家道具正統派。世界のキリスト教

道具

正統派。世界のキリスト教

正教は主に 2 つの世界大戦の間に起こった大量移民の結果として西ヨーロッパに広がりました。それは、まず、1917 年の革命後にロシアから移住した 210 万人についてです。彼らの多くはアメリカに行きましたが、ヨーロッパ (フランス、ドイツ、イギリス) に定住した人も多かったです。第二に、小アジアギリシャの死後（1922年から1923年）、ギリシャ移民もここに現れました。正統派キリスト教徒の流入は第二次世界大戦後も続き、新たな移民の波が鉄のカーテンの向こうからヨーロッパにやって来た。その後、1960年代と70年代にはシリアとレバノンからの移民が現れ、最終的にはベルリンの壁の崩壊とユーゴスラビアの崩壊に続いて、ルーマニアとセルビア（さらにロシアとウクライナ）からの新たな移民が流入した。

正統派の移民には、移民とのコミュニケーションを通じて正統派の精神的な宝物を発見した先住民のヨーロッパ人が加わりました。このような正教への改宗者には、神学者のオリヴィエ・クレマンやエリザベート・ベル＝シーゲルが含まれます。移民の子孫の第 2 世代、第 3 世代、第 4 世代の多くはヨーロッパ人となり、信仰だけが彼らを母国の文化と結びつけています。

正教会の教会構造について
海外の各正教会共同体は、依然としてその「本土」総主教の管轄下にある（アラブ人はアンティオキア、ギリシャ人はコンスタンティノープル、ロシア人はモスクワなど）。この状況は、1 つの教区に複数の司教を置くことはできないという教会構造の原則と矛盾します。ヨーロッパでは、多くの正教会の管轄区域が同じ領域に共存しています (以下の統計を参照)。パリだけでも正教会の司教が6人もいるのです！

同時に、1930 年代以降、ヨーロッパの正統派キリスト教徒は、自分たちの移住が短期的な現象ではなく、東方教会西側諸国で積極的な存在感を示す必要がある。地元の正教会を創設するという考えが生まれました。しかし、西ヨーロッパで正教会同胞団が組織されたのは 1960 年代になってからであり、その目的は「国籍や管轄権に関係なく、正教会の統一のために働き、正教会の信仰を既存の社会に持ち込むこと」でした。

それ以来、西洋の正統派キリスト教徒の生活に重大な変化が起こりました。こうして、1967年にフランスに正教会司教間委員会が設立され、1997年にはフランス正教会司教会議となった。この機関（および他国でそのモデルに基づいて作成された機関）を通じて、異なる管轄区域間の交流が行われます。

しかし、正教会のディアスポラに関する最終決定は依然として遠い見通しのままである。それは汎正教会評議会によって採択されなければならない。汎正教会評議会の開催については1960年代から話があった。昨年10月の会議で（ギリシャ語）イスタンブールの正教会の霊長類は、「歴史的状況と司牧的必要性によって、いわゆる正教会のディアスポラの中で生じたすべての正典上の異常を最も迅速に修正し、正教会の教会学に異質なあらゆる影響を克服すること」を望んでいると述べた。」これについて議論するのは非常に難しいことです複雑な問題今年の5月と10月にロードス島で2回会合を開催する予定だ。

何が統一を阻んでいるのでしょうか？
西洋の正統派キリスト教徒は地元の教会を設立しようとますます努力しているが、祖国では次のような経験をしている。困難な時期共産主義政権からの回復（スラブ諸国）、または困難な政治状況が続く（中東）。したがって、正教会はヨーロッパのディアスポラを組織することよりも差し迫った問題を抱えている。多くの場合、母教会は外国人コミュニティを分離する準備ができていません。あるフランス正教会はこう言いました。「コンスタンティノープルのような総主教国家は離散のおかげでのみ存在します。そしてもしそれが奪われたら、この家父長制には何が残るのでしょうか？」

さらに、移民の増加は、一部の国（ルーマニア、セルビア、ロシアなど）の教会が西側での管轄権を強化することを奨励しています。正教会同胞団の会長ニコラス・ベーア氏は、これらの教会は「移民との接触を失いたくない。「私たちの目の前にある問題は、各母教会との関係を断ち切ることなく、どのようにして地元の教会を創設するかです。」とベーア氏は続けます。同時に、新しい移民（そのコミュニティは高学歴の聖職者によって指導されることが多い）自身も状況に関与し始め、地元の正教会について質問を始めます。

最後に、もう一つの困難があります。それは、カトリック教会との関係です。モスクワ総主教庁はロシアにおけるカトリック教の階級の回復に非常に反対していた。ニコラ・ベルによれば、「新総主教キリルは教皇を西洋の総主教として認識しており、対話において自分に敵対する正統派組織に公式の地位を与えることを望んでいない」という。実際、「1都市に1司教」という原則は、「正教会の正統領内」におけるカトリックの管轄権の存在が認められないことを暗示しており、西側で独自の組織を創設しようとする正教会自身に敵対する可能性がある。同時に、多くの正統派キリスト教徒は、ヨーロッパでの地方教会の設立は、西側と東側の両方で、カトリック教徒と正統派キリスト教徒の待望の再会への道の移行段階としてのみ認識されています。

ニコラス・セネズ

ヨーロッパの正統派コミュニティ

統計
西ヨーロッパの正統派キリスト教徒の数に関する正確なデータはなく、さまざまな推定値が存在します。

以下は、各国の正統派キリスト教徒の総数（管轄区域を除く）に関するデータです。

ドイツ - 約120万人。
フランス - パリの聖セルジウス研究所の卒業生など、重要な知的層を含む30万人から50万人
イタリア - 20万人から60万人。
イギリス - 25万人から30万人。
スイス - 132,000
ベルギー - 7万から8万。
スウェーデン - 5万から6万。
オランダ - 20,000

管轄区域

西ヨーロッパでは、6 つの総主教がそれぞれの管轄権を持っています。

コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教庁（ギリシャ人および1930年にモスクワ総主教庁から分離したロシア人が所属）、
アンティオキア総主教庁（アラブ人）、
モスクワ総主教庁（1920年にモスクワから分離し、2007年にモスクワと再統合したロシア国外のロシア正教会の会員を含むロシア人）、
セルビア総主教庁（セルビア人）、
ルーマニア総主教庁 (ルーマニア人)、
ブルガリア総主教庁 (ブルガリア人)、
グルジア教会
正教会と欧州連合

欧州連合の成長により、伝統的に正統派の人々が住む国々が含まれるようになりました。したがって、EU 内には以下のものが存在しました。

ギリシャ正教会 (1981 年以来)、
クレタ島とロードス島の教区を管轄するコンスタンティノープル総主教庁（1981年以降）、
フィンランド自治教会 (1995 年以降)、
キプロス、チェコスロバキア、ポーランドの教会、モスクワ総主教庁（ラトビアとリトアニアの教区）、エストニア自治教会（2004年以降）、
ルーマニアとブルガリア総主教庁 (2007 年以降)

ロシアでは、観光のヨーロッパやショッピングのヨーロッパについてはよく知っていますが、残念なことに、巡礼のヨーロッパについてはほとんど知りません。ゆかりの神社です地上の生活私たちの主イエス・キリストと至聖なる生神女、神の聖人の遺物、殉教者の血によってキリスト教が設立された場所...実際、ヨーロッパは私たちの教会の初期の歴史が展開された空間です。

巡礼者とは、心をキリストに近づけるために、救い主の地上での生涯に関連する場所、大聖堂、修道院を目指して、さまざまなルートに沿って、しかし常に一つの目標を持って徒歩で旅をする人々のことでした。犯した罪によって魂に重荷があり、魂を清めて悔い改めをもたらす必要がある場合、巡礼に行く習慣がありました。

3つ指摘したいと思います重要な点：主は、私たちに神殿、つまり、実際にはもはやこの世に属していないものの目に見える粒子に触れる機会を与えてくださいます（救い主のいばらの冠に祈るために、パリのノートルダム大聖堂に何百人もの人々が集まります。ほぼ2000年後、主が私たちのために苦しんだことの証拠として、フランスの都市シャルトルの大聖堂とドイツの都市に聖母マリアの聖句が保管されています。アーヘンの聖骸布は、生まれたばかりの神の子を包んだもので、フランスのアミアン市に保管されており、主ヨハネの洗礼者の頭の前部分が公開されています。

第二に、ヨーロッパはロシアからの巡礼者を非常に歓迎します。西側には多くの神社がありますが、ここではそのような深い崇拝の伝統はロシア正教会のように保存されていません。人々は彼らを崇拝せず、礼拝もほとんど行いません。巡礼者の訪問は、聖遺物に対するこれまでとは異なる、より温かく、より敬虔な態度の一例を示しています。

巡礼者が訪れる場所は、神、神の母、聖人たちが行った奇跡のおかげで有名になった聖地、または正統派の歴史上の出来事や聖人たちの生涯に関連した聖地です。ここでは、正統文化にとってヨーロッパ諸国の最も重要な神社について話します。ヨーロッパのキリスト教の伝統とその正教の要素は、巡礼旅行において最も難しいテーマの一つであると言わざるを得ません。

オーストリアの聖地: ウィーン - 聖イシュトヴァーン第一殉教者の名を冠した大聖堂、「ウィーンの聖杯」（コンスタンティノープルから採取された聖杯）。

ブルガリアの神社: リラ修道院 - 神の母「ホデゲトリア」の象徴であるリラの聖ヨハネの遺物。バッハコヴォ聖母被昇天洞窟修道院 - 奇跡のアイコン神の母。イワノフスキーロムは、フレスコ画のある岩の修道院が集まった複合施設です。

ドイツの神社: ケルン - 聖賢者の遺物 (ケルン大聖堂)、トリーア - イエスのキトン、聖イコール使徒女王ヘレンの遺物 (聖ペテロ大聖堂)。

フランスの神殿：アミアン - 聖預言者洗礼者と洗礼者ヨハネの遺物、パリ - アレオポジットの聖ディオニュソスと救世主のいばらの冠である聖マグダラのマリアの遺物。マルセイユ - サンヴィクトール修道院、ノートルダムドラガルド (守護聖母) 寺院。ランス - 聖母マリア大聖堂。

スペインの神社: バレンシア - 大聖堂の聖杯 (聖杯)。エスコリアルは、聖ペテロ大聖堂教会を備えた宮殿と修道院の集合体です。殉教者ロレンスと「遺物の礼拝堂」 - 7,000 人のキリスト教の聖人の遺物を集めたユニークなコレクション。サンティアゴデコンポステーラ - 聖使徒ジェームズゼベダイの遺物が安置されている大聖堂。

キプロスの神殿: ラルナカ - 主によって復活された四日間の聖ラザロの名を持つ神殿。パフォスは、使徒パウロとバルナバの説教が行われた場所、古代キリスト教徒の地下墓地の場所にある寺院です。キプロスの聖地には、聖母マリア修道院 (11 世紀) が含まれます。ここ、大聖堂教会のイコノスタシスには、慈悲の聖母 (キッッコティッサ) の奇跡的な像があり、伝説によると、この像は神の母の生涯の間に福音記者ルカによって描かれました。現在、この修道院はキプロスのすべてのギリシャ文化の基礎となっています。

マルタの神殿: 使徒パウロ湾 - 使徒とその仲間たちが難破して海岸を離れた場所にある寺院。ラバト - 使徒パウロと福音記者ルカが住んでいた洞窟、聖カタルドの地下墓地。

モンテネグロの神社：ツェティニェ修道院 - 洗礼者ヨハネの遺物（手）、聖十字架の一部、オストログ - オストログの聖バジルの遺物。

チェコ共和国の神社: プラハ - プラハのヴャチェスラフとリュドミラの遺物。

ウィーンおよびオーストリアの司教ヒラリオン（アルフェエフ）。新しいヨーロッパにおける正統主義: 問題と展望

多くの人の心の中で、ヨーロッパは主にカトリックとプロテスタントの伝統を連想します。最近、それらにイスラム教が加わり、ヨーロッパ諸国におけるこの宗教の支持者の増加がもたらす影響を予測しようとして、メディアの注目を集めている。正統派とヨーロッパのアイデンティティの形成における正統派の役割についてはほとんど考えられず、語られていません。「正統派」という言葉自体も、キリスト教よりもユダヤ教と関連付けられる可能性が高いです。

一方、正統派キリスト教は何世紀にもわたってヨーロッパのアイデンティティの不可欠な部分であり続けています。このことは、旧世界の国々に住む正教会の信者の数と、ヨーロッパの文化と精神性の発展に対して正教会がこれまで貢献し続けてきたことによっても裏付けられています。

統計
世界には 15 の独立地方正教会があり、いくつかの情報源によると、その会員数は約 2 億 2,650 万人です。このうち 3 か国 (アレクサンドリア、エルサレム、アメリカ) はヨーロッパに代表されていません。しかし、それらはわずか 6% を占めます。総数世界中の正統派キリスト教徒。残りの94パーセント、2億900万人がヨーロッパに住んでいます。欧州11カ国の信者の大多数は正教の伝統に属している：ロシア、ウクライナ、ベラルーシ、モルドバ、ルーマニア、ブルガリア、セルビアとモンテネグロ、ギリシャ、キプロス、マケドニア、ジョージア。他の多くのヨーロッパ諸国、特にポーランド、リトアニア、ラトビア、エストニア、アルバニアでは、正統派キリスト教徒はかなりの少数派を占めています。

この地域には最も多くの正教会の信者が住んでいます東ヨーロッパの。西ヨーロッパ諸国のうち、ギリシャとキプロスの 2 か国が正教です。しかし、それらの国でも西ヨーロッパ正統派の伝統に属さない人々のうち、少なくとも200万人の正統派信者がいる。

正教会の構造
西洋では、正教会は構造的には東洋の類似物であるという意見があります。カトリック教会.

したがって、コンスタンティノープル総主教は教皇の類似物、または「東の教皇」として認識されています。一方、正教会には単一の首長が存在したことはなく、常に独立した地方教会から構成され、互いに祈りと正統な交わりを保っていましたが、相互の管理上の依存はまったくありませんでした。コンスタンティノープル総主教は伝統的に、独立地方教会の 15 人の首長の中で最初に栄誉あると考えられています。 1054年まで、万国教会における第一位の権利はローマ司教が享受していたが、「第二のローマ」（コンスタンティノープル）の司教は二連祭壇画で第二位を占めていた。教会分裂後、第1位となった。正統派の世界それはコンスタンティノープル総主教に渡され、ビザンチン時代から「エキュメニカル＆！」の称号を与えられました。 raquo; ただし、これには行政上の意味はなく、普遍的管轄権を示すものでもありません。一部の西側メディアはコンスタンティノープル総主教を「地球上の3億人の正教会人口の精神的指導者」と呼んでいますが、そのような名前には十分な根拠がありません。地球上の正教会の人々には、カトリックの人々とは異なり、単一の精神的指導者がいません。各地方教会の会員にとって、精神的指導者はその霊長類です。例えば、人口1億6,000万人のロシア正教会にとって、精神的指導者はモスクワと全ロシアの総主教である法王である。
正教会に単一の管理センターが存在しないのは、歴史的および神学的理由によるものです。歴史的に見て、これは、ビザンチン時代でもポストビザンチン時代でも、地方正教会の霊長類のどれもが西洋で教皇が持っていたのと同じ権利を持っていなかったという事実によるものです。神学的には、単一の首長の不在は、正教会のあらゆるレベルで機能する調停の原則によって説明されます。この原則は、特に、各司教が独立してではなく、聖職者および信徒と合意して教区を統治することを前提としています。同じ原則に従って、地方教会の首座主教は、原則として司教会議の議長となり、個人ではなく司教会議と協力して教会を統治します。

しかし、正教会には統一された管理システムが存在しないため、独自の問題もあります。マイナス面。それが引き起こす問題の 1 つは、2 つの地方教会の間で紛争が生じた場合、あらゆる場合に上級当局に訴えることが不可能であることです。

正教会に単一の管理センターが存在しないことによって生じるもう1つの問題は、いわゆる「ディアスポラ」、すなわち正教会の離散に対する司牧的ケアの問題に関する教会間の意見の相違を解決することができないことである。問題の本質は次のとおりです。「新ローマ」の司教に「未開の地」の司教を任命する権利を与えるカルセドン公会議第28教会法に基づき、コンスタンティノープル総主教庁は、ローマ帝国に属さない国々に対する教会管轄権を主張している。正統派の伝統。しかし、他の地方教会はヨーロッパやその他の地域に独自の教会を持っています。例えば、ロシアのディアスポラには数十万人の正教信者が含まれており、その大多数はモスクワ総主教庁に属している。ロシアとギリシャのディアスポラに加えて、ヨーロッパにはセルビア、ルーマニア、ブルガリアのディアスポラもあり、それぞれのディアスポラは司教と聖職者によって養われています。地方教会のイリカミ。
ディアスポラに対する司牧的ケアの問題は汎正教会評議会によってのみ解決できる。このような評議会の準備は 30 年間 (1960 年代から 1990 年代初頭まで) にわたって非常に集中的に行われましたが、現在は教会間の意見の相違により中断されています。私は汎正教会評議会が今後も開催され、ディアスポラに対する司牧問題が正教会の相互同意のもとに解決されることを期待したい。

教会の分裂
正統な (つまり、合法的な) 正教会に加えて、世界には正教会を名乗る代替教会が数多くあります。教会の言葉では、これらの構造は「分裂的」と呼ばれます。現時点で、正教会に代わる最も多くの組織は、ギリシャのいわゆる「旧暦主義者」とウクライナの「フィラレティスト」です。ウクライナの「独頭主義者」の数は大幅に少ない。ブルガリアの教会分裂とロシア正教会の信者の間で80年間続いているディアスポラの分裂は特筆に値する。

「分裂」の概念は、特定の教会に関する「正典性」または「非正典性」の概念と同様に、現代の政治用語集には存在しません。世俗国家 (そしてヨーロッパのすべての国家はそのようなものです) は、ほとんどの場合、正教会と非正教会を区別せず、両方に平等の生存権を与え、教会自体が内部の問題を解決する機会を提供します。

同時に、ヨーロッパの近代史においては、世俗当局が分裂主義者を直接支援した例もあった。例えば、ウクライナにおける「フィラレット」分裂は、当時の共和国大統領L.クラフチュクによって支持され、分裂は大きな勢いを得ることができた。 1990年代初頭のブルガリアの分裂主義は、当時のブルガリア当局も支援していた。どちらの場合も、世俗当局による分裂への支持は、宗教情勢の発展に最も悲惨な結果をもたらした。ウクライナでは引き続き極度の緊張が続いている。逆にブルガリアでは、第一に世俗当局からの支援の停止、第二に地方正教会の協調行動のおかげで分裂は実際に克服された。1998年のソフィア評議会での代表者は分裂主義者たちを説得した。悔い改めて、正規の教会に戻ることです。

教会の内部問題に対する国家の直接介入は有害であり、国家が何らかの分裂を支持するのと同じくらい有害であるが、国家が教会間の紛争の両側の間で独立した無私な調停者として行動することは、同様に便利で効果的です。例えば、2003年10月の米国訪問中、ロシアのV・プーチン大統領は、ロシア国外のロシア正教会の首長であるローラス首都圏に対し、モスクワ総主教アレクシー法王と全ロシアの訪問への招待状を伝えた。ロシアは純粋に政治的な理由で1920年代に起こった分裂を克服する問題について話し合う。以前にも同様の対話への誘いが海外教会の指導者らに宛てられたが、返答は得られなかった。この場合、その招待はありがたく受け入れられました。 11月18日から19日にかけて、海外教会の公式代表団がモスクワを訪問し、総主教法王と会見した。ホムとモスクワ総主教庁の他の指導的階層、そして2004年5月には海外教会の首長であるメトロポリタン・ローラスが統一に関する公式交渉のためモスクワに到着した。 2004年6月22日、モスクワ総主教庁と海外教会との間の既存の相違を克服するための共同委員会の活動が開始された。このような進歩は、ほんの数年前には考えられなかったことでしょう。交渉が結果につながることを期待したいと思います完全な修復ロシア教会の 2 つの「支部」の間で行われる聖体拝領。

正統派と欧州連合の拡大
現在、欧州連合の拡大により、正教会にとって新たな機会が開かれています。この時まで、連合にはギリシャという正統派国家が 1 つしか含まれていなかったが、S. ハンチントンは高く評価された著書『文明の衝突』の中でギリシャを「異常」であり、「西側組織の中では正統派のアウトサイダー」であると述べた。 EUの拡大に伴い、正統派の伝統を持つさらに3か国、ルーマニア、ブルガリア、キプロスがEUの加盟国となるため、正教はEUの部外者ではなくなるだろう。さらに、この連合には、ポーランド、エストニア、ラトビア、リトアニア、スロバキアなど、正統派離散が顕著な国々も含まれることになる。これらすべては、欧州連合の領土における正教の地位を強化し、新しいヨーロッパにおける正教の証しの可能性を大幅に拡大するでしょう。リストに挙げられた国々が連合に加盟すると、その領土内にある正教会コミュニティの数は数万に達することになります。、信者の数は数千万人です。将来的には（非常に遠いとはいえ）、さらに多くの国が欧州連合に加盟する可能性があります。正統派国家ウクライナ、モルドバ、ジョージア、アルメニア、セルビア、アルバニアなど。

新しいヨーロッパのアイデンティティがまだ形成されつつある今、欧州連合の顔を決定する立法文書が作成されている今、正統派が受け入れるべきであることが重要であるように思われる積極的な参加ヨーロッパの政治構造との対話において。伝統的な宗教告白に属する人々を含む、EU のすべての居住者に条件を規定することになる 1 つのイデオロギー体系の独占を避けることが重要です。

現在、西側の自由主義イデオロギーが統一ヨーロッパにおける唯一の正当な社会秩序モデルであると宣言されるという現実的な脅威があります。このイデオロギーは、教会や宗教団体が公の場で積極的に参加することを意味するものではありません。政治生活。彼女は、宗教は個人の純粋に個人的な問題であり、社会における個人の行動に決して影響を与えるべきではないと認識しています。しかし、この理解は、もちろんキリスト教を含むほとんどの宗教の宣教の使命と矛盾します。キリストは教会を「私的使用」のためだけでなく、教会員が社会の積極的な一員となり、教会の伝統的な精神的および道徳的価値観を守るためにも設立されました。したがって、宗教と世俗世界との間には絶え間ない対話が必要です。正教会はこの対話において重要な役割を果たすことができます。

教会や宗教団体が、たとえそれが西洋の自由主義の基準と矛盾するとしても、その伝統や憲章に従って生活を組織する権利を持つことは非常に重要です。宗教共同体に世俗的な規範を押し付けることは容認できません。たとえば、教会が女性司祭職を認めていない場合、その伝統的な立場を変えることを目的としたいかなる制裁も受けるべきではありません。教会が「同性結婚」を罪深く聖書に反するものとして非難するとしても、その教会は不寛容で憎悪を煽っているとして非難されるべきではない。教会が中絶や安楽死に反対する場合、後進的、反進歩的なものとして議事妨害を受けるべきではありません。伝統的な教会（主に正教会とカトリック教会）の立場が西洋の自由主義の基準と異なる分野は他にもたくさんありますが、これらすべての分野においてです。教会が伝統的な価値観を維持し、説教する権利は確保されなければなりません。

根拠のないことを避けるために、私は例として、2003年1月に欧州議会がギリシャ北部の半自治修道院共和国であるアトス山への女性の参拝禁止を解除することを可決した後、正教会の世界で激化した議論を挙げたいと思います。千年もの間女性が足を踏み入れなかった場所。欧州議会の決議によれば、この禁止措置は「広く認められた男女平等の原則」に違反し、EU域内におけるすべてのEU国民の自由な移動に関する法律にも違反する。ギリシャの文化大臣E. ヴェニゼロスは、欧州議会の立場についてコメントし、アトスの地位とバチカンの地位を比較し、後者は欧州評議会のメンバーであり、欧州評議会では男性のみが代表を務めていると指摘した。「アトス山への女性の訪問禁止やカトリック教会の管理規則、さらに他の教会の規則や同様の問題はすべて、EUが寛容に受け止めるべき伝統の要素だ！ユウとヨーロッパ文明に特徴的な多元的な態度です」とヴェニゼロス氏は強調した。

ロシア正教会は「欧州プロジェクト」の進展を興味深く見守り、EUへのブリュッセル代表を通じて積極的に参加している。欧州連合の領土内にいくつかの教区、数百の教区、数十万人の信者が代表する超国家的な教会であるモスクワ総主教庁は、非常に重要私たちの意見では、ヨーロッパ統合のプロセスは、宗教共同体の権利が尊重される多極ヨーロッパの創設につながるはずです。この場合にのみ、ヨーロッパは正教会を含む教会や宗教団体の真の本拠地となるでしょう。

現代世界のほとんどの国では、国教はまったく存在しません。すべての宗教（禁止されている破壊的カルトを除く）は法の下では平等であり、国家は宗教の問題に干渉しません。そのような状態は世俗的、つまり世俗的です。ロシア連邦もその一つです。この観点からすると、ロシアを「正教」と呼び、イタリアを「カトリック」と呼ぶことは、歴史的に確立された宗教的伝統の観点からのみ行うことができます。

しかし、特定の宗教の地位が法律で定められている国もあります。

まさに最初のキリスト教国家

多くの場合、キリスト教が国教の地位を獲得した最初の州はビザンティウムと呼ばれますが、これは誤りです。ビザンチウムをキリスト教国家として設立する道を開いたコンスタンティヌス大帝によるミラノ勅令は、313 年に遡ります。しかし、この出来事の12年前、つまり301年に、キリスト教は大アルメニアで正式に認められました。

この出来事はトルダット 3 世王の立場によって促進されました。伝説によると、この王は当初、キリスト教の信仰に強く反対していました。彼の側近であるセント・彼は、女神アナヒトへの犠牲を拒否したとして、照明者ジョージを投獄しました。その後、国王は重病に罹りました。夢の中で天使が妹に現れ、トルダットを癒せるのはグレゴリウスだけであり、王はクリスチャンにならなければならないと言いました。そしてそれは起こり、この事件の後、トルダット3世は国中で異教との戦いを始めました。

現代のアルメニアでは、国教としてのアルメニア使徒の特別な法的地位が維持されています。

現代世界のキリスト教国家

キリスト教にはカトリックとプロテスタントのさまざまな方向性が存在します。

カトリックはアルゼンチン、ドミニカ共和国、コスタリカ、エルサルバドルだけでなく、モナコ、サンマリノ、リヒテンシュタインなどのヨーロッパの小国でも国教の地位を占めており、もちろんローマ法王の住居であるバチカン市国でも同様です。。

「主要な宗教」としての正教の地位は、ギリシャ憲法に示されています。

ルーテル派はデンマークとアイスランドで公式の地位を持っています。

多くの場合、1 つまたは別のキリスト教会が国全体ではなく、その特定の部分を統治しています。スイスの一部の州ではカトリックが、イギリスでは聖公会が公認されていますが、グレート・ブリテンおよび北アイルランド連合王国の他の地域では公認されていません。

形式的には世俗国家であるが、実際にはキリスト教の宗派を持っている国もあります特別なステータス。ブルガリア憲法は正教を国の「伝統的な」ものと定義しており、グルジア憲法は「グルジアの歴史におけるグルジア正教会の独占的な役割」を強調している。

ノルウェーとスウェーデンでは、政教分離にもかかわらず国王が教会の長であり、ノルウェーではルーテル教会の聖職者は公務員として扱われている。フィンランドでは国営の教会は一つもありませんが、ルーテル教会の活動を規制する特別な法律があります。この国の正教会も状況は似ている。

ドイツでは教会と国家は分離されていますが、連邦州の財政当局は宗教共同体の利益のために税金を徴収しています。ローマカトリック教会、旧カトリック教会コミュニティ、および福音派の陸上教会はこの権利を享受しています。この税は宗教コミュニティへの加入に基づいて課税され、パスポート管理所で申告が必要となります。

出典:

伝統的な宗教の法的地位

キリスト教は、地理的分布と信者数の両方の点で世界最大の宗教です。世界のどの国にも少なくとも 1 つのキリスト教共同体が存在します。

説明書

キリスト教は、イエス・キリストの教えと生涯に基づいたアブラハムの宗教です。信者はイエスが人類の救い主であり神の子であり、キリストの歴史性において神聖であることに疑いの余地を持ちません。この宗教は、1世紀にパレスチナのアラビア語を話す人々の間で生まれました。最初の 10 年間で、キリスト教は近隣の州に広がり、民族グループ。 301年にアルメニアで初めて国教として採用されました。そして313年、ローマはキリスト教に国教の地位を与えました。 988年にキリスト教化が導入された古いロシアの国家そしてその後9世紀にわたって続きます。

世界中には約 23 億 5,000 万人のキリスト教の信者がおり、人口の 3 分の 1 を占めます。グローブ。ヨーロッパではキリスト教徒の数は5億5,000万人に達し、北米では2億3,100万人に達します。ラテンアメリカ- 5億4,300万人、アフリカ - 4億7,500万人、アジア - 3億5,000万人、オーストラリアとオセアニア - 2,400万人。

トピックに関するビデオ

専門家によると、世界には何万もの宗教運動や宗派が存在します。多くの古い崇拝形態は忘れ去られ、新しい形態に取って代わられています。今日、歴史家は「地球上で最初の宗教は何だったのか?」という質問をしています。

説明書

既存の宗教の教えはすべていくつかの主要な方向にグループ化されており、その中で最も有名なのはキリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンズー教、仏教です。宗教の出現の歴史を研究すると、最初から地球上に現れた宗教的崇拝についての結論を導くことができます。

上記の方向は、「アブラハム方向」と「東方方向」の 2 つのグループに分類できます。後者には、ヒンズー教、仏教、およびそれに由来する多くの関連運動が含まれます。東南アジア。仏教は紀元前 6 世紀に出現し、儒教と同時代になりましたが、ヒンドゥー教の歴史は著しく長いです。最も多いと考えられているのは、早い日付その起源は紀元前1500年です。しかし、ヒンドゥー教はさまざまな学派やカルトを統合した単一の宗教体系ではありません。

「アブラハム」宗教グループは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という 3 つの関連する運動で構成されています。最初の 2 つの礼拝形式には、共通の教義の源があります。旧約聖書、聖書の最初の部分。西暦 7 世紀に誕生したイスラム教はコーランを基礎としており、コーランは主に聖書全体の経験に基づいています。新約聖書。神の理解や存在自体に多くの根本的な違いがある「東方」の宗教グループとは異なり、「アブラハム」の崇拝形態は、主な特徴である一神教、唯一の創造主への信仰によって区別されます。この詳細は、「アブラハム」の宗教における神の名によって強調されます。イスラム教徒にとって神は「アッラー」ですが、これは関連するユダヤ人の「エロヒム」を示し、旧約聖書では神は「エホバ」（ヤハウェ）とも呼ばれています。）、これはキリスト教徒によって確認されています。これらの基本的な教義の共通性により、「アブラハム」宗教の出現の歴史的道筋をたどることが可能になります。

ユダヤ教は、これらの宗教的崇拝の形態の中で最も初期のものです。旧約聖書の最初の 5 冊の聖書書である律法 (モーセ五書とも呼ばれます) は、紀元前 1513 年頃に書かれ始めました。それにもかかわらず、この作品は、聖書が始まるずっと前から、人類の形成期と宗教の出現の歴史を詳細に描いています。研究者たちは、旧約聖書の最初の章の分析に基づいて、聖書の執筆が始まった以前の写本情報源が存在するという結論に達しました。

聖書には詳細な年表が記されているため、歴史的背景を調べるのが非常に容易になります。したがって、聖書の年表によれば、すべての「アブラハム」宗教の代表者から尊敬されているアブラハムは、紀元前 2 世紀から 3 世紀の変わり目に神に仕えることを実践していました。神の僕たちが生き残ることができた有名な世界規模の洪水は、聖書の中で紀元前約 2370 年に遡ると記されています。聖書の記述によれば、洪水の数百世紀前にも、人々は神への唯一の信仰を告白していました。特に聖書は、地球上で最初の人々に命を与えた神としてエホバ（ヤハウェ）について言及した最初の女性エバの言葉を引用しています。

宗教と文化的な影響聖書が東洋と西洋の文明に与えた影響、および古代世界が実践していた宗教崇拝のシステムとの厳密な年表の構成における存在により、聖書は他の一般的な宗教文書とは区別されます。今日、聖書は世界の住民の半数以上にとって権威ある宗教情報源であると考えられています。多くのカルトとは異なり、聖書は基本的なものであり、聖書に表されている宗教形態が長期にわたって統一された神崇拝システムを維持することを可能にしました。これは、何千年にもわたる聖書の神への信仰の歴史をたどるのにも役立ちます。こうした状況から、地球上で最初の宗教は聖書に記述されている宗教であるという結論に達することができます。

宗教は、超自然的なものへの信仰、一連の精神的および道徳的な行動規則の存在、人々の信者のグループを団結させるカルト儀式によって他の社会現象とは区別されます。さまざまな種類宗教団体 - 教会、宗派、運動、宗派、コミュニティなど。で現代世界 5,000以上の宗教があります。

サンマリノはアペニン半島にある小さな共和国で、ほとんどローマカトリック教徒だけが住んでいます。しかし、2007 年にここで欧州連合の地方教会の代表者会議が... ... ウィキペディア

このページはイランのキリスト教と統合されることが提案されています。理由の説明とウィキペディアの議論: 統一に向けて / 2012 年 10 月 31 日。ウィキペディアについて

聖デヴォータは正教会の暦には含まれていませんが、信者の中には彼女の神聖さを疑わない人もいます。モナコの住民の90％ ... ウィキペディア

正教は、カトリックとプロテスタントに次いで世界で 3 番目に人気のあるキリスト教の宗教です。世界中で、主に東ヨーロッパ (バルカン諸国とソ連崩壊後) で正教を約 2,253 億人が実践しています。 ... ... ウィキペディア

キリスト教ポータル: キリスト教聖書旧約聖書 · 新約聖書 ... ウィキペディア

国別のヒンドゥー教の割合目次 ... ウィキペディア

- - この記事は、世界各国の人口と世界各国のカトリック教会の統計を示しています。目次 1 出典 2 国別のカトリック 3 注記 ... ウィキペディア

人口の10％以上がイスラム教徒である国。スンニ派は緑色、シーア派は青色でマークされています。情報のない国は黒色で強調表示されています。 2番目に多いのはイスラム教です... ウィキペディア

仏教学校の発展と普及の年表 (紀元前 450 年 - 紀元後 1300 年) ... ウィキペディア

以下は、宗教と宗教運動の部分的なリストです。目次 1 世界の宗教 2 アブラハムの宗教 ... ウィキペディア

本

東の光。正教会の司祭のメモ。カインとアベルの野原、聖シメオンの柱、至聖なる生母の帯、モスクに敬虔に保管されている預言者兼洗礼者ヨハネの頭、イスラム教からイスラム教への奇跡的な改宗...

正統派（「神の正しい賛美」から）は、キリスト教と世界の最大の分野の1つです。 1054 年にキリスト教会が東部 (ギリシャ) と西部 (ローマまたはラテン) の 2 つの支部に分割された後、ビザンチンの宗教的伝統を完全に継承しました。 11世紀の西暦1千年紀にローマ帝国の東で形成され、西方キリスト教モデルから分離して組織形態をとりました。

宗教的根拠正教

正教の宗教的基盤には次のものが含まれます。
1. 聖書 - 聖書（旧約聖書および新約聖書）、外典（聖書に含まれていない聖典）。
2. 神聖な伝統 - 最初の7つのエキュメニカル公会議の決定（ローマカトリック教徒はその後の公会議を認めている）と、アレクサンドリアのアタナシウス、バジル大王、神学者グレゴリウス、ヨハネなど、2世紀から8世紀の教父たちの業績ダマスカス出身のジョン・クリュソストム。

正統派の主な教義

正統派の主な教義:
- 信仰告白による救いの考え、
- 三位一体の神の考え（父なる神、子なる神、聖霊なる神）、
- 受肉のアイデア、
- 償還の考え
- イエス・キリストの復活と昇天の考え。
すべての教義は 12 の段落で策定され、最初の 2 回のエキュメニカル評議会 325 年と 382 年で承認されました。教会は、それらが絶対に真実であり、議論の余地がなく、永遠であり、神ご自身によって人間に伝えられたものであると宣言しました。

正統派崇拝の基礎

正教会のカルトは 7 つの主要な儀式と秘跡に基づいています。
- 洗礼。人を集団に受け入れたことを象徴するキリスト教会そして霊的な誕生を意味します。それは人を水に3回浸すことによって行われます（父と子と聖霊に敬意を表して）
- 聖体拝領（聖体拝領）。それは、キリストの体と血、つまりパンとワインを食べるという聖体拝領の儀式を通して神との交わりを象徴しています。
- 悔い改め（告白）。司祭の口を通して罪を赦されるイエス・キリストの前で自分の罪を認識することを象徴します。
- 確認。洗礼時に受けた霊的な純粋さの維持を象徴します。
- 結婚。この儀式は結婚式中に神殿で行われ、新郎新婦がイエス・キリストの御名において長く幸せな人生に別れを告げる儀式として行われます。
- 油の恵み（潤滑剤）。病人に対する神の恵みの降臨を象徴しています。体の潤滑油で構成されています木油（油）神聖なものと考えられています。
-神権。それは、司教が新しい司祭に生涯を通じて所有する特別な恵みを移すことで構成されています。

正教会における主な神聖な儀式は典礼（ギリシャ語の「礼拝」に由来）と呼ばれ、そこでは聖体拝領の秘跡（聖体）が祝われます。正教会の礼拝は他のキリスト教宗派よりも長くなります。たくさんの儀式。ほとんどの正教会では、礼拝は国語、ロシア正教会では教会スラヴ語で行われます。

正統派は休日と断食を非常に重視します。

最も尊敬される祝日はイースターです。正統派の最も重要な12の祝日：主、奉献、受胎告知、変容、生神女、神殿への生神女の献上、生神女就寝、三位一体（ペンテコステ）、主の入場、主の昇天、主の十字架の高揚、そしてキリストの降誕。

ロシア正教では4回の断食（複数日）がある：復活祭前、ペトロとパウロの日の前、聖母マリアの生神女就寝前、キリストの降誕前。

正統派における教会の階層

教会の階層はキリスト教の使徒に由来しており、一連の叙階を通じて継続性が確保されています。男性だけが叙階されます。神権には司教、長老、執事の 3 つの学位があります。修道院制度、いわゆる黒人聖職者も存在します。世界正教の単一のセンターはありません。現在、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム、ロシア、グルジア、セルビア、ルーマニア、ブルガリア、キプロス、ギリシャ（ギリシャ）、アルバニア、ポーランド、チェコ、スロバキア、アメリカ、カナダの 15 の独立した（独立した）教会があります。

世界の正統派

正教を信仰する人は約 2 億 2,000 万人から 2 億 5,000 万人で、これは地球上のキリスト教徒全体の 10 分の 1 にあたります。正統派の信者は、次のような国で大多数または重要な部分を占めています。
- - 99.9% - 11291.68千人。
- - 99.6% - 3545.4千人。
- ルーマニア - 90.1% - 19335.568千人。
- セルビア - 87.6% - 6371.584千人。人々
- - 85.7% - 6310.805千人。
- - 78.1% - 324.8万人。
- - 75.6% - 508,348,000人。
- ベラルーシ - 74.6% - 7063千人。
- - 72.5% - 103563.304千人。
- マケドニア - 64.7% - 134万人。
- - 69.3% - 55万人。
- - 58.5% - 26726,663 千人。
- エチオピア - 51% - 44,000,000 人。
- アルバニア - 45.2% - 144万人。
- - 24.3% - 32万人。

正統派を公言する人々

正統派を公言する人々の間では、次のような人々が普及しています。
- 東スラブ人（ロシア人、ウクライナ人）。
- 南スラブ人（ブルガリア人、マケドニア人、セルビア人、モンテネグロ人）。
- ギリシャ人、ルーマニア人、モルドバ人、アブハジア人。

多くの人々が住んでいますロシア連邦：ネネツ人、コミ人、ウドムルト人、モルドヴィア人、マリ人、カレリア人、ヴェプシ人、チュヴァシ人、ヤクート人、コリャク人、チュクチ人。

正教会と国家との関係

正教会と国家との関係は、どこでも異なった形で発展します。その長い歴史の中で正教会さまざまな国でさまざまな体制で存在していた政治体制。それはビザンツと両国の両方で支配的でした。ロシア帝国、ポーランド・リトアニア連邦時代と同様、トルコ統治時代のバルカン半島でも迫害を受けた。今日、正教が国教となっているのは（ギリシャ憲法第 3 条第 2 項によると）。教会法は、聖なる命令を受けた者が「行政に参入する」こと、つまり政府の地位に就くことを禁止している。正統派の司祭彼らは政治家にアドバイスを与えることはできますが、彼ら自身が世俗的な組織の一員であるべきではありません。

他の宗教に対する正教会の態度

正教会と他の宗教との関係も非常に複雑でした。 2000年1月7日、ベツレヘムでの厳粛な合同礼拝に集まった正教会の首座主教たちは、次のような声明を発表した。すべての民族の平和的共存を達成するために、彼らとの対話に好ましい条件を作り出す...正教会は宗教的不寛容を拒否し、宗教的狂信がどこから来たものであっても非難する。」

しかし、特定の分野間の関係には重大な困難が存在します。宗教団体。例えば、ロシア正教会のモスクワ総主教庁とバチカンとの関係には依然として緊張が存在する。また、地元の正教会は、いわゆる独立教会を認めていません。地元の教会世界正教。たとえば、私たちは次のような組織について話しています。ウクライナ正教会（キエフ総主教庁）。ウクライナ独立正教会。モンテネグロ正教会; ベラルーシ独立正教会。マケドニア正教会。

ビジネスに対する正統派の姿勢

ビジネスに対する正統派の態度はかなり条件付きで表現されます。経済全般、特に起業家精神に対する教会の立場は、例えばイスラム教やプロテスタントほど明確には表現されていません。正統派の人の人生の目標は、まず第一に、魂の救いであり、物質的な資産の生産と販売ではありません。しかし、一般に、正統派は次の場合には富裕化に反対しません。
1. ビジネスは生産的な性質を持ち、起業家自身によって創造的なプロセスとして認識されます。
2. ビジネスには、創造的かつ教育的なプロセスとしての作業が伴います。
3. ビジネスマンは慈善活動に惜しみなく寄付します。

正教では、富そのものには祝福がありません。それは正しく使われた場合にのみ可能です。

医学に対する正統派の態度と

医学と科学に対する正教会の態度は、ほとんどの伝統的な正教会組織に典型的なものであり、非常に慎重です。以前は、「すべては罪の結果であり、自分自身を清めることによってのみ治癒可能である」という理論に基づいた、公然と隠蔽主義的な見解が広まっていました。時間が経つにつれて、正統派キリスト教徒の医学に対する態度は変化し、その結果、医学の偉業が認められるようになりました。クローン作成や遺伝子工学、正統派キリスト教徒によって鋭く否定的に認識されています。つい最近（20世紀の30～40年代）、ロシア正教会は原子力エネルギー分野の研究や地下鉄の建設さえも積極的に否定した。

正統派諸国は地球上の州の総数の大部分を占め、地理的には世界中に分散していますが、最も集中しているのはヨーロッパと東部です。

現代世界において、その規則と主要な教義、その信仰と教会の支持者と忠実な奉仕者を維持することができた宗教は多くありません。正教もそのような宗教の一つです。

キリスト教の一派としての正統派

「正統派」という言葉そのものが、「神の正しい賛美」または「正しい奉仕」と解釈されます。

この宗教は世界で最も広く普及している宗教の 1 つであるキリスト教に属しており、西暦 1054 年のローマ帝国の崩壊と教会の分裂後に発生しました。

キリスト教の基礎

この宗教は教義に基づいており、その教義は次のように解釈されます。聖書そして神聖な伝統において。

1 つ目は、2 つの部分 (新約聖書と旧約聖書) からなる聖書と、聖書には含まれていない神聖な文書である外典です。

2 つ目は、西暦 2 世紀から 4 世紀に生きた教父たちの作品 7 つで構成されています。これらの人々には、ジョン・クリュソストム、アレクサンドロフスキーのアタナシウス、神学者グレゴリウス、バジル大王、ダマスカスのヨハネが含まれます。

正統派の特徴

すべての正統派の国では、キリスト教のこの部門の主な教義が守られています。これらには、神の三位一体（父、子、聖霊）、信仰告白による最後の審判からの救い、罪の償い、御子イエス・キリストの受肉、復活と昇天が含まれます。

これらすべての規則と教義は、最初の 2 つのエキュメニカル評議会で 325 年と 382 年に承認されました。それらは永遠であり、議論の余地のないものであると宣言され、主なる神ご自身によって人類に伝えられたのです。

世界の正統派諸国

正教という宗教は、約 2 億 2,000 万人から 2 億 5,000 万人が信仰しています。この信者の数は地球上の全キリスト教徒の10分の1に相当します。正教は世界中に広がっていますが、この宗教を信仰する人の割合が最も高いのはギリシャ、モルドバ、ルーマニアで、それぞれ 99.9%、99.6%、90.1% です。他の正統派の国キリスト教徒の割合はわずかに低いですが、セルビア、ブルガリア、ジョージア、モンテネグロでも高いです。

正教を信仰する人々の最大数は東ヨーロッパと中東の国々に住んでいますが、世界中には多数の宗教的ディアスポラが存在します。

正教国のリスト

正教の国とは、正教が国教として認められている国のことです。

いる国最大の数正統派はロシア連邦と考えられています。もちろん、割合で言えば、ギリシャ、モルドバ、ルーマニアには劣りますが、信者の数はこれらの正教諸国を大きく上回っています。

ギリシャ - 99.9%。
モルドバ - 99.9%。
ルーマニア - 90.1%。
セルビア - 87.6%。
ブルガリア - 85.7%。
ジョージア - 78.1%。
モンテネグロ - 75.6%。
ベラルーシ - 74.6%。
ロシア - 72.5%。
マケドニア - 64.7%。
キプロス - 69.3%。
ウクライナ - 58.5%。
エチオピア - 51%。
アルバニア - 45.2%。
エストニア - 24.3%。

信者の数に応じた各国の正教の分布は次のとおりです。第一位はロシアで信者数は1億145万人、エチオピア正教会は3606万人、ウクライナは3485万人、ルーマニアは1875万人、ギリシャは1003万人、セルビアです。 - 6,730,000、ブルガリア - 6,220,000、ベラルーシ - 5,900,000、エジプト - 3,860,000、ジョージア - 3,820,000 正統派。

正統派を公言する人々

この信仰が世界中の人々に広がっていることを考えてみましょう。統計によると、正教会のほとんどの人々がその中に含まれています。東スラブ人。これらには、ロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人などの人々が含まれます。土着の宗教としての正教の人気の第 2 位は南スラブ人です。彼らはブルガリア人、モンテネグロ人、マケドニア人、セルビア人です。

モルドバ人、グルジア人、ルーマニア人、ギリシャ人、アブハズ人もほとんどが正統派です。

ロシア連邦における正教

上で示したように、ロシアは正教の国であり、信者の数は世界で最も多く、広大な領土全体に広がっています。

正統派ロシアは多国籍であることで有名であり、この国にはさまざまな文化的、伝統的遺産を持つ多くの民族が住んでいます。しかし、これらの人々のほとんどは、父、子、聖霊への信仰によって団結しています。

ロシア連邦の正統派の人々には、ネネツ人、ヤクート人、チュクチ人、チュヴァシ人、オセチア人、ウドムルト人、マリ人、ネネツ人、モルドヴィア人、カレリア人、コリャク人、ヴェプシャ人、コミ共和国およびチュヴァシア人の人々が含まれる。

北米における正統派

正教はヨーロッパ東部とアジアの一部に広く普及している信仰であると考えられていますが、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、モルドバ人、ギリシャ人、他の民族は正統派の国から移住しました。

北米人のほとんどはキリスト教徒ですが、彼らはこの宗教のカトリック支部に属しています。

カナダとアメリカでは少し異なります。

多くのカナダ人は自分たちをクリスチャンだと考えていますが、教会に行くことはめったにありません。もちろん、国の地域や都市部によって多少の違いはありますが、農村部。都市住民は田舎の人に比べて宗教心が薄いことが知られています。カナダの宗教は主にキリスト教であり、信者の大部分はカトリック教徒、次に他のキリスト教徒、そしてかなりの部分がモルモン教徒です。

後者の 2 つの宗教運動の集中度は、国内の地域によって大きく異なります。例えば、ルーテル派の多くは、かつてイギリス人が定住していた沿岸地域に住んでいます。

そして、マニトバ州とサスカチュワン州には、正教を公言し、ウクライナ正教会の信者であるウクライナ人がたくさんいます。

米国ではキリスト教徒はそれほど敬虔ではありませんが、ヨーロッパ人に比べてより頻繁に教会に通い、宗教的な儀式を行っています。

モルモン教徒は、この宗教運動の代表者であるアメリカ人の移住により、主にアルバータ州に集中しています。