家工事ドゥダル・ソコロワ・ミキトワによる物語の中のドゥダの説明。イワン・セルゲイビッチの帰還

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ドゥダル・ソコロワ・ミキトワによる物語の中のドゥダの説明。イワン・セルゲイビッチの帰還

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ただし、I.S. の創造的遺産の詳細は不明です。ソコロフ＝ミキトフはそれを主に、創造的理解の対象としてロシア国民を選択し、「外部の視点」を反映していないという事実に見ている。それどころか、農民の環境から直接得た著者によって記録されたすべての現実は、本質的には自己認識の行為です。これは、20 世紀半ばに出現したいわゆる「村の散文」の重要な基準を満たしています。 P.A.の文学辞典に載っています。ニコラエフによる村の散文の用語的特徴の主な情報源は、「客観的な世界とすべての現在の出来事を、村、農民の視点から、最もよく言われるように、「内側から」1 見る視点と呼ばれています。

小説「子供時代とのデート」（1965年）の中で、作家は自分の起源を次のように特徴づけています。言葉と歌が豊富な、もてなしの世界から、私の母が現れました - 珍しいロシア人女性です...」(1; 336)。ソコロフ・ミキトフの心の中では、ロシア人、つまり国民の一人として、優しさと素朴さという概念が認識されている。しかし、ソコロフ＝ミキトフが田舎の作家に似ているのは、農民の出自だけではない。物語とエッセイ 1920 – 1970 イデオロギー的および美的側面において村の散文を予期します。

散文村の出現と形成は、1960 年代から 1990 年代の重要な文学現象として取り上げられました。それは 1920 年から 1930 年代に始まった社会歴史的プロセスによるものでした。ソコロフ＝ミキトフは、財産の剥奪や集団集団化などの出来事を目撃した。彼の作品の中で、彼はロシアの村に影響を与えた不可逆的な変化の結果を理解しました。 A.トルストイ「10月17日から10月25日までの文学における成果」報告書ソコロフ・ミキトフは、村に関する優れた文学作家の一人にランクされている。「村文学のほうが状況は良い。プリシュビン、シシコフ、チャピギン、ソコロフ・ミキトフなどの巨匠がいます。日常生活の輪郭は都市よりも顕著で単純です。新しい生活様式と古い生活様式の間のコントラストと境界がより顕著になります。

言語がより豊かになり、物体とその言葉の間に分離がなくなりました。」2.

ソコロフ＝ミキトフは、世紀半ばに田舎の散文への道を切り開いた作家の一人となった。彼の焦点は、ロシアの村の伝統的な生活の退化と農民の漸進的な消滅にあります。ソコロフ・ミキトフは、彼の「小さな」散文の中で、人々の最も重要な特徴を保存しています。ニコラエフ。電子版。 [電子リソース]。 URL:

2 トルストイ A.N. 10月17日から10月25日までの文学における業績 // 芸術の生涯。 – 1925年。 – 第45号。

民間伝承は、ソコロフ・ミキトフのすべてのテキストの文化的基盤として機能します。ロシアの民俗芸術で育った作家は、民俗用語、民話の物語、モチーフを使わずにはいられませんでした。彼の初期の作品の中で、「テロル」という作品は、一連の戦争物語とは一線を画しています。

(1919) - 主にその文体上の特徴によるものです。認識可能な民間伝承のイメージ (悪魔、悪魔、悪霊全般) と感情的な語彙の助けを借りて、陰鬱な雰囲気が生み出されます。

天気の描写は神話の意識にまで遡ります。自然の目に見えない力が擬人化され、不気味な性質を与えられています。「それはねじれ、降り注ぎ、口笛を吹く - 悪魔が結婚式を支配している」さらに次のようになります。あなたが注いだ後、膝の下に吹きます。くそ天気」 (4; 15)。この物語の主人公である少年たちの困難な運命が、民話とともに作者の心の中に響きわたります。そして彼ら自身の人生は、最も恐ろしいおとぎ話よりも恐ろしいのです」(4; 17)。これを平行線にして、著者は現実的なプロットを暗い、神話に近い枠組みの中に閉じ込めています。ホラー」 (4; 18)。

ソコロフ＝ミキトフの作品によくある古い世界と新しい世界の出会いのプロットを含む物語「ドゥダル」（1929年）では、アクションは「死んだ土地」で行われます。この場所の現実を説明することに加えて、物語に認識できる民間伝承のイメージを織り交ぜることによって特別な雰囲気が生み出されます。ナイチンゲール強盗ミハイロ・トプティギンが簡単に言及され、中心人物である祖父デュダールのスピーチが次のように特徴付けられます。「年老いた道化のパターン」 (1; 301)。ナレーターは古い民謡に対する彼の情熱について言及します。「ロシアの庶民に宿る天性の賜物、才能」は、これからの世代を代表する過去の人々の特質である。

サイクル「ネヴェストニツァ川沿い」の物語「オン・ザ・ロール」は、ネヴェストニツァ川がオカ川に流入する地理的地点の人口の民族学的記述を提供します。それは主なストーリーラインからの余談として組み立てられています。「私は彼の話を聞き、私たちの川沿いに大きくて暗い森があった、それほど遠くない時代のことを思い出します...」(1; 387)。著者は、「大ロシア」と「白ロシア」の国境がこの場所を通過しているという情報を提供しています。

ロシアとベラルーシ。地域住民の言語特性は次のとおりです。

「半分はベラルーシ人、半分は偉大なロシア人で、彼らは「ウー」の代わりに話していた

- 「what」の代わりに「y」 - 「faq」...」など。

後の作品では、英雄のより一般化されたスピーチの特徴が与えられます。物語「子供時代とのデート」のスケッチの 1 つは、ブルマトヴォ村の「黒ひげを生やした採掘者」に捧げられています。この村の住人である主人公の一般的なイメージは、次の特徴に従って構築されています。

「ビルマキン・グラバリ人は口が悪く、大声で激しく罵り、卑猥な歌を歌っていた」(1; 339)。

一方、ソコロフ＝ミキトフの多くの作品では、上で論じたテキストの背景の存在とは対照的に、民間伝承が中心的な位置を占めています。この状況に対する 2 つのオプションを考えてみましょう。

まず、作家はいくつかの物語の基礎として民間伝承を使用しています。物語「村の悪魔」（1926 年）の文学的基礎は、角を持ち、ありのままの姿で、非常に長い尾を持った悪魔が一般人に現れるという伝統的なプロットである。」（1; 391））は夜におばあちゃんを訪問し、日中に行動しなければならないことを指示します。しかし、悪魔の仮面の下には利己的な利益を追求する生身の人間が隠れています。これとは別に、この人物は執事であることが判明したことに注意してください。これは同時に、特に物語の最初のタイトルである「ソビエトの悪魔」と相まって、プロットを民間の反教権的な物語と社会主義リアリズムのいくつかの例に近づけます。

第二に、民俗芸術作品が映像の主題となる傾向が広く見られます。田舎の生活を描いたソコロフ＝ミキトフの作品には、多くの民間伝承のジャンルが登場します。特に、作家は文学内統合を使用しています。

ソコロフ＝ミキトフは、民俗芸術作品が人に与える感情的および美的影響にかなりの注意を払っています。

作家の子供時代の思い出に基づいて構築された物語「暖かい土地で」では、妹のアリョーヌシュカと弟のイワヌシュカについてのロシアのおとぎ話に別のスケッチを捧げています。読者は、迷子の別れについての共通のプロットを認識しますが、作品の内容ではなく、受容者による口承民俗芸術の認識に重点が置かれています。「おとぎ話のリズムと悲しみが私を驚かせます」燃えるような涙を流しました」など。これとは別に、著者は、その理由はリスナーの優しい年齢ではなく、人々の人の世界観に特徴があることを強調しています。「古代の民話には、心が哀れみで凍りつくほどの悲しみ、運命の運命があります。 " そしてさらに：

「人生で徹底的に汚れた白髪の男である今でも、最も遠い思い出は私を涙させ、私を自分の運命の神秘的な起源に戻します。」（1; 220）。

ソコロフ＝ミキトフは、民俗芸術の感情的な側面を描くことに加えて、作者の散文的な文章の中で民話という芸術的手段も使用しています。これらは伝統的な形容詞です。彼は「燃えるような涙を流して」（「暖かい土の上で」）、倒置法：「生のカブとニンジン」、民間伝承のイメージ：「悪魔が結婚式を支配している」、「汚れた者たちが混ざっている」です。

（「不気味」）など。

物語のテーマ「塵」（1925年）

）は農民の代表と部外者の関係です。このテーマは、とりわけ、貴族階級の英雄に対する民間伝承の影響の問題によって説明されています。これを行うために、民俗祭りのシーンが物語に導入されます。そこでは、主人公である元マスターのアルマーゾフが、アコーディオンを手に歌を歌いながら村を歩き回る若者たちの「壁」を眺めています。楽器の活発な演奏と朗々とした口笛は、村の男たちのエネルギーと活気を伝えます。彼らの演奏は主人公にとって大きすぎ、「アルマーゾフの耳が鳴り始めました」。この甲高い音に耐えるのは彼にとって難しいですが、彼はもっと近づき、「赤と熱の匂いがする密集した輪」の中に閉じ込められた人々の後ろを見ようと努めます(1; 233)。このシーンのアルマーゾフの敵対者に関連するすべては、実行される作業の性質に関係なく、「威勢よく」、「活発に」、「リンリンと」という副詞によって特徴付けられます。著者は、この苦しみのジャンルの民俗演奏を次のように描いています。

黒は私の心、黒い眉よりも黒い…

そして壁はすぐに持ち直しました。

今日も昨日も恋人に会っていません」（1; 233）。

村の少年たちのイメージでは、演奏者の白い笑みと彼の歌の歌詞とのコントラストのように、すべてが最大限にコントラストを成しています。

一連の録音「On Our Own Land」のスケッチの 1 つでは、民俗芸術が戦争のテーマに関連して示されています。フォークソングは、戦後の自由と喜びの象徴です。これは展覧会で解決されています。「戦時中何年もの間、村では歌は聞こえず、アコーディオンは沈黙していました。そして今日もまた、ニコルシチナ、クリスマス、節の日には、夕方から朝まで、女の子たちは毎日ナッツ小屋に体を注ぎます。」 (1; 415)。以下はジャンルに応じた演奏方法の説明です。「現在の曲は、鋭く甲高い声で歌われ、「苦しみ」は哀れみと「おおっ」と歌い、「過ぎ去る」は口笛を吹きながら、金切り声を上げて、「ああ」という声で...その声が大きく甲高いほど、彼の名誉は高くなります。」

作品の重要な部分は、作者によって与えられた例、民謡からの抜粋で構成されており、スケッチに民族学的価値を与えています。輪舞や舞踊歌などの伝統的な歌に加えて、著者は民俗芸術の関連性があると言える部分に注目します。著者は人々の考え方の違いを示そうとしています。「今、戦争、革命が歌に反映されています。最近彼らは忘れられた歌を歌いました。

もし私の翼が鋭かったら、私は戦争に飛んでいくだろうし、捕らわれのドイツ人からミロフを探すだろう。

リクルート：

すぐに、すぐに雪は溶けるでしょう、すぐに火の粉が飛び散るでしょう、すぐに、すぐに、私たち少年は兵士として連れて行かれます。

これらは忘れ去られています。次に、他のもの、ダウンホールのもの:

善良でハンサムな者たちは皆議会で奉仕するために行ったが、不機嫌でせむしの者たちは家に残って生きていたのだ！」 (1; 418)。

農民のテーマはソコロフ＝ミキトフの作品全体に貫かれています。

その開示の具体性は「内部からの視点」というコンセプトで表現されています。村で育った作家は、長年にわたって思索的にその場所や状況に戻り、記憶に基づいて物語を創作したり、人々の性格や生き方のダイナミクスや発展を追跡したりしてきました。この特異性は、G. ゴリシンによって最も完全に特徴付けられています。「農民、「農民」、所有権、奴隷、「マースレニツァ」出身だけではない

ロシアの歴史の奥底から伝えられ、歴史によって破壊される運命にあるイワン・セルゲイヴィチは、馬車の窓からでも、いかがわしいとはいえ貴族の邸宅のバルコニーからでもなく、肉体から肉体を受け継いだものを見た。」

ソコロフ＝ミキトフの作品は、20世紀の数十年にわたる一般的なロシアの人々の一般的な肖像を提示しています。「ネヴェストニツァ川の上で」と「私の土地で」という一連の物語の中で、民俗キャラクターのギャラリー全体が作成されます。それは、物語「切り株の上で」（1924年）の主人公、旅行者キャラクターの代表である車輪大工のパベルによって開かれます。パベルは「素朴で親切な人、語り手でありジョーカーであり、エンターテイナー」として特徴付けられています（1;

354）。重要な点は、パベルが「新しい村」の代表者であるということです。彼は土地が好きではなく、車輪のリムを編む仕事をしています。夢は「楽しくて楽な生活」。家を出たいという主人公の願望を反映して、著者は彼を風変わりな旅行者の原型にまで高めます。「...地上のルーシには、いつでもどんな時でも、そのような風変わりなパブリク人はいなかったでしょうか？」 (1; 360)。

旅行者キャラクターのもう 1 つの代表者は、焼け落ちた村の元住人であるキンディ祖父です。彼は孫のキンディーンクとともに「世界中を歩き回り、世俗的な食卓で食事をし、世俗的な屋根の下で眠ります」(1; 361)。物語のプロットを形成する要素は、キンディの過去の記憶です。主人公の口を通して、著者はウグラ川沿いのラフティングについて語り、その後に農民の生活と習慣についての説明が続きます。典型的な物語は、「悪魔」、「凧」、「草原の犬」として定義される商人の店員、ブルードフについてです。ナレーターは、彼の残酷さの理由は彼の農民の出自にあると信じています。「言っておきますが、私たちの兄弟から、ボロから富まで、あれこれの方がはるかに邪悪です！」 (1; 363)。店員がひどい扱いをする男性は、本質的に非常に忍耐強いです。しかし、クライマックスで「もう忍耐力はない」という場面で、ブルドフは労働者の手によって命を落としてしまう。

キンディは自由への愛と正義のための戦いを承認している、と彼の意見ではゴリシン G. 作家の心 // I. ソコロフ＝ミキトフ。 4 巻に収録された作品 - L.: Fiction、1985 ～ 1987 年。 – T. 1: 小説と物語。 – 1985. – P. 9.

今は失われている：「この問題は古く、過去のことで覆われ、今では若者には理解できない」（1; 363）。

ハンターのキャラクターには、物語「グルシャキ」（1927 年）のタイタス、布袋、バスカが含まれます。キャラクターの肖像画や個人的な特徴は一般的に特徴的です。バスカの白い歯は、神話の意識に近い彼の虚勢、笑い、民謡と韻を踏んでいます。 – バスカは笑いながら彼に答えた、「悪魔自身が私のものをかじったりはしないでしょう。」

(1; 367)。ソコロフ＝ミキトフがよく言及する森の人の民間伝承のイメージは、タイタスの肖像画に反映されており、「大きくてぎこちなく、毛むくじゃらの羊皮の帽子をかぶり、小さな目を覆い、羊皮の帽子の下で輝いていた」と描写されている（1） ; 366）。当然のことながら、森の精霊との出会いはタイタスの世界観に含まれています。「彼が言うには、金を持ってどこへ行ったんだ？...」物語は「アルドティック」の狩猟の場面と絡み合いながら繰り返される。

現在の村の民間伝承は、リボルバーで武装した新世代の強盗についての伝説によって代表されており、法的に行うことができない正義を回復するという伝統的な役割を果たしています。物語「静かな夕べ」（1924年、タイトルは「門にて」）の中で、ミトカ・ラスコリンは小麦粉の価格引き下げ、抑圧された牛の解放などを強制する。強盗は伝説の一部になります。第一に、強盗は他の英雄の再話の中にのみ存在し、民間伝承の「口伝え」の概念に対応します。第二に、ミトカ・ラスコリンはいくつかの魔法の能力に恵まれています。したがって、牛の解放の場面で、主人公は魔法の介入の助けを借りて、自分に反対する声を上げた男に対処します。手を振ると、ネズミが男のひげに現れ、彼を怖がらせます。

ローグキャラクターも旅行者として分類できます。しかし、放浪の動機はキャラクターシステムのレベルに存在するだけでなく、農民一般のテーマの中心的な動機の1つになります。サイクル「ネヴェストニツァ川沿い」では、男性がお金を稼ぎ、生活を向上させるのが簡単な特定の神話上の場所について頻繁に言及されています。物語「カムチャツカ」（1924年）のように、現実の点のアイデアに追加の神話的意味が追加されます。ここでは、金を掘るためにカムチャツカに行く必要があるという無視された噂の運命をたどります（「それは簡単なことです」）。農民には大量のパンと「鼻ごとに50個のチェルブネ」が約束されている(1; 393)。著者は、この信念の人気について2つのバージョンを提唱しています。「それは道と距離に対するロシア人の魂の永遠の憧れですか、それとも単に猛烈な退屈にとらわれているだけですか...」。英雄たちはがっかりするでしょうが、最後のシーンでは、狩人ヴァスカも語り手自身もカムチャツカの夢を見ます。

同じテーマが物語「切り株について」（1924年）にも登場します。放浪のモチーフは、故郷に到着したにもかかわらず、故郷から切り離された主人公が物語に登場することによって現れます。パウロは読者に次のように紹介されています。

「彼は農業をして暮らしていますが、土地を愛していません」(1; 354)。さらに、遠くからより良い男性がたくさん来るという噂もあります - 今回はクバンからです。村人も同様に根拠のない噂を信じたがります。「...郡の半分がクバンに行くということ、そこの土地が無償で与えられるということが聞こえてきた...そこの黒い土はバターのようだった...」(1; 356)。このプロセスに対する著者の解釈は、以前の物語「カムチャツカ」と似ていますが、この場合、ロシア人の憂鬱は時間の外側、精神性の特徴としてではなく、歴史的プロセスの文脈の中で考慮されています。「戦後はどこにも行くところがなかったが、憂鬱は収まらなかった」(1; 355)。

これらの物語を「Source-City」の物語と比較することによって、ソコロフ＝ミキトフの初期の作品におけるユートピア的なモチーフの発展をたどることができます。前のケース（1918 年に書かれた子供たちによって建設された都市についてのユートピア）には、作家の教育的かつ理想主義的な見解を反映した社会主義的なユートピアがあります。 1920年代、彼はもはや伝説的な物語の普及の対象ではなく、語り手の立場は外部からの懐疑的な見方であり、同時に彼の作品では社会主義のユートピアがロマンチックなユートピアに取って代わられています。

1960年代のソコロフ＝ミキトフの物語の問題を検討するとき、村の散文によって提示された主な問題は、「伝統との関係において探求される村の道徳的および社会的運命」であると考えられることを考慮する必要がある。その現状と今後の展開について」1．

一連の録音「オン・マイ・オウン・ランド」（1962年）における作家の関心の主題は、ロシアの村の伝統、その過去と未来である。たとえば、平和主義者の傾向は、村の近くで正義から隠れて村の女性の慈悲を利用する農民から盗みを働く脱走兵についてのいくつかのスケッチに反映されています。最小限のサイズの作品の中で、この社会現象の全体像が形成され、情報は事実や個々の登場人物の紹介などの形ではなく読者に提示されます。時間枠は暫定的に示されています。

「ドイツ戦争が終わって以来…」、「戦争の困難な年が過ぎた…」(1; 398)、そして脱走の心理描写は、このテーマに関する民間の戯言の助けを借りて与えられています。家族というテーマが新たな方法で明らかになります。著者は、家族制度の価値の低下を「当時の村の生活と調和において最も注目すべきこと」として指摘しています。財産の分割は、その不自然さにおいて驚くべきものとして注目されている。「息子は父親と、兄弟は弟と、義理の息子は義父と、孫は祖父と共有した」(1; 403）。

この点で、農民の階層化が進み、裕福な農民と貧しい農民が対比される一方、著者は貧しい農民の中に素朴さ、寛大さ、誠実さなどの肯定的な特質を見ている。一般に、これらの見解は次の引用文に反映されています。

シンプルであればあるほど、人は優しく、柔軟になり、貪欲さが少なくなります。」

「かつての人々」というテーマは、村の散文の問題の中で特別な位置を占めています。この用語は、D.ゲルチンスカの詩に関連してソコロフ＝ミキトフによって導入されました。現代ソビエトの「村の散文」と民間伝承の伝統（V.ベロフ、V.ラスプーチン、V.シュクシン）：要約。ディス。 ...できます。フィロル。科学: 10.01.02。 - M.、1986年。 - 17ページ。

聖職者と聖職者に。革命の結果、地所は破壊され、地所や教会から土地は奪われ、「地主自身が農民の利益で生計を立てるようになった」。著者の興味は、そのような登場人物の不屈の精神によって呼び起こされる。「かつての文化的習慣」を失わない者もいるが、「最後の一線まで沈んだ」者もいる(1; 404)。

サイクル「私たちの土地について」は、さまざまなカテゴリーの村の住民（製粉業者、農民、車大工など）の生活、新しい現象、土地の分割、「国家基金」、裁判所、等

M. スミルノフが指摘しているように、1965 年の物語「子供時代とのデート」は、以前に議論された物語「暖かい土地で」に文体的に近いです。

これらは作家の過去、村で過ごした子供時代の叙情的な思い出です。この作品では、ソコロフ＝ミキトフの作品における村のテーマの発展の前提条件と、作家としての彼の発展における民間伝承の役割についての情報が見つかります。「私は本や説明からではなく、ロシアの村と農民を知りました。私は人生で最高の時、子供時代をこの村で過ごしました」(1; 335)。 M. スミルノフによれば、「自然との絶え間ないコミュニケーション、民俗生活の知識は作家の作品に影響を与えざるを得ませんでした」1。

この物語は別々のスケッチからも構成されており、そのうちの1つは農民、つまり歴史的観点から見た「農民」一般、つまり革命後および将来に起こった精神性と性格の変化に捧げられています。教育と知性の成長などの傾向が注目されています - 「村人はより賢くなり、新しい知識を獲得しました」(1; 338)、人口の都市化、新しい技術 - 「ますます多くの人々が都市で働き、都市へ行きました」鉱山へ、掘削作業へ。」この社会層については 2 つの見解が記録されています。一方では、都会的で知的な人にとっては、「男性も女性もみな同じように見えた」ということです。一般の人々に精通しているナレーターは、スミルノフ・M・イワン・セルゲイビッチ・ソコロフ・ミキトフ：序文//ソコロフ・ミキトフI.S.を代表しています。春から春へ：

物語。 – 第 4 版 – L.: 児童文学、1975. – P. 3.

まあ、つまり、内側から見ると、彼のスピーチ、性格、行動によって、居住地、活動の種類などに基づいて、男性が特定の社会グループに属しているか、または別の社会グループに属しているかを判断できます。簡潔な形式で、幅広い芸術的手段を使用して、改革後の時代のロシアの農民の短い民族誌的肖像が与えられています。

20世紀の文学過程における村の散文の主題に関する研究では、伝統的な見解は、それは「村、農民の観点から客観的な世界と現在のすべての出来事を眺める」ことによって決定されるというものです1。これにより、ソコロフ・ミキトフの検討された作品は、ロシア文学におけるこの傾向に大幅に近づきます。村の散文が 1950 年代後半から 1960 年代に形を作り始めたことを考慮する必要があります。

この数十年間、そしてその後の数十年間、ソコロフ＝ミキトフの作品は現在のトレンドと調和していました。彼の英雄たちは現在のプロセスに含まれていますが、永遠の道徳的価値観を放棄していませんが、著者は現代性を美化しようとはしていません。

その結果、ソコロフ＝ミキトフの物語やエッセイと村の散文との間のいくつかの共通点について話すことが賢明であるという結論に達しました。

作家とロシア国民との一体性は、考え方、文化、国民的思考を内側から伝える能力に具体化されています。ソコロフ・ミキトフの作品は、村の散文の基本的な考え方をある程度先取りし、20世紀後半のロシアの古典と文学の継続性を確保しました。

P.A.による文芸批評辞典ニコラエフ。電子版。 [電子リソース]。 URL:

http://nature.web.ru/litera/4.5.html (アクセス日: 01/10/2014)。

3.3. I.S.の作品における教育学的見解と子供時代の世界ソコロフ＝ミキトフ：ユートピア「源都市」

クリエイティビティ研究家 I.S. ソコロワ・ミキトワ P.P. シルマコフは自分の作品の教訓的価値を指摘した。（「指導…その口調はソコロフ＝ミキトフにとって全く異質なものだった。…[彼は]それが自分の見解や見解の押し付けではなく、人生そのもの、その論理と影響であると正しく信じていた。このように、ソコロフ＝ミキトフの文章は、何も押し付けたり教えたりすることなく、数十年にわたってロシアの児童の教育過程に参加してきたが、作家自身の教育的経験は依然として脇に残されている。

幼少期の世界は、多くの子孫の父親であり教育者によって直接探求されてきました。

ソコロフ＝ミキトフは、K.フェディンに宛てた手紙の中で、明確な例を用いて、批判を通じて、長年にわたって培われてきた教育学的見解を次のように明らかにしている。これは現在のロシアの若い世代全体の特徴だ。彼の祖母は、非常に「ロシア的」な方法で彼を育てており、無謀かつ無秩序で、「愛」が多すぎて、甘い甘やかしが脅しや叫び声に変わることが多すぎます。甘い言葉や甘い言葉が多すぎます。頑固なエゴイズムが多すぎる」(4; 313)。

それに応じて、おとぎ話はソコロフ＝ミキトフの最初の作品として出版され、児童読者が作家の作品の最初の受け取り手となった。 1919年に雑誌「クリエイティビティ」で、ハリコフ大学の准教授A.A. スミルノフは童話集『ザスポニャ』（1918年）について次のように評している。すべての言葉、すべてのストロークシルマコフ P.P. ロシア文学のハイウェイにて。 // I.S.の創造性ソコロフ＝ミキトワ。 - L.: サイエンス、1983。 - P. 15-16。

純粋なシンプルさと芸術的意義に満ちています。」世界文学研究所の写本部門を指します。午前。ゴーリキー、V.

スミルノフは、ソコロフ＝ミキトフがおとぎ話のイラストレーターに宛てたメモに言及しており、それによると、その主なテーマは「動物たちの強い友情」と「狩人ミキトフとシダレギツネの闘い」であるという。

私たちは、作家が子供時代の世界に最も完全に溶け込むことを許可するサイクル「いたずら物語」について話しています。

しかし、作家としてのキャリアの初期段階、1918年から1919年にかけて、ソコロフ＝ミキトフはドロゴブジの統一労働学校で教師として働いていた。教師としてのキャリア中に、著者は子供たちを育てるための新しいシステムを開発することを考えました。その主な課題は子供たちの創造的能力を開発することです。この考え方を方法論的に発展させた独特の文学形式は、現代の発達教育の重要な側面をたどるユートピア物語「イストックゴロド」でした。この作品は別の本の形で出版されました - ソコロフ＝ミキトフによるいくつかの初期の出版物の1つであり、I.A.のような20世紀初頭の文学プロセスの主要な人物によって注目され、高く評価されました。ブニンとA.I. クプリン。

教師としてのソコロフ・ミキトフの計画的な論文は、作品「I.ミキトフ」の最初の部分に含まれています。先生の日記より。」ここで将来の教師をやる気にさせる最も重要な要素は子供たち自身です - 著者が言うように、「手が血に汚れておらず、心が欲望から純粋である」（4; 52）だけです。主人公は子供たちの中に、祖国の将来に影響を与えることができる柔軟な素材を見ています。この教育的状況の基礎は人文中心主義（A.B.オルロフの用語で）であり、これは作品のユートピア的性質に対応しています。

スミルノフ A.A. アーティストのアルテル「セゴドニャ」クリエイティビティのペトログラード出版社から出版された本。 1919 年 5 月 // 芸術ワークショップの雑誌。 - ハリコフ。 – 1919年。 – No. 4。 – P.29

この若い教師は、生徒への愛に基づいた誠実さを主な方法として選択しました。ここで、ソコロフ・ミキトフの教育的思考は、L.N. の見解に戻ります。トルストイの完璧な教師に関する公準は、作品全体のエピグラフとして機能しました。さらに、著者は主人公とともに、教育活動に否定的な自己評価があれば「自分に不適格だとわかったらすぐに辞める！」と解雇を主張する。 (4; 52)。しかし、これがソコロフ＝ミキトフの解任の理由ではなく、彼のもう一つの「愛」、つまり旅行への抗しがたい渇望が原因だったと信じる理由がある。 1919年5月、作家はすでにウクライナの都市への旅行に参加していました。

テキストの文体的な色彩に目を向けると、叙情的な雰囲気が徐々に実用的なものに置き換えられていく様子がわかります。主人公の生徒たちとの活動について語りながら、著者は彼らの行動に方法論的なコメントを添えていますが、それは今のところメモの性質を持っています。レッスンは森の中で行われます。括弧内のテキストは次のようになります。「耕すためのチェルノーゼム、レンガを作るための粘土。目」 (4; 55)。

つまり、レッスンは土壌の質と種類に焦点を当てており、その目的は情報を取得するだけでなく、スキルを開発することでもあります。著者は、アポストロフィーという文体上の工夫を用いて、「人はまず何を必要とするのか？」と問いかけます。実際、この質問は授業中に出題された、または出題されるはずです。括弧内のメモには次のように書かれています。人間が自然に対して最初に勝利するのは、火を使いこなすことです。神聖な囲炉裏。」

作品の第二部「Ⅱ．「計画」はもはや物語ではなく、本質的に系統的です。これの核となるのは、理論的側面と実践的側面を組み合わせた授業のための論文計画です。本文は都市建設の段階に応じて段落に分かれています。それらのそれぞれで、著者は子供たちに伝えるべきことを簡潔にリストしています。「質問と回答」の原則に基づいて作業が行われることになっている場合は、回答と説明も提供されます。著者は最後に、これは単なるスケッチであり、発展させたいアイデアであると述べています。

子どもの読者に向けた芸術作品の教育的、教訓的な要素を強調しないわけにはいきません。は。ソコロフ・ミキトフは生涯を通じて、主に一連の物語を含む、年少から年長の子供向けの本を出版しました。

- 「身体」、「春から春へ」などソコロフ＝ミキトフの子供向けの「小さな」散文は、自然と動物の世界に対する思いやりの態度を伝えようと努めている作家の道徳的理想を反映しています。

同じ考えが V. ソローヒンによって展開され、賢明な著者が自然は物質的なものであるだけでなく、「何よりも精神的な富」でもあり、自然の知識は多くの前向きな資質を育むことを読者に教えていることを証明しています。この教訓的価値に基づいて、ソローヒンはソコロフ＝ミキトフをツルゲーネフ、アクサコフ、ネクラソフらと同等に評価している。

K. ジェホワは、ソコロフ＝ミキトフの旅行物語のスタイルは、実際の読者の住所に関係なく、子供の読書に適していると述べています。 I.S.のソコロフ＝ミキトワ。 M.: 児童文学、1984年。 – P. 27。

彼は、必ずしも子供向けに書いたわけではありませんが、そのデザインの単純さ、明快さ、魅力により、子供たちの読み物となり得るもの、そして実際に子供たちに読み物となるものを書きました。」 I. セルゲイエフは、作家の散文スタイルが子供たちの聴衆の間で成功するための重要な要素であると考えています。シンプルで純粋なロシア語による知識と経験」2.

しかし、I.S.の存在は教育的な観点に限定されません。現代教育の文脈におけるソコロフ＝ミキトフ。作家の人物像をよく知っているほとんどのロシア人は、子供向けの本、教科書、参考書から彼について知りました。多くの文学カリキュラムには、ソコロフ＝ミキトフの文章が含まれています。1 年生の「自然についての物語」、3 年生の「落葉」、「森の秋」、3 年生の「冬の夜」、2 年生の「ペトカ」、「冬」です。 5年生。出版の現場では、他の作品も含め、課外読書に関するシリーズが広く普及しています3。

I.S.の芸術作品ソコロフ＝ミキトワは、ロシア語に関する教科書、教材、ワークブックの実用的な資料の重要な情報源です。これらの作品の例は、多くの著者によって使用されています。ポリアコバ、M.M. ラズモフスカヤ、R.N.

ポポフ、L.M. ゼレニナらの名前にちなんで名付けられたモスクワ国立教育研究所ロシア語学科教授。と。レニナ V.V. 最も頻繁に使用され、常に再出版されているコース「ロシア語 5-9」および「ロシア語 10-11」の著者であるババイツェワは、現代作家の中でソコロフ＝ミキトフを「素晴らしいスタイリスト」として挙げています4。この用法が古典の教科書だけでなく、ジェーホワ・K に捧げられたさまざまなインターネットリソースでも人気があることは注目に値します。 // I.S. の人生と仕事ソコロフ・ミキトワ。 - M.: 児童文学、1984年。 – P. 43。

2 セルゲイエフ I. カラチャロフスキー家の所有者 / トヴェルスカヤ公報、2012 年 6 月 0 日付け。 – トヴェリ、2012. – P. 4.

3 参照：ソコロフ・ミキトフ I.S. 森の一年：物語/I.S.ソコロフ＝ミキトフ。 – M.: Bustard-Plus、2005. – 63 p.: 病気。 – (課外読書) など

4 「スペルを警戒する秘密」モスクワ国立教育研究所ロシア語科教授へのインタビュー。と。

レニナ V.V. Babaytseva [電子リソース]。 URL: http://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42911 (アクセス日: 09/07/2012)。

学問としてのロシア語に専念している。「つい最近、レニングラード中心部のカメヌイ島で、朝、学校に通う子供たちが、木の下を2頭のヘラジカがさまよっているのを目撃した。 [そして。ソコロフ・ミキトフ。

ムース]」 - ポータル「gramota.ru」上の演習の一部。作家はロシア語の発展の問題を懸念していました。物語「村からの手紙」の中で、彼は変化する日常生活が人々にどのような影響を与えるかに気づき、人々の語彙に新しい言葉を導入しています。「時が経ち、村は言葉のゴミでいっぱいになった」(4; 70)。現在、新語、専門用語、および英国語の問題は、同様に関連性があるだけでなく、非常に深刻でもあり、教師の選択が再び正当化されます。

知られているように、ロシアの教育学はその歴史を通じて、M.V. の例が示すように文学と密接に関係してきました。ロモノソバ、ニュージャージー州ノビコバ、A.N. ラディシュチェヴァ、L.N. トルストイなど。

現代教育科学への影響を考える I.S. ソコロフ＝ミキトフ、私たちは国内の伝統だけでなく、文学と同様に文化的価値を伝えることを使命とする芸術教育の現代的な概念にも敬意を表します。

読み書きの教科書: スペル [電子リソース]。 URL:

http://www.gramota.ru/class/coach/tbgramota/45_118 (アクセス日: 02/11/2014)。

結論

「小さな」散文は、I.S.の作品の中で場所を占めていました。ソコロフ・ミキトフは、作家の創造的な個性の多くの特徴が決定された重要な場所です。要約すると、ソコロフ＝ミキトフの物語、エッセイ、おとぎ話のテーマは非常に多様であり、作家の興味だけでなく、現在の歴史的状況によっても決定されることがわかります。同時に、子供と大人向けの多くの作品の作者は、民間伝承の伝統に基づいて、比喩的で叙情的な、創造的な活動の過程で独特のスタイルを開発しました。

私たちは、I.S. の初期の作品の最も重要な部分として戦争の物語を検討しました。ソコロフ＝ミキトワ。多くの推定によれば、ロシア文学における第一次世界大戦と革命の主題の報道が不十分であることを考えると、この出来事に直接参加した人物が残した創造的な遺産は特に価値がある。一般的な背景に対して、若い作家によって書かれた戦時中の物語は、大衆文学の「勢い」とは対照的に、その客観性と穏やかな語り口で際立っています。

1915 年から 1920 年にかけて。ソコロフ＝ミキトフは、以下のテーマについていくつかの物語を書いた：軍秩序の目を通して見た最前線の出来事（「Here and There」、「With a Strayer」）、軍用航空の日常生活（「Glebushka」、「On an Airship」）」）、家庭前の問題（「荒廃」、「彼らは終わりを探しています」）、戦時中の暗い状況にある人の創造的な衝動（「花のささやき」、「詩人と灰色の猫」）。

これらの物語の主な芸術的装置は、「塹壕と後方」、「友人と敵」、「生と死」などの対立です。アンチテーゼは、起こっていることの悲劇を強調するのに役立ちます。資料は伝統的な愛国的な性質のものでありながら、困難な時期における国と人々の運命についての考察に多くの注意が払われています。

ソコロフ＝ミキトフは、具体的でより狭いテーマにも触れています。

たとえば、人を前線に駆り立てる動機、特に兵士の中の女性の存在や苦しみへの人の渇望などです。多くの物語は、「子供と戦争」の問題に関する著者の立場を明らかにしています。一方で、語り手は自然な恐怖を経験し、それが読者に伝わります。その一方で、問題は客観的な観点から明らかになり、事実や人生の例をリアルに示しています。

この問題の芸術的具現化の特異性は、この時期にソコロフ＝ミキトフが旅を始めたばかりであるということである。散文の抑制されたスタイルと大ざっぱな性質は、徐々に生きた言語と文体の豊かさに取って代わられます。その結果、対象となる作品は芸術性の観点から異なる特徴を持つ可能性があります。それにもかかわらず、私たちは作家の創造的原則の形成という新たな伝統を確立してきました。まず第一に、これは物語の真実性、ビジョンと心理学の豊かさです。ソコロフ＝ミキトフは風景画家としての技術を向上させます。

詩学の主な要素は、色、音、文学内合成 (詩と散文の合成など) などの合成要素、エクフラシス、および芸術的詳細です。

私たちはソコロフ・ミキトフの作品における歴史主義の問題に注目しました。国内外の歴史的出来事が創造的な探求の主なメカニズムであったため、作家の物語やエッセイはロシアの歴史や彼の伝記から切り離して考えることはできません。

同時に、ソコロフ＝ミキトフの創造的遺産の研究も歴史的状況によって決定され、その結果、ソコロフ＝ミキトフの作品に対するソビエト研究者と現代の研究者の見解は多少異なりました。しかし、ソコロフ＝ミキトフの物語やエッセイの芸術的価値は否定できないにもかかわらず、彼の遺産は問題や内容の点で現代においても関連性を失ってはいません。

私たちは、ソコロフ＝ミキトフの創造的思考の歴史主義を 2 つの側面から検討しました。第 1 に、広い意味で、時間のカテゴリー、その公開性を通してですが、同時に特定の歴史的時代に条件を付けています。第二に、国、国民、特定の人々の過去への訴えを通して。

ソコロフ・ミキトフの作品で検討中の期間のプログラムは、作家の幼少期の記憶、放浪後の故郷との出会いの印象に基づいたサイクル「暖かい土地で」であり、過去の考察によって補足されましたより成熟した時期に。収録されている作品の範囲は広く、主に20世紀初頭の困難な数十年間における、さまざまな層のロシア国民のさまざまな代表者の運命を扱っている。このテキストブロックの主なモチーフは、古い世界と新しい世界の対立、道、道のモチーフ、移行のモチーフです。多くの場合、記述の主題は人々や自然そのものの歴史的記憶になります。これは 1920 年代の物語やエッセイだけでなく、作家のその後の作品にも当てはまります。

ソコロフ＝ミキトフの伝記における移民時代は、彼の作品における外部からの故郷の認識というテーマを分析する根拠を提供します。また、1920 年から 1930 年の作品に具体化された作家の海外旅行の経験の理解を分析しました。ソコロフ＝ミキトフは、周囲の現実を新しい目で評価して、農村をテーマにした多くの作品を創作し、新生ロシアの生活に捧げ、いわゆるいわゆる作品を多数出版した。「航海」私たちは「海の物語」、「海からの手紙」、その他の作品を分析しました。

ソコロフ＝ミキトフの遺産を踏まえて祖国を外から見る

-これはまず第一に、ロシアの国民性の何が新しいのかを評価するものである。

構成的には、多くの作品は、新旧のフォーメーション（「息子」、「ダスト」）の主人公を比較するという原則に従って分割されています。

ロシアにとって運命的な出来事の参加者となったソコロフ＝ミキトフは、仕事の中でロシアの特別な道を理解し、受け入れるようになった。博士論文の研究では、V. の考えに照らして彼の見解を検証します。

ソロヴィヨフとI.イリン。これは、盲目的な公式の愛国心の欠如であり、人々の愛国心の「隠された温かさ」に対する真実を描きたいという願望です。作家の思考は国家的なものから普遍的なものへと変化し、作家は自分の母国、国家的なものを通して普遍的なものを理解し、これが文字の体系に影響を与えました。「海の物語」の主な動機は、故郷への絶え間ない思い出と憧れ、そして「私たち」と「宇宙人」の絶え間ない比較、相関関係です。船員の生活は常にこの比較に耐えられるわけではありませんが、さまざまな印象や異文化への親しみが、テキストに豊かな文体とさまざまなプロットをもたらします。

主題に特化した航海はソコロフ＝ミキトフの詩学の発展に貢献した。量が増えると作品の構成も複雑になります。叙情性を高めるために民間の語彙を使用したり、登場人物の感情や経験を伝えるためにさまざまな色や光のイメージを使用したりする伝統が保存されています。新しい画像の中には、旅と祖国からの距離のモチーフを描いた霧の横断的な画像も含まれています。

都市の風景を作り出す珍しいサウンドシーケンス、合成比喩（「青い日々」）。

私たちは、人間とその周囲の世界との関係についての多くの選択肢のプリズムを通して、ソコロフ＝ミキトフの作品における自然の概念を検討しました。国にとって困難な1920年代。作家は社会闘争の道を選ばず、子供の頃から彼にとって自然なニッチを占め、その結果、ロシアの自然、動物、狩猟に関する子供と大人向けの物語が彼の作品の前面に現れました。

その後、ソコロフ＝ミキトフのソビエト連邦各地への数多くの旅行は、この方向におけるソコロフ＝ミキトフの作品に大きな影響を与えました。これらの旅行に基づいて書かれたエッセイの主な動機は、自然に対する人間の勝利、人生の前向きな変革でした。

プリシュヴィンによってロシア文学に規定された自然の概念は、ソコロフ＝ミキトフの作品の中で発展しました。新しい世界は手つかずの自然に敵対するものではなく、自然に完全に適合します（一連のエッセイ「カササギ王国を通して」）。ソコロフ＝ミキトフのある種の自然認識は幼少期に築かれたため、神話的意識、民間伝承、宗教的思想が新世界と旧世界の境界で絡み合っています。

1930 年から 1960 年にかけての旅行エッセイ。文学旅行やロシアのおとぎ話の伝統の影響は大きい。ウォーキングジャンルの痕跡がいくつか保存されています。そのため、構成的には人物や現象など「旅の途中で出会ったもの」をモチーフにした作品が多くなります。旅行エッセイのスタイルは、著者が一方では民族、伝統的な原則、もう一方では都市の生活様式の共存を目撃しているという事実によるものです。したがって、地質学的、環境的、そして現代の現実の近くには、民間伝承の伝統的な形容詞や隠喩が存在します。

私たちは、後の版での進化における初期の作品のテーマとスタイルのいくつかの側面を追跡しました。特に、いくつかの変革（「ネヴェストニツァ川沿い」）に対する態度は、作家による支持を強調する方向に修正されました。自然と人間の関係の問題は、これらの文書で次のように解決されています。原始人は自然を征服し、現代人はその努力の成果を享受しています。さらに、新しい人間は地球を伝統的な覆いから解放し、過去の人々に取って代わります。

ロシアの国民性は、作家によって一連のエッセイ「ホワイトショア」、つまり北方遠征の過酷な状況で最も完全に明らかにされています。北方の厳しい自然と、思いやりに無縁ではないロシア、ソビエト人の堅固で粘り強い性格との間には類似点が描かれている。ロシアの北方探検家の厳しい性格と対照的なのは、人間の命のもろさと短さへの認識である。

1940 年から 1970 年までの物語。すでに形成されている自然の概念を反映しており、その基礎として伝記的な側面があります。私たちの意見では、狩猟への早期入門と幼少期に根ざしたロシアの森への愛情が、ソコロフ＝ミキトフの独特の世界観を形成し、彼の作品に反映されています。まず第一に、狩猟物語の主人公は自然を親孝行な愛で扱いますが、それは母なる大地の不朽のイメージで表現されています。研究者によれば、語り手は常に自然の一部であるように感じられるため、作家の民俗的起源が彼の物語の「主要な世界観」1 を提供しています（「暖かい地球上で」、「荒野」）。

私たちの意見では、狩猟物語の特徴は、生と死の間に葛藤がないことです。これらのテキストのスタイルの主な特徴は、穏やかな口調、優しさと愛を表す形容詞の使用、簡潔さ、広大な詳細の使用、および多次元の感覚空間です。自然との一体性は、人間だけでなく動物にも伴う孤独のモチーフを伴うことがよくあります（「フルシク」、「牧草地を見つけました」）。

20世紀は作家や哲学者に多くの新たな疑問や問題を提示したが、これに関連して、例えばV.A. レッドキン、「作品の哲学的哀愁が強まり、終末論的な動機が現れる」2。ソコロフ＝ミキトフの創造的進化において私たちが観察するのはこのプロセスです。レビュー対象作品では、1910 年から 1970 年まで。戦争物語における生と死の対立から、生と死の調和のとれた共存への進化が見られます。後の作品では、あらゆる現象の永遠の命が1ゴレロフAで保証されています。真実の芸術// I.S.の人生と創造性。ソコロフ＝ミキトワ。 - M.: 児童文学、1984年。 – P. 36。

2 レッドキン V.A. 1950 ～ 1980 年代のロシアの詩: ジャンル。詩学。伝統。 - Tver: TvGU、2000。 - P. 236。

人々の歴史の記憶。さらに、狩猟物語では、死の悲劇的な認識が主人公の世界観から消えます。

ソコロフ＝ミキトフの才能は、子供向けの自然をテーマにした作品で特別な方法で発揮されました。ロシアの自然に対する彼の独特の態度を子供たちに伝えようとして、著者は民間伝承のテキスト（「クゾヴォク」）に特徴的な民俗語彙と構文を広く使用しています。動物に関する数多くの風景スケッチやミニチュアは、民話に由来するすべての生き物の典型的な特性を反映しています (「森の絵」)。

これらの作品の主な動機は、語り手が読者と共有する発見の喜びです。これは、小さな説明的なスケッチと、現象の進化を描いたサイクル（「春から春へ」）の両方で示されています。物語のモードは、冷静に客観的なものから瞑想的なものまで多岐にわたります。

私たちは、自然に対する思いやりの心を植え付け、読者の視野を広げる、自然についての物語の教訓的価値を個別に検討しました。同時に、著者は教訓的なスタイルを控えており、現実を忠実に反映するという彼の原則を裏切っていません。特徴的な特徴は、著者の思考の微妙な心理学でもあります（「Belyak」、「Brown」）。

ソコロフ＝ミキトフは、数十年にわたって童話のサイクルに取り組みました。さらに、作家がおとぎ話を書くことに集中したときの 2 つの創造的段階を特定し、特徴付けました。1) 創造性の初期段階、つまり 1910 年から 1920 年。 - ほとんどが日常、おとぎ話。 2) 後期、つまり 1950 ～ 1960 年 - 動物についての物語。

ソコロフ・ミキトフの文学的なおとぎ話には独自の特徴があります。著者は先人にとって伝統的な民間伝承の収集家ではなく、その担い手でした。日常のおとぎ話の著者の独創性は、伝統的なキャラクター（兵士、男性）に加えて、伝記的要素（船員、ハンター）を持つ新しいヒーローが登場したという事実に現れました。典型的な要素は大規模な展示でした。ロシアの自然の背景の存在は、民俗神話（「トロチャ」）の要素を含むように拡張されています。

私たちは常に、文学的なつながり、連続性、伝統の観点からソコロフ＝ミキトフの作品を分析しました。

作家の作品の多くの側面は、主に民間伝承を通じて、古代ロシアの文学的伝統に遺伝的に遡ります。これらは、比喩性、注意を向ける細部、抽象化と芸術的一般化の原則の遵守、作者の思考の二項対立的な性質、愛国的な内容などの彼の散文の特徴です。キリスト教のモチーフは、宗教的な回想、人生の道の象徴としての道路のモチーフ、聖人伝の伝統的な奇跡など、個別に検討されます。

作家 I.S. の没後 40 周年にあたり、ソコロワ・ミキトワ

作家イワン・セルゲイヴィチ・ソコロフ＝ミキトフは、1892年5月30日にカルーガ近郊の小関地区で森林地所管理者の家族に生まれたが、その昔、西部地方のロシアの村には次のような習慣があったという。家族の一人が亡くなってから40日後、故人のタオルのような明るい模様が刺繍されたタオルが小屋の窓に掛けられ、庭には彫刻が施された柄杓のある湧き水の桶がありました。浴槽の上で。

40日間、故人の魂は馴染みの場所を歩き、家を覗き込み、永遠の別れを告げました。そしてここには冷たい水があるので、暖かい生きている地球を離れた人間の魂は、少なくとも水を飲んで、カラフルなタオルで体を拭くことができます。この写真は、幼いイワン・ソコロフが両親とともに永住権を求めて故郷のカルーガの土地から馴染みのないスモレンスク地方に引っ越したときのことを思い出しました。そしてそれ以来、スモレンスク地域は、カルーガの土地と同様に、彼にとって小さな故郷となり、彼は人生の最後の日まで愛着を持ちました。

普通の人の魂が死後40日間地上を歩くとしたら、作家の魂はおそらく40年間歩き続けるでしょう、特にそのような作家は、創造力のすべて、存在のすべてをかけて、自分のすべてを自分のすべてに結び付けました。人生。イワン・セルゲイビッチの作品の主なテーマは、自分たちの土地に住む一般の人々です。彼は、父親の森林官セルゲイ・ニキティチ（ミキティッチ）・ソコロフと一緒に森林地帯やスモレンスクの貧しい村々を旅し、最終的には荒廃した地主の地所にたどり着いたとき（貴族の時代は終焉を迎え、荒野で日々を過ごす破産した地主のイメージは、彼の作品のページによく登場します）そして、林業で裕福になった商人の家に侵入し、彼らは自分の兄弟である農民を容赦なく搾取しました。しかし、それはすべて子供時代に始まり、その後の生涯を通じて、イワン・セルゲイビッチは素晴らしい小説、または「子供時代」と呼ばれる物語の物語を書くことに努め、このテーマについて多くのことを書きましたが、人生の終わりまで彼は完成しませんでしたこの作品は、そのテーマが人生そのもののように尽きないことが判明したからです。

そして、現代の読者である私たちは、ゆっくりと読み、老作家の慎重でゆっくりとした物語を掘り下げ、あたかも記憶の波に浮かんでいるかのように若い頃を回想し、私たちの知らない国、別の世界、その名はロシアを明らかにします。

「子供時代とのデート」という物語の中で、作家は次のような真の告白のセリフを残しています。

「私にとってロシアは、私が生き、動き、呼吸する世界そのものでした。魚が自分が住んでいる水に気づかないのと同じように、私はロシアというこの環境に気づきませんでした。私自身もロシアだった…」

特徴的な告白！はい、庶民の奥底から現れた彼は、世紀の変わり目、つまり19世紀と20世紀に発見したように、ロシア世界全体から自分自身を切り離しませんでした。この世界は一般のロシア人にとって過酷で住みにくいものでした。ソコロフ＝ミキトフの作品には、買いだめ商人や無料労働で膨れ上がった勤勉な労働者の利益のために、一銭もかけて過酷な、時には骨の折れる仕事に従事する浮浪者、哀れな者、放浪者、農民のイメージが数多く登場する。彼はまた、自分たちを家畜のように押し回す実業家の所有者やツァーリの役人の恣意性に全面的に依存していた人々についても語っている。これは作家の回想録の典型的な場面だ。「金の鷲のボタン」が付いた制服を着た酒宴カルーガの役人が居酒屋から出てきて、春の間ずっとスモレンスクの森からいかだの束を無慈悲に切り落としていた農民のいかだ職人に向かって怒鳴った。氷水の上で「所有者」たちのそばに降りて行きます。「あなたの前に立っているのは誰だ！なぜ羊のように目をつぶっているのですか？覚えておかなければならないのは、あなたは生き物であり、存在しないものであるということです！...地面にひれ伏す、この雌犬の息子！...」そして、「灰色の足」のロシア人男性たちは、役人にも、物語「イエレン」に出てくる億万長者の商人フルドフにも、そして店員たちにも屈辱の最後の一線に達するまで地面にひれ伏し、手をかき集めた。世界を喰らう者たちに対して、農民の斧が勝手に立ち上がりました...

そして、これがソコロフ・ミキトフ（ミキトフという姓は、父親の父称から作家の創造的なペンネームに追加された）が古いロシアを思い出した方法ですが、これだけではありません。古いロシア、古いロシアの村 - これは太陽、人生の喜び、忘れられない子供時代の印象に満ちた彼の子供時代の世界でした。したがって、彼の作品全体の基礎となる物語は「暖かい土地で」という物語であり、この物語は作家の過去と現在の村の生活についての物語の本全体の始まりとして機能しました。それは独特の幸福感だった。驚くべきソウルフルなロシアの自然の中で、動物や鳥で満たされた森の中で、忘れられない蜂蜜ハーブの香りが漂う野原の中で、スイレンやスイレンが咲き誇る狭いスモレンスク川の近くで、成長し、力を得ることができたのだ。水浴び植物 - 太陽と空気、軽い雲と雷雲、暖かい夏の雨と寒い冬の吹雪で満たされたこの世界の中で、非常に多くの才能のある作家、芸術家、音楽家を生み出した世界...

もう一つのことは、一部の作家はルーツからロシア世界から遠く離れているということですが、ソコロフ・ミキトフは、運命によって彼をさまざまな国や海に連れて行ったにもかかわらず、ロシア世界に属していませんでした。放浪者と放浪者の疲れ知らずの魂がそこに住んでいて、イワン・セルゲイヴィッチにつきまとわれ、若い頃、彼はレベル市（現在のタリン）の港で商船の船員としての仕事を得て、ヨーロッパ全土を歩き回りました。地中海全体を航海し、おそらく彼はそのまま留まっただろうが、疲れ知らずの旅行者フョードル・コニュホフのように、常に遠くの土地を探し求める船乗りであり、自由な魂であり、魅惑的な放浪者だっただろうが、第一次世界大戦が勃発した。 1914年8月に発表されたこの本は、ロシアとヨーロッパのすべての住民の生活と同様に、彼の人生を根本的に変えました。

文学生活を始めた若い作家は、戦前のロシアの読者にはすでにいくつかの作品で知られていましたが、突然船員からパイロット、あるいはむしろ、ロシア初の爆撃機「イリヤ・ムーロメッツ」の航空機整備士に転身します。敵陣の背後で戦闘任務を遂行します。

同時に、その最前線での感動を数々の小説やエッセイで綴ることも忘れない。作家のニコライ・スタルチェンコは、ソコロフ＝ミキトフの生涯のその時期について次のように書いている。「イワン・ソコロフは、ヘミングウェイやレマルクよりもずっと早くに自分の物語を書いた。彼は物語を前線から直接送った（ほとんど飛行機の翼の上で書いて、戻ってきた）」爆撃から！）新聞「Birzhevye Vedomosti」、雑誌「Ogonyok」、「月刊マガジン」に。これらの異常な物語は、私たちの文学批評ではほとんど何も語られていませんが、その芸術的成熟、戦争中の人の全体像と精神状態の両方をいくつかの正確な言葉で伝える著者の目撃者の能力に単に驚かされます。たとえば、「翼ある言葉」という物語の空戦シーンはこのように説明されています。

「爆発の線が非常に近くで点滅するため、エンジンの音を通してはっきりと聞こえます。「えー！」えっ！えっ！そして誰もが足場を失います。

彼らは見ます - 右側に火がありますか？いいえ、翼に穴が開き、破片が風に乗って飛散します。左側のエンジンが突然速度を落とし、プロペラの円が暗くなります。

見てください、マグニートー！

パイロットは叫びましたが、騒音で聞こえませんでした。彼は手で指をさしました。整備士はすでに翼にいて、壊れたロッドをかき分け、停止したエンジンに向かって這って進んでいます。彼は壊れそうなマグネトーを掴み、手で押し、もう一方の手でスタンドにしがみつき、深淵にぶら下がった。

エンジンが動き始めました。」

この無名の整備士は、もちろん、自動車整備士として爆撃機を操縦したイワン・ソコロフ＝ミキトフ自身にほかならない。

イワン・セルゲイビッチの運命がさらにどのように発展したのかは不明ですが、世界大戦はロシア革命で終わり、内戦が始まりました。そして今、運命がもたらす奇妙なねじれ:下士官イワン・ソコロフはボリシェビキ、飛行船飛行隊の兵士委員長となる。彼はペトログラードのタウリデ宮殿で開かれた全ロシア労働者・兵士議員会議に代表として出席し、そこでV.I.の演説を聞いている。有名な「4月テーゼ」を掲げたレーニン。その後海軍での勤務があったが、ブレスト和平条約と一般的な復員の後、1918年2月からイワン・セルゲイヴィチは故郷のスモレンスクに戻り、ドロゴブジの労働学校で教師として働き始めた。彼は文学活動に飽きることはなく、彼の最初の本は『Zasuponya』と『Istok-City』で、ドロゴブージで出版されました。

しかしどうやら、作家ソコロフ＝ミキトフにとって、長い道のりの苦難の分担はまだ十分に理解されていないようで、運命は再び彼を戦争と放浪のサイクルに投げ込む。赤軍軍当局は彼を西部戦線の補給官として動員し、軍の食糧を求めてウクライナへ向かう。 1919年の恐ろしい夏にキエフで、そしてここで、デニキンの部下が突然現れたことが判明しました。白人の防諜部隊は、私たちの作家、整備士、補給官を疑っているように見えましたが、どうやらデニキンが単なる船乗りであり、自由な魂であり、彼のすべての考えは海のためだけに努力していることをデニキンの捜査官に証明することに成功したようです。

- 海上で白い大義を果たしたいですか？ - あなたのための海があります！ -白人当局はソコロフ＝ミキトフをセヴァストポリに送ることを決定し、そこで彼はしばらく黒海艦隊の保管所で勤務した後、商船の船員としての職に就き、再び果てしなく続く大陸横断の放浪の旅に出た。ヨーロッパの海。 1920年12月、ソコロフ・ミキトフが操舵手を務めた船「オムスク」がイギリスのハル港に到着したが、この船の所有者が誰であるかが明らかでなかったため、彼はイギリス当局によって逮捕された。クリミアは陥落したが、ソ連はその船があなたのものであることを認識しなかった。

ここはロシアの作家兼船乗りにとって西側世界との葛藤が始まった場所であり、そこで彼は自分が鳥類免許による非自発的移民であることに気づいた。そして彼はそこで困難な時期を耐えなければならなかった。「ボリシェヴィキのエージェント」として英国の刑務所に入れられ、またロシア内戦の嵐で世界中に散らばった彼のようなホームレスのロシア放浪者たちの植民地で暮らすことになった。

この喜びのない人生に対する作家の印象は、「チジコフ大修道院」という物語につながりました。これは、ロシア移民が祝福されたイギリスの貧しい植民地を悲しい笑顔で呼んだ方法です。

イワン・セルゲイヴィッチが海外から帰国するのは困難でした。ソビエトロシアはすぐにはこれを受け入れなかった。結局のところ、彼は自分が白人移民の中にいることに気づき、ボリシェヴィキ当局の疑惑にさらされる可能性もあったが、いつものように、彼の小さな故郷、スモレンスク地方は、彼の老両親が生涯を過ごし、彼の生まれ故郷である中央ロシアの自然があった場所である。彼を待っていたのは、彼の大好きな狩猟であり、彼が土壌に根ざした魂のすべてを持って親密になった素朴なロシアの人々でした。

20 年代は、ソコロフ＝ミキトフがソ連の主要な散文作家として形成された時期であり、彼が偉大な文学の世界に参入した時期でした。彼は、この創造的な荷物を読者に伝えることができるように、十分な人生の資料と経験を蓄積していました。作家の小説や短編小説が出版され、彼は新しいソビエト文学の柱である多くの興味深い人々に会いました：コンスタンチン・フェディン、アレクセイ・トルストイ、ヴャチェスラフ・シシコフ。遠い旅のミューズが再び彼を魅了し、評判の高いソビエトの出版物であるイズベスチヤ新聞の特派員として、彼は再びヨーロッパ中を旅するが、彼はさらにロシア、その保護された場所に惹かれ、今ではソコロフ＝ミキトフは砕氷船「ゲオルギー・セドフ」と「マリギン」による北極遠征に参加。再び転換点が近づいている。20年代が終わり、政治的激変、ソ連の体制強化、そしてソ連社会全体の根本的な再構築を伴う30年代が近づいている。新しい現実の中で自分の居場所を探す必要があり、ソコロフ・ミキトフにはそのような場所が見つかった。ここもまた海だった。

この男には数奇な運命があった。土の出身、ロシアの古い村の出身、静かな川と神秘的な森の世界の出身の作家、熱心な狩猟者であり漁師である彼は、自分自身の中に、彼の性格に、したがって彼の作品の中に、制御できないロマンチックな衝動を組み合わせました。そして、30年代という時代は、現在よく言われているような抑圧と剥奪の時代であっただけではなく、あたかもソビエト国民の前に新たな広大な地平が開けたかのような、抗いがたいほどロマンチックな時代でもあった。国は、極地遠征を巡るチカロフとグロモフの記録的な飛行を追跡し、チェリュスキ人とパパニン人の運命、行方不明のノーベル遠征隊の捜索を心配した。「より速く、より高く、より遠くへ」が当時のモットーでした。飢えたソビエトの人々は、新しい土地と道の発見者である英雄を腕に抱いていました。そしてソコロフ＝ミキトフはこの隙間に自分の天職、そしておそらくは救いを見出したのである。実際、20年代の終わり、つまり「大きな転換点」の始まりに、彼はすでに関連当局によって「非労働分子」として記録されており、その脅威は、政治運動に含まれる農民知識人の多くの代表と同様に、彼を脅かしていた。「クラックの作家と詩人」、国外追放とリンクの両方、そしてさらに悪いことがあった。ニコライ・クリュエフ、クリチコフ、イワン・プリブルドヌイ、パーベル・ヴァシリエフ、そしてロシアの「土」の魂を持った他の多くの作家や詩人の運命を思い出してください! しかし、ソコロフ＝ミキトフにはもう一つの魂、船乗りの魂と未知の疲れを知らない探検家の魂があったのです。土地。そしてこれが彼を助けました。そのような人々はソビエト連邦に必要とされ、理解され、彼らを誇りにし、模範となった。

ソコロフ＝ミキトフは北極への遠征に4回参加し、1933年には氷に閉じ込められた砕氷船マリギンの救出に参加し、補助船ルスランが氷の中で死亡した数少ない目撃者の1人である。

「ルスラン」の死の話は多くの騒ぎを引き起こしました。I.V.自身もこの事件に興味を持ちました。スターリン。そして、ソコロフ＝ミキトフは、この問題に関して、ソ連人民の厳格な指導者の恐ろしい目の前に呼び出される。 1933年6月初旬のその出会いは、作家にとって運命的なものとなった。イワン・セルゲイヴィッチはジョゼフ・ヴィサリオノヴィッチに非常に心地よい印象を与え、彼らは友好的な会話を交わしました、そしてそれ以来、作家はもはや自分の運命を恐れる必要はありませんでした。 1934年、ソコロフ＝ミキトフはマクシム・ゴーリキーが創設したソビエト作家同盟の会員となった。

すでに最初の作品集を出版し、当然の文学的栄誉に輝いていたソコロフ＝ミキトフにとって、30年代の後半全体は旅の時代だった。ジャーナリストの任務で国中を旅することで、私は重い考えや文学上の論争、そしてロシアの村の運命についての悲しい考えから救われました。農奴制の下で生まれ、ロシアの自然の偉大な愛好家であった最愛の父セルゲイ・ニキチチ・ソコロフが亡くなり、その愛を息子に教え込んだ作家の母マリア・イワノフナも亡くなる。彼女は自分よりもはるかに年上の「森の人」セルゲイと結婚したいと考えていたため、オプティナ・プスティンの有名な聖なる長老アンブローズにアドバイスを求めさえしました。すると老人は少女に質問すると、気さくにこう言いました。何年も古いものは容認されず、愛されません。」

そしてマリアはアンブローズ神父の賢明なアドバイスに耳を傾け、決して後悔しませんでした。どうやら、マリアがこの結婚でロシアの土地で最もソウルフルな歌手の一人を出産したという聖人の祝福は強かったようです。

イワン・セルゲイビッチ・ソコロフ・ミキトフは、ほぼ83歳という長寿を送りました。 1975年2月20日にモスクワで死去。そして、彼自身が言ったように、彼女は「不幸」であることが判明した。彼は書きたいことすべてを書くことができませんでした。私に力があったときは、真実をすべて書くことは不可能でしたが、それが可能になったときには、もう力はありませんでした。老作家の人生の最後の年は暗闇の中で過ぎました - 彼は深刻な病気で視力を失いました。早くに亡くなった3人の娘よりも長生きした。しかし、当然の名声が彼にもたらされました。彼の生涯の間に3回、彼の作品を集めた作品が出版され、作家の作品自体が古いロシア文学と新しいロシア文学の間の架け橋となりました。彼は、現在では古典として認識されている、50年代、60年代、70年代の作家、後に「村人」と呼ばれることになる人々の教師であり、この名前は恥ずべきことではなく、攻撃的でもなく、価値があり、当然のことです。イワン・セルゲイヴィチ・ソコロフ＝ミキトフは、このような「田舎者」であり、真のロシアの作家であり精神的な創造者であり、私たちの文学の中で、私たちの文化の中で永遠に残るでしょう。そして、彼の没後40年が「文学年」に当たることは、今まさに適切かつタイムリーに発表されたことは偶然ではないのだろうか？

40年間、作家の魂は故郷を歩き回り、私たちを見つめてきました...

100周年記念特別企画

父親は獲物をパントボートまで引っ張っていました。私たちは歯の生えた口を大きく開けてうごめく強いカワカマスを慎重に引き抜いてボートに入れました。池には太ったテンチがいました。生い茂る水中草の中に、枝編み細工のトップ「ノロタ」をライン上に置きました。私も粘液にまみれた金色の重い魚を上げた上部から取り出してパントの底に投げました。ほぼ毎日、私たちは豊かな戦利品を持って帰ってきました。
私は、見慣れた水車池の貴重な隅々、その静かな小川や背水、ピンクがかった水粥が生い茂り、その上をミツバチが羽音を立て、透明なトンボが飛び交い、空中にぶら下がっていることをよく知っていました。私は、池の貝殻で穴が開いた神秘的な底を見て、それに沿って静かに泳ぐ魚の影を滑らせました。素晴らしい水中世界が目の前に広がりました。白い高雲を映す鏡面に、シャトルスパイダーが素早く走った。泳ぐカブトムシは、濃い緑色の藻の葉の下を泳ぎました。
夏の暑い日には、開けた小川でささやかですが魚を捕まえました。温かい水の中を歩き、濡れた木製の「小舟」を岸まで引きずり、藻に覆われた小舟を引き抜くのは気持ちよかったです。広い湿った雑多の中で、大小の魚が飛び交いました。魚を詰めたリールを岸に引き上げ、大きな魚を選び、小さな魚を水中に投げ込みました。魚のスープは火で調理されました。彼らは海岸の緑の木陰に座り、丸い木のスプーンでそれをすすった。自分の手で獲った新鮮な魚を使ったシンプルな魚介スープは、香ばしくて煙の香りがして、驚くほどおいしいです。
夏、野原に亜麻が青い星のように花開く頃、私たちは夜に遠くの川へザリガニを捕まえに行きました。このとき、脱皮したお腹を空かせたザリガニは貪欲に餌を求めました。餌はカエルや小魚を火で焼いたものだった。長い棒の先にカエルや魚を結びつけ、岸辺にあった餌を川底まで下げました。私たちは時々、たき火のそばに座ってから、お腹を空かせたザリガニが吸い付いている餌の周りを歩き回りました。提灯を手に、慎重に餌を持ち上げ、その下に小さな網を置いて、餌にくっついたザリガニを振り落として中に入れました。ザリガニの夜釣りは非常に成果がありました。私たちは生きたザリガニを詰めた袋を持って家に帰りました。
池にも川にもザリガニがたくさんいました。彼らは深い洞窟の土手の下、岩だらけで滑りやすい底を素早く流れる浅い川の底の石の下で手で捕まえた。柱廊玄関を巻き上げて、流水に沿って歩き、底にある平らな石を注意深く転がしながら、立ち上る薄濁りの雲の中に、ダニ媒介ザリガニが潜んでいるのを見たときのことを、私は鮮明に覚えています。私は静かに手を上げ、怒って広げたザリガニのたくましい黒い背中を指で掴み、袋の中に入れました。
暗い夏の夜、私たちは池の中州でザリガニを捕まえました。燃えるように乾いた白樺の破片をたくさん持って、私たちは慎重に浅瀬を歩き回り、ライトアップされた底で岸に向かって這うザリガニを手で拾い上げました。この夜の狩りは私たちに大きな喜びを与えてくれました。
池の水が澄み、秋の夜が長くて暗い晩秋、父は時々私を「灯り」を持って狩りに連れて行ってくれました。刑務所を手にして、私たちはパントボートに乗って出かけました。船の船首には、鉄の角を持つ「ヤギ」の中で、樹脂のような松の薪が明るく燃えていました。ボートは動かない水面に沿って静かに滑走した。船の船首で火が燃え上がり、煙が上がり、水面に垂れ下がった茂みや木の枝、そして藻で覆われた池の底を照らしました。おとぎ話のような水中王国が私たちの目の前に広がりました。火に照らされた砂底の近くに、眠っている大きな魚の長い影が見えました。水中で眠っている魚を槍で攻撃するには、優れた判断力と正確な目が必要です。刺された魚は槍から船底まで揺さぶられた。大きな鯛、長いカワカマス、イデス、そして滑りやすいバーボットがいました。私はこの夜の狩りを永遠に覚えています。見慣れた池が認識できなくなった。一晩中旅をした後、私たちは戦利品を持って戻ってきました。私を喜ばせ、興奮させたのは、戦利品というよりも、火に照らされた海底の素晴らしい写真でした。
I.S.ソコロフ＝ミキトフ
(1892 - 1975)
多くの出来事や大変動を目の当たりにしてきた激動の時代における60年にわたる活発な創作活動は、ソ連の著名な作家イワン・セルゲイヴィチ・ソコロフ＝ミキトフの人生の賜物である。
彼は幼少期を、まさにロシアの優しい自然が息づくスモレンスク地方で過ごしました。当時、村には古代の生活様式と生活様式がまだ残されていました。少年の第一印象は、お祭り騒ぎと村の見本市でした。そのとき、彼は不滅の美しさを持つ故郷と有機的に融合しました。
ワーニャが10歳のとき、彼は本物の学校に送られました。残念なことに、この教育機関は官僚的行為によって際立っており、教育はうまくいきませんでした。春になると、目覚めた緑の香りが少年をたまらなく惹きつけ、ドニエプル川の向こう、花開いた葉の穏やかな霞に覆われたその岸辺に行きました。
ソコロフ・ミキトフは「学生革命組織に所属している容疑で」学校の5年生から退学になった。「オオカミ切符」ではどこへも行くことはできなかった。信頼性証明書を必要としない唯一の教育機関はサンクトペテルブルクの私立農業コースで、1年後に彼はそこで資格を得ることができたが、著者が認めたように、彼は農業に大きな魅力を感じていなかった。、確かに、彼は定住、財産、家庭生活に魅力を感じたことはありませんでした...
退屈な授業はすぐに、落ち着きがなく落ち着きのない性格のソコロフ＝ミキトフの好みではないことが判明した。商船でレヴァル（現タリン）に定住した後、数年間世界中を放浪した。私は多くの都市や国を見て、ヨーロッパ、アジア、アフリカの港を訪れ、働く人々と親しい友人になりました。
第一次世界大戦により、ソコロフ＝ミキトフは異国の地にいた。大変な苦労をしながらギリシャから祖国にたどり着いた彼は、前線に志願し、ロシア初の爆撃機「イリヤ・ムーロメッツ」に乗り、医療分遣隊に所属した。
ペトログラードでは十月革命に遭遇し、タウリデ宮殿での V.I.レーニンの演説を固唾を飲んで聞きました。『Novaya Zhizn』の編集局で、私はマキシム・ゴーリキーや他の作家たちに会いました。この国にとって危機的な時期に、イワン・セルゲイヴィッチはプロの作家になりました。
革命後、彼は故郷スモレンスク地方の統一労働学校で短期間教師として働いた。この時までに、ソコロフ・ミキトフはすでに最初の物語を出版しており、ブーニンやクプリンなどの巨匠によって注目されました。
「暖かい地球」 - これは作家が彼の最初の本の1つと呼んだものです。そして、これより正確で、より容量の大きい名前を見つけるのは難しいでしょう。結局のところ、このロシアの故郷は本当に暖かいです、なぜならそれは人間の労働と愛の温かさによって温められているからです。
北極海航路開発の始まりとなった砕氷船団旗艦「ゲオルギー・セドフ」と「マリギン」の航海に関する彼の物語は、最初の極地探検の時代にまで遡ります。そのとき、北極海の島の一つに、作家ソコロフ・ミキトフにちなんで名付けられた湾が現れました。この湾は、イワン・セルゲイヴィチにちなんで名付けられました。彼はそこで、遭難したジーグラーの遠征隊のブイを発見しましたが、その運命はその瞬間まで不明でした。
彼はカスピ海沿岸で数冬を過ごし、コラ半島とタイミル半島、ザコーカシア、天山山脈、北部およびムルマンスク準州を旅した。彼は鬱蒼としたタイガをさまよい、草原や蒸し暑い砂漠を見て、モスクワ地方中を旅した。そのような旅行のたびに、彼は新たな考えや経験で豊かになっただけでなく、新しい作品に刻み込まれました。
この優れた才能のある人は、人々に何百もの物語や物語、エッセイやスケッチを与えました。彼の本のページは彼の魂の富と寛大さで照らされています。
有名なボリシェヴィキ、イズベスチヤ新聞の編集者、I・I・スクヴォルツォフ＝ステパノフは、従業員にこう語った。「イワン・セルゲイヴィチから何かを受け取ったら、すぐに私に送ってください。私は彼を読むのが大好きです。優れた作家です。」
ソコロフ＝ミキトフの作品は、アクサコフ、ツルゲーネフ、ブーニンのスタイルに近いです。しかし、彼の作品は、外部からの観察ではなく、周囲の生命との生きたコミュニケーションという、独自の特別な世界を明らかにします。
百科事典にはイワン・セルゲイヴィチについて「ロシアのソ連の作家、船乗り、旅行者、狩猟家、民族学者」と記されている。次にピリオドがありますが、教師、革命家、軍人、ジャーナリスト、極地探検家など、このリストはさらに続く可能性があります。
ソコロフ＝ミキトフの本は、メロディアスで豊かであると同時に非常に単純な言語、つまり作家が幼少期に学んだのと同じ言語で書かれています。
自伝のひとつで、彼は次のように書いている。「私は、スモレンスク地方の広大な森林の中で、その素晴らしくとても女性的な自然の中で、素朴な労働ロシア人の家庭で生まれ育ちました。私が最初に聞いた言葉は、明るい民間の言葉でした。私が最初に聞いた音楽は民謡で、かつて作曲家グリンカがインスピレーションを受けたものでした。」
新しい視覚的手段を求めて、作家は20年代に遡り、短編（短編ではなく短い）小説という独特のジャンルに目を向け、それを「フィクション物語」と名付けることに成功しました。
経験の浅い読者にとって、これらの「物語」は、彼に衝撃を与えた出来事や登場人物を思い出させるために、その場で作成されたノートの単純なメモのように見えるかもしれません。
このような短いノンフィクションの物語の最良の例は、すでにレフ・トルストイ、ブーニン、ベレサエフ、プリシュヴィンに見られます。
ソコロフ＝ミキトフの「bylitsy」は、文学の伝統だけでなく、民俗芸術や口承物語の自発性からも来ています。
彼の「おとぎ話」「赤と黒」、「棺の上で」、「ひどいドワーフ」、「グルーム」などは、スピーチの並外れた能力と正確さを特徴としています。いわゆる「狩猟物語」でも、彼は人間を前面に押し出します。ここで彼はアクサコフとツルゲーネフの最高の伝統を継承しています。
スモレンスクの場所についての彼の短編小説（「ネヴェストニツァ川沿い」）や、国の南部の鳥の越冬地についての短編小説（「レンコラン」）を読むと、思わず崇高な感覚や思考に染まってしまいます。それは別のもの、より高貴な愛国心へと変わります。
「彼の作品は、小さな祖国（つまりスモレンスク地方）に源を発しており、北から南、バルト海から西海岸まで、広大な広がり、数え切れないほどの富、そして多様な美しさを備えた偉大な祖国、偉大なソビエトの土地に属しています。太平洋岸」と彼はソコロフ・A・T・トヴァルドフスキーについて語った。
すべての人が人間の気分と有機的に結びついて自然を感じ、理解できるわけではなく、自然をシンプルかつ賢明に描くことができる人はほんのわずかです。ソコロフ＝ミキトフにはそのような稀有な才能があった。彼は、自然と自然と友情を育んで生きている人々に対するこの愛の気持ちを、幼い読者に伝えることができました。私たちの幼稚園や学校の子供たちは、彼の本「The Body」、「The House in the Forest」、「Fox Dodges」を長年愛しています。あなたはそれらを読んでいると、あなた自身が森の端に立って、珍しい鳥、ヤマシギ、または初期の鳥の雄大な飛行を息を止めて見ているようです。、夜明け前の時間、ライチョウの神秘的で魔法の歌を聴きながら...
作家のオルガ・フォルシュはかつてこう言った、「あなたはミキトフを読んで待っていてください。キツツキがあなたの頭をひっくり返したり、小さなウサギがテーブルの下から飛び出たりするでしょう。それは本当に素晴らしいことです。」
動物や植物の世界について語るとき、各行には賢明な単純さが浸透しており、主人公のイメージの心理的な描写がうまく組み合わされています。自然の描写において、ソコロフ＝ミキトフは間違いなく、レヴィタンとシトキン、ツルゲーネフとブーニンの芸術といったロシア美術の素晴らしい伝統を継承し、発展させた。
ソコロフ＝ミキトフの作品は自伝的ですが、彼が自分自身についてのみ書いたという意味ではなく、彼が常に特定の出来事の目撃者および参加者としてすべてについて語っていたためです。これにより、彼の作品にドキュメンタリーのような説得力と、読者を魅了する詩的な真実性が与えられます。
「私は幸運なことに、彼の文学活動の初期にイワン・セルゲイビッチと親しくなることができました」とK・A・フェディンは回想する。それが私のものになったような気がします。
彼は自分の伝記を詳しく書こうと思ったことは一度もなかった。しかし、彼は、いわば人生が彼によって書かれたすべてを要約した稀有な芸術家の一人です。」
カレリア・ゼーホヴァ

哲学と文化。哲学と文化。 2016. No.4(46)

UDC 821.161.1

I.S.ソコロフ＝ミキトフの初期作品：「偉大な小説」への入り口

©ユリア・ヴァシレフスカヤ、ナデジダ・コソウロワ

イワン・ソコロフ＝ミキトフの初期作品：「大小説」への道中

ユリア・ヴァシレフスカヤ、ナデジダ・コソウロワ

この記事には、イワン・ソコロフ＝ミキトフの短編小説や短編小説に見られるプロット、スタイル、その他の要素の類似点に関する調査結果が含まれています。その後、作家の作品で伝統的になったイメージ、テーマ、モチーフを特定するために、短編小説「イエレン」、「チズ・ヒコヴァ大修道院」、「幼年期」、および作家が主に1920年代に執筆した短編小説連作「暖かい地面の上」と「ネヴェストニツァ川の上」を研究し、その後も継続して執筆この記事では、1920 年代から 1930 年代に書かれた、並行するプロットを特定し、探索と帰還のモチーフと、それらに関連する「道路」のクロノトープの役割について説明します。 1940 年代から 1960 年代の狩猟の物語この記事は、過去と現在の主要な時代的支配と多様なカテゴリーの一定の共通性を指摘しています。

イワン・ソコロフ＝ミキトフの初期の散文は、クロノトープ、スルーモチーフのシステム、物語の文体、そしてある物語から別の物語へと移動する登場人物など、数多くのコネクターによってリンクされた単一のテキストの複合体として見なされるべきです。言及された特徴により、これらのテキストについて、ある種の大きな小説の草稿として話すことができ、そのアイデアは作家の生涯を離れることはありませんでした。

キーワード: イワン・ソコロフ＝ミキトフ、短編小説サイクル、小説、スタイル、クロノトープ。

研究の主題は、I. S. ソコロフ＝ミキトフの物語と物語の文体、プロット、その他の共通点です。後に作家の作品、「エレン」、「チジコフ大修道院」、「子供時代」の物語、「暖かい地球上」と「ネヴェストニツァ川の上」の一連の物語の中で伝統的なものとなったイメージ、プロット、モチーフを特定するために、この研究は主に 1920 年代に実施されましたが、1950 年代まで継続されました。平行なプロットが特定され、探索と帰還の動機、および道路クロノトープの関連する役割が説明されます。 1920 年代から 1930 年代の自然と田舎についての物語が、1940 年代から 1960 年代の狩猟の物語と比較されます。過去と現在の主要な時間的支配要素の共通性とカテゴリーの多様な内容が示されています。

I. S. ソコロフ＝ミキトフの初期の散文は、クロノトープ、横断的なモチーフのシステム、ナレーションの文体、ある作品から別の作品に移動する登場人物など、多くの「つながり」によって相互に接続された単一のテキストの複合体として考えることをお勧めします。。これらすべてにより、これらのテキストを将来の小説の原案として話すことができ、そのアイデアは作家の生涯を離れませんでした。

キーワード：I.S.ソコロフ＝ミキトフ、物語のサイクル、小説、スタイル、クロノトープ。

I. S. ソコロフ＝ミキトフは、小さな散文ジャンルを「専門とする」作家としての評判を得ました。彼の物語「幼年期」、「ヘレン」、「チジコフ大修道院」は、研究者によってルールの興味深い例外とみなされ、主要な「プログラム」作品の地位を獲得しました。しかし、I.S.ソコロフ＝ミキトフ（1920～30年代）の初期の散文を注意深く研究すると、後に形成された物語やエッセイなしでは物語を理解できないことが明らかになります。

「暖かい大地の上」と「花嫁の川の上」の2つのサイクル。そして作者自身も、物語が自己完結したものであるとは決して考えていませんでした。それらは、イメージとキャラクターの単一システム、多くのプロット状況の類似性、および時空間構造によって物語と一体化されています。

I. S. ソコロフ＝ミキトフの初期の作品には、小説形式への顕著な傾向があります。実際、すべての作品は同じプロットの一部です。このプロットは、主に一般的な地名と翻訳システムに基づいて作成されています。

息子たち。それらの中には、別の名前で別の作品に登場する場合もありますが、依然として認識可能なものです。あるケースでは、そのような「横断的な」キャラクターが物語の中心に配置され、別のケースでは、彼は主要な出来事の周辺で行動します。同様の原理は、バルザックによって壮大な「人間喜劇」の登場人物の体系を構築する際に使用されました。

I. S. ソコロフ＝ミキトフが「偉大な小説」を創作しようとしていたという事実は、彼の多くの手紙から明らかです。たとえば、A. T. トヴァルドフスキーへの手紙の中で次のように述べています。「私は、同世代の（おそらく最も悲劇的な）男、つまり「平和な時代」に生まれ育った男についての物語（小説または年代記）を書きたいと思っています。第一次世界大戦中、彼は火、水、そして鉄のターンを経験した前線の兵士であることが判明しました。私は、「静かな」時代に多大な、そして苦痛を伴う努力をして始めたこの物語に時々取り組んでいます。」（1953年10月27日））[ソコロフ・ミキトフ、第4巻、p。 352-353]。彼は最後の最後までこの計画を放棄しませんでした。特に出版社や作家とのやり取りから分かるように、時期を経て、計画の性質は戦争と移民の放浪をテーマにしたり、革命前と革命後の村の生活の年代記に変わったりした。、物語の中心に据えられました。

物語「子供時代」、「ヘレン」、一連の物語「暖かい土地で」、「ネヴェストニツァ川で」、そして「おとぎ話」集「自分の土地で」は、著者が到達しようとする明らかな試みです。彼の故郷と、この地球の人々の一人としてのあなた自身についての叙事詩を作成するための素晴らしい小説です。明らかなつながり（トポニミー、キャラクターシステム、同様のプロットの展開や状況）に加えて、これらの作品は、動機とクロノトープの共通システムによって単一の物語全体に接続されています。

「ヘレン」、「幼年期」、および言及された 2 つのサイクルに見られる同様のプロット状況は、一種の「留め具」であり、将来の壮大なキャンバス全体の重要なプロットノードです。両方の物語における、酔っぱらったか「野生」の「元」人々（貴族、商人、事務員）のエキゾチックで、したがってやや素晴らしい外観の描写は、物語の中で論理的な継続と完成を受け取ります（特に物語「ダスト」で鮮やかに） ”）。語り手の想像力を刺激した麻痺した廃人（物語「幼年期」）は、物語「ハニー・ヘイ」の未知の病気で死を迎える少女に「転生」します（どちらの場合も、これらの物語を翻訳する信じられないほど非人間的な薄さ）

キャラクターは一部の「他の生き物」のカテゴリーに分類されます）。窃盗罪で告発されたジプシーの殴打は、物語「イエレン」と物語「ジプシー」の両方に存在します（同じキャラクター、ジプシーのレクサも登場します）。襲撃で生き残った唯一の雌狼は、「Elenya」と物語「Found Meadow」のキャラクターです。そして、これらはそのようなプロットの「移行」の唯一の例ではありません。

「男性」の章（物語「幼年期」）では、他の英雄の中でもオブロスカが言及されており、ストーリー「フルシク」ではすでに二次的なキャラクターになります。「マスターの日」のドミトリー・ステパノビッチ・ガガーリンは、物語「イエレン」のマスター・フルドフとまったく同じように描写されています。物語のプロットは、「エレニヤ」にも類似点があります（森林伐採での事故、オオカミ狩りについての森の友人との会話）。

著者の計画が不定形に見えるにもかかわらず、将来の小説のよく考えられた構造について話すことができます。というか、いくつかの可能な構造について。「Childhood」では、これらは語り手の記憶（そしてそれに応じて視点）であり、「Eleni」ではそれは人間の世界と自然界の両方を統合するクロノトープ（作者と語り手の視点）です。しかし、交互の視点のシステムとして作成された、物語の最も複雑で複数の要素からなる「核」は、サイクル「暖かい地球上」で見ることができます。物語のほとんどは 1920 年代半ばに作成されましたが、その後、サイクルは大幅に修正され、拡張されました。同時に、それはI. S. ソコロフ-ミキトフが同じ年に取り組んだ別のサイクル、「ネヴェストニツァ川沿い」と密接に関係しています。当初、どちらのサイクルも通常のコレクションでした。これは、特にその構造の可動性によって示されます。ストーリーは、あるコレクションから別のコレクションに「移動」することが多く、コレクション内で特定の場所が割り当てられていませんでした。

その後、これらのコレクションの編集はまさにサイクルの方向に沿って進められました。コレクション「On Warm Earth」における循環を形成するつながりは特に強力です。 I.S.ソコロフ＝ミキトフの初期の散文に関連した、会議の動機と帰還の動機が、ここでは道路のクロノトープを通じて実現されています。潜在的な斬新なアイデアの決定的な兆候の1つとなるのは彼です。 M. M. バフチンが書いたように、この小説は「（主要な転換点における）人間の人生の道と、その人の実際の空間的な道、つまり放浪との融合」を特徴とする小説です。 375]。

このシリーズの 9 つの物語のうち、少なくとも 5 つでは道路が重要な役割を果たしています。旅-

帰還（今のところ精神的なものとして描かれている）は、最初の物語「暖かい地球上で」ですでに始まっています。この道の描写は、子供時代の最高の思い出と結びついています。

暖かい雨に洗われながら、よく整備された林道をドロシュキーが音もなく転がっていく。私は足を伸ばして父の後ろに座りました。近くでは、洗った鉄のタイヤで光り輝く車輪が楽しそうに回転している [ソコロフ・ミキトフ、第 1 巻、p. 13]。 225]。

道路のイメージの変化は川（小川）のイメージとなり、この場合、動きは空間ではなく時間（現在から過去）に生じる。このような「旅」は、多くの場合、I. S. ソコロフ・ミキトフの初期の散文にとって重要なもう一つの約束の地のモチーフと関連付けられています（特に物語「幼年期」 - 「いかだ」の章で明確に述べられています）。

ロシアの文学批評では、道路クロノトープの民間伝承の根拠が繰り返し強調されてきた。「家を出て旅に出て故郷に戻るのは、通常、人生の年齢に関連した段階である（若者が去り、夫が戻ってくる）」[バフチン] 、p. 375]。したがって、物語「ダスト」では、主人公である「元」地主アルマゾフが、子供の頃に離れなければならなかった故郷を再び訪れます。著者はここで、変化し更新された（必ずしも良い意味ではない）村の描写にかなりの注意を払っています。しかし、アルマゾフは「親愛なる友人」に宛てた手紙の中で、最も重要なもの、つまり小さな故郷の上の空と、その岸辺に子供時代を瞬時に思い出す川が不変であることを強調している。構成的には、道（およびそれに伴う川）は、物語「Dust」の中で、主人公を変える新しい経験が張られる軸になります。

道路のほこりは、I. S. ソコロフ=ミキトフの初期の物語の多くにおいて、重要な横断モチーフの 1 つになります (I. S. ソコロフ=ミキトフの初期の散文における横断モチーフについては、[グロモヴァ] も参照してください)。上で述べた話も例外ではありません。アルマーゾフの帰還の物語は、埃っぽい道の説明から始まります。主人公が去った後、風が砂埃を巻き上げながら物語は終わります。同じモチーフは物語「The Blind」にも存在し、その構成は同様の原理に基づいて構築されています。ヒーローがどこからともなく現れ、その後どこか遠くへ去っていくというものです。しかし、ここでは、英雄たち自身が、盲人の愛の魅力的な神秘を感じた彼らを招待した「孤独な人」にとって、変革的な経験の源になります。

I. S. ソコロフ＝ミキトフの物語と道路のクロノトープに関連する 2 番目の重要な横断的動機は、約束の地を探すという動機です。「ハニー・ヘイ」の物語では、夢は「〜に行く」ことです。

シベリアにはジャムの入った白いパイがある」 - 伝説の中の伝説、村で「人々が覚えている」伝説。約束の地は「カムチャツカ」の物語にも登場します。物語「切り株の上で」では、そのような旅の探索は、故郷から切り離された農民の運命です（「彼は農業で生きていますが、土地を愛していません」[ソコロフ-ミキトフ、第1巻、 354ページ]）。村人たちは根拠のない噂を喜んで信じます。

という声が聞こえてきました<...>郡の半分がクバンに行くことになる、なぜならそこの土地が無償で与えられるからだ。<...>そこの黒い土はバターのようだ…[同上]。

楽で十分な栄養を与えられた生活へのこの渇望は、戦争や国の荒廃によってではなく、ロシア人の中に存在する特定の精神的傾向によって著者によって説明されており、その特徴的な具体化は著者の分身です。ヒーローハンター。このタイプの性格は、「単純な魂」というフレーズで表すことができます（「...パベルの外面的な効率性の下に、彼の舌を引っ掻く能力の下に、幼稚で単純な魂が隠されています、<... >彼の勤勉さはもっと見せかけられている…」（「切り株の上で」））。作家の初期および後期の物語におけるこのようなヒーローの興味深い役割は、まだ探求されていません。

『海物語』において、約束の地のイメージは空間的な広がりだけでなく、時間的な広がりも持っています。ここでも、作家の晩年の回想録でも、彼はスモレンスク地方で過ごした素晴らしい子供時代を体現しています。

物語「チジコフ大修道院」では、約束の地を探す動機がもう一つ、楽園から追放される動機によって補完されます。

特別な場合には、約束の地も現実に具現化されます。したがって、I. S. ソコロフ＝ミキトフの多くの作品において、森はその入口となります。素晴らしい別の世界としての森のクロノトープは、英雄の入門、目に見えるものと見えないものの境界の探索と通過など、伝統的なおとぎ話の機能で表現される道路のクロノトープと組み合わされることがよくあります。世界。これは、物語「明るい湖で」とその後の改訂版である「カササギ王国を越えて」に特にはっきりと見られます。

サイクルの一般的な「核」を作り出す道路のクロノトープと、語り手（または語り手）の過去への絶え間ない参照は、「見る」という動詞のさまざまな形式や同様の意味で表現されます（「...今、私は空を眺めています。空にはまったく邪魔が入っていません - あのときと同じように - 鷹がぶら下がっています。」 [同上、p. 244]; 「そして今、あなたはこれらの高い集落を見ることができます... " [同上、p. 293]

西から来た...」 [同上、p. 305]; 「私は森を歩き、目の前に立っている木々を眺めます。」[同上、p.16]。 331]）、および空間内でのキャラクターの動きを表す動詞（「歩く」、「歩く」、「乗る」、「走る」など）。倒置を含む文では、これらの単語が論理的に特別に強調されるため、読者の注意は説明よりも動作に移ります。さらに、多くの物語の文脈において「見る」ということは、「思い出す」ことも意味します。

私が成人してから最初の数年間を過ごしたこれらの場所の質素な自然は、青々とした美しさで輝いていませんでした。<...>森の輪、遠くの教会、悲惨な野原が縞模様になっていて、その上に村の人々が群がっているのが見えます。<...>私の故郷の野原、森、野原の中を曲がりくねって走っているほこりっぽい田舎道が見えます。 222]。

大部分の物語（アクションが遠い時代に設定されたり、記憶に基づいたりする場合）での通常のナレーション時制は過去のものです。しかし、革命以前に起こった物語を描いた物語「アヴァ」では、展覧会では根本的に異なる時制システムが使用されています。ここでの現在形の動詞形は現在ではなく過去を示しており、逆に過去形の形は物語の「出発点」として今日を示しています。たとえば、その遠い昔（物語の時代）については次のようになります。

この街は小さく、とても緑が多く、古くからある街です。冬には、人里離れた静かな通りに、青く輝く雪の吹きだまりが平然と横たわっています。 245]。

ナレーターの視点 (ナレーターの時間) から:

かつて、この都市はその力強い生命力と存在で有名でした...[同上]。

村、海、狩猟の物語が、暦と行事の時間の両方の表現によって融合されています。 1920 年代と 30 年代のほとんどの作品には、時間的意味論を持つ語彙単位が含まれています。伝統的に、一年の季節の表示（「暑い夏」、「秋」、「冬」は、展覧会の一時的な標識ではなく、「暖かい地球上」シリーズのいくつかの作品の最初の単語です）。多くの場合、民俗暦への言及です（「盲目の人々」、「静かな夜」など）。例外は「海の物語」で、暦時間の兆候はほとんどなく、展覧会は伝統的に作品や場所の英雄を表現しています。

行動はあるが、時間はそうではない。多くの物語の中で、彼はすべてが既知で予測可能な場所に思索的に回帰するため、故郷の作家にとって時間というカテゴリーはより重要であったと推測できます。これは 1940 年から 60 年代の作品を裏付けています。ソコロフ＝ミキトフは、自然、狩猟、動物に関する新しい作品を作成するだけでなく、以前のテキストを編集する際にも、時間的意味論をますます正確に使用し、多くの場合、一年の時期だけでなく、月、さらには特定の瞬間さえも示します。その日。狩猟者であれ、村人であれ、子供であれ、活発な自伝的語り手による作品では、もちろん、伝記的な時間のタイプが支配的です。時間的マーカーには、ほとんどの場合、記述された出来事に対するナレーターの直接の関係の表示が伴います。「Hunter's Stories」シリーズの 20 作品のうち 14 作品では、「それがいつ起こったのか、そして私が見たこと、感じたこと、学んだこと」という原則に基づいて説明が構築されています。ここでは、時間のサイクル、永遠の繰り返しという考えが現れています。季節の変化と周期的な民俗暦によって、自然との親密さが強調されています。

ソコロフ＝ミキトフの作品では、過去と現在が時間的に支配的な要素となっています。「On the Warm Earth」シリーズのいくつかの物語で、著者はこれらの主要な要素を独自に特定し、「当時」という概念を斜体で強調しています。そして、成人した高齢者が遠い昔のことを思い出すとき、ほとんど現実の感覚が交差する時間と場所です。当時存在していたものは常に存在しますが、現在は何らかの暗黙のカテゴリーに対立しています。著者は多くの作品で、明確にどちらの側にも立つことなく、「過去の人々」と「新しい人々」を対比させる手法を用いている（「マスターズ・デイ」、「ドゥダール」、「息子」など）。

サイクル「On the Warm Earth」では、2 つの物語スタイルが組み合わされています。彼らは条件付きで「現実主義的」または「センチメンタリスト」として指定される可能性があります。 1 つ目は、プレゼンテーションが比較的単純であることによって区別されます。原則として、アクションまたはシーンの変化のみが記録されます。

雌狼は静かに慎重に歩きました。そこで彼女はハンノキの生い茂る渓谷に出て、雪に覆われた森の川に出て立ち止まりました。ウサギが雪の中に閉じ込められて森から飛び出してきました。そして彼女は生まれて初めて人間を見た。彼は古い木の幹に覆われて雪の中に立ってウサギを眺めた[同上、p.16]。 313]（「ファウンドメドウ」）。

多くの場合、著者は、繰り返されるアクションに「付随」する列挙的な構造、分詞および分詞句に頼っています（たとえば、これは物語「盲人」の説明がどのように構成されているかです：盲目の人々の出現）見本市で（「さまよった」、「通り過ぎた」、「通り過ぎた」）」、「さまよった」）は、交渉の詳細な説明、買い手と売り手の喧騒に浸っています）、または任意のオブジェクトやキャラクターを特徴付けています（物語「息子」のオブ・ロスカの小屋、または物語「マウンズ」の古代の貴族の邸宅の説明）。しかし、それにもかかわらず、この物語の目的は現実的な描写を提供することです。

この場合、語り手は語られる内容に対する態度を示さず、登場人物にそれを「委ねる」。したがって、『盲目の人々』のフィナーレにおける盲目の人々の感動的な愛についての考察は、「歌や地元の古遺物を収集していた孤独な男」のものであるが、これらの考えは明らかに作者の立場を反映している。物語の中で「息子」というオブロスカを鮮やかに特徴付けるフレーズ（「まあ、彼は生きています、神よ許してくれ、小さな男！」）は、「多かれ少なかれすべての知覚力のある人」に属しますが、同時にそれは作者のものでもありますキャラクターの評価。

感傷的なスタイルのナレーションは通常、物語の重要な瞬間を示します。それは、特定の聞き手に呼びかける特別な、機密の、告白的な方法（「親愛なる友よ！おそらく私の人生で最も感動的な私の旅について説明したいと思います」[同書、p. 334]）と、豊富な修辞で構成されています。質問や感嘆文（「旅への情熱、自然への愛、土地への愛はいつ、どのようにして生まれたのですか？」、p. 332]）、そして感傷的な文学の常套句。物語「フルシク」の物語は、そのような決まり文句に基づいて構築されています。村の去勢馬は、感傷小説の主人公のように感じ、考えています。

彼の絶え間ない孤独は（馬小屋の中でも自分を独り占めしていた）、彼の中に観察力と穏やかな沈黙の能力を育んだ。

彼は愛を知らず、愛する能力も幼い頃に奪われていました。この残酷な瞬間が彼の運命を決定した。

読者との会話は、「暖かい地球上で」と「子供時代とのデート」の物語でも同様の用語で行われます。サイクルが始まることが重要です

感傷的な「始まり」で始まり、同じ物語調で終わります。

読者（登場人物ではないが）への抒情的な告白の訴えは、I. S. ソコロフ＝ミキトフの「現実的な」物語「塵」、「道路」、「塚」、「ドゥダール」、「盲人」にも存在する（通常は最終）。「エレニ」の物語は、現実的かつ感傷的なマナーの同じ組み合わせに基づいて構築されています。物語「子供時代」は、ロシアの感傷主義文学の規範の知識なしでは完全に理解できません。

サイクル「暖かい土地で」のスタイルは、一般に、この期間にI. S. ソコロフ-ミキトフによって作成されたすべての物語と物語の特徴です。歌詞のイントネーションは主に倒置構造 (多くの場合、主語の前の述語) によって作成されます。「私は川の岸辺にいるのが見えます」。「白、金、青、頭上で揺れる花々」。「経験豊富な人間として、私は今でもうれしく興奮しています...」 [同上、p. 16]。 219]。多くの場合、それらは物語の「始まり」や新しいプロットの展開（新しい考えの展開）になります。このように、一人称で語られる『暖かい地球上』では、文章の約半分が倒置構造となっている。たとえば、ナレーションがすでに三人称「盲人」である物語にも同じ比率が存在します。サイクル内の他のストーリーでは、倒置文の数は減少する可能性がありますが、比率は大きく変わりません。

倒置構造は別の役割も果たします。転置構造は、多くの物語に存在するスカズスタイルのナレーションの一部です。それは特に著者によって「ハニー・ヘイ」で一貫して紹介されています。

暑い夏、干し草作り<...>、グルカヤ・マリアの娘の未亡人である少女トンカが私たちの村で亡くなりました。 284]。

この物語（「ファウンド・メドウ」の物語と同様）は、サイクルの絶対的な「頂点」であるだけでなく、物語に他人の視点が導入されていることによって特に際立っていることに注意してください。何が起こっているのかを理解する助けを借りて、I. S. ソコロフ-ミキトフが頻繁に実行するようになった手法です。「ハニー・ヘイ」では、これは教育を受けていない農民の視点であり、そのスピーチは口語的な言葉や表現でいっぱいです。物語「Found Meadow」では、オオカミの群れの目を通して世界を示す、分離のテクニックが使用されています。

後のサイクルでは、I.S.ソコロフ-ミキトフは初期のサイクルから徐々に離れていきます。

叙情的で告白的なイントネーションは、エッセイ「船の道」と「船の救い」のサイクルで新聞とジャーナリズムに取って代わられますが、「暖かい地球上」と「オン・ザ・ウォーム・アース」のサイクルの芸術的成果はありませんでした。「ネヴェストニツァ川」は、ロシア人にとってエキゾチックな場所の説明に応用されます（コレクション「海の物語」、「白い海岸」）。

I. S. ソコロフ＝ミキトフの初期の散文の創造的手法は、現実的で感傷的なストーリーテリングのスタイルに基づいており、過去と現在が彼の物語の主な時間的支配者となりました。 I. S. ソコロフ＝ミキトフの初期の作品の多くに共通する、文字、イメージ、モチーフのシステム、道路のクロノトープ、ナレーションのスタイル、視覚的および表現手段の選択により、このコーパス全体を検討することができます。「偉大な小説」というアイデアが創造された一種の創造的な実験室としてのテキストの作成は、残念ながら実現しませんでした。

この資料は、ロシア人道研究財団の資金援助を受けて、研究プロジェクト番号 16-34-01071 の枠組みの中で作成されました。

参考文献

バフチン M.M. 7 冊の作品を集めました。第 3 巻。小説の理論 (1930 ～ 1961 年)。 M: スラブ文化の言語、2012。880 p。

ヴァシレフスカヤ・ユリア・レオニドヴナ、

言語科学候補者、准教授、

トヴェリ州立大学、170100、ロシア、トヴェリ、ジェリャボワ、33歳。

[メールで保護されています]

コソウロワ・ナデジダ・ロマノヴナ、

言語学の候補者、

上級講師、

トヴェリ州立大学、

170100, ロシア, トヴェリ,