モンゴルの文化は、伝統的なモンゴルの遊牧生活に大きな影響を受けています。 彼女はまた、チベット仏教、中国、ロシアの文化にも多少の影響を受けました。
モンゴルは古来より人類が居住し、アジア大陸独自の文明の中心地でした。 このため、ここには前期旧石器時代から中世に至るまでの遺跡が数多くあります。
モンゴルで最初に発見されたヒト科の骨は約85万年前のものです。
しかし、モンゴルでの考古学研究が始まったのは 1889 年になってからでした。ロシアの科学者 N. M. ヤドリントツェフがオルホン川流域で未知の文字が刻まれた古代チュルク語の石碑を発見しました。 彼は 1220 年から 1260 年にかけてモンゴル帝国の首都であるカラコルムで発掘調査を開始しました。
カラコルムの仏塔
カラコルムは、オゲデイ カーンが遠征中に家族を残した主要なキャンプであり、軍隊の武器や装備の生産の中心地でした。 この都市は互いに隔離されたいくつかの地区で構成されており、世界中からの職人、商人、使節が暮らしていました。 そこにはさまざまな人種や宗教の人々が住んでいました。 旅行者は、キリスト教の教会の隣に、イスラム教のモスクや仏教寺院を数多く目にしました。
19世紀末。 フィンランドの科学者A. ガイケルは、クシュー・サイダム地域にあるビルゲ・カガン（大カーン）とキュル・テギンを記念して建てられた石碑のルーン文字を研究した。
731年に作られたキュル・テギン像の頭部（サイトArtyx.ruより）
考古学者はスクレーパー、スクレーパー、ナイフ型のプレート、および多数の石製品を発見しました。 石器時代の集落が発見されています。
典型的な石器時代の道具
モンゴルの領土では、岩のレリーフや絵画など、原始文化の多くの痕跡が発見されています。
古代モンゴル美術
モンゴル領土における最古の岩面彫刻は、コイト・ツェンケル・アグイ洞窟（北の透明な川の洞窟）から描かれたものと考えられています。 モンゴルでは洞窟の中に絵が描かれるのはかなり珍しい現象だ。 ここでは、それらは明るい灰色または白っぽい色の岩の粗い表面に濃い赤またはピンクのペイントで作られており、14の無関係な組成グループに分類されています。 主題も異なります。 その中には、モンゴルの領土で一度も見たことのない、または絵にほとんど描かれていない動物がいます。 たとえば、アルガリ、レイヨウ、ダチョウに似た鳥、象などです。
戦車。 岩絵。 Uver-Khangai Aimak (サイト Artyx.ru より)
これは現在知られている中央アジア最古の芸術的記念碑であり、その起源は後期旧石器時代にまで遡ります。 モンゴルの岩絵は大きく2つのグループに分けられます。 最初のグループには、黄土色で作られた岩面彫刻が含まれます。 それらは青銅器時代 (紀元前 2 千年紀後半から紀元前 1 千年紀初頭) のものとされています。 2 番目のグループには、点の技法を使用して岩に彫られた絵が含まれます。 輪郭にはヤギ、馬、象、サイの姿が描かれており、80 点以上の絵が描かれています。 絵の 1 つである人間による野生の馬の飼いならしというテーマは、今日に至るまでモンゴルの芸術家の間で人気のテーマであり続けています。
荷車を描いた岩絵。 Kobdo aimag (サイト Artyx.ru より)
金石器時代、モンゴルに住んでいた部族は銅に慣れ、次に青銅に慣れてきました。 初期の青銅製ナイフは、南シベリアのカラスク文化から出土した同様の物と形状や装飾が似ています。 ナイフのハンドルはスロットや幾何学模様で装飾されていました。 時には、動物や鳥の頭の彫刻像の形をした柄頭で終わることもありました。 たとえば、南ゴビ・アイマグ博物館に所蔵されている長さ52センチの短剣の柄頭は、シロイワヤギの頭の像で装飾されており、その角は湾曲して輪を形成している。
紀元前1千年紀 - 青銅器時代の終わりと鉄器時代の始まり。 モンゴルの部族は農業から牛の遊牧に移行しつつあります。 牛を飼育する部族は金属加工に精通していて、武器、器具、宝飾品を製造する独自の冶金センターを持っていました。 期間 VIII-III 世紀。 紀元前 e. それをスキタイと呼ぶのが通例です。 この時代の記念碑の中で最も有名なものは、首に垂直な取っ手、または胴体にリング状の取っ手を備えた青銅製の大釜 (紀元前 5 ～ 3 世紀) です。 そして、当時のジュエリーはスキタイの「動物スタイル」でデザインされることがほとんどでした。 スキタイ時代の造形芸術の傑作の 1 つは、鹿の形をした青銅の柄頭で、ウランバートル美術館に所蔵されています。
鹿の形をした青銅の柄頭。 スキタイ時間 (サイト Artyx.ru より)
5世紀のモンゴルの芸術。 紀元前 e. 12世紀まで n. e.
5世紀には 紀元前。 牛を育てる匈奴族の同盟が結成されました。 彼らの主な職業は牛の飼育でした：馬、牛（雄牛、ヤク、サーリク）、羊、ヤギ。 彼らは狩猟にも従事しており、鋤による農業も知っていました。 発掘調査によって証明されているように、匈奴には都市さえありました。
この部族は、石、角、木の彫刻、芸術的な刺繍など、さまざまな工芸品を習得しました。 彼らは布地やフェルトの作り方、鋳鉄の精錬、鉄の道具や武器の鍛造、青銅から宝石の鋳造方法を知っていました。 匈奴の視覚芸術では、2 匹の動物 (または動物と鳥) の間の戦いのプロットが広く普及していました。
フン族の絨毯には、刺繍、アップリケ、芸術的な織りの高度な技術が表れています。 これらの伝統はカザフ人、トゥバ人、キルギス人、ブリヤート人、カルムイク人に受け入れられました。
ジュエリーは金や銀で作られ、貴石や半貴石がはめ込まれ、エンボス加工が施されていました。 考古学者は、穀物、液体、料理などを保存するための容器など、数多くの陶器製品を発見しています。
モンゴル国家形成期の芸術
12世紀初頭。 中央アジアの領土における初期の国家の時代は終わり、モンゴル国家の形成段階が始まりました。 この過程で主な役割を果たしたのは、モンゴル族のケレイト族、タタール族、ナイマン族です。 そして12世紀後半。 封建国家が形成され始めました。 この期間中、三大河のモンゴル人はカマグ・モンゴル同盟を形成し、ハブル・カーンが統治し、1206年に彼の孫のテムジンが偉大なカーン、チンギス・ハーンと宣言されました。 こうしてモンゴル部族の統一中央集権国家が誕生した。
チンギス・ハーンはモンゴル国家を建国した後、征服政策を集中的に追求し、その結果、巨大な帝国が形成されました。その帝国には、モンゴルに加えて、中国北部、東トルキスタン、中央アジア、イルティシュからアルティシュまでの草原が含まれていました。ヴォルガ、イランの大部分とコーカサス。 モンゴルの征服者たちは、当時世界の繁栄していた文明の中心地を野蛮にも破壊しました。 モンゴルの封建領主の征服戦争はモンゴル自体にも有害でした。 これらはモンゴル国民の不和を招き、人的資源を枯渇させ、その後数世紀にわたるモンゴルの長期にわたる政治的、経済的、文化的衰退を引き起こした。
チンギス・ハーンの帝国には共通の経済基盤がなく、生涯を通じて4人の息子と孫に分割されていた。
もちろん、進歩的な現象もありました。アジアとヨーロッパの多くの州や民族の文化遺産との交流のための前提条件が作られました。
XIII-XIV世紀。 モンゴルの文化活動の多くの分野、特に建設が集中的に発展しています。 モンゴル人は、フェルトのパオ、さまざまなサイズのテント、テントなど、遊牧生活の条件に適応したさまざまなタイプの住居を知っていました。 彼らは巨大なパオを荷車で運びました。そのような荷車の車輪間の距離は6メートル以上あり、22頭の牛がそれを運ぶことができました。
13 世紀のパオの輸送。 19世紀の絵 (Artyx.ru サイトより)
パオは、シルク、フェルト、ウールで作られた刺繍やアップリケで植物や動物が描かれたカーテンで装飾されていました。
オゲデイ・カーンの肖像画。 絹に描いた絵（13 世紀）、サイト Artyx.ru より
チンギス・ハーンの息子オゲデイはカラコルム市を設立し、約 300 年間存在し、そのうち 32 年間は帝国の首都でした。 1368 年に元帝国が崩壊すると、都市は中国軍によって破壊されました。 その後、カラコルムを復活させる試みがなされましたが、カラコルムがかつての偉大さを再び達成することはありませんでした。
モンゴルでは13〜14世紀。 多くの道路、橋、防御城壁などが建設されましたが、13 世紀から 14 世紀の建築と都市計画の記念碑が建てられました。 現存するものはほとんどなく、そのほとんどは 1368 年の元王朝の崩壊後に破壊されました。
当時のモンゴル美術品もほとんど残っていない。 現存する数少ない絵画、彫刻、建築作品は、13 世紀から 14 世紀のモンゴル国家時代の美的および様式的特徴についての一般的なアイデアを与えるだけです。
当時、中国人芸術家もモンゴルで活動していました。 モンゴルの所有地の西部（西アジアと中央アジアの征服された都市）では、ペルシャ・モンゴル様式が現れたミニチュアが人気でした。 主題は、馬に乗ったり馬に乗ったりする人々など、人間と自然の日常生活を題材としています。 ミニチュアは非常にリアルに描かれており、ミニチュアの背景は非常にありふれたものです。
XIII-XIV世紀までに。 発掘中に見つかった彫刻の断片も含まれています。 特に興味深いのは、非常に巧みに制作されたカラコルムの彫刻の断片です。
ザナバザル。 アミタバ。 金メッキのブロンズ (17 世紀)、サイト Artyx.ru より
15～17世紀の中世モンゴルの芸術
モンゴルの中世芸術は、数千年にわたってモンゴルの領土で互いに継承してきたさまざまな部族や民族に基づいて発展しました。 モンゴル人の芸術意識の形成は、アラブ人、ペルシア人、スキタイ人、アルタイ族、シベリア族など、多くの民族の芸術の影響を受けました。 芸術や建築、宗教の特徴の多くの例は、インドや中国からモンゴル人に取り入れられました。 封建的分裂の時代（15～16世紀）、ラマ教はチベットからモンゴルまで浸透し、その文化は芸術にも反映されています。
16世紀半ばから。 モンゴルでは仏教の影響力が高まり、仏教に基づく芸術が発展しています。
民俗装飾芸術が発展し、家庭用装飾品、絵画、彫刻、張り子製品、鍛冶、芸術的な刺繍、アップリケ、エンボス加工、革、フェルトなどの作品が生み出され、その形や色の豊かさに驚かされます。 象徴的な意味に満ちた模様や装飾品で装飾され、何世紀にもわたって人々の才能を讃えてきました。
宗教儀式用のマスク、ツァム。 張り子、サンゴ、銅
カーンの宮殿と邸宅の建設が再開されました。
絵画
モンゴルの最も古い絵画は、中央アジアの森林や草原に生息するシカ、ヘラジカ、野生のアルガル（ヤギ）、その他の動物、鳥、家畜を描いた五芒星です。 五芒星は、仕事、狩猟、古代の狩猟者や家畜飼育者の信仰を表しています。
岩絵: バイソン
モンゴルの視覚芸術では、主に人々の好きな色である赤、黄、緑、青、白の絵の具が使用されました。 青色は不変性、空の象徴です。 緑は永遠の命の象徴です。 白は思考と感情の高貴さ、純粋さの象徴です。 赤は喜び、黄色は愛です。
光の象徴性は仏教の規範によって規定されることがよくあります。 さまざまな文化的要素の絶え間ない相互作用が、モンゴルのあらゆる種類の芸術に反映されています。 たとえば、美術の分野では、国家の装飾品と仏教のシンボルが密接に絡み合うことがあります。
モンゴルの装飾品は非常に多様です。 それは人々の多くの装飾的伝統を吸収しており、シベリアのスキタイ人でさえモンゴルの装飾パターンに痕跡を残しています。 装飾品は石と木で様式化されています。 建築における装飾および応用芸術の主要部分であるオーナメントは、装飾し、高貴にし、個性的な外観を生み出すと同時に、建築物に象徴的な意味を与えるように設計されています。
古代以来、モンゴル絵画の主なテーマは、英雄叙事詩の巨人の英雄、戦いや戦いの場面、カーンやノヨンの功績や勝利の賛美の描写でした。
モンゴルの肖像画の創始者であり、ソヨンボ文字の発明者はザナバザル（1635-1723）です。 彼は清帝国の宗主権の下でハルハの統治者でした。
ザナバザル「自画像」
モンゴルにおける中世絵画の記念碑は、エルデネ・ズにある寺院の絵画です。
彫刻
彫刻的なイメージはおそらく原始的な共同体システムの時代にも存在していました。 これは、東部アイマグのボルガン ソモンの山中で発見された、伝統的に描かれた顔の特徴を備えた男性の頭部のレリーフ画像によって証明されています。 この小さなレリーフは、緑がかった灰色の柔らかい石から彫られています。 上部には丸い穴があり、おそらく魔除けの置物を吊るすためのものと思われます。 このユニークな発見は新石器時代にまで遡ります。
女性の頭。 カラコルムの彫刻の断片。 粘土。 13 世紀 Uver-Khangai Aimak (サイト Artyx.ru より)
モンゴル芸術の発展に大きな役割を果たしたのは、ウンドゥルゲゲン（「高等指導者」）の愛称で知られる中世モンゴル最大の政治的・宗教的人物、ザナバザルです。 彼は豊かな才能に恵まれ、その人生は波瀾万丈でした。 この男の記憶は今日までモンゴルに生き続けています。
ザナバザルは有名な彫刻家でもありました。 彼は仏陀、菩薩、仏像の鋳造彫刻で有名になりました。 ザナバザルは、1650 年にラサに滞在し、ポタラ宮の建設におけるネパールの彫刻家の仕事を観察し、初めて彫刻の鋳造技術を知ったと考えられています。
ザナバザル。 ホワイトタラ
タラは仏教の主要な菩薩（悟りを開いた存在）の 1 人です。 彼女は観世音菩薩がこの世の苦しみを嘆いた瞬間の涙から生まれました。 落ちた涙から蓮が育ち、そこからタラが生まれ、タラが彼の妻になりました。
最も有名なのは、彼の白と緑のタラス、仏陀ヴァジュラダラです。 ザナバザルは「モンゴルのミケランジェロ」とさえ呼ばれた。 ザナバザルの特定のスタイルは、「ザナバザラ派」の枠組みの中で開発されました。 ザナバザルの作品の重要性は、彼が非常に強力だった正典の慣習を克服し、自分の作品に命を吹き込んだという事実にあります。
アーティストの最高の作品の 1 つは、オチルダラ (ヴァジュラダラ、ヴァジュラの保持者、雷) です。
この彫刻はすべてのタントラの神々の集合的なイメージであり、世界に存在する女性原理と男性原理の分かちがたい統一性のアイデアを表現しています。稲妻（ヴァジュラ）は能動的な男性原理を擬人化し、鐘（コーンク）は受動的原理を擬人化しています。女性原理。 オチルダラは、腕と足を交差させ、わずかに頭を下げて直立して座っているように描かれています。 彼は美しい人の理想を体現したものであり、仏教の規範のすべての要件を満たしています。
ザナバザルは、中世モンゴルの民族芸術を人類普遍の価値観のレベルに引き上げた偉大な創造者です。 しかし、彼の生徒や追随者は形式的に彼を真似しただけで、師を超えることはできませんでした。
モンゴルの建築
モンゴルの伝統的な住居はパオです。 パオは伝統的なモンゴル建築の発展の基礎となりました。 パオは他の建築形式、特に寺院の建築に影響を与えました。
ダシチョリンキッド僧院の寺院 (現代の写真)
モンゴルのパオは通常、南北軸に沿って配置されています。 南側からの入口。 神々の像が置かれた祭壇が置かれているパオの側面は北にあります。 パオの中央には暖炉があります。
パオは内側から見ると 2 つの半分に分かれています。 モンゴル人にとって、東は女性的、西は男性的です。 男性側（ドアに近い、つまり地面に近い）にはオーナーのベッドがあります。 ここには男性の武器、馬具、お守りが掛けられています。 女性（女の子）側にはオーナーの娘である新婦のベッドが置かれています。 ドアの下には食器棚、クミス（繁栄の象徴）を叩くためのモルタルがあります。 この半分はゲスト半分です。
パオは今でもモンゴル人にとってお気に入りの住居です。 もちろん、より近代化されています。
モダンなパオの内部
もともと屋根の傾斜はもっと急で、上部には煙を逃がすためのオープンセンターの周りに特別な縁がありました。 18世紀まではそうでした。
テントはまた、モンゴル独特の建築の形成と発展において一定の役割を果たしました。 それらは一時的なものではありましたが、羊飼いによって頻繁に使用されました。 テントは今でもナドム祭り、休日、その他のイベントの際に使用されています。
アバタイ カーンは 1585 年に古代都市カラコルムの遺跡近くにエルデネ ズ修道院を設立しました。 最初の寺院は中国の寺院に特徴が似ていましたが、チベットやインドの様式とのさらなる発展により、独特のモンゴル様式が生まれました。
モンゴル様式は移動式寺院から始まりました。 それらが一定になると、角張った二次構造になります。 屋根は柱と壁で直接支えられ、天井の役割を果たします。
偉大なモンゴル国家を築いたテムジン (チンギス カーン) が誕生するずっと前から、彼の先祖は万里の長城からセレンガ川の源流に至る広大な地域に住んでいました。 中国の年代記作家はこれらの部族をメング族と呼び、白人、黒人、野生人に分けました。 モンゴル人自身は自分たちを別の呼び方で呼んでいました。 オノン川、ケルレン川、トラ川の流域に住んでいた人々はカマグ・モンゴル人と呼ばれました。 オノン川沿いに住んでいた人々 - ジャレア。 オノン川の渓谷とセレンガ川の上流、タイチウツの間をさまよいます。 ハンガイ山脈とヘンテイ山脈の間 - Kereits。 遊牧民の西側、ハンガイ山脈とアルタイ山脈の谷で、ナイマン人は群れを放牧していました。 セレンガ川の上流はメルキト族の所有地でした。 北では、彼らは「森」の部族、つまり深いタイガの森に住んでいた罠猟師や漁師の土地と隣接していました。 トランスバイカリアにはコリ、バルグット、トゥメット、ブラガチン、ケレムチン、ユリアンカイ、ウラスット、テレンガッツの部族が住んでおり、エイトリバー地域にはオイラートが住んでいた。
各部族は、その領土内で、構成する氏族や家族の遊牧民のために土地を決定しました。 モンゴル人は、最大で 1,000 世帯を数えるクレンというコミュニティで歩き回っていました。 キャンプでは彼らはリング上に配置されていました。 中央にはリーダーの本部があり、リングの端に沿ってヒッチポスト、カート、牛舎がありました。 これらすべてが一種の要塞を構成していました。
部族の指導者には、bator - 英雄、sechen - 知恵、mergen - 鋭い射手、bilge - 賢い、buke - 強者という、響き渡るあだ名が付けられていました。 彼らは1つまたは複数の部族の戦士を率いて、牧草地や狩猟場をめぐる近隣住民との衝突に参加した。 戦時中、そしてその後の平時には、部族の貴族であるノヨンが指導者の周りに集まりました。 彼らのそれぞれには仲間の部族民、すなわち核保有者のグループがおり、彼らは本質的にノヨン分隊を構成しており、勇敢で指導者に献身的であった。
戦闘準備の整った大規模な部隊を擁するノヨンは、隣人を従順に保ち、自らをカーンと宣言することができた。 しかし、彼が核保有者の友人たちを喜ばせなかったり、戦いに負けたり、群れを失ったりするとすぐに、彼の主要な財産である彼の幸福は失われます。
エスイとエスガン
チンギス・ハーンにはイェスガンという名前の妻がいて、彼は彼女の知性と美しさをとても愛していました。
イェスガンさんは、家族や友人、タタール人全体に降りかかった不幸をとても悲しんでいました。 恐ろしいカーンはタタール人が殺害したことを忘れていませんでした彼の 父親は、「モンゴルの剣の食料を作るために」それらをすべて破壊するように命じました。 誰が戦場で殺され、誰が捕らえられてとどめを刺されたのか。 女性も老人も生き残らなかった。 彼らは子供たちさえも殺害し、カートのレシートで身長を測った- 誰が 上は死、下は死- 奴隷制。 生き残ったのはほんのわずかでした。
そこでイェスガンは、少なくとも妹のイェスイを避けられない死から救うことにした。 ある日、彼女は夫にこう言いました。 彼女は私よりもあなたに値するのです。」 ジンギスカンはニヤリと笑いながら妻にこう尋ねました。「本当ですか、彼女に自分の場所を譲ってもらえますか？」 「諦めます」- イェスガンは答えた。
「モンゴルの芸術」の章。 美術全般の歴史。 第二巻。 中世の芸術。 書籍Ⅱ。 アジア、アフリカ、アメリカ、オセアニア。 著者: N.V. ディアコノワ。 B.V.の総合編集の下で。 ワイマーンと Yu.D. コルピンスキー (モスクワ、国立出版社「芸術」、1961)
モンゴルの封建国家は、他の東洋の中世諸国に比べてかなり遅く、12 世紀から 13 世紀初頭に形成されました。 この国家は、11 世紀に居住したさまざまな部族から形成されました。 現在のモンゴルのほぼ全領土を占め、以前そこに住んでいた人々を同化させました。 国の主な統一は、すべての牧畜部族を征服し、指導者の抵抗を打ち破ったテムジン、またはチンギス・ハーン（1155-1227）の下で行われました。 チンギス・ハーンの統治下では、「モンゴル人」という名前が正式に承認されました。
12～13世紀。 モンゴルはすでに、東のバイカル湖とアムール川から西のイルティシュ川とエニセイ川の源流、そして南の万里の長城から北の南シベリアの国境まで、非常に広大な空間を占めていました。 単一国家の形成は封建関係のさらなる発展に貢献しました。 ジンギスカンは実際に牧畜民を遊牧民に結び付けて奴隷化しました。 カラコルムはチンギス ハーンの統治下で首都となり、多くの宮殿や寺院が建てられました。
13世紀のモンゴル人の主要な宗教。 シャーマニズムは精霊信仰と祖先崇拝とともに残りましたが、この時点ですでにキリスト教と仏教が浸透し始めており、後にモンゴルで主要な宗教教義となりました。 13世紀に捕らえられたチベットと中国の高度に発達した文化。 モンゴル人は、モンゴル自体の建築と芸術の形成と形成に大きな影響を与えました。
近年の考古学研究のおかげで、モンゴルの建築は最も研究されています。 この国の領土には、封建以前および封建時代の多数の建物の遺跡が保存されています。 中世モンゴルの多くの牧畜部族は遊牧生活を送っていました。 しかし、発見された建築記念碑は、モンゴルを遊牧民が住む国としてのみ考えることができないことを確認しました。 12世紀から13世紀の変わり目。 モンゴルにはいくつかの大都市がありましたが、その中で最も重要な都市は首都のカラコルムでした。 1254年にこの地を訪れたフランス大使は、12の寺院、2つのモスク、1つのキリスト教会の名前を挙げています。
1948年から1949年にかけてS.V.キセレフの指導の下で行われた発掘調査により、13世紀にそれが確立されたことが判明しました。 都市建設の激しさは尋常ではなかった。 11世紀だったら。 カラコルムの敷地には、当時 13 ～ 14 世紀には小さな集落しかありませんでした。 （1380 年に中国軍によって都市が破壊されるまで）それは、宮殿や日干しレンガで作られ、色釉の中国風のタイルで覆われた多数の建物がある、大きくて快適な都市に変わりました。 都市は巨大な城壁に囲まれていました。 その南西部で、巨大なホールを備えた巨大な建物、明らかに宮殿の遺跡が発見された。 かつては木の柱が置かれていた 64 個の石の基礎が発見されました。 建物の南側に、よく加工された花崗岩のスラブで作られた階段がありました。 屋根は緑と赤の釉薬タイルで覆われ、龍の彫刻が飾られていました。
宮殿の建物の全体的な配置と構成のアンサンブル原則は、中国の中世の建築に似ています。 モンゴル貴族の宮殿の改善は、そのうちの 1 つで見られる中国の宮殿と同様の暖房システムによって証明されています。外部のオーブンで加熱された空気が、この目的のために特別に配置された通路を通って床の下を通過します。
15～16世紀 モンゴルではこの時期は封建的分裂の時代として特徴づけられ、大規模な建造物の建設が妨げられました。 建築は 16 世紀後半から復活しました。 ラマ教が広く広まったためです。 1585 年に、カラコルム遺跡のタイルやその他の建築資材が使用された最初のラマ僧院、エルデニ ツーが建設されました。 エルデニ・ツーは中国建築の伝統に基づいて建てられました。
日干しレンガと石で建てられた記念碑的な宗教建築と同時に、遊牧生活の伝統と関連した完全に独立した建築分野が中世モンゴルで発展し続けました。 刺繍や色のアップリケで豊かに装飾されたフェルトのパオは、一般に受け入れられている言葉の意味での建物そのものではありませんが、徐々に増加する座りがちな人々の生活条件に適応した複雑で多様な構造を生み出しました。 定住地のほとんどは修道院であり、その数は 17 世紀に特に増加しました。 当初、修道院はパオの中にあり、あちこちに混在していました。 しかし、重要性が増し、聖職者が自由に使える多額の資金により、裕福な修道院は石、レンガ、木で作られた記念碑的な建物を建てることができ、その外側と内側の両方が豊かでカラフルなペイントデザインで覆われていました。
最初の寺院の建物は板の台の上に置かれ、その上にパオの構造に特徴的な木の格子が補強され、屋根はフェルトで覆われた柱でできていました。 寺院の規模を大きくするために、同様のパオをいくつか組み合わせ、前方に伸びた屋根付きのポーチとドアが取り付けられました。 しかし、折りたたみ式パオはすぐに定住の住居になりました。 柱とフェルトは板に置き換えられ、格子は壁に置き換えられ、基礎が現れ、内部空間の増加により多数の支柱が建設されました。 丸いパオは徐々に四角形の多角形の建物に変化し、円錐形の屋根はドームまたはテントの性質を帯びます。 多くの場合、モンゴルのモチーフ、特に屋根の形がチベットや中国のモチーフと絡み合い、新しいスタイルを形成しています。 建物の色は通常均一です。 壁と屋根は白塗りで、ドアは明るい赤に塗装され、窓枠は濃い赤です。 非常にシンプルで、分割が明確で、円形のプランへの傾向が、このオリジナルのタイプのモンゴル建築を特徴づけています。 たとえば、これらは 17 世紀の教会です。 ウランバートルのダ・クレ僧院。 民家から発展したこのタイプの寺院は、フェルトの模様を模倣した装飾品で装飾されていました。 白い屋根には黒と赤の縞模様が描かれていました。 17世紀末、満州族によるモンゴル征服中。 寺院の数は大幅に増加しました。 中国とチベットの建築の影響も増大しました。 特に多数の入植地が 18 世紀から 19 世紀に発生しました。 この時代から生き残った建物、エルデニ・ズ修道院のラブラン宮殿 (18 世紀) とダーフーラのマイダリ寺院 (19 世紀) は、その簡素さと記念碑的な形が特徴です。 マイダリ寺院は、非常に独創的なチベットとモンゴルの特徴を組み合わせています。上部のオープンテラス、屋根の端に沿って立つ彫刻、横に細長いファサード（チベット様式の特徴）、そして正方形の建物を覆うドームなどです。典型的なモンゴルのパオ。
17〜19世紀の寺院の建物に加えて。 チベットのものに似ていますが、装飾が非常に多様なスブルガンもモンゴルの領土に現れます。 一般に、中世のモンゴル建築は独自の記念碑的なスタイルを発展させ、チベットよりも柔らかさ、重厚さ、洗練度の低さ、そして中国建築の特徴である幅広さと絵のようなレイアウトの欠如によって区別されました。
中世モンゴルでは、建築に加えて、他の種類の美術も発展しました。 カラコルムの建物の一つで、9世紀から12世紀の新疆の記念碑と様式が似た絵画が発見された。 さまざまな寺院に保存されているキャンバス上のカルト絵画のサンプルは、チベットのイコンに近いものです。 仏教の聖人を描いた小さなブロンズ彫刻は、大きな優雅さによって際立っています。 彼らは非常に可塑的で、ジェスチャーの柔らかな丸みが特徴です。
しかし、モンゴルの応用美術製品は、スタイルがはるかに独創的です。 モンゴル人の衣服は、カラフルな組み合わせで異常に強烈な明るい幾何学模様で覆われていました。 フェルトのパオは明るい生地とアップリケや刺繍の模様の両方で装飾されており、モンゴルを訪れた外国人によって熱心にレビューされました。 赤、青、紫、緑の色がパオの白いフェルトを引き立て、活気を与え、これらの住居を異常にエレガントにしています。 古代以来、モンゴルの職人は、金属への貴石の象嵌、骨の彫刻、フィリグリー、彫金、エンボス加工において優れた技術を習得してきました。
偉大なモンゴル国家を築いたテムジン (チンギス カーン) が誕生するずっと前から、彼の先祖は万里の長城からセレンガ川の源流に至る広大な地域に住んでいました。 中国の年代記作家はこれらの部族をメング族と呼び、白人、黒人、野生人に分けました。 モンゴル人自身は自分たちを別の呼び方で呼んでいました。 オノン川、ケルレン川、トラ川の流域に住んでいた人々はカマグ・モンゴル人と呼ばれました。 オノン川沿いに住んでいた人々 - ジャレア。 オノン川の渓谷とセレンガ川の上流、タイチウツの間をさまよいます。 ハンガイ山脈とヘンテイ山脈の間 - Kereits。 遊牧民の西側、ハンガイ山脈とアルタイ山脈の谷で、ナイマン人は群れを放牧していました。 セレンガ川の上流はメルキト族の所有地でした。 北では、彼らは「森」の部族、つまり深いタイガの森に住んでいた罠猟師や漁師の土地と隣接していました。 トランスバイカリアにはコリ、バルグット、トゥメット、ブラガチン、ケレムチン、ユリアンカイ、ウラスット、テレンガッツの部族が住んでおり、エイトリバー地域にはオイラートが住んでいた。
各部族は、その領土内で、構成する氏族や家族の遊牧民のために土地を決定しました。 モンゴル人は、最大で 1,000 世帯を数えるクレンというコミュニティで歩き回っていました。 キャンプでは彼らはリング上に配置されていました。 中央にはリーダーの本部があり、リングの端に沿ってヒッチポスト、カート、牛舎がありました。 これらすべてが一種の要塞を構成していました。
部族の指導者には、bator - 英雄、sechen - 知恵、mergen - 鋭い射手、bilge - 賢い、buke - 強者という、響き渡るあだ名が付けられていました。 彼らは1つまたは複数の部族の戦士を率いて、牧草地や狩猟場をめぐる近隣住民との衝突に参加した。 戦時中、そしてその後の平時には、部族の貴族であるノヨンが指導者の周りに集まりました。 彼らのそれぞれには仲間の部族民、すなわち核保有者のグループがおり、彼らは本質的にノヨン分隊を構成しており、勇敢で指導者に献身的であった。
戦闘準備の整った大規模な部隊を擁するノヨンは、隣人を従順に保ち、自らをカーンと宣言することができた。 しかし、彼が核保有者の友人たちを喜ばせなかったり、戦いに負けたり、群れを失ったりするとすぐに、彼の主要な財産である彼の幸福は失われます。
鷹を持ったジンギスカン。 中国のイメージ。 そして力が消えた。 そして前カーンは昨日の主題から逃げ出す卑劣な逃亡者となった。
テムジンの祖父であるハブールは、オノン川とケルレン川の渓谷を歩き回っていたいくつかの部族を団結させ、自らを偉大なモンゴル国家の統治者である「ハマグ・モンゴル・ウルス」のカンであると宣言しました。 しかし、1162 年にテムジンが誕生するまでに、このウルスの記憶だけが残っていました。 カブールの息子イェスゲイはもはやカーンではなく、勇敢な戦士であるバートルにすぎず、地元の貴族の軍事作戦とその完了後の勝利の祝宴の両方に不可欠な参加者でした。
イェスゲイが敵のタタール人によって毒殺されて亡くなったとき、彼の妻と子供たちはすべてを失いました。彼の核武装した友人たちは群れを盗み、彼の臣下は逃亡し、彼の親戚や隣人は彼の家族の権利を尊重しようとしませんでした。 彼の未亡人であるホエルンさんは、昼も夜も子供たちに食事を与える方法について気を配り、魚を釣り、ベリー、ハーブ、食用の根、野生のリンゴの木の果実、ナッツを集めました。 成長しつつある子供たちは、できる限りのお手伝いをし、野ネズミを捕まえました。 これも食べ物でした。
テムジン自身も、成長して父親の財産を返し始めるまで、多くのことに耐えなければなりませんでした。 この点で彼は弟の（アンダ）ジャムカによってサポートされました。 しかし、彼らの友情は長くは続かず、彼らは別々の方向に進みました。 彼らの道が分かれるほど、彼らは互いに敵対的になり、すぐに不倶戴天の敵となった。 それぞれが相手を倒すことを夢見ていた。 テムジンは当初、かつてのアンダに次々と敗北を喫した。 そして、寛大な報酬と約束によって、彼はジャムカに従属する部族のノヨンたちを味方に引きつけ、最も親しい同志たちに裏切られ、テムジンの捕虜となった。 勝者は裏切り者の処刑を命じ、ジャムカが血を流さずに名誉ある死を遂げることを許した。
テムジンは、いずれかの支配者と同盟を結び、だまされやすい人々に対して武器を向け、徐々にモンゴル部族を征服し、統一しました。 モンゴル貴族の会合であるクルルタイで、ノヨンたちは彼をチンギス・ハーン（偉大なカーン）と宣言した。
チンギス・ハーンはモンゴル軍をバルンガル（右）とジュンガル（左）の二翼に分けた。 それぞれはトゥメン・ダークネス、つまり1万人単位の単位で構成されており、その中には1000人または100人単位の小さな単位も含まれていました。 各アイル（遊牧民キャンプ）には少なくとも10人を軍に供給する義務があった。 軍隊に1000人を供給したアイル家は、チンギス・ハーンの1000人規模の核兵器保有者に従属していた。 核保有者たちは、忠実な奉仕の報酬として、核兵器を管理する権利を受け取りました。
チンギスは軍事作戦のためだけでなく、共同襲撃狩猟のために軍隊を集めました。これは兵士の訓練であり、将来の使用に備えて肉を準備する方法でもありました。 ハイキング中、狩猟中、または
休息のとき、そして昼も夜も、大カーンは一万人の個人警備員に囲まれていました。
たとえ国の経済全体を従属させたとしても、巨大な軍隊を維持することは不可能でした。 新旧の軍隊と一族の貴族は戦い方だけを知っていました。 カーンが功績を残した人々に褒美を与えるために、新しい土地が必要でした。 モンゴル貴族の気まぐれを満たすために、織工、鍛冶屋、陶芸家、石工、宝石商、単純に読み書きができて教育を受けた人々など、捕虜が必要でした。
征服を始めたチンギス・ハーンはモンゴル騎兵だけを持っていました。 しかし、それは鉄の規律によって結合されており、若くて才能のある指揮官によって率いられていました。 1211 年、チンギス カーンは中国北部で軍事作戦を開始し、1215 年までにその大部分を占領し、晋帝国の首都である中都を占領しました。
戦争中、モンゴル人は敵から多額の借金をしました。 彼らは、投石機や破砕機の作り方、操作方法を学び、都市包囲中にカタパルトを使用して、可燃性混合物を入れた粘土製の容器を包囲された人々に投げつけ、壊滅的な火災を引き起こしました。
中国におけるモンゴル軍の勝利のニュースは、ホレズム国家の統治者シャー・モハメッドを警戒させた。 キャラバンのリーダーたちは最初に危険を察知しました。彼らはキャラバンを中国に導くことを拒否し、絹、香辛料、宝飾品の流れは減少しました。 この知らせはシャーに届いたが、その知らせはもう一つより憂慮すべきものだった。 遊牧民の所有物に何が起こっているのかを調べる必要がありました。 ホレズムシャーは相次いで2つの大使館を派遣した。 モンゴル軍も友好的な意図を表明してホレズムシャーの首都ウルゲンチに到着した。 しかし、状況が許せばすぐに、チンギス・ハーンは軍隊を率いて東トルキスタンとセミレチエに向かい、1218年にはホレズム州の国境に近づきました。
ムハンマドは恐れていましたが、私たちが知っているように、恐れは悪い助けになります。 彼は誰の言うことを聞いたらよいのか分かりませんでした。 一部の側近はシャーを説得して軍隊を集め、町民に武器を与え、国境でモンゴル人と戦うよう説得した。 ムハンマドの他の顧問らは、武器を手に入れた人民は即座に正当な当局に敵対するだろうと言って、ムハンマドを怖がらせた。 彼らは、戦闘には応じずに、ホラズムの中央地域へのルートをカバーする要塞に兵力を四分の一にするよう彼を説得した。結局のところ、遊牧民は要塞の攻略方法を知らず、家に帰るだろう。
ムハンマドは軍隊を率いて国内奥地に入り、1219年の冬、チンギス・ハーンは軍隊をホラズムの領土に進軍させ、途中で次々と要塞を占領し、中央アジアで最も繁栄していた豊かな都市を廃墟に変えた。 パリ・ブハラ、サマルカンド、ウルゲンチ、メルブ、その人口は容赦なく破壊された。 死者の血が地面に染み込みすぎて、数年間はよもぎさえ生えなくなりました。 モンゴル人は職人だけに例外を設けた。 彼らは殺されなかったが、個人または家族ごとに連れ去られ、王子や軍人貴族はモンゴル軍の本拠地に送られた。 多くの人にとって、捕らわれの苦しみは死よりも辛かった。
1221年、モンゴル人はアゼルバイジャンの国境を越えてグルジアに侵入し、クリミアに到達し、黒海沿岸のスグデアを占領した。 1223年、モンゴル軍はカルカ川のほとりでロシア王子の軍隊を破ったが、ブルガリア州住民の頑固な抵抗に遭い引き返した。
1225 年の秋、チンギス カーンは祖国に戻りました。 人や馬に休息を与え、遠征中に成長した若者を軍隊に補充する必要がありました。 すぐに彼は軍隊を率いて西夏州の西夏に対して攻撃した。 1227年、エジン市の包囲中にチンギス・ハーンが亡くなりました。 彼の遺体は名誉護衛付きで祖国に送られ、埋葬された。
大カーンは生涯、自分の財産を息子たちに分け与えました。 長男のジョチはイルティシュ川の西、アムダリヤ川とシルダリヤ川の下流までの土地を受け取りました。 次男のチャガタイはアムダリヤとシルダリヤの間で割り当てを受け取りました。 三男のオゲデイはモンゴル領土西部とタルバガタイを統治した。 四男のトゥルイは、先祖の習慣に従い、父親のウルス（地域）を継承しました。
チンギス・ハーンは何度も息子たちを呼び寄せ、小枝の束を与え、強制的に折らせた。 彼らは誰も父親の仕事に対処できなかったが、父親は、危険を恐れないように、小枝を束ねるようにお互いにしがみつくことがいかに重要かを彼らに説明した。 しかし兄弟たちは互いに愛し合っておらず、彼らの子供たち、つまりチンギス・ハーンの孫たちはほとんど敵対関係にあった。 父親は生前、家族内の争いごとを横暴な手つきで抑え込んでいたが、死後は妬み、怒り、憎しみが溢れ出した。
チンギス・ハーンは三男のオゲデイを後継者と考えていたが、これはモンゴル人の伝統に違反した。 長男の相続人であるジョチ、バトゥ、シェイバン、ベルケ、ベルカチョルはこれに不満を抱いていた。 大カーンの家族の誰もが、彼が彼の長男を「外国の血」であると考えて愛していないことを知っていました。結局のところ、彼は母親がメルキト人に誘拐され、しばらく捕虜として過ごした後に生まれました。 ジョチの気質はまた、父親をイライラさせました-暗くて頑固で、彼に悪意があるのではないかと疑いました。 長男が亡くなったとき、これはチンギス・ハーンの知らぬ間に起こったという噂が広まった。 現在、ジョチの相続人たちは亡き父親の名誉と権利を守ることに熱心でした。 しかし、誰もチンギス・ハーンの意志を変えようとはせず、オゲデイが王位に昇格し、1228年から1241年まで偉大なカーンであり続けた。
彼は多言語を話す人々が住む広大な領土を相続しました。 オゲデイは、モンゴル王国の特定の地域を統治していた親戚との関係を常に心配していました。 彼らはそれぞれ、分離し、独立する機会を待っていました。 オゲデイは、キタン人、中国人、女真人、アラブ人、ヨーロッパ人など、教育を受けた外国人の知識と技術に頼って経営しなければなりませんでした。 その中から政府関係者が採用され、特別委員が任命された。
新しいのはダルガッチとその補佐官、つまり中央政府に対してのみ責任を負う領土の総督であるタムガッチである。
オゲデイは経済改革を実行し、遊牧民や農民から統一的な税を徴収するシステムを確立しました。
巨大な帝国には通信手段が必要でした。 便利な道路と宿屋が現れ、そこでは大カーンの腹心のしるしである金、銀、青銅で作られたパイズ（タグ）を提示することで、新鮮な馬、寝床、食料を手に入れることができました。
オゲデイは都市の建設を命令し、それが最終的にモンゴル帝国の首都となりました。 それはカラコルム、つまり黒い都市と呼ばれていました。 意に反して城壁の中にいた人々、モンゴル人によって世界中から連れて来られ、首都を築き、宮殿や寺院を装飾した捕虜にとって、そこは真に黒く恐ろしい場所であることが判明した。 戦争は続き、捕虜の流れは絶えなかったので、彼らは救われませんでした。
ジョチの息子であるバトゥ（ルーシではバトゥの愛称）は、南東ヨーロッパとルーシの土地へのモンゴル軍の遠征を率いた。 1236-1238用 リャザン公国とウラジーミル公国は征服された。 モンゴル軍はノヴゴロドに近づいていた。 霜と降雪、そしてロシアの絶望的な抵抗だけがバトゥの軍隊を撤退させた。 しかし、その翌年、彼は再び兵士をロシアの土地に導きましたが、方向は南でした。 ペレヤスラフ、チェルニゴフ、キエフ、ヴォリン、ガリシアの土地が彼の獲物となった。 「タタール人の名誉は悪よりも悪である」とロシアの年代記者は書いた。 そしてモンゴル騎兵隊はポーランド、ハンガリー、モラヴィアの大地に広がった。 彼女の走りを止める力はこの世に存在しないように思えた。
このとき、バトゥはオゲデイの死の知らせを受け取り、軍隊を派遣します。彼は新しい大カーンの選挙までに何としても祖国に戻らなければなりません。 他のものはすべて待つことができます。 しかし、バトゥは無駄に急いだ。候補者間の論争は5年間続いた。 今のところ、この国はオゲデイの未亡人であるドレゲネが息子グユクの即位を求めて統治していた。 彼女の努力は成功を収め、1246 年に彼はグレート・カーンと宣言されました。
そして再び敵意が燃え上がった。 バトゥ兄弟の支援を受けて、チンギス家の最も影響力のある代表の一人は、グユクを偉大なカーンとして認めることを拒否し、彼に忠実な軍隊の場所に行き、戦争の準備を始めました。 他の不満を持った人々も彼に続きました。 グユクは待たずに反逆者たちに対する遠征に出た。 この確執がどのように終結したかは不明だが、グユクはわずか1年半の統治で突然死した。
1251年、チンギスの長男と末息子の相続人たちが団結して、次男のオゲデイとチャガタイの子供たちに対して反対した。 彼らはトゥルの息子モンケを大カーンに選ぶことに成功した。
新しい統治者はまず、親族やライバルたちの主張を短くすることに気を配った。 刑罰は死刑であったが、血は流されなかった。 皆を疑ったモンケは、以前の役人を解任し、自分だけに責任を負う新しい役人を任命するよう命じた。 カラコルムの宮殿で、彼は自分の力のしるしとして「銀の木」の建設を命じ、誰も自分の力を疑わないように、兄弟の一人であるフビライを東の土地と征服するために送りました。もう一つは、西洋のものを征服するためのフラグです。
フレグは 1256 年にイラン全土を征服し、イスマーイール国家に終止符を打ちましたが、その 2 年後にはアッバース朝のカリフ、ムスタシムの軍隊を破って領地を占領しました。 1259年、マムルーク朝のエジプト統治者クトゥズの軍隊がフラグの前に立ちふさがりました。 彼との戦いに敗れたフレグは引き返し、すでに征服されたイラン、アゼルバイジャン、アルメニア、グルジアの土地の開発を始めることにした。 時間が経つにつれて、フレグとその後継者たちは、彼らの支配下にある土地に独立国家を設立しました。
カラコルムの統治者は、歴史上、長年にわたって存在したフラギド朝、またはイルハン人の国家として知られています。 フレグと祖国とのつながりは弱まった。 部分的には独立したいという彼の願望のため、部分的には非常に遠いためですが、また、彼の所有物と父親のウルスの間に、バトゥと彼の子孫が地位を確立した国家が出現したためでもあります。
バトゥはその援助に感謝して、モンケ・カーンから西のクリミア川とドニエストル川から東のイルティシュ川まで広がる広大な土地を受け取った。 北東部ではブルガリア公国を、南部では北コーカサスからデルベントまで、そして南東部ではウルゲンチとシルダリヤの下流域を持つホラズムを手に入れた。 征服されたロシアの王子たちはバトゥの属国となり、モンゴル人の手から自らの運命を統治するというラベルを受け取りました。 バトゥバトゥの所有物は、「黄金の大群」という名前でロシアの年代記に掲載されました。 その支配力は、1380 年にクリコヴォ野原で揺るがされるまで、ほぼ 3 世紀にわたって続きました。
その一方で、大カーン・モンケは東方の情勢を心配していた。 中国における彼の副王は弟のクビライであった。 彼は大規模で十分な武装をした忠実な軍隊を持っていたため、まるで偉大なモンゴル・カーンが自分に対して何の力も持たないかのように振る舞いました。彼は中国の貴族、役人、科学者に囲まれ、子供たちに中国語と中国語の習慣を教えました。
モンケはフビライにカラコルムへの連行を命じ、そこで彼は目に涙を浮かべながら不本意な犯行の許しを懇願した。 大カーンは兄を信じなかったが、クビライを守る準備ができていた軍隊のことを思い出し、許したふりをした。 しかし、彼は本部から解放されず、中国の土地におけるフビライのすべての命令を取り消すよう命じられた。 誰が最高権力者であるかについて誰も疑問を持たないよう、1259 年にモンケは中国の中部および南部地域に対する遠征に乗り出しました。 しかし、大草原を離れる時間がなく、彼は亡くなりました。
クビライは直ちに志を同じくする人々を集め、1260年に自らを大カーンと宣言した。 モンゴル貴族は彼の弟アリグ＝ブカを統治者と宣言した。 確執が沸騰し始めた。 1264年にフビライが反抗的な弟を捕らえることに成功したが、弟はすぐに捕虜となって死亡した。すると、もう一人の候補者が現れた。オゲデイの孫であるハイドゥが親戚の支援を受けて登場した。 1289 年になって初めて、クビライは競争相手を排除することに成功しました。
大カーンの住居は最初、上都である開平・上都にありました。 その後、彼はモンゴル人によって打倒された金王朝の本拠地である中都の近くに自分の「大首都」の建設を命じた。 この都市はデイドゥ、またはハンバリクと呼ばれ、後に北京として知られるようになりました。
1271年、フビライは自分の国家を「新しい」「始まり」を意味する「元」と呼びました。 彼は中国人に彼の治世の質的に新しい時代の始まりを納得させたかった。 クビライは自らを皇帝、つまり天の子であると宣言し、以前中国に存在していた秩序の多くを復活させます。
長い治世（1260年から1294年）の間、クビライは故郷の遊牧民に起こったすべてを無視せず、自分の所有物に土地をどんどん加えていくことを忘れませんでした。 1279年には中国全土とチベットがすでに彼の支配下にあり、ビルマ、カンボジア、スンダ諸島、そしてモンゴル軍のほぼ全戦隊を壊滅させた嵐によって二度救われた日本でも作戦が行われた。
元軍はまだ勝つ可能性はあったが、剣で勝ち取ったものを確保するのに十分な力を持っていなかった。 好戦的な精神、勇敢さ、勇気が勝利の鍵となったチンギス・ハーンの兵士たちは、もはや戦ったのではなく、人々を強制したのです。 モンゴル軍の指揮官たちによる死の恐怖だけが、彼らを戦いに駆り立てたのだ。 そのような軍隊は頼りにならず、元の皇帝たちは宮廷派の人質となった。
フビライの死後、元の王位には 8 人の皇帝が就きましたが、老衰した皇帝は一人もいませんでした。 最後はトゴン・ティムルで、彼は13歳の少年として王位に就き、35年間統治した。 即位からわずか4年後、中国で反乱が勃発した。 それは炎のように、ほぼ国全体を飲み込んだ。 それを抑制するには、極端な措置を講じる必要がありました。 トゴン・ティムールの治世は 1368 年に終わりました。彼はモンゴルの地へ逃亡しなければなりませんでした。 そこには、中国から追放された彼の熱心な支持者たちがダライ湖の近くに集まりました。 2年後、トゴン・テムルの本拠地は明王朝軍によって敗北した。 息子のアユシュリダラだけがなんとか逃げ延び、カラコルムに逃げ、そこでビリクトゥ・カーンの名で偉大なモンゴル・カーンと宣言された。 モンゴル軍と中国軍の間の戦いは、成功の度合いはさまざまでしたが、どちらも決定的な勝利を収めるのに十分な戦力を持っていませんでした。 1374年に結ばれた休戦協定は、1378年にビリクトゥ・ハーンが亡くなるまで守られた。その後、モンゴルは矛盾によって引き裂かれたものの、戦争は新たな勢いで燃え上がった。12年間に12人の統治者が誕生し、王位に就いたり打倒されたりした。モンゴルの貴族。 個人的な独立を達成しようとして、彼女は明王朝と同盟を結んだこともありました。
統一モンゴルの維持は、西部と東部の支配者間の敵対によっても妨げられた。 最初は西部オイラートのモンゴル人たちに幸運が微笑んだ。 彼らの指導者たちは精力的で知的な人々であることが判明しました。 そのうちの1つであるトゴンは、多数の小さな領土を征服し、東モンゴルの王子に対して攻撃を開始しました。 1434年までに、中国に忠実な「ユリアンキアンの3地区」が闊歩する万里の長城沿いの土地を除いて、モンゴル全土はすでに彼の統治下にあった。 その後、彼らはトゴンの息子エセンによって征服され、エセンは1440年から1455年まで統治しました。彼は公式には太師と呼ばれていましたが、全モンゴル・ハン・ダイスンの初代大臣であったタイシと呼ばれていましたが、自分自身をモンゴルの統治者であると考えていました。
1449年、エセン率いるモンゴル人は中国に対する遠征に乗り出したが、中国はモンゴルへの絹と食料の供給を拒否し、また寛大な贈り物で草原貴族の無数の大使館を受け入れることを拒否した。 英宗皇帝自らの指揮のもと、中国軍が彼らを迎え撃つために出動した。 急いで集結したモンゴル軍に抵抗しようとしたとき、彼が何を頼りにしていたのかは不明である。
新しい、武装が不十分で、実質的に無力な軍隊。 結果は当然の結論であった：敗北した中国軍は逃走した。 モンゴル軍は膨大な数の捕虜と輸送船団全員を捕らえた。 皇帝自身が捕らえられたのは、中国史上でも異例のことだ。
モンゴル人が再び中国の地に定着するかに見えたが、勝者の間で争いが勃発した。 ダイスンは自分が偉大なカーンであることを思い出し、誇り高きエセンは彼を煩わしい重荷として扱い、自分だけがカーンの王位にふさわしいと考えた。 1451年に彼らは戦場で出会い、ダイスンは殺された。 エセンは自らを大カーンと称した。 ダイスンの支持者たちは彼に対して反乱を起こした。 4年後、彼らはその簒奪者を殺害した。 モンゴルは再び多くの敵対的な領土に分割されたことに気づきました。
1479年、カーンの王位にはバトゥ・モンケが就き、ダヤン・カーンと名付けられました。 彼はモンゴル国民全体を「単一の手綱」の下に集め、反乱勢力を打ち破り、中国と和平を結び、中国との貿易を再開することに成功した。 苦しむモンゴルの人々に平和が訪れたかに見えました...しかし、すべては違った結果になりました。 ダヤン・カーンは死に際に、財産を11人の息子に分けました。 年長者たちはモンゴル南部で遺産を受け取り、末っ子のゲレンゼはモンゴル北部にある父親の生まれ故郷のウルスを受け継いだ。 多くの所有物が再び生じ、モンゴルは再び統一することができなくなりました。 誰もが皆と敵対し、北部と南部、東部と西部、団結して個別に中国に反対した。
16世紀初頭。 オイラート、またはジュンガル・ハン国も戦いに加わりましたが、その支配者たちは祖先エセンの栄光を忘れることができませんでした。 内戦が激化する中、危険がどのようにして生じたのか誰も気づかなかった。満州の国境地帯で、満州族の統治者ヌルハッツィは相続財産を次々と征服した。
南モンゴルの支配者たちは真の脅威に最初に気づいた。 彼らの多くは抵抗は無駄だと考え、ヌルハチの力を認めた。 チャハル・ハン国の支配者リグデンのような少数の者だけが抵抗を組織しようとした。 しかし、南モンゴル軍を統一したいという願望は結果をもたらしませんでした。 1634年、リグデン・カーンの軍隊は満州族に敗北し、彼自身も死亡した。 戦いを続けようとした彼の息子エゼは捕らえられ、1年後に処刑された。 チャハル・ハン国は消滅し、「内モンゴル」の名の下、満州帝国の一部となりました。
1636年、満州族のアバカイ・ハーンは南モンゴルの王子たちの召集を命じ、自らをモンゴルのハーンと宣言した。 北と西の土地は依然として満州から独立していましたが、彼らの運命は決定されました。
北モンゴルはかつて大ハーン・ダヤンの息子ゲレンゼンゼに陥落しました。 父親と同様に、彼は亡くなる前に自分の財産を7人の息子に分割しました。 これらの土地は、「7 つのハルハ コーシュン」、またはハルハという名前で歴史に名を残しました。 17世紀初頭までに。 その中で最も広大で最も裕福な土地はトゥシェトゥ カーン、ツェツェン カーン、サイン ノヨン カーンの領地であり、後にこれらは数十のさらに小さな区画に分割されました。
ハルハの支配者たちは満州族中国に脅威を感じていなかった。満州族ではこの時までにアバハイ・ハーンは亡くなり、その息子の順治が権力を掌握し、自らを皇帝、新秦王朝の創始者と宣言していた。 ハルハ部は南モンゴル人の闘争を支持しなかった。 それどころか、中国の支配者たちは中国の支配者たちの友好を引き出そうとした。 彼らは、自分たちの息子や兄弟を人質として秦の皇帝の宮廷に留めておくことにも同意した。今や中国の皇帝は、ハルハ部の王子たちが自分たちの領土を統治する権利を主張した。 中国はこうした機会を利用することに非常に熟達し、自国の利益に合わせてハルハ部の支配者を任命したり解任したりした。 主なことは、モンゴル人の弱体化と完全な征服、そしてその時までにその所有物がアムール人に広がっていたロシアに対して彼らを利用する機会でした。
1685年から1686年にかけて。 モンゴル人はロシアのアルバジン要塞に対する軍事作戦に参加し、その後1688年にはザバイカリアのウディンスクとセレンギンスクに対する軍事作戦に参加した。 同時に、ハルハ国とジュンガル・ハン国の間で軍事紛争が激化し、長期にわたる過酷な一連の戦争に発展した。 トゥシェトゥ・ハーン率いるハルハ人は満州の支援に依存し、オイラート人はモスクワに大使を派遣してロシア国家の援助を得ようとした。
オイラトの王子ガルダンは 1683 年にハルハに侵攻し、行く手にあるものすべてを火と剣で破壊しました。 トゥシェトゥ・カーンと臣下は中国国境守備隊の保護を受けて逃亡し、皇帝に助けを求めた。 これに応じて天帝国の主はハルハ全土を満州族の属国とするよう要求した。
1691 年の春、ハルハ部のハーンたちはドロンノール湖の近くに集まり、そこで秦の皇帝と内モンゴルのハーンたちの立ち会いのもと、北モンゴルの中国への入国が正式に承認されました。外モンゴルは政治的、経済的独立を失いました。 皇帝は自らをモンゴルのボグディハンとし、その土地を自分の財産であると宣言した。 オイラートは敵と二人きりになったことに気づき、ほとんどが破壊されるまで50年以上戦いました。
これらの出来事の結果、ハルハは荒廃し人口が減少していることに気づきました。 生き残った住民は貧しい生活を送っていました。 記述された出来事の同時代人であるロシアのコサック、グリゴリー・キビレフは次のように書いている。「そしてその草原に沿って、ムンガル人の住居は征服された…人々はお腹を空かせて石の間をさまよい、草原を横切って互いに食べ合っている。」
モンゴルの将来の復興への信頼がなくなったとき、優秀な人々の主な任務は民族文化を保存することでした。 モンゴルの仏教聖職者ジェブズンダンバフトゥフタ氏は重要な役割を果たした。 この困難な時期の彼の活動は、平和への希望を呼び起こしました。
すでに 1701 年には、彼の指導の下で、北モンゴル初の仏教僧院であるエルデネ・ズーの修復作業が始まり、そこに彼は住居兼宮殿ラヴランを設立しました。 同胞の間で疑いの余地のない権威を享受していた彼は、秦政府との平和的関係を維持しようとし、モンゴル人の土地を通過するロシアの外交・貿易使節団を支援した。
中国はフトゥクタとその後継者の活動に非常に嫉妬しており、彼らが人民の政治的指導者として強化されることを恐れていた。 そのため、モンゴル人民が外国人を決して支援しないことを願い、第3代モンゴル人フトゥクタからチベット人の中から選出されるようになった。
1911年の夏、中国で人民運動が始まったとき
秦王朝の憎しみに満ちた支配に対する反乱とモンゴルは独立を宣言し、12月16日、外モンゴルの首都と呼ばれるウルガで、モンゴル仏教教会長の即位式が行われた。 、「Elevated by Many」の称号を獲得したボグド・ゲーゲンが行われました。 彼はモンゴル全領土の統一と独立に向けた積極的な政策を追求し始めた政府を樹立した。
モンゴル人はロシアの支援を受け、1915年にモンゴル政府と中国政府の代表の参加を得てキャフタ市で外モンゴル自治区への自治権付与に関する協定の署名を促進した。 しかしすでに1919年末、徐樹正将軍指揮下の中国軍がウルガに接近し、ボグド・ゲゲン政府に対し国の自治を無条件に放棄するよう要求した。 こうして、短期間の自治権は消滅した。
エスイとエスガン
チンギス・ハーンにはイェスガンという名前の妻がいて、彼は彼女の知性と美しさをとても愛していました。
イェスガンさんは、家族や友人、タタール人全体に降りかかった不幸をとても悲しんでいました。 恐ろしいカーンはタタール人が父親を殺したということを忘れず、「モンゴルの剣の餌とするため」に彼ら全員を滅ぼすよう命じた。 誰が戦場で殺され、誰が捕らえられてとどめを刺されたのか。 女性も老人も生き残らなかった。 彼らは子供たちさえも殺害し、荷車検査に基づいて身長を測定し、背が高い人は死刑となり、背が低い人は奴隷に処せられた。 生き残ったのはほんのわずかでした。
そこでイェスガンは、少なくとも妹のイェスイを避けられない死から救うことにした。 ある日、彼女は夫にこう言いました。 彼女は私よりもあなたに値するのです。」 ジンギスカンはニヤリと笑いながら妻にこう尋ねました。「本当ですか、彼女に自分の場所を譲ってもらえますか？」 「屈服します」とイェスガンは答えた。
チンギス・ハーンは何としてでもイェスイを見つけるよう命じ、彼らが彼女を見つけてカンの元に連れて行ったとき、チンギス・ハーンはイェスガンの言葉の真実を確信した。「彼女の妹は驚くべき美しさだった」。 チンギスは彼女を妻にした。
イェル・チューツァイ - いつの時代も男
イェルー・チューツァイは 1189 年に生まれました。彼の父親は、中国の遼王朝の契丹の創始者の直系の子孫でした。 キタンの貴族は、女真族の国が崩壊して確立された後、新しい統治者に仕えるようになり、その国に秦という名前が付けられました。 イェル・チューツァイの父親は教養のある人で、晋の皇帝の宮廷で高い地位を占めていました。 彼は息子がわずか3歳のときに亡くなりました。 彼は中国の貴族の姓である楊の出身で、斉水公主という名誉称号を持つ母親によって育てられました。
イェルー・チューツァイは、子供の頃からさまざまな科学に興味を示しました。 彼は数学、天文学、占星術、文学、哲学を学び、中国語、契丹語、女真語を理解し、その後モンゴル語を学びました。 教師たちは、この勤勉で有能な生徒を十分に理解することができず、彼に未読の本はなく、彼の作品は本物の作家の作品に似ていると言いました。
17歳で官吏試験に合格し大法官官となった。 そこで彼は法廷で科学を学び、詩を書き続けました。 一方、この国にとって困難な時代が到来していた。モンゴル軍はまさに「中都」中都の城壁に迫っていた。 敵が中都の包囲を開始したとき、皇帝はなんとか南の南京市に逃げました。 それは1年続き、この間ずっとイェル・チューツァイは街にいて、他の町民とともに包囲状態のあらゆる困難と勝者の慈悲に降伏する恐怖を経験していた。
中都の滅亡後、彼は仏教僧院の一つに避難し、そこで3年間を過ごしました。 1218年、イェル・チューツァイはチンギス・ハーンの本拠地に呼び出されました。 世界征服者が読み書きを知っていたかどうかは不明ですが、国籍や宗教に関係なく、教養と知識のある人々を尊敬していました。
恐るべきカーンの前に現れたイェル・チューツァイは、彼の口から「私はあなたのためにジンの人々に復讐したのです！」と聞きました。 若い科学者は、祖父、父、そして自分自身が晋の皇帝に仕えてきたので、困難な時期にある今、彼らの敵にはならないだろうと冷静に答えた。 イェル・チューツァイは自分の勇気の対価を頭で支払うこともできたが、チンギスは敗者であっても勇気と献身を評価する方法を知っていた。 彼はイェル・チューツァイが好きで、彼と一緒にいた。
この時、モンゴル軍は遠征に出発しましたが、予想外に深い雪が降りました。 チンギス・ハーンに近い人々は、これは不吉な予兆であり、公演は延期されるべきだと彼に保証し始めた。 あるイェル・チューツァイはカーンに、雪は白く、この色は勝利と幸福のしるしであると語った。 チンギスは軍に遠征に出発するよう命令し、イェル・チューツァイは「もしあなたが天上の事柄をすべて知っているのなら、人間の事柄について何を言えるだろうか」と述べ、チンギスを顧問に任命した。
この作戦は実際に成功し、モンゴル人は多くの戦利品を獲得し、チンギス・ハーンはイェルー・チューツァイにその中から好きなものを選ぶように誘った。 彼らは少年少女、無数の絹織物、散らばった宝石やその他の宝物を捕虜にするよう説得し、数冊の本と乾燥したルバーブ草2俵を与えるよう求めた。 彼らは彼のそのような奇妙な選択をからかった。 しかし、数週間後、軍隊の間で病気が蔓延し、そこから逃げ出す方法がわからなくなり、再びYelu Chu-tsaiが救助に来ました。 彼は病気の人々に大黄の治癒煎じ薬を与え、ほぼ全員を確実な死から救いました。
チンギス・ハーンは顧問の言葉と行動を注意深く観察し、息子のオゲデイに次のように言いました。 彼らは国家の屋台骨です。 その中の一人はイェル・チューツァイです、彼のアドバイスを聞いてください。」 チンギス・ハーンが亡くなり、後継者はオゲデイでしたが、彼は父親の命令を忘れず、相談しました。
多くの重要な国政について、イェル・チューツァイ氏に語った。 例えば、モンゴルの貴族は長い間、征服した中国の土地の全人口を死刑にし、その土地を牧草地に変えることを要求していた。 そのような計画はイェルー・チューツァイを恐れさせ、彼はカーンに繰り返し次のように言った。 白い道を血で汚さないでください。」 彼は、土地が荒れ果てておらず、多くの有用なものを作り、国庫に税金を払っている人々が住んでいる方が、はるかに儲かるのだとオゲデイを説得しようとした。 結局、彼はカーンに中国人の命を救うよう説得した。 彼らは自分たちの救いが誰に借りがあるのか全く知りませんでした。
賢明な助言者はこれにとどまりませんでした。 彼はカーンに、「馬に乗りながら天の帝国を征服したのに、馬に乗りながら天の帝国を統治することはできない」と説得し始めた。 経営という仕事には経験と知識が必要であるため、訓練を受けた人材をそこに引き付ける必要があります。 彼はカーンにこう言いました。「陛下、良い弓を作るには良い師が必要だということはご存知でしょう。それでは、師は国家を統治する必要がないというのは本当ですか？」 オゲディ・カーンも再び同意し、学識ある者を首都に連れて行き、もし捕まった場合は直ちに釈放するという彼の命令が国中に発表された。
イェル・チューツァイさんは仕事をしながら、なんとか一部の人の意見に耳を傾け、他の人に答えることができた。 彼は決して怒ったり、落ち込んだり、理由もなく喜ぶことはありませんでした。 彼は部下に「公務は多いが昼だけが奉仕、夜は自分のもの。それでも勉強できる」と語った。
1241年、カーン・オゲデイが死去した。 彼の妻ドルズグズネが統治者となった。 彼女は夫の生前、イェル・チューツァイに危害を加えようとしたため、権力を手に入れた後、彼を国政から排除したいと考えていた。 風変わりな統治者の愚かさと気まぐれ、陰謀、そして大逆罪の絶え間ない冤罪が、野鹿主蔡の終焉を早めた。 彼は 1243 年に亡くなりました。ドレガネは国庫の一部を隠していると確信し、彼の家宅捜索を命じました。 そこにわずか数枚の秦古品と、葉露竹蔡自身の作品があっただけだという悪意を持った人々の驚きを想像してみてください。
他人のために生涯をかけて働いたこの男は幸せだったのだろうか？ 私たちはこれを知りません。 しかし彼は2人の息子、5人の孫、11人のひ孫を育て、彼らは立派な人間になった。 感謝した子孫は、東文山の彼の墓に小さな寺院を建てました。そこには、この傑出した人物の人生を伝える碑文が刻まれた石板がありました。
ジンギッシュ・カーンとチャンチュン
3日間、恐るべきジンギスカンは誰も彼の訪問を許可しませんでした。 彼は病気ではなかったし、楽しんでいたわけでもなく、考え事をしていました。 彼はすべてを持っているように見えました。 彼の所有物は無限で、軍隊は敗北を知らず、宝物は無限で、妻たちは美しく、子供たちは成長し、孫が生まれ、仕事を続ける人がいました。 カーンだけが不幸でした。人生は過ぎ去り、死はそう遠くないのに、若さを取り戻し、もう少し生きられたらどんなに素晴らしいでしょう...彼らはかつて彼に、中国には賢人ラオスの信奉者である学識のある人々がいると言いました。永遠の命の秘密を言い当てたツー。 その中でも一番有名なのが
チャンチュン。 カーンは彼を本部に連れて行くよう命じた。
チャン・チュンさんは中国から当時チンギス・ハーンがいた中央アジアまで1年以上の旅を続けた。 チャンチュンは本当に旅立ちたくなかったし、年も違えば75歳だった――冗談ではない。
故郷の中国ではチャンチュンという僧名で知られていた邱忠基は 1148 年に生まれました。長年の生涯を経て、彼は当時最も教養のある人物として名声を博しました。 彼は道教学校「全真」（「完全な純粋さ」）の創設者の生徒であり、教師の死後、自らその学校を率いました。 彼と彼の信者たちは世界の基礎であるタオの教義を説き、不死と無限の可能性への道を開く賢者の石「トリビュート」を探しました。
僧院共同体と信徒たちは教師を長旅に行かせることを望まなかったが、それを拒否することはモンゴル・カーンの怒りを買い、中国人に新たな問題をもたらすことを意味する。
そしてチャンチュンはジンギスカンの本拠地に到着した。 さて、最も困難なことは、チャンチュンが公言した教えをカーンに理解してもらえるように伝えることである。 彼は生と死の原因、不死への道について話し始めました。 彼はカーンに、何かを長時間見ていると血が腐り、横になると呼吸が苦しくなる、と説明した。 座れば肉が消耗し、立っていれば骨が消耗し、歩くと消耗します。
静脈。 体が疲労や衰弱を克服するのを助ける必要があり、そのためには、虎、鹿、熊、猿などの特定のポーズを交互に取る必要があります。
チャン・チュンはチンギス・ハーンに、聴覚と視力を保つために目と耳をマッサージするように教えました。 彼はカーンに、髪の色が抜けたり白髪にならないように髪を持ち上げて、痛そうに引っ張るよう説得した。 彼は、世界のすべてのものと同様に、魂と体は疲れ果て、絶え間ない疲労によって破壊に至ると説明しました。 したがって、静けさと気楽さを満喫し、おいしいものを食べ、必要な薬を飲み、特定の呼吸法を実践すれば、100年、あるいはそれ以上生きて、真の不死を達成することができます。
カーンさんは、食べ物を食べるときのルールとその成分は厳密に定義されており、違反してはいけないことを学びました。 あらゆる物質的な食べ物は寿命を縮めます。 したがって、自分の唾液を食べる必要があります。古代の賢者がそれを「黄金の食べ物」と呼んだのは当然のことです。 それを適切に蓄積して飲み込む方法を学べば、人は空腹感を知らず、体と精神を強化します。 しかし、それはさらに良いことであり、チャンチュンはジンギスカンに空気を食べるように説得し、すぐに空気を食べる訓練を始めることを提案しました。
また、チャンチュンはジンギスカンに、辰砂、金、銀、奇跡の薬草である志、5種類の碧玉、真珠、麻など、さまざまな物質を含む魔法の薬を服用することで寿命を延ばせる可能性についてもチンギス・ハーンに語った。多くの中国皇帝が錠剤を服用して「着替えた」か「山の頂上に登った」、簡単に言えば死亡したという噂が間に合っていなければ、カーンはこれらの錠剤の1つを検査のために服用することになった。
ジンギスカンはリスクを冒さないことに決めました。 彼はチャンチュンを家に送り、4年後に無事帰還し、彼がモンゴル・カーンに熱心に導入した教えの信奉者であるすべての道士に対して税金やその他の義務を免除するというカーンの布告をもたらした。
