家ランドスケープデザイン正統派 - それは何ですか? 定義、本質、歴史、興味深い事実。正統派の教えの真実

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正統派 - それは何ですか? 定義、本質、歴史、興味深い事実。正統派の教えの真実

社会の倫理的および道徳的基準を遵守するため、また個人と国家または最高の精神性（宇宙の心、神）との関係を規制するために、世界宗教が創設されました。時間が経つにつれて、あらゆる主要な宗教内で分裂が発生しました。この分裂の結果として、正統派が形成されました。

正統派とキリスト教

多くの人は、すべてのキリスト教徒が正統派であると考える間違いを犯しています。キリスト教と正教は同じものではありません。これら 2 つの概念をどのように区別すればよいでしょうか? 彼らの本質とは何でしょうか？では、それを理解してみましょう。

キリスト教は1世紀に誕生しました。紀元前 e. 救い主の到来を待っています。その形成は、当時の哲学的教え、ユダヤ教（多神教は唯一の神に取って代わられた）、そして終わりのない軍事政治的小競り合いの影響を受けました。

正統派は、西暦 1 千年紀に始まったキリスト教の一分野にすぎません。東ローマ帝国に属し、将軍の分裂後に正式な地位を獲得したキリスト教会 1054年。

キリスト教と正教の歴史

Orthodoxy（正統派）の歴史はすでに西暦1世紀に始まりました。これがいわゆる使徒信条でした。イエス・キリストが磔刑に処せられた後、彼の忠実な使徒たちは大衆にイエスの教えを説き始め、新しい信者を彼らの仲間に引きつけました。

2世紀から3世紀にかけて、正統派はグノーシス主義やアリウス主義と積極的に対立しました。前者は旧約聖書の記述を拒否し、新約聖書を独自の方法で解釈しました。長老アリウスに率いられた二番目の教会は、神の子（イエス）が神と人々の間の仲介者であると考え、神の御子（イエス）の実体を認めなかった。

325 年から 879 年までビザンチン皇帝の支援を受けて開催された 7 つのエキュメニカル評議会は、急速に発展する異端の教えとキリスト教の間の矛盾を解決するのに役立ちました。キリストと神の母の性質に関して公会議によって確立された公理、および信条の承認は、新しい運動が最も強力なキリスト教宗教として形を整えるのに役立ちました。

正統派の発展に貢献したのは異端的な概念だけではありません。西洋と東洋はキリスト教の新しい方向性の形成に影響を与えました。二つの帝国の異なる政治的および社会的見解は、統一された全キリスト教会に亀裂を生じさせた。徐々にローマカトリックと東方カトリック（後の正教会）に分かれ始めました。正教とカトリックの間の最後の分裂は1054年に起こり、教皇と教皇が相互に破門した（嫌悪）。共通キリスト教会の分裂は 1204 年、コンスタンティノープルの陥落とともに終わりました。

ロシアの土地は988年にキリスト教を採用しました。公式にはまだローマは分割されていなかったが、ウラジミール王子の政治的、経済的利益のため、ビザンチンの方向、つまり正教がルーシの領土に広まった。

正統派の本質と基礎

どの宗教の基礎も信仰です。それがなければ、神の教えの存在と発展は不可能です。

正教の真髄は、第2回エキュメニカル評議会で採択された信条に含まれています。 4 番目には、ニカイア信条 (12 の教義) が公理として確立され、変更されることはありませんでした。

正統派は父、子、聖霊なる神（聖三位一体）を信じます。地上と天上のすべてのものの創造者です。神の子、聖母マリアから受肉したものは同一の実体であり、父との関係においてのみ生まれました。聖霊は御子を通して父なる神から来て、御父と御子に劣らず尊敬されます。信条はキリストの十字架と復活について語り、次のことを指摘しています。永遠の命死後。

すべての正統派キリスト教徒は 1 つの教会に属します。洗礼は義務的な儀式です。それが犯されると、原罪からの解放が起こります。

神からモーセを通して伝えられ、イエス・キリストによって表明された道徳基準（戒め）の遵守は必須です。すべての「行動規則」は、助け、思いやり、愛、忍耐に基づいています。正教は私たちに、人生のどんな困難にも不平を言わずに耐え、それを神の愛と罪に対する試練として受け入れ、その後天国に行くように教えています。

正教とカトリック（主な違い）

カトリックと正教には多くの違いがあります。カトリックは、正教と同様に 1 世紀に生まれたキリスト教の教えの一分野です。広告西ローマ帝国にて。そして正教とは東ローマ帝国で発祥したキリスト教のことです。比較表は次のとおりです。

	正統派	カトリック
当局との関係	正教会は二千年にわたり、世俗権力と協力し、時には従属し、時には亡命していました。	教皇に世俗的および宗教的権力の両方を与える。
聖母マリア	神の母は人間的な性質を持つため、原罪の持ち主であると考えられています。	聖母マリアの純粋さ（原罪はない）の教義。
聖霊	聖霊は御子を通して父から来る	聖霊は子と父の両方から来る
死後の罪深い魂に対する態度	魂は「試練」を経験します。地上の命が永遠の命を決定します。	魂の浄化が行われる最後の審判と煉獄の存在。
聖書そして神聖な伝統	聖書 - 聖なる伝統の一部	等しい。
洗礼	聖体拝領と油注ぎを伴う水への3回の浸漬（または浸漬）。	散水と散水。 7年後のすべての秘跡。
	勝利の神の像が描かれた6〜8の尖った十字架、足は2本の釘で釘付けされています。	殉教者神を描いた4つの尖った十字架、足は一本の釘で釘付けにされています。
信者の仲間たち	兄弟全員。	すべての人はユニークです。
儀式と秘跡に対する態度	主は聖職者を通してそれを行われます。	それは神の力を与えられた聖職者によって実行されます。

今日、教会間の和解の問題が非常に頻繁に生じます。しかし、重大な相違や些細な相違（例えば、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は、秘跡における酵母や種なしパンの使用について同意できない）のため、和解は常に延期されている。近い将来に再会の話はあり得ない。

他の宗教に対する正統派の態度

正教とは、独立した宗教として一般のキリスト教とは一線を画し、他の教えを偽り（異端）として認めない方向です。真に真の宗教は一つしかあり得ません。

正統派は人気を失うことなく、逆に人気を集めている宗教の傾向です。そしてまだ現代世界イスラム教、カトリック、プロテスタント、仏教、神道など、他の宗教と平和的に共存しています。

正統性と現代性

私たちの時代は教会に自由を与え、それをサポートしています。過去 20 年間で、信者の数だけでなく、自分自身を正統派であると考える人の数も増加しました。同時に、この宗教が意味する道徳的精神性は、逆に低下しました。すごい量人々は機械的に、つまり信仰を持たずに儀式を行い、教会に出席します。

信者が通う教会や教区学校の数は増加した。増加外部要因部分的にしか影響しない内部状態人。

メトロポリタンやその他の聖職者たちは、結局のところ、意識的に受け入れた人々が、正統派キリスト教、精神的に充実することができるようになります。

正教はビザンチウムで発展したキリスト教の教義であり、世界の主要な宗教の 1 つです。正統派は、キリスト教の西洋的な方向性として形成されたカトリックとは対照的に、東方キリスト教会の規範を体現しています。

名前 「正統派」ギリシャ語に由来する 「正統派」 (оrtho – まっすぐな、正しい、doxa – 判断、栄光) 「正しい奉仕」を意味します。正教は最初の千年紀に、当時東ローマ帝国の首都であったコンスタンティノープルで形を整えました。

今日、世界中の正教会のキリスト教徒の数は約3億人です。最も幅広い用途ロシアで正教が受け入れられたのは、バルカン諸国、東ヨーロッパ諸国では。しかし、アジア諸国にも正統派コミュニティは存在します。韓国、日本。

正統派とは、正統派の規範を遵守する信者のことです。彼らは父と子と聖霊（三位一体の神）を信じており、神の三つの側面はすべて溶けることのない一体性を持っていると信じています。彼らはまた、最初は全能者が罪のない世界を創造し、アダムとイブが原罪を犯したと信じています。この罪はその後、地上の生活そして苦しみは神の御子イエス・キリストによって救われました。

教会の階層構造

組織の観点から見ると、正教会は多くの人々のコミュニティです。地元の教会。それぞれの教会はその領土内で独立と自治を享受しています。現在、ギリシャ教会、ブルガリア教会、コンスタンティノープル教会など、独立頭派と呼ばれる教会が 14 教会あります。

正統派は、教会を神の律法、聖霊、秘跡によって信者を結び付ける一種の組織であると認識しています。教会には階層が確立されています。領土は教区に分割され、各教区は聖職者を叙階する（つまり聖職者に叙階する）ことができる司教が長を務めています。

正教会の階層の上位にあるのは大司教と大都市圏である。最高位の階層レベルは家長です。あたかも階段を上っているかのように、反対方向に進むと、司教の下に長老たちがいます。これらは叙階以外の活動を許可されている司祭です。もう一段低いのは執事で、彼らは秘跡を執り行わず、司教と長老を手伝うだけです。

正統派のすべての聖職者は黒人と白人に分けられます。黒人聖職者の代表は独身の修道士である。黒人聖職者の執事は「ヒエロ執事」と呼ばれ、司祭は「ヒエロモンク」と呼ばれます。司教になるのは黒人聖職者の代表です。白人の聖職者は家族を持つことができる司祭や執事です。

正統派の原則

正統派の基本原則の 1 つは、情熱と罪からの真の自由を獲得することです。情熱は人を奴隷にし、神の恵みの影響下で救いを見つけることができると信じられています。そのためには、次のような努力が必要です。精神的な道、これには信者の自由な同意が必要です。

人は 2 つの方法で救いを達成できます。1 つは家族に仕えることに専念すること、もう 1 つは敬虔なライフスタイルを送ることです。修道士は身を隠し、世俗を捨て、神に仕える特別な道を歩みます。家族は正統派の価値観において非常に重要な役割を果たしており、それが「小さな教会」と呼ばれているのは偶然ではありません。

正統派キリスト教徒は聖なる伝統に従って生きようとします。聖なる伝統には、聖書、教父からの聖書解釈、教父の著作、典礼文書、聖人の霊的生活と行為に捧げられた禁欲的な作家の作品が含まれます。さらに、正教会のキリスト教徒は戒めを尊重しますが、その中で最も有名なのは「殺してはならない」、「盗んではいけない」、「姦淫してはならない」です。

正統派とカトリックにおける霊的権力と世俗的権力の関係は異なった構造になっており、カトリック教徒は教会の免責を厳しく主張しています。教皇、頭カトリック教会、独自の主権的な世俗権力を持っています。正教ではそのような厳密な区別はありません。正教会はカトリック教徒とは異なり、教皇の無謬性とすべてのキリスト教徒に対する教皇の優位性の教義を認めていない。

権力に関して、正教会は常に明確な立場をとっています：すべての権力は神から来るということです。そして、教会が国家によって迫害されていた時代であっても、正教会は王の健康を祈り、神から与えられた王の力を崇拝しました。

正統派の秘跡

正教には数多くの秘跡があります。その中でも、洗礼は人を教会に紹介する儀式であり、純粋で罪のない人生を始める機会です。通常、人々は幼児期に洗礼を受けますが、意識的に選択することで成人も洗礼を受けることができます。ゴッドファーザーそして母。

洗礼の後に堅信が行われ、その間に信者は祝福と神聖な賜物を与えられます。これはバプテスマを受けた人の霊的生活を強めるはずです。聖体、または祝福は、人と神との交わりを意味します。

教会のもう一つの秘跡は油の奉献であり、その間、人の病気を取り除くために体に聖別された油（油）が注がれます。告白は、罪の魂を清める秘跡です。悔い改めの秘跡は、人が自分の罪を心から悔い改めた場合に行われます。

罪の秘跡は通常、死ぬ前に行われ、人がこれまでに犯したすべての罪の赦しを意味します。

(grsch より - 「正統派」) はローマ帝国の分裂後にキリスト教の東方支部として発展し、1054 年の教会の分裂後に形を取り、主にヨーロッパで広まりました。東ヨーロッパそして中東でも。

正統派の特徴

教育宗教団体社会と密接に関係している政治生活社会。キリスト教も例外ではなく、その主な方向性であるカトリックと正教の違いが特に顕著です。 5世紀初頭。 ローマ帝国が東と西に分裂。東部は単一の国家であったのに対し、西部は諸侯の断片的な集合体であった。ビザンチウムの強力な権力集中の状況では、教会はすぐに国家の付属物であることが判明し、皇帝が実際にその首長になりました。ビザンチウムの社会生活の停滞と専制国家による教会の統制は、教義と儀式における正教会の保守主義を決定づけ、またそのイデオロギーにおける神秘主義と非合理主義への傾向を決定づけた。西洋では、教会は徐々に社会の中心的な位置を占め、政治を含む社会のあらゆる分野での支配を求める組織になりました。

東洋と西洋のキリスト教の違いそれは精神文化の発展の特殊性によるものでもありました。ギリシャのキリスト教は存在論的および哲学的問題に焦点を当てましたが、西洋キリスト教は政治的および法的問題に焦点を当てました。

正教会は国家の保護下にあったため、その歴史は外部の出来事よりもむしろ宗教教義の形成と結びついています。正統派の信仰の基礎は聖書です（聖書 - 古いものと新約聖書) および神聖な伝統 (最初の 7 つのエキュメニカルおよび地方議会、教父と正典神学者の著作）最初の 2 つのエキュメニカル公会議 - ニカイア (325 年) とコンスタンティノープル (381 年) では、いわゆる 信仰の象徴、キリスト教の教義の本質を簡単に概説します。それは、宇宙の創造者であり支配者である神の三位一体、存在を認識します。死後の世界、死後の報復、人類の救いの可能性を開き、原罪の刻印を負ったイエス・キリストの贖いの使命。

正統派の基礎

正教会は、信仰の基本規定は絶対に真実であり、永遠で不変であり、神ご自身によって人間に伝えられ、理性では理解できないものであると宣言します。それらを無傷のままに保つことが教会の第一の責任です。何かを追加したり、いかなる規定も差し引いたりすることは不可能であるため、カトリック教会によって確立された後の教義は、父からだけでなく子からの聖霊の降下（フィリオクエ）についても述べられています。無原罪懐胎キリストだけでなく、聖母マリアについても、教皇の無謬性についても、煉獄についても、正統派はそれを異端とみなしている。

信者の個人的な救い教会の儀式と指示を熱心に履行することに依存しており、そのため、幼児期の洗礼、油注ぎ、聖体拝領、悔い改め（告白）、結婚、司祭職などの秘跡を通じて人に神の恵みが伝えられます。、油の奉献（Unction）秘跡には儀式が伴い、礼拝、祈り、祭日とともにキリスト教の宗教的カルトを形成します。正統派は休日と断食を非常に重視していることを知ることが重要です。

道徳的戒めの遵守を教えます、預言者モーセを通して神から人間に与えられたものであり、福音書に記されているイエス・キリストの聖約と説教の成就でもあります。その主な内容は、普遍的な人間の生活基準の遵守と隣人への愛、慈悲と慈悲の表明、そして暴力による悪への抵抗の拒否です。正統派は、信仰の強さと罪からの清めを試すために神によって遣わされた、不平を言わずに苦しみに耐えることに重点を置き、苦しむ人々、つまり祝福者、物乞い、聖なる愚か者、隠者、隠者を特別に崇敬します。正教では修道士と高級官僚聖職者。

正教会の組織

カトリックとは異なり、正教会には単一の宗教はありません。精神的な中心、教会の単一の首長。正統派の発展の過程で、15 自頭的な(ギリシャ語より自動- "自分自身"、 ケファレ- 独立教会の「長」）。そのうち 9 教会は総主教によって統治され、残りは大司教と大司教によって統治される。上記以外にも、 自律的教会は内部統治の問題に関しては独立頭制から比較的独立しています。

独立系の教会は次のように分類されます。 司教区、代理司区、教区（地区と地域）司教と大司教が主導し、 学部長（いくつかの教区を合併）そして教区各寺院で作成されています。族長そして 大都市圏地方議会で終身選出され、教会生活を共に歩む シノドス(総主教庁の下にある合議体で、常任および非常任のメンバーである教会の上級職員で構成されます)

今日はあります 3 つの自治的な正教会の教会: シナイ半島 (エルサレム総主教庁の管轄)、フィンランド (コンスタンティノープル総主教庁の管轄)、日本 (モスクワ総主教庁の管轄) 自治教会の独立の限界は、自治権を与えた自治教会との協定によって決定されます。自治教会の首長は地方議会によって選出され、その後、自治教会の総主教によって承認されます。多くの独立系教会は、 ミッション、学部長、メトシオン他の正教会の下で。

正教会の特徴は、 階層的管理原則、つまりすべての役人は上から任命され、下位の聖職者は上位の聖職者に一貫して従属する。すべての聖職者は上級、中級、下級に分けられ、さらに黒人（修道士）と白人（休息者）に分けられます。

正教会の正教会の尊厳は公式リストに反映されています。」 名誉の二連祭壇画。」このリストによると、教会は特定の順序で配置されています。

コンスタンティノープル正教会。それは別名を持っています - エキュメニカル教会またはエキュメニカル総主教庁。コンスタンティノープル総主教はエキュメニカルであると考えられていますが、他の教会の活動に干渉する権利はありません。この都市は、コンスタンティヌス帝が首都をローマからギリシャの小さな都市ビザンティウムに移し、その後コンスタンティノープルと改名された後に起こりました。 1453年にトルコ人によってコンスタンティノープルが占領された後、正教会総主教の住居はファナール市に移され、そこがイスタンブールのギリシャ人地区となった。 1924 年、コンスタンティノープル教会はユリウス暦からグレゴリオ暦に切り替えました。その管轄下には、20の修道院を含む修道院複合体がある。コンスタンティノープル教会の首長には、コンスタンティノープル大司教 - 新しいローマおよびエキュメニカル総主教の称号が与えられます。コンスタンティノープル教会の信者は世界中の多くの国に住んでいます。

アレクサンドリア正教会。別名はギリシャ正教アレクサンドリア総主教庁です。その創設者は使徒マークであると考えられています。 30年代に誕生。一世紀広告 5世紀には教会に分裂が起こり、その結果、 コプト教会。と 1928年に採用グレゴリオ暦。アレクサンドリア教会の首長は、教皇およびアレクサンドリアと全アフリカの総主教の称号を持ち、アレクサンドリアに居住しています。教会の管轄範囲はアフリカ全土に及びます。

アンティオキア正教会 1世紀の30年代に設立されました。広告ローマ帝国第三の都市アンティオキア。この教会の歴史は、使徒パウロの活動、そしてキリストの弟子たちがシリアの地で初めてクリスチャンと呼ばれたという事実と関連しています。ジョン・クリュソストムはここで生まれ、教育を受けました。 550 年、アンティオキア教会は正教会と正教会に分かれました。 ジャコバイト。現在のアンティオキア教会の首長は、アンティオキアと全東方の総主教の称号を持ち、ダマスカスに居住している。管轄下にはシリア、レバノン、トルコ、イラン、イラクなどの18の教区がある。

エルサレム正教会、ギリシャ正教のエルサレム総主教庁という別の名前もあります。伝説によれば、エルサレム教会は、その設立当初、イエス・キリストの家族の親族が教会長を務めていました。教会の首長にはギリシャ人の称号が付いています正統派総主教エルサレムに居住するエルサレム。神聖な奉仕は修道院で行われますギリシャ語、そして教区では - アラビア語で。ナザレでは礼拝は教会スラヴ語で行われます。ユリウス暦が採用されました。

教会の役割の一つが聖地の保存であることに留意することが重要です。管轄権はヨルダンおよびパレスチナ自治政府の管轄地域にまで及びます。

ロシア正教会

グルジア正教会。キリスト教は西暦最初の数世紀にジョージアに広がり始めました。 8世紀に独頭化された。 1811年にジョージア州はロシア帝国、そして教会は総督府の権利を持つロシア正教会の一部となった。 1917年、グルジアの司祭たちの会議で、独頭制を回復することが決定され、それは統治下でも維持された。ソ連の力。ロシア正教会が独頭制を認めたのは1943年のことだった。

グルジア教会の首長は、全ジョージアのカトリック総主教、ムツヘタとトビリシの大司教の称号を持ち、トビリシに居住している。

セルビア正教会。自治権は 1219 年に認められました。教会長はペーチ大司教、ベオグラードカルロバキア府主教、ベオグラードに居住するセルビア総主教の称号を持っています。

ルーマニア正教会。キリスト教は 2 ～ 3 世紀にルーマニアの領土に浸透しました。広告 1865年、ルーマニア正教会の独立が宣言されたが、コンスタンティノープル教会の同意はなかった。 1885年にそのような同意が得られました。教会長はブカレスト大司教、ウングロ・ヴラヒア府主教、ブカレストに居住するルーマニア正教会の総主教という肩書を持っている。

ブルガリア正教会。キリスト教は私たちの時代の最初の数世紀にブルガリアの領土に現れました。 870年にブルガリア教会は自治権を獲得しました。教会の地位は、政治情勢に応じて何世紀にもわたって変化してきました。ブルガリア正教会の自治権はコンスタンティノープルによって1953年にのみ認められ、総主教制は1961年にのみ認められた。

ブルガリア正教会の首長はソフィアメトロポリタン、全ブルガリア総主教の称号を持ち、ソフィアに居住している。

キプロス正教会。島の最初のキリスト教共同体は、私たちの時代の初めに聖ペテロによって設立されました。使徒パウロとバルナバのことを忘れないでください。住民の広範囲にわたるキリスト教化は 5 世紀に始まりました。オートセファリはエフェソスの第3回エキュメニカル評議会で承認された。

キプロス教会の首長は、新ユスティアナとキプロス全体の大司教の称号を持ち、彼の住居はニコシアにあります。

E.yada (ギリシャ) 正教会。伝説によると、キリスト教の信仰は、多くの都市にキリスト教共同体を設立し設立した使徒パウロと聖ペテロによってもたらされました。神学者ヨハネはパトモス島で「黙示録」を説きました。ギリシャ教会の独立は 1850 年に認められました。1924 年に教会はグレゴリオ暦に切り替わり、分裂が生じました。教会長はアテネと全ヘラスの大司教の称号を持ち、アテネに居住している。

アテネ正教会。独頭制は 1937 年に認められました。同時に、政治的理由により矛盾が生じ、教会の最終的な立場が決定されたのは 1998 年になってからです。教会長は、ティラナとその住居を含むアルバニア全土の大司教の称号を持ちます。ティラナで。この教会の特徴としては、信徒の参加を得て聖職者が選出されることが挙げられます。礼拝はアルバニア語とギリシャ語で行われます。

それは言う価値があります - ポーランド正教会。 正教会の教区 13世紀以来ポーランドの領土に存在していましたが、長い間モスクワ総主教庁の管轄下にありました。ポーランドの独立を獲得した後、彼らはロシア正教会の従属を離れ、1925年に独立頭制として認められたポーランド正教会を設立しました。ロシアはポーランドの教会が1948年にのみ独頭制を受け入れたと言う価値があります。

礼拝は教会スラヴ語で行われます。同時に、最近ますます使用されるポーランド語。ポーランド正教会の首長は、ワルシャワを忘れないでください、そしてワルシャワに居住するよもぎ全体の称号を持っています。

チェコスロバキア正教会。現在のチェコ共和国とスロバキアの領土における人々の集団洗礼は、スラブの啓蒙者キリルとメトディウスがモラヴィアに到着した9世紀後半に始まりました。長い間、これらの土地はカトリック教会の管轄下にありました。正教はスロバキア東部でのみ保存されていました。 1918 年にチェコスロバキア共和国が成立すると、正教会のコミュニティが組織されました。さらなる発展これらの出来事は、国の正統派内部の分裂を引き起こした。 1951年、チェコスロバキア正教会はロシア正教会に対し、同教会を管轄下に置くよう要請した。 1951 年 11 月、ロシア正教会は独立を認めましたが、コンスタンティノープル教会は 1998 年になって初めてこれを承認しました。チェコスロバキアが 2 つの独立国家に分割された後、教会は 2 つの大都市圏を形成しました。チェコスロバキア正教会の首長は、プラハ首都圏およびチェコおよびスロバキア共和国の大司教の称号を持ち、プラハに居住している。

アメリカ正教会。正統派はアラスカからアメリカに伝わりました。 XVIII後期 V. 正教会のコミュニティが活動し始めました。 1924 年に教区が設立されました。アラスカを米国に売却した後正教会の教会そして土地ロシア正教会の所有物のままです。 1905 年に、教区の中心はニューヨークに移転され、その長は ティホン・ベラビン大司教に昇進。 1906年、彼はアメリカ教会の独立の可能性について問題を提起したが、1907年にティホンは召還され、問題は未解決のままとなった。

1970年、モスクワ総主教庁はこの大都市に独立の地位を与え、これはアメリカ正教会と呼ばれた。教会の首長は大司教の称号を持ち、ニューヨーク近郊のショセットに住居を構えるワシントン首都圏および全アメリカおよびカナダの首都であることを忘れないでください。

キリスト教は仏教、ユダヤ教と並ぶ世界宗教の一つです。後ろに千年の歴史単一の宗教から分岐する変化を遂げました。主なものは正教、プロテスタント、カトリックです。キリスト教には他の運動もありますが、通常、それらは宗派的なものとして分類され、一般に認識されている運動の代表者によって非難されます。

正統派とキリスト教の違い

これら 2 つの概念の違いは何ですか?すべてはとてもシンプルです。すべての正教会はキリスト教徒ですが、すべてのキリスト教徒が正教会であるわけではありません。この世界宗教の告白によって団結した信者たちは、別の方向に属することで分裂しており、そのうちの 1 つは正教です。正教がキリスト教とどのように異なるかを理解するには、世界宗教の出現の歴史に目を向ける必要があります。

宗教の起源

キリスト教は1世紀に誕生したと考えられています。パレスチナでのキリストの誕生から遡りますが、いくつかの情報源は、それが2世紀前に知られるようになったと主張しています。信仰を説いた人々は神が地上に来られるのを待っていました。この教義はユダヤ教の基礎と当時の哲学的傾向を吸収しており、政治情勢に大きな影響を受けました。

この宗教の普及は、使徒たちの説教によって大いに促進されました。、特にポール。多くの異教徒が改宗した新しい信仰、そしてこのプロセスは続きました長い間。現在、キリスト教が最も多くの宗教を持っています。たくさんの他の世界の宗教と比較した信者数。

正統派キリスト教は 10 世紀にローマでのみ目立ち始めました。 1054 年に正式に承認されました。ただし、その起源は 1 世紀にまで遡ります。キリストの誕生から。正統派は、自分たちの宗教の歴史は、イエスの十字架と復活の直後、使徒たちが新しい信条を説いて人々を宗教に惹きつけたときに始まったと信じています。大量人の。

2〜3世紀までに。正統派は歴史の真実性を否定したグノーシス主義に反対した旧約聖書そして、一般に受け入れられているものとは異なる方法で新約聖書を解釈します。また、新しい運動であるアリウス主義を形成した長老アリウスの支持者との関係でも対立が観察されました。彼らの考えによれば、キリストは神としての性質を持たず、神と人々の間の仲介者にすぎませんでした。

新興正教の教義について エキュメニカル評議会は大きな影響力を持った、多くのビザンチン皇帝によって支持されました。 5 世紀にわたって召集された 7 つの評議会は、その後 2013 年に採用された基本的な公理を確立しました。現代正教、特に、多くの教えで議論されているイエスの神聖な起源を確認しました。これにより正教会の信仰が強化され、より多くの人々が正教会に加わることが可能になりました。

より強力な傾向が発展する過程ですぐに消え去った正統派と小さな異端の教えに加えて、キリスト教からカトリック教が出現しました。これは、ローマ帝国が西側と東側に分裂したことによって促進されました。社会的、政治的、宗教的見解の大きな違いにより、単一の宗教がローマ・カトリックと、当初は東方カトリックと呼ばれていた正教会に崩壊することになりました。最初の教会の長は教皇であり、二番目の教会の長は総主教でした。彼らが共通の信仰からお互いに離れていたことが、キリスト教の分裂につながりました。このプロセスは 1054 年に始まり、1204 年のコンスタンティノープルの陥落によって終了しました。

キリスト教は 988 年にルーシに導入されましたが、分裂の過程の影響を受けませんでした。教会の正式な分裂はわずか数十年後に起こりましたが、 ルーシの洗礼の際、すぐに正統派の習慣が導入された、ビザンチウムで形成され、そこから借用されました。

厳密に言うと、「正統派」という用語は古代の資料にはほとんど存在せず、代わりに「正統派」という用語が使用されました。多くの研究者によると、これらの概念は以前から与えられていたものです。違う意味(正統派とはキリスト教の傾向の 1 つを意味し、正統派はほとんど異教の信仰でした)。その後、それらは同様の意味を与えられ、同義語が作られ、別のものに置き換えられるようになりました。

正統派の基礎

正教への信仰はすべての神の教えの本質です。第二回エキュメニカル評議会の招集中に編纂されたニカイア・コンスタンティノポリタン信条が教義の基礎となっている。この教義体系のいかなる条項も変更することの禁止は、第 4 回評議会以来有効です。

信条に基づき、 正統派は次の教義に基づいています。

死後、天国で永遠の命を得たいという願望は、当該の宗教を信仰する人々の主な目標です。真実正統派キリスト教徒生涯を通じて、モーセに伝えられ、キリストによって確認された戒めに従わなければなりません。彼らによれば、親切で慈悲深く、神と隣人を愛さなければなりません。戒めは、あらゆる苦難や苦難は諦めて耐えなければならず、落胆することさえも大罪の一つであることを示しています。

キリスト教の他の宗派との違い

正統派とキリスト教を比較するその主な方向性を比較することで可能になります。彼らは一つの世界宗教で統一されているため、互いに密接な関係があります。ただし、次のような多くの問題に関して、両者の間には大きな違いがあります。

このように、方向の違いは必ずしも相反するものではない。カトリックとプロテスタントの間には、より多くの類似点があります。なぜなら、後者は 16 世紀のローマカトリック教会の分裂の結果として出現したからです。必要に応じて、電流を調整することもできます。しかし、このようなことはここ何年も起こっておらず、将来も予想されません。

他の宗教に対する態度

正統派は他の宗教の告白者に対して寛容である。しかし、この運動は彼らを非難したり平和的に共存したりすることなく、彼らを異端として認めています。すべての宗教の中で真実なのは 1 つだけであると信じられています。その告白が神の国の相続につながります。この教義は運動の名前そのものに含まれており、この宗教が正しく、他の運動とは反対であることを示しています。それにもかかわらず、正統派は、カトリック教徒とプロテスタント教徒も神の恵みを奪われていないことを認めています。なぜなら、彼らは神を称賛する方法が異なっていても、信仰の本質は同じであるからです。

比較すると、カトリック教徒は、救いの唯一の可能性は自分たちの宗教を実践することであると考えていますが、正教会を含む他の宗教は誤りです。この教会の使命は、反対者全員を説得することです。ローマ法王はキリスト教会の首長であるが、この説は正教会で否定されている。

世俗当局による正教会の支援とその緊密な協力により、この宗教の信者数の増加とその発展につながりました。多くの国では、人口の大多数が正教を信仰しています。 これらには次のものが含まれます。

これらの国々では、多数の教会、日曜学校、世俗的な学校が教育機関正統派の研究に特化した科目が導入されます。普及は裏：自分たちを正統派であると考えている人々は、儀式を行うことに対して表面的な態度をとり、規定された道徳原則に従わないことがよくあります。

儀式を執り行ったり、神社を異なる扱いをしたり、自分自身の地球滞在の目的について異なる見解を持ったりすることはできますが、最終的には、キリスト教を告白するすべての人が、 唯一の神への信仰によって団結する。キリスト教の概念は正教と同一ではありませんが、正教を含みます。道徳原則を維持し、高次の力との関係において誠実であることは、あらゆる宗教の基礎です。

1054年に東ヨーロッパや中東を中心に広まりました。

正統派の特徴

宗教団体の結成は社会生活や政治生活と密接に関係しています。キリスト教も例外ではなく、その主な方向性と正統派との違いは特に顕著です。 5世紀初頭。 ローマ帝国が東と西に分裂。東部は単一の国家であったのに対し、西部は諸侯の断片的な集合体であった。ビザンチウムの強力な権力集中の状況では、教会はすぐに国家の付属物であることが判明し、皇帝が実際にその首長になりました。ビザンチウムの社会生活の停滞と専制国家による教会の統制は、教義と儀式における正教会の保守主義を決定づけ、またそのイデオロギーにおける神秘主義と非合理主義への傾向を決定づけた。西洋では、教会が徐々に中心舞台に登場し、政治を含む社会のあらゆる分野での支配を求める組織になりました。

東洋と西洋の違いそれは発達特性によるものでもありました。ギリシャのキリスト教は存在論的、哲学的問題に注意を集中しましたが、西洋キリスト教は政治的および法的問題に注意を集中しました。

正教会は国家の保護下にあったため、その歴史は外部の出来事よりもむしろ宗教教義の形成と結びついています。正教会の教義の基礎は、聖書（旧約聖書と新約聖書）と聖なる伝統（最初の7つのエキュメニカル評議会および地方評議会の法令、教父および正典神学者の著作）です。最初の 2 つのエキュメニカル公会議 - ニカイア (325 年) とコンスタンティノープル (381 年) では、いわゆる 信仰の象徴、キリスト教の教義の本質を簡単に概説します。それは、宇宙の創造者であり支配者である神の三位一体、死後の世界の存在、死後の報復、原罪の刻印を負った人類の救いの可能性を開いたイエス・キリストの贖いの使命を認識します。

正統派の基礎

正教会は、信仰の基本規定は絶対に真実であり、永遠で不変であり、神ご自身によって人間に伝えられ、理性では理解できないものであると宣言します。それらを無傷のままに保つことが教会の主な責任です。何かを追加したり、いかなる条項も削除したりすることは不可能であるため、カトリック教会によって確立された後の教義は、父からだけでなく子からの聖霊の降下（フィリオクエ）に関するものであり、無原罪の概念についてのものです。キリストだけでなく、聖母マリアも、教皇の無謬性について、煉獄について、正統派はそれを異端とみなしている。

信者の個人的な救い教会の儀式と指示を熱心に履行することに依存しており、そのおかげで、幼児期の洗礼、堅信、聖体拝領、悔い改め（告白）、結婚、神権、ユニクション（機能）。秘跡には儀式が伴い、神事、祈り、祭日とともにキリスト教の宗教的カルトを形成します。非常に重要正統派では、それは休日と断食に関連付けられています。

正統派 道徳的戒めの遵守を教えます、預言者モーセを通して神から人間に与えられたものであり、福音書に記されているイエス・キリストの聖約と説教の成就でもあります。その主な内容は、普遍的な人間の生活基準の遵守と隣人への愛、慈悲と慈悲の表明、そして暴力による悪への抵抗の拒否です。正統派は、信仰の強さと罪からの清めを試すために神によって遣わされた、不平を言わずに苦しみに耐えることに重点を置き、苦しむ人々、つまり祝福者、物乞い、聖なる愚か者、隠者、隠者を特別に崇敬します。正教では、修道士と最高位の聖職者だけが独身の誓いを立てます。

正教会の組織

グルジア正教会。キリスト教は西暦最初の数世紀にジョージアに広がり始めました。 8世紀に独頭化された。 1811年、グルジアはロシア帝国の一部となり、教会は総督府としてロシア正教会の一部となった。 1917年、グルジアの司祭たちの会議で、ソビエト連邦の統治下に残っていた独頭制を回復することが決定されました。ロシア正教会が独頭制を認めたのは1943年のことだった。

グルジア教会の首長は、全ジョージアのカトリック総主教、ムツヘタとトビリシの大司教の称号を持ち、トビリシに居住している。

ブルガリア正教会の首長はソフィアメトロポリタン、全ブルガリア総主教の称号を持ち、ソフィアに居住している。

キプロス正教会。島の最初のキリスト教共同体は、私たちの時代の初めに聖ペテロによって設立されました。使徒パウロとバルナバ。住民の広範囲にわたるキリスト教化は 5 世紀に始まりました。オートセファリはエフェソスの第3回エキュメニカル評議会で承認された。

キプロス教会の首長は、新ユスティアナとキプロス全体の大司教の称号を持ち、彼の住居はニコシアにあります。

E.yada (ギリシャ) 正教会。伝説によると、キリスト教の信仰は、多くの都市にキリスト教共同体を設立し設立した使徒パウロと聖ペテロによってもたらされました。神学者ヨハネはパトモス島で黙示録を書きました。ギリシャ教会の独立は 1850 年に認められました。1924 年に教会はグレゴリオ暦に切り替わり、分裂が生じました。教会長はアテネと全ヘラスの大司教の称号を持ち、アテネに居住している。

アテネ正教会。独頭制は 1937 年に認められました。しかし、政治的理由により矛盾が生じ、教会の最終的な立場が決定されたのは 1998 年になってからです。教会長はティラナと全アルバニアの大司教の称号を持ち、ティラナに住居を置いています。この教会の特徴としては、信徒の参加を得て聖職者が選出されることが挙げられます。礼拝はアルバニア語とギリシャ語で行われます。

ポーランド正教会。ポーランドには正教会の教区が13世紀から存在していましたが、長い間、モスクワ総主教区の管轄下にありました。ポーランドが独立を獲得した後、彼らはロシア正教会の従属を離れ、ポーランド正教会を設立し、1925年に独立頭派として認められました。ロシアは1948年になって初めてポーランド教会の独立を認めた。

礼拝は教会スラヴ語で行われます。しかし、最近ではポーランド語が使われることが多くなってきています。ポーランド正教会の首長は、ワルシャワと全よもぎの府主教の称号を持ち、ワルシャワに住居を置いています。

チェコスロバキア正教会。現在のチェコ共和国とスロバキアの領土における人々の集団洗礼は、スラブの啓蒙者キリルとメトディウスがモラヴィアに到着した9世紀後半に始まりました。長い間、これらの土地はカトリック教会の管轄下にありました。正教はスロバキア東部でのみ保存されていました。 1918 年にチェコスロバキア共和国が成立すると、正教会のコミュニティが組織されました。さらなる発展は、この国の正統派内部の分裂につながりました。 1951年、チェコスロバキア正教会はロシア正教会に対し、同教会を管轄下に置くよう要請した。 1951 年 11 月、ロシア正教会は独立を認めましたが、コンスタンティノープル教会は 1998 年になって初めてこれを承認しました。チェコスロバキアが 2 つの独立国家に分割された後、教会は 2 つの大都市圏を形成しました。チェコスロバキア正教会の首長は、プラハ首都圏およびチェコおよびスロバキア共和国の大司教の称号を持ち、プラハに居住している。

アメリカ正教会。正統派は18世紀末からアラスカからアメリカに伝わりました。正教会のコミュニティが活動を始めました。 1924 年に教区が設立されました。アラスカが米国に売却された後も、正教会の教会と土地はロシア正教会の所有物のままでした。 1905 年に、教区の中心はニューヨークに移転され、その長は ティホン・ベラビン大司教に昇進。 1906年、彼はアメリカ教会の独立の可能性について問題を提起したが、1907年にティホンは召還され、問題は未解決のままとなった。

1970年、モスクワ総主教庁はこの大都市に独立の地位を与え、これはアメリカ正教会と呼ばれた。教会長はワシントン大司教、全米およびカナダのメトロポリタンの称号を持ち、ニューヨーク近郊のショセットに居住している。