聖週間は、救い主の地上での生涯の最後の日、十字架上の苦しみ、死、埋葬を思い出すことに捧げられます。 起こった出来事の偉大さと重要性により、今週の毎日は神聖で素晴らしいと呼ばれます。 これらの神聖な日は、救い主の苦しみと死を通して受け取った救いの喜びに満ちた意識によって照らされ、信者には神の休日として認識されます。 したがって、この聖なる日には、聖人を追悼することも、死者を追悼することも、祈りの歌を歌うことも行われません。 すべての主要な祝日と同様に、この日でも教会は信者に、行われる礼拝に霊的に参加し、神聖な思い出に参加するよう呼びかけます。
使徒時代以来、聖週間の日はキリスト教徒によって深く尊敬されてきました。 信者たちは聖週間を最も厳格な禁欲、熱烈な祈り、美徳と慈悲の行いの中で過ごした。
聖週間のすべての礼拝は、敬虔な体験、観想、特別な感動と期間の深さによって特徴づけられ、救い主の苦しみの歴史と最後の神聖な指示を生き生きと徐々に再現するようにアレンジされています。 曜日ごとに特別な思い出が与えられ、聖歌や福音朗読、典礼で表現されます。
救い主の苦しみにあずかり、「その死に同形」(フィリピ3:10)している聖なる教会は、今週、悲しいイメージを帯びています。つまり、教会の神聖な物体(玉座、祭壇など)と聖職者自身が服を着ています。黒い服を着て礼拝することは、主にキリストの受難に対する悲しい感動的な悔い改め、同情の性格を帯びています。 現代の典礼実践では、四旬節の礼拝は通常黒い祭服を着て行われ、聖土曜日には明るい祭服に変わります。 一部の修道院や教会では、ペンテコステには、より古代の習慣に従って、紫色の祭服を着て礼拝が行われ、聖週間には、血の色である深紅のブルゴーニュ色で、日に流された救い主の血を記念して礼拝が行われます。世界を救うために十字架にかかりなさい。
聖週間の最初の 3 日間、教会は信者が尊厳を持って熟考し、救い主の十字架の苦しみに心から参加できるよう備えます。 すでにヴァイの週のヴェスパーズで、彼女は信者たちに、ヴァイの最も崇高で神聖な神の祝日から、キリストの受難を正直で救いと神秘的な記憶として捧げる神の祝日に集まり、自発的に受け入れてくださる主に会うよう勧めています。私たちにとっての苦しみと死。 最近のトリオディオンの賛美歌の中で、教会は信者たちに、主に従い、主とともに十字架につけられ、天国に入るのにふさわしい者となるよう勧めています。 聖週間の最初の 3 日間の礼拝では、一般的な悔い改めの性格が依然として維持されています。
聖月曜日、教会は賛美歌の中で、キリストの受難の始まりを祝うよう皆さんに呼びかけます。 月曜日の礼拝は、旧約聖書の族長ヨセフ・ザ・ビューティフルを偲ぶもので、彼は妬みから兄弟たちによってエジプトに売られ、救い主の苦しみを予感させた。 さらにこの日、主は偽善的な律法学者やパリサイ人の象徴となっている、葉は豊かだが実のないイチジクの木を枯らしてしまいます。 彼らの表面的な敬虔さにもかかわらず、主は彼らの中に信仰と敬虔さの良い実を見出されず、律法の偽善的な影だけを見いだされました。 すべての魂は、真の悔い改め、信仰、祈り、善行などの霊的な実を結ばない、不毛で枯れたイチジクの木のようなものです。
偉大な火曜日に、私たちは律法学者とパリサイ人に対する主の非難、この日にエルサレム神殿で主が語られた会話とたとえ話を思い出します。それは、カエサルへの賛辞、死者の復活、最後の審判、そして、 10人の処女と才能について。
大水曜日には、救い主がベタニヤのらい病人シモンの家で晩餐に出席されていたとき、涙で洗い、貴重な軟膏を救い主の足に塗り、それによってキリストの埋葬の準備をした罪人の妻が思い出されます。 ここでユダは、貧しい人々への想像上の気遣いを通じて、お金への愛情を明らかにし、その夜、銀貨30枚（当時の価格で小さな土地を買うのに十分な額）でユダヤ人の長老たちにキリストを裏切ることを決心しました。エルサレムの近くにさえ上陸します）。
大水曜日の、聖別された賜物の典礼では、説教壇の後ろで祈りが終わった後、最後にシリア人聖エフライムの祈りが三回の大きなお辞儀で唱えられます。
聖週間の木曜日、この日に起こった4つの最も重要な福音の出来事が礼拝で記憶されます。それは、主が新約聖書の聖体拝領の秘跡（聖体）を定め、主が足を洗われた最後の晩餐です。弟子たちへの深い謙虚さと愛のしるし、ゲツセマネの園での救い主の祈り、そしてユダの裏切り。
この日の出来事を記念して、大聖堂の典礼で説教壇の後ろで祈りを捧げた後、司教の礼拝中に足を洗うという感動的な儀式が執り行われ、足を洗ってくださった救い主の計り知れない恩着せがましく私たちの記憶に甦ります。最後の晩餐の前の弟子たちの足元。 儀式は寺院の中央で行われます。 プロト執事が福音書の対応する一節を朗読すると、司教は祭服を脱いで、夕食に集まった主の弟子たちを代表して説教壇の前に用意された場所の両側に座っている12人の司祭の足を洗います。 、リボン（長い布）で拭きます。
モスクワ総主教大聖堂では、聖木曜日の典礼中、聖賜物翻訳後、総主教法王の必要に応じて聖クリスムが奉献される。 世界の奉献には、聖月曜日に始まり、聖福音の朗読、所定の祈りと聖歌が伴うその準備（クリスム準備の儀式）が行われます。
グレートヒールデーは、死刑宣告を追悼するために捧げられます。 十字架の苦しみと救い主の死。 この日の礼拝において、教会はいわば私たちをキリストの十字架のふもとに置き、私たちの敬虔で震える視線の前に主の救いの苦しみを描写します。 グレートヒールのマチンズ（通常木曜の夜に行われる）では、聖受難の聖書の12福音書が読まれます。
聖金曜日の晩祭の終わりに、キリストの聖骸布を執行する儀式が墓の中のキリストの位置を描写しながら行われ、その後、主の磔刑と主の嘆きについての聖典が朗読される。最も神聖な生神女よ、その後夕方の礼拝が解かれ、聖骸布への申請が行われます（聖骸布にキスします）。 現在のティピコンは聖金曜日の聖骸布の撤去については何も述べていない。 それは、偉大な学説の後の聖土曜日にそれを着ることについてのみ言われています。 聖骸布は金曜礼拝や最も古代のギリシャ語、南スラブ語、古ロシアの憲章には言及されていません。 おそらく、聖金曜日の大晩餐で聖骸布を着用する習慣が我が国で始まったのは、1696年以降、モスクワ総主教ヨアヒムとアドリアンの下で教会のティピコンの編集が完了した18世紀以降である。
聖土曜日に教会は、イエス・キリストの埋葬、墓における彼の遺体の臨在、死に対する勝利と、信仰を持ってイエスの再臨を待ち望んでいた魂の解放をそこで宣言するために彼の魂が地獄に落ちたことを覚えています。賢明な泥棒を天国に紹介する。
人間の人生のあらゆる世紀において、比類のない忘れられない土曜日の礼拝は早朝に始まり、一日の終わりまで続きます。そのため、いわゆるイースター深夜オフィスの最後の土曜日の歌が厳粛なイースターの始まりと融合します。聖歌 - イースターマチンズで。
聖土曜日には、晩祭から始まるバジル大王の典礼が祝われます。 福音書のある小さな入り口（聖骸布の近く）の後、聖骸布の前で15のパリミアが読み上げられます。そこには、十字架上の死と復活によって私たちを罪と死から救ってくださったイエス・キリストに関する主な預言と原型が含まれています。 。 6番目のパリミア（ユダヤ人の紅海通過の奇跡について）の後には、「栄光あれ」と歌われます。 パリミアの朗読は、「主に向かって歌え、すべての年齢の人たちを讃えよ」という 3 人の若者の歌で終わります。 三サギオンの代わりに、「キリストに洗礼を受けた人々」が歌われ、洗礼の神秘的な力について使徒が読まれます。 これらの歌と朗読は、聖土曜日に求道者に洗礼を授けるという古代教会の習慣を偲ぶものとして機能します。 使徒朗読の後、「アレルヤ」の代わりに、主の復活についての預言を含む詩篇から選ばれた7つの詩が歌われます：「立ち上がれ、地の審判者よ、神よ」。 これらの聖句を歌いながら、聖職者たちは薄着になり、その後マタイによる福音書が朗読されます。 115. ケルビの歌の代わりに、「すべての人肉を沈黙させよ」という歌が歌われます。 大入場は聖骸布の近くで行われます。 「彼はあなたのことを喜んでいます」の代わりに、大土曜日の正典の9番目の歌「母よ、私のために泣かないでください」の慣用句が使用されます。 参加しました - 「主は眠っているかのように起き上がり、復活されました、私たちを救ってください。」 アンボンの祈りは聖骸布の後ろで読まれます。 それ以外のことはすべて、聖ワシリイ大王の典礼の順序に従って行われます。 典礼の終了時には、パンとワインの祝福が直接行われます。
この儀式は、教会で使徒言行録の朗読を聴きながら復活祭の到来を待つというキリスト教徒の古代の敬虔な習慣を思い起こさせます。 復活祭が始まるまで丸一日守られた厳格な断食と、来たる通夜を考慮して、教会は祝福されたパンとぶどう酒で信者の力を強めた。
取税人とパリサイ人についての週。
取税人とパリサイ人の週は最初の日曜日であり、そこから四旬節の始まりに向けて信者の準備が始まります。 パリサイ人は、義の最高の現れは神への崇拝を外面的に表現すること、つまり断食と儀式の律法の履行であると考え、それによって彼の魂の中に高慢という重大な罪が培われました。 この徴税人は、すべての人々から軽蔑されていましたが、自分の罪深さを認識し、人を誇ることも、人を罪に定めることもできないと考えず、誠実に神の前にそれを告白しました。 だからこそ主は彼を「より義とされた者」と呼ばれるのです。
取税人の祈り - 「神様、罪人の私を憐れんでください」- 一般的に使用されているものとして教会に受け入れられており、常に私たち一人一人にとって適切です。
* * *
「……イエスはまた、自分は正しいと自信を持っている人たちに、他の人たちを辱める次のたとえ話をされました。二人の男が祈るために神殿に入りました。一人はパリサイ人で、もう一人は徴税人でした。」 パリサイ人は立って次のように祈りました。「神様！」 私は他の人たち、強盗、犯罪者、姦通者、あるいはこの徴税人のような者ではないことをあなたに感謝します。 私は週に2回断食し、得たものすべての10分の1を捧げます。 取税人は遠くに立って、目を天に上げる勇気すらなかった。 しかし、彼は自分の胸を打ちながらこう言いました、「神様！」 罪人の私を憐れんでください！ 私はあなたに言いますが、この人は他の人ではなく、正当化されて彼の家に行きました。 だれでも自分を高める者は低くされ、自分を低くする者は高められるからである」（ルカ18:9-14）。
神の恵みにより、私たちは今年、大四旬節の賛美歌が始まるまで生きました。 徹夜徹夜で教会に入ると、教会が私たちに宛てて歌う、「命を与え給う者よ、悔い改めの扉を開いてください」という言葉が聞こえます。 主はこの訴えを私たちの耳、心、心に与えてくださるので、私たちは目を覚まし、人生の走りの途中で立ち止まり、「どこで、なぜ？」と自分自身に問いかけます。 なぜ私の魂には喜びがないのでしょうか？ なぜ世界全体が良くないのでしょうか？ なぜ神はそれほど遠くて目に見えないのでしょうか？ 私の良心の扉のいくつかは閉ざされていて神の言葉が通ることを許さず、その扉の鍵は開かず、私たちはその鍵を持っていません。 何をするか？
母なる教会は、福音記者ルカの口を通して、取税人とパリサイ人のたとえ話で私たちに答えます。 二人の人が神の前に立ち、最初の人間アダムに与えられた失われた楽園を探して、神と交信するよう創造主に願いました。
主は両方の祈りに耳を傾けましたが、それ以上に取税人の言葉に耳を傾けられました。なぜなら、彼は人生において罪のどん底に達し、主が悔い改めのために貴重な贈り物を与えてくださるまでは人には何の善も存在しないと霊的に感じていたからです。愛し、許し、少なくとも誰かを自分より劣っていると考えること。 私たちの心の扉をたたきましょう。「神は憐れみ深い方です。私を憐れんでください。」そうすれば鍵は必ず開き、扉が開き、慈悲深い主の愛が私たちを覆うでしょう。
ヘグメン・ヒラリオン (キルガノフ)
ヴァジェオゼルスキー・スパソ・プレオブラジェンスキー修道院。
新聞「聖なる修道院」。
放蕩息子の一週間。
四旬節の準備の第二日曜日を教会は放蕩息子の主日と呼んでいます。 この日の典礼中に読まれた放蕩息子のたとえ話は、罪深い人の真の悔い改めと彼に対する神の憐れみの姿を私たちに示しています。 息子は独立し、現実の生活を経験するために家を出ます。 その結果、彼は財産を失い、農場労働者となる。 彼は自分の恩知らずに気づき、恐怖を感じながら父親の家に戻ります。 しかし、彼の父親は彼を待っていて、ぼろぼろの旅人を抱き締めるために飛び出してきました。 放蕩息子は私たち一人ひとりであり、人生という偉大な賜物である自由意志という「財産の一部」を神から与えられていますが、それにもかかわらず、彼は常にこれらの賜物を本来あるべきように活用するとは限らず、罪に陥り戒めに違反します。神の。 しかし、慈悲深い主は、愛情深い父親のように、私たちが悔い改め、人生の罪深さを認識し、「父のもとに帰りたい」という願いを待っておられます。 そして、この願いが行為によって裏付けられるのであれば、父親が放蕩息子を喜んで受け入れたように、神は再び私たちを受け入れてくださるのです。
肉週間、最後の審判について.
四旬節の準備の最後の二日曜日は、人類の始まりと終わり、そして人間の経験と認識に明らかにされる形での世界の歴史に関するテーマに捧げられます。四旬節の前の最後から二番目の日曜日であるこの日曜日は、私たちの意識を深く掘り下げます。人類の歴史の最後の出来事、イエス・キリストの地の再臨で、生者と死者を裁くために。 教会は私たちを霊的に、歴史の王国と神の王国、時間と永遠を分ける最後の境界線に導きます。
月曜日から「チーズ」週間が始まります - マースレニツァ, この憲章では肉食を控えるよう規定されているが、牛乳、チーズ、バター、卵を食べることは許可されている。
四旬節まで残り 1 週間となり、現在はルーシでパンケーキで有名なマースレニツァが真っ盛りです。 古来より、春の到来を祝うこの時期。 曜日ごとに特別な名前と儀式がありました。 初日は夕方から準備した生地を使ってパンケーキを焼き始めました。 最初のパンケーキは貧しい人々に与えられました - 亡くなった親戚の魂を思い出すためです。 親戚がパンケーキに招待されました。 パンケーキはサワークリーム、卵、キャビア、その他のおいしい調味料と一緒に食べられました。 どの家でも宴会が開かれていました。
マースレニツァ 火曜日「浮気」と呼ばれます。 で 水曜日「美食家」と呼ばれる彼女が義母に集められた。 主なゲストは義理の息子で、義母は彼にパンケーキとパイをごちそうしてくれました。 木曜日「ブロード」といいます。 この日は、マースレニツァの料理が並べられたテーブルに、ブース、ブランコ、殴り合い、そり遊び、そして騒々しいごちそうなど、あらゆる種類の楽しみが加わりました。 で 金曜日義理の息子たちが義母にパンケーキをごちそうする番でした。この日は「義母の夜」と呼ばれていました。 そして、 土曜日若い義理の娘は、義理の妹の集まりに親戚を招待しました。 義理の娘は義理の妹たちに贈り物を贈りました。 マースレニツァで楽しんでいたのは一般人だけではありませんでした。 モスクワでは、チーズ週間に捧げられた素晴らしい王室エンターテイメントも見られました。
「ワイド・マースレニツァ」はキリスト教の発明というよりも世俗的、さらには異教の発明です。 最後の審判を私たちに思い出させた後、教会がすぐに暴食、酩酊、そして抑えきれない喜びで私たちを祝福したとは想像するのが困難です。 いかなる憲章にもそのような祝福は見当たりません。 それどころか、教会は肉製品の摂取を禁止することで、私たちを完全な断食の始まりに近づけています。 神の神殿を愛する人にとって、チーズ週間はキリストの最後の審判についての考察に満ちています。 したがって、最近の正統派キリスト教徒の間での地上の喜びは教会の礼拝によって和らげられており、マースレニツァ自体は暴食の時期にはなりません。
マースレニツァという名前は 16 世紀に確立されました。 この時期は大規模な民俗祝祭の時期であり、セルゲイ・ミハルコフが色彩豊かな映画『シベリアの理髪師』でその精神を再現しようとしたもので、広大なマースレニツァの歓喜に溺れる古代モスクワを描いている。 この映画は、ある種の郷愁を込めて、国民の祝日の絵のように美しい「写真」を再現している。騒々しいそり乗り、「何世紀もの歴史があるクレムリンの目の前で」色とりどりの博覧会の公演、おいしいベーグルやキャビア添えのパンケーキ、さらにはモスクワ川の氷上での激しい殴り合いのような「ロシアの古い伝統」が、その光景に興奮した観客に囲まれていた。 しかし、映画はマースレニツァの最後の2日間だけを示し、赦しの日曜日で終わる。赦しの日曜日では、人は愛する人たちに許しを求めて、内面を新たにして浄化された厳しい7週間の四旬節を迎える。
教会は今週水曜日から朗読を始める予定 4世紀の東方の偉大な修行者、シリア人の聖エフライムの四旬節の祈り。 「主よ、私の人生の主人よ、私に怠惰、落胆、強欲、無駄話の精神を与えないでください。 貞操、謙虚、忍耐、愛の精神をあなたのしもべに与えてください。 彼女に、主よ、王よ、私に私の罪を見て、私の兄弟を非難しないようにしてください。あなたは永遠に祝福されていますから。 アーメン。"。
湿気の多い一週間です。 アダムの楽園からの追放。 ごめんなさい日曜日。
許しの日曜日に、私たちは父祖アダムの楽園からの追放に関する聖書の話を思い出します。 聖書は、神が人間に与えた最初の戒めは疑いの余地のない従順であったと述べています。 服従は単純かつ明確な命令です。 他のすべての美徳は従順と謙虚さから生まれ、すべての罪深い考えは思考から生まれます。 服従は創造主を認識する理性的な魂の主な義務であるため、人間は何も知る必要も理性を知る必要もありませんでした。 結局のところ、人間は神の性質を反映するために神の言葉に従って創造されました。 そこには創造本来の価値がある。 しかし堕落により、人間に与えられた内なる本来の性質は人間によって失われてしまった。
アダムの追放…これは失われた祖国、つまり神の王国を探す私たちの地上の旅の出発点です。 アダムが追放された理由は、先祖が犯した罪です。 罪は苦しみ、病気、悲しみ、そして死そのものの原因です。 したがって、罪との戦いは神への道における主要な偉業です。 四旬節が始まる前の最後の日曜日は、教会チーズ週間（乳製品の消費が今日で終わることから）、または赦しの日曜日と呼ばれます。 この日、夕方の礼拝の後、教会では特別な許しの儀式が行われます。このとき、聖職者と教区民は、隣人全員と和解し、純粋な魂で四旬節に入るために、互いに許しを求めます。
四旬節の前夜、ロシアの人々は最も謙虚な儀式を行った。 年長者で権力者は、最後の者と取るに足らない者に許しを求めました。 日没とともに、夜明けが暗くなる前に、正統派キリスト教徒たちは頭を下げ、静かな声で家から家へと歩き、特に今年最も頻繁に腹を立て、取り乱した人々に許しを求め、謙虚に足元に頭を下げた。そして口にキスをしながら謙虚に赦免を待ちました。そして「許してください」という言葉に、彼らは「神は許してくださるでしょう、許してくださいます」と答えました。 マースレニツァの終わりに許しを求める習慣の本質は、和解と相互の罪の許しによる精神的および道徳的な浄化です。
残念なことに、マースレニツァに関する私たちの広範なアイデア、特にその要素の一部を再現しようとする現代の試みでは、マースレニツァ週間の楽しい部分だけが考慮されています。 民族のお祭り文化を鮮やかに表現したものとして、非常に興味深く豊かです。 しかし、四旬節前の先週の嵐のような楽しいひとときの後、彼らは豊かな食卓や世俗的な喜びに別れを告げるように見えたが、許しを求める習慣が人に霊的な仕事、厳格な仕事への移行を感じさせたのはまさにそれだった。復活祭までの7週間、自分自身に対する道徳的要求が増大しました。
今週日曜日の典礼では、自由意志の賜物を乱用し、従順という神の戒めに違反したアダムとイブについての聖書の物語が読まれます。 人類の幸福な幼児期は終わりました。 聖書には「目は開かれた」とありますが、心は盲目でした。 罪が世界に入り込み、それを通して死がやって来ました。 人間は原初の自由を失い、奴隷の身分に身を委ねました。 神からの距離の尺度となった罪への奴隷状態は、規範という概念そのものが踏みにじられている現代において増大しています。
この奴隷状態からの救いは神なるキリストによってもたらされました。 これにより、悪、罪、死に対する勝利者がこの世に来るという神の約束が実現しました。 彼は人間と神を和解させました。 そして、その偉業を達成した後、神は人間に新たな約束を残して、「生者と死者を裁くために、神の王国には終わりがない」という世界への再臨に関する新約聖書を結びました。 それがこの投稿の目的です。 この王国へのふさわしい昇進を常に準備するために。
今日、私たちは福音書の物語を読みます。その中で、主イエス・キリストは「私たちの父」の祈りの内容を次のように説明しています。「もしあなたが人々の罪を赦さないなら、あなたの父はあなたの罪を赦さないでしょう。」 許し、許しを求めてください。 これらは人間に属する 2 つの最大の特質です。 どちらも信仰と意志の努力を必要とします。 どちらも愛の偉業を必要とします。 そしてどちらにも「理性の光」、明晰な思考、知恵の用心深さが含まれています。
赦しの日曜日に、教会は四旬節中の正しい行動について信者に指示を与え、教区民にすべての罪と罪を互いに悔い改め、平和を築き、これまでに積み重なったものをすべて赦すよう呼びかけます。 同時に、司祭自身が良い模範を示し、群れに許しを求める最初の者でもあります。 この日は、親戚や友人の墓を訪れ、再び嘆願を求めることになっています。 この瞬間から、信者は肉体的および精神的な純粋さを厳しく観察しなければならず、もはや誰も批判しません。
聖週間は四旬節の最終週であり、キリスト教徒にとって非常に重要な期間です。
聖週間とは何ですか?
聖週間は、教会スラヴ語から翻訳された「苦しみの週」であり、この期間中、クリスチャンは熱心に祈り、断食の偉業を強化し、救い主の地上での生涯の最後の日、彼の苦しみ、痛みを伴う死と埋葬を思い出します。
最終週は正教会によって特に尊敬されます。 当初、ほとんどのキリスト教徒は聖日曜日を祝わず、聖金曜日、つまり十字架の金曜日を祝いました。 古代のキリスト教徒は、大復活祭を何日目に祝うかについて多くの深刻な論争を巻き起こしました。 最終的な決定は、西暦 326 年に開催された第一回エキュメニカル評議会によって下されました。 この瞬間から、クリスチャンはキリストの明るい復活を祝うこの明るい休日を祝います。
西暦 3 世紀から 4 世紀の変わり目に生きたヨハネ・クリュソストムの時代でさえ、クリスチャンは地上の最後の日々にイエス・キリストに近づきたいという強い願望を感じていました。 聖ヨハネは、聖週間中に人々が主のために行った偉業を描写しました。 この間、キリスト教徒は善行と慈悲を示して善行を行った。聖週間には鎖につながれた囚人を足かせから解放し、病人や聖なる愚か者に対して寛大でありとあらゆる援助を提供し、訴訟や紛争を止めた。 彼らは善行に努め、人々のために苦しみを負った主に似るようになりました。
何世紀にもわたって信仰を持って
正統派の信仰はさらに強くなり、発展しました。 いつの時代もキリスト教徒は聖週間を特別な方法で尊重し続けました。 このように、同時代の人々の記述によれば、ルーシの住民は大復活祭前の最後の一週間に、その年の主要な祝日を祝うために大がかりな準備をしたという。 一般の人々は聖週間を異なる呼び方で呼びました：グレート、ホーリー、レッド、レッド。 小屋内の家具や家庭用品は徹底的に掃除されました。 壁とストーブは白塗りでした。 週の後半には、休日の食事の準備をしたり、卵に絵を描いたり、イースターケーキを作ったりしました。 男性たちは壊れた家財を修復し、お祭りのためにブランコを設置しました。
人間の騒々しい会話は静まり返りました。これは特に村で顕著でした。 これらの規則を遵守する責任のある人々がいました。 ロシア人は、あらゆる種類の悪霊がイエスの苦しみを喜び、汚れた行為で暴れ回るのは聖週間中だと信じていた。 また、古代スラブ人の伝統によれば、大復活祭の前夜に、亡くなった祖先の魂がこの出来事を祝うために地球に戻ってくると信じられていました。
聖週間の日別
聖週間のすべての日は、それぞれの意味で特別で、重要で、神聖です。 正教会はこれらの素晴らしい日に礼拝を行っています。 毎日、教会では特別な礼拝が行われ、使徒的、預言的、福音的朗読や儀式が行われます。 聖週間の最初の 3 日間の礼拝は厳粛で悲しいものですが、この日は人間の罪深さを嘆きます。 水曜日の夜、四旬節の嘆きとともに行われるこのような礼拝は終了する。 まったく異なる性質の泣き声が始まります。 堕落した人類の代償を自らで支払われるイエス・キリストの苦しみと苦痛について。
聖週間の毎日は「偉大な日」または「情熱的な日」と呼ばれます。 最近では、教会の儀式が民俗標識とどのように組み合わされているかが見られます。 聖週間は毎日次のように祝われます。
マウンディ・マンデー
四旬節前の赦しの日曜日の後、厳格な食事療法が始まります。 食べ物は1日2回、量を制限して食べる必要があります。 聖月曜日には、グレート イースターの休日に備えて家の掃除を始めることができます。 教会は、兄弟たちに売られた旧約聖書の総主教ヨセフを覚えています。 また、罪深いイチジクの木に対するイエス・キリストの呪いも引用されていますが、これは真の悔い改めも祈りも信仰ももたらさないものです。
聖火曜日
この日、私たちはエルサレム神殿で説かれたイエスの説教、すなわちカエサルへの賛辞、一般的な死者の復活、最後の審判、タラントと10人の処女についての説教を思い出さなければなりません。 またこの日、キリストはパリサイ人と律法学者を非難されました。 世間では、祝日の準備が続いています。
素晴らしい水曜日
銀貨30枚で教師を裏切ったイスカリオテのユダの裏切り、油注ぎの儀式を行ってキリストの埋葬の準備をした罪人を記念する日。 家庭での準備は、大復活祭への準備の強度を高めます。
聖木曜日
聖週間の重要な日。 救い主への祈り。 この日は一般に聖木曜日と呼ばれています。 家の隅々まで休日の準備を完全に整えておく必要があります。 聖木曜日の後の掃除は悪い予兆です。 この日には、家の中で長い間忘れていたものが見つかると信じられています。 健康状態を改善するには、ドアや窓を洗う水に小さなものを加えることをお勧めします。
良い金曜日
すべてのクリスチャンにとって特別な悲しみの日。 キリストの十字架の日。 家事は一切禁止です。 パンを焼くことは許されていますが、教会に行かなければなりません。 また、礼拝が終わるまでは食事を控えてください。
聖土曜日
この日で四旬節が終わります。 教会に行って、準備されたイースターケーキやその他のイースター料理を祝福する必要があります。 夜間サービスが終了するまで飲食は禁止です。
宗教行列が終わると、グレート イースターが始まります。
2019 年のグレート イースター休暇
2019 年のグレート イースターは 4 月 28 日に祝われます。 これまでと同様に、キリスト教は救い主イエス・キリストの復活を祝います。 したがって、2019年の聖週間は4月22日から27日となります。
現時点では世俗的な事柄をすべて離れて、教会に行くべきです。 聖週間の礼拝に出席することによって、私たちは何世紀にもわたって、救い主の地上最後の日々に立ち会い、救い主のために苦しみ、祈ることができます。
また、聖木曜日と聖なる復活祭の少なくとも2回、この時期に聖体拝領を受ける必要があります。
2か月以内に、正教会の世界全体が主な祝日であるキリストの復活を祝うことになります。 しかし、他の重要な行事と同様に、この日も、四旬節という名のクリスチャンにとって、長く徹底的な準備が必要となります。
「クエンタリー」としても知られる大四旬節は6週間（42日間）続き、救い主が公の奉仕に就く前に砂漠で40日間断食したのを模倣して設立されました。 四旬節は移動祝日であるイースターに関連付けられているため、その構造と期間は変わりませんが、異なる月や日付になることもあります。
多くの人が聖週間を四旬節の第 7 週と誤って分類していますが、これは間違いです。 大四旬節は主のエルサレム入城を祝うことで終わり、その直後に聖週間が始まります。これは別個の特別な短い断食であり、その間にキリスト教徒は人生の最後の一週間、裏切り、苦しみ、そして十字架の死を詳細に覚えています。主イエス・キリストのこと。
正統派キリスト教徒も四旬節そのものの準備をする。準備の4週間の間に、肉（最後の審判の週の後）と牛乳と卵（アダムの追放を思い出した後）を徐々に断ち、四旬節の前の日曜日にはお互いに年老いた者を許し合うよう努める。苦情。
四旬節はとても厳しいです。 食事に関しては、肉、牛乳、卵だけでなく、十二の祝日に食べることが許される魚や、週末に食事に加えることが許される植物油やワインも控えるように指示している。 。 しかし、食事規則は断食の精神的な要素に次ぐものであり、病人、旅行者、学生のために聴罪司祭によって緩和されることもあります。
大四旬節の間、娯楽イベントを訪れたり参加したりすることは習慣的ではないため、教会はクリスチャンに対し、自由時間を自分自身の内面を見つめ、悔い改め、熱心な祈り、福音書や霊的文献を読むこと、また周囲の人々を助けることに使うよう勧めています。 。
教会の典礼生活の中で、大四旬節は、他の時期には使用されないか、またはめったに使用されない多くの特別な礼拝と聖歌によって区別されます。たとえば、聖別された贈り物の典礼と大バジル大王の典礼、シリア人エフライムの祈りです。 、クレタ島のアンドリューの大悔い改めの典礼、情熱など。
週と週について：教会スラヴ語では、私たちが慣れ親しんでいる週（7日）を週と呼び、日曜日を「週」と呼びます。 礼拝に行くだけで何もない日常 するな。 上記では、「週」という言葉は現代的な意味で使用されています。
準備週間
教会の一年の中で最も長い断食の前に、4週間の準備期間が設けられます。 これらの週は、取税人とパリサイ人について、放蕩息子について、最後の審判について、そしてアダムの流刑の記憶についてです。
取税人とパリサイ人の週クリスチャンに断食の前に体力を強化する機会を与えます。 伝統的な水曜と金曜の断食は今週中止となった。 日曜日の礼拝中に、「いのちの与え主よ、悔い改めの扉を開いてください」というスティケラが朗読され始めます。
主日の福音書には、神殿で祈っていた取税人とパリサイ人のことが記されています(ルカ18:10-14)。 パリサイ人はあらかじめ自分が敬虔であると考えており、プライドが高かったので祈りは取るに足らないものでしたが、徴税人は自分の見苦しい行為を心から悔い改め、その謙虚さゆえに神に正当化されたのです。 この新約聖書の例には、四旬節に私たちの魂の中で目覚めるべき、悔い改めと謙虚さの最初のヒントが含まれています。
放蕩息子の一週間最初の準備週に置き換わります。 名前が示すように、ここで朗読される日曜の福音書も特別です - 放蕩息子のたとえ話です。 このたとえ話の中で、キリストは聞き手に、人間と神との再統合への道の始まりとして悔い改めを指摘しています。その悔い改めは、父親の自堕落な息子がたどったもので、彼をひどく怒らせ、与えられた財産をすべて浪費しましたが、悔い改めました。そして親に赦されました（ルカ15:11-32）。
福音のこれら 2 つの部分における悔い改めの展開に注目する価値があります。 罪深い取税人が単に神に許しを求めたとすれば、放蕩息子は自らのプライドを打ち砕く仕事を引き受け、父親のもとへ旅立ち、傭兵として働くことで悔い改めを証明する用意ができていたことになる。
最後の審判の週私たちの行動に対する避けられない報酬を思い出させます。 そして公平というよりは慈悲深い。 結局のところ、地上の祝福を貧しい人や病人に分け与えた義人たちは、本質的には自分の富ではなく、神から与えられたものを彼らに与えたのです。 しかし、主は彼らを天の御国に受け入れ、行いに裏付けられた善意、そして自分たちの無価値さへの謙虚な認識に報いてくださいます(マタイ15:31-46)。
前の土曜日には葬儀が行われ、教会は特にすべての死者のために祈ります。
今週の日曜日から肉食を控える必要があるため、最後の審判の週は肉断食とも呼ばれます。
アダムの流刑を追悼する週間「チーズ」、「チーズケーキ」、「マースレニツァ」とも呼ばれます。 最近ではまだ魚や乳製品を食べることができ、来週の月曜日から断食が始まります。 週は連続しており、水曜日と金曜日には投稿がありません。
チーズ週間には、シリア人聖エフライムの祈りの朗読が始まります。「主よ、私の腹の主よ…」と地面に頭を下げます。 日曜日の礼拝では、先祖アダムとイブがエデンの園から追放されたことが思い出され、この模範を通して教会は改めて私たちに、悔い改めの道をたどって天の御父のもとに戻るよう呼びかけます。
教会は、隣人との和解とともに神との和解の道を始めるよう勧めています。 典礼の後、教会では許しの儀式が執り行われ、すべての正統派キリスト教徒が今年、故意か無意識に犯した罪に対する許しを求め合います。
四旬節の週
四旬節の 6 週間にも、特定の順序と特徴があります。 これらは教会の歴史の重要な瞬間や偉大な聖人に捧げられています：正教会の勝利の週、聖グレゴリウス・パラマスの週、十字架崇拝の週、聖ヨハネ・クリマクスの週、聖ヨハネの週エジプトのマリアと主のエルサレム入城の週。
大四旬節の最初の 5 日曜日には、年に 10 回だけ執り行われるバジル大王の典礼が祝われます。 大四旬節を除く - 聖木曜日と聖週間の聖土曜日、および聖ワシリイの記念日、クリスマス前夜、公現前夜のみ。
大四旬節の毎週水曜日と金曜日、エジプトの聖マリアの週の木曜日、聖週間の月曜日から水曜日、その他の日には、別のユニークな四旬節の礼拝、つまり聖別された賜物の典礼が行われます。
その著者は教皇グレゴリウス大帝（別名「ドヴォエスロフ」 - 彼の主な著作の一つによると）に帰せられます。 この典礼の特徴は、キリストの体と血への変容のために、パンとワインに聖霊を呼び起こす照応がないことです。 この礼拝では、信者は前の日曜日の典礼で事前に聖別された聖なる賜物との聖体拝領が与えられるため、この名前が付けられています。 さらに、その儀式は他の典礼とは大きく異なります。
月曜日、火曜日、木曜日（祝日がない限り）には典礼は行われません。 代わりに、時間と典礼を模倣する特別な儀式が読み上げられ、歌われます-「比喩的」。
大四旬節の第 2 日曜日、第 3 日曜日、第 4 日曜日、第 5 日曜日の夕方には、受難（「断食」 - ラテン語）が祝われます。 カトリック教徒からメトロポリタン・ピーター・モギラによって借用され、正教会で使用できるように修正された特別なサービス。 この悔い改めの礼拝では、キリストの苦しみについての福音書が読まれます。
大四旬節の間、最初の週の月曜日から木曜日まで、クレタ島の聖アンドレアの大悔い改め教会典が大講読会で読まれます。 この正典は、その神学的かつ詩的な深さ、および含まれるトロパリアの数（約 250）によって「偉大」と呼ばれています。
正教の勝利の週四旬節が始まります。 最初の月曜日には、クリスマスイブのように最も厳密に断食し、夕方まで食べ物を一切食べないようにします。
正教の勝利を祝う行事は 843 年から確立されています。 この日、コンスタンティノープルで評議会が召集され、第二次聖像破壊時代の後、ビザンチウムでの聖像崇拝が最終的に回復された。 これに先立って、聖像破壊派と聖像破壊派の間の長く困難な闘争（730年から）が起こり、その間に多くの聖人が聖像破壊派の異端を支持する皇帝によって追放され、拷問を受けて死亡した。
この日、教会が戦った他の異端も追悼され、それらを信奉する者は教会の団結からの破門という嫌悪の対象となります。
聖グレゴリー・パラマスの主日深刻な教会紛争も扱っています。 聖グレゴリオは聖なるアトス山で長年を過ごし、ヘシカスの実践、つまり「心の祈り」を固守しました。 アトン派の禁欲主義者たちは、神は神の神聖なエネルギー、すなわち恵みの知覚を通じて彼らに明らかにされたが、本質的には彼らにはアクセスできないものであったと主張した。 西洋の論争家は、神はいかなる形であっても知ることができず、被造世界から完全に分離されていると信じていました。
教会の経験全体と聖人たちの現象は、東方の禁欲主義者たちが正しかったことを証明しており、聖グレゴリオ・パラマスはその弁護のためにいくつかの論文を書き、その主な論文は次のとおりである。すべては神に関与しており、この参加のおかげで存在しますが、参加は神の性質ではなく、神のエネルギーです。」
そして神はそのエネルギーで私たちの世界に関わっているので、私たちは神を認識して神格化され、自分の中に聖霊の恵みを蓄積することができます。 これは、私たちに救いの可能性が開かれていることを意味します。 それが、第 2 週が聖グレゴリオに捧げられる理由です。
十字架礼拝週間。 今週の水曜日、花で飾られたキリストの十字架が神殿の中央に厳かに運ばれ、四旬節の翌週の金曜日まで信者による礼拝のために放置されます。
今日、正統派キリスト教徒は、ローマ帝国で最も恥ずべき恐るべき処刑器具を崇拝していますが、この器具は突然、人類救済のための最も神聖で重要な器具となり、そのおかげで主は救いの偉業を成し遂げられました。 信者たちは、第 3 週の日曜日と翌週の月曜日、水曜日、金曜日に、正直で命を与えたキリストの十字架を厳粛に礼拝します。
聖ヨハネ クリマカスの週四旬節の第 4 週目であり、正教の世界で最も人気のある禁欲的な本の 1 冊の作者の記憶に捧げられます。
今週の土曜日はアカシストの土曜日、または聖母マリア賛美と呼ばれます。 この日、「選ばれた県へ…」というコンタキオンとともに神の母へのアカシストが読まれます。 この祭典は、626 年にヘラクレイオス皇帝の時代にスラブ人とブルガール人の侵略からコンスタンティノープルが奇跡的に救われたことを記念して設立されました。
6 世紀、聖大殉教者エカチェリーナの名のもとに修道院の修道院長であったシナイの修道士ジョン (クリマクス) は、罪との闘いの聖父の経験を要約しました。 彼の著書「楽園のはしご、あるいは霊的な石板」は、ライファ修道院の修道院長ジョンの依頼で書かれました。
「ザ・ラダー」では人間の罪を列挙し、それを七つの大罪に還元し、人の魂の中にある罪が他の人の誕生にどのように影響するかを示しています。 しかし、彼女は人間の美徳も列挙し、天国への階段を登ることによって情熱を癒すためのレシピも与えています（旧約聖書のヤコブのビジョンを暗示しています）。 聖ヨハネは天国の階段の30の階段を特定し、クリスチャンにそれらを辛抱強く神のもとへ登るよう呼びかけています。
エジプトの聖マリアの主日。 今週は、若い頃、淫行という大罪に深く陥った大罪人であった聖女の思い出に捧げられます。 エルサレムでは、将来の聖人は奇跡に見舞われました - 未知の力が彼女をキリスト教の寺院に入れることを許しませんでした。 そこでマリアは自分の罪深さを悟り、悔い改めて洗礼を受けました。
キリストに立ち返った尊いマリアは、砂漠に入り、長年にわたる断食と祈りを経て、自分の中にあるあらゆる種類の情熱を克服しただけでなく、心の聖さと啓発さえも達成しました。 尊者マリアの伝記作者であるゾシマ長老は、聖マリアは生涯聖書を読む機会も聞く機会もなかったが、聖書を知っていたと証言した。 彼女が自分の話をした修道士ゾシマは、聖人が水の上で川を渡り、祈りの最中に地面からわずかに上がった様子を見ました。
エジプトの聖マリアの例を通して、教会は、最も失われた罪人であっても、すべての人に悔い改めと赦しの可能性があることを教えています。 ただ救いを望み、悔い改めてクリスチャンとして生き始める必要があるのです。
主のエルサレム入城の週、ヴァイウィーク、フラワーウィーク、パームサンデーとも呼ばれます。 今週で四旬節が終わります。
この 12 回目の祝日は、主が若いロバの背に乗って厳粛にエルサレムに入城され、人々が衣服やヤシの木の枝を道沿いに広げて、主を預言者またメシアとして歓迎し讃美した日を記念して制定されました。 ロシアにはヤシの木が生えていないため、ロシア正教の人々はこの祝日に柳の束を持ってやって来て、寺院を柳で飾ります。
人々が主に挨拶したのには理由がありました。 人々は、救い主が前日、ラザロの土曜日に行われたもう一つの奇跡に驚きました。 この日、彼は死んだ友人ラザロを復活させました。ラザロはその時までにすでに墓の中にいて3日経っていました。 この奇跡を知った人々は、「ダビデの子にホサナ！」と叫び、地上に素晴らしい豊かな王国が築かれることを望みました。 数日以内に、キリストの王国はこの世のものではないと確信した彼らは、「十字架につけろ、十字架につけろ！」と叫ぶでしょう。
主のエルサレム入城は救い主の贖いの犠牲に先立ち、福音物語の最も重要な出来事の一つとして、マタイ（21章）、マルコ（11章）、ルカ（11章）の4人の伝道者全員に含まれています。 19）、ヨハネ（12章）。
徹夜祭では柳が聖別され、ヨハネ・クリュソストムの儀式に従って日曜日の典礼が執り行われます。 この日は魚を食べることが許可されています。
聖週間
四旬節は休日で終わり、その後、救い主の十字架の道が始まる聖週間が始まります。聖週間の毎日は、主の地上生活における個々の出来事に捧げられます。
このような日には、特に厳密に断食し、その日の出来事に対応する福音書の文章を読むのが通例です。 最初の 3 日間は、詩篇全体が 17 番目のカティスマを除いて読まれ、マチンズでは「見よ、花婿は真夜中に来る…」というトロパリオンが歌われます。
聖月曜日に兄弟たちによってエジプトに売られた旧約聖書の族長ヨセフは、苦しむイエス・キリストの原型として、また霊的な実を結ばない魂を象徴する不毛のイチジクの木に対する主の呪いの物語として記憶されている――真実悔い改め、信仰、祈り、善行。
この日、族長は聖なるミルラを調理し始めます。
聖火曜日に教会は10人の処女とタラントに関する主のたとえ話を思い出し、正統派キリスト教徒に霊的な警戒を呼びかけています。 カエサルへの賛辞、最後の審判、死者の復活に関する寓話も読まれます。
同じ日に、神殿でパリサイ人が戒められたことについても語られており、そこで救い主は、彼らに悔い改めの最後の機会を与えるために、二人の息子と邪悪なワイン生産者のたとえ話を彼らに語られました。
むしろ、イスラエルの律法教師たちはついに主を憎み、主を殺す機会を探し始めました。
素晴らしい水曜日使徒イスカリオテのユダの裏切りの物語に捧げられています。 福音書の対応する箇所が読み上げられ、ユダは銀貨30枚と引き換えにサンヘドリンに師を裏切ることに同意する。 彼は大祭司たちに、人里離れた場所で兵士たちにキリストを見せ、彼らがキリストを保護観察下に置けるようにすることを約束した。
この日は誰もが告白しようとします。 また、大水曜日には、シリア人聖エフライムの祈りが最後に読まれます。
聖木曜日に教会は、主が聖体の秘跡（聖体拝領）を定められた最後の晩餐の出来事を覚えています。 使徒たちと主イエス・キリストはシオンの上の間で夕食のために集まり、そこで主は彼らに最後の指示を与え、食事中にキリスト教の主要な秘跡を定めました。
すべての正統派キリスト教徒は、聖木曜日に聖体拝領をし、清めの儀式を執り行い、将来のキリストの復活の祝日を精神的にも肉体的にも清らかに迎えるように努めます。 聖木曜日は「クリーン・サーズデイ」とも呼ばれます。
この日、大聖堂では足を洗う儀式が行われ、キリストの受難を讃え、キリストの生涯の最後の時間と十字架での死を描いた12の福音書が読まれます。
この日、人々は通常、イースターの前に家を掃除したり、卵やその他の休日の料理を準備したりします。
良い金曜日- この日の犠牲は無血ではなく、血まみれでゴルゴダの十字架上で行われたため、典礼の祝賀のない日。 この日、キリストは死刑を宣告され、侮辱、鞭打ち、ゴルゴダへの十字架の道、十字架の木での苦しみと死を耐え、また埋葬されました。
聖金曜日の朝には王室の時間が読み上げられます。 日中は、アリマタヤのヨセフによって主の御体が墓に納められたことを象徴する、聖骸布を運ぶ儀式が行われます。 この時期までは食事を完全に控えるのが通例です。
時計では、キリストの受難に関する一節が（12福音書の後で）二度目に読まれ、夕方にはそれらが一つの大きな複合福音書の中で三度目に思い出されます。
聖土曜日 12の箴言が朗読される典礼で始まり、その後、神殿に持ち込まれたお祝いの食べ物が祝福されます。
この日、キリストの地獄への降下、そこでの人々への説教、死への勝利、そしてそこにいた天国にふさわしい義人たちを地獄から救い出した出来事が思い出されます。
古代では、この日に、四旬節を通してこの日の準備をしていた求道者たちの集団洗礼が行われました。 したがって、この日は白いローブを着て奉仕する伝統があります。
この日の夕方に断食が終わり、正教会の世界の主な祝日であるキリストの聖なる復活の礼拝が始まります。
私たちは読者が四旬節を正しくスタートし、復活祭に向けた霊的な準備のこの段階を責任を持って乗り越えてほしいと願っています。 四旬節の悔い改めと謙虚さがなければ、キリストの復活に会ったときの喜びは、本来あるべきほど強烈なものにはならないでしょう。
「主よ、罪人の私を憐れんでください！」というパリサイ人の祈りとは対照的に、主に受け入れられた取税人の祈りを思い出してください。 彼が後に使徒であり伝道者マタイになったかどうかは誰にも分かりません。
アンドレイ・セゲダ
連絡中
「情熱」という言葉は教会スラヴ語で「苦しみ」を意味します。 この時、信じる人々は、救い主が死ぬ前にどんな苦しみを経験したか、彼の十字架と幸せな復活がどのように起こったかを思い出します。 通常、今週のすべての日は「グレート」と呼ばれます。 それぞれが特定の福音の出来事に捧げられており、教会の規範や正教会の信者の間で説明されています。
クリスチャンは、大週間全体を厳格な禁欲と熱心な祈りの中で過ごし、善行を行い、慈悲を示します。 人々は、グレートウィークに関連する膨大な数の兆候や信念を発展させてきました。
聖週間中、司祭はすべての教会で特別な礼拝を行います。 月曜日から水曜日まで、彼らは信者たちが十字架上の救い主の苦しみをふさわしく熟考し、誠実に参加できるように備えています。 朝の祈りと典礼では、イエス・キリストの生涯の最後の日の写真を再現し、主の指示を思い出し、信者に忍耐と平和を呼びかけます。
マウンディ・マンデー
聖月曜日はイエスがエルサレムに到着したことを記念する日です。 したがって、信者は救い主に会うために祈りを捧げます。 朝の祈りの後、人々は次の休日に向けて家や庭の準備を始めます。 男性は住居やユーティリティルーム、家具の簡単な修理を行っています。 女性たちはストーブに油を塗って白くし、天井、壁、窓を洗い、カーテンを外して外に出し、ベッドやカーペットをたたきます。 家々は大量の洗濯をし、衣類の整理を始めます。 冬のものはしまって保管し、夏のものは取り出して着る準備をします。
聖月曜日の澄んだ空と明るい日差しは、実り豊かな夏と豊かな秋を予感させました。 来年結婚する若者たちは、幸せに、調和して、繁栄して暮らすでしょう。 若さと健康を維持し、お金を得るために、人々は銀や金の皿から身を洗いました。
聖火曜日
聖火曜日に、教会と信者は主がパリサイ人や律法学者をどのように非難されたかを思い出します。 この日、彼がエルサレムで語った会話やたとえ話を再現するのが通例です。 火曜日には、女性と少女たちは洗濯、アイロンがけ、カーテンをかけ、裁縫をし、休日に備えて衣類の準備を終える。 テーブルクロスとタオルは特に慎重に選ばれています。 明るい色合い、できれば白である必要があります。 赤、緑、金糸による装飾刺繍も歓迎です。 テーブルクロスはお祝いのテーブルを覆うために使用され、最高のタオルを持って寺院での復活祭の礼拝に行きます。
素晴らしい水曜日
大水曜日は、ユダが銀貨30枚と引き換えに主に対して反逆罪を犯すことに同意したという事実を思い出す日です。 寺院の祈りは、金銭への愛、私利私欲、他人への想像上の配慮を非難します。 祭司たちは、涙で主の足を洗い、その涙で主の足に油を注ぎ、それによって埋葬の準備をした大罪人のたとえを再現します。 この日、正教会のキリスト教徒は家の掃除を終え、休日のために飾り付けをします。 窓には白いチュールのカーテンが掛けられている。 花と緑の花輪がコーニスや出入り口に取り付けられています。 チューリップ、水仙、その他の植物の花束がいたるところに置かれています。 パームサンデーにヤナギ（ヤナギ）の開花枝を持ってくることができた場合、それらは家の最初の装飾になります。 聖水曜日には、人々は休日のために卵を買います。 長期間腐らず、色もよく、特においしいと考えられています。
聖木曜日 - きれいな木曜日
聖週間の4日目、教会は4つの福音の出来事、すなわち最後の晩餐、聖体拝領、弟子たちの足を洗う救い主、ゲツセマネの園での主の祈り、そしてユダの裏切りを思い出します。 これは復活祭前の特別な日で、信徒が罪を悔い改めて赦しを受け、生活をより良い方向に変えることができる日です。 これには水が大きな役割を果たします。
