たとえば、本を書くためです。

–何日くらいに使っていますか？

– まず、すべての市民の週末です。有名な歌の言葉を言い換えると、「これほど休日が多い国を他に知りません。」休暇に加えて、この国では 1 月に 10 日間、2 月、3 月、5 月、6 月、11 月に数日間の休暇があります。私はこれらの週末を使って執筆しています。新年の期間、つまり12月下旬からクリスマスまでが私が執筆する時期だとしましょう。土曜日も書きます。伝統的な意味での休みはありません。公務が休みの日はその日に書きます。

– 書くのは早いですか？

– 私は普段、たくさんのことを素早く書きます。私は長い間何かについて考えることができますが、座って書いているときの平均的な 1 日の標準は 1 日 5,000 ワードです。この基準に達しないこともありますが、超えることもあります。

– これは単なる著者のシートではありません。このような激しいリズムにより、かなりの量のテキストをかなり短時間で書くことができます。比較的に言うと、10万語の本を書くのに20日かかります。

– 伝統的に、本はマークと著者のシートによって測定されます...

– 私はオックスフォード以来、言葉で測定してきました。私がオックスフォードにいたとき、博士号取得には 100,000 語という制限がありました。この制限を超えてしまい、かなりスキャンダラスな状況に陥ってしまったのです。テキストを短くするよう求められました。できる限り短くしましたが、それでも論文の製本後は 2 万語ほど余ってしまいました (製本には非常に費用がかかりました)。私の教授であるカリスタス司教は、特別に学長室に行き、私のテーマをカバーするにはこれら追加の 2 万語が絶対に必要であることを証明しなければなりませんでした。それ以来、第一に簡潔に書くこと、第二に文字ではなく言葉で書く量を考えるようになりました。

– 常に気が散ってしまうという問題に遭遇したことがありますか? コンピューターがインターネットや電子メールなどから切断されていますか?

– 記録的な速さでメールに返信したのを覚えています。

– コンピューターの前に座っているときにメッセージが届いたとき、それが短くて事務的なものであれば、すぐに答えるようにしています。

- 手紙はたくさんありますか？

– 1 日あたり少なくとも 30 件。

– しかし、何らかの一時停止が必要でしょうか？

- はい。食事のための休憩もあります。しかし、私は軍隊に勤務していたので、早食いという習慣がありました（健康に悪いと言われています）。朝食には 10 分、昼食には 15 分、夕食には 10 ～ 15 分かかります。私は食べたり、眠ったり、祈ったりすることなく、いつも働いています。

– ヴラディカ、あなたの評価について教えてください現代の礼拝？典礼の祈りの認識にはどのような問題があるのでしょうか?

– 正統派の礼拝は芸術の総合です。この統合には、寺院の建築、壁に描かれたイコンとフレスコ画、礼拝中に鳴る音楽、読書と歌、寺院内で鳴る散文と詩、そして振り付け（出口、入場、行列、お辞儀）が含まれます。正統派の礼拝では、人は五感すべてを使って参加します。もちろん、視覚と聴覚によってだけでなく、嗅覚によっても、彼はお香の匂いを嗅ぎ、触覚によって、イコンに自分自身を当てはめ、味覚によって、聖体拝領をし、聖水、プロスフォラを受け取ります。

このように、私たちは五感すべてで礼拝を認識します。礼拝には全人が参加する必要があります。人は自分の性質の一部を奉仕に捧げながら、どこか別の場所にいることはできません。彼は完全に礼拝に没頭していなければなりません。そして、私たちの礼拝は、人が祈りの要素に没頭している間、祈りから離れないように構成されています。

カトリック教会やプロテスタント教会に行ったことがある人なら、そこでの礼拝は原則としてバラバラな部分で構成されていることがわかるでしょう。まず人々はある種の詩篇を歌い、それから座って朗読を聞き、それからまた立ち上がるのです。。そして私たちの礼拝は継続的に行われます。もちろん、これは祈りの要素に没頭するのに大いに役立ちます。私たちの礼拝は神学と神の思想の学校であり、神学的思想に満ちています。たとえば教会の教義を知らずに礼拝を理解することは絶対に不可能です。これが、私たちの神聖な奉仕が多くの人々にとって理解できない理由です - それが教会スラヴ語であるからではなく、それがまったく異なる人々の意識に訴えているからです。

大四旬節の最初の週に人々が大典を聴きに来るとします。この正典はスラブ語でもロシア語でも読むことができ、効果はほぼ同じです。なぜなら、この正典は聖書を事実上暗記していた修道士のために書かれたものだからです。この正典の中で特定の名前が言及されると、これらの修道士たちはすぐにある聖書の物語を頭の中で連想し、それはすぐにキリスト教徒の魂に関連して寓意的に解釈されました。しかし今日、ほとんどの聴取者にとって、これらの連想は生じず、大典で言及されている名前の多くは覚えていません。

したがって、人々は大聖堂に来て、司祭の朗読に耳を傾けますが、主に「神よ、私を憐れんでください、私を憐れんでください」という合唱に反応します。そして同時に、誰もが自分自身の祈り、自分自身の悔い改めを持って立っています。もちろん、それ自体は良いことであり重要ですが、これはまさに大典が書かれた目的ではありません。したがって、礼拝を理解し、愛するためには、当然のことながら、教義についての十分な知識と聖書の知識が必要です。

–教会以外の人々ともよくコミュニケーションを取られますね。聖職者が教会から遠く離れた人とコミュニケーションを取る際に最も重要なことは何ですか?

– 最も重要なことは、人々の目が輝き、心に火がつくように、神について、キリストについて人々に伝えることができなければならないことだと思います。そして、これが起こるためには、私たちは自分の目を燃やさなければなりません、私たちは話していることを生きなければなりません、私たちは絶えずこれに燃えていなければなりません、私たちは福音、教会、教会の秘跡への関心を自分の中に燃やさなければなりません、教会の教義では。そしてもちろん、複雑なことについて簡単な言葉で人々に話すことができなければなりません。

ラトビアの人権活動家および著名人 ヒラリオン・ギアーズ少し前に、彼はロシアで政治難民の認定を受けました。なぜそのような決定が下されたのか、ロシア人や外国人自身にとってロシアをさらに魅力的にするにはどうすればよいのか、そしてバルト三国との関係はどのように構築されるべきなのかについて同氏はフリー・プレス特派員に語った。

「SP」: - ヒラリオン、あなたがロシア連邦に政治亡命を申請したきっかけは何ですか?

ラトビアでの私の公民的立場に対する私への迫害は、社会的、政治的活動の停止とそれに対する悔い改めを暗示するレベルに達しました。これは私には価値がないと思われました。唯一の選択肢は政治犯になることだが、刑務所にいたらロシア世界ではほとんど役に立たないだろう。スイス、イギリス、フィンランドに移住する方が簡単だったとしても、ロシアに亡命を求めることが私にとって最も自然で正しいことのように思えました。私はロシア人で、ラトビアで、ロシアは再生しつつある、ロシア人は皆、自分の能力の限りを尽くしてこれに貢献すべきであり、他国に行くのは悪い例だ、とラトビアで吹聴した。

同時に、明確にしなければなりません。私は政治難民の地位を取得しましたが、それは政治的というよりも本質的に人道的であり、重要なことに、国際法によって明確に保証されています。

「SP」: - この官僚的な手続きはどれくらい長くて複雑でしたか、そして今日あなたにはどのような権利と保証がありますか?

この手続きには私たちが思っていたよりも時間がかかりましたが、西洋ではさらに時間がかかります。個人的には、私に文句はありません。彼らは私の社会的、政治的活動を理解しており、それに応じて私を扱ってくれました。しかし一般的に、この手順はより人道的であってよいし、そうすべきです。政治難民の地位は私に何を与えるのか：主なことは、私はもはやラトビアへの引き渡しの対象ではないということです。ロシアだけでなく、この地位に関する条約に署名している世界の他のほとんどの国からも引き渡されないということです。難民のこと。さらに、私の地位は私にロシア人と同等の立場でロシアに住み、働く権利を与え、またここで公的活動に従事する権利も与えてくれます。そして1年後にはロシア国籍を申請できるようになる。

「SP」: - 同じような状況に陥っている人を知っていますか?

私と同様のケースがラトビアから他に何件あるかを移民局に尋ねたところ、これらのデータは閉鎖されていると言われましたが、笑顔でこう付け加えました。「いずれにせよ、あなたもその一人です。」それが私が最初であることを意味するのか、それとも数少ないうちの一人であることを意味するのかはわかりません。ラトビアからの政治難民の立場にある人を私は他に知りませんが、少なくともさらに3人がロシアで一時亡命を受けており、ラトビアではドンバス民兵組織に所属したことで投獄の脅迫を受けています。

物質的な観点から見ると、少なくとも現時点では、西側諸国での快適な生活はロシアよりもはるかにアクセスしやすい。私はロシアがこの点においても魅力的になることを望んでいます。そして早ければ早いほど良いのです。しかし、ロシアは現在でも、西側諸国が二重、さらには三重の基準で保証していない人々、例えば、飢餓や戦争から逃れてきたウクライナの住民、あるいは難民などに亡命を提供している。 エドワード・スノーデン。結局のところ、彼はもともとラテンアメリカに飛ぶ予定だったが、ロシアが屈服して真実探求者を死刑に引き渡すことを期待して、米国当局はスノーデン氏のモスクワ移送中に彼のパスポートを取り消した。しかし、ロシアは外交政策の決定において道徳的配慮をますます考慮するようになっており、これがスノーデン氏を救った。彼は、米国が簡単に彼を粛清したり誘拐したりできるラテンアメリカに比べて、自分がはるかに保護された立場にあることに気づいた。ロシアは通常、他の誰も立ち上がらない人々のために立ち上がる。

「SP」: - 何らかの理由で西側諸国での生活に満足していない人々にとって、ロシアはますます魅力的になりつつあるという意見に同意しますか? 今のところ、彼らは疎外されたと呼ばれることを好む人々です。

歴史上最も優れた人々は、当初は周辺者と呼ばれ、軽蔑され、迫害されることがよくありました。これを念頭に置くと、このラベルを批判する価値があります。ロシアはグローバリゼーションに抵抗し、大部分が「例外的な価値観」を持つ米国の支配下に「落ちた」ヨーロッパ地図上で、ある意味最も保守的な場所であるため、ますます魅力的な場所とみなされている。米国の基準を受け入れない保守的な欧州人は厳しい圧力にさらされている。彼らは疎外されており、特に不従順な者（例えば、少年司法の問題）は刑務所に送られることになる。ロシアでは保守主義が標準であると認識されており、我が国はこうした人々にとっての灯台となっているが、どれほど望んでも、そのような人々は欧州連合では依然として少数派だ。

「SP」: - ロシアがヨーロッパの政治家や著名人にとって真の魅力の中心地となるためには、どのような取り組みを実施すべきでしょうか?

第一に、ロシアは旧ヨーロッパの主要国のテーブルで対等な立場にありたいという願望を最終的に放棄すべきであり、ヨーロッパとアジアの原則のユニークな組み合わせを代表する、全世界の中でより大きく適切な特別な地位を主張すべきである。ロシアは単なるヨーロッパの国ではなく、ユーラシアの大国です。欧州委員会委員長は「ロシアは国の姿をした大陸であり、ロシアは民族の姿をした文明である」と語った。 バローゾ、彼のおかげで、彼は2013年にサンクトペテルブルクでこの部分で真実を語りました。そしてロシアは国際問題においてそれに応じて行動する必要があり、ロシア自身の目から見てロシアが魅力的で尊敬されればされるほど、ヨーロッパ人やアメリカ人にとってロシアの意味は大きくなるだろう。ロシアは、アジアとヨーロッパの起源の最良のものを組み合わせた価値ある文明の代替案を開発し、世界に示さなければならない。

「SP」: - ここで個人的に何をするつもりですか?

私はただ手をこまねいているわけではなく、ロシアの利益のために自分自身を賢明に利用することを模索しているのです。ここできれいに回復することを願っています専門的に。私がクレムリンのエージェントであり、ロシアの後援を受けていたというラトビア国内で広まった噂とは対照的に、私は弁護士として成功して稼いだお金から自分で活動費を支払いました。

私はここですでに一つの公的イニシアチブを持っています。国際公法ユーラシアカップの立ち上げです。このような教育的かつ地政学的なアイデアは、西側諸国と比較して競争力があり、今年の 8 月に REGNUM 通信社を通じて私によって発表されました。理想的には、このアイデアの実現にはロシア、インド、中国の三国の参加が必要である。

さらに、ロシアの不滅連隊の下に人権部門を創設する可能性の問題も現在決定されている。そして、私が適任であると判断された場合は、光栄にそれに参加させていただきます。

「SP」: - ソ連はかつて、ラトビアや他のバルト諸国の経済に深刻な刺激を与えました。しかし今では、この記憶の代わりに、「ソ連占領」の神話が存在します。ロシアとの協力を通じてロシア嫌いのラトビアに影響を与えることは可能かヨーロッパ諸国、特に北欧のものは？

現在、スウェーデンはラトビアの銀行部門で大きな役割を果たしており、実質的に資本を吸い上げ、国内には何も生み出さない。実際、スウェーデン人は数百年前、今日ラトビアとして知られる領土を所有していたときと同じように行動しました。そしてロシア国家は、ロシア帝国であれソ連であれ、いかなる形であれ常にラトビアを発展させてきた。ラトビアは、ラトビア国民全体の幸福と繁栄はロシアとの連邦の下でのみ可能であることを認識しなければならない。ロシアの一部である必要はないが、ラトビアの最良の未来はロシアに敵対するのではなく、ロシアと協力することにある。

もちろん、ロシアは他国を通じて影響力を及ぼす可能性はあるが、ラトビアとエストニアで確立されたアパルトヘイト、つまり国民を数種類の非国民と異なる階級の国民に分けることは、純粋にバルト諸国のものではなかったということを理解する必要がある。恣意。この秩序の確立は外部からの支援によるものでした。バルト三国のロシア人を追放者にしようという考えが海外から来たと信じる理由がある。ラトビアは独立国家ではなく、実際にはアメリカの別の州であることを理解する必要があります。そしてスウェーデンは、地理的に近く、銀行市場で大きなシェアを占めているにもかかわらず、ラトビアに対して米国が持つ影響力には及ばない。

「SP」: - ロシアは何を採用すべきか - 強硬な公式路線、「ソフト」パワーの手段、それとも民間主導によるのか?

私はバルト三国に遅かれ早かれ変化が起こると信じているが、そのためにはロシアが再び参加したいと人々が願うほどに魅力的で豊かにならなければならない。そしてこれは主にロシア連邦の内政の任務であり、私はそれを理解し始めたところです。

で外交政策もちろん、ソフトパワーツールを使用して作業する必要がありますが、このソフトパワーでは、柔らかさではなく強度に重点を置く必要があります。これまでロシアは多くのことを話してきた正しい言葉、しかし言葉は決して行為にはなりませんでした。バルト三国の民族主義は、ロシア人への屈辱からロシアに対する好戦的な発言まで、多くのことをやり遂げた。

もちろん、ロシアには経済的な影響力を含めた影響力がある。ロシアは噛んだ者に餌を与えるのをやめるべきだ。現在の反ロシア政策をとっているバルト三国はロシアとヨーロッパの架け橋ではなく、行き止まりであることを明確にしなければならない。ラトビア、エストニア、リトアニアは公式ロシアにとって非握手友好国となるべきであり、ロシアのビジネス。そうして初めて民族主義の政策が変わり始めるだろう。それはすべてクレムリンの国家意志にかかっており、それはどこでも、例えばシリアと同じくらい強力でなければならない。そして、繰り返しますが、まず第一に、ロシア自体の生活水準を向上させることが必要です。自然保護区に関してはロシア連邦が最も多い豊かな国これらの資源は客観的に見て、文明的な意味でロシア人が豊かに暮らすのに十分である。

マリアナ・トロチェシニコワ： 市民支援委員会は、ロシアからの外国人追放に至る行政事件の監視を開始した。審査員はどのような記録を樹立するのでしょうか? 移民の追放に関連する訴訟ではどのような実務が行われていますか? なぜ裁判官は法律で規定されていない制限を設けるのでしょうか? 私たちは、プログラムのゲストであるメモリアル人権センターの移民と法律ネットワークの弁護士と一緒に、これらすべての質問に答えます。 イラリオン・ワシリエフおよび市民支援委員会の職員 コンスタンチン・トロイツキー.

この監視に従事しているのがコンスタンチンです。それについてもう少し詳しく教えてください。そして最も重要なのは、どのような種類の船について話しているのかということです。これはモスクワとモスクワ地域にのみ影響するのでしょうか、それとも地理を拡大する予定ですか?

今、私たちはモスクワについてのみ話しています。この考えは、2013年以降、特定の法律の採択により、追放された国民の数が急激に増加したという事実のために現れました。これは、まず第一に、行政犯罪法における 2 つの条項の変更によるものです。私たちは第 18.8 条、パート 3 - ロシア連邦領土内での入国規則および滞在規則に関連する違反、および第 18.10 条 - ロシア連邦領土における違反について話しています。労働活動ロシア連邦領土内の外国人。これらの条項は、特定の地域（モスクワ、モスクワ地域、サンクトペテルブルク、およびサンクトペテルブルク）からの強制国外退去を規定しています。レニングラード地域、これに関連して、モスクワで追放された市民の数が急激に増加しました。

ロシア連邦移民局によると、2013年に国外追放および国外追放された人の数は約8万3千人に上った。これは2012年の3万5千人に比べて2.5倍だ。長期入国禁止者の増加はさらに顕著で、2012年の7万4千人に対し、2013年はほぼ45万人となっている。それは6倍です！

マリアナ・トロチェシニコワ： 追放と長期入国禁止は別のことだ。これらの制裁はどう違うのでしょうか? これらすべての訴訟に関する決定は裁判所によって下されなければなりません、それとも連邦移民局によってこれらの長期入国禁止を課すことができるのでしょうか？

私の禁止数は少し異なります - 100万300000です。

2013 年以降、特定の法律の制定により、追放される国民の数が急激に増加しました。

これは2013年だけのことです。 2014 年には、この数字はほぼ 68 万人に達しました。

入国禁止は行政罰ではなく、ロシア連邦領土への外国人の出入国手続きに関する法律によって規定されている。外国人の入国権利を制限する場合には、追放を含む一定のリストがあります。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、そのような禁止令を発令するには司法手続きは必要ないということですか？

最も一般的な状況は、3 年間に 2 回以上の行政犯罪です。例えば交通行政違反。移民はタクシー運転手として働くことが多い。ある時点で、ロシアで必要な期間を過ごし、祖国に行った後、彼は再び戻ることはありません。 2番目の点は、ロシア連邦領土内での滞在期間の超過です。現在は、この期間を延長する法的根拠がない限り、180日中90日となっています。このプログラムは、人的要因、婚姻状況、正当化要因に関係なく、完璧に機能します。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、病院に入院したり、事故に遭ったりしたためにロシアに留まったとしても、誰も興味を持たないということだ。

それはさらに単純です。ある人がその地域で特許を取得しましたが、国境地域ではそのことを知りません。単一のデータベースはありません。彼はモスクワで特許を購入し、問題なく1年間そこに滞在し、ロシア国外に出ました。たとえば、ブリャンスク州連邦を通じて、彼は最終的にデータベースに登録され、その後、ブリャンスク州連邦移住局に対して、何も違反していないことを証明するよう強制されたとします。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、すでにモスクワに到着している場合はモスクワに滞在し、ブリャンスクに来た場合はブリャンスクに滞在してください。

強制送還には、独立管理による強制送還と強制送還の 2 種類があります。強制は刑務所だ！

それは当然ですが、ブリャンスクは国境地帯です。モスクワから飛行機で出発する必要があることが判明しました。そして、ある人がウズベキスタンから帰国する場合、南部地域電車で？そこでも彼らは彼の滞在の合法性について知らないかもしれない。これはタイミングの問題です。追放は入国禁止を意味します。入国禁止は2番目の罰、つまり追加の制裁でもあるが、裁判所の判決には明記されていない。追放された人に「3年以上ここには来ないでください」という手紙は書きません。

この状況はどのように機能するのでしょうか? 移民たちは拘束されており、ほとんどの場合、それは10人、15人、20人のグループであり、バスで法廷に連行されます...彼らは説明します：私たちの親愛なる外国人、そうでなければあなたは今彼らがあなたに見せたものすべてに署名します：私は認めます罪悪感、すべてが明らか、弁護士は必要ありません、通訳は必要ありません、私はロシア語を理解しています...もちろん、彼は理解していませんが、それにもかかわらず、彼はすべてに署名します。この場合、裁判所に行って家に帰ります。

強制送還には、独立管理による強制送還と強制送還の 2 種類があります。強制収容所は、外国人を一時的に収容するための特別な機関です。ここは刑務所だ！

マリアナ・トロチェシニコワ： はい、これはまったく怪物的な組織であり、公共監視委員会はアクセスできません。

はい。つまり、刑務所に行くか、家に帰って自分から離れるかのどちらかです。そして、より多くの場合、彼らはまた、「あなたには何も起こらない、署名して家に帰りなさい」とも言います。そして彼は署名し、同意します。彼が同意するとき、それは裁判官がすべてを簡単に受け入れることを意味します：私は同意します、同意します、家に帰ります。このような決定に対して上訴することはほぼ不可能です。つまり、この人たちの運命は決まったのだ。

マリアナ・トロチェシニコワ： コンスタンチン、裁判官は国外追放のこのような問題をどのように解決しますか? 私が理解しているところによると、あなたがモスクワで行っている監視中に、すでに記録破りの裁判官が数人出てきました。

4 か月間で、私たちは 9 回中 10 回の法廷審理に出席しました。異なる裁判所、そのうち 5 件はいわゆる集団会議でした。

はい。から総数ロシア連邦モスクワ全土で追放された人 - 30パーセント。これは非常に重要な数字です。私たちは4か月の間に9つの裁判所で10回の法廷審理に出席しましたが、そのうちの5回はいわゆる集団審問でした。これは、裁判官が一人ではなく数人を法廷に招待したことを意味します。人数は12人から2人まで様々でした。

マリアナ・トロチェシニコワ： しかし、これは違法です。同時に 12 人に対して決定を下すことはできません。

確かに。そして、以前に2000ルーブルの罰金を支払い、人生を続けることができたとしても、今では私たちの行政法典のすべての問題が、移民の分野での犯罪の分野で正確に表面化しています。そして、法廷会議の議定書の任意性 - 追放された人が法廷で何を話していたかは明らかではありません。裁判官は判決文に「有罪を認めた」と書き、私が告訴状を書くときにそれを証明した。彼らは私をこの企業に拘束し、そこで働いていると手紙を書きました。」しかし、署名はそこにあり、裁判官は法廷で有罪を認め、弁護士も通訳も必要としなかったと書いています...そして裁判所の権限が存在します...しかし、この人がそうでなかったことがよく起こります法廷の審問に来てください。プロセスの自発性はどこにあるのでしょうか？この人の権利はどこにあるのでしょうか？

マリアナ・トロチェシニコワ： さて、どこに...紙の上で、規範の中で...

それでも、私たちには国際法の推定があり、これは行政法と憲法に明記されています

最高裁判所、この場合はモスクワ市裁判所が「裁判官は正しい」と言うのは残念だ。そして、なぜ彼が正しいのかも、決議案を読んでも不明瞭であり、動機も何もない。議定書に基づく主張、公式の立場、処罰される人が表明したいくつかの言葉、そしてそれだけです。そして、コードの記事のリスト。幸いなことに、2013 年に最高裁判所本会議は、行政犯罪事件の検討手順に関する 2005 年本会議の修正案を提出し、裁判所は家族状況に基づいて必ずしも行政追放を適用する必要はない、と書かれていました。それでも、行政法と憲法の両方において、私たちは国際法の推定を持っています。そして特に、家族の団結と私生活への不干渉の原則を宣言する欧州条約の第 8 条があります。

マリアナ・トロチェシニコワ： しかし、おそらくすべての裁判官がこのプレナムの資料に精通しているわけではありません。

ご存知のとおり、わずか数か月後、裁判官が最初にしたことは結婚証明書の提出を要求することでした。配偶者がロシア連邦国民である場合、または子供がロシア連邦国民である場合、退学はなく、罰金のみが課される可能性があります。裁判官が欧州条約の規範、家族団結の原則に言及するのはまれなケースである。そして現在、移民とロシア連邦国民との結婚の数が増加しており、その結婚は架空の場合が多い。

私は集合的なプロセスについて述べました。だからこそ、10 回の会議で 36 件のケースが検討されました。有罪判決 – 100%。全員が罪を認めたわけではないが、いずれの場合も罰金と退学が科せられた。罰金は通常5千です。航空券の値段がこのお金よりはるかに高いことは明らかであり、もちろん、労働移民にとっては、おそらくお金を支払うこと、しかし入国禁止を受けないことの方が通常はより重要である。彼らは出発する準備さえできていますが、時々「病気の親戚が家にいます。ただ彼らを追い出さないでください、入国を拒否しないでください」と尋ねることもあります。しかし、この場合、裁判官には他に選択肢はありません。唯一の場合は、近親者にロシア連邦国民がいる場合、滞在する機会があります。

マリアナ・トロチェシニコワ： さて、記録について。 1 時間あたり 3 人の国外追放 - この数字はどこから来たのでしょうか?

モスクワのチェルタノフスキー地方裁判所のアンドレイ・ワシリエフ判事は、3か月でほぼ1000人をロシアから追放した

私たちは、2015 年 1 月初旬以降のモスクワの各裁判所の追放数を数え (これは公開された公式データです)、対応する評価をまとめました。残念ながら、すべての裁判所がデータを公開しているわけではありません。公表された裁判所のうち、モスクワのチェルタノフスキー地方裁判所が第一位となった。たまたま、すべての行政訴訟が1人の裁判官、アンドレイ・ゲンナディエヴィッチ・ヴァシリエフによって検討されることが起こりました。そして3か月で彼はほぼ1000人をロシアから追放した。

マリアナ・トロチェシニコワ： これは彼の記録、1時間に3回の退学だろうか？

はい、ほぼ3回の退学です。そして、彼のもう一つの興味深い記録があります。2015 年 2 月 27 日、彼は 62 人を追放することに成功しました。一日だけ！

マリアナ・トロチェシニコワ： これらはおそらく同じ集団追放だったでしょう。

間違いなく。

マリアナ・トロチェシニコワ： 結局のところ、裁判官はそれを理解するのに少なくとも 1 時間はかかるのです。

そして、モスクワ市裁判所は、不正確な個人データを理由に取り消し命令を発行することが非常に多いです。ロシア人の耳には、アジア人の姓は難しく聞こえるし、間違いもあるし、この人を追放することは不可能だ。執行官姓のスペルが間違っていると実行できません。

人は、拘留期間の延長に関する司法の規制なしに、2年間、事実上の刑務所状態に拘留される可能性がある。そして男は理由もなくそこに座っている

モスクワ地方では、ナイジェリア人の少女が特別拘置所に2年間監禁されている。友人はパスポートを使って出国したが、この友人は強制送還される名義のパスポートを持っていないため出国できない。イズマイロボ裁判所は自らの間違いを認めたくない、誰も何もしたくない（裁判官は間違いを犯すことはできない、これは懲戒責任である）。特別拘置所での拘留には時間の制限はありません。ここで適用される唯一の期間は、裁判所の決定の執行期間、つまり 2 年間です。つまり、人は拘留期間の延長に関する司法の規制なしに、事実上の刑務所状態に2年間拘留される可能性がある。そして男は何の理由もなくそこに座っている。これは非常にグレーな法的領域であり、実際にはまだ表現されていません。

マリアナ・トロチェシニコワ： 2015 年の 4 か月間で、1 万 6,000 人の移民が平均 1 時間あたり 3 回のペースでモスクワから追放されました。

まあ、それは個々の裁判官にとって典型的なことでした。実際には時間は異なります。 10件の法廷審理について私たちが行った調査によると、平均時間は1人あたり2分45秒でした。しかし、12 人であれば、1 分で終わる可能性があります。その人は単に決議案に署名するよう招待され、釈放されます。 36 件 - 通訳が提供されたことは一度もありませんでした。同時に、人々が理解していないことも明らかでした。

マリアナ・トロチェシニコワ： しかし、この規範は、ロシア語を話せない人のために通訳を提供する必要性を規定しています...

決議文が読み上げられるときは、ロシア語を完璧に知っている人でも内容が理解できないほどのスピードで読み上げられます。私はある移民が通訳を求める様子を見たことがあるが、裁判官は彼に率直にこう告げた、「彼は今後48時間拘留され、通訳を待つことになる…」さて、誰が望むだろうか？

2015 年の 4 か月間で、1 万 6,000 人の移民が平均 1 時間あたり 3 回の速度でモスクワから追放されました。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、これはとても脅迫です - 早くすべてを解決しましょう、さもなければあなたは刑務所に座ることになります。

はい、しかし署名すれば安全に帰国でき、強制送還が与えられます。そして彼が本当にそれを望んでいれば、異議を申し立てることができます。しかしその後、彼は控訴するために法廷に来て、彼らは彼が何に署名したかを彼に告げました。

マリアナ・トロチェシニコワ： 国外追放に関するこれら 1 万 6,000 件の決定のうち、何件の上訴があり、何人の人がこの物語に異議を唱えようとしたのでしょうか?

16,000件のうち、約950件の上訴がありました。

マリアナ・トロチェシニコワ： そして、何件の前向きな決定が下されましたか?

決定が覆された事件は約80件ある。変更された件数は約45件ございます。そして、私が見たすべての決定は、ある人が自分に近親者、つまりロシア連邦の国民がいることをなんとか証明したという事実に関連していました。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、「通訳をつけられなかった」「何が起こっているのか理解できなかった」「私の事件は個別ではなく集団的に検討された」などの主張は、上級裁判所にとってはまったく問題ではないのでしょうか？

ほとんどの場合、そうではありません。通常、権利について説明し、弁護士は必要なく、通訳も必要なく、有罪を認めるという内容の署名があるからです。これはまさにその脅迫の結果の一つであり、移民に「友好的な方法で」または正しくという2つの選択肢を提示されたときである。

マリアナ・トロチェシニコワ： なぜこのような問題がサンクトペテルブルク、モスクワ、およびそれに相当する地域でのみ直面することが起こったのでしょうか？法改正が行われたのは明らかですが、これは差別です！たとえば、ブリャンスクではなぜ人は何らかの規約に違反することができますか、そして誰もそのために彼を追放しないのですか、彼は5〜7千の罰金で免責されます、そして彼がモスクワにいて規約に違反した場合、彼は罰金を科せられます必ず追放される？たとえば、なぜ誰もこれをロシア憲法裁判所に控訴しなかったのでしょうか?

16,000件のうち、約950件の上訴がありました

まあ、誰かが控訴したのかもしれない。私にはこの状況を憲法裁判所に訴えたいという願望があります。しかし、第一審と第二審で敗訴する必要があり、憲法裁判所で訴訟を起こすにはこの不幸な人物から委任状を取得する必要もあります。そして、もし彼が追放されて去った場合、どのような委任状になるのでしょうか？確かに差別はあります。モスクワとモスクワ地方の移民は、ペルミやトヴェリの移民とどう違うのでしょうか?

マリアナ・トロチェシニコワ： しかし、この記録破りのチェルタノフスキー地方裁判所のワシリエフ判事は、1日に62人を追放することができますが、私が理解しているところによると、彼は、たとえば、ある人物が自分に書類を持っていないことに関して、いくつかの驚くべき動機を持っています...

少し前にもそのような決議がありました。男は家を出たが、パスポートも入国カードも何も持っておらず、拘留されて法廷に連行された。彼の内縁の妻はすべての書類を持ってきて裁判官に提出しました。彼は完全に合法的にここに来ていました。同時に、決議案は、犯罪が発覚した時点で彼は書類を所持していなかったので、これは議論ではないと述べた。

マリアナ・トロチェシニコワ： 何が違反だったのでしょうか？

書類を持たずに近くの店にパンを買いに行った男性、これで退学だ！

ロシア連邦からの出入国手続きに関する法律では、外国人が入国する際には出入国カードを受け取り、出国時にそれを提出しなければならないと規定している。そしてそこにはそれを守る義務があると書かれています。それで、ある裁判官は私にこう言いました。「私たちはこの慣行を開発しました。保持するということは、自分自身を秘密にすることを意味します。」私は「人が銭湯に入ったらどうなるでしょうか?」という質問をしました。書類を持たずに近くの店にパンを買いに行った男性、これで退学だ！もし議員が「持ち歩いてください」と言いたければ、「carry」と書いただろう。さて、モスクワ市裁判所の判決を待ちましょう。

ドラマは、この男が依然として特別拘置所に入れられており、旅行が制限されていないということです。

でも、彼が反対したからです！

はい、おそらくそうです。

マリアナ・トロチェシニコワ： あなたは、その書類は彼の内縁の妻によって法廷に持ち込まれたと言いましたが、これは法的には「同居人」と呼ばれます。

はい、ロシア連邦国民です。しかし、繰り返しになりますが、これが決定を変更する動機ではありませんでした。

ちなみに、欧州の裁判所と欧州の実務では民事婚と同棲が認められている。

マリアナ・トロチェシニコワ： さて、欧州裁判所はどこですか、そしてチェルタノフスキー地方裁判所はどこですか?

それは私たちの憲法に書かれています - 国際法の優先事項

いいえ、申し訳ありませんが、私たちの憲法は国際法の優先権を定めています。そして、我々は欧州条約を批准し、批准後の法律により、欧州裁判所の慣行が我々自身にとって義務であると認めました。

マリアナ・トロチェシニコワ： なぜそのような判決を下す裁判官はこのことを理解しようとしないのでしょうか？もしかしたら彼らは何らかの計画を持っているのでしょうか？

目的は明白です - できるだけ多くの外国人を追放することです

これはベルトコンベアです。司法機関は特定の機能を実行します。目的は明白です - できるだけ多くの外国人を追放することです。

マリアナ・トロチェシニコワ： なぜなら「モスクワはゴムではない」からだ。

うん、たぶん。

マリアナ・トロチェシニコワ： 追放された人々の大多数は中央アジアの共和国の住民であると私は正しく理解していますか? 旧共和国ソ連？それとも地理が広いのでしょうか？

私が遭遇した限りでは、これらは主にウズベキスタン、タジキスタン、キルギスタンの住民です。

マリアナ・トロチェシニコワ： ウクライナ国民はどうですか？

2014年初めから彼らは追放をやめた。裁判官は強制送還を回避する方法を考え出し、場合によっては強制送還を無視することもあります。裁判官の一人は私にこう言いました。「私は自分で決めました。マイダンがあるから、ウクライナに人を追放することはできません...」など、私たちがテレビで聞くすべてのことを繰り返しました。しかし現在、ウクライナ人にとっては90日間が最長滞在となり、ウクライナ人の滞在期間は延長され、2015年8月1日まで有効となっている。 8月1日以降に何が起こるかは不明です。先日、わが国の有力な政治家たちがこの体制が終了すると発表し、おそらく8月1日以降、ウクライナで特に恐ろしいことが起こらなければ、ウクライナ人も追放されることになるだろう。

マリアナ・トロチェシニコワ： 2015年8月1日から、起きていることから逃れてロシアに来て、移民カードを保持せず、更新もせず、8月1日には何もすることができなくなるウクライナ国民を国外追放できるということを正しく理解していますか?彼がどれくらいの期間、そしてどれほど合法的にロシア領土にいたのかを証明するにはどうすればよいですか？

それが可能だ。

マリアナ・トロチェシニコワ： ウクライナ国民への注意 - 2015 年 8 月 1 日までに合法化を試みるか、モスクワとモスクワ地域、サンクトペテルブルクとレニングラード地域から離れてください。

合法化するにはどうすればよいですか? モスクワでは、ウクライナからの難民に対する手当はゼロだ。つまり、FMS は単に申請を受け付けないのです。

マリアナ・トロチェシニコワ： だから、モスクワから逃げればいいだけだ。

しかし、彼らはモスクワに行き、そこでお金を稼ぎますが、そこでは失業があります。

マリアナ・トロチェシニコワ： 追放は行政問題だが、不法にロシア国境を越えた容疑で告発された外国人に対する刑事訴訟の開始はどうなるのだろうか？ここにもある種の力学があると言えるでしょうか？

私たちは刑事事件を監視しませんでした。行政事件が全事件の大部分を占めるため、重点を置きました。刑事事件はほとんどの場合国外追放を意味します。

マリアナ・トロチェシニコワ： 国外退去と追放の根本的な違いは何ですか?

国外追放は行政法、国外退去は刑法です。これは国外追放に関する FMS の決定です。

マリアナ・トロチェシニコワ： 結果は同じですか?

大まかに言えば、そうです。その人は結局自宅に留まり、しばらくロシアに入国できなくなります。

: 削除は、独立した監督下で行われることが非常に多いです。その人は裁判所の判決が下されるとすぐに釈放され、すべての書類が渡され、10日以内に判決に対して控訴することができます。

マリアナ・トロチェシニコワ： そして国外追放は常に手錠と護送隊を意味し、国家の犠牲を伴うのでしょうか？

そのように。

人が去らない場合は、すでに第 18.4 条があり、すでに強制されます。

マリアナ・トロチェシニコワ： これが今日の国外追放プロセスの仕組みです。これは行政罰ではありますが、刑事弾圧に似た重大かつ厳しいものです。

実際のところ、不法越境や不法移民に関連した刑事犯罪で告発されている人々の方が、行政責任を問われている人々よりも保護された立場にあると言えるだろうか。

そんなことは言いません。システムがどのように機能するかの例を次に示します。 1月中旬、私はブリャンスクにいました。移民のグループが国境検問所に集まっているとインターネットで読みました。私たちはこの地点に行きました - それは夜で、霜はマイナス15度で、雪があり、野原には人々がいました。彼らはこの移民カードを手に入れるために再入国するためにロシアの領土を離れました。そして1月1日、入国禁止措置が発効した。つまり、ロシアで3か月以上過ごした、つまり、もう戻ることはできないのだ。ウクライナは彼らを国外に出したが、ロシアは彼らを入国させなかった。そして、彼らは野原にぶら下がっていました - 女性、子供、わずか15000人が食べ物なしで...火を燃やすことは禁止されており、ここは国境地帯です。そしてこの状況は数か月以内に解決されました。この問題は、ロシア国境警備隊が結局、入国カードなしで彼らを入国させることを決定し、今後3日以内にロシアを出国することを誓約する署名を提出したという事実によって解決された。当然のことながら、多くの人が残りました。そして、これらの人々は不法に国境を越えたとみなされる - 刑法第322条。最高5年の懲役という小規模な制裁はあるが、これらの人々に対する予防措置は外国人であるため、拘留という形でしかとれない。

マリアナ・トロチェシニコワ： これはロシアの習慣を示す外国人扱いの歴史なのでしょうか？

国境調査機関と国境局は非常にうまくやっており、多くの摘発を行っています。その人は、「今すぐすべてを認め、特別な法廷手続きをとり、6か月間服役して家に帰れ」と言われる。そしてここで国外追放の決定が下される。

ここで強調しておきたいのは、これらの人々はロシア連邦の領土内で合法的に暮らすことを望んでいたということである。

マリアナ・トロチェシニコワ： つまり、彼らはロシアの法律に準拠したかったのです。

彼らはフォローアップしなかっただけです。国民を教育するプログラムはなく、法律はすぐに変わります。

現在、彼らは出発時に人々の指紋を採取し始めています。罪を犯していない人の中には、何とか別の名前で引っ越しをしている人もいるが、彼らも危険にさらされている。入国禁止を受けて別名で入国すれば、これも不法越境となり、刑事責任も問われる。

マリアナ・トロチェシニコワ： 外国人国民の権利尊重の状況は4つあると言えるでしょうか？ロシア地域これは特に彼らがここに留まって働く能力という点で壊滅的な事態になるだろうか？それともこれは完全に正常ですか公共政策、2つの首都からできるだけ多くの人々を追放することを目的としていますか？

モスクワでは、10回の会合のうち、すべての正式な条件が守られたのは2回だけだった。最も長いプロセスでは、1 つは 15 分、もう 1 つは約 12 分かかりました。各移民の平均時間は 3 分未満です。

マリアナ・トロチェシニコワ： 誰もこうした外国人と関わりたくありません。

コスチャとは違って、私にはもっと多くのものがありますポジティブな気分。少なくとも私が関わった事件では、裁判官は弁護士がいることを認識し、手続き規則に従い始めます。そしてほとんどの場合、最初のインスタンスは考慮せずにプロトコルを FMS に返し、そこで終了します。控訴しても移民に有利な判決が下されるが、やはり弁護士が出廷した場合となる。

マリアナ・トロチェシニコワ： しかし、すべての移民が弁護士を雇う余裕があるわけではない。

さらに、モバイルモードでは、弁護士は常に近くにいて、ほぼ逮捕の瞬間と法廷にいて、最後まで同行する必要があります。

マリアナ・トロチェシニコワ： 移民を支援する市民支援委員会のような組織が存在するのはこのためです。でも今では彼女は認められるようになった」外国のエージェント」とあり、協力がどのように発展するかは完全には明らかではありません。

まあ、それでも戦いますよ。