お寺で行われるご奉仕について。 正教会の礼拝における礼拝の種類

すべての教会の礼拝は、毎日、毎週、毎年の 3 つのサークルに分かれています。
毎日の奉仕活動
1. サービスの日次サイクルそれは聖ペテロによって行われる神聖な奉仕です。 正教会は一日中あります。 毎日 9 つの礼拝があるはずです: 晩祭、コンライン、真夜中のオフィス、マチンズ、最初の時間、三時間目、六時間目、九時間目、および聖体礼儀。

神の世界の創造を説明したモーセの例に倣い、モーセは「一日」が夕方に始まるので、正教会でも一日は夕方、つまり晩節から始まります。

ヴェスパース- 一日の終わり、夕方に行われる礼拝。 この礼拝をもって、過ぎ去った一日を神に感謝します。

コンプライアンス- 主なる神に罪の許しを願い、眠りにつくときに体と魂の平安を与え、睡眠中に悪魔の策略から私たちを救ってくださるという一連の祈りを読むことからなる礼拝。 。

ミッドナイトオフィスこの礼拝は、ゲツセマネの園での救い主の夜の祈りを記念して、真夜中に行われることを目的としています。 この礼拝は信者に対し、十人の処女のたとえ話にある「真夜中の花婿」のように、突然訪れる裁きの日に対して常に備えるよう呼びかけています。

マティンス- 朝、日の出前に行われる礼拝。 この礼拝をもって、私たちは昨夜の神に感謝し、来るべき日の憐れみを神に祈ります。

最初の 1 時間朝の7時間目に相当し、祈りによってすでに来たその日を神聖なものとします。
の上 三時、朝の9時間目に対応して、私たちは聖霊が使徒たちに降臨したことを思い出します。
の上 6時、その日の12時間目に対応して、私たちの主イエス・キリストの十字架が思い出されます。
の上 九時、午後の3時に対応して、私たちは主イエス・キリストの十字架の死を思い出します。

神の典礼最も重要なサービスがあります。 そこには救い主の地上での生涯全体が記憶されており、 聖体の秘跡 聖体拝領、最後の晩餐において救い主ご自身によって確立されました。 典礼は午前中、昼食前に行われます。

古代の修道院や隠者におけるこれらの奉仕はすべて、それぞれに指定された時間に別々に行われました。 しかしその後、信者の便宜を図るために、これらは 3 つのサービスに統合されました。 夕方、朝、午後。

夜の礼拝は、9時間目、晩祷、礼拝で構成されています。

朝- Midnight Office、Matins、最初の 1 時間から。

昼間- 3時間目と6時間目と典礼から。

主要な祝日の前夜と日曜日には、晩祭、昼休み、最初の 1 時間を組み合わせた夜の礼拝が行われます。 この種の礼拝はこう呼ばれます 徹夜（徹夜）、古代キリスト教徒の間ではそれが一晩中続いたからです。 「徹夜」という言葉は、「起きていること」を意味します。

毎日の礼拝サイクルの視覚的な図

夕方。
1. 9時間目。 - (午後 3 時)
2. ヴェスパース。
3. 同意します。
朝。
1. 真夜中のオフィス。 – (夜の12時)
2.マチス。
3. 最初の 1 時間。 - （午前7時。）
日。
1. 3時間目。 - （午前9時。）
2. 6時間目。 - （12正午）
3. 典礼。

毎週の奉仕サークル

2. 毎週または 7 日間のサービスサイクルこれは、週 7 日間のサービスの順序です。 曜日ごとに、重要なイベントや特に尊敬される聖人に捧げられます。

日曜日に– 教会は記憶し、称賛します キリストの復活。

で 月曜日(日曜日の後の最初の日) この世のものとは思えない力が讃えられる - 天使たち、人間より先に創造された、神の最も近い僕である。

で 火曜日- 栄光ある 聖人 ジョン・ザ・バプティスト, すべての預言者の中で最も偉大な預言者であり、義人として。

で 水曜日ユダによる主の裏切りが記憶され、これに関連して記念礼拝が行われます。 ホーリークロス（断食日）。

で 木曜日栄光を受けた聖人 使徒そしてSt. ニコラス・ザ・ワンダーワーカー。

で 金曜日十字架上の苦しみと救い主の死が記憶され、そのために礼拝が行われます。 ホーリークロス（断食日）。

で 土曜日はお休みなので、- 日々祝福されている神の母を讃えます。 先祖、預言者、使徒、殉教者、聖人、義人、そしてすべての聖徒、主にあって安息を獲得しました。 真の信仰と復活と永遠の命への希望を持って亡くなった人たちもすべて記憶に残されています。

年次奉仕サークル

3. 年間サービスサークル年間を通じて奉仕の順序と呼ばれます。

一年中毎日、特定の聖人たちの記憶に捧げられるほか、休日や断食などの特別な神聖な行事が行われます。

一年の中で最も大きな祝日である キリストの聖なる復活の祝日（イースター）。これは休日、休日、そして祝賀の勝利です。 イースターは、早ければ3月22日（新しい芸術では4月4日）、遅くとも4月25日（新しい芸術では5月8日）まで、春の満月後の最初の日曜日に行われます。

そして、私たちの主イエス・キリストと神の母に敬意を表して定められた年に12の大きな祝日があります。 12分の1。

名誉休暇があります 偉大な聖人たちそして、霊妙な天の力に敬意を表して - 天使たち。

したがって、一年のすべての休日は、その内容に応じて次のように分類されます。 主よ、神の母であり聖人よ。

お祝いの時期に応じて、休日は次のように分けられます。 動かない毎年同じ月の同じ日に発生します。 可動式、同じ曜日に発生しますが、イースターのお祝いの時期に応じて、月の異なる日に当たります。

教会の礼拝の厳粛さに従って、休日は次のように分けられます。 大、中、小。

素晴らしい休暇は常にあります 徹夜; 平均的な休日は常にあるわけではありません。

典礼教会の一年は旧式の9月1日に始まり、年間礼拝全体が復活祭に関連して構築されます。

大司祭セラフィム・スロボツコイ。 神の法

公の礼拝、あるいは人々が言うところの教会の礼拝は、私たちの教会が意図している主なものです。 正教会は毎日、教会で夕方、午前、午後の礼拝を行っています。 これらの各サービスは、次の 3 種類のサービスで構成されており、これらをまとめて 1 日のサービス サイクルとして結合します。

ヴェスパース - 9時間目から、ヴェスパースとコンライン。

朝 - 真夜中のオフィス、昼休み、1時間目から。

昼間 - 3時間目、6時間目と神の典礼。

したがって、毎日のサークル全体は 9 つのサービスで構成されます。

で 正統派の礼拝多くは旧約時代の礼拝から借用されたものです。 たとえば、新しい 1 日の始まりは真夜中ではなく、夕方 6 時とみなされます。 そのため、毎日のサイクルの最初のサービスはヴェスパーズです。

ヴェスパースでは、教会は神聖な歴史の主要な出来事を思い出します 旧約聖書：神による世界の創造、私たちの最初の両親の堕落、モーセの立法と預言者の奉仕について。 クリスチャンは自分が生きた一日を主に感謝します。

ヴェスパースの後には、教会規則に従ってコンプラインが提供されることになっています。 ある意味、これらは未来の眠りのための公の祈りであり、そこではキリストの地獄への降臨と悪魔の力からの義人の解放が記憶されています。

真夜中には、毎日のサイクルの 3 番目のサービスである真夜中のオフィスが実行されることになっています。 この礼拝は、クリスチャンに救い主の再臨と最後の審判を思い出させるために設立されました。

日の出前に、最も長いサービスの 1 つである Matins が提供されます。 それは救い主の地上での生涯の出来事に捧げられており、悔い改めと感謝の両方の多くの祈りが含まれています。

朝の7時頃に1時間目が行われます。 これは、正教会が大祭司カイアファの裁判でイエス・キリストの臨在を偲ぶ短い礼拝の名前です。

3時間目（午前9時）は、使徒たちに聖霊が降ったシオンの上の間と、救い主が死刑を宣告されたピラトのプラエトリアムで起こった出来事を記念して行われます。 。

6時間目（正午）は主の十字架の時間であり、9時間目（午後3時）は主の十字架上の死の時間です。 上記のサービスはこれらのイベント専用です。

日々のサークルの一種の中心である正教会の主な神聖な奉仕は、神聖な典礼です。 他の礼拝とは異なり、典礼は神と救い主の地上の生涯全体を思い出すだけでなく、最後の晩餐の際に主ご自身によって確立された聖体拝領の秘跡において実際に神と一致する機会を提供します。 時間によると、典礼は正午の6時から9時の間、つまり夕食前の時間に行われなければならないため、ミサとも呼ばれます。

現代の典礼実践は、憲章の規定に独自の変化をもたらしました。 したがって、教区教会では、コンプラインは四旬節の間のみ祝われ、真夜中のオフィスは年に一度、イースターの前夜に祝われます。 9 時間目が提供されることは非常にまれです。 デイリーサークルの残りの 6 つのサービスは、3 つのサービスからなる 2 つのグループに結合されます。

夕方はヴェスパーズ、マチンズと1時間目が連続して上演されます。 日曜日と祝日の前夜には、これらの礼拝は徹夜と呼ばれる一つの礼拝にまとめられます。 古代において、キリスト教徒は実際に夜明けまで祈る、つまり一晩中起きていたことがよくありました。 現代の徹夜祭は小教区では2～4時間、修道院では3～6時間続きます。

午前中は、3時間目、6時間目と神の典礼が連続して執り行われます。 大勢の会衆がいる教会では、日曜日と祝日に早い時間と遅い時間の2回の典礼が行われます。 どちらもその前に時間を読みます。

典礼のない日（金曜日など） 聖週間）、比喩的なものの短いシーケンスが実行されます。 この礼拝は典礼のいくつかの聖歌で構成されており、いわば典礼を「描写」しています。 しかし、ビジュアル アートは独立したサービスとしての地位を持っていません。

神聖な奉仕には、すべての秘跡の執行、儀式、教会でのアカシストの朗読、朝夕の祈りのコミュニティでの朗読、聖体拝領の規則も含まれます。

神はどこにでもいるので、どこにいても神に祈ることができます。 しかし、祈るのがより便利で、主が特別で慈しみ深い方法で臨在される特別な場所があります。

そのような場所は神の神殿と呼ばれ、教会と呼ばれることもあります。 神殿は、信者が神を賛美し、神に祈るために集まる神聖な建物です。 寺院が教会と呼ばれるのは、正教会のキリスト教徒がそこに集まり、祈り、秘跡で身を清めるためです。 近くの他の教会の聖職者が厳粛な礼拝のために集まる寺院を寺院といいます。 大聖堂.

外部デバイスに応じて 神の神殿他の普通の建物とは違います。 寺院への正門は常に西、つまり太陽が沈む側からです。 そして神殿の最も重要な部分である祭壇は常に東、朝の太陽が当たる側を向いています。 このようにして神の教会は、東方からキリスト教の信仰が宇宙全体に広がったことを正統派キリスト教徒に思い出させる目的で建てられています。 私たちの東にあるユダヤの地で、主イエス・キリストは私たちの救いのために生きられました。

神殿の最後には十字架を冠した 1 つ以上のドームがあり、十字架で私たちの救いを成し遂げた主イエス・キリストを思い出させます。 神の教会に関するある章では神の存在が説かれている ユニット 3 章は神にひれ伏すことを意味します 1つに 3人で。 5 つの章で救い主と 4 人の伝道者が描かれています。 7 つの章は教会に基づいて構築されており、第一に、キリスト教徒が永遠の命を受けるために聖化される七つの救いの秘跡、第二に、キリスト教の教義と学部長の規則が承認された 7 つのエキュメニカル公会議を意味します。 13 章からなる神殿もあります。この場合、救い主とその 12 人の使徒が描かれています。 キリスト教の教会は、その基部（地面から）に十字架の像（例えば、モスクワの救世主キリスト大聖堂）または円の像を持っています。 十字架は、十字架に磔にされたイエスを人々に思い出させるためのものであり、円は、正教会に属する者は誰でも死後に永遠の命を受けることを望むことができることを人々に示すものです。

モーセの幕屋とソロモンの神殿は、神の命令に従って、内部が 3 つの部分に分けられました。 これに従って、私たちの教会は、ほとんどの場合、内部が 3 つのセクションに分かれています。 入り口から最初の部分は ポーチ。 古代、ここには洗礼を受ける準備をしている求道者たちと、重大な罪のために他のキリスト教徒とともに秘跡や祈りの聖体拝領から破門された悔い改め者たちが立っていた。 寺院の 2 番目の部分はその中央を占め、すべての正統派キリスト教徒の祈りのために指定されています。寺院の 3 番目の部分 - 最も重要なことは - 祭壇.

祭壇天国、神の特別な住まいの場所を意味します。 それはまた、最初の人々が罪を犯す前に住んでいた楽園にも似ています。 聖なる命令を受けた者だけが、深い敬意を持って祭壇に入ることができます。 他の人は不必要に祭壇に入るべきではありません。最初の妻イブの最初の罪のために、すべての人々が天国の至福を失ったことを思い出させるために、女性は祭壇にまったく入ってはいけません。

祭壇の玉座- これが寺院の本殿です。 その上で、キリストの体と血の聖体拝領の秘跡が行われます。 ここは神の特別な臨在の場所であり、いわば神の座、栄光の王の玉座です。 執事、司祭、司教のみが玉座に触れ、キスをすることができます。 セントポールにある目に見える標識。 主は目に見えない形で玉座に臨在され、福音と十字架がその上で奉仕されます。 これらの神聖な品物を見ていると、私たちは、その生涯、死、復活を通して人々を永遠の死から救うために来た天の教師キリストを思い出します。

セントの詳細 王位は アンチメン。 この言葉はギリシャ語で、ロシア語では次の意味になります。 玉座の代わりに。アンチメンションは主の埋葬を描いた神聖なスカーフです。 彼は常に司教によって聖別され、司教の祝福のしるしとして玉座に置かれ、自分が置かれている玉座で聖体拝領の秘跡を執り行います。 司教によって聖別されるとき、キリスト教の最初の数世紀に古代教会が聖ペテロの遺物の上に建てられたという事実を記念して、聖殉教者の遺物の粒子がアンチメンションに置かれます。 殉教者たち。 アンチメンションは、聖ペテロの奉献の秘跡が行われるミサ中にのみ提示されます。 贈り物。 典礼の終わりに、それは折りたたまれて、と呼ばれる別のスカーフで包まれます。 オートン、救い主が墓に横たわったときに頭に巻かれていた包帯を思い出させます。

玉座に見える 幕屋、通常は小さな寺院の形または墓の形で建てられます。 その目的は聖を守ることです。 病人の聖体拝領のための贈り物、すなわちキリストの体と血。 聖墳墓に似ています。

セントの左側にあります。 玉座は通常、聖ペテロの祭壇にあります。 祭壇、聖よりも重要ではありません。 王位。 それは聖体拝領の秘跡のためにパンとワインを準備することを目的としており、ベツレヘムの洞窟、救い主の埋葬地、聖墳墓を思い出させます。

聖のために 玉座と祭壇の東の壁の間にあり、 その場所は山と呼ばれていますが、または高貴な場所であり、主の座と父なる神の右に座されることを意味します。 その真ん中には、キリストご自身を描いた司教以外、誰も座ることも立つこともできません。 セントとの間 玉座と王室の扉は神聖な儀式の場合にのみ通過でき、助祭、司祭、司教などの聖別された人が通過できます。 聖職者、ましてや一般信徒は、聖徒たちが通る道への敬意の表れとして、そこを歩くことはできない。 贈り物 栄光の王、主よ。

祭壇は離れています 祈りの寺院イコノスタシス。 祭壇に通じる扉が３つあります。 平均的なものは次のように呼ばれます - 王室の門、セントの彼らを通してだからです。 栄光の王と主の中の主が贈り物を持って通り過ぎます。 中央の門は他の門よりも尊敬に値します。 贈り物、そしてそれらを介して入ることは許可されていません 普通の人々ただし、聖化された人にのみです。

大天使聖の受胎告知が王室の扉に描かれています。 聖母マリア、なぜなら、受胎告知の日から、人々が罪のために失った楽園への入り口が私たちに開かれているからです。 聖は王室の扉にも描かれています。 伝道者の皆さん、救い主の生涯の証人である伝道者のおかげで、私たちは主イエス・キリストについて、そして私たちが天の命を受け継ぐために主が来られる救いについて知ることができるからです。 福音記者マシューは天使のような男とともに描かれています。 これは彼の福音書の独特の性質、すなわち福音書記者マタイがその福音書の中で主にダビデとアブラハムの系譜によるイエス・キリストの受肉と人間性について説いていることを表している。 福音記者マークは、知られているようにライオンが生息する砂漠での洗礼者ヨハネの生涯についての物語で福音書を始めたことを示すしるしとして、ライオンとともに描かれています。 福音書記者ルカは子牛で書かれていますが、それは彼の福音書の冒頭を思い出させるためでもあります。福音書はまず聖ペテロの親である祭司ゼカリヤについて語っています。 先駆者、そして旧約聖書の祭司の義務は主に子牛や羊などを犠牲にすることでした。 福音記者ヨハネが鷲とともに描かれているのは、神の御霊の力によって、天の下を飛ぶ鷲のように、彼の霊が高められ、神の子の神性を描写し、地上でのその生涯を視覚的に描写したことを意味します。そして真実に従って。

王門の左側にあるイコノスタシスの脇の扉は北の扉と呼ばれ、同じ門の右側の扉は南の扉と呼ばれます。 時々、聖なる大執事が彼らの苦しみの道具を持ってそれらに描かれています：スティーブン、ロレンス、これらのドアを通して執事が祭壇に入るからです。 そして、もちろん、私たちに聖ペテロの祈りを指し示す目的で、天使や他の聖なる人々が北と南の扉に描かれることもあります。 神の聖人たち、私たちは最終的には天の村への入場を与えられるのです。

王室の扉の上の大部分には、シオンの上の部屋を思い出させる最後の晩餐のアイコンがあります。 素晴らしいそして 覆われた、主はここで聖体拝領の秘跡を定められ、それは今日までサンクトペテルブルクで続いています。 私たちの教会の祭壇。

イコノスタシスは祭壇を、すべての礼拝者が集まる神殿の 2 番目の部分から分離します。 聖とのイコノスタシス アイコンはクリスチャンに天上の生活を思い出させるべきであり、神の母である主とすべての聖人たちとともに天の教会に住むために、私たちは魂のすべての力を込めて努力しなければなりません。 イコノスタシスに多数描かれている神の聖人たちは、彼らの生涯の模範によって、私たちに神の国への道を示しています。

私たちが頭を下げる聖なるアイコンは、教会の最も古い起源のものです。 伝説によると、主の最初の像は主ご自身の純粋な手から生まれました。 エデッサの王子アヴガルは病気でした。 救い主の奇跡を聞いたが、直接会うことはできなかったので、アブガルは少なくとも救い主の姿を見たかった。 同時に、王子は救い主の顔を見ただけで癒しが受けられると確信していました。 王子のような画家はユダヤに到着し、あらゆる方法で救い主の神聖な顔を模倣しようと試みましたが、イエスの顔の輝かしい明るさのために、これを行うことができませんでした。 それから主は画家を呼び、彼からキャンバスを取り上げ、顔を拭くと、主の素晴らしく奇跡的な顔がキャンバスに表示されました。 このアイコンの祝日は8月16日に設定されています。

救い主のすべてのアイコンの冠には、次の 3 つの文字が書かれています。 w、O、H。これらの文字はギリシャ語で、次のことを意味します。 彼- 存在する、永遠。 キリストの信仰がギリシャからロシアにもたらされて以来、キリスト教の古代は、もちろん、私たちがキリストの信仰によって啓発された国への敬意と記憶から、これらの手紙をスラブ文字に変えていません。 神の母と使徒のアイコンであるという伝説があります。 ペテロとパウロは伝道者ルカによって書かれました。 最初のイコンが神の母のもとに届けられたとき、天地の女王は喜んで次のような慰めの言葉を述べました。 このイメージとともに、私の息子と私の恵みと力が現れますように。。 神の母のいくつかのアイコンは福音記者ルカによるものとされており、最もよく知られているものは次のとおりです。 スモレンスカヤ、スモレンスク大聖堂内にあり、 ウラジミールスカヤモスクワの被昇天大聖堂にあります。 神の母の各アイコンには、タイトルの下に4つの文字が書かれています：m r。 おお。 これらもギリシャ語の略語です。 ミシル・フェウそして ロシア語で次のような意味です。 神の母。私たちは神としてではなく、聖者としてイコンに頭を下げます。 キリストの像、Most Rev. 神の母と聖。 喜ばしい人たち。 イコンの名誉は、そのイコンに描かれている人物に与えられます。 像を崇拝する人は、そこに描かれているものを崇拝します。 神、神の母、そして聖ペテロに対する特別な敬意のしるしとして。 神の聖人、聖ペテロに描かれています。 アイコン、それらは金属の祭服で飾られ、純粋な蝋燭がそれらの前に置かれ、油が燃やされ、香が焚かれます。 アイコンの前にある燃えているろうそくと火のついた油は、至聖なる主への私たちの愛を意味しています。 テオトコスと聖。 アイコンに描かれた神の聖人。 アイコンの前で吐き出すことは、敬意に加えて、神と聖ペテロに祈りを捧げるしるしとして機能します。 彼の聖人たちよ。 私の祈りがあなたの前で香のように正されますように！これがクリスチャンが教会全体とともに神に祈る方法です。

合唱団の間に数段上がった場所をこう呼ぶ 塩辛い. 説教壇ソレアでは、連祷を捧げたり聖ペテロの朗読を行ったりするために、王室の扉の向かい側に配置されています。 福音; ここでも教えが伝えられています。 説教壇は聖墳墓の石と、その石の上に座ってキリストの復活について説教する天使に似ています。 神権に叙階された者以外は誰も説教壇には立たない。

聖歌隊席の近くには、偶像崇拝に対するキリスト教の勝利を示す横断幕が立てられています。 キリスト教の信仰が迫害から解放されたと宣言された、使徒と同等のローマ皇帝コンスタンティヌスの時代以来、彼らはあらゆる正教会の一部となってきました。

から 神聖な器の方が重要です: 聖杯そして 特許。 どちらも聖体拝領の秘跡を祝う典礼中に使用されます。 私たちは聖杯からスプーンを使って、パンとワインを装ってキリストの体と血を受け取ることができます。 聖杯は聖ペテロに似ています。 最後の晩餐で主が弟子たちと交わした杯。

パテンは通常、聖人が移送される典礼の際に執事の頭の上に見られます。 祭壇から聖者への贈り物。 王位。 主イエス・キリストを偲んで、プロスフォラの一部、つまり子羊がパテンの上に置かれているため、パテンは誕生した救い主が横たわった飼い葉桶か、最も純粋な遺体が安置されている聖墳墓のいずれかを描いています。私たちの主は死後横たわりました。

聖杯とパテンは一度に錦または絹でできたカバーで覆われています。 典礼中にパテンに依存するカバーが子羊やプロスフォラの他の部分に触れないようにするため、パテンの上に置かれます。 星、それは救い主の誕生の時に見えたあの素晴らしい星を思い出させます。

キリスト教徒とキリストの体と血との交わりのために使用されます。 うそつき.

コピー、St. 子羊とその部分は他のプロフォラから取り出されており、十字架上で救い主の体を突き刺された槍に似ています。

スポンジ（クルミ）は、聖ペテロを消費した後、パテンと聖杯を拭くために使用されます。 贈り物。 それはイエス・キリストが十字架上で飲まされたスポンジに似ています。

古代の正教会の神事は一日中行われていました 9回 9 つの教会の礼拝がすべて行われたのはそのためです。 9時間目、晩課、コンプライアンス、真夜中のオフィス、昼休み、1時間目、3時間目と6時間目、ミサ。現在、宿題のために神の神殿を頻繁に訪れる機会がない正統派キリスト教徒の便宜を図るため、これらの9つの礼拝は3つの教会の礼拝に統合されています。 ヴェスパー、マチンズ、ミサ。 それぞれの個別の礼拝には、次の 3 つの教会礼拝が含まれます。 夕方に 9時間目に、晩告と黙示録が入りました。 マティンスミッドナイト オフィス、マチンズ、最初の 1 時間で構成されます。 質量 3時間目と6時間目に始まり、その後典礼自体が祝われます。 何時間もこれらは短い祈りと呼ばれ、その後、私たち罪人に対する憐れみのために、その日のこの時間にふさわしい詩篇やその他の祈りが読まれます。

典礼の一日は、世界の創造時に最初のものがあったことに基づいて、夕方に始まります。 夕方、 その後 朝. 晩課の後通常、寺院での礼拝は祝日または聖人に捧げられ、その追悼は暦の定めに従って翌日に行われます。 一年中毎日、救い主と神の母、または聖人の一人の地上の生活からの何らかの出来事が思い出されます。 神の聖人たち。 さらに、曜日ごとに特別な思い出が刻まれます。 日曜日には復活した救い主を讃える礼拝が行われ、月曜日には聖ペテロに祈ります。 天使たちよ、火曜日は聖ペテロの祈りの中で思い出されます。 主の先駆者ヨハネ、水曜日と金曜日には命を与えた主の十字架を記念して礼拝が行われ、木曜日には聖ヨハネを記念して礼拝が行われます。 使徒と聖ニコラスは土曜日に、すべての聖人に敬意を表し、亡くなったすべての正統派キリスト教徒を追悼した。

夕べの礼拝は、一日を神に感謝し、来るべき夜の神の祝福を願うために行われます。 ヴェスパースの構成は、 3つのサービス。 最初にお読みください 9時間目イエス・キリストの死を記念して、私たちの時間の計算では午後3時、ユダヤ人の時間の計算では午後9時に主はその死を受け入れられました。 それから一番 イブニングサービス 、そしてコンライン、つまりキリスト教徒が夕方以降、日暮れ時に読む一連の祈りが伴います。

マティンス始まります 真夜中のオフィスそれは古代の真夜中に起こりました。 古代のキリスト教徒は真夜中に神殿に来て祈り、教会の信念によれば夜に来る神の子の再臨への信仰を表明しました。 真夜中の執務室が終わった後、すぐにマチヌス自体が行われます。この礼拝中、キリスト教徒は体を落ち着かせる睡眠の賜物を神に感謝し、すべての人の事柄を祝福し、人々が罪なく次の日を過ごせるよう主に祈ります。 マティンズに参加 最初の１時間。 このサービスは、1 日の始まりである午前中に出発するため、そう呼ばれています。 その裏で、キリスト教徒は神の戒めを全うするために私たちの人生を導いてくださるよう神に願います。

質量 3時間目と6時間目の読書から始まります。 サービス 三時ユダヤ人の時間の説明によれば、その日の午前9時に、主がどのようにポンテオ・ピラトの前で裁判に導かれたのか、また、このとき聖霊がどのように降ったのかを私たちに思い出させます。その日の時、火の舌の形で降臨したイエスは使徒たちを啓発し、キリストについて宣べ伝える偉業のために彼らを強めました。 6回目のサービスこの時間は、ゴルゴタの丘で主イエス・キリストが磔刑に処されたことを思い出させるため、このように呼ばれています。ユダヤ人の計算では午後6時であり、私たちの計算では午後12時でした。 時間外にミサが執り行われるか、 典礼.

この順序で神事は平日に行われます。 しかし、年によってはこの順序が変わります。たとえば、キリストの降誕の日、公現祭の日、 聖木曜日、聖金曜日と聖土曜日、そして三位一体の日。 クリスマスと公現前夜に 時計(1番、3番、9番)はミサとは別に演奏され、こう呼ばれます。 王立私たちの敬虔な王たちがこの礼拝に来るのが習慣であるという事実を記念して。 キリストの降誕、主の公現の祝日の前夜、聖木曜日と聖土曜日のミサは晩節から始まるため、正午から祝われます。 クリスマスと公現祭の祝日の行列の前には、 素晴らしいコンプライアンス。 これは、古代キリスト教徒がこれらの偉大な休日に一晩中祈りと歌を歌い続けたという証拠です。 三位一体の日には、ミサの後すぐにヴェスパースが祝われ、その間に司祭が聖三位一体の第三位格である聖霊に向けて感動的な祈りを読み上げます。 そして、聖金曜日には、正教会の憲章によれば、断食を強めるためにミサは行われないが、時間外に別々に行われ、午後2時に晩酌が行われ、その後葬儀が行われる。祭壇から教会の中央まで運び出される シュラウドキリスト、義人ヨセフとニコデモによって十字架から主の体が降ろされたことを記念して。

で 四旬節土曜日と日曜日を除くすべての日は、一年を通じて教会の礼拝の場所が平日とは異なります。 夕方出発 素晴らしいコンプライアンス、最初の週の最初の4日間に、聖ペテロの感動的な聖典が祝われます。 アンドレイ・クリツキー（メフィモンズ）。 午前中に提供されます マティンス、そのルールによれば、通常の日常のマチと同様です。 日中は3日、6日、9日が読まれます 時計、そしてそれらに加わります 晩鐘。 このサービスは通常、 何時間も.

ほとんどの場合、礼拝中に執事や司祭が唱える連祷を聞きます。 連祷とは、私たちの必要を満たしてくださる主なる神への、長く続く熱烈な祈りです。 連祷4: 大きく、小さく、厳しく、そして嘆願者.

連祷はと呼ばれます 素晴らしい私たちが主なる神に頼る嘆願の数によって。 各請願は合唱団の歌唱で終わります。 主よ、憐れんでください!

大連祷は次の言葉で始まります。 平和のうちに主に祈りましょう。 この言葉で司祭は信者たちに、主の命令どおりにすべての人たちと和解し、主に祈るよう勧めています。

この連祷の次の嘆願書には次のように書かれています。 天からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう、つまり それは、私たちの恩人であり父である神を怒らせた重大な罪の結果、私たちが失った神との平和についてです。

全世界の平和、神の聖なる教会の福祉、そしてすべての人々の一致のために主に祈りましょう。; この言葉で私たちは、神に反する争いや敵意を避け、神の教会を傷つける人がいないように、そして教会から離れたすべての非正統派キリスト教徒が安心できるように、私たち自身の間に調和と友情を送ってくださるよう神に願います。正教会はそれに団結します。

この聖なる神殿と、神への信仰、畏敬の念、畏れを持って神殿に入る人々について（その中で） 主に祈りましょう。 ここで私たちは礼拝が行われる神殿のために祈ります。 聖なる教会は、不謹慎かつ不注意に神の神殿に入り、そこに立つ人々から祈りを奪っていることを覚えておかなければなりません。

至聖なる統治会議と猊下について（名前）、 すべての聖職者と人々のために、キリストにある名誉ある中会と助祭の職を与えられるように主に祈りましょう。聖シノドスは、ギリシャ・ロシア正教会の世話を任された大牧師たちの会合です。 中会は神権、つまり司祭です。 ディアコネート - 執事; 教会の聖職者は、聖歌隊の中で歌い、朗読する聖職者です。

それから私たちは祈ります 主権者天皇そしてその妻である皇后さま
皇后とそのことについて 王室の皆様へ主が私たちの敵をすべて私たちの主権者に従わせてくださるように、 欲しい人を叱る.

人間の罪は人間を神から引き離し、魂のすべての能力を破壊しただけでなく、すべての能力を破壊しました。 周囲の自然暗い痕跡を残した。 私たちは大連祷の中で、大気の祝福、大地の豊かな実り、平和の時、漂流している人、旅行している人、病人、苦しんでいる人、捕らわれている人たち、怒りやあらゆる必要から私たちを救い出してくださるよう祈ります。

自分の必要を列挙するとき、私たちは聖母とすべての聖徒たちに助けを求め、この言葉で神への私たちの献身を表明します。 : 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアと永遠の聖母マリアが、すべての聖人たちとともに、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を思い出しながら (人生） 神であるキリストに身を委ねましょう！

この連祷は司祭の叫び声で終わります。 すべての栄光はあなたのおかげだから等々。

『小さな連祷』は次の言葉で始まります。 パック（また） そして平和のうちに再び主に祈りましょうそして、大連祷の最初と最後の請願で構成されています。

特別な連祷は次の言葉で始まります。 みんなが歓声を上げるつまり、すべてを言いましょう、 魂を込めて、思いを込めて。 私たちがこれから言うことは、歌手によって補完されます。 主よ、憐れんでください!

この連祷に「純粋」という名前が付けられたのは、司祭または執事の嘆願の後にこの曲が3回歌われるためです。 主よ、憐れんでください！ 最初の 2 つのリクエストの後のみ 主よ、憐れんでください！一度に一度ずつ歌われます。 この連祷は、ヴェスパーズの後に一度、マティンスの後に第 3 の請願で始まります。 神よ、私たちを憐れんでください！ 特別連祷の最後の嘆願書は次のように書かれています。 私たちはまた、この神聖で名誉ある神殿で実を結び徳を積んでいる人々、働き、歌い、私たちの前に立ち、あなたからの大いなる豊かな慈悲を期待している人々のために祈ります。キリスト教の最初の時代、巡礼者は教会の礼拝のためにさまざまな援助物資を神の教会にもたらし、貧しい人々に分け与えました。また、彼らは神の神殿の世話もしました。 結実そして 高潔な。現在、熱心なクリスチャンは、神の教会の多くの場所に設立された同胞団、後見人、保護施設を通じて、同様に良いことを行うことができます。 労苦も歌うことも…. 彼らは、わかりやすい読書や歌だけでなく、仕事を通じて教会の素晴らしさを伝える人々です。

もあります 嘆願書の連文、その中の請願のほとんどが次の言葉で終わっているため、このように呼ばれます。 私たちは主に尋ねます。 合唱団はこう答えます。 与えてください、主よ！ この連祷の中で、私たちは次のように問います。 すべてが完璧で神聖で平和で罪のない日 - 天使は平和です (恐ろしいものではありません、私たちの魂に平和を与えます）、 忠実な指導者（私たちを救いに導いてくれる） 私たちの魂と体の守護者 - 罪と罪の許しと赦し（私たちの不注意や注意力散漫によって引き起こされる転倒） 私たちのもの、 - 私たちの魂と世界にとって親切で役に立つもの、 - 平和と悔い改めの中での残りの人生、 - キリスト教徒の死（真の悔い改めをもたらし、聖体拝領を受けなさい） ) 痛みがない (深刻な苦痛を伴うことなく、自己認識と記憶の感覚を維持しながら）、 恥ずかしくない(恥ずかしくないです) 平和な（平和な良心と穏やかな精神をもってこの世を去る敬虔な人々の特徴） そしてキリストの恐ろしい裁きに対する良い答えです。感嘆の声の後、司祭は祝福を込めて人々に向き直り、こう言います。 みんなに平和を！つまり、すべての人々の間に平和と調和がありますように。 合唱団は相互の善意をもって次のように応じます。 あなたの精神に、つまり、私たちはあなたの魂にも同じことを願っています。

ディーコンの感嘆の声： 主に頭を下げなさいこれは、すべての信者が頭を下げて神に服従することに専念していることを思い出させます。 このとき、司祭は密かに読む祈りによって、恵みの御座からこれから来る人々に神の祝福を降ろします。 したがって、神の前に頭を下げない者は神の恵みを奪われます。

嘆願書の連作が『ヴェスパース』の最後に読まれると、それは次の言葉で始まります。 やりましょう 夕方の祈り私たちの主よ、そして、それが『Matins』の最後に語られる場合、それは次の言葉で始まります。 主への朝の祈りを捧げましょう。

ヴェスパーズとマチンズでは、さまざまな神聖な歌が歌われます。 スティケラ。 礼拝の時間に応じてスティケラが歌われ、スティケラと呼ばれます。 私は主に叫びましたまたはスティケラ 詩について、リティアがない場合は、嘆願の連祷の後にヴェスパーズで歌われる。 スティケラとも呼ばれます 賞賛に値する; 通常前に歌われるもの 素晴らしい頌栄。

トロパリオン簡潔だが力強い言葉で、この祝日の歴史、あるいは聖人の人生と行為を思い出させる神聖な歌がある。 その後の晩餐会で歌われた 今、あなたは手放します、翌朝以降 主なる神よ、私たちの前に現れてください...そして読む 時計の上で詩篇のあと。

コンタキオントロパリオンと同じ内容です。 6曲目以降を読んで、 時計の上で主の祈りの後： 私達の父…

プロケイメノン。 これは、聖歌隊で交互に数回歌われる詩篇の短い詩の名前です。たとえば、次のとおりです。 主は美しさを着て統治される（つまり、豪華な服を着ている）。 プロケイメノン後に歌われた 光は静かですそして福音の前のマチスと、使徒書の朗読の前のミサです。

日曜日と 休日夕方（他の場所では朝）には、通常徹夜徹夜または徹夜徹夜と呼ばれる、神への特別な礼拝が行われます。

この礼拝は、古代では夕方に始まり朝に終わったため、信者たちは休日の前の夜ずっと教会で祈りを捧げていたため、そう呼ばれています。 そして今日、そのような聖人たちがいます。 修道院では、徹夜が始まってから約6時間続きます。

キリスト教徒が祈りながら夜を過ごす習慣は非常に古くからあります。 使徒たちは、救い主の模範に部分的に倣い、地上での生涯で一度ならず、敵への恐れから、夜間を祈りに費やしましたが、夜に祈祷会を開きました。 最初のキリスト教徒は偶像崇拝者やユダヤ人による迫害を恐れ、休日や殉教者追悼の日には夜に田舎の洞窟、いわゆるカタコンベで祈りました。

徹夜徹夜は、神の御子の地上への来臨による人類の救いの歴史を描いており、次の 3 つの部分またはセクションで構成されています。 ヴェスパーズ、マチンズ、そして最初の1時間。

徹夜祭の始まりは次のように行われます。王室の扉が開き、香炉を持った司祭とろうそくを持った執事が聖ペテロの香を焚きます。 祭壇; それから執事が説教壇からこう言います。 立ち上がれ、神のご加護を！司祭はこう言います。 聖なる、実体的な、命を与える、そして分割不可能な三位一体に、常に、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで栄光を。それから司祭は信者たちに、王であり私たちの神であるキリストを礼拝するよう呼びかけます。 歌手たちは詩篇 103 篇から選ばれた一節を歌います。 私の魂よ、主を祝福してください...私の神、主よ、あなたは大いに高められています (つまり、非常に） ... 山には水が湧きます... 主よ、あなたの御業は素晴らしいです！ あなたは知恵をもって万物を創造されました！...万物を創造された主よ、あなたに栄光あれ。その間、祭司と執事は祭壇に香を焚き、香炉と聖ペテロを持って教会全体を歩き回ります。 アイコンと崇拝者。 この後、詩篇 103 篇が歌い終わる頃、彼らは祭壇に入り、王室の扉は閉じられます。

この歌と、祭壇に入る前の司祭と執事の動作は、私たちに世界の創造と創造を思い出させます。 幸せな生活天国に来た最初の人々。 王室の扉が閉まる場面は、神への不従順の罪で最初の人々が楽園から追放される様子を描いています。 王室の扉を閉めた後に執事が唱えるこの連祷は、私たちの先祖たちの楽園の外での喜びのない生活と、神の助けを常に必要としていた私たちを思い出させます。

連祷の後、ダビデ王の詩篇最初の歌が聞こえます。 悪人の勧告に従わない人は幸いです、そして悪人の道は滅びます、働きます（仕える） 主を畏れ、震えながら主を喜びなさい。 望む者は皆、幸いである、ナン（彼のこと） 。 主よ、立ち上がってください、私の神よ、私を救ってください。 救いは主のものであり、あなたの祝福はあなたの民にあります。。 この詩編から選ばれた箇所は、私たちの先祖アダムが堕落したときの悲しい思いと、私たちの先祖アダムがダビデ王の言葉で子孫に向けたアドバイスと戒めの両方を描くために歌われています。 この詩篇の各節は天使の説明によって区切られています。 ハレルヤヘブライ語でどういう意味ですか 神を讃美する.

小さな連祷の後、主なる神に感動的な祈りが二つ歌われます。 主よ、私はあなたに呼びかけました、聞いてください。 聞いてください、主よ、主よ、私はあなたに叫びました、聞いてください。 私の祈りの声を聞いてください、いつもあなたに叫びなさい、聞いてください、主よ！ (詩篇。 140)

私の祈りがあなたの御前で香のように正され、私の手を上げて夜の犠牲となりますように。 聞いてください、主よ！

私の祈りが香のようにあなたの御前に届きますように。 私の手を上げることが夜の犠牲となるでしょう。 聞いてください、主よ！

この歌は、神の助けがなければ人が地上で生きていくのは難しいことを思い出させます。 彼は常に神の助けを必要としていますが、私たちは罪によってその助けを自分から取り除いています。

その歌声に従う者たちが歌うとき 主よ、私は泣きました祈りが呼ばれる スティケラ、達成される 夕方の入場.

それは次のように行われます。神の母を讃える最後のスティケーラの間に、王室の扉が開かれ、最初に火のついたろうそくを持ったろうそく持ちが祭壇を去り、次に香炉を持った執事と司祭が祭壇を離れます。 。 執事は聖を非難します。 イコノスタシスのイコンと司祭が説教壇に立っています。 生神女の賛美歌を歌った後、執事は王室の扉の前に立ち、十字架を香炉に見立ててこう宣言します。 知恵よ、許して！歌手たちは、キリスト後 2 世紀に生きた聖殉教者アテノゲネスの次のような感動的な歌で応えます。

聖なる栄光の静かな光よ、天の不滅の父よ、聖なる方、祝福された方、イエス・キリストよ！ 太陽の西に来て、 光を見た夕方、私たちは神の父と子と聖霊を歌います。 あなたはいつでも敬虔な声で歌う資格があります、おお神の子よ、命を与えてください。同じように世界もあなたの栄光を讃えます。

静かな光聖なる栄光、天の不滅の父、イエス・キリスト！ 日没に達し、夕方の光を見て、私たちは父と子と神の聖霊に賛美を歌います。 神の御子、命の与え主であるあなたは、いつでも聖徒たちの声によって歌われるのにふさわしいお方です。 したがって、世界はあなたを讃えます。

夕方の入場は何を意味しますか？ ろうそくを取り出すことは、聖ペテロによるキリストの降臨前の出現を意味します。 バプテスマのヨハネ、主ご自身がそう呼ばれた者 ランプ。 司祭は夕方の入場の際、主の前で人間の罪を償うためにこの世に来られた救い主を描いています。 ディーコンの言葉： 知恵、許してください！彼らは私たちに、特別な注意を払って次のことをしなければならないことを教え込みます。 立っている神聖な行為を守り、すべての罪を赦してくださるよう主に祈りましょう。

歌いながら 光は静かです司祭は祭壇に入り、聖ペテロにキスをします。 玉座に就き、高い場所に立ち、人々に顔を向けます。 この行為によって、彼はイエス・キリストの昇天と全世界の栄光の中での即位を描写しており、したがって歌手たちはその歌声に従う。 光は静かです歌う： 主は統治し、美しさを身にまとわれ、つまり、イエス・キリストは昇天後、世界を統治し、美しさを身にまとったということです。 この節はダビデ王の詩篇から取られており、プロキームネと呼ばれています。 それはいつも日曜日に歌われます。 他の曜日には、同じくダビデの詩篇から取られた他のプロケイムナが歌われます。

プロケムナの後、12日と神の母の祝日、そして神の聖なる聖人、特に私たちが尊敬する人々を讃える祝日に、私たちは次のように読みます。 ことわざ、または休日に適した旧約聖書と新約聖書の本からの小さな 3 つの朗読。 各ことわざの前に執事の感嘆の声 知恵読まれているものの重要な内容を示し、執事の感嘆の声とともに 思い出しましょう！ 読書中に注意を払うべきであり、異物によって精神的に楽しまれないようにすることが示唆されています。

リティアとパンの祝福

厳格で請願的な連祷に続いて、時にはより厳粛な休日に連祷とパンの祝福が行われます。

徹夜礼拝のこの部分は次のように行われます。司祭と執事は祭壇を離れて教会の西側に移動します。 聖歌隊では祝日のスティケラが歌われ、その後、助祭は主権者皇帝、皇后、在位院全体、教区司教とすべての正統派キリスト教徒のために、主が私たち全員を困難から守ってくださるように祈ります。そして不幸。 リティアは、通常前庭に立っている懺悔者と求道者に休日を告げ、彼らのために祈りを捧げるために、寺院の西側で祝われます。 リチウムのために祈る理由がここにあります 悲しみと悲しみの中にあり、神の憐れみと助けを必要としているすべてのクリスチャンの魂について。リティアはまた、主要なキリスト教徒が異教徒による迫害を恐れて夜間の公共災害の際に行った古代の宗教行列を思い出させます。

リチウムの後、スティケラが歌った後 詩、神を受け取る者シメオンの死に際の歌の後、休日のトロパリオンが3回歌われると、パンの祝福が行われます。 キリスト教の最初の時代、徹夜が夜明けまで続いたとき、祈る人々の力を強めるために、司祭はパン、ワイン、油を祝福し、出席者に配りました。 この時と信者の聖化を思い出させるために、そして現時点で、司祭は5つのパン、小麦、ワイン、油の上で祈り、それらを増やして、主がこれらから食べる信者を聖化されるように神に祈ります。パンとワイン。 この時に聖別された油（油）は、徹夜で祈る人々に油を注ぐために使用され、小麦は食料として使用されます。 この機会に奉献された5つのパンは、主が地上での生涯の間に5,000人に5つのパンを食べさせた奇跡を思い出させます。

徹夜祭の最初の部分は司祭の言葉で終わります。 いつでも、今も、そして永遠に、人類に対する恵みと愛によって、主の祝福があなたにありますように、アーメン。

このとき、ヴェスパーズの終わりと徹夜徹夜の第二部の始まりを彷彿させる呼び出し音が鳴り響きます。

徹夜徹夜の第二弾はヴェスパーズに続いてマチンズです。 それはキリストの降誕を祝う天使たちの喜びの歌で始まります。 いと高きところには神に栄光を、地には平和を、人々に対して善意を。

その後ろには、ダビデ王の六つの詩篇が含まれている六篇の詩篇が読まれています。その中で、この敬虔な王は、私たちに対する神の絶え間ない摂理にもかかわらず、私たちが毎分神を傷つける罪から人々を清めるよう神に祈ります。 六詩篇の朗読中、司祭はまず祭壇で、次に説教壇で、人々に神の憐れみを送ってくださるよう神に祈ります。 祭司が祭壇から説教壇へ謙虚に退出した様子は、主イエスがナザレで静かに孤独に暮らしていたことを示しており、そこから主イエスは休暇中に祈るために時折エルサレムに来るだけでした。 六つの詩篇は、三一の神を讃える次のような感嘆文で終わります。 ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ！

六つの詩篇の中で唱えられた大連祷の後、ダビデ王の詩篇の一節が 4 回歌われます。 神は主であり、私たちに現れてくださいました、主の御名によって来られる方は幸いです、救い主が教師であり、ワンダーワーカーとして人々に現れたことを示しています。

次に、休日のトロパリオンが歌われ、2つのカティスマスが読み上げられます。

カシスマス- これらは王と預言者ダビデの詩篇の部分であり、詩篇 20 篇の一部です。詩篇のこれらの部分はカシスマと呼ばれます。なぜなら、詩篇を読んでいる間、教会で祈る人は座ることが許されているからです。 言葉 カティスマギリシャ語からそれは意味します シート。 毎日異なるカティスマが読まれるため、1週間かけて詩篇全体が読まれます。

カティスマが終わるたびに、聖職者によって小さな連祷が唱えられます。 それから、徹夜徹夜の最も厳粛な部分が始まります。 ポリエロス たくさんの慈悲を、 または たくさんの油。 王室の扉が開き、聖ペテロの前に大きなろうそくが灯ります。 詩篇 6 篇とカティスマの朗読中に消えた聖像が再び燃え上がり、詩篇 134 篇と 135 篇からの神への賛美の歌が聖歌隊で歌われます。 主の御名を讃え、主の僕たちを讃えよ、ハレルヤ！ シオンより主が祝福されますように（古代には幕屋と神殿があった場所） エルサレムに生きています、ハレルヤ！ 主に告白します（自分の罪を告白してください） 同様に良い（彼は良い人だから） 彼の慈悲は永遠に続くからです、ハレルヤ！ 天の神に、神は善い方であり、神の憐れみは永遠に続くことを告白してください、ハレルヤ！司祭と執事は教会全体で香の調香を行います。 開かれた王門は、天使が聖墳墓から石を転がし、そこから新しい永遠の命が霊的な喜びと喜びに満ちて私たちのために輝いたことを私たちに示しています。 香炉を持って教会の周りを歩き回る聖職者は、聖ペテロを思い出させます。 キリストの復活の夜、主の御体に油を塗るために主の墓に行ったミルラ保持者たちは、天使からキリストの復活についての喜びの知らせを受けました。

日曜日には、キリストの復活の思いを祈る人々によりよく印象づけるために、詩篇 134 篇と 135 篇の賛美の詩を歌った後、キリストの復活に対する私たちの喜びの理由が表現されるトロパリアが歌われます。 各トロパリオンは主を讃える言葉で始まります。 あなたは幸いです、主よ、あなたの正当化によって私に教えてください（つまり、あなたの戒め）。 日曜日のポリエレオスは聖ペテロの朗読で終わります。 復活した救い主の出現の一つについての福音。 聖福音は神殿の中央に運ばれ、信者たちは聖福音に口づけします。 復活した主のすべての恩恵を（同時に）念頭に置きながら、福音を読みます。 このとき、聖歌隊はキリストの復活を礼拝するよう招きの歌を歌います。

キリストの復活を見たので、聖なる方を礼拝しましょう 主イエス、唯一の罪のないもの。 おおキリストよ、私たちはあなたの十字架を礼拝し、あなたの聖なる復活を歌い賛美します。なぜなら、あなたは私たちの神だからです。 そうじゃない？（を除外する） 私たちはあなたのこと以外何も知りませんが、あなたの名前を呼びます。 信者の皆さん、さあ、キリストの聖なる復活を礼拝しましょう。 謝（ここ） 十字架を通して全世界に喜びが訪れ、常に主を祝福しているので、私たちは十字架に耐え、死を通して死を滅ぼす主の復活を歌います。

神の聖なる聖人の12番目の祝日と祭日のポリエレオスは、詩篇134篇と135篇の称賛の詩の後に聖職者が神殿の中央に行き、そこに祝日のアイコンが置かれているという点で日曜日のポリエレオスとは異なります。演見台の上で聖ペテロを讃える詩とともに拡大歌が歌われる。 没薬を持つ女性たちは歌われません。 福音書は休日の日に適用されて読まれます。 寺院の礼拝者が聖ペテロにキスをする。 アナログにはアイコンがあり、リティア中に聖別された油が塗られていますが、聖ペテロではありません。 無知な人がこの石油を平和と呼んでいます。

福音書を読み、私たち罪人を憐れんでくださいという主なる神への祈りを読んだ後、通常は救い主のアイコンの前で執事によって読み上げられ、私たちは歌います。 カノン、あるいは、神と聖徒たちに栄光をもたらし、神の聖なる聖徒たちの祈りを通して神の憐れみを求めるための規則。 この正典は、預言者モーセから始まり洗礼者ヨハネの親である祭司ゼカリヤで終わる、義人によって歌われた旧約聖書の歌をモデルにした9つの神聖な歌で構成されています。 どの曲も最初に歌われます アーモス（ロシア語で - 接続）そして最後に 混乱（ロシア語で - 収束）。 曲名 混沌規定によれば、両方の合唱団が一緒になって歌うことになっているため、受け入れられた。 irmos と katavasia の内容は、正典全体が編纂されているモデルに基づいてこれらの曲から取られています。

1曲目は、ユダヤ人が紅海を奇跡的に通過した後に預言者モーセが歌った歌をモデルとしています。

2 この曲は預言者モーセが死ぬ前に歌った曲をモデルにしています。 この歌で預言者はユダヤ人に悔い改めを促したかったのです。 歌のように 悔い改めは、正教会の憲章によれば、大四旬節中にのみ歌われます。 また、カノンの最初の曲の後にすぐに 3 番目の曲が続くこともあります。

3 の歌は、ユダヤ人の預言者であり賢明な裁判官である息子サムエルの誕生後に正義のアンナが歌った歌をモデルとしています。

4番の歌は預言者ハバククの歌をモデルにしています。

正典の第 5 歌には、預言者イザヤの歌から取られた考えが含まれています。

この歌は預言者ヨナがクジラの腹から奇跡的に救出されたときに歌った歌を思い出させます。

7曲目と8曲目は、燃え上がったバビロニアの炉から奇跡的に救出された3人のユダヤ人の若者が歌った歌をモデルにしています。

正典の 8 番目の歌の後、神の母の歌がいくつかの詩に分かれて歌われ、その後、次のように歌われます。 比類のない最も名誉あるケルブであり、腐敗のない最も輝かしい熾天使（病気） 言葉なる神、神の真の母を生んでくださった方、私たちはあなたを讃えます。

9. この歌には、主ヨハネの先駆者である息子の誕生後に歌った祭司ゼカリヤの歌から取られた考えが含まれています。

古代では、マチンズは日の入りとともに聖典の歌唱と詩篇 148、149、150 篇の朗読の後に終わりました。 ダビデ王はすべての自然に主を讃えるよう熱心に招き、司祭は現れた光を神に感謝します。 私たちに光を示してくれたあなたに栄光あれと司祭は神の御座に向かって言いました。 合唱団が歌う 素晴らしい聖ペテロの歌で始まり、終わる、主への賛美。 天使たち。

徹夜徹夜祭の第 2 部であるマチンズは、通常、開かれた王室の扉から司祭によって宣告される、深く懇願するような連祷と解散で終わります。

それから最初の時間が読まれます - 徹夜徹夜の第三部分。 この曲は、7世紀にギリシャを攻撃したペルシア人とアヴァール人から神の母のとりなしによって救出されたコンスタンティノープルの住民によって作曲された、神の母に敬意を表した感謝の歌で終わります。

悪しき者たちから救い出された選ばれた勝利の県に、あなたのしもべである神の母に感謝の歌を歌いましょう。 しかし、あなたには無敵の力がありますので、私たちをすべての悩みから解放してください、そして私たちはあなたを呼びましょう：花嫁らしくない花嫁よ、喜べ。

戦い（または戦争）に勝利するあなたに、神の母であるあなたのしもべである私たちは、勝利（厳粛）の歌を、そしてあなたによって悪から救い出された者として、感謝の歌を捧げます。 そして、あなたは無敵の力を持っているので、すべての困難から私たちを救い出します、それで私たちはあなたに叫びます、「喜びなさい、花嫁、男性の間に花婿はありません」。

典礼、またはミサは聖なる礼拝であり、その間に聖ペテロの秘跡が執り行われます。 聖体拝領と血のない犠牲が、生きている人々と死んだ人々のために主なる神に捧げられます。

聖体拝領の秘跡は主イエス・キリストによって確立されました。 十字架での苦しみと死の前夜、主はユダヤ人のエジプトからの奇跡的な脱出を記念して、エルサレムで12人の弟子たちとともに復活祭の晩餐を祝うことを喜ばれました。 この過越の祭りが祝われたとき、主イエス・キリストはパン種を入れた小麦パンを取り、それを祝福し、弟子たちに配りながら言われました。 取って、食べなさい。これは罪の赦しのためにあなたのために砕かれた私の体です。それからイエスは赤ワインを一杯取り、弟子たちに与えて言われました。 皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書の私の血であり、皆さんと多くの人々のために罪の赦しのために流されます。その後、主はこう付け加えました。 ：わたしの記念にこれをしなさい。

主の昇天後、主の弟子と追従者は主の意志を正確に実行しました。 彼らは祈り、聖書を読み、聖体拝領を受けて時間を過ごしました。 主の体と血、またはそれに類するものが典礼を執行しました。 最も古く、オリジナルの典礼順序は聖ペテロによるものと考えられています。 エルサレムの初代司教である使徒ヤコブに。 キリストの降誕後 4 世紀まで、典礼は誰にも書き留められることなく執り行われていましたが、その祝賀の順序は司教から司教へ、そして司教から長老または司祭へと受け継がれました。 4世紀にはSt. バジル、カッパドキアのカイサリア大司教、その霊的知恵と聖ペテロの利益のために働いた人物。 キリスト教会の愛称 素晴らしい、使徒たちから伝えられた典礼の順序を書き留めました。 典礼における祈り以来 バジル大王、通常、演奏者が祭壇で密かに朗読するこの曲は長く、その結果、歌うのが遅くなり、その後、聖ペテロが歌いました。 コンスタンティノープル大司教ジョン・クリュソストムは、多くのキリスト教徒が典礼全体を最後までやり遂げられなかったことに気づき、これらの祈りを短縮し、典礼を短くしたため、その雄弁さを称えてクリュソストムを称賛した。 しかし、バシレイオス大王の典礼とヨハネ・クリュソストモスの典礼は、本質的には互いに異なるものではありません。 聖教会は、信者たちの弱さを軽視し、年間を通じてクリュソストムの典礼を祝うことを決定し、聖ワシリイ大王の典礼は、私たちの慈悲を求める熱心な祈りが必要な日に祝われます。 したがって、この最後の典礼は、棕櫚日曜日を除く大四旬節の5つの日曜日、聖週間の木曜日と土曜日、クリスマスイブと公現前夜、そして聖ペテロを記念して祝われます。 バジル大王、1 月 1 日、入場時 新年人生。

クリュソストモスの典礼は 3 つの部分から構成されています。 違う名前ただし、この分離はミサ中に行われ、祈っている人には気づかれません。 1）プロスコメディア、2）カテキュメンの典礼、3）信者の典礼 - これらはミサの一部です。 プロスコメディアの間、聖餐のためにパンとワインが準備されます。 カテキュメンの典礼中、信者は祈りと聖職者を通して聖体拝領の秘跡に参加する準備をします。 忠実な者の典礼では、秘跡自体が祝われます。

プロスコメディアとはギリシャ語ですが、どういう意味ですか? 持ってくる。 典礼の最初の部分は、古代キリスト教徒が聖餐を行うために教会にパンとワインを持参する習慣からそう呼ばれています。 同じ理由でこのパンはこう呼ばれます プロスフォラ、ギリシャ語からの意味 募集。 主が5つのパンで5,000人に奇跡的に食事を与えられたことを記念して、プロスコメディアでは5つのプロスフォラが消費されます。 プロスフォラは、イエス・キリストの神性と人間性という 2 つの性質を記念して、外観が 2 つの部分で作られています。 プロフォラの頂上には聖ペテロが描かれています。 角に次の言葉が刻まれた十字架: Ic. Ｘｐ． いいえ。 カ。 これらの言葉は、死と悪魔の征服者であるイエス・キリストを意味します。 いいえ。 カ。 その言葉はギリシャ語です。

プロスコメディアは次のように実行されます。 司祭と執事は王室の扉の前で罪を清め、次の礼拝に向けて力を与えてくださるよう祈った後、祭壇に入り、すべての神聖な服を着ます。 授与式は、典礼に奉仕し始める精神的および肉体的な純粋さのしるしとして手を洗うことで終わります。

プロスコメディアは祭壇で行われます。 司祭はプロフォラのコピーを使用して、キリストの降誕とイエス・キリストの苦しみに関する預言を思い出しながら、聖餐を行うために必要な立体部分を強調します。 プロフォラのこの部分は子羊と呼ばれます。なぜなら、キリストの降誕の前にイエス・キリストが神の命令によってユダヤ人が屠って食べた過越の子羊で表されていたのと同じように、苦しみを受けるイエス・キリストの姿を表しているからです。エジプトの滅びからの救出の記憶。 聖なる子羊は、イエス・キリストの救いの死を記念して祭司によってパテンの上に置かれ、下から4等分に切り取られます。 それから司祭は、主が十字架にかけられたとき、兵士の一人が槍で主の脇腹を刺し、血と血を流したという事実を記念して、小羊の右側に槍を突き刺し、水を混ぜたワインを聖杯に注ぎました。穴を開けた側から水が流れ出ました。

天と地の王である主イエス・キリストをかたどった小羊がパテンの上に置かれています。 教会の賛美歌はこう歌っています。 王が来るところには王の命令があります。したがって、子羊は、最も神聖な生神女と神の聖なる民の名誉と栄光、そして生者と死者の両方のすべての人々を記念して、他のプロフォラから取られた多くの粒子で囲まれています。

神の最も神聖な母である天の女王は神の御座に最も近く、私たち罪人のために絶えず祈っておられます。 このしるしとして、司祭はプロスコメディアのために用意された2番目のプロフォラから、至聖なる生神女の記念の一部を取り出し、小羊の右側に置きます。

この後、子羊の左側には、9 つ​​の聖人の階級を記念して、第 3 プロフォラから取られた 9 つの部分が置かれます: a) 主の先駆者ヨハネ、b) 預言者、c) 使徒、d) 神に仕えた聖人司教の階級、e) 殉教者、f) 聖ペテロでの生涯を通じて聖性を達成した聖人。 修道院と砂漠、 g) 神から人々の病気を癒す力を与えられたお金のない人々、そしてそのために誰からも報酬を受け取りませんでした、 h) 暦に従う毎日の聖人、および典礼が神聖なものである聖人バシレイオス大王やジョン・クリュソストムなど、祝われました。 同時に、司祭は、すべての聖徒たちの祈りを通して、主が人々を訪問されるように祈ります。

4番目のプロスフォラからは、主権者から始まるすべての正統派キリスト教徒の部分が取り出されます。

一部は第5プロフォラから取られ、キリストへの信仰と死後の永遠の命の希望を持って亡くなったすべての人のために小羊の南側に置かれます。

聖人や正教会のキリスト教徒、生者と死者を追悼するために、その一部が取り出されてパテンに置かれたプロスフォラは、私たちの側の敬虔な態度に値します。

教会の歴史は、プロスフォラを敬虔に食べたクリスチャンが聖化を受け、魂と体の病気で神から助けを受けたという多くの例を私たちに示しています。 セルギウス修道士は、子供の頃は科学のことが理解できませんでしたが、ある敬虔な長老から与えられたプロスフォラの一部を食べ​​たことで、非常に賢い少年になり、科学の分野ではすべての同志よりも先を行くようになりました。 ソロヴェツキー修道士の歴史によれば、犬が誤って道に落ちていたプロスフォラを飲み込もうとしたとき、地面から火が出て、それによってプロスフォラを獣から救ったという。 これは神が神社を保護する方法であり、それによって私たちがそれを大きな敬意を持って扱うべきであることを示しています。 他の食べ物の前にプロフォラを食べる必要があります。

プロスコメディアの間にキリスト教会の生者と死者を思い出すことは、彼らにとって非常に役立ちます。 追悼された魂のために神聖なプロスコメディアのプロスフォラから採取された粒子は、命を与えるキリストの血に浸されており、イエス・キリストの血はすべての悪を清め、私たちが必要とするすべてのものを父なる神に懇願する力を持っています。 祝福された記憶を持つモスクワの首都聖フィラレットは、ある時は典礼の準備をする前に、またある時は典礼が始まる直前に、何人かの病人のために祈ってほしいと彼に頼みました。 典礼の際、彼はこれらの病人のためにプロスフォラから部品を取り出したところ、医師の死刑宣告にもかかわらず、彼らは回復した（“Soul Floor. Read.” 1869 Jan. Dept. 7, p. 90）。 ドヴォエスロフ聖グレゴリウスは、亡くなった人が当時よく知られていた敬虔な司祭の前に現れ、ミサで彼を偲ぶように頼まれた経緯を語ります。 この要求に対して、現れた者は、神聖な犠牲が彼の運命を和らげるなら、その兆候として彼はもう彼の前に現れないだろうと付け加えた。 司祭は要求を満たしましたが、新たな出現はありませんでした。

プロスコメディアの間、3時間目と6時間目は、教会に出席している人々の祈りとキリストの苦しみと死の救いの力の記憶に思いを馳せるために読まれます。

記念式典が完了すると、プロスコメディアはパテンに星が置かれて終了し、パテンと聖杯は、と呼ばれる共通のベールのカバーで覆われます。 空気。 このとき、祭壇に香が立てられ、司祭によって祈りが読まれます。これは、主がプロスコメディアにパンとワインの贈り物を持ってきたすべての人々と、それらが捧げられた人々を覚えておられるようにするためです。

プロスコメディアは、救い主の生涯における二つの主要な出来事を私たちに思い出させます。 キリストの降誕とキリストの死。

したがって、司祭のすべての行動とプロスコメディアで使用されるものは、キリストの降誕とキリストの死の両方を思い出させます。 祭壇はベツレヘムの洞窟とゴルゴタの墓の洞窟の両方に似ています。 特許は、誕生した救い主の飼い葉桶と聖墳墓の両方を示しています。 覆いや空気は、乳児と亡くなった救い主が埋葬された人たちの産着を思い出させる役割を果たします。 香料は、東方博士が誕生した救い主にもたらした香を示しており、使用された香りはヨセフとニコデモによる主の埋葬の際に使用されました。 星は救い主の誕生の時に現れた星を象徴しています。

信者たちは典礼の第二部で聖体拝領の秘跡の準備をします。 求道者たちの典礼。 典礼のこの部分は、洗礼を受けて聖体拝領を認められた人に加えて、求道者、つまり洗礼の準備をしている人や聖体拝領を許可されていない悔い改めた人も聞くことができるため、この名前が付けられました。

時報の朗読とプロスコメディアの演奏の直後に、求道者たちの典礼は至聖なる三位一体の王国の栄光から始まります。 祭壇の司祭は執事の言葉にこう言いました。 祝福してください、主よ、答えは次のとおりです。 父と子と聖霊の王国は、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで祝福されています、アーメン。

これに続いて大連祷が続きます。 この後、通常の日には、2 つの絵画詩篇 142 篇と 145 篇が短い連祷で区切られて歌われます。 これらの詩篇はこう呼ばれています 比喩的なそれは、それらが世界の救い主イエス・キリストによって私たちに示された神の憐れみを非常に明確に描いているからです。 主の十二の祝日については、比喩的な詩篇の代わりに、 アンティフォン。 これは、両方の合唱団で交互に歌われるダビデ王の詩篇の神聖な歌の名前です。 アンティフォナル、つまりカウンターヴォーカルの歌唱の起源は聖ペテロにあります。 イグナチオはキリストの誕生後 1 世紀に生きた神を運ぶ者です。 このSt. 啓示を受けた使徒の夫は、天使の顔が2つの聖歌隊で交互に歌う様子を聞き、天使を真似てアンティオキア教会に同じ秩序を確立し、そこからこの習慣が正教会全体に広がりました。

アンティフォン - 聖ペテロに敬意を表した 3 曲 三位一体。 最初の 2 つのアンティフォンは小さな連祷で区切られています。

第 2 詩篇の後の普通の日、および第 2 交響詩篇後の主の 12 の祝日には、主イエスに感動的な歌が歌われます。 神の独り子であり言葉であり、不滅であり、私たちの救いが聖母と永遠の処女マリアから不変に受肉されることを望んでいます（真実 ）人間となり、十字架につけられ、死によって死を踏みにじる神キリスト、父と聖霊に栄光を与えられた聖三位一体の一人となって、私たちを救ってください。この歌は、キリスト誕生後の 5 世紀に、イエス・キリストは普通の人として生まれ、神は洗礼の際にイエスと一体となるという邪悪な教えを持ったネストリオスの異端に反論するために、ギリシャ皇帝ユスティニアヌスによって作曲されました。そしてそれゆえに 聖母彼の誤った教えによれば、神の母は神の母ではなく、キリストの母にすぎません。

第3アンティフォンが歌われるとき、そして日常的に、至福に関する救い主の教えが朗読されるとき、または 祝福された、V. 典礼中に初めて王室の扉が開きます。 燃えているろうそくを差し出し、執事は北側の扉を通って祭壇から聖ペテロの説教壇まで運びます。 福音を述べ、説教壇に立っている司祭に祭壇に入る祝福を求め、王室の扉でこう言います。 知恵よ、許して！ 小さな入り口はこんな感じで出来ています。 彼は、聖ペテロの説教とともに現れたイエス・キリストを思い出させます。 福音。 聖ペテロの前に運ばれたろうそく 福音書、聖マルコをマークします。 バプテスマのヨハネは、神であるキリストをふさわしい形で受け入れるよう人々を整え、主ご自身が次のように呼びかけました。 ランプが燃えて輝いている。 開かれた王室の扉は、救い主の世への出現とともに私たちの前に開かれた天の国の門を意味します。 ディーコンの言葉： 知恵よ、許して、聖ペテロに含まれる深い知恵を私たちに指し示すことを意味します。 福音書。 言葉 ごめん信者を敬虔に導く 立っているそして世界の救い主である主イエス・キリストへの礼拝です。 したがって、執事の感嘆の直後、歌手の合唱団は全員に世界の救いの達成者を崇拝するよう説得します。 さあ、参拝しましょう、合唱団が歌います、 そして、神の子よ、ティ・アレルヤを歌いながら、私たちを救ってください、キリストに倒れましょう。聖の呼びかけに応じた者は誰でも軽薄な行動をとるだろう。 教会は、その偉大な恩人である主イエス・キリストに対する低俗な崇拝で応じるはずがありません。 私たちの敬虔な先祖たちは、この詩を歌うとき、神の冠を戴いた全ロシアの主権者自身も含めて、全員地面に身を投げました。

休日または聖日のトロパリオンとコンタキオンの後、地元の救い主の象徴の前で執事が次のように祈ります。 主よ、敬虔な者たちを救い、私たちの声を聞いてください。敬虔な人々は、王室や聖会議の関係者をはじめとして、すべて正統派キリスト教徒です。

この後、執事は王室の扉の前に立ち、人々に向かってこう言います。 そして永遠に、そして永遠に。執事のこれらの言葉は司祭の感嘆を補うものであり、司祭はトリサギオンを歌うことによって執事が神に賛美を与えることを祝福し、言葉の前で話します。 主よ敬虔な者を救ってください感嘆符: あなたは聖なる方、私たちの神であり、私たちはあなたに栄光を父と子と聖霊に送ります。このときの執事の人々への演説は、祈りを捧げるすべての人々に、静かな唇で歌わなければならないトリサギオンの賛美歌を歌うことを示しています。 そして永遠に、そして永遠に！

合唱団はこう歌います。 聖なる神よ、聖なる力ある者、聖なる不死なる者よ、われらを憐れんでください。

この神聖な歌の起源は注目に値します。 コンスタンティノープルの街には、 強い地震; 信者らは野外で礼拝を行った。 突然、フォークトップの一人の少年が嵐によって空に引き上げられ、そこで聖ペテロの歌声が聞こえました。 天使たちは聖三位一体を讃えてこう歌いました。 聖なる神、聖なる力ある者(強力、全能)、 聖なる不滅の！ 無傷で降りてきた少年は自分のビジョンを人々に告げると、人々は天使の歌を繰り返し、こう付け加えました。 私たちを憐れんでください、そして地震は止まりました。 記載されている出来事は総主教プロクルスの統治下にある 5 世紀に起こり、その時からトリサギオンの賛美歌が正教会のすべての礼拝に導入されました。

ラザロの土曜日、聖土曜日、聖週間、三位一体の日、クリスマスと公現前夜などの日には、三サギオンの代わりに使徒パウロの言葉が歌われます。 エリートたちはキリストの洗礼を受け、キリストを着ました、ハレルヤ！この歌は、この頃、異教とユダヤ教から宗教に移った求道者たちの洗礼が行われた、教会の優位性の時代を思い出させます。 正統信仰キリストの。 これは遠い昔のことであり、この歌は今日まで私たちが聖ペテロの下で主に誓った誓いを思い出させるために歌われています。 バプテスマ、私たちはそれを神聖に履行し、それを守りますか。 主の十字架の高揚の日と第4週の日曜日の大四旬節の間に、三サギオンの代わりに十字架が崇められ、次の歌が歌われます。 主よ、私たちはあなたの十字架に頭を下げ、あなたの聖なる復活を讃えます。

トリサギオンの歌の場合。 プロケムの後には、使徒書簡の朗読が続きます。使徒書簡は、彼らが聖ペテロへの真の信仰を教えるために全宇宙を回ったときに、この書簡によって世界を啓発しました。 三位一体。 これらのそれぞれは、使徒による神の言葉の説教が全宇宙をキリストの教えの香りで満たし、偶像崇拝に感染し損なわれていた空気を変えたことを示しています。 祭司は高い所に座っており、宣教のために使徒たちを御前に遣わしたイエス・キリストを表しています。 他の人には、よほどの衰弱がある場合を除いて、現時点で座る理由はありません。

使徒書簡に続いてキリストの福音書からキリストの神聖な御業を読むことが私たちに提供されており、それによって私たちはキリストに倣い、父の子供たちのように、言葉では言い表せないほどの愛で救い主を愛することを学びます。 私たちは、あたかもイエス・キリストご自身を見聞きしているかのように、大きな注意と敬意を持って聖福音に耳を傾けなければなりません。

私たちが主イエス・キリストについての良いたよりを聞いた王室の扉は閉まり、執事は再び特別な連祷で私たちを先祖の神への熱心な祈りに招きます。

最も神聖な聖体拝領の秘跡を祝う時期が近づいています。 求道者は不完全であるため、この秘跡に出席することはできません。そのため、彼らはすぐに信者の集まりから離れなければなりません。 しかし、まず信者たちが彼らのために祈りなさい。 真理の言葉で彼らを啓発し、彼らを教会と結び付けました。執事が連祷中に求道者について語るとき、次のように述べています。 発表、主に頭を下げてください、その場合、信者は頭を下げる義務はありません。 執事のこの演説は、もし彼らが教会に立っているなら、主が彼らを祝福してくださっているしるしとして、求道者たちに直接当てはまります。 求道者たちの連祷の間に、それは聖ペテロに発展しました。 玉座には、秘跡を執行するために必要な禁制があります。

求道者に対する教会からの退出の命令により、典礼の第二部、つまり求道者の典礼が終了します。

ミサの最も重要な部分が始まります - 忠実な者の典礼王の中の王、そして主の中の主が 犠牲を払って食べ物を食べに来る（食べ物 ） 真実。この時、祈る人全員が何と明晰な良心を持たなければならないことでしょう。 すべての人間の肉は沈黙し、恐怖と震えとともに立っていますように祈っている人たちの中には、そのような素晴らしい祈りの気分があるはずです。

2 回の短い連祷の後、王室の扉が開き、教会は私たちに聖ペテロのようになるよう促します。 神社を敬う天使たち。

ケルビムが密かに形成され、命を与える三位一体がトリサギオンを歌うように、私たちは今、すべての世俗的な心配を脇に置いて、天使たちによって目に見えない形で救い出されたすべての王を立ち上がらせましょう、アレルヤ！

神秘的にケルビムを描き、命を与える三位一体へのトリサギオン賛歌を唱えながら、まるで歌とともに槍（ドリ）に乗っているかのように、天使の階級が目に見えず担いでいるすべての王を高めるために、日常のことへのすべての関心を脇に置きましょう。 ：ハレルヤ！

この歌は、最初の言葉とケルビムの歌で終わることから、ケルビムの歌と呼ばれています。 アライリア。 言葉 鳥ノ島ボディーガードである槍兵に付き添われて警備されている男性を描いています。 地上の王たちが厳粛な行列の戦士の用心棒に囲まれているのと同じように、天の王である主イエス・キリストは天使の隊列、天の戦士たちに仕えられています。

ケルビックの歌の最中に、いわゆる 素晴らしい入り口、またはサンクトペテルブルクのプロスコメディアで準備されたものを転送します。 贈り物 - パンとワイン、祭壇から聖ペテロへ。 王位。 執事は聖を頭に乗せたパテンを北の扉から運びます。 子羊と司祭はワインの杯。 同時に、彼らは主権者皇帝から始まるすべての正統派キリスト教徒を順に覚えています。 この記念式典は説教壇で執り行われます。 神殿に立つ人々は、聖ペテロへの敬意の表れです。 主イエス・キリストの真の体と血に変えられた賜物たちは、頭を下げて、主なる神が彼らとその近くにいる人々を神の王国で覚えていてくださるようにと主なる神に祈ります。 これは、イエス・キリストの罪のない苦しみを見て、神の前で自分の罪を認識して、次のように言った賢明な泥棒を真似て行われます。 主よ、あなたが御国に来られるときは、私を思い出してください。

大入口はクリスチャンに、罪深い人類の苦しみと死を解放するためのイエス・キリストの行列を思い出させます。 典礼が数人の司祭によって執り行われるとき、大入場の際、彼らは祭壇の十字架、槍、スポンジなど、キリストの苦しみの道具に似た神聖な物体を運びます。

ケルブの賛美歌は西暦 573 年に典礼に導入されました。 Chr.、皇帝ユスティニアヌスと総主教ジョン・スコラスティカスの下で。 教会が偲ばれる聖木曜日の聖ワシリイ大王の典礼にて 最後の晩餐救い主よ、ケルビックの歌の代わりに祈りが歌われ、通常は聖ペテロの歓迎の前に読まれます。 キリストの奥義:

あなたの神秘的な晩餐は今日です（今） おお神の御子よ、私をあなたの敵に明かさないので、私を参加者として受け入れてください。(言います) キスはしないでください（キス） ユダのように、泥棒のように、私はあなたに告白します：主よ、あなたの王国で私を覚えていてください。聖土曜日には、ケルビムの代わりに、非常に感動的で感動的な歌が歌われます。 すべての人間の肉は沈黙し、恐怖と震えとともに立っているようにし、地上のこと自体を何も考えないようにしましょう。王の中の王、主の中の主が犠牲を捧げに来て、忠実な人々に食べ物（食べ物）として与えられます。 そしてその前に、あらゆる支配力と力を持った天使たち、多くの目のケルビム、そして六面の熾天使たちが顔を覆い、「アレルヤ」の歌を叫びました。天使には本来、目も翼もありませんが、多くの目と 6 つの翼を持つ天使の階級の一部の名前は、彼らが遠くまで見渡すことができ、ある場所から別の場所に素早く移動する能力があることを示しています。 始まりと力- これらは権威者、つまり指導者を守るために神によって任命された天使です。

説教壇から聖所に運ばれた後の聖なる贈り物。 聖者に供給された祭壇。 王位。 王室の扉は閉められ、カーテンで覆われています。 これらの行為は信者たちに主が庭に埋葬されたことを思い出させます ハンサムヨセフは埋葬の洞窟を石で閉じ、主の墓に警備員を置きました。 これに従って、この場合の司祭と執事は、主の埋葬の際に仕えた義なるヨセフとニコデモを描いています。

長い嘆願の後、信者たちは執事によって兄弟愛で団結するよう勧められます。 心を一つにするために、お互いを愛しましょう、つまり、皆で一つの考えで信仰を表現しましょう。 聖歌隊は執事の言ったことを補って次のように歌います。 父、子、聖霊、三位一体は実体であり不可分である。 キリスト教の古代、人々が本当に兄弟のように暮らし、思考が純粋で、感情が神聖で汚れのない時代、この良き時代に、この宣言が発表されたとき お互いを愛しましょう、寺院に立っている巡礼者たちは、男性同士、女性同士でキスをしました。 それから人々は謙虚さを失い、聖. 教会はこの習慣を廃止しました。 今日では、数人の司祭がミサに奉仕する場合、このとき祭壇で聖杯、パテン、そしてお互いの肩や手にキスをし、一致と愛のしるしとしてこれを行います。

それから司祭は王の門からカーテンを外し、執事はこう言いました。 ドア、ドア、知恵を歌いましょう！これらの言葉はどういう意味ですか?

古代に キリスト教会神聖な典礼の間、執事と副執事（教会牧師）は主の教会の扉に立って、次の言葉を聞きました。 ドア、ドア、知恵を歌いましょう！これらの聖なる瞬間に異教徒が教会に入ることのないように、また神の神殿の礼拝者の出入りに騒音や混乱が生じないよう、教会には誰も出入りを許されるべきではなかった。 。 この素晴らしい習慣を思い出しながら、聖ペテロは言いました。 教会は、これらの言葉を聞いて、私たちが自分の思いと心の扉をしっかりと握り、虚しいことや罪深いことが何も思い浮かばず、邪悪で汚れたことが私たちの心に沈み込まないようにすることを教えています。 知恵の匂いを嗅ぎましょう！ これらの言葉は、この感嘆詞の後に発音される信条の意味のある読み方にクリスチャンの注意を喚起することを目的としています。

信条を歌いながら、司祭自身が祭壇で静かに信条を読み上げ、読みながら上げ下げ（振動）します。 空気聖の上に（ベール） カップとパテントは、聖ペテロの上に神の御霊が恵み深く臨在されていることのしるしです。 贈り物。

聖歌隊で信条が歌われるとき、執事は祈る人々に次の言葉で語りかけます。 優しくなり、恐れを持ち、世界に聖なる供物をもたらしましょう。つまり、私たちは礼儀正しく立ち、恐れを抱きながら立ち、注意を払って、穏やかな魂で主に聖なるいけにえを捧げます。

聖の何という高揚でしょう。 教会は私たちに、恐れと敬意を持ってそれをもたらすようアドバイスしていますか? これに対し、合唱団の歌手たちは次のような言葉で答えています。 平和の慈悲、賛美の犠牲。私たちは主に友情と愛、そして主の御名に対する絶え間ない賛美と栄光という贈り物をささげなければなりません。

これに続いて、祭司は祭壇に立って人々に語りかけ、聖三位一体の各人からの贈り物を与えます。 私たちの主イエス・キリストの恵み、そして神と父と聖餐の愛であると彼は言います。（面前） 聖霊が皆さんとともにありますように！このとき、司祭は信者たちを手で祝福し、信者たちはこの祝福に礼をして応え、聖歌隊とともに司祭にこう言います。 そしてあなたの精神とともに。 教会の人々は司祭にこう言ったようです：そして私たちはあなたの魂に神からの同じ祝福を祈ります！

司祭の感嘆の声： 悲しいかな、私たちには心がある、私たち全員が心を地上から神に向けなければならないことを意味します。 イマーム（我々は持っています） 主に私たちの心、私たちの感情、祈りを捧げる人々が歌手の口を通して応えます。

司祭の言葉では次のようになります。 主に感謝します、聖体拝領の秘跡が始まります。 歌手たちはこう歌います。 父と子と聖霊、つまり本質的で切り離せない三位一体を崇拝することは価値があり、正しいことである。 司祭は密かに祈りを読み、人々に対する主のすべての恩恵に感謝します。 現時点では、人々が主を賛美するだけでなく、天使も主を讃美するので、地にひれ伏して主に感謝の意を表すのは、すべての正統派クリスチャンの義務です。 勝利の歌は歌い、泣き、呼び、話すことです。

現時点で、いわゆる人々にとって良いニュースがあります。 価値のあるそれから、 そのため、何らかの理由で教会に来られず、神に奉仕し、鐘の音を聞くことができないクリスチャンは皆、十字架をたて、可能であれば数回お辞儀をします（家でも、野原でも、道中でも、そうではありません）重要なことではありませんが、今この瞬間に神の神殿で偉大な神聖な行為が起こっていることを思い出してください。

天使の歌と呼ばれる 勝利したそれは、救い主が人類の古くからの敵である悪霊を打ち負かされたしるしとしてです。 天国の天使の歌 歌われ、唱えられ、呼び出され、話される。 これらの言葉は、神の御座を囲む天使たちの歌声のイメージを表しており、預言者エゼキエルが著書の第 1 章で描写したビジョンを示しています。 預言者は、主が王座に座っており、その王座を、ライオン、子牛、鷲、人間の4頭の動物の姿をした天使たちに支えられているのを目にしました。 ここで歌う人は鷲、泣く人は子牛、呼ぶ人はライオン、話す人は人間を意味します。

司祭の感嘆の声にこう言いました。 勝利の歌を歌い、叫び、叫び、そして言う、聖歌隊は天使の歌そのものの言葉を指して、祈るすべての人に応えます。 聖なる、聖なる、聖なる、万軍の主よ、天も地もあなたの栄光で満たされます。預言者イザヤは主を見たとき、天使たちがこのように歌うのを聞きました。 高く崇高な玉座に座って（預言者イザの第6章）。 単語を3回発音する 聖なる天使たちは神の中の三位一体を示しています。 万軍の主- これは神の名前の 1 つであり、力または天の軍隊の主を意味します。 天も地もあなたの栄光で満たされ、あれは 天も地も主の栄光で満たされています。神の栄光を歌う天上の天使たちの歌に、人間の賛美の歌が加わります。この歌は、主が厳粛にエルサレムに入城されたときにユダヤ人たちが主に会い、同行した歌です。 至高のホサナ(天国に住むあなたたち、私たちを助けてください)、 主の御名によって来る者は幸いです、いと高きところにあるホサナ！

これに続いて、司祭は最後の晩餐で彼に語られた主の言葉を宣言します。 取って、食べて、これはあなたのために砕かれた私の体です（苦しみ） 罪の赦しのために。 皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、あなた方と多くの人たちの罪の赦しのために流されます。。 祈る人がその言葉を二度発音することによって アーメン私たちは、確かに最後の晩餐において主が与えられたパンとぶどう酒がキリストのまことの体であり、主のまことの血であったことを主の前に表明します。

最も重要な行為は典礼の最後の (3) 部分から始まります。 祭壇で司祭が取る 右手パテンを左の杯に入れ、聖なる賜物を掲げてこう宣言する。 あなたからあなたへの、あらゆる人への、そしてあらゆるものへの提供. 司祭のこの言葉は次のような意味を持っています。 主なる神であるあなたに、私たちは捧げます。 あなたのもの生者と死者、そしてすべての人々についてあなたから私たちに与えられた贈り物、つまりパンとぶどう酒です。 すべてのために善行。 この宣言に応えて、聖歌隊は聖三位一体に向かって歌います。 私たちはあなたに歌い、あなたを祝福し、主よ、あなたに感謝し、私たちの神であるあなたに祈ります。このとき、司祭は両手を上げて、父なる神、主（聖三位一体の最初の人）が聖霊（聖三位一体の三人目）を自分と聖人の上に下してくださるように祈ります。 。 私たちの贈り物、パンとワイン。 それから、聖を祝福してください。 パンは父なる神にこう言います。 したがって、このパンをあなたのキリストの尊い体としなさい。聖を祝福します。 カップ、と彼は言う : そして、この杯の中にはあなたのキリストの尊い血があります。パンとワインを共に祝福すると彼は言います。 あなたの聖霊によって変えられました、アーメン、 3回。 この瞬間から、パンとワインは普通の物質ではなくなり、聖霊の霊感によって、救い主の真の体と真の血となります。 聖者の奉献 信者にとって贈り物には大きな奇跡が伴います。 このとき、St.によると、 クリュソストモス、天使たちが天から降りてきて、聖ペテロの前で神に仕えます。 彼の王位。 最も純粋な霊である天使たちがうやうやしく神の御座の前に立っているなら、神殿に立っている人々は、毎分罪を犯して神を怒らせているので、この瞬間に聖霊が彼らのうちに住んで清められるように祈りを強めなければなりません。彼らをあらゆる罪深い汚れから救い出してください。

贈り物を奉献した後、司祭は、私たちの必要について絶えず神に叫んでいるすべての聖なる人々の祈りを私たちのために受け入れてくださったことを神に密かに感謝します。

この祈りの終わりに聖職者の感動の歌が 私はあなたのために食べます最後に、司祭は祈っている人たち全員に大声で言います。 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアと永遠の聖母マリアについての多くのこと。 この言葉で、司祭​​は祈る人々に、至聖なる天の女王である神の御座の前で私たちのために常に存在する祈りの書を讃えるよう呼びかけます。 神の母。 合唱団はこう歌います。 永遠に祝福され、最も汚れのない神の母であるあなたを、また、最も名誉あるケルビムであり、比類のない最も輝かしい熾天使である私たちの神の母であり、腐敗のない言葉なる神を誕生させたあなたを、私たちが真に祝福するのは価値のあることです。神の真の母よ、私たちはあなたを讃えます。この歌では天地の女王と呼ばれています。 祝福された以来、彼女は主の母であることを光栄に思い、キリスト教徒にとって賞賛と栄光の絶え間ない対象となった。 私たちは神の母を讃えます 真っ白なすべての罪深い汚れからの彼女の精神的な純粋さのため。 さらにこの曲では「神の母」と呼んでいます。 最も正直な天使であり、比類のない最も輝かしいセラフィムなぜなら、彼女は神の母としての性質において、神に近いという点で最高位の天使であるケルビムとセラフィムを上回っているからです。 聖母マリアは言葉なる神を産んだとして栄光を受ける 腐らずに彼女は、誕生前、誕生中、誕生後の両方で永遠に存在していたという意味で 処女、それが呼ばれる理由です。 永遠の処女。

聖ペテロの典礼中 代わりにバジル大王 価値のある神の母を讃えて別の歌が歌われています。 すべての生き物はあなたを喜びます、おお恵みに満ちています。(創作)、 天使評議会と人類等々。 この曲の作者はSt. ダマスカスのヨハネ、聖ペテロ修道院の長老。 8世紀に生きた聖者サヴァ。 十二の祝日、聖木曜日と聖土曜日の日には、司祭の叫び声にこう言います。 至聖所についての多くのこと, イルモスの祝典カノンの9曲が歌われます。

神の母に敬意を表してこれらの歌を歌いながら、信者は聖職者と一緒に亡くなった親戚や友人を思い出し、主が彼らの魂を休め、彼らの自発的および非自発的な罪を赦してくださいますように。 そして司祭が次のように叫ぶとき、私たちは生きている教会員のことを思い出します。 主よ、まず聖統治会議を思い出してください。など、つまり正教会を統治する羊飼いたちです。 聖職者は司祭のこの言葉に次のように歌って応えます。 そしてみんなとすべてのもの、つまり、主よ、すべての正統派クリスチャン、夫と妻、覚えておいてください。

生者と死者のための私たちの祈りは、このときの典礼中に最も大きな力と意味を持ちます。なぜなら、私たちはたった今行われた無血の犠牲のためにそれを受け入れてくださるよう主に求めるからです。

司祭が「主が私たち全員を助けてくださるように」という祈りを大声で唱えた後、 口一つで神の栄光を讃える、そして司祭のご好意により、 主なる神と私たちの救い主の憐れみイエス・キリストは私たちのために決して止まらなかった、執事は長い嘆願を宣言する。 私たちは司祭とともに神に祈ります。主が天の祭壇の香の香りのように、捧げられ聖別された賜物を受け入れて、神の恵みと聖霊の賜物を私たちに送ってくださいますように。 この祈りには、私たちの一時的かつ永遠の命に必要なすべての贈り物を神に求める他の嘆願が加わります。

連祷の最後に、罪に定められることなく天の神であり父である神に向かって叫ぶ勇気（大胆さ）を与えてくださいという司祭の短い祈りの後、歌手たちは主の祈りを歌います。 私達の父等々。 主の祈りに含まれている請願の重要性のしるしとして、また自分たちが無価値であるという認識を示すために、この瞬間、教会にいた全員が地面に頭を下げ、執事は聖体拝領の便宜のためにオーラルを身に着けています。また、このアクションでは、聖ペテロに敬意を表して翼で顔を覆う天使も描かれています。 秘密。

司祭の感嘆の声の後、弟子たちとの救い主の最後の晩餐、苦しみ、死、埋葬を思い出す数分間が流れます。 王室の扉はカーテンで閉められています。 執事は礼拝者たちに敬意の念を呼び起こしながらこう言います。 思い出しましょう！ そして祭司は祭壇で聖を持ち上げた。 パテンの上にいる子羊はこう言います。 神聖な聖なる！ これらの言葉は、すべての罪から清められた者だけが聖なる神秘を受けるに値するということを私たちに鼓舞します。 しかし、人々は誰も自分が罪から清らかであると認識できないので、歌手たちは司祭の叫び声に答えます。 父なる神の栄光のために、聖なる一人の主イエス・キリストがいます、アーメン。主イエス・キリストだけが罪のない方であり、その憐れみによって私たちを聖体拝領を受けるに値する者としてくださるのです。 テイン。

歌手たちは詩篇全体または一部を歌い、聖職者は聖ペテロを受け取ります。 最後の晩餐の場合のように、キリストの体を神の血とは別に食べるという秘密。 信徒は4世紀の終わりまで同じように聖体拝領を受けていたと言わなければなりません。 しかし、St. クリュソストモスは、ある女性がキリストの体を手に取り、それを自分の家に持ち帰って魔術に使っていることに気づき、すべての教会で聖霊を教えるよう命じました。 キリストの体と血がスプーンまたはスプーンから聖体拝領を受ける人々の口に直接入れられます。

聖職者の聖体拝領の後、執事は健康と休息のためにとったすべての粒子を聖杯の中に置き、同時にこう言います。 主よ、ここに記憶されている人々の罪を、あなたの正直な血とあなたの聖徒たちの祈りで洗い流してください。。 したがって、プロスフォラから取り出されたすべての部分は、キリストの体と血と最も密接な交わりに入ります。 救い主キリストの血が染み込んだ各粒子は、いわば、それが取り出された人の神の御座の前での執り成し者となります。

この最後の行動により、聖職者の聖体拝領は終了します。 小羊を聖体拝領のために部分に分割し、聖ペテロの一部を挿入することによって。 体が主の血に注がれると、イエス・キリストの十字架の苦しみと死が思い出されます。 聖体拝領 聖杯からの血は、主の死後、最も純粋な肋骨から流れ出た主の血です。 この時にカーテンを閉めるのは、主のこぶに石を転がすようなものです。

しかし、まさにそのベールが取り除かれ、王室の扉が開かれます。 手にカップを持ち、執事は王室の扉から叫びます。 神への畏れと信仰をもって臨む！ これが聖者の厳粛な姿です。 贈り物は主の復活を表しています。

信者たちは自分たちの無価値さを認識し、救い主への感謝の気持ちを持って聖ペテロに近づきます。 その神秘は、あたかも私たちの聖化のために命を与える彼の血をにじみ出させた救い主のあばら骨そのもののように、聖杯の端に口づけしています。 そして、聖体拝領の秘跡において主と一致する準備ができていない人は、少なくとも聖ペテロの前に頭を下げる必要があります。 まるで私たちの救い主の足元に贈り物が、この場合、復活した救い主に地面にひれ伏した没薬を持ったマグダラのマリアを模倣しています。

救い主は輝かしい復活の後、地上で長く生きられませんでした。 聖福音は、復活後40日目にイエスが天に昇り、父なる神の右に座されたと告げています。 私たちにとって大切な、救い主の生涯のこれらの出来事は、典礼中に司祭が聖者を祭壇から運び出すときに思い出されます。 王室の扉に杯を傾け、人々に向かってこう言いました。 いつも、今、そしてこれからも、そしてずっとずっと。 この行為は、主が常にご自身の教会に留まり、主を信じる人々の嘆願が純粋で魂にとって有益である限り、彼らを助ける用意ができていることを示しています。 小さな連祷の後、司祭は、それが唱えられた場所にちなんで名付けられた祈りを読み上げます。 説教壇の後ろに。 その後、解任があり、常に王室のドアから司祭によって宣告されます。 聖ワシリイ大王や聖ヨハネ・クリュソストムの典礼は、すべての正統派キリスト教徒に対する長寿の願いで終わります。

事前に聖別された賜物の典礼、または単に事前に聖別されたミサは、パンとワインを主の体と血に変える秘跡が執り行われるのではなく、信者が聖体拝領に参加する礼拝です。 ギフト 以前に神聖化されたバジル大王または聖ペテロの典礼で。 ジョン・クリソストム。

この典礼は四旬節の水曜日と金曜日、第5週の木曜日、そして聖週間の月曜日、火曜日、水曜日に祝われます。 ただし、神殿の休日や聖ペテロを記念する休日の際に、事前に神聖な贈り物を捧げる典礼は行われませんでした。 神の聖徒たちは四旬節の他の日に行われることもあります。 土曜と日曜のみで、この日は断食が弱まるため、決して行われません。

聖別された賜物の典礼はキリスト教の最初の時代に確立され、聖ペテロによって祝われました。 使徒たち。 しかし、彼女は聖ペテロから本当の姿を受け取りました。 グレゴリー・ドヴォエスロフ、西暦6世紀に生きたローマの司教。

キリスト教徒から聖ペテロを奪わないために、使徒たちによるその設立の必要性が生じました。 キリストの奥義と、断食時間の要件に従って厳粛な方法で祝われる典礼が行われない大四旬節の期間中。 古代キリスト教徒の崇敬と生命の純粋さは非常に大きかったので、彼らにとって典礼のために教会に行くことは確かに聖ペテロを受け入れることを意味しました。 秘密。 今日、キリスト教徒の間の敬虔さは非常に弱まっており、キリスト教徒にとって良い生活を送る絶好の機会である大四旬節の間でさえ、聖なる日を始めようとする人の姿は見当たりません。 聖別された贈り物の典礼での食事。 特に一般の人々の間には、信徒は聖ペテロの礼拝にあずかることができないという奇妙な意見さえあります。 キリストの奥義は何にも基づいていない意見です。確かに、幼児は聖体拝領を受けません。 この典礼の背後にある神秘は、聖ペテロによるものです。 幼児のみが摂取する血は、キリストの体と結びついています。 しかし、信徒は、適切な準備を経て、告白した後、聖ペテロの称号を授与されます。 キリストの奥義と、聖別された賜物の典礼中。

聖別された賜物の典礼は四旬節 3、6、9 からなる 時間、夕べ、そして典礼そのもの。四旬節の典礼時間は、規定された 3 つの詩篇に加えて、各時間に 1 つのカティスマが読まれるという点で通常の典礼時間とは異なります。 毎時間の独特のトロパリオンが王室の扉の前で司祭によって読み上げられ、聖歌隊の中で地にひれ伏しながら三度歌われる。 毎時間の終わりに聖ペテロの祈りが捧げられます。 シリア人エフライム： 私の人生の主でありマスターです！ 怠惰、落胆、貪欲、無駄話の精神を私に与えないでください。 貞操、謙虚、忍耐、そしてあなたのしもべへの愛の精神を私に与えてください。 おお主よ、王よ、わたしに自分の罪を見て、兄弟を非難しないことをお許しください。あなたは世々に至るまで祝福されているからです。 アーメン.

事前に神聖化された典礼そのものの前に、通常の晩祭が祝われます。そこでは、スティケラが歌われた後、 主よ、私は叫びました、行われています 香炉のある玄関、そして休日には祭壇から王室の扉まで福音を伝えます。 夜の入場の終わりに、2 つのことわざが読み上げられます。1 つは創世記から、もう 1 つは箴言からです。 最初のパレミアの終わりに、司祭は開いた門にいる人々に向かい、香炉と火のついたろうそくで十字架を作り、こう言います。 キリストの光はすべての人を照らす！ 同時に、信者たちはあたかも主ご自身の前にひれ伏し、キリストの戒めを全うするためにキリストの教えの光で彼らを照らしてくださるよう主に祈ります。 歌うこと 私の祈りが正されますように事前に神聖化された典礼の第二部が終わり、実際の連祷が始まる 聖別された賜物の典礼.

通常の天使の歌の代わりに、次の感動的な歌が歌われます。 今、天の力が目に見えない形で私たちとともに働いています。見よ、栄光の王が入ります、見よ、秘密の犠牲が完了します。 永遠の命にあずかることができるように、信仰と愛によって近づきましょう。 アレルヤ（3回）。

この歌の途中で起こる 素晴らしい入り口。 聖パテン 子羊は祭壇から王室の扉を通って聖ペテロへ。 玉座には司祭が頭上に座り、その前に香炉を持った執事と、火のついたろうそくを持ったろうそく持ちが続きます。 その場にいた人々は、聖ペテロへの畏敬の念と聖なる恐れの中で地面にひれ伏します。 主ご自身の前と同じように、贈り物。 聖別された典礼における大入場は、聖ペテロの典礼よりも特に重要で重要です。 クリュソストム。 事前に聖別された典礼の際、この時点ですでに聖別された賜物、主の体と血、犠牲が捧げられました。 完璧、彼自身が栄光の王であり、それが聖ペテロの奉献の理由です。 贈り物はありません。 そして執事によって宣言された請願の連祷の後に、この曲が歌われます。 主の祈りそして聖人との交わり。 聖職者と信徒への贈り物。

これを超えて、事前に神聖化された賜物の典礼はクリュソストモスの典礼と類似点があります。 説教壇の後ろでの祈りだけが特別な方法で読まれ、断食と悔い改めの時間に適用されます。

王室の食卓に参加するには、きちんとした服装が必要です。 したがって、天の国の喜びに参加するためには、使徒の奉仕の直接の後継者として、聖霊の恵みによって、正教会の司教と司祭によって与えられたすべての正統派クリスチャンに聖化が必要です。

正統派キリスト教徒のそのような聖化は、イエス・キリストご自身またはその聖人によって確立された神聖な儀式を通じて伝えられます。 使徒、そして秘跡と呼ばれます。 これらの神聖な儀式の名前が秘跡として採用されたのは、それを通して、秘密で理解できない方法で、神の救いの力が人に作用するためです。

秘跡がなければ、電信の操作がワイヤーなしでは不可能であるのと同様に、人の聖化は不可能です。

したがって、永遠の王国で主との交わりを望む人は誰でも秘跡で聖化されなければなりません...正教会で受け入れられる7つの秘跡があります：洗礼、堅信、聖体拝領、悔い改め、司祭職、結婚、油の奉献です。

洗礼は司祭によって行われ、洗礼を受ける人は三度水に浸されます。 恵みの水と神父はこの時こう言います。 神の僕、または神の僕がバプテスマを受ける(名前が言われた )、父と子と聖霊の御名において。 洗礼によって啓発された幼児は両親から伝えられた罪から清められ、洗礼を受けた成人は原罪に加えて、洗礼前に犯した自発的な罪からも解放されます。 この秘跡を通して、クリスチャンは神と和解し、怒りの子から神の子とされ、神の国を受け継ぐ権利を受け取ります。 この教会の聖なる父たちによる洗礼はこう呼ばれます。 神の王国への扉。 神の恵みによる洗礼は、時には体の病気の治癒を伴うこともあります。聖ペテロはこのようにしました。 使徒パウロと使徒に等しいウラジミール王子。

洗礼の秘跡を受けようとしている人は、次のことを行う必要があります。 自分の罪の悔い改めと神への信仰。 これを行うために、彼は厳粛に、全国民に向かって大声で、サタンに仕えることを拒否し、悪魔への軽蔑とサタンへの嫌悪のしるしとしてサタンに息を吹きかけたり、唾を吐きかけたりする。 この後、洗礼の準備をしている人は、聖ペテロの言葉にあるように、神の律法に従って生きることを約束します。 福音書やその他のキリスト教の神聖な本、信仰告白、またはそれと同じことを宣言します。 信仰の象徴.

水に浸す前に、司祭は洗礼を受ける人に十字に聖別された油を塗ります。 油を塗られたメガネで戦う準備をしています。 バプテスマを受ける人は、生涯を通して悪魔と戦う準備をします。

洗礼を受けた人が着ている白い服は、洗礼を受けたことを意味します。 聖なる洗礼罪からの魂の純粋さ。

司祭がバプテスマを受けた人に置いた十字架は、その人がキリストに従う者として、主が信仰、希望、愛を試すよう命じられた悲しみに辛抱強く耐えなければならないことを示しています。

火のついたろうそくでバプテスマを受けた人をフォントの周りで3回囲むことは、天の御国での永遠の命のためにキリストと結ばれることで感じる霊的な喜びのしるしとして行われます。

新しくバプテスマを受けた人の髪を切るということは、その人がバプテスマの時からキリストの僕になったことを意味します。 この習慣は、古代に奴隷の証として奴隷の髪を切るという習慣から取られたものです。

幼児に洗礼が施された場合、受洗者は幼児の信仰を保証されます。 代わりに、彼らは信仰の象徴を宣言し、その後、名付け子が正教の信仰を維持し、敬虔な生活を送るように世話をすることを約束します。

洗礼は人に対して行われます（ ユナイテッド、シンボル。 信仰）は、たとえそれが非正統派キリスト教徒によって犯されたとしても、一度だけ繰り返されることはありません。 後者の場合、バプテスマの実行者は、名前を正確に発音して3回の浸礼を通してバプテスマを行うことが求められます。 父なる神と子と聖霊.

教会歴史家ソクラテスは、神の摂理が聖ペテロの秘跡の独自性を奇跡的に証明した、ある異常な事例について語っています。 洗礼。 ユダヤ人の一人は、外見的にはキリスト教信仰に改宗しており、聖ペテロの恵みを与えられました。 洗礼。 その後別の都市に移った後、彼はキリスト教を完全に捨て、ユダヤ人の習慣に従って生活しました。 しかし、キリストの信仰を嘲笑いたかったのか、あるいはおそらくキリスト教皇帝がキリストに頼ったユダヤ人のために得た恩恵に誘惑されたのか、彼は再び、あえてある司教に洗礼を求めました。 この後者は、ユダヤ人の邪悪さについて何も知らず、彼にキリスト教の教義を教えた後、彼に聖の秘跡を執行し始めました。 そして洗礼を受け、洗礼盤を水で満たすように命じました。 しかし同時に、彼がフォントの上で予備の祈りを行った後、ユダヤ人をその中に浸す準備ができていたとき、洗礼室の水は即座に消えました。 それからユダヤ人は、自らの冒涜的な意図を天自身によって有罪とされ、恐怖のあまり司教の前にひれ伏し、司教と全教会の前で自分の邪悪さと罪を告白した（略歴、第18章、復活、1851年木曜日、 440ページ）。

この秘跡は洗礼の直後に執り行われます。 それは、奉献されたミルラを額（額）、胸、目、耳、口、手、足に塗ることで構成されます。 同時に神父はこう言います。 聖霊の賜物の印章。 油注ぎの秘跡によって与えられる聖霊の恵みは、クリスチャンに善行とキリスト教的行為を行う力を与えます。

ミルラは、芳香物質と混合されたいくつかの芳香の液体の組み合わせであり、聖週間の木曜日の典礼中に司教によってのみ奉献されます。 没薬はモスクワとキエフで調製されます。 これら 2 か所からすべてのロシア正教の教会に送られます。

この秘跡はクリスチャンに対して繰り返されることはありません。 戴冠式の間、ロシアの王と王妃は聖ペテロの油そそがれます。 それはこの秘跡を繰り返すという意味ではなく、祖国と正教会に対する極めて重要な王室奉仕を遂行するために必要な聖霊の深い恵みを彼らに与えるためである。

聖体拝領の秘跡において、クリスチャンはパンを装ってキリストの真の体を、ワインを装ってキリストの真の血を受け取り、永遠の命のために主と結ばれます。

それは確かにサンクトペテルブルクの教会で起こります。 祭壇、典礼、ミサのとき、しかし、予備の聖人の形をとったキリストの体と血。 病人の聖体拝領のために家に贈り物を持ち込むこともできます。

この秘跡の重要性と救いの力を考慮して、聖ペテロは次のように述べています。 教会はクリスチャンに、できるだけ頻繁にキリストの体と血にあずかれるよう勧めています。 すべてのクリスチャンは、少なくとも年に一度、この最も神聖な秘跡で自分自身を聖別しなければなりません。 イエス・キリストご自身がこのことについて次のように語っています。 永遠の命を得るために、わたしの肉を食べ、わたしの血を飲みなさい。つまり、それ自体が永遠の命、あるいは永遠の至福の保証を持っています(ヨハネの福音書6:54)。

聖者の歓迎の時間が来ると、 キリストの奥義について、クリスチャンは礼儀正しく聖杯に近づき、一礼しなければなりません ある日地面にパンとワインを装って神秘の中に真に存在するキリストは、両手を胸の上で十字に組み、賜物を自由に受け取ることができるように大きく口を開け、最も聖なる体の一粒と一滴の恵みを受け取ります。主の最も純粋な血は流れません。 聖の受け入れを受けて ミステリー教会は、聖体拝領者に、キリストの肋骨のように、聖なる杯の端に口づけするよう命じています。 血と水が漏れた。 この後、聖体拝領者は聖人に受け入れられた保護と名誉のために地面にひれ伏すことを許されません。 神秘は聖によって受け取られません。 アンチドール、または奉献されたプロフォラの一部であり、主への感謝の祈りが聞かれます。

わたしを食べる者、そしてわたしのために生きる者は、わたしたちの主イエス・キリストは言いました（ヨハネ6章57節）。 この言葉の真実性は、エヴァグリウスが教会史の中で語ったある事例で最も顕著に正当化されました。 彼によると、コンスタンティノープル教会では、聖職者と聖ペテロの人々の残りの聖体拝領が慣例であったという。 学校で読み書きを教えられた子供たちに教えるための贈り物。 この目的のために、彼らは学校から教会に呼び出され、そこで牧師は彼らにキリストの体と血の残骸を教えました。 ある日、これらの若者たちの中に、ガラス作りに携わるユダヤ人の息子が現れました。 他の子供たちと一緒に過ごします。 彼の父親は、彼が学校でいつもより遅れていることに気づき、その遅れの理由を尋ねました。そして、純朴な青年がすべての真実を彼に明らかにしたとき、邪悪なユダヤ人は非常に激怒し、怒りのあまり、彼は彼に言いました。息子を掴んで燃える炉の中に投げ込み、ガラスを溶かした。 母親はそのことを知らず、長い間息子を待ちましたが、無駄でした。 彼女は彼を見つけることができず、コンスタンティノープルの街中を泣きながら歩き回りました。 3日目、探しても無駄だったあげく、彼女は夫の作業場のドアの前に座り、大声で泣きながら息子の名前を呼びました。 突然、彼女は熱いストーブから彼女に話しかける彼の声を聞きました。 喜んで彼女はそこに駆け寄り、口を開けると、熱い石炭の上に息子が立っているのが見えましたが、火の被害はまったくありませんでした。 驚いた彼女は、どうしたら灼熱の炎の真っ只中で無傷でいられるのかと尋ねました。 それから少年は母親にすべてを話し、紫色の服を着た荘厳な妻が洞窟に降りてきて、彼に涼しさを吹き込み、火を消すために水を与えてくれたと付け加えた。 この知らせがユスティニアヌス帝の目に留まると、彼は母子の要請を受けて聖に彼らを啓蒙するよう命じた。 洗礼を受けると、邪悪な父親は、あたかもユダヤ人の恨みについての預言者の言葉を成就したかのように、心が愚かになり、妻と息子の模倣を望まなかったのです。そのため、皇帝の命令により、彼は息子殺しとして処刑された（Evagr. Ist. Tser.、book IV、ch. 36. Sunday Thu. 1841、p. 436）。

悔い改めの秘跡では、クリスチャンは司祭の前で自分の罪を告白し、イエス・キリストご自身から目に見えない許可を受け取ります。

主ご自身が使徒たちに、バプテスマ後に罪を犯した人々の罪を赦すのではなく、赦す力を与えられました。 この力は聖霊の恵みによって使徒たちから司教たちに与えられ、司教たちから司祭たちに与えられました。 告白中に悔い改めたい人が自分の罪を思い出しやすくするために、教会は彼に断食、つまり断食、祈り、孤独を割り当てます。 これらの手段は、クリスチャンがあらゆる自発的および非自発的な罪を心から悔い改めるために正気に戻るのに役立ちます。 悔い改めは、罪深い生活から敬虔で神聖な生活への変化を伴う場合、悔い改める人にとって特に有益です。

聖を受け取る前に告白してください。 キリストの体と血の神秘は、私たちが意識を発達させ、それに伴って神の前での行いに対する責任を負う7歳から、正教会の法令によって規定されています。 クリスチャンが罪深い生活から抜け出すのを助けるために、時には霊的な父の推論に従って、 苦行、またはそのような偉業、その達成は人に自分の罪を思い出させ、人生の矯正に貢献するでしょう。

告白の際の十字架と福音は、目に見えない救い主ご自身の臨在を意味します。 司祭が悔い改めた者に外套を置くことは、神の憐れみが悔い改めた者に返されることを意味します。 彼は教会の恵みに満ちた保護の下に受け入れられ、キリストの忠実な子供たちの一員となります。

神は悔い改めた罪人が滅びることを許さない

アレクサンドリアのデキア人による残忍なキリスト教徒迫害のさなか、セラピオンという名のキリスト教徒長老は恐怖の誘惑と迫害者の誘惑に抵抗できず、イエス・キリストを捨てて偶像に犠牲を捧げた。 迫害される前、彼は非の打ちどころのない生活を送り、堕落した後、すぐに悔い改め、罪の許しを求めました。 しかし、熱心なキリスト教徒たちはセラピオンの行為を軽蔑し、彼から背を向けた。 堕落したキリスト教徒は教会に受け入れられるべきではないと主張したノヴァティア人の迫害と分裂の混乱により、アレクサンドリア教会の羊飼いたちは適時にセラピオンの悔い改めを経験し、彼に許しを与えることができなかった。 セラピオンは病気になり、3日間続けて言語も感覚も失いました。 四日目にはいくらか回復したので、彼は孫に向かって言いました、「子供よ、いつまで私を留めておいてくれるのですか？急いでください、許可を与えてください。急いで長老の一人を私に呼んでください。」 そう言って彼はまた舌を失った。 少年は長老のところへ走った。 しかし、夜だったので、長老自身が病気だったので、病人のところに来ることができませんでした。 悔い改めた人が長い間罪の赦しを求め、死にかけている人を希望を持って永遠に解放したいと願っていたことを知っていたので、彼はその子供に聖体の一部を与え（原初の教会で起こったように）、それを聖体の中に置くように命じました。瀕死の長老の口。 戻ってきた少年が部屋に入る前に、セラピオンは再び元気になってこう言いました。「来ましたか、長老は自分で来ることができませんでした。だから、急いで命令に従ってください。そして私を解放してください。」 少年は長老の命令に従い、長老が聖体の一部（主の体と血）を飲み込むとすぐに幽霊をあきらめました。 アレクサンドリアの聖ディオニュシウスは、ノヴァティア人への非難の中でこれに応えて、「悔い改めた人が保存され、解決の瞬間まで生き続けていたことは明白ではないでしょうか？」と述べた。 (Church. East. Eusebius、第 6 巻、第 44 章、1852 年木曜日の復活、87 ページ)。

この秘跡において、聖霊は、司教による祈りに満ちた按手を通して、正しく選ばれた者に神聖な奉仕を行い、人々に信仰と善行を教えるよう命じます。

正教会で神聖な奉仕を行う人は次のとおりです。 司教、または司教、 司祭、または司祭、そして 執事.

司教聖なる使徒の後継者です。 彼らは按手によって司祭と助祭を任命します。 司教職と神権だけが恵みと使徒の力を持っており、それは少しも妨げられることなく使徒たち自身から生まれます。 そしてその司教座は、その継承に中断があり、あたかも空虚であるかのような間隔があり、偽りで、恣意的で、優雅さのないものである。 そしてこれは古儀式派と名乗る人々の偽司教職です。

執事は秘跡を執り行うのではなく、司祭の礼拝を手伝います。 司祭は司教の祝福を受けて秘跡（神権の秘跡を除く）を執行します。 司教はすべての秘跡を執行するだけでなく、司祭と執事も任命します。

上級司教は大司教および大司教と呼ばれます。 しかし、聖霊の豊かな賜物によって彼らが得ている恵みは司教の恵みと同じです。 司教の中で最年長の司教は、同等の司教の中で最初の司教です。 同様の尊厳の概念が司祭にも当てはまり、司祭の中には大司祭、つまり第一司祭と呼ばれる者もいます。 一部の修道院や大聖堂に見られる大執事とプロト執事は、同等の執事の中で年功序列という利点を持っています。

修道院では、修道士はArchimandrite、修道院長と呼ばれます。 しかし、司祭も修道院長も司教の恵みを持っていません。 彼らはヒエロモンクの中で最年長であり、司教は彼らに修道院の管理を任せています。

司教と司祭の他の神聖な儀式の中でも、彼らの 手の祝福。 この場合、司教と司祭は祝福を述べます。 このような手指にはイエス・キリストの名前の頭文字「Ič」が描かれています。 35;č。 これは、私たちの羊飼いたちがイエス・キリストご自身の名によって祝福を教えていることを示しています。 神の祝福は、司教や司祭の祝福を敬虔に受け入れる人に与えられます。 古代以来、人々は十字架のしるしを手に入れるために、聖なる人物を求めてたまらなく努力してきました。 王と王子の皆さん、聖は証言します。 ミラノのアンブロジオは、祈りによって身を守ることを願って、司祭たちの前で首を垂れ、手にキスをした（司祭職の尊厳について、第2章）

執事の神聖な祭服: a) 肌着、b) オラリオン、左肩に着用、c) 指示する、または袖。 オラレム執事は人々を祈りに興奮させます。

司祭の神聖なローブ: 聖具室, ストール（ロシア語ナシャニク）そして フェロニオン。 司祭のエピラケリオンは、司祭が主から受けた恵みのしるしとして機能します。 エピラケリオンがなければ、司祭は奉仕を行うことはできません。 フェロニオン、またはチャズルはすべての衣服の上に着用されます。 名誉ある司祭は司教の祝福を受け、神聖な礼拝の際に使用できる レッグガード、フェロニオンの下の右側のリボンにぶら下がっています。 違いとして、司祭は頭に賞をかぶっています。 スクフジ, カミラフキ。 執事とは異なり、司祭は自分の服の上から着用します。 教会の祭服 1896年に主権皇帝ニコライ・アレクサンドロヴィチによって設置された胸十字架。

司教または司教の神聖な祭服: サコス、執事の胴衣に似ており、 オモフォリオン。 サコスは古代の王の衣服です。 司教たちは西暦 4 世紀以降にサックを着用し始めました。 Ch. 古代ギリシャの王たちは、大牧師に敬意を表してこの衣服を採用しました。 4 世紀以前に生きたすべての聖人が、多くの十字架で飾られたフェロニオンを身に着けたイコンに描かれているのはそのためです。 オモフォリオンは司教がサックの上に肩に掛けて着用します。 オモフォリオンは執事のオラリオンに似ていますが、幅が広いだけで、キリストが十字架でご自身を犠牲にし、人々を父なる神に清く聖なる者として捧げたことを意味します。

私たちが示した衣服に加えて、司教は次のような服装をします。 クラブ、右側の聖人のアイコンにスカーフの形で表示され、中央に十字架が付いています。 棍棒は霊的な剣であり、聖ペテロで呼ばれる神の言葉で人々に行動する司教の力と義務を表しています。 御霊の剣を持った聖典。 このクラブは、司祭、修道院長、一部の名誉ある大司祭に報酬として与えられます。

神聖な礼拝中、司教は頭留めを着用しますが、これは司祭や一部の名誉ある大司祭にも割り当てられています。 教会の礼拝の通訳者は、この留め継ぎを、救い主が苦しみの最中に置かれたいばらの冠を思い出させるものとして割り当てています。

司教は胸に、カソックの上に、 パナギア、つまり、神の母の楕円形の像と鎖上の十字架。 これは司教の威厳のしるしです。

司教の奉仕中に使用されます マントル, 司教が修道院生活のしるしとしてカソックの上に着る長いローブ。

司教の奉仕の付属品には次のものが含まれます。 ロッド（杖）司牧の権威のしるしとして、 ディキリーそして トリキリウム、または2本のローソク足と3本のローソク足。 ディキリーとトリキリーで司教は人々を覆い、一つの神における聖三位一体と霊的な光の源であるイエス・キリストにおける二つの性質の神秘を表現します。 リピディ階層奉仕の際に、ケルブの人々との祝賀をイメージして、ハンドル上の円の中に金属製のケルブの形で使用されます。 鷲の刺繍が施された円形カーペット。 ワシ、司教の中に、都市に対する司教の権力と、神についての司教の純粋で正しい教えのしるしが描かれています。

結婚の秘跡では、新郎新婦は、キリストと教会（キリストを信じる者の共同体）との精神的な結合に似せて、司祭から相互の同棲、子供の誕生と育成を祝福されます。

この秘跡は確かに神の神殿で執り行われます。 同時に、新婚夫婦は指輪で3回婚約し、相互の永遠の分かちがたい愛のしるしとして、十字架と福音（類推に基づく）の聖徒たちに囲まれます。

王冠は、結婚前の正直な生活への褒美として、そして結婚を通じて彼らが新しい子孫の祖先、古代の名前によれば、将来の世代の王子になるしるしとして、新郎新婦に置かれます。

聖ペテロによる祝福の日からのしるしとして、一般的な赤ブドウ酒のカップが新婚夫婦に提供されます。 彼らは教会として共通の生活を送り、同じ願い、喜び、悲しみを抱くべきです。

神の言葉の教えによれば、結婚は新郎新婦の相互の同意によって、または両親の祝福によって締結されるべきです。なぜなら、父と母の祝福があるからです。 家の基礎を承認します.

この秘跡はすべての人に義務付けられているわけではありません。 神の言葉の教えによれば、洗礼者ヨハネ、聖母マリア、その他の聖処女の例に倣い、独身で汚れのない生活を送ることの方がはるかに有益です。 そのような人生を送ることができない人は、神によって確立された祝福された結婚生活を持っています。

夫と妻の離婚は救い主の教えによって非とされています。

私たちの魂の主治医である救い主キリストは、深刻な体の病気に取り憑かれた人々を、慈悲深いケアなしに放っておかれませんでした。

彼の聖なる使徒たちは、彼らの後継者である司教と長老たちに、赤ブドウ酒と組み合わせた祝福された木油を彼らに塗って、病気のキリスト教徒のために祈るように教えました。

この場合に行われる神聖な行為は次のように呼ばれます。 油の奉献; それは呼ばれています 機能病人に健康を与える祈りを強めるために、通常7人の僧侶が集まってそれを行うからです。 必要に応じて、一人の司祭が病人に治療を施すこともあります。 同時に、使徒書簡と聖福音からの7つの朗読があり、病人に主なる神の憐れみと、健康と自発的および非自発的罪の許しを与える主の力を思い出させます。

7回の油注ぎの際に読まれる祈りは、人に精神の強さ、死に対する勇気、そして永遠の救いへの確固たる希望を与えます。 通常、油の奉献の際に供給される小麦一粒そのものが、神への希望を患者に抱かせます。神は全能のゆえに、明らかに乾いた人に命を与えることができるのと同じように、神には健康を与える力と手段があります。命のない小麦粒。

この秘跡は何度も繰り返すことができますが、現代のキリスト教徒の多くは、油の奉献は将来の死後の世界への別れであり、この秘跡を行った後は結婚することさえできないため、この聖なる複数の秘跡を使用する人はほとんどいないという意見を持っています。 -有用な秘跡。 これは非常に間違った意見です。 私たちの祖先はこの秘跡の力を知っていたので、どんな困難な病気でも頻繁に秘跡に頼りました。 油の奉献後、すべての病人が回復しない場合、これは病人の信仰の欠如、または神のご意志のいずれかが原因で起こります。なぜなら、救い主の生涯の間でさえ、すべての病人が癒されたわけではないからです。そして死者全員が復活したわけではありません。 正教会の教えによれば、特別なキリスト教徒が亡くなった人は誰でも、患者が忘却と体の弱さのために司祭に告白して悔い改めなかった罪の赦しを受けます。

私たちは、ご自身の教会に命を与える多くの泉を計画し、私たちに救いの恵みを豊かに注いで下さる全善にして寛大な神に感謝すべきです。 私たちが必要とするさまざまな種類の神の助けを与えてくれる救いの秘跡にできるだけ頻繁に頼るようにしましょう。 それなし 七つの秘跡、聖ペテロの正当な後継者たちによって正教会において私たちに託されました。 使徒たち、司教たち、長老たち、救いは不可能であり、私たちは神の子や天の国の相続人になることはできません。

生きている信徒たちを気遣う神聖正教会は、亡くなった父や兄弟たちを無関心にはしません。 神の言葉の教えによれば、私たちは死者の魂が再びその肉体と結合し、霊的かつ不滅になると信じています。 したがって、死者の遺体は正教会の特別な保護下にあります。 亡くなった人も対象となる カバーつまり、彼はクリスチャンとして、死後の世界で聖の影の下にいます。 天使とキリストの守り。 彼の額に置かれた クラウン救い主、神の母、洗礼者ヨハネの像と署名: 聖なる神、聖なる力ある者、聖なる不死なる者よ、われらを憐れんでください。 これは、地上でのキャリアを終えた人が受け取ることを望んでいることを示しています。 真実の冠三位一体の神の憐れみと、神の母と洗礼者聖ヨハネのとりなしによる。 すべての罪の許しを記念して、故人の手に許可の祈りが置かれます。 聖アレクサンドル・ネフスキーは埋葬中、右手を伸ばして生きているかのように許可の祈りを受け入れ、そのような祈りが義人にも必要であることを示しました。 亡くなった人も対象となる 地球。 この牧師の行動により、私たちは自分自身と亡くなった兄弟を、全人類の罪深い先祖であるアダムに最終判決を下された神の摂理の手に委ねることになります。 あなたは地球であり、あなたは地球に戻ります（創世記 3:19）。

一般的な復活の前に亡くなった人々の魂の状態、 同じではありません：義人の魂はキリストと結びつき、一般的な裁きの後に完全に受けるであろう至福の予兆の中にあり、悔い改めない罪人の魂は苦しい状態にあります。

信仰を持って亡くなったが、悔い改めに値する実を結ばなかった人々の魂は、祈りや施し、特にキリストの体と血の血のない犠牲を彼らに捧げることによって助けることができます。 主イエス・キリストご自身がこう言われました。 信仰をもって祈りで求めるものは何でも与えられます（マタイ 21、22）。 聖クリュソストムはこう書いています：施しと善行によってほとんど死にそうになりました。施しは永遠の苦しみからの解放に役立つからです（42の悪魔。ヨハネの福音書について）。

死者に対しては追悼式や立会が行われ、罪の赦しを祈ります。

聖教会は故人を死後3日目、9日目、40日目に追悼することを決定した。

三日目に私たちは、埋葬後三日目に復活されたキリストが、亡くなった隣人を祝福された人生によみがえらせてくださるよう祈ります。

9日目に、私たちは9つの天使の階級（セラフィム、ケルビム、玉座、自治領、権力、権威、公国、大天使、天使）の祈りととりなしを通して、神が故人の罪を赦してくださるように祈ります。そして彼を聖徒の中に列聖します。

40日目には、故人のために祈りが捧げられます。そうすれば、断食40日目に悪魔の誘惑に苦しんだ主が、故人が神の私的な法廷で恥知らずに試練に耐えられるよう助けてくださるでしょう。それは、40日目に天に昇られた彼が、故人を天国の住まいに連れて行ってくださるということでした。

アレクサンドリアの聖マカリウスは、教会がこれらの特定の日を死者の特別な記念として指定する理由について別の説明をしています。 同氏によると、人の魂は死後40日以内に試練を経験し、3日目、9日目、40日目に天使たちによって昇天され、天の裁判官を崇拝し、40日目に魂にある程度の至福が与えられるという。あるいは一般的な最終判決が下されるまでの拷問。 したがって、最近の故人の追悼は彼にとって特に重要です。 聖の言葉 マカリウスは、1830 年に 8 月の「Christian Reading」に掲載されました。

死者を追悼するために、一般の皆さん、正教会は特別な時間を設けました - 土曜日、親のものとして知られています。 そのような土曜日が 3 つあります。 肉食四旬節前の肉食の、そうでなければ雑多な一週間の間。 この土曜日の次の日曜日に最後の審判が記憶されるので、この土曜日には、あたかも最も恐ろしい判決の前であるかのように、教会は裁判官である神の前で、亡くなった子供たちの赦しを祈ります。 三位一体- 三位一体の日の前; 救い主が罪と死に対して勝利を収めた後、罪の中にキリストを信じる信仰の中に眠っている人々のために祈るのはふさわしいことです。そうすれば、死者も復活の報いを受けて天国でキリストとの至福を得ることができます。 ドミトロフスカヤ- 聖日の前 セルンの大殉教者ディメトリオス、つまり10月26日以前。 タタール人を破ったモスクワ王子ディミトリ・ドンスコイは今週土曜日、戦闘で亡くなった兵士たちを追悼した。 それ以来、この土曜日に記念行事が行われるようになりました。 これらの土曜日以外にも、次のような記念行事があります。 四旬節の第 2 週、第 3 週、第 4 週の土曜日。 その理由は次のとおりです。平時では死者の追悼は毎日行われますが、大四旬節の間はそれが行われません。なぜなら、常に関係している完全な典礼が大四旬節中は毎日行われないからです。それから聖。 教会は、死者から救いのとりなしを奪うことのないように、毎日の記念式典の代わりに、示された土曜日に3回の一般的な記念式典を行うことを定めました。他の土曜日は特別な祝賀行事に充てられているため、まさにこれらの土曜日に行われます。第一週目はセオドア・ティロンに、第五週目は神の母に、そして第六週目は正義のラザロの復活です。

聖トーマス週間（キリストの輝かしい復活から2週間後）の月曜日または火曜日に、死者の追悼が行われます。これは、キリストの輝かしい復活の大きな喜びを死者と分かち合い、彼らの希望を願うという敬虔な意図があります。祝福された復活。その喜びは、救い主ご自身が死に対する勝利を説くために地獄に降り、旧約聖書の魂を義人として導き出されたときに、死者たちに告げられたものです。 この喜びから - 名前 ラドニツァ、この記念の時期に与えられます。 8月29日は洗礼者ヨハネの斬首を記念する日で、兵士たちは洗礼者ヨハネと同様、真理のために信仰と祖国のために命を捧げたとして記念される。

正教会は悔い改めない罪人や自殺者には祈りを捧げないことに注意すべきである。なぜなら、彼らは悪に対する絶望、頑固さ、苦悩の状態にあり、聖霊に対して罪を犯していると認識するからである。キリストは赦されない 今世紀でも来世紀でも（マタイ 12:31 - 32）。

神の神殿が私たちの祈りの場所になるだけではなく、司祭の仲介だけで私たちの行いに神の祝福がもたらされるわけではありません。 どの家も、どの家族も、これからもなれるのです ホーム教会家族の頭が模範に従って、子供たちや家族を祈りで導くとき、家族全員が一緒に、またはそれぞれ別々に、嘆願と感謝の祈りを主に捧げるときです。

教会で私たちのために捧げられる一般的な祈りに満足せず、私たちが皆そこに急ぐわけではないことを知っているので、教会は子供に対する母親のように私たち一人一人に特別な既製の食事を提供します。 家, - 家庭用に指定された祈りを提供します。

毎日読まれる祈り:

父と子と聖霊の御名において。 アーメン.

福音書の救い主のたとえ話で言及されている取税人の祈り:

神様、罪人の私を憐れんでください。

聖三位一体の第二位格である神の御子への祈り。

神の子、主イエス・キリストよ、あなたの最も純粋な母とすべての聖徒たちのために祈り、私たちを憐れんでください。 アーメン。

聖三位一体の第三位格である聖霊への祈り:

私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。

天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来てわたしたちの中に住み、すべての汚れからわたしたちを清め、わたしたちの魂を救ってください。

聖三位一体への三つの祈り:

1. トリサギオン。 聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、われらを憐れんでください(3回)。

2. ドクソロジー。 今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光がありますように。 アーメン。

3. 祈り。 聖三位一体、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 先生、私たちの不法行為をお許しください。 聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。

主よ、憐れんでください(3回)。

という祈りが 主のなぜなら、主ご自身が私たちのためにそれを宣言されたからです。

天におられる私たちの父よ。 あなたの御名が崇められますように、あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天と地で行われるように行われますように。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。そして、私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。そして私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。 王国と力と栄光は永遠にあなたのものだからです。 アーメン。

朝、眠りから目覚めたら、自分には与えられなかった一日を神があなたに与えてくれていると考え、与えられたその日の最初の1時間、少なくとも最初の15分の1時間を取っておきなさい。そして感謝と慈悲の祈りの中でそれを神に捧げます。 これを熱心に行えば行うほど、毎日遭遇する誘惑からよりしっかりと身を守ることができます（モスクワ首都フィラレットの言葉）。

朝、睡眠後に読まれる祈り。

人類を愛する主よ、眠りから起き上がった私は走り出し、あなたの慈悲をもってあなたの御業のために努力します、そしてあなたに祈ります：どんな時でも私を助けてください、そしてすべての世俗的な悪事から私を救い出してくださいそして悪魔の急いで私を救い、私たちをあなたの永遠の御国に連れて行ってください。 あなたは私の創造者であり、あらゆる良いものを提供し、与えて下さる方だからです。あなたにこそ私のすべての希望があり、私は今もこれからも、そして世々に至るまであなたに栄光を送ります。 アーメン。

聖母への祈り。

1. 天使のような挨拶 。 聖母よ、聖母よ、喜びなさい、慈悲深いマリアよ、主はあなたとともにおられます。あなたは女性の中で祝福され、あなたの子宮の実も祝福されています。なぜなら、あなたは私たちの魂の救い主を産んでくださったからです。

2. 神の母の栄光。 永遠に祝福され、汚れのない神の母であり、私たちの神の母であるあなたを心から祝福するときに、食べる価値があります。 最も名誉あるケルビム、そして比類のない最も輝かしいセラフィム、腐敗することなく神の言葉を生み出した、神の真の母である私たちはあなたを讃えます。

主の前でクリスチャンのとりなし手である神の母に加えて、誰もが神の前で私たちのために2つのとりなし手、祈りの本と私たちの人生の守護者を持っています。 これは、まず、 天使それは、バプテスマの日から主が私たちに託してくださった、肉体を持たない霊の領域からの私たちのものであり、第二に、神の聖人の中からの神の聖人、とも呼ばれます。 天使、私たちは生まれた日からその名前を持っています。 天の恩人を忘れて祈りをささげないのは罪です。

肉体を持たない人間の命の守護者である天使への祈り。

神の天使、私の聖なる守護者、私の保護のために天から神から私に与えられました！ 私はあなたに熱心に祈ります：今日私を啓発し、すべての悪から私を救い、善行に導き、救いの道に導いてください。 アーメン。

私たちが生まれた時からその名で呼ばれている神の聖聖者への祈り。

神の聖なる僕よ、私のために神に祈ってください（名前を言う）または 神の聖なる聖人（名前を言う） 私の魂のための素早い助け手であり祈りの本であるあなたに熱心に頼りながら、または 私の魂のための応急処置と祈りの本。

主権者である皇帝は私たちの祖国の父です。 主への奉仕は人々が受けるすべての奉仕の中で最も困難であるため、主権者と祖国、つまり私たちの父祖たちが生まれ住んでいた国のために祈ることはすべての忠実な臣民の義務です。 使徒パウロはテモテ司教に宛てた手紙の中でこう語っています。 2、アート。 1、2、3: まず第一に、すべての人々、皇帝、権力者すべてのために、祈り、嘆願、請願、感謝をしてください...これは私たちの救い主である神の前で良いことであり、楽しいことです。

天皇と祖国のための祈り。

主よ、あなたの民を救い、あなたの相続財産を祝福してください。私たちの福者皇帝ニコライ・アレクサンドロヴィチに抵抗に対して勝利を与え、あなたの十字架によってあなたの住居を守りましょう。

生きている親戚のための祈り。

主よ、救ってください、そして憐れんでください（したがって、王室全体、神権、霊的父、両親、親戚、指導者、後援者、すべてのキリスト教徒、そして神のすべての僕の健康と救いのために手短に祈りを捧げてから付け加えます）： そして、覚えておいてください。訪問し、強め、慰め、そしてあなたの力で彼らに健康と救いを与えてください。あなたは善良で人類の恋人だからです。 アーメン。

死者のための祈り。

主よ、あなたの亡くなった僕たちの魂を思い出してください。（彼らの名前）、 私のすべての親戚、そしてすべての亡くなった兄弟たち、自発的か非自発的かを問わず、彼らのすべての罪を赦し、彼らに天国と永遠の良いものとの交わりと無限で至福の喜びの人生を与え、彼らのために永遠のものを創造してください。メモリ。

正直で命を与える主の十字架の前で、短い祈りがささげられました。

主よ、命を与えるあなたの尊い十字架の力によって私を守り、すべての悪から私を救ってください。

すべての正統派クリスチャンが知っておくべき祈りをここに挙げます。 聖なるアイコンの前に立ち、ゆっくりと読んでみると少し時間がかかります。私たちのすべての善行に対する神の祝福が、私たちの神への熱意と敬虔さへの報酬となりますように...

夜、眠りにつくとき、神が自分の労働から休ませてくれると考え、自分の時間と休息から初穂を取り除き、純粋で謙虚な祈りをもって神に捧げてください。 その香りは天使をあなたに近づけ、あなたの平和を守ります。 （フィラールの言葉。モスクワ首都圏）。

夜の祈りの間にも、朝の祈りの代わりに同じことが読まれます。 教会は私たちに次のことを提供します 祈り:

私たちの神、主よ、このごろ、言葉、行為、思考において罪を犯した者たち、彼は善良で人類を愛する方ですから、私を赦してください。 私に安らかな眠りと静けさを与えてください。 あなたの守護天使を送ってください、私をすべての悪から守ってください。 あなたは私たちの魂と体の守護者であり、私たちは今もこれからも、そして永遠に、あなたに栄光を父と子と聖霊に送ります、アーメン。

食事の前の祈り。

主よ、すべての人の目はあなたに信頼しており、あなたは彼らに適時に手紙を書き、寛大な手を開いて、すべての動物の善意を満たしてくださいます。

食後の祈り。

私たちの神、キリストよ、あなたは私たちを地上の祝福で満たしてくださったことに感謝します。私たちからあなたの天の御国を奪わないでください。

教える前の祈り。

最も慈悲深い主よ、あなたの聖霊の恵みを私たちに授け、私たちの霊的な力を授け、強めてください。そうすれば、私たちが教えられた教えに従うことによって、私たちの創造主であるあなたに栄光をもたらし、慰めの親として成長することができます。教会と祖国の利益のために。

レッスン後。

創造主よ、あなたが私たちをその教えを聞く恵みを受けるにふさわしい者としてくださったことに感謝します。 私たちを善の知識に導き、この教えを続ける力と強さを与えてくれる指導者、両親、教師を祝福してください。

科学と芸術を学ぶ学生は、特別な熱意を持って主に立ち返るべきです。 神は知恵を与え、その臨在から知識と理解を与えます。（箴言 2、6）。 何よりも、神の光が遮られることなく魂に入るように、心の純粋さと誠実さを保たなければなりません。 なぜなら、知恵は邪悪な芸術家の魂には入らないからであり、それは罪を犯した肉体の中に宿るからである。(前提 1、4)。 心の純粋さの祝福：このように神の知恵だけではなく、 しかし彼らは神ご自身も見るでしょう（マタイ 5:8）。

教理要理

会話

(正教会の信仰に関する簡単な教え)、

祝福を受けて行われた
アタナシー大司教
ペルミの大聖堂で

注文と説明
教会の奉仕

ペルミ教区管理局

教会の礼拝の注文と説明

サービスとは何ですか?

教会の礼拝とは、特定の考えや考えを明確にするために、特別な計画に従って、祈り、聖書の一部、聖歌、神聖な行為を 1 つの構成に組み合わせるものです。

正教会の礼拝のそれぞれの礼拝において、特定の思想が一貫して展開されているという事実により、教会の礼拝はそれぞれ、口頭、歌（ボーカル）、瞑想的な印象を通じて、教会に敬虔な雰囲気を生み出すように設計された、調和のとれた完全な芸術的な神聖な作品を表しています。祈る人々の魂は、神への生きた信仰を強め、正統派キリスト教徒が神の恵みを受ける準備を整えます。

各サービスの理念（アイデア）を見つけ、サービスとのつながりを確立する コンポーネント- 礼拝を学ぶ瞬間の1つがあります。 特定の礼拝が提示される順序は、典礼書では礼拝の「順序」または「追加」と呼ばれています。

日常サービスの原点

毎日のサービスの名前は、それぞれが 1 日の何時に実行されるべきかを示しています。 たとえば、Vespers は夕方の時間を示し、Compline は「夕食」（つまり夕食）後の時間を示します。 で夜の祈り - 真夜中、マチヌ - 朝の時間、ミサ - 昼食、つまり正午、最初の時間 - 私たちの意見では、朝の7時、3時間を意味します -午前の9時間目、6時間目は12時間目、9時間目は午後の3時間目です。

キリスト教会でこれらの特定の時間を祈りをもって聖別する習慣は、非常に重要です。 古代の起源これは、旧約聖書の規定の影響を受けて、朝、昼、夕の三回、神殿で犠牲をささげるために祈るという規定と、「夕、朝、正午に神を讃える」という詩篇作者の言葉の影響を受けて定められたものです。 」

カウントの差異（差は約 6 時間）は、東部のカウントが採用されており、東部では我が国と比べて日の出と日の入りが 6 時間異なるという事実によって説明されます。 したがって、東部の午前 1 時は私たちの 7 時に相当します。

神聖な出来事が美化される
日常のサービスで

教会によれば、世界の最初の日と人類の存在の始まりには暗闇、夕方、夕暮れがあったため、教会によれば、一日は夕方から始まるため、晩課は毎日の礼拝の中で最初に行われます。

ユダヤ教とキリスト教の両方の礼拝において「晩節」では、世界と人間の創造のイメージがはっきりと際立ちます。 さらに、正教会では、ヴェスパースは人々の堕落とイエス・キリストによる救いの期待を思い出させられます...

「夕方」の時間は就寝時間と一致し、眠りは死とその後の復活を思い出させます。 したがって、正統派では コンプリネ礼拝中、祈る人は永遠の眠りからの目覚め、つまり復活を思い出します。

「真夜中」の時間は、長い間祈りによって神聖なものとされてきました。キリスト教徒にとって、この時間は思い出に残るものです。なぜなら、この時間にイエス・キリストの祈りがゲツセマネの園で成就されたからです。また、「午前0時」だったからです。 で十人の処女のたとえ話の「夜の時刻に」、主は再臨の時間を計られました。 したがって、床に関しては、 でナイトスタンドは、ゲツセマネの園でのイエス・キリストの祈り、彼の再臨、そして最後の審判を思い出させます。

朝の時間は、光、活力、生命力をもたらし、常に人々への感謝の気持ちを呼び起こします。 神よ、命の与え主よ。 したがって、この時間はユダヤ人の間で祈りによって神聖なものとされました。 正教会の朝の礼拝では、救い主がこの世に来られたことが讃えられ、人々に新しい命がもたらされます。

「時計」は、次のキリスト教の出来事のみを思い出させます: 1 時 - 大祭司たちによるイエス・キリストの裁判。実際にこの頃、つまり朝の7時ごろに行われた。 3時間目 - 午前9時頃に起こった使徒たちへの聖霊の降臨。 6日 - 私たちの主イエス・キリストの十字架上の苦しみ、これは12〜2時間と一致します。 日; 最後に、9時間目には、午後3時頃に起こったイエス・キリストの十字架上の死が思い出されます。

これらは、最初の 8 つの毎日の礼拝の設立のきっかけとなった神聖な行事です。 はどうかと言うと 質量、そしてそこには、イエス・キリストの地上での生涯全体と聖体拝領の秘跡の設立に関する記憶が含まれています。

正しい意味でのミサまたは典礼は、他のものよりも早く登場したキリスト教の礼拝であり、最初から聖体拝領の秘跡を通じてキリスト教共同体を結び付ける礼拝としての性格を獲得しました。

当初、これらすべての奉仕は、特に修道院で互いに別々に行われていました。 時間が経つにつれて、それらはよりまれなパフォーマンスの期間にグループ化され始め、現代の秩序が開発されるまで、3つの期間で3つのサービスを実行します。 夕方に 9時間目、晩課と黙示録が祝われます。 午前中に- 床 で夜間オフィス、マチンズ、午後の1時間目 - 3時間目、6時間目、典礼。

教会の奉仕に関するその他の神聖な思い出

私の子供たちをできるだけ純粋で、敬虔で、集中力のあるものにしたいと思っています。 聖教会は徐々に、一日の時間ごとだけでなく、週の毎日にも祈りの記憶を組み込むようになりました。 したがって、キリスト教会の存在の最初から、「週の最初の日」は次のことを記念するために捧げられました。 復活イエス・キリストは、厳粛な楽しい日、つまり休日になりました。 （1コリント16章1、2節、使徒行伝20章7-8節）。

金曜日は救い主の苦しみと死の日を思い出させました。 水曜日この日に起こったイエス・キリストの死への裏切りを思い起こさせるものとなった。

残りの週は少しずつ、次の人々を祈りながら追悼することに捧げられました。 キリストに近い立場にある他の人たちに、より近い時間で：洗礼者聖ヨハネ（礼拝中に常に思い出される） 火曜日）、聖使徒（によると） 木曜日）。さらに、木曜日には聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーも偲まれます。 による 土曜日 - 神の母、月曜日救い主の誕生、復活、そしてまた彼の昇天を迎えた、誠実な天上のエーテル的な天使の力の記憶に捧げられています。

キリストの信仰が広まるにつれ、殉教者や聖人といった聖人の数が増加しました。 彼らの功績の偉大さは、敬虔なキリスト教の作詞家や芸術家たちに、彼らを偲んでさまざまな祈りや賛美歌、芸術的イメージを作曲するための無尽蔵の情報源となった。

聖教会は、これらの新興の霊的作品を教会の礼拝に組み込み、後者の朗読と歌唱のタイミングを計りました。 それらの中で指定された聖人を思い出す日まで。これらの祈りと聖歌の範囲は広範囲かつ多様です。

それは一年中続き、毎日一人ではなく数人の栄光の聖人が現れます。

有名な人々、地域、都市に対する神の慈悲の現れ、たとえば洪水、地震、敵の攻撃などからの救出は、これらの出来事を祈りのうちに記念する消えない理由となった。

毎日は曜日であると同時に一年の一日であるため、毎日には 3 種類の記憶があります。1) 「昼間」の記憶、またはその日の既知の時間に関連する見張りの記憶。 2) 個々の曜日に関連付けられた「毎週」または毎週の思い出。 3) 「年次」、またはその年の特定の数字に関連付けられた数値記憶。

礼拝の輪の概念

上記のような事情により、毎日3種類の思い出が生まれます。 毎日、毎週、毎年祈る人は誰でも、なぜ教会の礼拝では、特定の時間や日に起こった出来事だけでなく、他の出来事や、さらには多くの聖なる人物についても語るのかという疑問を自分で明確にすることができます。

毎日起こる三重の神聖な記憶についての同じ知識のおかげで、崇拝者は次のような別の観察を自分自身に説明することができます。

数週間、少なくとも2週間、すべての教会の礼拝に出席し、歌われ読まれる祈りの内容を注意深く観察すると、いくつかの祈り、たとえば「私たちの父よ」、聖三位一体への祈り、連祷など、他の祈りは、これらが大部分ですが、ある礼拝でのみ聞かれ、別の礼拝では使用されません。

その結果、礼拝のたびに必ず使用され、変化しない祈りもあれば、交互に変化する祈りもあることがわかりました。 教会の祈りの変更と交替は次の順序で行われます。ある礼拝中に行われる一部の祈りは、別の礼拝では行われません。 たとえば、「主は叫ばれた…」という祈りは晩課でのみ唱えられ、「独り子は…」や「私たちは真実の光を見た…」という祈りはミサでのみ歌われます。 これらの祈りは翌日まで教会で繰り返されません。

翌日、私たちは前日に聞いたのと同じ礼拝の中でこれらの祈りを聞きます。たとえば、晩課で「主は叫びました...」、ミサで「独り子...」と叫びました。 したがって、これらの祈りは毎日繰り返されますが、常に 1 つの特定の礼拝に限定されます。

毎週特定の日に繰り返される祈りがあります。 たとえば、「キリストの復活を見たので...」という言葉は、徹夜明けの日曜日にしか聞かれません。 天のホストの祈り。 Archistratizi...」 - 月曜日のみ。 したがって、これらの祈りの「順番」は 1 週間後に来ます。

最後に、一年の特定の日にのみ行われる 3 番目の一連の祈りがあります。 たとえば、「あなたの降誕、私たちの神、キリスト」は12月25日に聞かれ、「あなたの降誕、聖母マリア」は9月8日（またはこれらの日付の直後）12月25日に聞こえます。 美術。 美術。 - 1月7日 n. 芸術、8セクト。 美術。 美術。 - 21 の宗派。 n. 美術。

教会の祈りの3倍の変化と交替を比較すると、神聖な記憶に関連する毎日の祈りと「時間ごとの」祈りが繰り返され、1週間後は神聖な「毎週」の記憶に関連し、1年後は神聖な記憶に関連する祈りが繰り返されることがわかります。神聖な「毎年」の思い出」

私たちのすべての祈りは、その日の速さで、その週の速さで、そしてその年の速さで（まるで「旋回」しているかのように）交互に繰り返されるため、これらの祈りには次の名前が付けられます。神事「毎日のサークル」「毎週のサークル」「年次サークル」。

教会では毎日、1つの「サークル」だけではなく、3つの「サークル」すべての祈りが聞かれます。 メインの「サークル」は「日常サークル」で、他の 2 つは追加です。

教会の礼拝の構成

毎日、毎週、毎年サークルで交互に行う祈りは、「変化する」祈りと呼ばれます。 起こる祈り あらゆるサービスの背後にあるを「不変」と言います。 それぞれの教会の礼拝は、変わらない祈りと変化する祈りの組み合わせで構成されています。

変わらぬ祈り

私たちの教会の礼拝の順序と意味を理解するには、まず「変わらない」祈りの意味を理解するのが便利です。 礼拝のたびに読まれ、歌われる不変の祈りは次のとおりです。 1) 開会の祈り、つまりすべての礼拝が始まる祈りであり、典礼の実践では「通常の始まり」と呼ばれます。 2）連祷。 3) 叫び声と 4) 休暇とか休暇とか。

通常起動

各礼拝は、神を讃え賛美する司祭の呼びかけで始まります。 そのような誘いや感嘆文は 3 つあります。

1) 「私たちの神がいつも、今もこれからも、そして世々に至るまで祝福されますように」（ほとんどの礼拝が始まる前）。

2) 「聖なる、実体的な、命を与える、そして分割不可能な三位一体に栄光を常に、今、そして永遠に、そして永遠に」（徹夜徹夜の開始前）。

3) 「父と子と聖霊の王国は、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、祝福されています。」（典礼の始まる前）。

感嘆の声の後、読者は出席者全員を代表して「アーメン（本当に）」という言葉でこの賛美に同意を表明し、すぐに神を賛美し始めます。 「私たちの神よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。」

次に、価値ある祈りの準備をするために、読者に従って、私たちも聖霊（「天の王」）に祈りを向けます。聖霊だけが私たちに真の祈りの賜物を与えることができます。 神は私たちの中に移って来て、あらゆる汚れから私たちを清め、私たちを救ってくださいました。 （ロマ書 8 章、26 章）。

清めの祈りを込めて、私たちは聖三位一体の三人全員に向かい、次のように読みます: a) 「聖なる神」、b) 「父と子と聖霊に栄光あれ」、c) 「至聖なる三位一体よ、憐れんでください」 d) 「主よ、憐れんでください」、e) 「栄光あれ…今も」。 最後に、これが私たちの祈りの最良の例であることを示すしるしとして、主の祈り、つまり「私たちの父」を読みます。 結論として、「さあ、礼拝し、キリストの前にひれ伏しましょう」と3回読み、礼拝の一部である他の祈りの読みに進みます。 通常の開始順序は次のとおりです。

1) 司祭の感嘆の声。

2) 「私たちの神よ、あなたに栄光あれ」を読む。

3) 「天の王」。

４）「聖なる神」（３回）。

5) 「父と子に栄光あれ」（小文書学）。

6) 「聖三位一体」。

７）「主よ、憐れんでください」（３回）今も栄光あれ。

8) 私たちの父。

9) さあ、礼拝しましょう。

連祷はギリシャ語の副詞エクテノス（「熱心に」）に由来しています。

各礼拝では祈りが聞かれますが、それ自体は長いため、いくつかの小さな部分または部分に分割され、それぞれが歌ったり読んだりする人からの応答の言葉で終わります。 「主よ、憐れんでください」、「主よ、赦してください」。

連祷はいくつかのタイプに分類されます。 1) 大連祷、2) 特別連祷、3) 請願の連祷、4) 小さな連祷、5) 死者のための連祷または葬儀の連祷。

大連祷

大連祷は 10 の嘆願書またはセクションで構成されています。

1) 平和のうちに主に祈りましょう。

これはつまり; 祈祷会に神の平安、あるいは神の祝福を呼び掛け、平和と愛をもってわたしたちに語りかけられる神の御顔の影の下で、自分の必要のために祈り始めましょう。 同じように、お互いの罪を赦し、平和に祈りましょう(マタイ 5 章 23-24)。

2) 天の平和と私たちの魂の救いについて。 主に祈りましょう。

「上からの平和」とは、地と天の平和、人間と神との和解、あるいは私たちの主イエス・キリストを通して神から罪の赦しを受けることです。 罪の赦しや神との和解の果実は、 私たちの魂の救い、私たちは大連祷の第二の請願でもそれを祈ります。

3) 全世界の平和、神の聖なる教会の福祉、そしてすべての者の団結について。 主に祈りましょう。

第三の嘆願書では、私たちは地球上の人々の調和のとれた友好的な生活、宇宙全体の平和だけでなく、より広く深い平和を祈ります。これは、「平和と調和（ハーモニー）」です。 世界中で、神の創造物すべて（天と地、海とその中のすべて、天使も人々も、生きている者も死んだ者も）の満ち足りた中に。

請願の 2 番目の主題。 幸福、つまり神の聖なる教会や個々の正統派社会の平和と幸福。

地球上の正統派社会の繁栄と幸福の成果と結果は、広範な道徳的一致、つまり合意、神の栄光の友好的な宣言となるでしょう。 みんな世界の要素、すべての生き物から、神が「すべての中に完全に」入るとき、最高の宗教的内容をもつ「すべて」がそのように浸透するでしょう（1コリント15章28節）。

4) この聖なる神殿と、神への信仰、畏敬の念、畏れを持ってそこに入る人々について。 主に祈りましょう。

（神への畏敬と畏れは、祈りの気持ち、世俗的な煩悩を脇に置くこと、敵意やねたみから心を清めることによって表現されます。 - 外側では、敬意は体の清潔さ、きちんとした服装、会話や視線を避けることによって表現されます。その周り）。

聖なる神殿のために祈るということは、神の恵みによって神が決して神殿から離れないよう神に願うことを意味します。 しかし彼は、信仰の敵対者による冒涜、火災、地震、強盗から神殿を守り、神殿を繁栄した状態に維持するための資金に不足することはありませんでした。

神殿は、奉献の時からその中で行われる神聖な行為の神聖さと、その中で行われる神の慈しみ深い臨在によって、聖なると言われます。 しかし、神殿に宿る恵みは誰でも受けられるものではなく、神殿に入った者だけが受けられるものです。 神への信仰、畏敬の念、そして恐れを持って。

5) この都市、（またはこの村）すべての都市、国、そして信仰によってそこに住む人々について。 主に祈りましょう。

私たちは自分たちの都市だけでなく、他のすべての都市や国、そしてその住民のために祈ります（キリスト教の兄弟愛によれば、私たちは自分自身のためだけでなく、すべての人々のためにも祈らなければならないからです）。

6) 空気の良さ、地上の豊かな実り、平和な時代について。 主に祈りましょう。

この嘆願の中で、私たちは日々の糧、つまり地上での生活に必要なものすべてを与えてくださるよう主に願います。 穀物の生育に適した天候と平和を求めます。

7) 漂流する人々、旅をする人々、病人、苦しむ人々、捕らわれた人々、そして彼らの救いについて。 主に祈りましょう。

この請願の中で、聖教会は、その場にいる人たちだけでなく、欠席している人たちのためにも祈るよう私たちに勧めています。1) 旅行中の人たち（水泳、旅行中）、2) 病人、病人（つまり、病人や弱者）身体全般）と苦しみ（ベッドに鎖でつながれている） 危険な病気）と3）捕らわれている人々について。

8) 私たちがあらゆる悲しみ、怒り、必要から解放されますように。 主に祈りましょう。

この嘆願の中で、私たちはすべての悲しみ、怒り、必要から、つまり悲しみ、災害、耐え難い抑圧から私たちを救い出してくださるよう主に願います。

9) 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。

この請願の中で、私たちは主の憐れみと恵みによって私たちを守り、守り、慈悲を与えてくださるよう主に祈ります。

10) 私たち自身、そしてお互い、そして私たちの神であるキリストに対する私たちの生涯を記念しましょう。

私たちは神の母を連祷で絶えず呼び求めます。なぜなら、彼女は主の前で私たちのとりなし者、とりなし者として働いてくださるからです。 聖母に助けを求めた後、聖教会は私たちに、自分自身、お互い、そして人生全体を主に委ねるよう勧めます。

大連祷は別名「平和的」とも呼ばれます（その中で人々に平和が求められることが多いためです）。

古代において、連祷は形式的には継続的な祈りであり、一般的な祈りでした。 みんなところで、その証拠は、執事の叫びに続く「主よ、憐れんでください」という言葉です。

真剣な連祷

2番目の連祷は「増補」、つまり強化されたと呼ばれます。なぜなら、執事が宣言するそれぞれの嘆願に対して、歌手たちが「主よ、憐れんでください」という三重唱で応答するからです。 特別な連祷は以下の請願で構成されています。

1) 私たちはすべてを心を込めて言い、すべてを思いを込めて言います。

魂を込めて、思いを込めて主にこう言いましょう（そうすれば、私たちが何を言うか正確に説明されるでしょう）。

2) 全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。

全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。

3) 私たちを憐れんでください。 神よ、あなたの大いなる憐れみに従って、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみます。

主よ、あなたの偉大な慈しみに従って、私たちを憐れんでください。 私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。

4) 私たちはまた、キリストを愛するすべての軍隊のために祈ります。

私たちはまた、信仰と祖国の擁護者として、すべての兵士たちのために祈ります。

5) 私たちはまた、キリストにある兄弟たち、司祭、祭司、そしてすべての兄弟たちのために祈ります。

私たちはまた、奉仕とキリストにある兄弟たちのために祈ります。

6) 私たちはまた、祝福され永遠に記憶に残る最も神聖な正統派総主教、敬虔な王たち、敬虔な王妃たち、そしてこの聖なる神殿の創始者たち、そして私たちの前に横たわり、ここに横たわっているすべての正統派の父と兄弟たちのために祈ります。どこにでも。

私たちも聖ペテロのために祈ります。 正統派総主教、忠実な正統派の王と女王について。 - 常に記憶に残る聖なる神殿の創造者について。 ここや他の場所に埋葬されている私たちの亡くなった両親や兄弟全員について。

7) 私たちはまた、この聖なる神殿の同胞たちへの慈悲、命、平和、健康、救い、訪問、神の僕たちの罪の赦しを祈ります。

この請願の中で、私たちは礼拝が行われている教会の教区民に身体的および霊的恩恵を与えてくださるよう主に願います。

8) 私たちはまた、この神聖で名誉ある神殿で実を結び徳を積んでいる人々、そしてあなたからの大いなる豊かな憐れみを期待して働き、歌い、私たちの前に立っている人々のために祈ります。

また私たちは、「実を結ぶ人」（つまり、ワイン、油、線香、ろうそくなど、神殿の典礼に必要な物質的および金銭的な寄付を持ってくる人）と「徳のある人」（つまり、神殿の装飾を行う人）のために祈ります。神殿の素晴らしさを維持するための寄付）、また神殿で何か仕事をしている人たち（例えば、読書や歌を歌うこと）について、そして大きく豊かな慈悲を期待して神殿にいるすべての人々についても書かれています。

請願の連祷

この嘆願の連作は、「私たちは主に祈ります」という言葉で終わる一連の嘆願で構成されており、歌手たちはそれに対して「主よ、お許しください」という言葉で応答します。 嘆願書の連文は次のように読まれます。

1) 主への（夕方または朝の）祈りを叶えましょう。

主への祈りを完了（または補足）しましょう。

神よ、あなたの恵みによって私たちを救ってください、憐れんでください、そして私たちを守ってください。

3) 日中（または夕方）、すべてが完璧であること、聖なる、平和である、罪がないことを私たちは主に願います。

この日（または夕方）を都合よく、聖く、平和に、そして罪なく過ごすことができるよう主に助けを求めましょう。

4) アンジェラは平和的で忠実な指導者であり、私たちの魂と体の守護者であると私たちは主に願います。

私たちの魂と体の忠実な指導者であり守護者である聖天使を主に求めましょう。

5) 私たちは主に罪と罪の許しを求めます。

私たちの罪（重い）と罪（軽い）の赦しと赦しを主に願いましょう。

6) 私たちは主に、私たちの魂への優しさと恩恵、そして平和を求めます。

私たちの魂にとって役立つこと、良いことすべて、すべての人々と全世界の平和を主に祈りましょう。

7) 平安と悔い改めのうちに残りの人生を終えてください、私たちは主に祈ります。

残りの人生を平安と穏やかな良心のうちに生きることができるように主に祈りましょう。

8) キリストの腹の死は、痛みもなく、恥知らずで、安らかで、キリストの恐ろしい裁きに対する良い答えであると、私たちは求めます。

私たちの死がキリスト教的であること、つまり、聖なる神秘の告白と聖体拝領があり、痛みがなく、恥知らずで、平和であること、つまり、死ぬ前に愛する人々と和解することを主に願いましょう。 最後の審判のとき、親切で恐れ知らずの答えを求めましょう。

9) 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された栄光の聖母テオトコスと永遠の処女マリア、すべての聖徒たちとともに思い出して、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げましょう。

小さな連祷

小連祷は大連祷を短縮したもので、以下の請願のみが含まれています。

1. 何度も何度も（何度も）平和のうちに主に祈りましょう。

2. 私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。 神よ、あなたの恵みにより。

3. すべての聖徒たちとともに、最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された栄光の聖母マリアと永遠の処女マリアを思い出したので、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げましょう。

場合によっては、これらの大規模な連祷、特別な連祷、小規模な連祷の嘆願書に他の連祷が加わり、特別な機会、たとえば死者の埋葬や追悼の機会、水の奉献、教育の開始の際に編集されることがあります。 、新年の始まり。

追加の「変化する請願」を含むこれらの連祷は、祈りの歌を歌うための特別な本に収録されています。

葬儀連祷

素晴らしい：

1. 平和のうちに主に祈りましょう。

2. 上からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。

3. 罪の赦しについて、 祝福された記憶の残された人々よ、主に祈りましょう。

4. 永遠に記憶に残る神の僕たち（川の名前）、平和、沈黙、彼らの祝福された思い出のために、主に祈りましょう。

5. 自発的か非自発的かを問わず、彼らのあらゆる罪を赦すこと。 主に祈りましょう。

6. 罪に定められていない人々が栄光の主の恐ろしい御座に現れるように主に祈りましょう。

7. キリストの慰めを待ち望んで泣いている人や病気の人のために、主に祈りましょう。

8. 彼らをあらゆる病気、悲しみ、ため息から解放し、神の御顔の光が輝く場所に住まわせてください。 主に祈りましょう。

9. ああ、私たちの神、主が彼らの魂を光の場所、緑の場所、平和の場所、すべての義人が住む場所に回復してくださいますように、私たちは主に祈りましょう。

10。 アブラハム、イサク、ヤコブの胸にある彼らの清算を主に祈りましょう。

11.0 すべての悲しみ、怒り、必要から解放されるように主に祈りましょう。

12. 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。

13. 神の憐れみ、天国、そして自分自身の罪の赦しを求めて、私たちはお互いを、そして自分の人生全体を私たちの神であるキリストに引き渡します。

b) 小型かつ

c) 三重葬儀の連祷は 3 つの嘆願書から構成されており、その中で大連祷の思想が繰り返されます。

感嘆符

ソレアの執事が連祷を唱えている間、祭壇の司祭は独り言を（密かに）読み上げます。 （典礼には特に秘密の祈りがたくさんあります）、そして最後はそれを大声で宣言します。 司祭が最後に唱える祈りの言葉を「感嘆文」といいます。 彼らは通常、次のように表現します ベース、なぜ私たちは主に祈りながら祈りの成就を望むことができるのか、そしてなぜ大胆に嘆願と感謝の気持ちを持って主に頼ることができるのか。

直接の印象によると、司祭のすべての感嘆詞は、冒頭、典礼、および連祷に分けられます。 2 つを明確に区別するには、連祷の感嘆詞を注意深く理解する必要があります。 最も一般的な感嘆符は次のとおりです。

1. 大連祷の後: ヤコ (つまり、だから) すべての栄光、栄誉、崇拝は、今もこれからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊であるあなたによるものです。

2. 後 特別な連祷: あなたは慈悲深く愛に満ちた神であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで栄光を送ります。

3. 請願の連祷の後： 神は善良であり、人類の恋人であり、私たちはあなたに、父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。

4. 小さな連祷の後:

あなたは支配であり、あなたは王国であり、父と子、聖霊の力と栄光であり、常に、今、そして永遠に、そして世々に至るからです。

b] あなたは慈悲と寛大さ、そして人類への愛の神であり、私たちはあなたに、父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。

c] あなたの御名が祝福され、御国が父と御子と聖霊によって栄光あれ、今もこれからも、そして世々に至るまで。

G] あなたは私たちの神であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。

e] あなたは世界の王であり、私たちの魂の救い主であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして永遠に栄光を送ります。

ただし、上記に加えて、上記の 8 つの感嘆符と同じ考えを含む感嘆符がさらにいくつかあります。 たとえば、徹夜徹夜と祈りの礼拝中には、次のような感嘆の声も発せられます。

a] 聞いてください、私たちの救い主なる神よ、地の果てまで、そして遠く海の中にいる人々の希望を。そして憐れみ深く、慈悲深く、主よ、私たちの罪のために私たちを憐れんでください。 あなたは慈悲深く、人類を愛するお方であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今も永遠に、そして世々に至るまで栄光を送ります。

聞いてください。 私たちの救い主なる神、あなたよ、彼らは地の果てと遠い海で望みを持ち、慈悲深い方ですから、私たちの罪を憐れみ、私たちを憐れんでください。あなたは人類を愛し、私たちが遣わす慈悲深い神だからです。あなたに栄光あれ...

b] あなたの独り子の慈悲と恩恵と人類への愛によって、あなたは今もこれからも、そして世々に至るまで、あなたの最も神聖で善良で命を与える御霊によって祝福されています。

あなたの独り子の慈悲、寛大さ、そして人類への愛によって、あなたは最も聖で善良で命を与える霊によって祝福されています（父なる神）。

c] あなたは聖なる方、私たちの神であり、あなたは聖徒たちの中に安らぎ、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今も、そして永遠に、そして永遠に栄光を送ります。

なぜなら、あなたは聖なる方、私たちの神であり、あなたは（あなたの恵みによって）聖徒たちの内に住んでおり、私たちはあなたに栄光を送ります。

葬送の叫び:

あなたは復活であり、あなたの堕落した僕（川の名前）の命と安息であり、私たちの神キリストであり、私たちはあなたの始まりのない父とあなたのすべての神聖で善良で命を与える霊とともにあなたに栄光を送ります。 、今も、そしてこれからもずっと。

それぞれの教会の礼拝は特別な祈りの歌で終わりますが、これらは合わせて「解散」または「休暇」を構成します。 解散の順序は次のとおりです。司祭は言います：「知恵」、つまり注意を払いましょう。 それから彼は神の母に向かってこう言います、「至聖なる生母よ、私たちを救ってください。」

歌手たちは「最も名誉ある天使であり、比類のない最も輝かしいセラフィムです」という言葉で応えます...さらに司祭は完璧な奉仕を主に感謝し、大声でこう言います。「神なるキリストよ、私たちの希望よ、あなたに栄光あれ。」 、あなたに栄光を」と歌い、その後歌手たちは「今でもあなたに栄光を」、「主よ憐れんでください」（3回）、「祝福してください」と歌います。

司祭は顔を人々に向けて、私たちがその祈りを通して神に助けを求めたすべての聖徒たち、すなわち、1) 神の母、2) 今週の聖人、3) その日の聖人、 4) 聖なる神殿、5) 地元の聖人、そして最後に、6) ヨアヒムとアンナのゴッドファーザー。 それから司祭は、これらの聖徒たちの祈りを通して、主は憐れみを与えて私たちを救ってくださるだろうと言います。

解放されると、信者は寺院を出る許可を受け取ります。

祈りを変える

すでに述べたように、教会では以下から選ばれた一節があり、 聖書そして敬虔なクリスチャンの詩人作家によって書かれた祈り。 どちらも教会の礼拝に含まれており、毎日、毎週、毎年の 3 つの礼拝サークルの神聖な出来事を描写し、称賛します。

聖ペテロの朗読と聖歌 本には、借りた本の名前が付けられています。 たとえば、詩篇の詩篇、預言者によって書かれた本からの預言、福音書からの福音です。 神聖なキリスト教の詩を構成する変化する祈りは、教会の典礼書に記載されており、さまざまな名前が付けられています。

その中で最も重要なものは次のとおりです。

1)トロパリオン- 聖人の生涯や休日の歴史を簡単に描いた歌、たとえば、よく知られているトロパリア：「汝の降誕、おおキリストよ、私たちの神よ」、「おおキリストよ、私たちの神よ、あなたは山の上で姿を変えられます。 ..」、「信仰の規則と柔和のイメージ」。

「トロパリオン」という名前の由来と意味は、別の方法で説明されています。 1) トロパリオンは聖人のライフスタイルを描いているか、休日の説明が含まれているため、この言葉はギリシャ語の「トロポス」（性格、イメージ）から派生したものであるという説もあります。 2）「トレペオン」からのその他のもの - トロフィーまたは勝利のしるし。トロパリオンが聖人の勝利または休日の勝利を宣言する歌であることを示します。 3) その他は、「トロポス」という単語に由来しています。つまり、ある単語をそれ自体の意味ではなく、単語間の類似性により別のオブジェクトの意味で使用することです。この種の単語の使用は実際によく見られます。トロパリアで。 たとえば、聖人は太陽、月、星などにたとえられます。 4）最後に、トロパリオンという言葉も「トロポーム」から派生したものです - トロパリアはどちらかの合唱団で交互に歌われるので、それらは変化しました、そして「トレポ」 - 「彼らは他の祈りに向かい、彼ら。"

2)コンタキオン（「コントス」という言葉から - 短い） - 有名な出来事や聖人のいくつかの個別の特徴を描いた短い歌。 すべてのコンタキアはトロパリアと内容が大きく異なるのではなく、礼拝中に歌われる時間が異なります。 コンタキオンの例としては、「今日は処女です...」、「選挙で選ばれた県の皆様へ...」などがあります。

コンタキオン - ギリシャ語の「コントス」に由来 - 小さくて短く、聖人の人生を短く讃える短い祈り、または主な特徴を簡潔に記したある出来事の記憶を意味します。 その他 - コンタキオンという名前は、以前に書かれた素材の名前を表す単語に由来しています。 実際、もともと「コンタキア」とは、両面に書かれた羊皮紙のロールに与えられた名前でした。

3)偉大- 聖人や休日の賛美を含む歌で、休日の聖像の前で徹夜で歌われ、最初は寺院の中央で聖職者によって歌われ、その後、合唱団で歌手によって数回繰り返されます。 。

4)スティケラ（ギリシャ語の「stichera」から - 多詩） - 同じ韻律で書かれた多くの詩からなる聖歌で、そのほとんどは聖書の一節が先行します。 各スティケーラには主要なアイデアが含まれており、それはすべてのスティケーラでさまざまな方法で明らかにされます。 たとえば、キリストの復活の栄光、聖母マリア、聖使徒の神殿への入場です。 ペテロとパウロ、福音記者ヨハネなど。

スティケラはたくさんありますが、礼拝中の演奏時間に応じて、すべて異なる名前が付けられています。 「私は主に叫びました」という祈りの後にスティケラが歌われる場合、それは「私が主に叫んだスティケラ」と呼ばれます。 スティケラが主の栄光を含む詩句の後に歌われる場合（たとえば、「すべての呼吸で主を讃美しましょう」）、そのスティケラは「賛美について」スティケラと呼ばれます。

「詩の上に」スティケーラもあり、生神女たちのスティケーラは神の母に敬意を表したスティケーラです。 各カテゴリーのスティケラの数とそれに先行する聖句は、休日の厳粛さに応じて、10、8、6、4と変化します。したがって、典礼書には次のように書かれています。これらの数字は、スティケラで歌うべき詩篇の節数を示します。 さらに、スティケラ自体が、もしそうであれば、 十分ではないので、数回繰り返すことができます。

5)教条主義者。教条主義者は、神の母からのイエス・キリストの受肉についての教え（教義）を含む特別なスティケーラです。 そして、主に至聖なる生神女について語る祈りは、一般名「生神女」と呼ばれます。

6)アカシスト- 「ネセダレン」、祈りの礼拝、特に主、神の母、または聖人に敬意を表して賛美を歌います。

7)アンティフォン- (交互歌唱、裏声) 2 つの聖歌隊で交互に歌われることになっている祈り。

8)プロケイメノン- (前に横たわって) - 使徒、福音書、箴言の朗読の前に詩があります。 プロケイメノンは読書への序文として機能し、記憶されている人物の本質を表現します。 日中、休日など、さまざまなプロキーメンがあります。

9)関与した聖職者の聖体拝領の際に歌われる詩。

10)キヤノン- これは聖人や祝日を称える一連の神聖な聖歌で、徹夜徹夜で祈る人が聖福音や祝日の象徴にキス（添付）するときに読まれたり歌われたりします。 「カノン」という言葉はギリシャ語で、ロシア語では規則を意味します。 カノンは、「カントス」と呼ばれる 9 つまたはそれより少ない部分で構成されています。

各曲は順番にいくつかのセクション (またはスタンザ) に分割されており、最初のセクションは「irmos」と呼ばれます。 アーモシー 歌われています そして、以下のすべてのセクションへの接続として機能します。これらのセクションは読まれ、正典のトロパリアと呼ばれます。

すべての正典には特定の主題があります。 たとえば、ある規範ではキリストの復活が称賛され、別の規範では主、神の母、または聖人の十字架が称賛されています。 したがって、カノンには、「日曜日のカノン」、「カノン」などの特別な名前が付いています。 命を与える十字架」、カノン「Theotokos」、カノン「Saint」。

正典の主要な主題に従って、各節の前に特別なリフレインが読まれます。 たとえば、日曜日の正典では、合唱は「汝に栄光あれ、私たちの神よ、汝に栄光を…」となり、聖母の聖典では、合唱は「至聖なる聖母よ、われらを救ってください」となる。

典礼書の概念

礼拝に必要な書籍は、神聖典礼書と教会典礼書に分けられます。 最初のセクションには聖書 (聖書) の朗読が含まれています。これらは福音書、使徒、預言書、詩篇です。 第二に、毎日、毎週、そして毎年、サークルごとに変化する祈りが含まれています。

サークルの祈り 昼間、つまり、毎日の教会の礼拝の順序と内容、つまり真夜中の執務時間、朝礼、晩課などが、「時報」と呼ばれる本に記載されています。

サークルの祈り 平日コンテンツ：

a) 「Octoichus」または Osmoglasnik と呼ばれる本の中で、これは 8 つの教会の聖歌に対応する 8 つの部分に分かれており、四旬節の期間と​​聖三位一体の祝日で終わる期間を除いて常に使用されます。

b）本の中で - 「トリオディオン」（「四旬節トリオディオン」と「カラード」の2種類）は、大四旬節から聖三位一体の祝日までの期間に使用されます。

最後に祈りの輪 毎年「Menaea」または「Month」に含まれており、12 か月の数に応じて 12 の部分に分かれています。 メナイオンの聖人に敬意を表するすべての祈りと賛美歌は番号順に整理されており、「オクトエコス」の祈りと賛美歌は日ごとに整理されています。

さらに、両方の部門は、夕方、朝、典礼の礼拝に分かれています。 便宜上、偉大な休日のための祈りと賛美歌は、ホリデーメナイオンと呼​​ばれる特別な本に収録されています。

しかし、「憲章」または「ティピコン」と呼ばれる次の本について触れなければ、典礼書に精通するには不十分です。

この膨大な本には、一年のさまざまな時期や日に礼拝を行うための詳細な手順が記載されており、また、神殿内、礼拝中、および神殿の外での日中の参拝者の様子や行動も示されています。

教会での公共礼拝のスケジュール。

教会の早朝礼拝と深夜礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

重要: 各寺院は独自の公共礼拝のスケジュールを作成しています。 すべての寺院に共通のスケジュールはありません。

大きな教区を持つ教会では、キリスト教の主要な祝日と日曜日に、早い時間と遅い時間の 2 つの典礼が提供されます。

早朝の礼拝は午前6時から7時まで、遅い礼拝は午前9時から10時まで行われます。 一部の教会では、早朝の礼拝は午前 7 時から 8 時、遅い礼拝は午前 10 時から 11 時に変更されます。

公開礼拝の時間は1時間半～2時間です。 場合によっては、朝の典礼の時間が3時間になることもあります。

教会の夕方と夜の礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

夜の一般礼拝は、遅くとも16:00まで、遅くとも18:00までに行われます。 各寺院には独自のスケジュールがあります。

サービスの所要時間は 2 ～ 4 時間で、次の休日の重要性によって異なります。 ルールによれば、ヴェスパーは毎日、小さくても大きくてもよいのです。

ポリエオスや徹夜祭などの休日を除いて、平日は毎日行われます。

小さいのは一部です 徹夜。 グレート サービスは主要な祝日に提供され、単独で実施することも、マチンズと組み合わせて実施することもできます。

世界は変化しており、これらの変化はとりわけ教会憲章に影響を与えます。 夜間または徹夜が 3 時間から 6 時間続くことはほとんどありません (修道院の場合)。 一般的な教会の夜間礼拝時間は2～4時間です。

夜間礼拝は教区憲章に応じて17:00～18:00に始まります。

今日の教会の礼拝は月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日の何時に始まり、何時に終わりますか?

聖体拝領と典礼終了

教会の礼拝の毎日のサイクルは、9 つ​​の異なる礼拝で構成されています。 これも：

• Vespers - 18:00 - サークルの始まり、
• コンプライアンス、
• ミッドナイトオフィス - 00:00から、
• マティンス、
• 1時間目 7:00～
• 3時間目 9時から
• 6時間目 12:00から
• 9時間目 15:00～
• 6:00～9:00から12:00までの神聖な典礼は、毎日の礼拝サイクルには含まれていません。

理想的には、運営されているすべての寺院でこれらの礼拝が毎日行われるべきですが、実際には、毎日のサイクルが行われるのは大きな寺院だけです。 大聖堂または修道院。 小さな小教区では、このようなリズムで絶えず礼拝を行うことは不可能です。 したがって、各教区は実際の能力に合わせて独自のペースを決定します。

このことから、訪問しようとしている寺院の礼拝の正確なスケジュールを調べる必要があるということになります。

朝と夕方のサービスのおおよその時間は記事の冒頭に記載されています。

土曜の教会の礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

この記事の前の部分を注意深く読んだ方は、典礼日の始まりが (世俗生活では慣習的である) 00:00 ではなく、18:00 (前暦日) に相当するという事実におそらくお気づきでしょう。

それはどういう意味ですか？

これは、土曜日の最初のサービスは金曜日の 18:00 以降に始まり、最後のサービスは土曜日の 18:00 前に終了することを意味します。 最も重要な土曜日の礼拝は完全な神の典礼です。

原則として土曜日の礼拝は、すべての聖人たちと同様に、敬虔な父と母たちに捧げられ、適切な祈りを捧げます。 同じ日に、すべての死者の追悼式が行われます。

日曜日の教会の礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

最初の日曜日の礼拝は土曜日の 18:00 以降に始まり、最後の礼拝は日曜日の 18:00 前に終了します。 日曜礼拝は主の復活のテーマで満たされます。 だからこそ、日曜日の礼拝、特に聖体礼儀が毎週の礼拝サイクルの中で最も重要なのです。

礼拝の正確なスケジュールについては、訪問予定の寺院に問い合わせてください。

教会の祝祭礼拝は何時に始まり何時に終わりますか：スケジュール

朝と夕方の礼拝のおおよその時間を記事の冒頭で確認できます。

各寺院は休日のものも含め、独自の公共礼拝のスケジュールを作成しています。 すべての寺院に共通のスケジュールはありません。

憲章は原則として、いわゆる「徹夜徹夜」を休日に行うことを規定しているが、これは特に厳粛な礼拝であり、現代の解釈では、ヴェスパースとマティンスに分けられている。

さらに、12日やその他の主要な祝日には典礼が必ず行われ、その間に信者は聖体拝領を受けます。

同時に、各休日の礼拝には、それに伴う独自のテキストや儀式があり、それが礼拝の期間に影響を与えざるを得ません。

教会のクリスマス礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

救世主キリスト大聖堂でのクリスマス礼拝

• 1時間目のサービス。 時間 - 7:00から。 スティケラはメシアの誕生に関する預言の成就について読まれます。
• 3時間目のサービス。 時間 - 9:00から。 受肉についてのスティケラが読まれます。
• 6時間目のサービス。 時間 - 12:00から。 キリストとの出会いを呼びかけるスティケラが読まれ、福音書が読まれます。
• 9時サービス。 時間 - 15:00から。 スティケラと読みます。 最後に彼らは比喩的に読み上げます。

• クリスマスイブの日に応じて、聖ワシリイ大王または聖ヨハネ・クリュソストモスのいずれかの夜の典礼が祝われます。 時間：17:00～寺院により異なります。
• キリストの降誕の大晩晩祭を祝います。
• キリストの降誕を祝う徹夜祭。 時間：寺院により異なる - 17:00から23:00まで。

お祝いの礼拝を行うのに厳密な順序はありません。 大きな教会や修道院では、クリスマス礼拝（夕方、最も厳粛な部分）は6〜8時間続きますが、小さな教会や修道院では1.5〜2時間続きます。

訪問する寺院の礼拝の正確な時間を調べてください。

クリスマスを祝う民間の伝統について読むことができます。

公現前夜の教会の礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

公現前夜の礼拝はクリスマスの礼拝とよく似ています。

この日は、午前中に時が読まれ、夕方には聖ワシリイ大王の典礼が祝われます。 典礼の後、原則として、最初の水の祝福が起こります。

エピファニーの日によって、礼拝の順序が異なる場合があります。

1月19日には朝夕の礼拝が行われ、その後必ず水の祝福が行われます。

礼拝の正確な時間は寺院で直接お知らせします。

キャンドルマスのための教会のお祝いの礼拝は何時に始まり、何時に終わりますか?

ミーティングでクリスマスサークルが完成 正統派の祝日。 お祝いの日は2月15日です。

厳粛な朝の典礼の後、水とろうそくの奉献の儀式が執り行われます。

教会の典礼時間を必ず確認してください。

教会での受胎告知のお祝いの礼拝は何時に始まり、何時に終わりますか?

発表おめでとうございます

受胎告知は4月7日に祝われます。 ただし、信者は4月6日の夜の礼拝に出席する必要があります。 一部の教会は4月6日から7日まで徹夜を実施します。

4月7日、早期および/または後期の典礼では、信徒に義務的な告解と聖体拝領が行われます。

パームサンデーの教会でのお祝いの礼拝は何時に始まり、何時に終わりますか?

パームサンデーのお祝いの日付はイースターのお祝いの日付に依存し、太陰太陽暦に従って決定されます。

お祝いの礼拝は、土曜日のラザロの夕方の礼拝とその後の徹夜で始まります。 ラザロの土曜日はパームサンデーの前日です。 夕方の礼拝中、ヤシの枝は必然的に祝福されます。

棕櫚の主日には、早期および/または後期の典礼が行われ、その後、柳の木の聖別が行われます。

礼拝時間は寺院の内規により異なります。

イースターの教会の祝祭礼拝は何時に始まり何時に終わりますか?

すべてはお寺の内部規定によって決まります。 サービス時間も要チェック！

原則として、祝日の礼拝は土曜日の夜の礼拝（16:00～18:00）から始まります。 一部の教会では、夕方の礼拝の後、イースターケーキの祝福が行われます。

それから義務的な徹夜が始まります 十字架の行列 24時。

通夜と昼寝の後、聖体礼儀が執り行われ、続いてイースターケーキの祝福が行われます。 原則として、祝福は太陽の最初の光線で起こります。

キリストの輝かしい復活の夜には、夜の礼拝が祝われます。 しかし、イースターケーキはもう祝福されません。

美しいイースターの挨拶が見つかります。

ラドニツァの教会でのお祝いの礼拝は何時に始まり、何時に終わりますか?

ラドニツァの祝日の意味

ラドニツァは過去と未来をつなぐ特別な祝日です。 この日は亡くなった親戚や友人を偲ぶのが習慣となっています。

ラドニツァは復活祭の日曜日から 9 日目に祝われます。

前日の夕方には夕べ礼拝が行われ、朝には早朝および/または遅刻の典礼が行われます。 完全な法要は、夕方の礼拝の後、または朝の礼拝の後に行われます。それはすべて寺院の内部規則によって異なります。

さらに、多くの教会の憲章では、イースターの葬儀を市内の墓地で行うことが義務付けられています。

ラドニツァの詳細。

トリニティのための教会のお祝いの礼拝は何時に始まり、何時に終わりますか?

三位一体またはペンテコステのお祝いの日付は、明るい復活の日付によって異なります。

重要：トリニティの祝日の前夜には、トリニティの両親の土曜日が常に開催され、その特徴は特別な葬儀です。 これは特別な葬儀です。その後、墓地を訪れて故人を偲ぶことができますし、そうすべきです。

夕方 両親の土曜日お祝いの徹夜徹夜が特徴です。

日曜日には、早期および/または後期の休日の典礼が祝われます。 多くの寺院では、小枝や薬草の花束が祝福されます。

参拝時間は行きたい寺院に直接確認してくださいね！

三位一体について子供たちに話す方法に関するヒント。

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ビデオ: 神殿内でどのように振る舞うべきですか?