左派と右派 - 彼らは誰で、何を望んでいますか? 政治における「右」と「左」。

多くの東洋の学派は、右側と左側の違いを女性と男性の違いとして説明します。

心の健康

脳は2つの半球に分かれており、 左右、人体にまったく異なる影響を与えます。

左脳優位の人通常、論理的で合理的で、よく話し、頭の回転が速いです。 彼らは情報を部分的に研究しながら順番に処理し、その後、獲得した知識を全体像に追加します。

プレゼンターがいる人 右半球, 通常、直感的に情報を処理する先見の明のある人。 彼らはまず全体像を把握し、それから詳細に進みます。 また、より内向的で、特に光、音、批判に対して敏感です。

私たちの教育システムは、左半球が発達した子供たちに焦点を当てています。彼らは直線的に考えるので、教えるのが簡単だからです。 右半球の子供たち彼らは視覚化する傾向があり、あれこれの理論を理解するために視覚的なイメージを必要とするため、適応力がさらに悪くなります。 このため、注意散漫または注意欠陥障害と診断されることがよくあります。 しかし、そのような子供たちは単に教材の学習方法が異なるだけであり、この機会を得ても学習上の問題は発生しません。

脳幹が脊髄に到達すると、頭蓋骨の基部で両半球から伸びている神経が交差します。 その結果、私たちの体の右側は合理的、論理的な部分に関連付けられ、左側は創造的な資質や感情に関連付けられます。 ただし、論理的能力は、左右どちらの手が利き手であるかとは関係ありません。 ほとんど、あるいはまったく違いがないようです。 左利きのアーティストはたくさんいますが、テニスプレーヤーも左利きの割合が多いんです！

体の左側と右側

多くの東部の学校では次のように説明されています。 右側と左側の違いは女性と男性の違いに似ています、 陰と陽。 それは性別のことではなく、私たち全員が持つ男性性と女性性の性質についてです。 この原則を心の言語に適用すると、体の片側で発生する問題と、対応する原則のいずれかの側面に関連する内部の葛藤との間に必然的に関連性が存在します。

男性も女性も体の右側は男性原理を反映しています。彼女は自分自身を与え、支配し、主張する能力に責任があります。 これは私たちの存在の権威主義的で知的な部分であり、外の世界と関係しています。

• 仕事、
• 仕事、
• 競争、
• 社会的地位,
• 政治と権力。

男性でも女性でも、体の右側は内なる男性原理とのつながりを表します。

男性の右側の問題男性的な特質の表現、家族に対する責任、職場での競争の難しさ、自尊心の欠如、または自分に対する不安などに関連した葛藤を示している可能性があります。 性的指向.女性には右側があるこれは、母性とキャリアの間の葛藤、通常男性が担っている立場において自信と自己主張を示すことの難しさを反映しています。 母親の中には、男性的な側面を集中的に発達させ、家族を養い、意思決定をしなければならない人もいますが、それが内面の葛藤につながることもあります。

その上、 右側は男性との関係を反映しています。父親、兄弟、愛する人、息子、そしてこれらの関係に関連する可能性のあるすべての葛藤。

その一例は、思春期以来彼女を悩ませてきた体の右側の軽いしびれを訴えて私のところに来たエリーの運命です。 子供の頃、彼女は本当にお転婆だった。 会話の中で、エリーが唯一望んでいたのは軍のパイロットになることだったが、父親がエリーに真の淑女になって秘書になるための勉強をしてほしいという切実な願望を表明した直後に、しびれが現れたことが明らかになった。

その結果、彼女は自分の自己主張を断ち切る必要があり、より正確に言えば、倦怠感、つまり右側のしびれを引き起こした自分のこの部分とのつながりを断たなければなりませんでした。 エリーが癒されるためには、自分の意志を自分に押し付けた父親を許し、自分が従うことを完全に信じる必要がありました。 自分の欲望そして、自分の抑圧され認識されていない部分を再び復活させます。 私が最後に彼女に会ったとき、彼女は軍人ではないものの、パイロットになるための勉強をしていました。

男性も女性も体の左側は女性の原理を反映しています。それは、助けを求め、受け入れ、服従し、他の人に食事を与え、世話をし、創造的であり、 芸術的才能、自分の知恵に耳を傾けて信頼してください。 こちら側は家とつながっていて、 内なる世界反省と直感。

男性は左側に問題がある配慮や感受性を示すこと、泣いて自分の感情を表現すること、自分自身に取り組む能力の難しさを反映している 創造的な可能性、直感と内なる知恵。 男の子は子供の頃から、勇敢な男は泣かない、と教えられてきました。そのため、多くの大人の男性は、彼らの繊細で共感的な側面に触れることはありません。

女性の場合、左側が反射します弱さ、女性らしさを表現すること、思いやりと母性を示すこと、感受性と責任の間の葛藤などの問題。

その上、 左側は女性との関係を表しています。母親、姉妹、愛する人、妻、娘、そしてこれらの関係に関連する可能性のあるすべての葛藤。

治療マッサージのスペシャリストであるジェニー・ブリットンは次のように書いています。

「デヴィッドは左側の腰痛を訴えてマッサージに来ました。 私が彼の背中をマッサージし始めると、彼は最近、2か月後に行われる予定だった結婚式をキャンセルしたと話し始めました。 結婚式の日はすでに決まっていて、ドレスも縫われ、彼と花嫁は家も購入しました。 デビッドさんは今後も彼女と一緒に暮らし続けたいと述べたが、彼女は結婚するか完全に別れるかを主張した。 デビッドは別れることを決意しましたが、それは決して簡単ではありませんでした。 彼の背中 - 左下の、感情的なサポート/権利のために立ち上がる/女性とのつながりの領域 - はきつくて緊張していました。 彼は、母親との暮らしからすぐに婚約者との暮らしに移り、今になって初めて自分の足で立つことがどれほど必要かを認識したと語った。」

右/左 (ドロワ/ゴーシュ)。 子供の頃、私は父親に、政治家にとって右か左かは何を意味するのか尋ねたことがあります。 「正しいということは、フランスの偉大さを夢見るということだ。 残されることはフランス人にとって幸福を夢見ることだ。」 彼がこの文言を自分で思いついたのかどうかはわかりません。 彼はフランス人や残りの人類に対して特別な愛情を持っておらず、私たちは幸せになるためにこの地球に生きているのではない、とよく繰り返していました。 したがって、彼の口の中では、この定義は明らかに右翼勢力の信条のように聞こえました。だからこそ彼はそれを気に入ったのです。 しかし、左翼の支持者は、最初の部分ではなく、二番目の部分に焦点を当てて、同じように簡単にそれを採用する可能性があります。そして私は個人的にこの定義が好きです。 「フランスよ、偉大だ！ これらはすべて危険な抽象概念だ、と我が国の左翼政治家は言うだろう。 「フランス人の幸福は別問題だ。これは本当に価値のある目標だ。」 それでも、上記の定義は完全であるとは言えません。 さらに、偉大さも幸福も誰かのものではないので、これはまったく定義ではありません。

長い時間が経ち、今では私の子供たちが順番に私に同じ質問をし始めました。 私はそれらに答えるために最善を尽くし、私の意見では根本的な違いを強調しようと努めました。 この場合、意図的に「白と黒」に分けることは、現象の本質をより明確に認識するのに役立つように思えますが、もちろん、多数決原理自体によって私たちに課せられたそのような「二項対立」の論理は対応しません。概念の複雑さ、または既存勢力の政治的立場の実際の変動によるものです。 もしかしたら、同じ考えが対立する各陣営で支持されたり（たとえば、今日の右派と左派が共有する連邦制ヨーロッパのアイデア）、あるいはある陣営から別の陣営に移行したりすることさえあるかもしれない（たとえば、 19 世紀には左翼によって宣言された国家理念が、20 世紀には著しく「修正」されました。 しかし、これは、1789 年以来民主主義の伝統に深く根付いてきた右派と左派への分割の原則を放棄する時期が来たことを意味するのでしょうか（それが純粋に空間的な要素、つまり反対派を代表する制憲議会の議員に基づいていたことは誰もが知っています）政党は会議の議長の右側または左側に座っていましたが、民主主義社会のすべての政治議論にこれほど鮮明な痕跡を今でも残していますか？ おそらくこの原則は本当に時代遅れであり、別のものに置き換える時期が来ているのでしょうか? そのような試みはすでに行われています。 1948年、シャルル・ド・ゴールは、対立は右派と左派の間にあるのではなく、全体像を把握している上部の人々と「下でうろつき、沼地でうろうろしている」人々の間にあると宣言した。 私の意見では、これは他のアプローチと同様、典型的な右翼のアプローチであり、右派と左派の間の対立の実質的な意味を薄めようとする同じ試みを反映しており、この対立は間違いなく図式的ではあるが、構造化と社会構築のための効果的なツールとして有用である。コンセプトを明確にすること。 今日、少なくとも一人の政治学者、少なくとも一人の政治家が彼なしでやっていけるだろうか？ しかし、アランは 1930 年にこの質問に対して次のように答えています。この質問は決して左翼のものではない」（1930年12月の演説）。 個人的に、私はそのような質問に対して同じように反応します。そのため、たとえそれがどれほど漠然としていて相対的であるように見えても、右と左の違いを探らざるを得なくなります。

初め違いは社会学の分野にあります。 左側は、社会学で通常大衆と呼ばれる人口の層、言い換えれば、財産を持たない（またはほとんど持っていない）最も貧しい（または最も裕福ではない）人々を表します。 マルクスがプロレタリアと呼んだ人々を、今日では雇われ労働者、つまり生計を立てている人々と呼ぶことを好みます。 賃金。 必然的にこれらの階層から何らかの資源を引き出している右派にとっては（後者が人口の圧倒的多数を占めているのだから当然のことだが）、都市に住んでいるかどうかに関係なく、独立した個人との共通言語を見つけるのがはるかに簡単である。あるいは田舎ではあるが、土地や生産手段（自分の店舗、工房、会社など）を所有していて、他人に自分のために働くことを強制したり、自分自身のために働くことを強要するが、所有者のためではなく自分自身のために働く人たち。 これは、いわば二つの民族、あるいは二つの極の間を通る最初の境界線を与え、一方には貧しい農民と雇われた労働者が集中し、もう一方にはブルジョワジー、地主、経営幹部、国民の代表が集中している。自由な職業、産業の所有者、 貿易企業、小さいものも含めて。 これら 2 つの世界の間には無数の中間国家 (悪名高い「中産階級」) が存在し、陣営から陣営 (脱北者や懐疑者) への絶え間ない流れが存在します。 両者の境界は決して越えられないものではなく、先に進めば進むほど流動的になりますが、完全に消えるわけではありません。 二つの陣営のどちらも、特定の階級の利益の表現を独占していないことは明白である（国民戦線が不気味な全盛期にフランス最大の労働者党になろうとしていたことは誰もがよく覚えている）。しかしそれでも、問題の社会学的側面を無視することは完全に不可能です。 右派は常に最も貧しい票の一部を獲得しているにもかかわらず、少なくともフランスでは、労働組合運動に実際に深く浸透することはできなかった。 一方で、地主や経営者のうち左派に投票する人はわずか20％に過ぎない。 最初の場合も 2 番目の場合も、これを単なる偶然とみなすのは私には非常に困難です。

2番この違いはかなり歴史的なものです。 当時から フランス革命左翼は常に最も根本的な変化を主張し、最も広範囲にわたる計画を提案している。 過去は言うに及ばず、現在が彼らを完全に満足させることは決してなく、彼らは常に革命や改革を求めている（もちろん、改革よりも革命の方が左翼的である）。 これは左翼が進歩へのコミットメントを表現する方法です。 右派に関して言えば、決して進歩に反対することはありませんが（進歩に反対しているのは誰でしょうか？）、彼らはむしろ、存在するものを擁護し、さらには歴史が示すように、かつてあったものを復元しようとする傾向を示しています。 つまり、一方では運動の党、他方では秩序、保守主義、反動の党です。 繰り返しになりますが、一方と他方の間の色合いやニュアンスを忘れないでください。これは特に最後の時期に特徴的です（達成された成果を保護したいという左派の願望は、右派の願望と同じように、改革主義よりも優先されることがよくあります） リベラルな改革時には彼らの保守主義が優勢になることもあります）。 同時に、シェーディングやトランジションによってメイン ベクトルの方向がぼやけることはありません。 左側は主に進歩を表します。 現在は彼らを退屈させ、過去は彼らに重荷を与え、インターナショナルで言うように、彼らは全世界を「徹底的に」破壊する準備ができています。 右派はより保守的です。 彼らにとって過去は主に保存すべき遺産であるように見えますが、重荷としては見えません。 彼らの意見では、現在はかなり許容できるものであり、将来がそれに似ている場合、それは悪いというよりも良いことです。 政治において、左派は主に変化の可能性をもたらす手段とみなし、右派はそれを必要な継続性を維持する方法とみなしている。 左派と右派の違いは時間に対する態度にあり、それによって根本的なことが明らかになります。 異なる態度現実と想像上の現実へ。 左翼は、ユートピアに向かう明らかな、時には危険な傾向を示しています。 右派はリアリズムを好む傾向がある。 左側ではより理想主義が見られ、右側ではより実際的な利益への懸念が見られます。 これは、左派の支持者が常識を示すことや、右派の代​​表者が崇高な理想を持つことを妨げるものではない。 しかし、両者にとって、キャンプの仲間たちに自分たちが正しいと説得するのは非常に難しいだろう。

三番目その違いは政治に大きく関係しています。 左翼は自らを大衆の利益の代弁者であり、大衆機関（政党、労働組合、協会）の代表者であると宣言しており、その主要な機関は議会である。 右派は国民に対する軽蔑を公然と表明することなく、国家の概念により一層熱心に取り組んでいる。 大文字、祖国、カルト 故郷または国家元首。 左派は共和国の理念の代表者、右派は国家理念の代表者と考えることができます。 左派は容易に扇動主義に陥り、右派はナショナリズム、外国人排斥、権威主義に陥りやすい。 これは、両者が実際に明らかに民主的な立場から発言することを妨げるものではなく、場合によっては全体主義に傾くこともある。 しかし、それぞれの運動には独自の夢があり、それぞれに悪魔が取り憑いています。

4 番目の違いは経済分野にあります。 左派は資本主義を拒否し、それは強制されているという理由だけで容認している。 彼らは市場よりも国家を信頼している。 彼らは国有化を喜び、民営化を残念に迎えます。 右派の場合は、状況はまったく逆です（少なくとも最近では）。彼らは国家ではなく市場に依存しており、この理由から彼らは資本主義を歓迎しています。 彼らは強い圧力があった場合にのみ国有化に同意し、最初の機会に民営化を目指します。 繰り返しますが、このことは、たとえ経済の問題であっても（たとえばアランがそうでした）、左翼的見解の人がリベラルであることを妨げるものではありませんし、右翼的見解の人が国家主義者であり公共の強化を主張することを妨げるものではありません。経済分野（ド・ゴールがそうだった）。 しかし、一般的に、基本原則に関わるこの違いは依然として揺るぎないものです。 強い国家は左側にあり、市場は右側にあります。 経済計画は左側、競争と自由競争は右側です。

過去数年間、経済学の分野において、少なくとも理論上は右派が左派に対して説得力のある勝利を収めたことに気づくのは難しくない。 ジョスパン政府はジュペ政府やバラデュール政府よりも多くの企業を民営化し（ただし、その名誉のために言っておきますが、その成功ははるかに少ないものでした）、今日でも企業の国有化を敢えて提案しているのは極左だけです。 このような状況において、政治の分野において左派が右派にうまく抵抗し、さらには多くの問題で優位に立つことに驚くほかない。 ここでは、社会学自体が左翼の都合にあると言わざるを得ません（人口の中で、賃金で生活する人がますます増え、独立した生計手段を持つ人がますます少なくなってきています）。 左翼の躍進は、広範な国民大衆からの確固たる「共感の資本」を彼らにもたらした。 結社の自由、所得税、有給休暇、これらはすべて左翼の「発明」であり、今日では誰もそれに挑戦しようとさえ考えていません。 もう一つの革新である富裕税も左翼の努力によってもたらされた。 右派は、それを廃止しようと試みたが、それが失敗したとき、悔しさのあまり指を噛む以外に選択肢はなかった。 今日では、週 35 時間労働をあえて侵害しようとする起業家はもはや一人もいません。 左派は確かに多くのことを達成してきたが、理論的にはその敗北（反省が必要である：コルシュが正しく指摘したように、左派の信念） (201) 、賢くなる必要性から人を解放しないでください）は、権利に対する一種の道徳的または精神的な勝利によって補償されます。 今日の私たちの価値観はすべて左翼的な性質のものであると書きたいと思います。なぜなら、それらは富、市場、国益からの独立に基づいており、国境や伝統を軽蔑し、人類と進歩の前に屈するからです。 しかし、これはもちろん言い過ぎでしょう。 それにもかかわらず、多くの人々、特に知識人の中には左翼のままであり、主に道徳的な理由からそうしている。 右派に属するということは、むしろ私利私欲や経済的利益によって説明される。 「どうして人間の感情を独占していると思うんだ！」 - ある右翼政治家はセンセーショナルな討論会の最中に、社会主義者の反対者に向かってこう叫んだ。 彼が感情について語ったという事実自体が雄弁に物語っている。 政治に表れる感情を含め、人間の感情の「左翼的」な性質は、例外なく誰にとっても明白かつ自明であると思われるため、左翼運動の誰一人としてこの議論に訴えようとはしないだろう。 したがって、少なくともフランスでは、政治論争において奇妙な非対称性が観察される。 左翼の政治家で左翼主義を否定したり、左右の分裂の公平性に疑問を抱いたりする人は、どんなに努力しても一人も見つからない。 逆に、口から泡を立てて、この分断はとうの昔にその意味を失っており、そのうちの一人が最近述べたように、フランスには中道派のリーダーシップが必要だと私たちに納得させる右翼も無数にいます。 問題は、左翼であることが美徳として認識されているということです。左翼は通常、高貴で思いやりがあり、無私の政党であるという評判を持っています。 右翼に属することは、悪徳には及ばないものの、卑劣なものとみなされます。右翼はもともと利己的で、弱者に対して冷酷で、利益への渇望などに取り憑かれています。政治的観点から見ると、これはもちろん、素朴に聞こえますが、そのような非対称性が存在することは否定できません。 ある人は自分の左翼主義を誇りを持って宣言します。 彼は自分が「右翼」であることを認めている。

上記のすべてを踏まえて、最後に強調したい相違点を説明します。 それらはむしろ哲学的、心理的、または文化的な性質を持ち、精神性ほど社会的勢力と衝突し、プログラムというよりも行動、行動計画よりも価値観に現れます。 左翼の武器には、平等、道徳の自由、社会の世俗的性格、弱者が何か間違ったことをしたとしても保護する、国際主義、自由時間と休息の権利（有給休暇、最低退職年齢60歳）などの理想が含まれている。 、35時間 週の労働時間）、隣人への思いやり、そして連帯。 右派のトランプ陣営 - 個人的な成功、企業の自由、宗教性、階層性、安全保障、国と家族への愛、勤勉、忍耐力、競争力、責任感。 正義についてはどうですか？ 両者とも自らを正義の戦士であると宣言するが、両者の正義の概念は正反対である。 左派の観点から見ると、正義は何よりもまず平等です。 彼らは人々が法的にだけでなく事実上も平等であることを夢見ています。 これが、左派が容易に平等化に引き寄せられる理由である。 彼らの信条は、それぞれのニーズに応じることです。 幸運にも他の人より賢く生まれることができたら、 より良い教育、もっと興味深く、より名誉ある仕事に就いているのに、なぜもっと応募する必要があるのか​​と疑問に思う人もいるかもしれません。 物質的な幸福? しかし、今日、ほとんどすべての国でこの立場を堅持しているのは極左のみである。 残りの人々は現状と調和していますが、これは彼らにとって困難です。 左翼の目にはどんな不平等も疑わしく、非難されるべきものとして映るが、もしそれが彼の意志であれば介入することは不可能であるため、彼はそれを容認する。 右によれば、正義は罰と報酬に基づいています。 権利の平等は必要ですが、才能や個人の業績の不平等をなくすことはできません。 なぜ最も有能な人や最も勤勉な人が他の人よりも裕福であってはいけないのでしょうか？ なぜ彼らは大金を稼がないのでしょうか？ そして、なぜ子供たちは親が蓄積してきたものを利用する権利を持ってはいけないのでしょうか? 右翼の観点から見ると、正義とは平等というよりは比例するものです。 これが、右派がエリート主義と選択の原則を熱心に支持する理由です。 彼らの信条は、それぞれの長所に応じて行動することです。 弱者は守られるべきなのか？ おそらく、しかし、弱さを助長し、逆に、最も進取的で、最も才能があり、最も豊かなインセンティブを奪うほどではありません。

これらはすべて、同じ人間の中にだけでなく、同じ思考の流れの中に共存する可能性のある傾向にすぎません（たとえば、金持ちの若者についての福音書のたとえ話は左翼の世界観を反映しており、才能についてのたとえ話は左派の世界観を反映しています）右翼の世界観）。 同時に、これらの傾向は、誰もが共感できるほど明確であるように私には思えます。 このような二極化は多数派の間での民主主義の必要性そのものによって引き起こされており、民主主義が存在しないふりをするのではなく、それを当然のこととして受け入れる方がはるかに賢明です。 もちろん、これは、このパーティーやあのパーティー、これやあのパーティーを意味するものではありません。 政治家自分を左派か右派だと考える人は、例外なく、いずれかの運動に特徴的な見解をすべて共有しなければなりません。 私たち一人ひとりが、これら 2 つの極の間で独自の道を選択し、独自の立場をとり、一定の妥協を受け入れ、独自のパワーバランスを確立します。 あなたは、強い家族、安全、勤勉の支持者であり続けながら、左翼の信念を公言することができます。 改革の必要性をまったく否定したり、社会の世俗的な性質を擁護したりすることなく、右翼の見解に固執することは可能である。 繰り返しますが、右と左は 2 つの極ですが、人生は極だけで起こるわけではありません。 それらは 2 つのトレンドの形で存在しますが、一方に従っても他方の影響をまったく排除するものではありません。 両手を同じように器用に使えるのと、片腕の障害者になるのではどちらが良いでしょうか? 答えは明らかです。

そして最後に、最後です。 左翼の見解を擁護する場合でも、右翼の見解を擁護する場合でも、賢明に行動しなければなりません。 そしてこれが最も難しいことです。 しかし、最も重要なことでもあります。 心は二つの陣営のどちらにも属しません。 だからこそ、私たちは両方を必要とします - それらを分けるすべての違いはあります。

ノート

201 。 コルシュ (1944-1986) - 本名ミシェル・コルシュ。 フランスのコメディアン。 1973年からはテレビ番組「さらばミュージックホール」の司会を務めた。

アンドレ伯爵スポンヴィル。 哲学辞典/あたり。 フロリダから E.V. ゴロヴィナ。 – M.、2012、p. 422-428。

そして マキシム・ソコロフ ロシアにおける右翼政治勢力の見通しに関して、私たちはもう一度この問題に取り組むよう促しています。 非常に 大問題あらゆる種類のものが混合されたものです 政治的概念言葉が無意味になったり、最初はまったく珍しい意味を獲得したりするとき。 この場合、これはこれまでのところロシアで非常に不吉な言葉「右」に完全に当てはまります。 「右派」の反対者はこれを積極的に利用し、大衆の意識の中で極度に否定的な意味合いを永久に保持する勢力や​​特定の人物とのつながりを利用して、定期的かつ非常に首尾よく右派を侵害します。
したがって、特に、ある人が「右翼」である場合、その人は、比較的言えば、1992 年 1 月から比較的最近までに実施されたすべての政策の支持者であると考えられます。 一方、この政策は極めて一貫性がなく、厄介であり、さらには真の右派にとって明らかに受け入れられない要素を含んでいた。 例えば、コジレフの外交政策路線全体は完全に「反右翼」であった。 この方針については、例えば右勢力連合からまだ有意義な説明が得られていないが、私の観点からすると、右勢力連合は後者を「間違った」政党に変えている。
では、右翼とは誰でしょうか？ 右翼的見解の支持者を自称する人々は一体何者なのでしょうか？ - 第一に、彼らは国家経済の効率を最大化することを主張していますが、それは最終的には「自由市場」の条件下でのみ達成可能です。 しかしこれは、右翼的見解の代表者が市場自体が何も規制しないことを理解していないということをまったく意味するものではない。 それどころか、リアリズムは、状況に応じて使用できるまったく異なるツールのセットがあることを示唆しています。 だからこそ、2番目のことは、強くて強力な国家という考えへのコミットメントです。 場合によっては、それが自国の利益にかなう場合には、完全に非自由主義的な手段に訴える可能性がある。 強い国家とは、譲ることのできない領土と戦略的な産業部門を備えた主権を意味します。 しかし最も重要なことは、決定を下す権限が自由であるということです。 それが「主権者」という意味です。
つまり、すべての人権がもてはやされ、テロリストとの交渉や、たとえば「非国家国家」を創設するという考えが求められているということになる。 連邦チャンネル「これは反ロシアの挑発であり、真の右翼の見解とは何の関係もありません。
これは、現在の政府が右派によって理想化されているということをまったく意味するものではありません。 それどころか、見れば見るほど、現在進められている政策がどれほど効果的でないか、そして最上層部でさえ右派の見解とは相反する決定がいかに頻繁に行われているかが理解できるようになる。
しかし、この声明は、ロシアの現在の反政府勢力が完全に怪物であるという事実を否定するものではない。反政府勢力は自由主義者か似非愛国者で構成されているが、主に潜在的なパターナリストで構成されており、国家が彼らに資金を注ぎ込んでいるのを眠っているのを見て、少なくとも、予算内に流れ続けます。
上記を簡単に要約すると、人を真の右翼として分類するには、観察可能な基準が 2 つあると言わなければなりません。 この特定の人物の意見が経済の効率性の向上と国家権力の増大にどの程度貢献するか、あるいは貢献しないのか。
これら 2 つの方向性は互いに矛盾しているように見えるかもしれません。 実際には決してそうではありません。 逆に経済が非常に効率が良い状態が強大な状態であり、逆に経済の効率の向上は国家権力の増大に繋がる。
しかし、多くの 価値のある人々私の意見では、自分を右翼であると認識している人々は、自らを「保守派」と呼ぶことは間違いです。 これも、現在ではひどく陳腐であることが判明した言葉である（特に、このブランドを「張り込み」しようとする試みによって証明されるように、 統一ロシアしかし、現在では、それは原則として「伝統的な価値観への依存」であると理解されています。社会には「価値の欠如」が存在し、それが深刻なコストを脅かすことに私は確かに同意するつもりです。しかし、もし彼らが私にそう言うなら、私はそう言うでしょう。これには、例えば教会の重要な国家的役割も含まれますが、私はこれには絶対に同意できません。さらに、そのような見解は国とその将来にとって非常に有害であると考えています。したがって、「私は保守派ではありません」。

PSK。 正しくは、何事においても勝者になることです。 POS 14、265 ... 大辞典ロシアのことわざ

・（風上ということは）風の吹く場所に近づくこと。 2 隻の船が右（左）の鋲で並んで航行している場合、そのうちの 1 隻が左（右）に隣の船を持ち、もう一方の船の風下にあり、後者は風下にあります（つまり風下です） 、風下の下）.... ... 航海辞典

結婚した。 ジュピター、あなたは怒っています。したがって、あなたには責任があります。 ツルゲーネフ。 ルーディン。 3. ルーディンからピガソフへ。 結婚した。 言っておきますが、イリーナ・パブロヴナ、あなたは怒っているようですが、誰が怒っているのかはあなた自身が知っています...（有罪）。 ツルゲーネフ。 煙。 15.水 怒ってるね！ そうですね、つまりあなたは…… マイケルソンの大規模な説明および語句辞典

右左- 右/左 ♦ ドロワ/ゴーシュ 子供の頃、私は父親に、政治家にとって右か左かはどういう意味かを尋ねたことがあります。 「正しいということは、フランスの偉大さを夢見るということだ。 残されることはフランス人にとって幸福を夢見ることだ。」 彼自身かどうかは分かりませんが…… スポンヴィルの哲学辞典

正当化すること、誰かを無罪にする、または無罪にすること、その人を正しいと認めること、有罪や告発を晴らすこと、彼の正しさ、無実を認めること。 ・反対 責めて、責めて、責めて。 被告は無罪となった。 正当化するのは言葉ではなく、行為です。 私はその行為を正当化します…… 辞書ダール

左側にはリングがあり、有限に生成された左側のイデアルはすべて射影的です。 P. リングは、整数のリング、体上の未知の多項式のリング、ノイマンの意味での規則的なリング、遺伝的なリング、有限生成されたリングです。 数学百科事典

- (1892 1963) 詩人、風刺家、ユーモア作家、格言家 俳優は、他人を演じて初めて自分自身になる。 バレエは聴覚障害者のためのオペラです。 神は彼を怒らせ、まさに正しいことを行いました。 彼女は、高額な請求書などの大きな感情を避けました... ...

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; || 本当の、本当の、異性。 間違い; || 純粋で、汚れのない、異性。 有罪

RIGHT: 位置、左側の反対側に位置
右手」トランス。 ：首席補佐官。 分解した。」 P.川岸。
- 右: 政治において:
保守的、反動的、あらゆる進歩に対して敵対的
右翼思想の人。
- 右: 労働運動において:
ブルジョワ改革主義者、日和見主義者、反左翼 N3
正しい反対派。 右翼の演説「名詞」。
- 右: 無実。 いかなる規範や法律にも違反していない
法廷は彼が正しかったと認定した。 誰が正しくて誰が間違っているかを見つけてください。
- 右: 間違いを犯さず、正しく考え、話し、行動する
あなたは、絶対に正しい。
- 右: 公正、真実を含む N1
私たちの大義は正義です。 P.コート。

右- 、 そうそう; 権利、権利（権利は時代遅れ）、権利、権利（権利は間違っています）。
権利権利
右 -、右、右; 権利、権利（権利は時代遅れ）、権利、権利（権利は間違っています）。
1. 真実に行動し、何の罪も犯していない、罪や行為がないこと。 反対 有罪。 正しいものを守りましょう。 正しい者と罪を犯した者を冷静に見つめる。 プーシキン。 誰に責任があるのか​​、誰が正しいのかを判断するのは私たちにはありません。 クリロフ。
2. ほんの短時間だけ。 形とか創造とか 語呂合わせ h. 動詞の意味で。 述語。 何かを考えている発言者。 あるいは、正しいことを正しく行い、間違いを犯さず、正しさ、真実を味方につけている人。 反対 1 つの値が間違っています 誰かを認識する 右。 彼女の疑いは正しかったことが判明しました。あなたの意見は正しかったのです。 プーシキン。 運命の法則は正しいのです。 プーシキン。 おっしゃるとおり、そこ（心の中に）には、私の本来の愛の美しい火はもうありません。 バラチンスキー。
3. 公正、真実を含む（3 つの意味で）。 反対 2桁間違ってます （本は古くなりました）。 正しいことを主張しましょう。 || 真実につながる、正しい（本っぽいのは時代遅れ）。 自分の意見を正しく保ちましょう。 あなたが強い意志を持って私の胸に託した、その自由で誇り高い力をさらに強め、正しい道を定めてくださいますように。 ネクラソフ。

1. m. 罪悪感や罪悪感を持たない人。
2. 形容詞
1) a) 体の左側の反対側にあります。 b) 右腕、右脚にあります。 を対象とした 右手、脚。 c) 誰かまたは何かの右側に位置します。
2) a) トランス。 政治や政治における新しい先進的な傾向に敵対的 公開生活: 反動的、保守的 (国会議事堂の議長の右側に反動的な政党の議員が配置される伝統的なことから)。 b) 大多数の党員や代表者よりも、より反動的で保守的な見解を持っている。 政治的、哲学的な方向性。
3) 左から上、右へ、時計回りの動線になります (進行方向から見て)。
3. 形容詞
1) 後ろに罪悪感や不正行為がないこと。
2) 真実を含む。 公平。