NV チェレペニナ
AGPA、アルマビル
科学的 手 - 言語科学候補者、准教授
GA コズロワ
学校では平均して 1 時間がアーネスト・ヘミングウェイの作品の学習に割り当てられます。 コロヴィナが編集した基本プログラムは、この作品を研究するための次の指示を提供しています：「作家の長い道徳的探求の結果としての物語「老人と海」。 主人公のイメージはサンティアゴ。 人間と自然の一体性。 この物語の主人公の自制心と不屈の精神（人は滅ぼされることはあっても、敗北することはできない）。」
プログラムの要件に焦点を当て、11年生の物語「老人と海」の学習に専念するレッスンでは、アーネスト・ヘミングウェイの物語の文脈、漁師サンティアゴのイメージに注意を払うことをお勧めします。ヒューマニストとして、ヒューマニズムには否定的な意味合いがあります。
「老人と海」の物語で、E.ヘミングウェイはピューリッツァー賞を受賞しました。 彼の作品はすべて「喪失」の観点から解釈され、理解されています。主なものは、キリスト教やピューリタンの理想を含む理想を失った人による人生の意味の探求です。 したがって、E. ヘミングウェイが描いた対象は、戦争、殺人、暴力の残酷な世界に放り込まれた同時代人の悲劇でした。 この悲劇的な運命の世界で、「失われた英雄」は方向性を見つける必要がありました。 E・ヘミングウェイは、その時代に開発した名誉の「道徳規範」に自分の執筆信条を見出しました。 この規範の意味は、次のような仮定でした。この世で人は敗北し、死ぬ運命にあるのですから、人間としての尊厳を保つために残された唯一のことは、たとえ状況が何であれ、状況に屈しない勇気を持つことです。スポーツにおけるルールと同様に、ルールは「フェアプレー」であることを観察するのは、どれほど恐ろしいことか。
E. ヘミングウェイの男は、直感的に、そして後には意識的に、自分の本来の始まり、自然のために努力します。 そして同時に、戦後の時代の人物は、最終的に内面の調和を達成するために彼女と戦い始めます。「彼の目以外はすべてが古く、彼の目は海の色でした。諦めない男の明るい瞳。」 しかし、それは老人には不可能であることが判明しました。 自然を奴隷にして打ち負かすのは信じられないほど難しい。 結局、彼女は人間が想像していたよりも強力であることが判明しました。 そしてここで、主人公E.ヘミングウェイの勇気の規範がテストされ、彼自身が単独で自然に抵抗できるかどうかが試されます。 主人公は若い頃はこれに成功しましたが、老年になるともう成功しません。 したがって、時間の経過とともに、外部および内部の陰謀はより憂鬱になり、主人公は人生と自分自身に対する信仰を失います。
ヘミングウェイの主人公は人間中心主義であり、自然に負けても自我を失わず、「フェアプレー」と「勇気の規範」のルールに従い、最終的には無敗のままである。 彼は自分の力だけを頼りにしているので、戦いに負けます。「戦え」、「死ぬまで戦え」と彼は言いました。 「長くは続かないよ。」 「いや、もう十分だ」と彼は心の中で反論した。 「おじいちゃん、あなたは永遠に生きますよ。」 自然の本質である調和は、主人公にとって単なる目標になります。 最高の意味で、サンティアゴは、ヘミングウェイの他の英雄たちと同様に、自分自身、魚、海、自然だけでなく、神との闘いにおいても孤独であることに気づきます。
「老人と海」という物語は、そのスタイルにおいて、寓話に基づいた道徳的教訓を含む文学ジャンルに近いものです。 E. ヘミングウェイは、サンティアゴこそが生涯を通じて探し求めていた英雄であると信じていました。 彼のイメージには、人間主義的な理想、「勇気の規範」を備えた無敵の人格が体現されていました。
芸術的アイデアのレベルでは、「老人と海」はダビデの詩篇 103 篇と密接に関連しています。詩篇 103 篇は、天地と地球に住むすべての生き物の創造者としての神を讃えています。 聖書の回想は、物語の主要な登場人物のイメージでたどることができます（少年の名前はマノリン - イエス・キリストの名前の 1 つであるインマヌエルの小さな省略形です。老人の名前はサンティアゴ - 聖ヤコブと同じです）。旧約聖書のヤコブは神自身に挑戦しました）そして老人の人生、人間、罪についての推論。 しかし彼の魂には神への支えはなく、神への信仰は自分自身への信仰に取って代わられる。「希望を失うなんて愚かだ」と彼は思った。 「それに、どうやら罪みたいですね」 何が罪で何が罪ではないのかを考えるべきではありません。<…>その代償を払った者は罪を犯してください。 罪とは何かについて考えさせます<…>「他人に売って自分の生活を支えるためだけに魚を殺したわけではない」と彼は考えた。 - あなたはプライドと漁師だから、彼女を殺しました。 あなたはこの魚が生きていた頃から大好きで、今も大好きです。 誰かを愛しているなら、その人を殺すことは罪ではありません。 それとも、逆にそれはもっと罪深いのではないか？」
絶望と死の危険にさらされたときのみ、サンティアゴは祈りを読んで全能者の支援を求めようとします。 しかし、この衝動は単に危険への恐怖によって引き起こされるものであり、誠実な信仰によって引き起こされるものではありません。 この老人は宗教を真に理解しているとは程遠く、釣りの困難な瞬間に聖母マリアに祈りを捧げ、聖母が魚を死なせたらまた祈ると約束する。 これを行うことで、彼は高次の権力と何らかの取引をしようとしています。
この物語の芸術的テーマは、人間の内なる力、人間の偉大さ、そして世界における自分の居場所の探求を示すことです。 老人が入る巨大な海は、私たちの外部空間と人間の精神生活の両方の象徴的なイメージです。 漁師が戦う巨大な魚には二重の意味があります。一方で、それは神によって運命付けられた仕事のイメージであり、他方では、それぞれの創造物に生きる創造主自身のイメージです。 。 E・ヘミングウェイによれば、これは人が生涯を通じて続ける闘いである。
「人は滅ぼされることはあっても、倒すことはできない」というのが作家自身とその英雄たちの信条である。
肉体労働の詩化、人間と自然の一体性の肯定、一般的な人文主義的な響きは、戦後世界の作家にとって文明の価値観と同時代のものすべてを積極的に否定するものである。 しかし、この世界では、ヘミングウェイの主人公は、作者自身と同じように、自分だけを頼りにしています。 したがって、彼自身と同じように、アメリカの作家のお気に入りの英雄の多くの人生の終わりは悲しいです。
文学
- グリバノフ・B・アーネスト・ヘミングウェイ：人生と創造性。 あとがき / B. グリバノフ // ヘミングウェイ E. お気に入り。 M.: 啓蒙です。 1984. - 304 p. - P. 282.);
- http://goldlit.ru/hemingway/250-starik-i-more-analiz;
- http://www.starovereya.ru/the-prayer/psalmbook/122-psalm-103。
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E. ヘミングウェイの物語「老人と海」における道徳的および倫理的規範。 詩学の原則
アーネスト・ヘミングウェイの作品は、何十年にもわたって読者や批評家の注目を集めてきました。 彼らは彼の中にますます新しい特徴を発見し、作家の作家のスタイルの「秘密」の前に迷って、彼の作品について物議を醸す判断を思いつきます。 しかし、そのような相反する反応のほとんどは、1952年に作家が書いた哲学的な物語の寓話「老人と海」によって引き起こされました。 「老人と海」は著者の「白鳥の歌」であり、この歌で彼は創作の旅をふさわしい形で締めくくるものであり、ヒューマニズム、美、人間の命の尊厳のための彼の闘いの哲学的成果を要約している。 1953 年、この物語により E. ヘミングウェイは米国最高の文学賞であるピューリッツァー賞を受賞しました。 そして1954年にノーベル賞を受賞しました。
神秘的で強力なメキシコ湾流で、人類と世界についての哲学的な寓話、敗北するために造られたわけではない男についての出来事が起こります。 サメ、海、そして老漁師の孤独な船など、あらゆる要素の闘いのように、すべてがシンプルです。 数十年にわたり、この作品はさまざまな世代の読者によってさまざまに読まれてきました。 物語の秘密は何ですか？
c 「人間は自然の最高の作品である」とサン＝テグジュペリは言いました。
「人間は全世界を自分自身で飾ります」とフェルドウスィは断言した。
「私たちは喜びと悲しみの源であり、鉱山です。
c 私たちは汚物の受け皿であり、清らかな泉です。
c 人間には、鏡の中の世界のように、多くの顔があります。
「彼は取るに足らない存在ですが、計り知れないほど偉大な存在です。」
（オマル・ハイヤーム）と。
これは、さまざまな国や世代の代表者が人間についてどのように語ったかであり、今日私たちはヘミングウェイが人間をどのように扱ったかを知ることになります。
本は二次元です。 一方で、これは、老漁師サンティアゴがどのようにして巨大な魚を捕まえたか、サメの群れがどのようにしてこの魚を襲ったか、そして老人は獲物を奪還できず、魚の骨だけを持ち帰ったかについての完全に現実的で信頼できる物語です。岸へ。 しかし、物語の現実的な構造の背後に、別の、一般化された、壮大なおとぎ話の始まりが明らかに現れています。 それは、状況と詳細の意図的な誇張で明白です。魚は巨大すぎる、サメが多すぎる、魚には何も残っていません - 骨格はきれいにかじられており、老人は群れ全体を相手に一人でいます。
「私は自分が見たものしか知らない」とヘミングウェイは言いました。 物語の中で描かれる出来事は、普通の漁師の生活をよく知っており、彼自身もよく海に出ていたヘミングウェイの人生と密接に関係しています。
1930年に遡ると、作家は大きな魚を狩っているときに、友人の編集者マックス・パーキンスに、新しい作品のプロットを構想しているが、その関係性をまだ完全には理解していなかったので引き受けていないという考えを表明した。人間と自然といった大きな概念の間で
1936年、作家はエッセイ「青い波に乗って」を出版しました。その中で、老漁師が大きなカジキを捕まえたが、海の捕食者から守ることができなかったので、子供のように泣き叫んだときの海での出来事について話しました。喪失感と悔しさで気が狂ってしまった。
それから10年半後、キューバに住んでいたヘミングウェイは、漁師たちと親しくなり、自分自身が考えてきた物事のバランスを見つけることに成功しました。 作家は、これまで誰も伝えなかった経験を読者に伝えたかったのです。 作品のタイトルには、「人間の尊厳」、「人生の中の海」という他の選択肢もありましたが、出版社への手紙では、予期せず「老人と海」と表示されました。
ヘミングウェイは、内省（自分の経験の感情的な理解、自分自身の状態の力学についての反省）をまったく持たず、悲劇的な世界から逃げたいという願望をまったく持たなかった、真に前向きな英雄を発見しました。 老漁師の顔にはしわができ、手のひらは海で切って働いていますが、それでも力強い肩、屈服しない男の明るい目、未来への希望に満ちた心を持っています。
この始まりは、主人公のイメージ、つまり自然を人間化し、海、カモメ、魚とコミュニケーションをとる老人のやり方で、さらにはっきりと感じられます。 この気取らない外見の「貧しい労働者」（おとぎ話の民間伝承の典型的な登場人物）は、日焼けと皮膚病で顔と手を蝕まれていましたが、肉体的にも精神的にも信じられないほど強いことが判明しました。 彼はおとぎ話の英雄や古代叙事詩の英雄のように偉大です。 老人が若い青い目をしていて、夜になるとライオンの夢を見るのも不思議ではありません。 彼が自然、宇宙の一部のように感じているのは偶然ではありません。 2番目の一般化されたおとぎ話の計画の存在は、問題の普遍性と深さを強調し、本に詩的な曖昧さを与えています。
批評は、この物語の隠された寓意的な意味を、狭い伝記的、キリスト教的、実存主義的な精神で、さまざまな方法で解釈しました。 それは創造の過程の寓話として、あるいはキリストのゴルゴダの丘への昇天を描いた福音書の類似話として、あるいは人間の努力の無駄さとキリストの存在の悲劇についての寓話として見られました。 これらの解釈にはそれぞれある程度の真実があります。 ヘミングウェイはサンティアゴ老人のキャラクターに自分自身の多くを注ぎ込み、ある程度、自分自身の創造的な実験室への扉を開きました。
この本には実際に福音派の関連性が含まれており、聖書はすべてのアメリカ文学に栄養を与えている情報源であり、聖書に目を向けることは、作品の詩的な響きを高め、その規模を拡大するだけでなく、国内の読者にとって多くのことを明らかにするものでもあります。子供の頃から慣れ親しんでいる。 そして最後に、「老人と海」はまさに寓話です。 人間について、人間の本質について、地球上の人間の立場について。 しかし、私は人間の努力の無駄さについてではなく、人間の能力の無尽蔵さ、忍耐力と不屈の精神について考えています。 「人間は滅ぼされることはあっても、敗北することはできない」というのがヘミングウェイの信条です。
老人は負けたとは感じていません。それでもなんとか魚を捕まえることができました。 物語が少年で終わるのは偶然ではない。 マヌリーノは再び老人とともに海に放たれることになるが、そのときサンティアゴの努力は無駄にはならない――実際的な意味でも普遍的な意味でも、少年は本当の助けであると同時に、老漁師の生涯をかけた仕事の継続であり、チャンスでもあるからだ。彼の経験を伝えるために。
普遍的な問題を抱えたこの本は、当時はその日の話題とは何の関係もないように思えたでしょう。 ここで説明されているようなことは、どの国でも、どの海や海岸でも、いつでも起こる可能性があります。 しかしながら、この時代におけるその姿は極めて自然なものである。 彼女は驚くほど 50 年代のアメリカ文学における非適合主義の傾向に当てはまります。 キャッチーな事実を扱うのは若い反逆者だけで、ヘミングウェイは哲学的なカテゴリーを扱う。 彼の短編小説は既存の世界秩序に対する抗議ではなく、その哲学的な否定です。
肉体労働の詩的表現、人間と自然の一体性の肯定、「小さな男」の個性の独自性、一般的な人間味あふれるサウンド、デザインの複雑さとフォルムの洗練、これらすべてが積極的なものです。それは消費文明の価値観の否定であり、アメリカへの反応であり、現代の戦後世界全体への警告でもある。
プロット要素。 （プロットは単純に展開しますが、テキストには現在だけでなく過去の老人の人生について学ぶことを可能にする回想的な断片が含まれています。 説明 - 物語の主人公、サンティアゴとサンティアゴの紹介マノリン プロット - 老人は大きな魚を捕まえるために海に行こうとしています。 アクションの展開 - 公海で魚と戦う老人の冒険。
クライマックス（2つあります） - 第一に、魚に対する漁師の勝利、第二に、サメとの戦いで、その間に彼はほとんど死にましたが、魚を失いましたが、救われました。 最終的な結末はサンティアゴの村への帰還です。 物語は三人称で語られ、作者の物語は老人の内部の独白（時には作者の視点と登場人物の視点が一致する）、対話、およびプロットの外の要素（夢、叙情的な余談）と組み合わされています。
『老人と海』は哲学的かつ象徴的な内容を持ち、著者は、生き方、人間としてのあり方、自然との関わり方、存在意義の見つけ方、敗北の捉え方など、人間の普遍的な問題を提起している。
この作品は本質的に教訓的なものであり、ヘミングウェイは全人類にとって重要な高度な人文主義的な考えを肯定しています。
最も重要なことは、テキストに埋め込まれた内部の追加コンテンツ、感情の表現、考えがサブテキストに隠されていることです。 これは読者の推測に基づく「氷山効果」です。
E・ヘミングウェイは次のように述べています。「文学的な創造性は私に氷山を思い出させます。 水中にあるものは 7 分の 1 しか見えません。」
ヘミングウェイは、物語の中で常に繰り返され、絡み合い、相互作用し合う一連のモチーフに基づいて物語を構築しました。
魚や食べ物について考えた中で、老人は漁師像を理解する上で非常に重要な考えに行き着いた。 しかし、何もすることはできません。 老後の孤独は避けられないという老人の発言は何を意味するのでしょうか？ 老人は「孤独、孤独、孤独」という言葉を繰り返します。 彼が人々や世界から切り離されていることを感じましたか?
「ヘミングウェイの文章は「物理的」であり「物質的」です。 登場人物の身振りや姿勢、体の動きなどが丁寧に記録されています。 ボディランゲージは非常に雄弁であり、ヘミングウェイの場合、それは言葉よりも率直で、はるかに表現力豊かです。」
つまり、作品には 2 つの一定の要素があります。目に見えるテキスト、8 分の 1 の文章、そして 8 分の 7 は紙の上には実際には存在しない、書かれていない物語の大部分であるサブテキストです。 サブテキストには、作家の膨大な人生経験、知識、考察が含まれており、作家、主人公、読者の統一システムを作成し、それによってサブテキストを「実現」するには、特別な散文の構成が必要です。
氷山の表面には老人と海があり、彼らの決闘が行われている。 氷山の目に見えない水中の部分には、人間と自然、人間と社会、人間と宇宙など、人生の最も重要な問題についての著者の考えが隠されています。
ヘミングウェイの主人公は敵対的な世界に対して孤独です。
人々の間にいる主人公は限りなく孤独であり、彼の周囲の世界は容赦なく敵対的です。
老人と少年のありふれた会話の中で、著者は自分の計画に対する「解決策」を示します。 彼の物語は、成熟した一般化の成果です。 「人間は敗北するために造られたわけではない。人間は滅ぼされることはあっても、敗北することはできない」と著者は私たちに自分の考えを説明します。
したがって、有名な批評家I.カシキンは、この物語では、ヘミングウェイの他の作品よりも「作家が惹かれる単純な人物とその叙情的な英雄との間の明確な境界線が消去されている」と強調しています。 また、カシキンによれば、老人のイメージは「誠実さは失われるが、より豊かで多様なものになる」という。 老人は一人ではなく、自分の技術を伝えてくれる人がいる。その意味で「この本は未来に開かれている」。「世代が過ぎ、また世代が来るが、地球だけでなく地球もまた、人間の大義は、それ自身の芸術作品だけでなく、手から手へ、世代から世代へ受け継がれる技術としても永遠に残ります。」 カシキンによれば、一般的に、この本は絶滅の瀬戸際にある老年について語っているが、ここでは誰も死なない。 勝利（道徳的）は命を犠牲にして達成されたものではありません。
アーネスト・ヘミングウェイは、独創的で革新的なスタイルを生み出しました。 これらの芸術的手段の中で、自然の詳細な描写は重要な役割を果たします。 表現力を高めるために、ヘミングウェイは「氷山の原理」という手法を開発しました。これは彼の散文の簡潔さをも与えています。 したがって、最も単純なエピソードから重要性を検出することが可能です。 ヘミングウェイ老人の物語の創造性
漁師のサンティアゴはその魚を倒しましたが、それには老いと心の痛みが伴いました。 彼が勝ったのは、自分の失敗や自分自身のことではなく、自分が傷つけていたこの魚のこと、客室乗務員がヨットでアフリカの海岸に向かうときに見た星とライオンのことを考えたからです。 あなたの困難な人生について。 彼が勝利したのは、闘いの中に人生の意味を見出し、苦しみに耐え、希望を失わない方法を知っていたからだ。
自分の仕事に自分の人生の使命を感じた人は英雄になったと言えるでしょう。 サンティアゴ老人は自分自身について、魚を釣るためにこの世に生まれてきたと語ります。
老人がどのようにして巨大な魚を捕まえ、どのようにして長く疲れ果てた魚と戦い、どのようにしてそれを打ち負かしたか、しかし今度は獲物を食べるサメとの戦いに敗れたという全体の物語は次のとおりです。漁師という危険で困難な職業について最大限の知識を持って書かれています。
物語の中に生き物として海が登場します。 「他の漁師たち、若い漁師たちは、海について宇宙のこと、ライバルのこと、時には敵のことのように話していました。老人は常に海のことを、好意を寄せる女性のこと、あるいはそれを否定する女性のこととして考えていました。彼女は無謀な行為や不親切な行為を自分に許します、あなたに何ができるか、それが彼女の性質です。」
サンティアゴ老人には真の偉大さがあり、自然の強力な力と同等であると感じています。
最後に、彼は獲物を求めて遠く離れた海へ行き、獲物を獲らずには戻らないという決断を下します。 これが、老漁師が自信と自尊心を取り戻す唯一の方法です。 早朝、小さな友人に別れを告げ、おそらく最後に見るであろう故郷の海岸に別れを告げ、海の闇の中に溶けていく。 それでも漁師には幸運が訪れる。 巨大な魚が彼のギアに引っかかっています。 彼らの決闘は海で2日半続きましたが、魚は諦めず、サンティアゴをどんどん海の中に引き込みました。 しかし、老漁師は、忍耐と不屈の精神が勝利をもたらすものであると自分自身に確信させました。
彼と魚との戦いは象徴的な意味を帯び、人間の労働、人間の努力全般の象徴となっている。 老人は彼女に平等な存在であるかのように話します。 サンティアゴは自然と有機的に融合しており、星々さえも生き物のように見えます。
象徴としての老人の勇気は極めて自然である。 老人は、勇気と忍耐力がこの職業に就く人々に不可欠な資質であることを知っており、それを何千回も自分自身に証明しています。 彼はそれを何度も証明しなければなりません。
物語「老人と海」の主な動機は悲劇的に展開します - 老人は本質的にサメとの不平等な戦いに敗れ、非常に高い代償を払って得た獲物を失います - しかし、絶望感と破滅感が残った。 この物語の悲劇は同時に楽観的でもあります。 老人は、物語の主な考え方を体現する言葉を言います。「人間は敗北するために造られたわけではない。人間は破壊されることはあるが、敗北することはできない。」 さて、これはアスリートの職業上の名誉の問題ではなく、人間の尊厳の問題です。
サンティアゴ老人は、すべてにおいて最大の抵抗の道を選び、「強さのために」自分自身を試し、時にはスリルのためではなく、意味のあるリスクを冒すことが本物の男にふさわしいと信じていたため、自分の命を危険にさらしました。
「物語の終わりの会話は、老人の敗北というよりは、少年の彼に対する献身、老漁師の無敵に対する限りない信仰を証明している。」
サンティアゴは魚の心臓に銛を突き刺す。 彼もまた、英雄的な努力をしたにもかかわらず、最終的にはその成果を奪われてしまうのです。
作品の最後には、勇敢な苦しみというテーマを中断し、より明るく陽気な新たな動機が現れ、老人の深く抒情的な夢で終わる...
人生のテーマは複雑かつ多面的であり、浮き沈み、勝利と挫折がある厳しい試練です。
「老人と海」という作品は、人間と人間の周囲の世界との永遠のドラマとして解釈できます。この世界は、人間にとって自然なものであり、敵対的なものでもありますが、老人は天の信仰を失うことはありません。地上の世界。
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E. ヘミングウェイの物語における道徳的ストア主義の規範
"老人と海"
E. ヘミングウェイの作品における「道徳的禁欲主義」の役割と重要性を過大評価することは困難ですが、それは作者の意図を反映しており、作家の創造的意図を明らかにするのに役立ちます。
他の主要な作家と同じように、彼は文学における自分の道を模索し、見つけました。 彼の主な目標の 1 つは、表現の明瞭さと簡潔さでした。 アメリカの作家アーネスト・ヘミングウェイの生涯には、伝説が形成されました。 ヘミングウェイは、ほぼ確実に敗北する運命にある状況と戦う人の勇気、忍耐力、忍耐力を本の主要なテーマとし、人生における自分のヒーローのタイプを体現しようと努めました。 狩猟者、漁師、旅行者、従軍記者、そして必要が生じたときは兵士となった彼は、あらゆる面で最大の抵抗の道を選び、「強さを求めて」自分を試し、時にはスリルのためではなく命を危険にさらした。意味のあるリスク、私も彼のように、それが本物の男にとって適切だと思いました。
ヘミングウェイがどのようなテーマや主題を習得したとしても、実際、彼は常に、人間の尊厳、名誉、勇気、愛といった基本的な道徳的および倫理的カテゴリーの輪の中に留まり続けました。 作家は、一種のストイシズム、運命の打撃に直面した恐れを知らないこと、最も悲惨な状況での勇気（プレッシャーの下での優雅さ）の哲学を公言しました。
これがヘミングウェイの道徳律です。 彼の本の主人公、若いニック・アダムスから漁師のサンティアゴまで、彼らが呼ばれるようになった「規範の英雄」は、作家の人生経験の範囲を反映しています。 マタドール、ハンター、漁師、観光客、戦争の兵士 - 彼らは皆、ヘミングウェイの「コード」の基本的な特徴を持っていました。 しかし、芸術的なイメージとして、それらはもちろん、その創造者自身と同一ではありませんでした。
ヘミングウェイは、創造的なキャリアの初めに、不調和な現実における世界と存在についての独自の認識規範を開発し、「崖っぷちの人生」における人間のストイシズムを強調しました。 この規範の主人公は勇気があり、寡黙で、肉体的な痛みと運命の打撃の両方に不動と威厳を持って耐えることができます。
ヘミングウェイは悲劇的な見通しを持つ作家であり、しばしば悲観主義者と呼ばれますが、これは根本的に間違っています。 ヘミングウェイの作品の性格はむしろ悲劇的な英雄主義として定義できます。 彼は敗北そのものの中で勝利を美化し、それにもかかわらず、人間の精神の忍耐を肯定し、称賛します。
20年代から30年代のヘミングウェイの作品には、鋭い悲劇性が満ちています。 彼の魂には、消えることのない痕跡、そして激しい痛みに満ちた決して塞がることのない心の傷が、彼が若い頃に目撃した出来事、つまり第一次世界大戦と民間人の深刻な苦しみによって残されました。 ヘミングウェイは、ギリシャ・トルコ戦争の出来事を報道するカナダの新聞のヨーロッパ特派員として観察したことをよく思い出しました。 人々のこうしたひどい苦しみは彼らの世界観に影響を与えました。 ヘミングウェイはこう書いている、「完全に傷心して中東から帰国し、一生をかけて何かをするか、それとも作家になるか、パリで決断しようとしていたときのことを、冷たく決意した。蛇だ、作家になって、一生をかけてできる限り真実を書き続けなさい。」
とらえどころのない幸福の追求、失敗の運命、夢と希望の打ち砕き、内なるバランスの喪失、人生の悲劇 - これがヘミングウェイが周囲の暗い現実の中で見たものです。
人は残酷な世界に住んでおり、孤独で無防備で、他の人々との精神的なつながりは、たとえ最も近い人々とであっても脆弱で壊れやすいものです。」
この悲劇的な運命の世界では、少なくとも何らかの錨、すがりつく藁を見つける必要があった。 ヘミングウェイは、当時開発した「道徳的禁欲主義の規範」の中にそのようなアンカーを見つけました。 この規範の意味は次のとおりです。人はこの世で敗北し、死ぬ運命にあるので、人間としての尊厳を保つために残された唯一のことは、勇気を持ち、たとえどんなに状況に屈しても、状況に屈することです。 「フェアプレー」のルールに従うのはひどいことかもしれない
ヘミングウェイは、人生をできるだけ真実に、現実的に描く努力の中で、作家の最高の使命、つまり天職を見出しました。 彼は真実だけが人を助けることができると信じていました。 そして人間は自然との闘いの中でこの真実を見つけることができます。 自然は、それ自体が経験的原理を内包しており、それは純粋で、汚れがなく、永遠で、揺るぎないものであることを意味します。
作中の「道徳的禁欲主義」の規範を解決する原理は曖昧に解決されている。 私たちの前に、抽象的なシンボルのサイズに拡大された二人の絶え間ない戦闘員であり永遠の敵、人間と自然が現れます。 彼らの衝突はどちらかの側の勝利につながることはありません。 物語は自然が人間に勝利することで終わります。 敗北の中での勝利そのものが、何世紀にもわたるこの闘争のモットーです。 しかし、戦いの結果はあらかじめ決まっており、だからこそ人間の生きる意味があり、だからこそサンティアゴ老人は超人的なスタミナと持久力を見せて戦うのである。
キューバ人は心から魚を愛しています。 「あなたは、他人に魚を売って自分の生活を支えるためだけに魚を殺したわけではない。あなたは漁師であるという誇りと、生きていた頃からこの魚を愛していたからだ。そして今もそれを愛しているのだ。」と彼は思いました。もし、誰かを愛しているなら、その人を殺すことは罪ではない、でも、もしかしたら、それはむしろもっと罪深いのではないだろうか？
漁師だけでなく、魚の姿をした自然も戦いにおいて不屈の精神を示します。 しかし、魚に会う前でさえ、鳥のイメージが私たちの前に現れますが、その闘争は無意味です。 それはプロローグであり、先触れであり、老漁師の敗北を予感させます。 サンティアゴは鳥の努力の無駄を理解し、悟った。「そこには明らかにサバの大群がいる。彼らは互いに泳ぎ離れ、魚は逃げる見込みがほとんどない。トビウオはフリゲート艦には大きすぎて、動きが速すぎます。」
血に飢えたサメが魚を引き裂くにつれて、老人の体力が低下するのに気づくのは難しくありません。時々、サメが魚ではなく老人を食べているように見えます。 つまり、魚と老人は一体であり、分割不可能であり、双子の兄弟であり、二重であり、お互いを遠くに感じています。 老人はサメを殺し、サメと戦うとき、深海の魚が血に飢えたガラホにどれほど簡単に対処するかを想像するのを楽しんでいます。
物語の中の運命のテーマは勇気のテーマと絡み合っています。最初から漁師は幸運に背を向けていましたが、彼は頑固に毎日海に出ました。 84日間、彼は海に出ていましたが、何も獲れませんでした。少年は最初の40日間、彼と一緒にいたのですが、来る日も来る日も獲物を持ってきませんでした。」と両親は話しました。少年は、その老人は明らかにサラオ、つまり「最も不運」だったと言い、別の船で海に行くように命じ、実際に最初の週に三匹の良い魚をもたらした。
小さなマノリンを除いて、何週間も一匹も魚を捕まえることができなかったこの老人の漁師の成功を誰も信じていません。 少年との会話の中で、サンティアゴは自分が運命の贈り物を奪われていると痛感し、少年はこれを理解しているので、自然に彼らの間で宝くじについての会話が生まれ、老人は明らかに神をなだめようとしているのです。あまりにも多くのことが危険にさらされているので、心の中では明日の成功を信じています。 漁師は極度の貧困の中で暮らしており、食べ物、着るもの、寝具がない（新聞紙の上で寝ている）だけでなく、網さえ売ってしまったのです。 しかし、彼のような人にとっての網は、少なくとも信者にとっての十字架と同じです。 自分を元気づけるために、彼は宝くじを買うことについて話し始め、85 が幸運な数字であることを強調しながら、無意識のうちに失敗した場合に備えて自分に保険をかけようとします。
漁師の忍耐力は運命、破滅、運命の事前決定への信念に反抗し、落胆は主人公の性格にありませんが、魂に謙虚さを持たない人々に対して運命が寛大であることはめったにありません。したがって、贈り物をするとき、運命は次のようになります。笑えば、幸運な人の手からすべてを奪います。だからこそ、闘争の結果はあらかじめ決まっています。
漁師の勇気は一度限りのものではありません。過去には、87 日間 (3 か月!) も獲物を持ち帰れなかったときなど、人生の困難に何度も抵抗しました。 その老人は、先生や指導者に心から愛している少年によって支えられ、慰められています。 別の瞬間にサンティアゴが絶望に似た経験をしたとき、熟練の庭師が熟した果実を実らせた植物を棒に結びつけるように、マノリンは再び老人の心に未来への信念と忍耐と忍耐を植え付けます。壊れやすい茎を折らないように。 少年が昔の戦友を喜んで助けるとき、サンティアゴの心は生き返ります。それはちょうど、静けさに巻き込まれた船の帆が新鮮な風を感じて生き返るのと同じです。
再び彼は海に出て、海岸から危険な距離を移動します。 太陽は天頂にあり、85日目の正午でした。その時、彼は深さ百尋のところで緑色の釣り竿の一本に魚が近づいていることに気づきました。 ついに巨大な海の怪物を引っ掛けることに成功したが、その瞬間から生死を賭けた闘いが始まる。 魚が船を引きずり、数時間が経過し、この 2 人の驚くべき敵の戦いは 3 日間続きます。
老人と魚の回復力の方程式は「最後まで戦え」という言葉に表れている。 この考えは、物語の次のセリフによって裏付けられます。「魚よ、私は死ぬまであなたとは別れません。」と彼は静かに呼びかけました。
「そうだ、そして彼女はおそらく私とは別れないだろう」と老人は思い、朝を待ち始めた。
漁師の勇気は心の奥底から出ていることが分かります。それは真実であり、自然であり、自然なことです。 そして老人のライバルである魚は、最後まで命を懸けて必死に戦います。 彼らが熾烈な戦いをすることになったのは運命であり、一方の死がもう一方に命を吹き込むことになる。 人間が狩猟中に最初の動物を殺して以来、この連鎖は何世紀にもわたって存在しており、このつながりは断ち切ることができず、永遠に、またはいずれにしても、一方の戦闘機が他方の戦闘機を破壊するまで存在します。 そして、私たちがこの何世紀にもわたる戦いに勝利するということは事実ではありません。
時々哲学したり自分自身と会話したりするのが大好きな漁師は、自分と魚の運命が絡み合っていることに気づいています。狡猾な僕の運命は、誰も立ち入っていない場所で彼女を見つけることだった。彼女か私のどちらかです。」
魚が痛みを感じると、老人も苦しみます。 。
糸がぴくぴくと鳥が飛び立ちましたが、おじいさんは鳥が消えたことに気づきませんでした。 彼は右手で線を触ると、手から血が流れているのが見えました。
そうだよ、魚も怪我してるよ」と大声で言いながら糸を引き、魚の向きを変えられるか確認した。 限界までラインを引いた後、彼は再び元の位置で固まった。
気分が悪いですか、魚ですか？ - 彼は尋ねた。 「神は知っていますが、私自身にとってそれは簡単ではありませんでした。今、彼らの運命は最も細い目に見えない糸でつながっています、魚は死に、老人は戦いで経験した超人的なストレスの後にかろうじて生きて泳ぎます、そしてもしそうであったなら」彼の隣に、思いやりがあり、献身的で、無私の友人がいれば、その結果はこれ以上に悲しく、取り返しのつかないものにはならなかったでしょう。
鋼鉄のフックが魚の口に突き刺さったとき、その瞬間から、目に見えないへその緒のように、麻ひもが彼らの命を結びました。それは宇宙のバランスの一種の象徴であり、秤の片側が動かないことを保証します。他を上回ります。 「目には目を、歯には歯を」に似ていますが、より冷静です。
しかし、愚かな生き物とは異なり、老人には意識があり、そのおかげで彼は精神的に（または大声で）意志的な発言をします。つまり、経験豊富な催眠術師のように、彼は自分の潜在意識に影響を与えます。 これらは、次のような非常に正確で精密な数式です。
「しかし、あなたは最後まで彼女と別れるつもりはありません。」
「もし本当にそれが必要なら、私はそれを解いてやる、たとえ何がかかっても ";
「しかし、夕方が来る前に私はあなたを殺します。」
「彼女が耐えるなら、私も耐える」。
「それでも、私は彼女を倒します…」
ストイシズムの顕著な例は、決戦のエピソードです。 両方の戦闘機は極度に疲れ果てて戦いに臨みます。 老人は長い間眠っておらず、生の魚しか食べていませんでしたが、それでも長い間、丸一時間、黒い斑点が漁師の目の前で飛び跳ねていましたが、それは良い前兆ではありませんでした、彼は衰弱し、衰弱していったので、最後の戦いで勝利を収めることができるかどうかについて、彼の心の中には多くの疑念が収まった。 そして彼はより高い力、神に目を向けて助けを求めます。 おそらく、彼は心の奥底で、魚という生き物が愚かで、創造主に何も求めることができないことを半分理解しているのでしょう。もちろん、神が存在するなら、これを不誠実な遊びの方法と呼ぶでしょうが、それは非常に疑わしいです。 サンティアゴも、死の危険にさらされたとき、他の人と同じように、神の助けを求めようとするが、それが自分にとって難しすぎて、死が目前に迫り、その邪悪で悪臭を放つ息が肩にかかるのを感じ、疲れ果てた。耐え難い負担。
しかし、魚たちも疲れ果てているわけではありません。 数日間の苦痛の中で、彼女は何も食べず、休むこともせず、疲れ知らずに泳ぎましたが、恐怖も感じました。そして、間違いなく、恐ろしい未知のものが彼女を怖がらせました。 まずは危険から逃げる必要があるので、死なないように精力的に泳ぎます。 しかし、最終的に、泳ぐことが意味をなさなくなったとき、魚が明らかに別の死、つまり飢餓による死の危険に直面したとき、魚は苦しみを取り除く必要があること、戦う必要があることを理解します。 その瞬間、カジキが海面に浮上します。
彼らの間の闘争は日常生活の痕跡に耐えることができず、すべての生命力の集中を必要とし、古代の英雄や神に匹敵する強さ、忍耐力、勇気を必要とします。 老人も気分が悪いが、大きな魚はもっと気分が悪い、今あなたよりも苦労している人は世界に常に何人かいます、しかし彼らは諦めません、誰もが命のために戦っています、努力しています勝つために！ ヘミングウェイはそれを次のように説明しています。
「彼は自分の痛みのすべて、残りの力のすべて、そして長い間失っていたプライドのすべてを集めて、魚が耐えた苦痛と決闘に投げ込んだ。そして魚はひっくり返り、静かに横向きに泳いだ」かろうじて剣を船体から外し、長くて幅の広い銀色で紫の縞模様が絡み合い、もう終わりがないかのように見えた。
老人は糸を投げ、足でそれを踏み、銛をできるだけ高く上げ、持てる力とその瞬間に振り絞ることができた力のすべてを使って、銛を船の側面に突き刺した。この魚は、巨大な胸鰭のすぐ後ろで、海面から人間の胸の高さまで上昇しています。 彼は鉄が肉に入っていくのを感じ、銛にもたれかかりながら、体の全体重を助けながら銛をどんどん深く突き刺した。」
銛の一撃で老人は彼女の心臓を直撃した。
結局、カジキに残ったのは、かじられた骸骨、悲しい敗北の証拠だけであり、漁師が何とか岸まで引きずり込んだ唯一のものである。 しかし、彼に会う人々は、彼が何があろうとも精神的な勝利を収めることを理解しています。 地上のすべてを放棄した真に偉大な人だけが、再び歯を食いしばって、前例のない勇気を示してこの犠牲を払うことができます。
老人の勇気は極めて自然なものであり、観客の前で命がけの勝負をする闘牛士のような愛情や、アフリカで狩猟中にスリルを求めている金持ちの満腹感（物語「短い幸福」）はない。フランシス・マコンバー」）。 この老人は、自分の勇気と忍耐力が、この職業において人間に不可欠な資質であることを何千回も証明してきたことを知っています。
「老人と海」は人間の勇気と回復力への賛歌です。アーネスト・ヘミングウェイの有名な本「老人と海」の主人公の原型となったキューバの漁師が104歳で亡くなりました。 そしてヘミングウェイは彼を次のように描写しました。「彼の目以外はすべて年老いていて、彼の目は海の色で、諦めない男の陽気な目だった。」
ヘミングウェイは、物語「老人と海」の中で、壮大なメカジキを三度導く老漁師の実像を描きました。 この闘争は悲劇的に終わります。漁圧が高まると、サメなどの魚は骨を残さずに岸に戻ってきます。 そしてチャンスは残っているように見えますが、サンティアゴは何日も良い獲物が得られず、残った部隊が古い部隊の力の多くを奪ったため、それでも諦めず、自分の意志を失いませんでした。運。 目に涙を浮かべながら老人を助ける少年は、これからも一緒に釣りを続けることを約束する。海岸の住民たちと同じように、彼もサンティアゴの勇気に溺れるだろう。釣りをする自分自身はそれほど気にしていないが、新しい人にとって、それは人間性と男らしさです - 野球選手のディ・マッジョ、読んでください、真の英雄は年老いたサンティアゴです - 精神的に勇気のある人、日常の状況、肉体的な苦しみ、そして厄介な不幸に屈しなかった人。
釣りは克服できるようですが、道徳的には克服できます。 老人自身が、自分の生き方の根底にある「道徳規範」を次のように定式化しています。 人を貧乏にすることは可能ですが、金持ちにすることは不可能です。」 この規範は、強力な行動、幸福を求める終わりのない闘争、そして光が多すぎる祝福の中で生きたいという誘惑によって確認されます。
主要なアイデアを定義する目的で作成するエピグラフとして使用できる格言。
- マキシム・ゴーリキー (「鷹の歌」): 「私たちは勇敢な者の狂気に栄光を歌います。 勇者の狂気は人生の知恵だ！」
- ヘミングウェイ：「私は英雄を選んだことは一度もありません、むしろ英雄が私を選んだのです。 多くの先任者と同様に、私には周囲をサポートする強い人々がたくさんいます。」
- ジュール・ルナール: 「真の男らしさは、男らしさがなくなったときに男らしく振る舞うという事実にある。」
- ゲーテ：「人間であるということは、戦士であるということだ。」
実際のところ、これらすべては、物語の寓話「老人と海」の主なアイデアを裏付けており、人々の存在そのものが、その日の不平等な本質に立つための不自然な性質の基礎を作成します。 、ヘラジカのとき、もう希望はありません。 これらの格言は、アーネスト・ヘミングウェイの作品のテーマの特徴や啓示だけでなく、作品自体のエピグラフとしても機能する可能性があります。 次のテーマで作家の物語「老人と海」の作品を書いた時期を研究することも重要です：「サンティアゴの特別な釣りの世界」、「古い釣り - あなたはどんな困難も克服できますか？」 ?」、「人々の意志と勇気に関するヘミングウェイの創造物 - 全世界」。 そして、私たちの意見では、アーネスト・ヘミングウェイの作品を最もよく特徴づけているD・ザトンスキーの言葉で私のスピーチを終えたいと思います。「ヘミングウェイの本の力は、その繊細で力強い人間性にあります。 彼らは戦う喜び、殺されても治せない人々のために戦う喜びを持っているのです。」
あなたはtvirに値するようになりましたか？ ブックマークに保存 - » E. ヘミングウェイの古い物語の「道徳律」。 簡単ではありませんが、お金はかかりません！
