お金のノーム。 ノームを召喚する方法: 甘党のノームを召喚する楽しいキャンディーの儀式。 願いを叶えるノームの召喚

エジソン・カルネイロとヴィヴァルド・コスタ・リマが示唆しているように、聖人の家族に対する聖人の息子の義務は、極端に言えば、多くの大家族の義務と同じであり、そこでは子供たちは生存と生存を助けることが期待されています。家族の再生産。 サントの息子とカンドンブレ家の間に確立されたつながりは、宗教への所属だけでなく、何よりも相互の義務の分野、深い感情や感情に関連しています。

サント家のコンセプトは、異なる宗教的な顧客との関係で形成されています。 これは主に父聖人の働きの魔法の効果に基づいたつながりです。 宗教的サービスの売買のこの相互関係は、テレイロにおける交換関係におけるお金の存在と意味について、より広範な認識への特権的な窓を開きます。 顧客のつながりは、常に礼拝共同体の長の魔法の効率と関連しており、テレイロの再生産力の多くはこの条件から生じています。顧客の維持または拡大がテレイロの自信の源です。そして力。

しかし、この認識には、多くの宗教的伝統において繰り返し物議を醸すテーマである、信仰条項と取引したり、宗教の神聖な空間を汚染したりする罪が問われる余地が残されています。 しかし、興味深いことに、魔術師の状態は次のとおりです。 特定のケースコンコンブルは正式には司祭の地位から分離されていません。 彼らは人間関係において常に混乱している フィードバック。 偉大な聖父は魔法の優れた操作者でもあります。魔法の行為を扱う彼の能力から、家と聖なる息子たちの幸福がもたらされるからです。

これらの図は、利益を目的とした利害関係からの贈り物や恩恵の考えに基づいた線の弱い分割を示しています。 また、贈り物や商品は広い地域で流通しており、その感情は、それらが参加する相互作用において、差別化された方法で俳優として機能します。 現在、宗教の領域は既得関係が取り除かれた空間であり、人々の間、および人々と神聖な、あるいは超越的なものとの間で賜物を広めることのみを目的とした空間であると指摘する見方がある。

この記録は記述的というよりも規範的であり、関心の存在は非難の源でしかありません。 信仰の領域に金銭が存在すると、宗教の純粋性が危険にさらされます。 この作品を通して分かることは、 実体験エージェントは、特定のやり取りにおいて、特定の利益に応じて非難的な発言を動員します。 言い換えれば、エージェントは、以下の条件に従えば、宗教的実践に金銭の存在を帰化させることができるということだ。 特定のルール立ち居振る舞いや礼儀作法。

しかし、このラベルは厳密なものではなく、特定の行為がエージェントによって正しいか間違っているかを最終的に決定するのは関係の力学であり、特定の条件下で正しくて正常なものが起訴であるものに変換されます。 この記事は 3 つのセクションに分かれており、以下の内容を分析しています。 さまざまな側面お金がキャンドルの中に存在する関係。 最初のセクションでは、宗教的顧客の態度、イニシエーションの進行状況、そして「顧客」から「聖人の息子」に移行する過程で、顧客と聖人の父親の間の金銭の授受がその地位をどのように変化させるかを検討します。子供を顧客とみなすことはできず、顧客と聖人の息子との本質的な違いは、テレイロの親密な輪に特権的にアクセスできるかどうかです。

しかし、実際的な観点から見ると、これらの限界を定義するのは非常に困難であり、それは告発の状況でのみ認識されます。 第 2 セクションでは、聖人の家の維持と再生に対する子供たちの参加の形態について議論します。 テレイロの経済生活への参加は援助の形をとります。 援助は、聖なる息子たちが聖人の家にお金を送金する際に使用する一種の婉曲表現になります。 それまでベールに包まれた形で現れていたお金が、ここでは宗教の分野における遍在性を示唆しています。

願いを正しく表現する

聖なる息子になるにはいくらかかりますか？ 彼の素晴らしい仕事にもかかわらず、彼の住居費と食費はブラジリアに住む父親によって支払われています。 これは、マルセラの宗教的立場に対する禁輸措置と矛盾するものではありませんが、それを示唆したり支持したりするものではありません。

リリーさんの母親によると、「マルセラさんはお金に困っていないので助けてくれる」とのこと。 マザー・リリーの甥であるシーザーも彼の息子で聖人であり、財政状況は良好で、会社の監査役を務めています。 シーザーはこの家の最年長の入門者の 1 人で、7 年間の勤務の後、独自のテレイロを作成することを許可されました。 リリーの母親は、「カエサルはテレイロを助ける必要はない。まず聖人の家を支援しなければならないからだ」と信じている。 しかし、マルセラさんにとって、「この状況で本当に重要なのは、カエサルがマザー・リリアの甥であり、したがって叔母のライチョウへの金銭や物質的な寄付に関与したとして非難されていないという事実である。」

上記の事実は存在しないでしょう 非常に重要な、もし彼らがマルセラに大きな影響を与えていなかったら、それは彼に深い苛立ちを引き起こしました。 マルセラさんは「リリアンの母親に搾取されていると感じている」。 ある日、私たちは夕食に出かけました。 請求書が届くと、シーザーは率先して費用を分担し、結果を私、彼、マルセラの3人に分け、妻と母のリリーを残しました。 それから彼女は、化粧品代とボート姉妹のプリシラの費用をほぼすべて自分で負担したという入社当時のことを話し始めた。

マルセラ氏は、「この毎月の支払いの価格はさまざまで、人々は払える額を支払います。」と述べています。 この意味で、彼の社会経済的地位を考慮すると、彼は非常に高い価値に貢献しています。 庭は比較的新しいため、家はまだ建設中で、敷地内では多くの作業が行われています。

特に息子である聖人が自分が顧客のように扱われていると感じている場合、「助ける」という考えが非難の原因になる可能性があることが判明しました。 クライアントの状態は聖なる息子の状態と全く正反対というわけではありませんが、それはテレイロとの明確なつながり、宗教共同体とのそれほど強いつながりではないことを意味します。 しかし、イニシエーションは聖人の家族への参入ではあるが、それは必ずしもテレイロの内輪への特権的なアクセスを意味するものではなく、社会的場面が示すように、そのような状況では多くの曖昧な可能性が存在する。

顧客ステータスの判断は、ピーター・フリーとレジナルド・プランディによってかなりの範囲で研究されています。 顧客の数とサービスの購入に対する顧客の満足度が父なる聖人の権限を与えるものであるため、顧客は名声と政治的権力の源の一つでもあります。

「聖人の家族」という考えは常に使用され、確認され、テレイロのメンバー間の親密さと共謀の状況の前提を作り出します。 「家族」があるからといって、必ずしもすべての子どもが平等に扱われるわけではありません。 親密さは、特定の宇宙をより大きな宇宙から分離し、そこからアクセスできる一種の「ドア」を作成します。 内部空間、そこから見るものと見るものが異なります。 「親密さ」という言葉はラテン語に由来し、内なるもの、最も深いもの、単数形、内なるものの考えを表します。

ノイブルクによれば、親密さの範囲には、個人が激しく本物だと感じる感情への参加が含まれ、その感情は血族関係や共有からなる親密さによるものである 共通の領域、本物の雰囲気を作り出します。

斧息子になるまでの道のりには、お金との差別化された関係も含まれています。 それは、サービスの売買によって特徴付けられる、より明確で明白な関係から、お金が必ずしもそれほど明白に現れるわけではない、親密さ、親密さの関係へと移行します。 聖なる息子になることによって、家族内のお金に関わるあらゆる取引と同様に、彼女はいつもそこにいても、その言及が必ずしも明確ではなく、話すことができないものになります。 このような支援には時間がかかる場合があります さまざまな形、食料品の購入、月額料金の請求、電気、水道、電話料金の支払い、買い物など ガスシリンダー, 建材およびその他の形式のコミュニティからのインプット。

支援には現金の直接使用が含まれない場合があり、お金が常に明白である顧客関係とは異なり、暗黙の存在となります。 「支払いますか?」または「カンドーブレ・テレイロではお金で何が買えるのですか?」 マルセラは、「コミュニティに大金を投じることを気にしない」ため、義理の娘であるにもかかわらず、母親のリリアンが顧客として扱われることに不満を抱いています。 彼女は、自分の財産によって、甥のシーザーが占領している聖人のような母親の親密なサークルにアクセスできるのではないかと心配しています。

マルセラは、マザー・リリアンがシーザーなしでもやっていけると信じているのと同じ敬意を持って扱われることを望んでいる、あるいは、経済的貢献の点で差別的な扱いがあり、同様に快適な社会的地位を享受しているシーザーも参加するよう促されていると信じている。より効果的にテレイロの存在について説明します。

マルセラに降りかかる問題が「重要な」人物として認められるためには、テレイロの内輪に属している必要がある。 マルセラは、甥のシーザーに特権を与えているため、リリーの母親に受け入れられているとは感じていません。 すべてにもかかわらず、マザー・リリーは、マルセラがテレイロの生計のほとんどを担っているにもかかわらず、家に多大な貢献をする人に彼女の側近の場所を与えません。 たまたま、マルセラもまた、サント兄弟によってマルビスタにされ、そして最も重要なことに、彼女は「テレイロの秩序を乱そうとしている人物」として認識されているため、コミュニティの他のメンバーから好意的に受け止められていません。 」

顧客であるか聖なる息子であるかの違いは実際には 一定のソーステンション。 一方で、一部の聖人の息子たちの期待は、彼らが顧客のサークルから家族のサークルに移行したため、別の方法で解釈されなければならない場合、他方では、これら 2 つのサークルの区別はそれほど明確ではありません。曖昧になり、論争や非難の対象となる。

「家族」の間では、人間関係は金銭計算の対象となるべきではないと考えられており、親密さの領域は利害関係のある絆の場ではあり得ませんし、そうすべきではありません。 こうした曖昧さの原因は、親密な環境における人間関係は純粋であると信じられていることに由来しています。 このような文脈におけるお金に関連した関係は、メアリー・ダグラスが示唆する「すべてが正しくない」という意味で汚染されてしまうでしょう。 実際、公的領域と私的領域の分割に基づく現代の世界概念では、家庭、親密さ、家族は、利害や利益への欲求から保護された、浄化された空間として見えます。