なぜ祖国愛と愛国心が同義語とみなされているのか不思議です。 結局のところ、実際には、これらはまったく異なる概念です。 そして状態象徴主義と、対外的には国のポジティブなイメージ、そして国内的には国のポジティブなイメージの創造。 これらはすべてまったく異なるもの、手順、方法であり、間違いなく交差しますが、そのため、それらを 1 つの全体として扱うことも、これらの概念を 1 つの現象として語ることも不可能になります。
かなり平凡な日和見主義者のスヴァニゼ（ジャーナリストはそこで一夜を過ごしたわけではない）とヴェロニカ・クラシェニンニコワとの対話を見ていると、人々が独り言を言いながら、それぞれが自分の操作する概念に独自の意味を込めているような気がするが、これは同等である。彼らが潜水艦と自動車の空気力学について議論しているとしたら、基本的には 1 つのことについてですが、同時に、それぞれが独自のことについて議論しているのと同じです。
祖国への愛は、父と母への愛に始まり、祖国全体との一体感で終わる人間の感情であり、他の愛の現れと同様、何によっても条件づけられるものではありません。 この感情は環境に対する反応としてではなく、人の内部の精神的な特性として生じます。 祖国への愛は育てたり、植え付けたり、教えたりすることはできませんが、内なる精神的発達の道を通じて達成することができます。 この道は間違いなく意識的に歩むことができ、宗教的意識を帯びたり、人の魂を真の道に導く悲しみを引き受けたりすることができます。これは選択の問題です。 祖国への愛は間違いなく個人の内的自由と結びついており、その現れの一つであるが、それはまさに内的自由であって、国の当局の行動にも宇宙的災害にも依存しないものであり、憶測の対象となるものではない。外部要因に依存しないからです。
愛国心は、国や国家の伝統的な社会の共通の目標、価値観、利益、伝統に関連付けられた純粋に物質的な感情です。 これは合理的かつ合理的なアプローチであり、個人の努力よりも人々の共同の努力が常に効果的であるという事実に基づいています。 人々はお互いを探し、共通点を見つけ、互いにくっつき合い、共通の利益、伝統、言語、文化などによってコミュニティがより強固に結びつきます。 それが安定しているほど、そして各個人の需要がより高くなります。 誰もがそこに天職を見つけることができます。 共通の精神的な絆（はい、はい、それらの同じ絆）の違いを理解できないことは、相容れないものを結び付ける冒涜であり、祖国への愛と愛国心というテーマに関する多くの憶測を引き起こします。 何を示すか 興味ありますか物質的には、私たちの国が平和であり、団結していることは恥ずかしいことではありません。 経済的利益は、その人の本質の現れの一つであるため、その人の愛、信仰、名誉と同じくらい重要です。 スピリチュアルなものを混ぜ合わせる そして素材パリサイ人たちがキリストに、神とカエサルのどちらに税金を納めるべきかと尋ねて誘惑しようとしたとき、愛国主義の専門家全員にとって「私たちの父」として記憶されるべきことをキリストは答えた――「神のものは神に、カエサルには何のもの」カエサルのものです。」
州のシンボル、国旗、国歌などは人の名前のようなもので、職人が製品にマークを付けるのと同じように、国民はシンボルを使って領土、地位、権威の順序などを定義します。これは（イデオロギーとは直接）何の関係もありませんが、国家権力の象徴体系がより発展し、理解しやすく、広範囲に及ぶほど、正式な手順と優先順位はより単純になります。 たとえば、国際企業のオフィスに来て、そこにロシアの国旗が他の国旗よりも上に置かれている場合、その企業にとってロシアとの関係が重要であること、またはその企業が国内企業であることはわかりますが、何らかの形でロシアとの関係が重要であることがわかります。ロシアが優先事項だ。 教師がロシア国旗を目立つ場所に掲げれば、それは祖国を尊重し大切にしていることを意味し、生徒たちも同じように感じることができる。 しかし、これは記号のシステムであり、それ以上のものではありません。
ロシアのポジティブなイメージを作り出すことは、祖国への愛、愛国心、国家権力の兆候とは何の関係もありません。 部屋が日当たりの良い側に向いている場合は、暑いとも言えますし、日当たりが良いとも言えます。 情報提供もそうだよ背景は、同じ出来事をまったく異なる方法で、時には正反対の観点から説明することがあります。 例えば、ソチオリンピックの準備は、尊敬に値する聡明で勤勉な人々による山中に美しい建物や道路を建設したものであり、我が国の多国籍国民の異なる国家間の協力の優れた例であると言えます。これは国民が健康的なライフスタイルを追求する傾向の表れであり、これは真実であろう。そして、建設されるコンクリート、石、ガラスは枠で囲まれているので、これが誰が言ったとしても国家の利益になることは明らかである。何千人もの人々が投資したものの価値を高める前向きな方法です。
あるいは、窃盗、技術違反、建設期限の違反、労働者の死亡、移民の抑圧、建設現場での国家犯罪などの数々の事実について話すこともできます。これもまた真実ですが、人が言うことは明らかです。このような方法で情報を提供する人は、これらの素晴らしい建物を建てた何千人もの人々の努力を無効にします。つまり、その人は社会のために働いているのではなく、社会に害を与えていることを意味します。 しかし、情報の提示や有害な情報の選別は、もちろん愛国心と関連していますが、それは同じことではありません。彼らには独自の法律やルールがあり、多くの人はそれを利用して、情報の色を変えずに黒を白に塗りつぶすことに成功しています。物体。
ロシアの対外的なポジティブなイメージを作り出すこと、これが現在V.V.によって行われていることです。 プーチン大統領とS.V. ラヴロフ大統領、そして彼らはそれを非常に効果的に行っており、実際、それは統一国家のイメージを作り出しています。 私たちの国民私たちの社会の外にある特徴、文化、その他多くのものは、誰も実際には興味がありません。これが私たちの環境です。 彼らはビジネスや娯楽のために私たちを訪れますが、他国に対する彼らの関心は、ほとんどが実用的、商業的、または科学的なものである可能性があります。 国連でカラー革命を起こそうとする人は誰もいないだろうし、その逆よりも費用がかかり、国を強化する理由が増えるだろう。 肯定的なイメージの形成においては、祖国への愛、愛国心、国家権力の象徴、国の内部イメージが非常に重要ですが、これも多少異なります。 外部イメージはまったく異なる法則に従って構築されます そしてアイデア、私たちとは異なる他の人々はこのイメージを意識の中に残すので、完全に異なるアクセントが重要です。
しかし、これまで述べてきたことはすべて、人間の中に社会的および道徳的な「私」が出現しない限りまったく無意味です。それは機会のおかげではなく、社会が設定しなければならない克服可能な障壁や障害のおかげで生まれ、これらのハードルを徐々に上げていきます。障害物。 障害と、属と個性の現れとしての祖先の連続性の理解は、人に自分の重要性と価値を認識させます。
ミハイル・レルモントフはロシアで最も有名な詩人の一人です。 レルモントフの歌詞における祖国というテーマは一貫しており、彼は彼女への愛で満たされているため、学校でも よく書くように頼まれますテーマは「レールモントフの歌詞におけるロシアのイメージ」。
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愛国的な歌詞
ミハイル・ユリエヴィッチは、文学的関心が背景に消え去った時代に働いた。 政情不安の時期、デカブリスト蜂起は失敗し、国全体が不満で渦巻いていました。 このような状況で純粋な見解を維持することは非常に困難であり、これは詩人の歌詞に影響を与えざるを得ませんでした。 この若い軍人の作品にはロシアが二つの側面から登場します。
- 彼がこよなく愛する唯一の故郷、その自然の美しさと人々。
- 圧政国家、国民のことを考えていない政府によって運営されています。
レールモントフの愛国的な歌詞や詩には、ロシアに対する憎しみと愛が同時に表現されていることが多い。 それは多くの作品ではっきりと見ることができます。
著者は、「ボロジノ」、「トルコ人の訴え」、「二人の巨人」の詩で祖国への愛を示しています。これらの詩にはすべて、国の歴史、ロシア人の勇気と勇敢さについての議論が込められています。そしてその英雄的な過去への賞賛。 ミハイル・ユリエヴィチにとって祖国を愛するということは、 自由のために戦う、人民を抑圧し鎖に繋ぐ者たちを憎しみをもって扱う。
注意！純粋な形の市民詩はレールモントフには存在しない。 彼の作品には、著者の哲学、市民的見解、個人的な見解が混合されています。
愛国心をテーマにしたレルモントフの歌詞は、1830 年の詩「Bulevar」に由来しています。
1年後、「時々遅くまで小屋で…」が出版され、そこではロシア人女性が子供に質問に答えるように指示しながら称賛されています。 貴族の弾圧.
1837年に『ボロジノ』が出版され、その中で著者はフランスに対する勝利をロシア最大の勝利の一つとして熱狂的に認識した。
1840 年から 1841 年にかけて、この詩人による 2 つの詩が同時に出版されました。
- 「雲」では彼は苦々しくこう記している。 貴族による民衆の奴隷化、比喩的にロシアを汚いと呼んでいます。
- 「祖国」では、著者の厳しい言葉が彼の愛国心と現在の状況で国を離れることへの消極性によって決定されていることが明らかになります。
レルモントフの歌詞には祖国というテーマが頻繁に見られ、国家の英雄的な過去（多少は理想化されたものでさえある）に対する作者の賞賛と、現政府の行為による抑圧、そして国民の辞任に対する憤りの両方を反映している。 。 ほとんど 引用はこれを明確に反映していますレルモントフは故郷についてこう語る。
「そうだ、私たちの時代にも人はいたんだ」
力強く勇敢な部族:
英雄はあなたではありません...」
(「ボロジノ」)
「さらば、洗われていないロシアよ、
奴隷の国、主人の国、
そして、青い制服を着たあなた、
そして、彼らの献身的な人々であるあなたたち。」
(「祖国」)
叙情的な英雄を通して表現された著者の愛国的な見解
最初の詩はバイロンの作品の影響を受けて書かれたもので、ロマンチックなイメージに満ちていますが、後の歌詞は大きく異なり、より現実的で成熟したものになっています。 文学者がシェアする 詩人の創造性を段階的に:
- 初期 - 1828年から1837年まで。
- 後期 – 1837 年から 1841 年まで。
詩人がさまざまな状況に関連した自分の立場を反映するために、叙情的な英雄を最も頻繁に使用することは周知の事実です。 叙情的な登場人物は祖国に対してどのような感情を抱いていますか？
初期
初期の詩では、叙情的な主人公は異なります 決意と妥協のなさ、あらゆる不正に対して迅速に反応します。 初期の主人公は西洋文学作品に典型的な一種のロマンチストであり、自由を目標とする多面的な人格です。
彼は自暴自棄になり、暴君に戦いを挑み、抑圧について大声で叫びますが、同時に叙情的な英雄は祖国への愛を経験します。
この詩人の祖国に対する熱く奇妙な情熱は、一般の人々を抑圧しているものを変えたいという彼の願望とともに歌詞に反映されています。
後期
この段階で、主人公の世界観に重大な変化が起こりますが、祖国のテーマはレルモントフの歌詞に定期的に現れています。 これは、慎重さと熟慮によって区別される、すでに経験豊富な成人男性です。 これらの変更は Borodino で読み取ることができ、そこから始まります。 創造性の第 2 段階、そのリアリズムを特徴とする。 しかし、他の作家とは異なり、作者はロマン主義を完全に放棄するのではなく、それをリアリズムと組み合わせます。 彼の後の詩は、これら 2 つの手法を組み合わせたものです。
「ボロジノ」はもはや単なる叙情的な英雄ではなく、ナレーターとして重要な出来事に参加した人物を表しています。 彼は美しさ、崇高さ、高貴さによって区別されません - 彼は国家のために戦う単純な戦士です。 この詩人の晩年の作品の叙情的な主人公は、悲しみと憂鬱の感情を経験します。 彼はもはやすべての出来事に熱心に反応しませんが、疑いを持ち、敗北を恐れています。 作品の後の主人公たちにも気づくことができます。 自分の代わりに話さないでください、しかし国民全体を代表します。
彼の作品を通して、英雄たちの考えや行動の変化のおかげで、詩人自身の考えがどのように変化したか、彼がどのように成長し、もはや恐ろしい現実に熱心に反応しなくなり、推論し、熟考し、そしてどのように成長したかを追跡することができます。 国家の方針の正しさに疑問を抱いた、政府との積極的な衝突ではなく、その政策の真の変更を求めています。
詩「祖国」の分析
レルモントフの作品における祖国のテーマは定期的に取り上げられていますが、祖国への憧れと懸念に満ちた作品「祖国」に最もはっきりと現れています。 叙情的な作品の分析には、作者が使用したジャンル、アイデア、芸術的手法の特定が含まれます。
ジャンル
この詩は、祖国への愛とそれへの憧れがミハイル・ユリエヴィチを圧倒した白人の亡命中に作成されました。
叙情的な作品は書かれており、その中で作者が国の運命について語っているため、反省と反省のジャンルに対応しています。 、素朴な村と人々、そしてこれらすべては美しい自然を背景にしています。 著者は農民の困難な運命に同情しており、それを自分自身のものとして受け入れています。
彼は村と国の将来を相関させ、前者の存在に哲学的な意味を与えます。 この詩は国への愛とその道への憧れを反映しています。
アイデアと構造
自然と人々の強いつながりについて語りながら、著者は人々の成功を喜び、彼らの敗北を悲しみます。 ここには、臣民を理解しず貧困と病気のどん底に突き落とす支配階級や貴族に対する嫌悪感がはっきりと見て取れる。 そして普通の農民は同情と賞賛を呼び起こします。 詩の中で 二つの感情があります:
- 主人と彼らの一般人に対する態度に対する憤り。
- ホームシック。
作品のコンセプトは「祖国を愛していますが、奇妙な愛を持っています！」という一言に隠されています。 動詞の繰り返しはこれを示すために使用されます:「カートに乗るのが好きです」、「煙が好きです」など。
作品の構造は、大きさも意味も異なる2つの部分から構成されています。 厳粛な導入 - 自然の意味での祖国は著者によって愛されているため、彼は果てしない野原と暗い森の美しさを説明することから始めます。 明確なものがあるはずです 「祖国」と「権力」の概念の区別.
これは非難の詩ではなく、作者が国の衰退と奴隷化された人々に対する絶望と憤りを込めた詩です。 これは、将来のすべてのロシア人に祖国を愛するよう呼びかけた亡命者の作品である。
レールモントフの歌詞に込められたロシアのイメージ
彼の作品の中の祖国は強大な力として表現されていますが、同時に祖国とその住民に対する不安や悲しみも聞こえます。 同時に、彼は祖国に対する情熱を敵に示したいと考えていますが、追放されている著者にとってこれは特に困難です。
「彼女の草原は冷たく沈黙しており、
果てしない森が揺れる…」
「...そして黄色い野原の真ん中の丘の上で
白樺の木が数本…
重要！白樺 - このロシアの民族のシンボルは、ミハイル・ユリエヴィチによって彼の詩の中で最初に特定されました。
結論
レルモントフの歌詞にあるロシアの対照的なイメージは、愛国的な動機を持つすべての作品に見られます。 彼は沈黙する国民と魂のない政府が存在する国を離れることを喜んでいるが、同時に祖国と同胞を無邪気に愛している。
バックフォワード
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目標:
- 礼儀、名誉、義務への忠実さなどの資質について肯定的な道徳的評価を形成すること。
- 「愛国者」という言葉の意味を教えてください。
- 祖国への意識的な愛、自分の歴史の過去への敬意を育みます。
形状：コミュニケーションの時間。
装置：音楽制作用のコンピューターと、
プレゼンテーションのデモンストレーション。
装飾:聖ジョージのリボン、花、A. ネフスキーと A.V. スヴォーロフの肖像画。
授業計画:
- 導入。
- 情報ブロック。
- 「現代ロシアの愛国者であるとはどういう意味ですか？」というテーマに関する正面からの会話。
- 結論。
- 最後の言葉。
授業の進行時間
1. 開会の挨拶
-皆さん、英雄的な行為が行われたという名の下に、信じられないほどの困難と苦難が耐えられましたが、なぜ私たちの遠い祖先や最近の先人たちは自分たちの財産、愛、人生そのものを犠牲にしたのですか？ 祖国の利益の名の下に。 すでに卒業生である今日の学童の皆さんは、祖国に対する愛国的な奉仕をどのように見ていますか？ 今日、祖国の利益の名の下に寄付や行為を行う準備はできていますか?
– 今日は、「愛国心について」というテーマでディスカッションするためにお会いしました。 祖国のことを…」 私たちのミーティングの目的は、皆さんが誇り高く価値のある人間であることを認識することです。 そうすれば、あなたの中にまだ眠っている祖国への愛の感情が目覚めます。 故郷は母親のようなものです。 彼女は時々病気になり、醜くなることもあります。 しかし、その後、私たちは彼女をもっと愛し、彼女を気の毒に思います。 そして、私たちは別の人を探しているわけではありません。
「そして私はあなたたちに自分の国と自分自身に誇りを持ってほしいです。」 誇り高く価値のある人だけが国の愛国者になれるのです。
「愛国心の強さは常に、それに投資された個人の労働の量に比例する。祖国への感情は、浮浪者や寄生虫にとって常に異質なものだった。」 L.M. レオノフ
– ロシア国家の歴史に目を向けましょう。 戦時中、ロシアは全世界が知る英雄を生み出した。 つまりA.ネフスキーです。 A.V.スヴォーロフ。 古代以来、我が国は攻撃や軍事侵略にさらされてきましたが、奴隷化されたことは一度もありません。 誰であろうと、誰もが自分たちの伝統を尊重し、その中で子供たちを育てながら生きたいと願っています。 しかし、もし私たちの祖先が命と自由をもって祖国ロシアを征服していなかったら、あなたと私は今自由な国に住むことができたでしょうか？ 祖国の真の愛国者に会いましょう。
2. 情報ブロック
– 最初の肖像画を見てください：A. ヤ・ネフスキー - 私たちの中でこの名前を知らない人はいないでしょうか？
– A. ネフスキーについて何を知っていますか?
プレゼンテーションを伴う。
–愛国心は、愛、英雄主義、英雄主義、そして祖国の利益のために必要な場合には、時には謙虚さの形で現れます。 愛国者という言葉を定義してみましょう。 スライド上の定義。
-一度も戦いに負けなかったA.V.の2番目の肖像画（33）を見てみましょう。
「不誠実な軍隊に焼けた鉄を研ぐように教えなさい」とA.V.スボーロフは言いました。 「神の祝福とともにすべてを始め、死ぬまで主権者と祖国に忠実でありなさい。」
– これは、ロシア国民の中で愛国心と信仰が融合していたことを意味します。
–「愛国心」と「祖国」という概念はどのように結びついていると思いますか？
– 3枚目の写真に注目してください （音楽「聖戦」が鳴る）.
– 皆さん、1945 年 5 月、世界中の何百万人もの人々が、ナチス ドイツの無条件降伏の刺激的なニュースを大歓喜とともに受け取りました。 わずか 4 か月後には、大祖国戦争におけるソビエト人民の戦勝記念日から 65 年目にして、全世界の人類が素晴らしい休日を祝うことになります。 ここで思い出していただきたいのは、私たちの同胞は、皆さんの同胞として英雄的行為と勇気を示し、祖国への恩義を果たし、彼らは真の愛国者であり、これからも私たちの記憶に残るであろうということです。
– 私たちの街の公園にあるウォーク・オブ・フェームを思い出しましょう。 私たちの同胞の名前を挙げましょう
– 愛国心は軍事作戦や世界規模の紛争の際に必ず現れるのでしょうか？
3. 「愛国者であるとはどういう意味ですか」というテーマに関する正面からの会話 現代ロシア？
愛国教育...愛国心、愛国者、義務感、祖国、祖国、国民などの概念はあなたにとって重要になりますか?
真の愛国者で祖国の国民にとって大切なこのような概念がロシア語から、そして私たちの意識から消えてしまったら、私たちの生活はどうなるのかを考えてみましょう。 祖国について考えることは、市民になる上で、学び、人生の中で自分の居場所を見つける上で最も重要な瞬間です。
– 現代ロシアの愛国者であるとはどういう意味ですか？ 真の愛国者は他国の愛国者を尊重する。 画面を見てください。おそらく友達が表示されます (スライド ショー)。 成人の入り口では、あなたは祖国に奉仕し、祖国の感情がどのようなものであるかを完全に理解することになります。 無名戦士の墓に花輪を捧げ、永遠の炎に儀仗兵をかざすことは、子供たちに愛国心を植え付けています。
4. 結論:
- 真の愛国者は、愛国者として自分を主張するのではなく、旗を掲げて歌を歌いながら行進するのでもありませんが、求められてもいないのに、誰にも見られず、報われないときにも、重要で必要なことを行うことができます。それ。
- 「愛国心の強さは常に、それに投資された個人の労働の量に比例する。祖国への感情は浮浪者や寄生虫にとって常に異質なものだ。」
L.M.レオノフ - 「空虚な人だけが、祖国の素晴らしく崇高な感覚を経験できないのです。」 I.P.パブロフ
5. 先生からの閉会の挨拶
– 私たちの会議は終わりました。 あなたが私のことを理解してくれたと信じたい、私はあなたの中に少なくとも愛国心と呼ばれる温かい感情、つまり祖国への愛の火花を吹き込むことができたと信じたいのですが？ この感情は長い間人の中に眠っていますが、国から遠く離れたときに目覚めます。 さようなら、ご多幸をお祈りします。
二つの気持ちが素敵に近くにある、
心はその中に食べ物を見つけます。
自然の灰への愛、
父の棺への愛。
A. プーシキン
祖国への愛について
「祖国の遺灰への愛」は、言うまでもなく、国の歴史と太古の伝説に対する愛と関心です。 普通の人が存在しないのと同じように、記憶がなければ普通の人も存在しません。 「父の棺への愛」は、言うまでもなく先祖、父母、祖父母、一言で言えばすべての先祖に対する愛です。
祖国への愛は、すべての普通の人の魂の中に自然に存在するものです。 愛は強迫の下で生まれることはできませんが、日常生活の忙しさ、たとえば消費者の考えによって隠されてしまう可能性があります。 したがって、人が生まれ育った土地に対する自然な敬意の復活について語るほうがおそらく正確でしょう。
私たちは系図の継続的な一部であり、両親や祖国を愛さないことは、自分自身を愛さないのと同じくらい異常です。 よく言われているように、「隣人を自分のように愛しなさい」[マタイ 16:30]。 22:39]、つまり、私たちが自分自身を愛していない場合、私たちは他の人を愛するための内面のガイドラインを持っていません。 他の人々への愛と同様に、ここでも自分自身の人々への愛が第一です。 あなたの人々を愛し、彼らと一緒に自分自身を愛する方法を知らなければ、他の人を愛することはできません。
聖書の第 5 戒め:「あなたの父と母を敬え。そうすることがあなたにとって良いことであり、あなたが地上で長く生きることができるように」は、次の考えを示唆しています。彼女とあなた。
祖国への愛だけが、人を物質的に良いものから物質的により良いものへと遊牧民にする小ブルジョア消費者のコスモポリタン的思考の束縛を克服できるのです。
ゴーゴリは「ロシア」と「愛」の概念を次のように結び付けました。「ロシア人がロシアだけを愛しているなら、ロシアにあるすべてのものを愛するでしょう。 神ご自身が今、私たちをこの愛へと導いておられます。 彼女の中にこれほど多く蓄積され、私たち自身のせいで起こった病気や苦しみがなければ、私たちの誰も彼女に同情心を抱くことはなかったでしょう。 そして思いやりはすでに愛の始まりなのです。」
母国の文化的環境での生活 - 国民的な歌や踊り、食べ物や飲み物、民族の英雄や聖地、「祖国の煙」…これらすべての外で生きていくこともできる人もいますが、これは人生を肯定するものなしでは味気ない人生です。単なる民間伝承ですが、それは美しいです。 ミトロファン・ピャトニツキー合唱団のコンサートでは、そのような人は振り付けの熟練だけを見、プロの合唱だけを聞くことになるが、最も重要なこと、つまりロシア全体が全体的なパフォーマンスの中でどのように呼吸し、生きているかを感じることはできないだろう。
私たちの詩人たちの言葉にはすべて祖国への愛があり、それは祖国から受ける恩恵とはまったく関係がありません。彼らの愛は無私の愛であり、慈悲深いものです。
ミハイル・レルモントフ
ホームランド
私は祖国を愛していますが、奇妙な愛を持っています。
私の理性では彼女には勝てない。
血で買った栄光も、
誇らしい信頼に満ちた平和でも、
暗く古い秘蔵の伝説も
楽しい夢が私の中で湧き上がることはありません。
でも、私は愛しています - 何でか、自分でもわかりません -
その草原は冷たく沈黙しており、
彼女の無限の森は揺れ、
その川の洪水は海のようなものです。
田舎道をカートに乗るのが好き
そして、夜の影を射抜くゆっくりとした視線で、
向かい合って、一晩滞在するため息をつきながら、
悲しい村の震える光…
アレクサンダー・ブロック
ロシア
もう一度、黄金期のように、
使い古されたパタパタハーネスが3本、
そしてペイントされた編み針が編む
ゆるい轍に…
ロシア、貧しいロシア、
私はあなたの灰色の小屋が欲しい、
あなたの歌は私にとって風が強いです -
まるで初恋の涙のよう！
アンナ・アフマートワ
祖国
私たちはそれを大切なお守りとして胸に入れて持ち歩くのではなく、
私たちは彼女について泣きながら詩を書くことはありません。
彼女は私たちの苦い夢を目覚めさせません。
約束された楽園とは思えません。
私たちは魂の中でそれをしているわけではありません
売買の対象となるのは、
病気で、貧乏で、彼女には言葉もありません。
私たちは彼女のことさえ覚えていません。
そう、私たちにとってそれは長靴の汚れなのです。
はい、私たちにとってそれは歯がゆい思いです。
そして私たちは粉砕し、こねて、そして砕きます
それらの混じり合っていない灰。
しかし、私たちはその中に横たわり、それになります。
だからこそ、私たちはそれを自由に「私たちのもの」と呼ぶのです。
ベロニカ・トゥシュノバ
家についての詩
傾斜した木製ポーチ
緑の光に照らされて。
家は優しい顔をしていましたが、
そして家はいつも私を挨拶で迎えてくれました。
なんて過酷で普通ではない人生なのでしょう！
ここではすべてが異なり、すべてが別の意味で困難です...
しかし、ここは私の家です。
ここが私の赤ちゃんが寝る場所です。
ここが私たちが住んでいる場所です。
家のすべてに感謝します。
煙が目を食ってしまいました…
でも、いい煙だったので、
囲炉裏から煙が出る！ 良いことを忘れないようにしましょう。
狭くてシンプルな壁のおかげで、
暖かさ、炎、善良なロシアの人々！
ロシア思想の象徴と提唱者 - 天才、英雄、聖地
州の首都は常にその国の象徴です。 私たちの州にとって、歴史的な順序では、キエフ、モスクワ、サンクトペテルブルク、そして再びモスクワです。 ロシアについて考えるとき、プーシキンはいつも近くにあります。
モスクワ...この音にはたくさんのものが詰まっています
ロシアの心にとって、それは融合しました！
どれほど彼の心に響いたことでしょう。
注記。私たちの首都とその住民は、常に市民意識と愛国心の例であるとは限りません。 ロシアの歴史の困難な時代は、ロシアの国家安全保障の基盤が首都ではなくロシア全体であることを示している。
ロシアの精神的、道徳的、国家的、政治的統一の過程は、聖なる使徒に等しいウラジーミル王子とラドネジの聖セルギウスの名前と象徴的に結びついています。 キエフ大公国は、使徒と同等の聖なるウラジーミル王子の名でロシア人にキリスト教を与え、モスクワ大公国はラドネジの聖セルギイの名でロシア人に精神的復興と国家の自由を与えた。 使徒に等しい神聖なウラジーミル王子とラドネジの聖セルギウスは、ロシア統一の象徴であるだけでなく、それら自体が存在論的理解におけるロシアのアイデアの本質です。
ラドネジの聖セルギウスによって設立された大修道院は、ロシアの精神的な中心地の 1 つです。 大修道院は修道士の姿でロシア人にクリコヴォ野原での武勇伝を実行するよう促した。 大修道院には、神からインスピレーションを得た建築の聖三位一体教会があります。 ラヴラとラドネジのセルギウスは、アンドレイ・ルブレフに三位一体のアイコンを作成するインスピレーションを与えました。 したがって、ラドネジの大修道院と聖セルギウス、「三位一体」と聖アンドレイ・ルブレフは、ロシア精神の第一と第二の象徴である。
国民精神の守護者としての民間伝承に加えて、国家理念の輝かしい（ラテン語から翻訳された「天才」は人々をひいきにする精神であることを思い出させてください）の担い手と擁護者もいます：アレクサンドル・セルゲイヴィチ・プーシキン、ニコライ・ヴァシリエヴィチゴーゴリ、フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー、多くの劇作家、作曲家、哲学者。 祖国の擁護者である英雄がいます：ドミトリー・ドンスコイ、アレクサンダー・ネフスキー、クズマ・ミーニン、ドミトリー・ポジャールスキー、アレクサンダー・スヴォーロフ、ミハイル・クトゥーゾフ、パベル・ナヒモフ。 ラドネジの聖セルギイとサロフのセラフィムという聖人がいます。 ロシアの優れた人々の名前を長い間挙げることができます。 国民精神は、多くの都市、寺院、塔や部屋、宮殿や邸宅、そしてもちろん、彫刻が施されたプラットバンドのあるログハウスにも表現されています。
優れた作家、詩人、作曲家、芸術家、ロシアの優れた擁護者、聖なる人々や場所など、国民精神の担い手や代表者の名前は、国民のアイデンティティの意味に関連する不可欠なシンボルとなります。 彼らを忘却の彼方に追いやるのは、我が国の侵略者がいつもとる西洋主義や国際主義に頼るものであり、ロシアの自意識を弱め、同時に国家のアイデンティティーの感覚の弱体化につながった。
愛国心、愛国教育、ナショナリズムについて
愛国心は言うまでもなく祖国への愛です。 私の意見では、「愛国心」の概念についての追加の説明はヘーゲルの『権利の哲学』で成功裏に行われました。 同氏は、愛国心は通常、国家にとって危機的な状況において、国民性の英雄的な要素が強く感じられるときに現れる感情として理解されていると指摘した。 実際のところ、愛国心は、そのような極端な場合を除いて、特別な日常的な心の状態です。 この精神性は、単一国家の精神、その存在論的基盤を表現しています。
「国家の誇り」と「ナショナリズム」の概念はしばしば混同されます。 国家の誇りとは、自分の国や国家の功績に対する愛と敬意の気高い愛国的な感情です。 ナショナリズムとは、遺伝子や民族的血縁だけで、その国民は知性、優しさ、美的感覚、勤勉、清潔さなどにおいて他の国民よりも優れているという国の一部の代表者の信念です。 ナショナリズムには民族的または宗教的根拠はありません。それは、真実、善、美といった精神的価値観から遠く離れた人々のための自己肯定の方法です。 ナショナリズムは人々の間の敵対の基礎であり、流血さえも含む紛争の原因となります。 ナショナリズムとの戦いは、国家生活の安定を維持する分野の 1 つです。
国家の誇りにとってキーワードは尊厳であり、ナショナリズムにとっては卓越性です。
現象としてのナショナリズムは、3 つの主な要因によって決定されます。
初め 要因は個人の心理です。価値があり尊敬される活動分野（仕立て、科学、芸術、政治など、何であれ）で自分自身を証明できなかった人々は国家主義者になり、国家の功績を繰り返すしかありません。
2番 この要因は最初の要因と関連しています。国民のアイデンティティは、そのような人々によって遺伝的（生物学的、「血」）、つまり、動物の特性によってのみ決定されます。
三番目 この要因は、以前の要因によって決定されます（限られた人々が、他国との比較における自国の優位性の比較特性を利用して、自国の利点を誇張する神話イデオロギーを作成します）。
1914年に出版されたアーネスト・ラドロフ編の『哲学辞典』には、「狭く理解された『国籍』という概念は、人類の最高の理想に反するナショナリズムにつながる」と書かれている。
遺伝的特徴は国民的アイデンティティと重大な関係はありません。 外国にルーツを持ちながらも、対応する国内環境で生まれ育った人々が、その環境を真に代表している例を挙げることができます。 プーシキンのアフリカの血は、彼がロシアの偉大な国民詩人となり、ロシア文学言語の創造者の一人になることを妨げるものではなかった。
生物学的遺伝の遺伝コードと歴史的および文化的連続性の文化コードを区別する必要があります。
高い倫理基準と知性のレベルは、個々の国家にのみ特有のものではなく、すべての民族に平等に特有のものです。 この態度は排外主義を否定します。 国家のアイデンティティは、精神的能力や善を行う能力における、ある民族が他の民族よりも優れているという形で表現することはできません。 多かれ少なかれ知的で、多かれ少なかれ親切であることができるのは、個々の人々だけです。 できるなぜなら、「あなたがたも裁かれないように、裁いてはいけない」からです。 7:1]。
優越性ではなく、例えば知的活動の分野、ジャンルの好み、芸術における技術や視覚メディアの形式、生活の伝統、家族関係、臣民と権力者との関係、権力と政治に対する態度、厳格な生き方または自由な生き方へのこだわり。
教育者の教育について、つまり 中学校や高等学校の教師。最も重要なことは教育者自身の教育です。 彼らは我が国の政治的、知的、創造的な歴史について多くの知識を持っていますか？ 彼らが教師となり、生きた手本になれるという彼らの信念や生活のどこが愛国的なのでしょうか？ 彼らはバイカル湖、ソロヴェツキー諸島、クリミアを訪れるのでしょうか、それとも単に外国人観光客に熱心なのでしょうか？ たとえ品質が輸入品より劣っていたとしても、彼らは国内メーカーの製品を購入し、制裁の困難な時期に支援することを好むだろうか？ 数十年前、「最後にフォード車を購入したのはいつですか?」という国家志向の質問が米国で広まり、成功を収めました。 国産品についても同じ言葉を今こそ国民に伝えるべきだ。
軍事愛国教育は、国家安全保障と国民の健康の問題を解決するための実証済みの重要かつ生産的な方向性です。 このような教育の優れた組織形態としては、OSOAVIAKHIM (1927-1948) - 「防衛、航空、化学建設支援協会」と DOSAAF (1951 - 現在) - 「陸軍、航空、海軍への支援のためのボランティア協会」があります。 同じことが体育とスポーツにも当てはまります。旧ソ連では、これらは「労働と国防の準備」（GTO）運動の枠組みの中でうまく組織されていました。
スポーツと愛国心教育に関して言えば、この方向性は愛国心教育において重要な要素ではない。 チームの敗北は国家安全保障に対する脅威ではありませんが、ファンによる違法行為によって事態がさらに悪化することはよくあります。 軍事戦闘での敗北は、国家安全保障の状態を示す実に悪い兆候です。
結論の格言
彼はウォッカを飲んだこともザワークラウトをつまみ食いしたこともない完全なロシア人ではない。
子供の頃にロシアの民間のおとぎ話を聞かなかったとしても、彼は完全にロシア人ではありません。
彼は完全にロシア人というわけではなく、権力を手段としてではなく目的として追求している。
ロシアは人の精神的な快適さ、ひいては人間の生活全般にとって最高の国の一つです。 つまり、ロシアはあらゆる問題と無秩序を抱えながらも、精神的、霊的側面において人生にとって好ましい土地であるということだ。
ウラジミール・イグナティエヴィチ・クラショフ 、教授、部長 カザン国立研究技術大学哲学科学史学科
クラショフ V.I. エコロジーと終末論 // 問題。 哲学。-1995。 N 3.-P.29-36。 (クラショフ V.I. エコロジーと終末論 // ロシア哲学研究、1998 年から 1999 年冬。-Vol. 37、No. 3. - P.8-19)。
クラショフ V.I. 哲学とロシアの精神 - カザン: KSTU、1999-300 p。
クラショフ V.I. 哲学: 人間とその人生の意味 - カザン: KSTU、2001。 - 351 p。
クラショフ V.I. 哲学の始まり。 - モスクワ: 出版社「ブックハウス大学」、2007年。 - 344 p。
クラショフ V.I. 実用的な人類学の始まり - M.: KDU、2007 - 304 p。
クラショフ V.I. 哲学: 一部の章。 正統神学教育機関向けの教科書 //正統派の対話者。 カザン神学校年鑑、2011 年 - 248 p。
クラショフ V.I. ロシアって何？ //開発と経済、N 9、2014. - ページ 12-25。 (この記事はインターネットでも入手できます。以下を参照してください。
クラショフ V.I. 国民の「私」と国家アイデンティティの精神的基盤 // 古きカザンへの思い: 絵画とグラフィック: アルバム - M.: KDU、2015. - pp. 245-252。
クラショフ V.I. 古いカザンについての考えと祖国の精神的価値を保存する問題 // 古いカザンについての考察：絵画とグラフィック：アルバム - M.：KDU、2015。 - ページ 8-19。
クラショフ V.I. 理論的、社会的、実践的哲学：教科書 / V.I。 クラショフ。 - M: KDU、「University Book」、2016年。 - 450 p。
Kurashov V. I. によるビデオ講義と出版物インターネット
(検索するには、検索エンジンに指定したデータを入力します)
ビデオ講義:
クラショフ愛国心の教訓。 スターリングラード勝利から 70 年
クラショフの愛国心、あるいは祖国の始まり
出版物:
クラショフ ロシアって何？ （ジャーナル「開発と経済」の記事、N9、2014）。
クラショフ 世俗倫理の基礎: 基本概念
ダウンロード：
プレビュー:
公開授業の時間「愛国心～祖国への愛」
レッスンの進み具合。
- 整理の時間。
導入。
人と人とのコミュニケーションは、必ず挨拶から始まります。
ヨーロッパ人に挨拶するとき、彼らは帽子を上げて軽くお辞儀をします。 若いアメリカ人は友人の背中をたたいて挨拶します。 ラテンアメリカ人は抱きしめる...
私たちの国の人々はどのように挨拶しますか? （お互いに握手）
ハルムグ・ウルス・ヤハジ・メルドニャ?
2. 本編
皆さん、掲示板を見てください。 言葉を読んで。 画面には「母国」「愛」「愛国心」という文字が。
皆さん、これらの単語をどのように接続できますか? (愛国心 - 祖国への愛)。 なぜ私があなたのためにこの言葉を用意したと思いますか?そして今日は何を話しますか?
子どもたちの答え：（祖国について、愛国心について）。
レッスンの目的を決めてみましょう。 これらのヘルパー カードは次のことに役立ちます。
知るために…。
理解する…
（愛国心とは何かを理解して、この言葉の意味を調べてください）
R 愛国心、祖国、愛国者の概念の開示。
愛国者という言葉の意味を調べてみましょう。 それはギリシャ語のパトリオテス（同胞）、パトリス（祖国）に由来しています。
教師： 皆さんは祖国という言葉をどのように理解していますか？ 皆さんそれぞれにとって祖国とは何でしょうか？ （教師は子供たちに白樺の枝を渡し、この枝を手渡しながら、祖国を象徴する言葉を一言言います。これらは森、野原、牧草地、木、空、雲、故郷の村、家、庭、両親です。 、友人など d.)
学生
小川の歌を聞いてください
ここはあなたの故郷です
ここはあなたの故郷です
学校_友達はどこですか
ここはあなたの故郷です
お母さんたちの手
雨の音
そして枝のざわめき
そして庭にはスグリがあります
ここは祖国です
皆さん、掲示板を見てください。 さまざまな辞書からの「祖国」という言葉の意味は次のとおりです。
祖国 -人が生まれた場所、彼の先祖が来た場所。
（大百科事典BES）
祖国 - 祖国、母国。 祖国への愛。 祖国の防衛。
(オジェゴフの解説辞典)
祖国という言葉は何から来た言葉だと思いますか?
という言葉から来ています属 .-出産する、親戚などは「出産する」を参照。
K.D.で ウシンスキーは次のような言葉を残している。「私たちの祖国、祖国、母なるロシア」
私たちの祖国、私たちの祖国は母なるロシアです。 私たちがロシアを祖国と呼ぶのは、私たちの父や祖父たちが太古の昔からロシアに住んでいたからです。 私たちがそこを故郷と呼ぶのは、私たちがそこで生まれ、彼らがそこで私たちの母語を話し、そこにあるすべてのものは私たちにとってネイティブなものだからです。 そして母親として、彼女は私たちにパンを与え、水と一緒に飲み物を与え、私たちに言語を教えてくれたからです。 母親のように、彼女は私たちをすべての敵から守り、守ってくれます...
ロシア以外にも世界には良い州や土地がたくさんありますが、人には生まれながらの母親が1人、祖国が1つあります。
結論。 子どもたちの答え：
「私たちの父や祖父たちが太古の昔からロシアに住んでいたので、私たちはロシアを祖国と呼びます。
– 私たちはそこで生まれたので、それを故郷と呼びます。
- 母 - なぜなら、彼女は私たちにパンを与え、水と一緒に飲み物を与え、私たちに彼女の言語を教えてくれたからです。 人には 1 つの自然な母親、つまり 1 つの祖国があります。
皆さん、教えてください、私たちの祖国の名前は何ですか? （ロシア）
ゲーム「文を完成させてください:
私たちの国は...ロシアと呼ばれています。
ロシア国民は...ロシア人と呼ばれます。
モスクワはロシアの首都です。
ロシア大統領…プーチン。
ロシア連邦の大統領を選ぶのは誰ですか...ロシア国民です。
ロシア国民が持っている書類は何ですか...パスポート。
ロシア国民の権利が含まれている文書はどれですか...ロシア連邦憲法。
ポールやコードに取り付けられた特定の色または複数の色の旗....旗
国、都市、階級、氏族の紋章で、旗、コイン、印章、州、その他の公式文書に描かれています。 ….紋章
国家統一の象徴として採用された荘厳な歌……国歌
そして今、私たちが祖国と呼ぶものについて要約するように（子供たちの名前）に尋ねます。
1.学生 私たちは祖国を何と呼んでいますか？
あなたと私が育つ家
そして、道路脇の白樺の木、
私たちはどちらの方向に歩いていますか。
2.学生 私たちは祖国を何と呼んでいますか？
青い空に浮かぶ太陽
そして香ばしい黄金色のパン
お祝いのテーブルに。
3. 偉大なる大地の弟子、
愛する土地
私たちが生まれ、住んでいる場所。
私たちは明るい祖国です、
私たちは親愛なる祖国です、
私たちはそれを祖国と呼びます
しかし、「小さな祖国」という概念もあります。
大きな国では、誰もが自分の小さなコーナー、つまり村や都市、通り、生まれた家を持っています。
ここは彼の小さな故郷であり、私たちの共通の偉大な祖国は、そのような小さな隅々から構成されています。
私たちの小さな祖国の名前は何ですか?
私たちの共和国 (カルムイク)
– 彼らが生まれた場所（コムソモリスキー村）。
– 私たちが住んでいる部屋（家、家族）。
– 私たちを取り囲む故郷（草原）。
では、子どもたちにとってカルムイクとは何なのかを話してもらいましょう。
4.学生 カルムイクアは私の故郷であり、故郷です。
自分がどこに住んでいるかを誇りを持って言えます。
草原は自由で広大です
私はあなたを私の家として愛しています、私はあなたを一生大切にします。
5.学生 カルムイクア、たくさんの感情、
そしてそれは一言で言えば…
ここには痛みと喜びがあり、
嬉しいこと、悲しいこと…
私はあなた方を誇りに思います、私は共和国を誇りに思います。
6.学生 あなたはすべての痛みを経験しました、
攻撃を恐れることなく、
悪と戦った
あなたはみんなを恐れていません！
7.学生
そして今、その数百年の時を経て、
君はまた、この晴れた日に、
あなたは私たちにあなた自身のことを思い出させます。
私のカルムイクアよ、永遠に、あなたはロシアの誇りです！
グループワーク
いつの時代も人々は祖国を愛し、それゆえに祖国について多くのことわざやことわざを作りました。 課題：「ことわざを集めよう」（ことわざの一部を配布する） テーブルの上にはことわざが入った封筒があります。それらを集めて読む必要があります。
* 祖国よ、彼女のために立ち上がる方法を知ってください.
* 世界中で私たちの国ほど美しい国はありません。
※友情が強ければ祖国も強くなる。
どのようなことわざを思いつきましたか？ これらのことわざの意味をどのように理解しますか?
これらのことわざにはどのような共通点があり、どのような感情について語っているのでしょうか? （祖国への愛について）
私たちは皆同じ国に生まれ、ここで暮らし、育ちます。 私たちは自国の歴史を学び、それを誇りに思っています。 しかし、最も素晴らしいことは、私たちの魂が特別な感情で満たされるときです- 愛国心。
画面上の辞書からの愛国心の定義.
愛国心 (ギリシャのパトリス – 祖国、祖国) –
自分の祖国、人々、その歴史、言語、国民文化に対する愛。 祖国への献身、祖国への誇り、祖国利益に奉仕したいという願望、敵から祖国を守ること。
(民族心理辞典)
愛国心 - 祖国と国民に対する献身と愛。
(オジェゴフの辞書)
教えてください、愛国心を感じる人のことを何と呼びますか? （子どもたちの答え）愛国者！
パトリオット - 国民に献身し、祖国を愛し、祖国の利益の名の下に犠牲を払い偉業を成し遂げる準備ができている人。
(ウシャコフ解説辞典)
ロシアの作家ニコライ・チェルニシェフスキーは愛国者についてこう述べた。
愛国者とは祖国に奉仕する人であり、祖国とはまず第一に人民である。
そして今度は（生徒の名前）に愛国者とはどういう意味かを教えてもらいます.
学生は「愛国者になるために…」という詩を読みます。コバレワ E.
愛国者になる…これは何を意味するのでしょうか？
そしてこれは祖国を愛することを意味します。
そしてこれは正直に、無関心にという意味です
愛する祖国に仕えてください。
彼の灰色の物語を愛するために、
ロシアの母親たちの聖なる顔、
厄年に一度以上
彼らは自分の子供たちを戦いに護衛しました。
自分の家族を誇りに思うように子供たちに教える
そしてそれを守り、保存することに敬意を表し、
人々の最良の部分となるために、
それは誰にも打ち破ることができなかった。
Ⅲ． 体操。
「私たちは世界を守ります」（ペアで行います）。
１、２、３、４、５。 両手の指を交互につなぎます。
私たちが世界を守ります！ 彼らは握手を交わします。
私たちは国境に立ち、まっすぐな腕を前に伸ばします。
敵を全員捕まえてやる。 ステップ、前方に突進します。
もっと頻繁に笑って、横を向いて、お互いに微笑みましょう。
喧嘩や喧嘩はしないでください！ 彼らは抱き合います。
4. 愛国者という人間のモデルの構築
ここでモデルを構築してみます男は愛国者だ。
先生がカードを配ります。 ボードには「Patriot」の文字が貼られています
愛国者は祖国、祖国を愛します。 故郷を愛するとはどういう意味ですか？ これはどういう意味ですか？ 必要なステートメントを選択して貼り付けます。
この作業を完了するには 3 ～ 5 分かかります。モデルを保護するプロセスでは、モデルがボード上に構築されます。
自分の地域、自分の国の歴史を知っている。
故郷の自然を大切に扱います。
家族と人々を愛しています。
規則および法律を遵守します。
自分の母国語を知っており、愛しています。
自国民の伝統と文化を知り、保存しています。
彼の国の功績を誇りに思っています。
彼の国民、祖国の利益のために働きます。
祖国を守る準備はできています。
真の愛国者は祖国を愛するのは、祖国が何らかの恩恵や特権を与えてくれるからではなく、祖国であり、最も困難な時にも祖国に忠実であるからである。
6.カレンダー
私たちのカレンダーには、特別な愛国心を呼び起こす休日の日付があります。
独立記念日-祝日。 了解しました11月4日 、2005年以来。
祖国の擁護者の日-戦後、この日は「ソビエト陸海軍の日」と呼ばれていましたが、現在は祖国防衛者の日と呼ばれています。
ロシアには人々の愛と愛国心を反映した国歌がある。 これがアンセムです。 冠婚葬祭、休日、パレードなどで立ったまま演奏され、聴かれ、祖国の主要な歌への敬意を表します。
学生 そもそも国歌とは何でしょうか？
国内のメインソング！
ロシア国歌には次のような言葉が含まれています。
「ロシアは私たちの愛する国です」
私たちはロシアを誇りに思い、ロシアに忠実であり、
5. 最後の部分。
皆さん、私のところに来て輪になって立つように勧めます。 手には「魔球」を持っている。 私たちは皆、愛国心という共通の感覚によって団結していると確信しています。 そして、愛、思いやり、相互扶助、友情が私たちの中にある限り、私たちの祖国は偉大なロシア、偉大な国であり続けるでしょう。 今、私たちは愛国心の糸を伸ばします。
そのためには、ボールを拾う皆さん一人ひとりが、祖国の真の愛国者になるために何をするか、あるいはすでにしていることを考え、発言しなければなりません。 次に、他の人にボールをパスします。 始めましょう：「私は祖国の利益のために働きます」
手を上げて、これらの糸がどのようにしてこの世界で私たちの国をあらゆる困難から守る魔法の「愛国心の屋根」に変わったかを見てください。 そして今、床に蜘蛛の巣を置いてください。ご覧のとおり、それは愛国心の道になりました。それは決して中断されることはなく、我が国の平和と繁栄につながります。 「あなたたちはまだとても若いですが、私はあなたたちがすでに偉大な祖国の愛国者であると確信しています。」
結論。
さて、皆さん、今日は愛国者とは何か、そして愛国心がどのように現れるのか（祖国、あなたの街、家族、そしてもちろん学校を愛すること）を学びました。
ワシーリー・ロザノフの次の言葉で授業を終えたいと思います。「愛国者であるとはどういう意味ですか？ 愛することはそうですが、自分の土地を愛するだけでなく、その土地のために何か特別なことをすることも必要です。」
