家ハウスプロジェクトオヌフリ首都圏: コンスタンティノープル総主教の行為は反規範的であり、トモスは自由を制限することになる。モスクワの聖職者がウクライナでクーデターを準備中

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オヌフリ首都圏: コンスタンティノープル総主教の行為は反規範的であり、トモスは自由を制限することになる。モスクワの聖職者がウクライナでクーデターを準備中

オヌフリー首都圏が UOC のトップになった後、多くの人が安堵のため息をついた。彼はロシア統一原則の堅固な信奉者であるため、ウクライナの欧州統合を支持しない親ロシア派の宗教家とみなされている。正教会.

ウクライナの新メトロポリタン

大修道院の生神女就寝大聖堂で行われたUOCの恵みに満ちた祈りの終わりに、キエフ首都圏オヌフリはジャーナリスト向けに説明を行った。

彼らは、分裂後の二つの正教会を統合することが可能かどうか、そしてオヌフリ首座主任がどのようにしてフィラレットとの対話を模索するつもりかについて、非常に刺激的な質問をした。これに対し、賢明なキエフ首都主は、統合は可能であるが、それはあくまで一致であると答えた。ウクライナ正教会の神聖な規範に対して、そして彼はフィラレットではなく、まず第一に教会との対話を求めるだろうと述べた。それから彼はモスクワ総主教庁との関係について尋ねられた。同氏は、ウクライナ正教会（UOC）には統治において自治権と独立性があるが、キリストへの祈りにおいて私たちは皆団結している、とこの質問に答えた。ドンバスでの紛争の責任は誰にあるのか、また教会は影響を受けた人々を助けているのかについて尋ねられたとき、オヌフリー首都圏知事は、教会は政治を超えた存在であると即答した。しかし、それが起こる限り、それはもちろんそこにあります。被害者のためにお金が集められ、医薬品や衛生用品が送られます。

ウクライナでは、正教会は次のように分かれています。

モスクワ総主教庁のUOC、メトロポリタン・オヌフリが率いる。
キエフ総主教庁のUOCは、モスクワ総主教庁を放棄したアナテマティザーであるメトロポリタン・フィラレットの指導の下にある教会である。
ウクライナ自治教会を含むいくつかの非正規の自治教会は 1921 年に設立され、80 年代後半に活動を再開しました。

首都オヌフリー。ウクライナとその政治

2014 年の秋にこのような恐ろしい出来事がウクライナで始まるとは、最近まで誰も想像できませんでした。起きたクーデターにより、マイダン、そしてドンバスでも人々が死亡した。新政府は、言語法の廃止、バンデラ、シュヘヴィチ、UPA兵士などの称賛など、その理想と実践を人々に押し付け始めた。これらすべてが社会に大きな憤りと分裂を引き起こした。これらすべての不愉快な出来事に加えて、2014 年 7 月 5 日に重病の末に亡くなったウラジミール至福の死がありました。教会には親ロシア派と親ウクライナ派が存在するため、この状況は危険であり、ここでもある種の困難が存在する。また、新しい大都市の選択によって深刻な意見の相違やその他の予期せぬ出来事が始まるのではないかという懸念もあった。しかし、全員が喜んだことに、すべてがうまくいきました。

一定の時間が経過した後、シノドスにはウクライナ全土から聖職者が集まり、ほとんどの司祭が一人の候補者に投票したが、その候補者はチェルニウツィーとブコヴィナの府主教オヌフリであることが判明した。彼に不利な証拠は誰も見つからなかった。彼は非常に厳格で謙虚な修道士であるという評判があった。今度は彼こそが、ウラジーミル賢者が定めた統一と調和の政策を継続しなければならないことになる。そのためには、その起源の歴史を思い出し、なぜ人々がそれを必要としたのかについて話し合う価値があります。

キリスト教とそのルーシにおける出現

世界の三大宗教はイスラム教、仏教、キリスト教で、さらに正教、カトリック、プロテスタントに分かれます。キリスト教はイエスへの信仰に基づいており、主な情報源宗教的な教義は聖書であり、信仰への入門は神聖な秘跡への参加を通じて行われます。

でキエフ大公国キリスト教は救い主キリストの到来から千年後に出現しました。賢明な王女オルガは、コンスタンティノープルで洗礼を受けた最初の統治者となった（当時）ビザンチンコンスタンティノープル）。彼女ゴッドファーザーシーザー・コンスタンティンとなった。この出来事の後、オルガ王女は息子のスヴャトスラフにも洗礼を受けてほしいと懇願し始めたが、兵士たちに笑われるのを恐れた彼は彼女のアドバイスを無視した。その代償を彼は自分の頭で支払った。経験豊富な指揮官スヴャトスラフが戦いで倒れたとき、ペチェネジのカーンは彼の頭蓋骨から金枠のワインカップを作り、勝利を祝ってそれを飲みました。

ルーシの洗礼

キエフ大公国はますます不和と国内戦争に埋没していきました。その後、オルガの孫であるウラジミールは、異教の信仰では公国や部族を団結させることができないことに気づき、それを可能にする宗教的信念を受け入れたいと考えました。 986年に彼はブルガリアのイスラム教徒と会ったが、彼らの法律はあまり好きではなかった。その後、ドイツのカトリック教徒がやって来ましたが、ロシアの神父たちも彼らの宗教を受け入れませんでした。順番はハザール系ユダヤ人に回ってきたが、ロシアの王子も彼らの宗教を好まなかった。そしてある日、ギリシャの哲学者が彼のところにやって来て、王子は数日間コミュニケーションをとりました。ずっとゲストは彼に本質を話していました聖書そしてウラジーミルにキリスト教を受け入れるよう実質的に説得した。それから貴族たちさえも、彼の祖母オルガがキリスト教徒であり、ルーシの女性の中で最も賢明であるという事実を引き合いに出して、王子にそうするよう説得し始めた。

988年、ウラジミール王子は病気になり、視力を失い始めました。ギリシャの使者が彼のもとに派遣され、できるだけ早く洗礼を受けるよう勧めました。さもなければ完全に失明してしまうでしょう。ウラジミール王子がバプテスマを受けたとき、彼はすぐに目が見えるようになり、「私は真の神を知るようになりました！」と叫びました。しばらくして、彼はドニエプル川の近くにキエフの人々全員を集め、そこで全員が洗礼を受けました。その後、ウラジーミルはこれらすべての人々に彼を知り、彼らに対する真のキリスト教正教の信仰を強める機会を与えるために神に助けを求めました。

バイオグラフィー

世界では、メトロポリタン・オヌフリはオレスト・ウラジミロヴィチ・ベレゾフスキーと呼ばれていました。彼は 1944 年 11 月に次の家庭に生まれました。正統派の司祭、チェルニウツィー地方のコリトネ村に住んでいました。すべての子供たちと同じように、彼は次の場所へ行きました。高校、その後チェルニウツィー工業学校を卒業しました。 1966年にオレストはチェルニウツィー大学に入学したが、3年生の後に神学校に進み、その後モスクワ神学アカデミーに通い、1988年に神学の学位候補者として卒業した。

修道誓約を交わした

若いオレステスは修道士として剃髪の準備をしたため、18年間、自分の義務がある場所で従順でした。 1971 年の春、彼は修道士となり、聖なるオヌフリウス尊者に敬意を表してオヌフリウスと洗礼を受けました。同年、彼はヒエロ執事の位を獲得し、その後ヒエロモンクの位を獲得した。その後、1980年にはすでに修道院長となり、1984年にはルキン（ペレデルキノ）の変容教会モスクワ・アトス・メトキオンの牧師に就任した。 1985年に彼は学部長の地位を獲得し、1年後には修道院の最高位であるArchimandriteのランクに昇進しました。

初心者からキエフ首都圏への道

1988 年から 1990 年まで、オヌフリー大司祭はポチャエフ大修道院の総督を務めました。しばらくして、UOCの教会会議は彼をチェルニウツィーとブコヴィナの司教に任命した。

1992年、UOCへの独裁権付与について述べたモスクワ総主教アレクシー2世に対するUOC司教評議会の控訴への署名を拒否したため、首都フィラレート（デニセンコ）はオヌフリ司教をイヴァノ＝フランキウシク司教座に移送した。しかししばらくして、恥をかかされた司祭はそれでもチェルニウツィー司祭に復帰した。

しかし、さらに、オヌフリ神父も出席していたUOC司教評議会の構成全体がフィラレット首都圏に対する不信感を表明し、フィラレット首都圏は直ちにキエフ司教座から解雇され、司祭の礼拝を行うことを禁止された。

1994年、将来は大司教の地位に昇格し、聖会議の常任会員となった。 2000年に彼はメトロポリタンの階級に叙階され、その後、聖シノドスの教会委員会の委員長およびロシア正教会（ロシア正教会）の教会法廷の議長の階級を歴任した。オヌフリ司祭はロシア正教会の全教会法廷の委員でもあり、そこで議長も務めた。 2009年以来、メトロポリタン・オヌフリはロシア正教会の相互協議会のメンバーとなっている。

彼の至福のメトロポリタン・オヌフリーには、数え切れないほどの多くの名誉称号と階級がありました。しかしそれでも、彼の人生における主要な出来事は、UOC司教の神聖会議によって承認された、UOCの首座主教、キエフ首都圏の選出であった。キエフのペチェールシク大修道院で神の典礼 2014年8月17日、厳かに即位が執り行われました。

教会の賞と作品

1973年、メトロポリタン・オヌフリは最高賞として胸十字章を受賞した。 2013年には2台目のパナギアを着用する権利を獲得した。彼はモスクワの聖イノセント勲章とコロムナ II の学位と勲章を授与されました。聖セルギウス 2014 年に彼に厳粛に授与されたラドネジ I 学位。 2013 年の夏、メトロポリタン・オヌフリーは、ロシア連邦両国間の友好関係の発展と精神的伝統の強化に対する彼の多大な貢献に対して。

彼の作品には、「チェルニウツィーとブコヴィナの司教の命名における司教オヌフリ（ベレゾフスキー）の言葉」と神の母のボヤナ・アイコンに対するアカシストがあった。

「今日、私たちはフォーマットに引き込まれています政治団体。それは、私たちを導くのはキリストではなく、政治家の一人であるということです。もし私が政治家になりたければ、政治家になるでしょう、私はそのような服を着ず、すぐに政治家になるでしょう。若い頃はそんなチャンスもあったのに。私はそれらを捨てました。霊的な服を着た私は、霊的なことについて考え、気を配らなければなりません。そして、ローブを着て効果的な政治に従事し、あらゆる種類の地政学的な計画を構築している人々は、本物の聖職者にはなれない単なる不誠実な人々であり、自分自身からある種の狼人間を作り、自分自身の行動を通じて人々の注目を集めるために働いているのです。精神的なイメージ。これは不公平だ。そして、これらの人々は神に対して非常に厳しい答えをしなければならないでしょう。

私たちは独立した教会です。そして私たちは今日、神と人々への通常の奉仕に必要な独立性の属性をすべて備えています。

私たちは誰からも独立した独自のシノドスを持っています。私たちには司教評議会があり、誰からも独立しており、評議会の決定は独立しています。誰もそれらに拒否権を行使する権利はありません。私たちには教会法廷があり、それが最終的な権威となります。私たちは独自のものをすべて持っています。経済的、行政的な独立性を持っています...

トモスは私たちが今日持っている自由を制限することになるでしょう。これは必要ありません。私たちは独立性と自給自足を持っており、人々への教会の霊的奉仕を成功させるために必要な自由な生活の属性をすべて備えています。

私たちがモスクワ総主教庁と精神的、祈りのこもった、正統的、文化的なつながりを持っているという事実は正常です。そのはず。教会は、今日は一方を愛し、他方を憎んでいても、明日はその逆になるような政治組織ではありません。

教会はすべての人を愛していますし、私たちもすべての人を愛しています。私たちはモスクワを愛しています、ロシア人を愛しています、アメリカ人を愛しています、アフリカ人を愛しています、アジア人を愛しています、私たちはすべての人を愛しています。私たちには敵がいません。私たちに敵対する敵はいますが、彼らは私たちの敵ではありません。私たちは彼らのために祈ります。

コンスタンティノープル総主教庁は2人の総主教をウクライナに派遣した。

これはコンスタンティノープル教会の非正統的な行為です。彼女には私たちの独立した教会に特使や総督を派遣する権利はない。

そして彼らは祖国を正教の強力な国家からイスラム国家に変えるほどの状態に導きました。そして今日、彼らは私たちに命令し、どのように生きるべきかを教えようとしているのでしょうか？

彼らは私たちのウクライナを祖国と同じ状態にしたいのでしょうか？彼らにはここで総督を任命し、私たちの問題に干渉する道徳的権利も教会法的権利もありません。他の教会の事柄に干渉することは、反教会、反教会法的行為であり、罪です。そして罪は人々の分裂をもたらします。私たちの教会の事柄に干渉するというこの罪は、地球規模での分裂を引き起こす可能性があります。

教会は世俗的な生活の基準に従って生きることはできません。世俗的な生活、特に政治的な生活には、陰謀、欺瞞、裏切り... - あらゆる種類の悪が入り混じっています。教会はそのような基準に従って生きることはできません。教会はキリストの戒めに従って生きます。私たちは悪と戦う独自の方法を持っています。これは祈り、悔い改め、忍耐、お互いの前で、そして神の前での謙虚さです。これ - 強い武器、悪を滅ぼす。

司祭は人々を分断する政治家ではなく、平和を実現する者として求められています。そして、今日広められているイデオロギーは神のイデオロギーではありません。なぜなら、今日私たちの社会で広められているイデオロギーは反キリスト教的になってきているからです。同性結婚、中絶、自殺などを合法化することはすべてキリストに反します。神は人々がそうすることを祝福されません。教会はその使命を果たします。教会は人々を神へと導き、私たちは皆神の被造物であり、神は私たち皆に互いに愛し合い、寛容し、助け合うよう呼びかけていることを思い出させます。

私たちの教会が世の終わりまで存続することを私は知っています。なぜなら、主は地獄の門は教会に打ち勝つことはできないと言われたからです。

私たちの教会のすべての信者に訴えたいと思います。何も恐れないでください。神への愛を強く持ちなさい。純粋さを神聖に保つ正統信仰、彼女は人を神に導く道です。お互いを愛し、お互いを寛容し、お互いを助けます。

悪は過ぎ去りますが、善は永遠に存続します。私たちがすべてに耐え、みんなとお互いへの愛の中で生きれば、どんな悪も私たちを打ち負かすことはできません。神は力を持つ神ですが、悪には力がありません。神とともに生きましょう - そうすれば、私たちは喜び、幸せで、祝福されるでしょう。」

2018年4月、ウクライナ石油ポロシェンコ大統領はコンスタンティノープル総主教バルソロミュー法王に演説した。 ウクライナ正教会の自治権に関するトモスの提供の要請。国家元首の訴えは、ウクライナ最高議会のほか、未承認の「キエフ総主教庁ウクライナ正教会」と「ウクライナ独立正教会」の指導者らも支持した。 4月22日の控訴は、 正式に検討対象として認められるエキュメニカル総主教庁の聖会議。

同時に、キエフの至福のメトロポリタンと全ウクライナのオヌフリが率いる正規のウクライナ正教会も 前に出さなかった彼女の自頭許可に関する取り組みは何もありません。

ウクライナ正教会のシノドスは、5月25日に採択された司教、聖職者、修道士、信徒への演説の中で、「ウクライナにおける別の並行管轄権の出現」を強調した。 国民の中に新たな対立を生む可能性があるこれは国家の安全を脅かすだけでなく、将来のウクライナ教会の統一の可能性にも疑問を投げかけるだろう。

「私たちの国民は、永遠ではないにしても、長期間にわたって分裂するかもしれない」と彼らはUOCに自治権を与えることの結果を恐れている。

コンスタンティノープル総主教庁がその意向を表明 一方的にウクライナ正教会に自治権を与える。ルーシ洗礼1030周年を記念したバルトロマイ総主教のメッセージには、特にコンスタンティノープル教会が「ウクライナ正教信者の団結を回復するために率先して取り組んだ」と書かれている。ウクライナ教会です。」

9月7日、コンスタンティノープル総主教庁の聖会議事務総長のコミュニケが発表され、次のように報告された。 コンスタンティノープル教会の二人の教皇- パンフィリアのダニエル大司教（米国）とエドモントンのヒラリオン司教（カナダ） - キエフのコンスタンティノープル総主教庁の「総主教」。

ロシア正教会の聖会議は、コンスタンティノープル総主教庁のこれらの行動に対して反対の立場を表明し、「この決定は、モスクワ総主教と全ロシアのキリルおよびキエフと全ウクライナのメトロポリタン・オヌフリの同意なしに行われたものであり、 ひどい踏みつけ教会の規範 、司教が一人になることを禁止する地元の教会干渉する内なる生活そして別の地方教会の事柄も。」

同時に、キエフ総主教庁がトモスを受け取った場合に備えて、キエフと全ウクライナのオヌフリ府主教がキリル総主教からの指示を受けるためにホメル経由でモスクワに飛んだという情報に対して、オヌフリ自身が断固として反論した。

ここ一週間、ウクライナ・ロシア教会のメトロポリタン・オヌフリ氏はブコビナに滞在している。彼は、ウクライナがコンスタンティノープルからトモスを与えられた場合に、聖職者と教区民に抵抗の準備をさせた。土曜日、モスクワのキリル総主教がオヌフリーを緊急会議に呼び出したことが判明したとアワー紙は報じた。

土曜日の朝、最高議会のヴァディム・ノビンスキー人民代議員のチャーター機がチェルニウツィー空港を離陸した。オヌフリ氏とモスクワ総主教庁の他の5人の高官が同乗していた。入手可能なデータによると、同機はキエフ総主教庁がトモスを受け取った場合に備えてモスクワから指示を受けるため、オヌフリ氏とキリル氏との秘密会談を開く目的でベラルーシのホメリに向かった。

司祭たちと一緒に機内にはもう一人お忍びで飛んでいたが、おそらくウクライナ連邦保安局の教会事務管理者だろう。グレイハウンドのようにその痕跡を隠すために、飛行機はまずキエフからジュリャニまで飛行した。それからホメリへ、そしてさらにモスクワへ。そしておそらく、オヌフリは密かに総主教を訪問し、そこでロシア連邦保安局から秘密の指示を受けたのでしょう。

同時に、モスクワ総主教庁はオヌフリ首都圏のモスクワ訪問を公式に否定した。この声明は土曜日の夕方、UOC対外教会関係局副局長ニコライ・ダニレヴィチ大司祭によってなされたとロシアのインタファクス紙が報じた。

空港での航空機整備の正式な要請。

「また嘘だから気をつけて！彼の至福の教えメトロポリタン・オヌフリーは今日奉仕した徹夜大修道院でのことについては、UOC の公式ウェブサイトにニュースがあります。そして明日も大修道院で典礼が執り行われます。彼はどこへも飛んでいない、走っていない、反乱に向けて誰かを準備させているわけでもない」とダニレヴィッチは自身のフェイスブックに書いた。

司祭は、ウクライナの出版物「アワー」の「モスクワの司祭らがウクライナで反乱の準備をしている」という見出しの下の記事を引用した。ポップ・オヌフリはチェルニウツィーからホメリへ飛んだ。」著者は、UOC長官がキリル総主教との会談に緊急に呼び出されたとされており、そこで彼は「足跡を隠すため」にUOCの他の5人の指導者らとともに副議長の飛行機で遠回りして飛行したと主張している。最高議会ヴァディム・ノビンスキー。

"気をつけて！敵は眠らない」と著者は結論づけています。

UOCの代表者はこの出版物についてコメントし、実際、最近のオヌフリー首都圏は「穏やかで、祈り、奉仕している」と述べた。「なぜこれほどあからさまに嘘をつき、神の至福についてこれほど侮辱的なことを書くのでしょうか？人々にとって神聖なものは何もありません2」と司祭は付け加えた。

モスクワ総主教庁の会議が、コンスタンティノープルのバルソロミュー総主教をキエフの「総主教」に派遣することに断固として反対したことが知られるようになった。公式声明は土曜午後に発表された。キリル総主教に近い情報筋から得た入手可能なデータによると、この声明の本文はキリルがオヌフリ首都圏と個人的に合意したものである。

「ロシア正教会の聖会議は、コンスタンティノープル総主教庁の聖会議事務総長が2018年9月7日に発表した、この教会の2人の聖職者の任命を報告するコミュニケに関連して、強い抗議と深い憤りを表明する」 - パンフィリア大司教ダニエル（米国）とエドモントン司教ヒラリオン（カナダ）） - キエフにあるコンスタンティノープル総主教庁の「総主教」」とロシア正教会の教会会議の声明は述べている。

この声明は特に、この決定がモスクワ総主教と全ロシアのキリル総主教とキエフと全ウクライナのメトロポリタン・オヌフリーの同意なしになされたものであり、「地方教会の司教が教会の活動に干渉することを禁じる教会規範の重大な違反である」と強調している。別の地方教会の内部生活と事情（2-第2エキュメニカル評議会の規則、トゥルッロ評議会の第20規則、アンティオキア評議会の第13規則、サルディシア評議会の第3、11および12規則）。この声明はまた、この声明が「コンスタンティノープル総主教庁の変わらぬ立場、そして主教メトロポリタン・オヌフリをウクライナ正教会の唯一の正教会長と認めていると繰り返し述べてきたバルソロミュー総主教の変わらぬ立場に完全に矛盾している」とも強調している。

「コンスタンティノープル総主教庁が、「ウクライナ正教会の信者」に独裁権を付与する問題を考慮に入れるという決定は、既存の地位の維持を満場一致で支持するウクライナ正教会の司教座の意志に反して行われた。」とロシア正教会の教会会議は声明で述べている。

同時に、ロシア正教会の教会会議は、別の地方教会への干渉を正当化するために、コンスタンティノープル総主教が「誤った解釈をしている」と主張している。歴史的事実そして、彼の独占的な権限について言及していますが、実際には彼はそれを所有しておらず、所有したこともありません。」

「これらの行為は、ロシアとコンスタンティノープルの教会の関係に行き詰まりをもたらし、全世界の正教の統一に真の脅威をもたらしている。

声明の中で特別な注意ロシア正教会の聖会議は、「これらの反教会行為に対する全責任は総主教バルソロミューとそれを支持するコンスタンティノープル教会の人々に個人的にある」と述べているという事実に注目してください。

「近い将来、モスクワ総主教庁の対応行動が続くだろう」とモスクワ総主教は脅迫した。

ウクライナ正教会には、神と人々に奉仕するために必要なものがすべて揃っています。キエフと全ウクライナの至福のメトロポリタン・オヌフリ氏は、テレビ番組「モーニング・オン・インテル」の独占インタビューでこう語った、と『FOMA in Ukraine』が報じた。

今日、私たちは政党という形式に引き込まれています。それは、私たちを導くのはキリストではなく、政治家の一人であるということです。もし私が政治家になりたければ、政治家になるでしょう、私はそのような服を着ず、すぐに政治家になるでしょう。若い頃はそんなチャンスもあったのに。私はそれらを捨てました。霊的な服を着た私は、霊的なことについて考え、気を配らなければなりません。そして、ローブを着て効果的な政治に従事し、あらゆる種類の地政学的な計画を構築している人々は、本物の聖職者にはなれない単なる不誠実な人々であり、自分自身からある種の狼人間を作り、自分自身の行動を通じて人々の注目を集めるために働いているのです。精神的なイメージ。これは不公平だ。そして、これらの人々は神に対して非常に厳しい答えをしなければならないでしょう。

私たちは独立した教会です。そして私たちは今日、神と人々への通常の奉仕に必要な独立性の属性をすべて備えています。

私たちは誰からも独立した独自のシノドスを持っています。私たちには司教評議会があり、誰からも独立しており、評議会の決定は独立しています。誰もそれらに拒否権を行使する権利はありません。私たちには教会法廷があり、それが最終的な権威となります。私たちは独自のものをすべて持っています。私たちは経済的、行政的な独立性を持っています...トモスは私たちが今日持っている自由の制限となるでしょう。これは必要ありません。私たちは独立性と自給自足を持っており、人々への教会の霊的奉仕を成功させるために必要な自由な生活の属性をすべて備えています。

私たちがモスクワ総主教庁と精神的、祈りに満ちた、正統的、文化的なつながりを持っているという事実は正常です。そのはず。教会は、今日は一方を愛し、他方を憎んでいても、明日はその逆になるような政治組織ではありません。教会はすべての人を愛していますし、私たちもすべての人を愛しています。私たちはモスクワを愛しています、ロシア人を愛しています、アメリカ人を愛しています、アフリカ人を愛しています、アジア人を愛しています、私たちはすべての人を愛しています。私たちには敵がいません。私たちに敵対する敵はいますが、彼らは私たちの敵ではありません。私たちは彼らのために祈ります。

コンスタンティノープル総主教庁は2人の総主教をウクライナに派遣した。これはコンスタンティノープル教会の非正統的な行為です。彼女には私たちの独立した教会に特使や総督を派遣する権利はない。

かつては文明世界全体を包含する強力な教会でした。彼女は自分自身をビザンツ帝国と同一視しており、ビザンツ帝国はほぼ全世界を覆っており、教会はそれに相当するものでした。しかし、今日ビザンツ帝国は存在せず、彼らは過去に生きています。そして、ビザンチウムのような大きな国家の代わりに、今日ではトゥルキエがあり、そこでは正教会の信仰さえありません。そこでは正統派キリスト教徒の数を指で数えることができます。そして彼らは祖国を正教の強力な国家からイスラム国家に変えるほどの状態に導きました。そして今日、彼らは私たちに命令し、どのように生きるべきかを教えようとしているのでしょうか？

彼らは私たちのウクライナを祖国と同じ状態にしたいのでしょうか？彼らにはここで総督を任命し、私たちの問題に干渉する道徳的権利も教会法的権利もありません。

他の教会の事柄に干渉することは、反教会、反教会法的行為であり、罪です。そして罪は人々の分裂をもたらします。私たちの教会の事柄に干渉するというこの罪は、地球規模での分裂を引き起こす可能性があります。

教会は世俗的な生活の基準に従って生きることはできません。世俗的な生活、特に政治的な生活には、陰謀、欺瞞、裏切り...あらゆる種類の悪が混在しています。教会はそのような基準に従って生きることはできません。教会はキリストの戒めに従って生きます。私たちは悪と戦う独自の方法を持っています。これは祈り、悔い改め、忍耐、お互いの前で、そして神の前での謙虚さです。これは悪を滅ぼす強力な武器です。

私たちの教会が世の終わりまで存続することを私は知っています。なぜなら、主は地獄の門は教会に打ち勝つことはできないと言われたからです。

私たちの教会のすべての信者に訴えたいと思います。何も恐れないでください。神への愛を強く持ちなさい。聖なる正教の信仰の純粋さを保ちなさい、それは人を神に導く道です。お互いを愛し、お互いを寛容し、お互いを助けます。

悪は過ぎ去りますが、善は永遠に存続します。私たちがすべてに耐え、みんなとお互いへの愛の中で生きれば、どんな悪も私たちを打ち負かすことはできません。神は力を持つ神ですが、悪には力がありません。神とともに生きましょう - そうすれば、私たちは喜び、幸せで、祝福されるでしょう。

私は教会に残ります、迫害されていますが真実です。それは嬉しいことです。彼の至福の教えメトロポリタン・オヌフリー

私は罪人です。しかし、コンスタンティノープル教会会議の罪の規模には、ただただ恐怖を感じます。「まあ、結局、なぜ議論するのですか？どの家父長制やどの教会が本当に重要なのでしょうか？モスクワがありました、今はコンスタンティノープル、そしてキエフがあります...」この質問は無意味なものではありません。なぜ何かに反対したり、何かを擁護したりするのでしょうか？非常に多くの人が聖なるバプテスマのヨハネに驚いています。私はジョーダンの上に座るでしょう。彼は説教し、停泊し、洗礼を授けました... なぜ彼はわざわざ王を非難したのでしょうか? なぜ彼はこの政策を必要としたのでしょうか? しかし実際には、政治が道徳的な問題に関わる場合、洗礼者ヨハネのような権威のある人には沈黙を守る権利がなかったのです。結局のところ、アンティパス王は宗教的な民の指導者であり、神に選ばれた民の頂点に立ち、進んで、あるいは望まなくとも、聖人が悔い改めを呼び掛けた人々の模範として仕えました。王のあらゆる行動は、痛ましい誘惑、あるいは英雄主義を鼓舞する崇高な模範となった。私たちには良心の声が必要でした！王の道徳的犯罪により、先駆者は声を上げざるを得ませんでした。そして彼は刑務所に収監されることになった。王は義人が近くにいることを利用して、彼と長時間会話します。もし、大酒を飲み、客の前で酔った自慢をしている彼の姪である若い女の子の堕落した踊りがなければ、ヘロデ・アンティパスの人生に変化をもたらした可能性はあります。洗礼者ヨハネが王を暴露する価値はあったが、ヘロデが間違っていたとき、彼が個人的に罪を犯したとき、今の俗語で言うところの「同意する」価値はあったのだろうか？なぜ今、私たちにはキリスト教会に対するコンスタンティノープル総主教の罪について沈黙する権利がないのでしょうか？なぜ迫害されてまで原則を守るのでしょうか? 目を閉じて、コンスタンティノープル総主教とともに自分も救われることに同意する方が簡単ではないでしょうか。大切なのは愛だ！私たちはすべてに同意できます。しかし問題は、使徒パウロによれば、愛は「無秩序ではない」ということです。そして、この非道な行為が愛を装って行われたとしたら、これは重大な犯罪です。愛そのものに反対だ！教会は、教会の生活秩序を規範と秩序に維持するために、何世紀にもわたって規範を開発してきました。そして、たった一度の規範違反は、クリスチャンにとって苦痛となる可能性があります。しかし、教会の首長がこれを行い、教会を守るよう召された司教たちもこの強盗を手助けすると、それは特別な致命傷となります。権力、富、政治は、この汚れにしがみつくすべての人のキリスト教を破壊します。コンスタンティノープル総主教庁は今や崩壊した。そして彼と一緒にいるということは、教会と愛に対する彼の罪を犯していることを意味します。これには同意できません。私は罪人です。しかし、コンスタンティノープル教会会議の罪の規模には、ただただ恐怖を感じます。だからこそ、私は迫害されながらも教会に留まり、正しい立場、真の教会の立場に立っているのです。そしてそれが私を幸せにします。なぜなら、キリストに忠実な者だけがこの教会に残るからです。そして私は、忠実さによって聖性の充満を生み出している現在の聖司教と司祭たち、そしてウクライナ正教会の信徒たちを尊敬の念を持って見ています。そして、罪人である私を拒絶しないでください。