イエス・キリスト（昇天後10日目）、使徒たちが集まったとき、 「突然、激しい風が吹いてきたような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家全体に火のような舌が現れ、それぞれの上に舌が止まりました。そして全員が満たされました。聖霊によって、聖霊が彼らに語らせたとおりに、他の言語で話し始めました。」(使徒 2、2 ～ 4、以下も参照)。
ペンテコステは、復活祭から聖三位一体の祝日までの50日間を指す名前でもあります。 復活祭後の最初の主日（ペンテコステの第二主日）には、復活したイエス・キリストが使徒たちに現れ、使徒の確信が思い出されます。 トマス（ヨハネ20：24－29参照）。 第 2 週の火曜日に、ロシア正教会は全教会で死者の追悼式、ラドニツァを祝います。 ペンテコステの第 3 日曜日は聖ペテロに捧げられます。 没薬を持った妻たちに（マルコ 15:40-41; マルコ 16:1-8 参照）。 第 4 日曜日には、イエス・キリストが羊の池で中風の人をいやされたことを思い出します (ヨハネ 5:1-15)。 第五に、イエス・キリストとサマリアの女性の出会いです（ヨハネ4:5-42）。 6番目は盲人の癒しの記憶に捧げられています（ヨハネ9：1-38）。 復活祭の40日目（第6週の木曜日）に主の昇天が祝われます。 第 7 日曜日、Sts. 第一回エキュメニカル公会議の父たち。 第 7 週の土曜日は三位一体の父母の土曜日です。 50日目、第7週の日曜日は、聖三位一体と使徒への聖霊降臨の日が祝われ、この日はペンテコステの祝日とも呼ばれます。 三位一体の後の月曜日は聖霊の日です。 ペンテコステ後の最初の日曜日に、諸聖人の記念が祝われます。 ペテロの断食はペンテコステ後の第 2 週の月曜日に始まります。 ロシア語で 正教会第 2 日曜日には、ロシアの地で輝いた諸聖人の記憶が祝われます。 ペンテコステ、聖霊の日、諸聖人の日の礼拝は、カラートリオディオンに含まれています。
休日の歴史
イースターのほかに、旧約聖書にルーツがあるのはペンテコステの祝日だけです。 そこでは、復活祭から50日目に「中年の祝日」が開催され、復活祭の7週間後に「小麦の収穫の初穂の祝日」として機能したことからそう呼ばれました（出エジプト記34:22、申命記3:22）。 16:10）。 奇妙なのは、まさにシナイ法の制定日と同じこの祝日が、旧約聖書の教会、神権政治の基礎を築き、多くの類似点を含んだこのような重要な出来事に捧げられたという記述がどこにもないことである。クリスチャン・ペンテコステの思い出と共に。 キリスト教以前の時代でも、このユダヤ人の祝日にはペンテコステという名前が付けられていました（2 Mac. 12, 32. Josephus、Antiquities III. 10, 6）。 聖さんの表情。 ルカ: 「ペンテコステの日が終わったとき」(使徒 2:1) という言葉は、ユダヤ人も復活祭からこの祝日までの期間全体をそのように呼んでいたという印象を与えます。
7世紀までの東方におけるペンテコステの祝日の運命について。 ニュースは残っていませんでした。 現時点でこの祝日がここで忘れられていなかったことは、それを記念した聖コンタキオンとイコスの編纂によって示されています。 ロマン・ザ・スウィート・シンガー（VI世紀）。
礼拝
ペンテコステの祝日に神殿を装飾する
上で述べたように、聖霊降臨祭の日に家を緑で飾る習慣について聖は書いています。 ジョン・クリュソストム、この習慣はロシア教会に広がりました。 ただし、次のことを理解する価値があります。 「白樺や他の樹種を若い木で飾ることは教会の規則によって定められているわけではありませんが、 民俗。 聖会議はこの装飾に白樺の若木を使用することを禁止し（1875年5月23日の法令）、花、職人が作った、半職人が作った植物や木の枝の使用を許可した。 ノヴゴロドの聖職者会議は地元の聖職者に対し、聖三位一体の日に教会や家を緑で飾るという古代の習慣は支持されるべきであり、その完全な停止を心配する必要はない、と説明した。 若い動物の保護に関する聖会議令 樹種祭日によっては、寺院や住宅地などを装飾するために使用されることが禁止された。」 目標は、この習慣を破壊することではなく、公共の利益を考慮して、白樺の若い木が不必要に破壊されるのを防ぐことだけでした。それは、森林の成長が非常に密集しているため、他の木の成長を解放するために余分な木を伐採する必要がある地域を意味するものではありません。」
三位一体の日は復活祭から 50 日目に祝われるため、この祝日はペンテコステとも呼ばれます。
その後、彼の弟子たちは絶えずお祝いの気持ちの中で暮らしました。 さらに40日間、イエスは一人ずつ彼らに現れて集まりました。 弟子たちの目の前で、主は地上に昇られ、まるで世の終わりの日に父なる神のところに行ったのと同じように地上に来られることを彼らに保証したかのようでした。 当分の間彼らに別れを告げて、イエスは彼らに慰め者、すなわち父なる神から発せられる聖霊を送ると約束されました。 弟子たちはこれが何を意味するのか分かりませんでしたが、すべては主の言葉通りになると信じていました。
彼らは囲炉裏の火のように、その日の祝福された状態を魂の中に保ち、エルサレムのシオンの山にある一つの家に毎日集まりました。 人里離れた上の部屋で彼らは祈り、聖書を読みました。 これは、別の古代の予言がどのようにして実現したかです。 「律法はシオンから出て、主の言葉はエルサレムから出る。」こうして最初のキリスト教寺院が誕生しました。 その家の近くには、キリストの最愛の弟子である神学者使徒ヨハネの家があり、主の御心に従って彼の母である聖母マリアもそこに住んでいました。 弟子たちは彼女の周りに集まり、彼女はすべての信者にとっての慰めでした。
ペンテコステの祝日、つまり聖三位一体の日は次のように行われました。 主イエス・キリストの昇天から10日目、ユダヤ人の初収穫の祝日の日、弟子たちがシオンの二階の部屋にいたとき、その日の午後3時に強い音が聞こえました。まるで嵐の間のように。 明るくちらつく火の舌が空中に現れた。 それは物質的な火ではありませんでした。それは毎年復活祭にエルサレムに降る聖なる火と同じ性質のもので、燃えずに輝いていました。 使徒たちの頭上を駆け抜け、火の舌が彼らの上に降り注ぎ、彼らを眠らせた。 すぐに、外部の現象とともに、内部の現象が魂の中で起こりました。 すべて聖霊に満たされています。」「神の母も使徒もその瞬間に感じました」 並外れた強さ、それらに出演しています。 単純かつ直接的に、彼らは上から動詞という恵みに満ちた新しい贈り物を与えられました - 彼らは以前は知らなかった言語で話し始めました。 これは世界中に福音を宣べ伝えるために必要な賜物でした。
体を洗い、唯一の御霊によって惜しみなく賜物を与えられ、これが主から受け取った霊的な賜物の一部にすぎないと感じた彼らは、手を握り合い、新しく輝く明るい教会を形成しました。そこでは神ご自身が目に見えず存在し、反映され、作用されています。魂たち。 主の愛する子供たち、聖霊によって主と結ばれた彼らは、恐れることなく愛についてのキリストの教えを説くためにシオンの上の間の壁から現れました。
この出来事を記念して、ペンテコステの祝日は聖霊降臨の日、また聖三位一体の日とも呼ばれます。御子なる神の約束によって、聖三位一体の統一の神秘が明らかになりました。 この日は、古代の祝日を記念してだけでなく、この出来事がキリスト教の復活祭から 50 日目に起こったことからもペンテコステという名前が付けられました。 キリストの過越祭が古代ユダヤ人の祝日に取って代わったのと同じように、ペンテコステはキリスト教会の基礎を築きました。 地上における御霊の結合.
聖三位一体の祝日の賛美歌: 三位一体のトロパリオン、三位一体のコンタキオン、三位一体の栄光
聖三位一体の祝日のトロパリオン、トーン 1
コンタキオン聖三位一体の祝日、音声2
偉大聖三位一体の祝日
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トリニティホリデーの色はエメラルドグリーンです。 これは、疲れて街の重い埃を吸収する時間がなかった、新鮮で青々とした草や葉の色合いです。 教会は内側からエメラルド色の雲のように輝いています。何百もの白樺の枝が教区民によって運ばれ、教会の床は草で密に覆われ、6月のかび臭い匂いが教会の窓からの太陽の光によって強化され、混合されています。お香とワックスキャンドルのほのかな香りが漂います。 ろうそくはもう赤ではなく、蜂蜜のような黄色です - 「イースターはプレゼントされます」。 主の復活からちょうど 50 日後、キリスト教徒は聖三位一体を祝います。 素晴らしい休日、美しい休日。
…過越の祭りから50日後、ユダヤ人はシナイの立法を奉納するペンテコステの日を祝いました。 使徒たちは大規模な祝賀行事には参加しませんでしたが、神の母や他の弟子たちと一緒に一人の家に集まりました。 歴史は彼の名前と彼が何をしたのかの証拠を残していません、私たちが知っているのはそれがエルサレムであったということだけです...それはユダヤ時間で午後3時頃でした（現代では午前9時頃でした）計算）。 突然、天そのものから、上から、突進する強風の遠吠えと轟音を思い出させる信じられないほどの音が聞こえ、その騒音はキリストと聖母マリアの弟子たちがいた家全体を満たしました。 人々は祈り始めました。 火の舌が人々の間で戯れ始め、崇拝者それぞれに一瞬とどまり始めました。 こうして使徒たちは聖霊に満たされ、その聖霊によって、彼らはこれまで知らなかった多くの言語で話し、説教する驚くべき能力を獲得しました。救い主の約束は果たされました。 彼の弟子たちは特別な恵みと賜物、イエス・キリストの教えを伝える力と能力を受けました。 聖霊は、罪を焼き、魂を清め、聖化し、温める力があることのしるしとして、火の形で降臨したと信じられています。
休日のため、エルサレムは人々でいっぱいで、この日、さまざまな国からユダヤ人が街に集まりました。 キリストの弟子たちが住んでいた家から奇妙な音がしたため、何百人もの人々がこの場所に走っていきました。 集まった人々は驚き、互いに尋ねました。「彼らは全員ガリラヤ人ではないのか？」 私たちはどのようにしてそれぞれの言語を聞いて生まれたのでしょうか? 彼らはどうやって私たちの舌で神の偉大なことを語ることができるのでしょうか？」 すると彼らは当惑しながら、「彼らは甘いぶどう酒に酔ってしまったのです」と言った。 それから使徒ペテロは他の11人の使徒たちとともに立ち上がって、彼らは酔っていないが、預言者ヨエルが予言したように聖霊が彼らに降り、十字架につけられたイエス・キリストが昇天されたと言いました。そして彼らに聖霊を注ぎました。 その時使徒ペテロの説教を聞いた人の多くは信じてバプテスマを受けました。 使徒たちは最初はユダヤ人に伝道し、その後、すべての国に伝道するためにさまざまな国に分散しました。
そこで、最初に召されたアンデレとも呼ばれる聖アンデレは、神の言葉を宣べ伝えて、 東の国々。 彼は小アジア、トラキア、マケドニアを通過し、ドナウ川に到達し、黒海沿岸、クリミア、黒海地域を通過し、ドニエプル川に沿って現在のキエフ市がある場所まで上りました。 ここで彼はキエフ山脈に一晩立ち寄りました。 朝起きると、彼は一緒にいた弟子たちにこう言いました。 神の恵みがこれらの山々に輝き、大きな都市が現れ、神は多くの教会を建てるでしょう。」 使徒は山に登って祝福し、十字架を立てました。 祈った後、彼はドニエプル川沿いにさらに登り、ノヴゴロドが設立されたスラブ人の集落に到着しました。
奇跡的に、キリストを信じた使徒トマスはインドの海岸に到着しました。 まだいる 南部の州この国、ケーララ州とカルナータカ州には、先祖が聖トーマスから洗礼を受けたキリスト教徒が住んでいます。
ピーターが訪問しました さまざまな分野中東、小アジア、そして後にローマに定住しました。 1世紀後半から2世紀初頭にかけての非常に信頼できる伝承によれば、オリゲネスによれば、ペテロは自分にはふさわしくないと考えたため、自らの希望により逆さまに十字架につけられたという。主が受けたのと同じ処刑を受けるのです。
使徒パウロはキリストの教えで諸国民を啓蒙する一方で、長い旅にも出かけました。 パレスチナでの繰り返しの滞在に加えて、彼はフェニキア、シリア、カッパドキア、リディア、マケドニア、イタリア、キプロス島、レスボス島、ロードス島、シチリア島、その他の土地でもキリストについて説教しました。 彼の説教の力は非常に強かったので、ユダヤ人たちはパウロの教えの力に逆らうことができませんでした。異教徒たちはパウロに神の言葉を説教するように頼み、町全体が彼の話を聞くために集まりました。
聖霊の恵みは、火の舌の形で使徒たちに明確に教えられましたが、現在、目に見えない形で正教会の中で、使徒の後継者、教会の羊飼い、司教たち、そして聖なる秘跡を通して与えられています。司祭たち。
キリスト教のペンテコステの祝日には二重のお祝いが含まれています。 聖三位一体そして、使徒たちに降臨し、人間と神の新しい永遠の契約を結んだ至聖霊の栄光に。
381 年にコンスタンティノープルの教会会議で三位一体の教義、つまり三位一体の神が正式に採択された後、4 世紀末に制定された聖三位一体の祝日に、私たちはもう一つのことについて話しています。 重要な側面キリスト教の信仰：神の三位一体の理解できない神秘。 神は3人に1人であり、この神秘は人間の心には理解できませんが、この日、三位一体の本質が人々に明らかにされました。
ところで、 長い間キリスト教の芸術家たちは、神は神の子であるイエス・キリストの姿でのみ描写できると信じて、三位一体を描きませんでした。 しかし、父なる神も聖霊なる神も書かれるべきではありません...しかし、時間が経つにつれて、聖三位一体の特別な図像が形成され、現在は2つのタイプに分けられています。 旧約聖書の三位一体は、ラドネジ（ルブレフ）のアンドレイの有名なアイコンから私たち一人一人によく知られており、そのアイコンには、アブラハムに現れた3人の天使の形で神が描かれています。 新約聖書の三位一体のアイコンは、老人の姿をした父なる神、胸に抱かれた若者、または成人した夫の姿をしたイエス・キリストの像であるという。 右手彼と聖霊から、彼らの上に鳩の形で現れます。
ルーシでは、聖霊降臨祭を祝うようになったのは、ルーシの洗礼後最初の数年ではなく、ほぼ 300 年後の 14 世紀、ラドネジの聖セルギイのもとで行われました。
この日から次の聖なる復活祭の祝日まで、彼らは聖霊に向かってトロパリオン「天の王…」を歌い始めます。この同じ瞬間から、復活祭の後初めて地面にひれ伏すことが許可されます。
... 聖ペンテコステの祝日の礼拝は感動的で美しいです。 神殿は装飾され、司祭たちは緑の祭服を着ており、草と新緑の香りが漂い、「全能の神よ、真の正しい御霊よ、心を新たにせよ」という聖歌隊が厳粛かつ軽やかに響き、教区民たちはひざまずきます。そして聖ワシリイ大王の特別な祈りを読みましょう。 そして、外はみずみずしい初夏です。イエス・キリストが義人たちに約束された、あの美しく深い「主の夏」を思い出させます。
天の御父のもとに戻る準備をされている主は、十字架につけられる前に、使徒たちとの別れの会話を、来るべき聖霊の降臨に捧げられます。 主は弟子たちに、人々を救う働きを完了するためには、慰め主である聖霊がすぐに彼らのところに来なければならないと説明されます。 「わたしは父に尋ねます」と主は使徒たちに言われます。 そして彼はあなたに別の慰め者を与えてくださいますように、真理の御霊が永遠にあなたと共におられますように...彼はあなたにすべてを教え、私があなたに話したすべてのことを思い出させてくれるでしょう...彼は真理の御霊です...父から来る真理の御霊がわたしについて証ししてくださるでしょう。」 ().
主の昇天後に聖霊を受ける準備をしていたキリストの弟子たちは、聖母マリア、没薬を持った女性たち、その他の信者たち（約120人）とともに、いわゆる「シオン」のペンテコステのエルサレムにいました。上の部屋。」 たぶんその中にあった 大きな部屋、苦しみの直前に、主は最後の晩餐を祝われた場所です。 使徒と集まった人々は皆、救い主が遣わしてくださるのを待っていました。 「父の約束」そして彼らは上からの力をまとうことになりますが、慰め主の御霊の到来が実際にどのようなものであるかを彼らは知りませんでした（）。 主は旧約聖書の復活祭の期間中に死んで復活したため、その年の旧約聖書のペンテコステの祝日は主の復活後50日目となりました。
そのため、通常、人々が犠牲と祈りのために神殿に集まる朝の9時に、突然、嵐のような風が吹いたかのように、シオンの上の部屋の上で騒音が聞こえました。 この騒音が使徒たちのいる家中に響き渡り、同時に多くの燃えるような舌が使徒たちの頭上に現れ、彼ら一人一人の上に降り始めました。 これらの舌には並外れた特性がありました。光りましたが、燃えませんでした。 しかし、さらに驚異的なのは、これらの神秘的な言語が伝達する精神的な性質でした。 この言語が降り注がれた人は皆、精神的な強さの大きな高まりを感じ、同時に言葉では言い表せない喜びとインスピレーションを感じました。 彼はまるで別人のように感じ始めました。平和で、 活気に満ちあふれてそして神への熱烈な愛。 これら 内部の変化そして使徒たちは、これまで経験したことのない新たな感情を、喜びの叫びと神への大声で賛美する形で表現し始めた。 そして、彼らが母国語のヘブライ語ではなく、彼らの知らない他の言語で話していることが判明しました。 使徒たちに洗礼はこうして行われた 「聖霊と火によって」、預言者洗礼者ヨハネが予言したとおりです（）。 その間、嵐のような騒音が使徒の家に多くの人々を引き寄せました。 人々が四方八方から群がり、神の賛美と賛美の祈りを口にしているのを見て、使徒たちは家の屋根に出て行った。 この一連の喜びの祈りを聞いて、家の近くに集まった人々は、理解できない現象に驚いた。キリストの弟子たちは、ほとんどがガリラヤ人出身で、教育を受けていないように見え、母国語以外の言語を理解できるとは期待できなかった。 、突然さまざまな外国語を話し始めたので、さまざまな国からエルサレムに到着した人々の多様性に関係なく、誰もが自分たちの言語を聞くことができました。 ネイティブのスピーチ。 しかし、群衆の中には、使徒たちがこんなに早くからワインを飲んでしまったと言って、霊感を受けた説教者たちを笑うことを恥じない皮肉屋もいました。
実際、聖霊の力は、他の内的な恵みに満ちた変化に加えて、まさに外的な異言の賜物においても明らかにされ、使徒たちが福音をよりうまく広めることができるようになりました。 さまざまな国外国語を学ばなくても。
人々が当惑しているのを見て、使徒ペテロは前に出て最初の説教を行い、その中で彼は集まった人々に、神に代わって語ったヨエルの古代の予言が聖霊の奇跡的な降臨によって成就したことを説明しました。そしてそれは終わりの日に実現する、と主は言われる。 わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぐ。 そしてあなたの息子や娘たちは預言するでしょう。 ...そして、あなた方の若い人たちは幻を見るでしょう、そしてあなた方の老人たちは夢を見るでしょう。 そして、その日のわたしの僕たちと侍女たちに、わたしはわたしの霊を注ぐだろう。 そしてわたしは上は天で、下は地で奇跡を見せるだろう。」()。 使徒は、まさにそのような聖霊の降下においてこそ、人々を救う働きが達成されると説明した。 聖霊の恵みによって人々を敬うために、来られたメシアである主は十字架で死を負い、死の中からよみがえられました。
一言で言えば、霊的な関心と天的なものへの願望が、それらの中にある罪深いものや卑劣なものすべてに取って代わりました。
救い主の教えによれば、天からの助けがなければ霊的生活自体が不可能です。 「人は水と御霊から生まれなければ、神の国を見ることはできません。肉から生まれたものは肉であり、御霊から生まれたものは霊です。」()。 救い主は聖霊についても教えられ、聖霊はクリスチャンに真理を教え、悲しみの中で慰め、霊的な渇きを癒してくださると教えられました（参照：）。 使徒パウロはキリスト教のすべての美徳を「御霊の実」と呼び、次のように述べています。 「御霊の実は愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善良さ、信仰、優しさ、自制心です。」()。 主が目に見えない成長する種のたとえで説明されたように、クリスチャンの内面の霊的な成長と向上は、多くの場合、彼が気づかないうちに起こります（）。 救い主は人間の魂に対する聖霊の神秘的な働きについて次のように言われました。 「御霊は望むところで呼吸し、あなたはその声を聞きますが、それがどこから来てどこへ行くのかわかりません。 御霊によって生まれたすべての人も同様です。」 ().
すべてのクリスチャンが私生活で必要とする霊的な賜物に加えて、聖霊は個々の信者に教会と社会の利益のために必要な特別な賜物も与えます。 使徒パウロはこれらの特別な賜物について次のように書いています。 「誰もが自分の利益のために御霊の賜物を与えられています。 ある人には御霊によって知恵の言葉が与えられ、別の人には同じ御霊によって知識の言葉が与えられます。 同じ御霊によって別の信仰に。 他の人には同じ御霊による癒しの賜物。 ...別の預言、別の霊の識別、別の異言の多様性、別の異言の解釈。 しかし、これらすべてのことを働き、御望みどおりにそれぞれに個別に与えるのは、全く同じ御霊です。」()。 さらに、使徒はそれを体に喩えており、その各部分には独自の目的があります。 「神は教会の中で、ある者を使徒に、ある者を預言者に、ある者を教師に任命されました。 彼は他の人たちに奇跡的な力を与えたほか、癒し、助け、統治、異言の賜物を与えました。」 (; ).
恵みを受けたクリスチャンは、聖霊の生きた神殿となります。 だからこそ、使徒は次のように指示しているように、あらゆる罪から身を守らなければなりません。 「あなたは神の神殿であり、神の御霊があなたの中に宿っていることを知らないのですか？- アプリに質問します。 ポール。 – 誰かが神の神殿を破壊したら[彼の不作為により]、 神は彼を罰するだろう、なぜなら神の神殿は神聖であり、これは 寺- あなた" ().
主は10人の処女のたとえ話の中で、霊的な賜物を受ける必要性について語られています。 それらがなければ、人は油のないランプ、または焦げて消えた丸太のようなものです（）。 サロフの聖セラフィムは、十人の処女に関する救い主のたとえ話を説明しながら、人間の人生の目標は神の恵みを「獲得する」ことであると教えています（参照：モトビロフとの会話）。
聖霊の慈しみ深い力は、信者の功績に応じてではなく、神なる人間の救いの苦しみの結果としての神の恵みによって信者に与えられるが、それは信者が熱心に努力するにつれて彼の中で成長する。 クリスチャン生活。 シリア人の聖イサクはこう書いています。「人が自分の意図をもって神に近づく限り、神はその賜物によって彼に近づくのである。」 使徒ペテロはクリスチャンに次のように教えています。 「神の神聖な力が私たちに人生と信心深さのために必要なものすべてを与えてくれたように、あなたもこれに全力を尽くして、信仰の美徳、美徳の思慮深さ、思慮深さの自制心、自制心の忍耐力、忍耐の中に敬虔さ、敬虔さの中に兄弟愛、兄弟愛の中に愛がある」()。 使徒パウロはクリスチャンに対し、徳のある生活と祈りを通して神の恵みを引き寄せるように勧め、次のように述べています。 「光の子として歩みなさい。御霊の実はすべて善、義、真理だからです。...御霊に満たされて、詩篇や賛美歌や霊的な歌で自分に語りかけ、心の中で主に歌いなさい。」 ().
朝、夕、その他の祈りは、天の王への言葉で聖霊に呼びかけることによって始まるのが通例です。 この祈りの中で、私たちは聖霊に、私たちの内に神の恵みを新たにしてくださるようお願いします。 「天の王へ」という祈りは、主イエス・キリストご自身の言葉で述べられており、神の御霊について私たちが知っておくべきこと、神に尋ねるべきことが含まれているという点で注目に値します。 この祈りのテキストは次のとおりです（教会スラヴ語とロシア語訳）。
聖霊への祈り:
天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。
天の王、慰め者、真理の御霊よ！ 遍在し、すべてを満たし、祝福の源であり命の与え主であるあなたは、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清めて、おお善きお方よ、私たちの魂を救ってください。
ここで聖霊は、父と子に等しい聖三位一体の第三位格として「天の王」と呼ばれています。 彼は人を慰め、喜ばせる性質に基づいて「慰め主」と呼ばれています。 それは人々に真実を明らかにし、人々がそれを見て愛することができるように助けるものとして、「真実の霊」と呼ばれます。 「どこにでも存在し、すべてを満たす（満たす）」 - 境界も障害もない神の神性によるものです。 「善の宝」は、完璧を目指す人が望むすべての善と価値のある宝の宝庫です。 「命を与える者」 - すべての自然を蘇らせ、特に人々や天使に恵みに満ちた精神的な命を与える者として。
このようにして聖霊に頼ることによって、私たちは、さまざまな情熱から私たちの中に生じたり、悪が横たわる世界に触れたときに私たちにくっついたりするすべての罪深い汚れから私たちを清めてくださるように、全善なる神にお願いします。 。 私たちは神に、私たちの内に留まって、私たちの人生を魂の救いに導いてくださるようお願いします。 同時に、聖霊に立ち返って、自分が貧しく価値のない者であることを謙虚に認識しなければなりません。 「神は高ぶる者には抵抗するが、謙虚な者には恵みを与える」 ().
礼拝 ペンテコステ
ペンテコステの祝日には、聖霊の命を与える働きのしるしとして、神殿は緑と花で飾られ、司祭は緑色の祭服を着ます。 祝日のトロパリオンとコンタキオンで、信者は聖霊を送ってくださった神の御子に感謝します。
トロパリオン
私たちの神、キリストよ、あなたは幸いです、彼らに聖霊を送り、彼らと一緒に宇宙を捉えた、現象の賢明な漁師です。 人類の恋人よ、あなたに栄光あれ、漁師たちを賢くし、彼らに聖霊を送り、それによって彼らが宇宙を捕らえる（彼らを信仰に引き寄せる）のを助けた、私たちの神キリストです。 人類を愛するあなたに栄光あれ！
コンタキオン
いと高き方の言語が降りてきて、言語が分離したとき。 火の舌を配るとき、私たちは全員で呼びかけ、全聖霊を讃えます。 全能者が降臨して言語を混乱させたとき（ch.）、諸国を分裂させ、火の舌を送ったとき、すべての人に団結を呼び掛けました。 したがって、私たちは満場一致で全聖霊を讃美します。
マティンスでは、休日の2つのカノンが歌われます。 最初のものはマヤムの聖コスマスによって書かれました。 ここではこの正典をロシア語訳で紹介します。 ダマスカスの聖ヨハネによって書かれた第 2 正典は、スペースがないためここでは省略します。
聖コスマスの聖典は、聖三位一体に敬意を表し、特に聖霊に敬意を表した賛美歌です。 正典は、救い主の約束が成就したことの視覚的な証拠として、使徒たちへの聖霊の降臨を称賛しています。 ここで私たちはまた、すべての肉なる者に聖霊が送られるという古代の預言を思い出します。聖霊は、すべてにおいて父なる神と子なる神に等しい、至聖なる三位一体の第三の仮説であり、栄光を受けます。 聖典はまた、使徒たちへの聖霊の降臨の要点を示し、この出来事の重要性を明らかにしています。
ペンテコステのキヤノン
1曲目
アーモス:高い筋肉で敵を粉砕し、海は戦車でファラオを覆いました。 神に向かって歌いましょう、なぜなら神は栄光を受けておられるからです（ch.）。
あなたが以前約束したように、実際に弟子たちに約束の御霊の慰め主を送ってくださいました、人類の恋人、キリストよ、あなたは世界を光で照らしました。
古代に律法と預言者によって予言されたことは成就しました。神聖な御霊の恵みが今、すべての信者に注がれているからです（; ; ; ）。
3曲目
アーモス:「天からの力が与えられるまでエルサレムに留まりなさい。」キリストよ、あなたは弟子たちにこう言いました。「しかし、わたしはわたしのようなもう一人の慰め主、わたしの霊であり父を送ります。その人によってあなたがたは強められるでしょう。」
神の御霊の降臨する力は、悪に同意していた古代に分断されていた（人々の）言語を神聖に一つの協和音に統一し、私たちがその中に確立されている三位一体の知識で忠実な人々を啓発しました（; ）。
シオンの燃えるような騒音の中に、生まれる前の光から発せられた全能の無尽蔵の光が現れました。 神は御子を通して、御父の力の輝きを今も人々に明らかにしておられます。
4曲目
アーモス:終わりの時にあなたの到来を熟考しながら、おおキリストよ、預言者は叫んだ。「主よ、私はあなたの力について聞きました、あなたはあなたの油そそがれた者たちをすべて救うために来られたのです（）」。
これまで預言者を通して語り、古代の律法の中で人々に告げてきましたが、慰め主、まことの神が、今、御言葉の奉仕者と証人たちに明らかにされます。
神のすべてのしるしを備えた聖霊は、今日、火の中で分けられ、素晴らしい言語で使徒たちに現れました。なぜなら、彼は御父から発せられる神聖で主権的な力だからです。
5曲目
アーモス:救いの御霊は、主よ、あなたへの畏敬の念から、預言者たちの内に宿り、地上に啓示され、使徒たちの心を清くし、忠実な人々を正義で新たにします。なぜなら、あなたの法令は光と平和だからです（; ）。
今降ってきた力は善の霊、神の知恵の霊、父から出て忠実な者たちに現れる霊です。 神は御子を通して、御子が内在する人々に御自身の固有の神聖さを伝え、それを通して神が熟考されます(; )。
6曲目
アーモス:船の上で日々の悩みの嵐の中に漂い、罪の波に溺れ、魂を破壊する獣に投げ落とされた私を、致命的な深みからよみがえらせてください、おおキリストよ、ヨナのようにあなたに呼びかけます。
主よ、あなたは予告されたとおり、すべての肉なる者に御霊を豊かに注ぎ、彼らは皆、あなたが朽ちないものとして生まれ、御霊は御父から切り離せないものであるというあなたの知識で満たされました（ ; ; ）。
全能の神よ、真の正しい聖霊よ、私たちの心の中に新たにしてください。そうすれば、私たちは父から来て神から切り離せない神を永遠に持ち、腐敗した物質の汚れを焼き払い、心を不純物から清めてください。
7曲目
アーモス:燃える炉に投げ込まれた敬虔な若者たちは、火を露に変え、歌で叫びました：主よ、私たちの先祖の神、あなたに祝福がありますように（ch.）。
使徒たちが神の偉大な働きについて説教したとき、異教徒たちは三位一体が明らかにされる、つまり私たちの先祖の一人である聖霊の働きが酔っていると考えました（）。
正統派は、分割できない性質を告白します。始まりのない父なる神と同じ力である言葉と聖霊が、叫びます：私たちの父であるあなたは祝福されています。
8曲目
アーモス:シナイでは、火に包まれて燃えていない藪が、舌を巻いてろれつが回らないモーセに神を現しました。 そして、3人の若者の神への献身は、彼らを火の中で燃えない歌手にしました：主のすべての創造物よ、主に賛美を歌い、いつの時代でも彼らを高めます（）。
上から命を与える全聖霊の強い息吹が、火の舌の形で漁師たちの上に騒々しく漂ったとき、彼らは神の偉大な業について説教した。すなわち、万物よ、主に賛美を歌い、彼らを称賛するのだ。全年齢。
不可侵の山に入る者たちのように、恐ろしい火を恐れずに、生ける神の都であるシオンの山に立ち、霊を宿す弟子たちとともに今叫びましょう。すべての被造物よ、主に賛美を歌い、全身で高揚しましょう。全年齢 （; ）。
9曲目
アーモス:私たちは、誕生時に堕落を経験せず、賢明な言葉、夫のない母、聖母、収容不可能なものの容器、あなたの巨大な創造主の住居に肉体を与えられたあなたを讃えます。
精神に燃えている厳格なエリヤは、古代に火の燃える戦車に喜んで昇り、これによって今使徒たちに降り注ぐ息吹を予見しました-誰によって啓発され、彼らは三位一体をすべての人に明らかにしました（）。
弟子たちの素晴らしい説教が聞かれたのは自然の法則に従っていませんでした。 というのは、御霊の慈悲深い声が語られると、人々、部族、言語が神の偉大な業について聞き、三位一体の知識を学んだからです。
カタヴァシアとザドストイニク：
喜ぶ、母なる処女の栄光：すべての親切で慈悲深い唇は話すことができません。 あなたが歌うのは価値がありますが、あなたの降誕を理解する心は驚くべきものです。 同じように、私たちはあなたの栄光を讃えます。
喜びなさい、女王よ、母と処女に栄光あれ。 どんなに雄弁に巧みな唇でもあなたをふさわしい賛美することはできず、あらゆる知力ではあなたの誕生（キリスト）を理解することはできません。 したがって、私たちは同意してあなたを賛美します。
ペンテコステの日の礼拝の主な特徴は、聖ワシリイ大王の特別な祈りをひざまずいて朗読することです。 これらの祈りは、典礼の直後に行われるヴェスパースで読まれます。 私たちはこれらの祈りをロシア語に翻訳して別の冊子（番号 6）として発行しました。
応用
モダンな 「異言の賜物」
20世紀半ばには、いわゆる ペンテコステの日に使徒たちが受け取った恵みの賜物、特に「異言の賜物」を現代社会に復活させることを目的とした「カリスマ」運動（ギリシャ語で「カリス」、「恵み」）。彼らは突然別の言語を話す能力を獲得しました。この運動は多くのバプテスト教会とメソジスト教会によって支持されました。プロテスタントでは司祭職の継承権が剥奪されているため、「カリスマ的」運動はプロテスタント環境でも予想されました。聖霊の賜物が与えられる聖なる秘跡の恵みに満ちた力については、クリスチャンは霊的な満足を得ることができません。
プロテスタント教会の生活に新たな霊的流れを注入することを約束したカリスマ的な運動は人気を博し、すぐに米国のさまざまな地域で「ペンテコステ」協会が出現し始めました。 この動きは、より伝統的な方向性を持ついくつかの教会にも影響を与えました。 比較的最近になって、ペンテコステ派のコミュニティがヨーロッパとロシアで出現し始めました。
ペンテコステ派や同様の「カリスマ」たちは、人工的な（本質的にシャーマニズム的な）技術を使って、自分たち自身に新しい言語を話す能力を誘導しようとし、それを高く評価し、誇りに思っています。 しかし、彼らが最終的に得たものは非常に醜いものであり、使徒時代の恵みに満ちた賜物の現れとは何の関係もありません。
聖使徒言行録の最初の章では、聖霊が彼らに降った日に使徒たちが受け取った、奇跡的で真の異言の賜物について語られています。 使徒は異言の賜物の本質と目的について書いています。 パウロはコリント人への手紙の12章から14章にこう述べています。
すでに述べたように、使徒たちが福音をうまく広めるためには異言の賜物が必要でした。 特定の民族の言語を話す能力を獲得した使徒たちは、勉強に時間を費やすことなく、その民族に伝道することができました。 希望の言語そのおかげでキリストのメッセージは急速に広がりました。 その後の教会の歴史からわかるように、この賜物は長く続く運命にあったわけではありません。 独自の言語を巧みに操る地元のキリスト教の説教者がさまざまな国に現れるにつれて、異言という超自然的な賜物の必要性も減少し始めました。 したがって、3世紀半ばのリンの聖イレナエウスの時代には、異言の賜物が珍しい現象として言及されています。
聖女様のメッセージより パウロ、コリントの人々へ、異言の賜物が他の教会よりも広く普及したのはこの教会であると結論付けることができます。 そして異言の賜物は、洗礼と使徒の按手後に一部のクリスチャンが受ける霊的な賜物の一つでした。 コリントのクリスチャン全員が異言の賜物を適切に扱う方法を知っていたわけではありません。 パウロはそれを乱用しないよう警告します。 事実は、コリントのクリスチャンは祈祷会で、その必要がないときにさまざまな言語で話し始めたということです。 明らかに、彼らはお互いを出し抜くため、虚栄心からこれを行った。 Ａｐ． パウロは、異言の賜物は「信じる人のためではなく、信じない人のため」、つまり彼らを信仰に引き寄せるためのものであると説明しています。
さらに、異言の賜物には、 悪影響適切なタイミングで使用されなかったときの祈りの集会のために。 たとえば、礼拝中に数人が同時に異なる方言で話し始め、出席者の大多数が理解できなかった場合、結果として騒音が発生し、祈りの雰囲気が失われてしまいました。 新しい異言で話すという奇跡的に与えられた賜物を時機を逸して使用することを避けるために、使徒パウロはコリントの人々に、異言の賜物は他の賜物の中でも最も小さな賜物であると説明しています。 人に必要とされる精神的な贈り物。 コリントのクリスチャンは、異言の賜物ではなく、信仰、自制心、忍耐、愛、知恵、その他の必要な道徳的賜物で自分たちを豊かにしてくれるように神に求めたなら、より正しく行動するでしょう。
使徒時代の異言の賜物と現代の「言語主義」を比較すると、それらの間に大きな違いがあることを認識する必要があります。 使徒時代には、キリスト教徒は実際の言語と、当時存在していた言語の1つを話す能力を受け取りました。 それは説教者に必要な、正確で明瞭な人間の話し方でした。 使徒時代の本物の異言の賜物とは対照的に、現代のペンテコステ派の「異言」は、ただの支離滅裂で意味のない音の集合であり、つぶやきや狂乱の叫びのいずれかの形をとります。 ペンテコステ派自身はこの事実を認めていますが、彼らは「楽園の住人」の言語を持っていると説明しています。 しかし、これらの意味のない音を神の奇跡と認識することは不可能です。 それらは、神経質な興奮、トランス状態に陥ること、そして悪魔にとりつかれているような幻覚の結果です。 したがって、宗派主義者は、人為的に引き起こされた高揚感や不明瞭な音が神の霊感によるものであると考えられると、極度の霊的無知を露呈し、さらには冒涜することさえあります。
一般に、あらゆる種類の強烈な感覚に対する欲求は、 現代社会、邪悪でエロティックな感情を呼び起こす暴力的な音楽、性的乱交、覚せい剤や薬物の乱用を容認する社会、そして恐ろしい犯罪やあらゆる種類の悪魔のような恐怖に満ちた映画に中毒になっています。 これらすべての倒錯は現代社会の病の兆候です。
同様に、クリスチャンが祈りの中で喜びとエクスタシーを求めるのは、情熱的で誇り高い精神的な方向性の表れです。 カリスマは聖霊の本物の賜物を人為的に引き起こされた感情体験に置き換えます。 現代の宗派主義者たちは、二千年にわたってキリスト教によって蓄積され、聖人たちの著作に記録された霊的経験を無視し、神によって確立された司祭職と聖なる秘跡を拒否し、あらゆる種類の疑わしく危険な方法を用いて、自らのうちに恵みの状態を誘導しようとしています。 その結果は自己欺瞞、つまり「妄想」（だから「欺く」という言葉がある）となり、正教会の教父たちはそれに対して警告している。 このようなエクスタシーの状態はキリスト教と何の共通点もなく、古代の異教徒と現代のヒンドゥー教徒には知られていました。 （この問題の詳細な研究は、プロテスタントの科学者クルト・コッホ博士の著書「キリストと悪魔の間」、「オカルトの束縛と解放」、「インドネシアのリバイバル」（クレーゲル出版、グランド）に記載されています。米国ミシガン州ラピッズなど）。
正統派キリスト教徒はあらゆる方法でそのような宗教的感情の倒錯を避けなければなりません。 彼は、教会の秘跡、教会の神聖な奉仕、そして個人的な誠実な祈りの中で、恵みの真の宝物にアクセスすることができます。 神とのコミュニケーションにおいて、人は喜びや鋭い経験を求めるのではなく、自分の罪深い魂の再生を求めなければなりません。 刷新は謙虚さ、悔い改め、自己修正を通してもたらされます。 魂が新しくなると、クリスチャンは神の真の恵みを受けることになります。それは地上の喜びが安っぽく哀れなものであるのに比べて、天上の平安と純粋な喜びを与えてくれるのです。
正統派キリスト教徒は、日常の心配事の喧騒の中で、キリスト教会の信者に与えられた祝福された宝物を時々忘れ、虚栄心と罪の波に窒息しながら、この世の財を追求する泥海に飛び込むことがあります。そして様々な悪事。 それから希望は彼を離れる 永遠の命、彼の人生の目標は彼の意識の中で薄暗くなり、彼の魂は冷淡になり、人は不満を抱き、イライラします。
聖三位一体の祝日は、クリスチャンが霊的な関心に従って生きるよう促すことを目的としています。 ペンテコステがその日です 新しい会議渇いた慰めをもたらす神聖な慰め者 人間の魂再び生きた水の源から水を飲み、最も崇高で高貴な感情で自分を満たすことができるのです。 この日、御霊の恵みが火のように彼の罪を焼き尽くします。 油のように、それは彼の心を和らげます。 光のように、それは彼の考えを明確にします。 香りのよい軟膏のように、それは彼の存在全体を神聖なものにします。 恵みは彼に、節度を持って生き、善を行い、神を愛し、隣人を助けるための霊的な力を与えます。 以前の混乱と憤りに取って代わるものです 内なる世界アトスのシルアン長老は自身の経験からこう証言しています。 「神の恵みがあれば、生きるのは楽です。すべてがうまくいき、すべてが甘くて楽しいです。魂は神の内に安らぎ、いわば主が住む美しい園を歩いています。」
復活祭から50日目に、正教会は使徒に聖霊が降臨した日（聖霊の日）、ペンテコステの日（三位一体の日、三位一体）を祝います。これはペンテコステの祝日を意味します。歴史、意味、伝統。
聖霊が使徒たちに降った日、キリスト教会が誕生したため、教会の誕生日でもあります。
私たちの主イエス・キリストは、地上での生涯の中でさえ、使徒たちに天から聖霊を下すことを約束されました。 救い主の言葉に常に信仰を持って耳を傾けていた使徒たちは、救い主のこの約束が間もなく実現することを信じていました。
主の昇天後にエルサレムに戻った使徒たちは、約束された神なる慰め主（聖霊）を受け入れる準備を整えるために、祈りにすべての時間を費やしました。
ある日、伝説によれば、まさにその家の二階の部屋で彼ら全員が一緒に祈っていたとき、 最後の晩餐「突然、天から急ぐような音がした。 強い呼吸風と、火の舌の形をとった聖霊が使徒たち一人一人に降った。
ペンテコステ。 キリロ ベロゼルスキー歴史・建築・美術館 - 15 世紀の保護区。
同時に、使徒たちは、それまで彼らが知らなかったさまざまな方言で神を讃美し始めました。 さらに、彼らは不信者からの脅迫や苦痛を恐れることなく、イエス・キリストの教えを宣べ伝える準備ができていると感じました。
この出来事は、ユダヤ教の祝日であるペンテコステの日に起こりました。ペンテコステには、通常、さまざまな国や都市から多くのユダヤ人がエルサレムに集まりました（聖書には合計16の国籍について書かれています）。
使徒たちの上の部屋で起こっている騒音を聞いて、彼らは皆使徒の家に集まりました、そしてユダヤ人の何人かは何が起こったのか知りませんでしたが、使徒たちが何か理解できないことを言っているのを見て驚き、考えました。彼らはワインを飲みましたか？
これに気づいた聖使徒ペテロは、集まった人々全員にこの出来事を説明し、彼の説教の後、3,000人がイエス・キリストを信じました、つまりクリスチャンになりました。 ユダヤ人の長老たちは、かつてイエス・キリストを中傷したように、人々の前でイエス・キリストの弟子たちを中傷したいと考えていましたが、今ではユダヤ人の悪意は無力でした。
こうして神の国、つまり聖なるキリストの教会が地上に設立され始めました。
ペンテコステ
この出来事を記念して、使徒の時代から祝日が定められてきました。 この祝日は必ずしも同じ月の同じ日に起こるわけではなく、常に 7 週間後の日曜日、つまり復活祭の初日から 50 日後の日曜日になるため、ペンテコステと呼ばれます。
この祝日は、イエス・キリストが死者の中から復活してから50日目に聖霊が使徒たちに降ったため、復活祭から50日後に祝われます。 同じ日に、新約聖書の原型である旧約聖書のペンテコステが祝われました。
シナイ山、雷鳴、稲妻、そして法律があります。 ここはシオンの上の部屋、「嵐の息の音」、炎の舌、新約聖書の恵みと真実です。
聖三位一体の日
この祝日は通常「三位一体の日」と呼ばれます。なぜなら、この降臨を通して、三位一体の神が、父、子、聖霊という三位一体であり、実体的で不可分の存在であることが人々に啓示されたからです。
トリニティ、つまりトリニティの日という名前は、この日にトリニティ大聖堂がA. ルブレフの教師でありインスピレーションを与えたラドネジのセルギウス尊者の下で彼の「三位一体」のアイコンを称え始めたことから固定されたという仮説があります。
それ以来、聖三位一体の日だけが、ロシアの精神文化の典礼的創造性として、さらに具体的には創造性として 聖セルギウス、すべてにおいて注目され始めました 正統派の世界 12連休みたいに。
この時まで、ビザンチウムは本質的に三位一体教会も三位一体のアイコンも知らなかったのと同じように、そのような休日を知らなかったことを思い出してください。 彼らは単に現在の三位一体の日の場所にあったペンテコステの日を祝っただけです。 ...
しかし、14世紀以来、この日はルーシで、そしてその後正教の世界全体で、至聖なる三位一体の祝日として作られ、その存在論的本質を明らかにしました。 したがって、聖三位一体の祝日は、地元の行事としてここマコヴェツで初めて登場しました。 神社のお祭りアンドレイ・ルブレフの「三位一体」を祝うトリニティ大聖堂。 「消せないキャンドル」、第 3 章。 三位一体。 大司祭レオニード・コンスタンチノフ。 ベルゴロド、2014
三位一体。 アンドレイ・ルブレフ
最初、人々は父なる神しか知りませんでした。 主なる神は楽園でアダムに現れ、二人の天使とともに放浪者の姿でアブラハムに現れ、シナイ山でモーセに戒めを与えられました。
その時、救い主が神の母である至聖なる処女マリアから地上に生まれ、普通の人のように人々の中で生活されたとき、人々は神の御子である主イエス・キリストを認識しました。 最後に、神が火の舌の形で使徒たちに降臨したとき、人々は聖霊なる神を認識しました。
聖霊降臨祭の月曜日
この祝日は日曜日だけで終わるのではなく、「スピリチュアルな日」と呼ばれる月曜日まで続きます。 諸聖人週間までの他の日の教会の礼拝でも彼のことを偲んでいます。
霊の日には、神聖な歴史の他の出来事は記憶されませんが、聖霊だけが栄光を受けます。聖霊は明らかに使徒たちに降り、彼らを啓発し、啓発しました。
なぜなら、私たちの正教会では、その後、 大型連休神聖な出来事を記念して、翌日、この出来事が主に起こった人物が栄光を受けます。
それで、公現祭の翌日には、主に洗礼を授けた洗礼者聖ヨハネの記念が祝われます。 プレゼンテーションの翌日には、聖なる正義のシメオンと女預言者アンナの思い出が祝われます。 会った神殿で主に会いました。
礼拝
三位一体の日の礼拝は、通常の礼拝とは少し異なります。 ミサでは、使徒言行録が朗読される前に、通常の典礼のように「聖なる神よ…」と歌うのではなく、「キリストに洗礼されたあなたたち、キリストを着なさい、アレルヤ」と歌います。これはロシア語で意味します。 、「イエス・キリストへと洗礼を受けたあなた方は、キリストを着たのです。」
この歌が三位一体の日に歌われるのは、キリスト教の最初の数世紀において、新しく改宗したキリスト教徒（ユダヤ教徒や異教徒から）は通常、キリストの降誕日、主の洗礼の日などの最大の祝日に洗礼を受けていたためです。 、イースターとペンテコステに。
ミサの後、直ちに厳粛な晩祭が捧げられ、その賛美歌の中で聖三位一体と聖霊が明らかに使徒たちに降臨されたことが讃えられています。 この晩課で、司祭はひざまずいて、4世紀に聖ワシリイ大王が王室の扉で書いた祈りを読み上げます。
ミロラドヴィチ セルゲイ ドミトリエヴィチ (1851-1943) 三位一体の日。 1911年
これらの祈りの中で、私たちは罪の赦しを願い、信仰によって死んだすべての人に聖霊の恵みと天国が与えられるように祈ります。 教会に出席しているすべての人々は、敬意を持ってこれらの祈りを聞き、同様にひざまずきます。
寺院や家々に装飾を施す風習
ペンテコステの祝日の特徴の 1 つは、この日に神の神殿や家を緑の枝や花で飾る習慣です。
ヴォストレツォワ アナスタシア (1981 年生まれ) トリニティ デー
この習慣は、旧約聖書のユダヤ人、つまりキリストの降誕以前に住んでいた人々がペンテコステの祝日に、モーセを通して与えられた主の戒めを覚えていたという事実から生じました（彼らがまだユダヤ人だった当時）。約束の地への道を歩き、木の枝で建てられた仮小屋（幕屋）に住み、家を緑で飾りました。
すでに述べたように、聖霊の降臨はユダヤ教のペンテコステの日に起こり、ユダヤ人である使徒たちも部屋を緑の枝で飾りました。 これを記念して、キリスト教会は今でもこの習慣を守っています。
ステプラ・エレナ・イラリオノヴナ（1979年生まれ） 三位一体の日。 2008年
寺院の装飾や 家緑の枝、私たちは最初の春の緑を聖霊に捧げているようです。聖霊はすべてのものに命を与え、その結果として木々や花にも命を与えます。 三位一体の奉献式は一週間後の土曜日に行われます。
Trinity でできることとできないこと
- トリニティサタデー- ユニバーサル 両親の土曜日トリニティデー（死者を世界的に追悼する日）の前に、2つのうちの1つ エキュメニカル土曜日 1年当たり。 聖体礼儀の翌朝、教会では一般的な追悼式が執り行われます。
特にこの日、主は死者のため、さらには地獄にいる人々のための祈りも受け入れようとしておられます。 聖ワシリイ大王
この日、亡くなった両親、親戚、友人を偲び、墓地を訪れ、彼らをお墓に連れて行きます。 白樺の枝、花、記念の食事を手配します。
出典:- 正教会の主な祝日。 雑誌「ミルスキー・ヘラルド」サンクトペテルブルク、1865年
- 消えないキャンドル、Ch. Ⅲ． 三位一体。 大司祭レオニード・コンスタンチノフ。 ベルゴロド、2014
- ジョン・ヤホントフ大司祭、サンクトペテルブルク、1864年
私たちはペンテコステ、すなわちキリストの使徒たちに聖霊が降臨した日、彼らの説教の始まり、キリスト教会の誕生を祝います。 私たちはこの日のことをすべて知っていますか？
使徒たちに異言を話す賜物が与えられたのはなぜですか、またそれが長く続かず、今日まで存続しなかったのはなぜでしょうか。 この奇跡が一部の人たちから嘲笑されたのはなぜでしょうか。 なぜ聖霊は火の舌の形で目に見える形で降臨するのでしょうか？ そして、上の部屋に吹き込んだこの風は何ですか？ 聖霊がキリストの12使徒だけに降ったのなら、なぜペンテコステに捧げられたアイコンに神の母が描かれているのでしょうか？ そしてなぜ正教会はペンテコステの祝日を三位一体と呼ぶのでしょうか？オシオス ルカス教会のドームのモザイク。 フォキス。 約1000 グロッソルってご存知ですか？ あリア？
グロソール あリアは、古代教会で未知の外国語で明らかにされた話す（説教）の賜物です。 異言の贈り物 - グロソル あリア - 最初の2世紀の教会、信者の生活における例外的な現象を表しています。 なじみのない外国語で話す能力は、福音を宣べ伝えるために神から使徒たちに与えられました。 使徒たちは救い主から良いたよりを受け取り、彼らの上に降臨した御霊の指示を受けて、それをすべての国の言語で発音し、伝えなければなりませんでした。
さまざまな国で使徒たちによって国家教会が設立された後、異言という超自然的な賜物の必要性は不必要なものとして消え去りました。
使徒たちが異言で福音を宣べ伝えたとき、なぜある人たちが彼らに「あなたは酔っているのか」と言ったのか知っていますか。さまざまな国に国立教会が設立されてからは、異言の賜物は必要なくなりました。
「すると、彼らは皆、驚いて驚いて、心の中で言った、「この人たちはみな、話すガリラヤ人ではないのか」。 また、「甘いワインに酔ったのだ」と嘲笑する者もいた。（使徒 2:12–13）。 このことから、誰もがこの素晴らしい出来事を平等に受け入れたわけではないことは明らかです。 ガリラヤは教育によって区別されない暗い国として有名でした。したがって、集まった人々は、教育も学校も受けていないこれらの人々がどのようにして多くの言語や方言を話すことができるかに驚きました。 使徒たちはさまざまな言語で神を讃美しながら、次の場所へ出かけたと考えられます。 平屋根家に帰ると、人々は家の周りを取り囲み、その前の広場全体を埋め尽くしてその話を聞きました。さらに、集まった人々は多くの国から来ていました。
「善意の人々はこれを異常な兆候と正しく認識し、それが何を前兆するかを推測しようとしました。 しかし、おそらくパリサイ派とサドカイ派の救い主キリストに敵対的な環境から来た、不信仰で怒りっぽく軽薄な人々が、最も失礼な方法、つまりワインの作用で何が起こったのかを嘲笑的に説明し始め、聖霊を怒らせました。 これはまさに、不信仰、軽薄、悪意が常に霊的生活における最も崇高なことを、卑劣な、さらには下品な理由で説明しようとし、この崇高なことを理解できないことと同じです(1コリント2:14-15)。」 （アヴェルキー大司教（タウシェフ））。 「そこで彼らは、言われたことを理解しながら中傷した。 しかし彼らは、言われたことに不満があったので中傷した。 使徒たちが神の偉大さについて語ったからだ。 それでは、彼らはどのようにして、言われたことを理解し、それが酩酊のせいだと判断したのでしょうか？ 大きな狂気と過度の残虐行為のため。 なぜなら、多くの人にとって、話されている内容に不満がある場合、その話者は気が狂っている、あるいは頭がおかしいのだと考えるか、あるいは酔っていて何を言っているのか理解できていないのだと非難するのが習慣だからである。 たとえ、話す人は分別を持って話し、中傷する人は、まさに最初の人の非難に耳を傾け、理解します。 そして彼らは、使徒たちを酩酊の罪で非難し、さらに横柄な態度を示した。 なぜなら、彼ら自身は自分の言語で彼らの言葉を聞いていたにもかかわらず、他の人々、つまり最も多様な方言の人々には彼らの言葉が理解できないと信じていたからです。 彼ら自身は言われていることを理解していましたが、他の人たちについては、酔って使徒たちを中傷したため、奇跡を理解していないと思っていました。 主が悪霊を追い出されたときと同じように、彼らはこれらの奇跡的な行為を理解して見ていたにもかかわらず、正当な賛美の代わりに、主がベルゼブブの力によってそれらを行ったと主を中傷しました。また、あらゆる種類の病気や病気を見て、主を中傷しました。 「苦しみは癒されましたが、これらの奇跡的な行為は、妬み、非難、殺人の理由になりました。そして今、彼らは異言の奇跡的で超自然的な性質を否定することができず、それにもかかわらず、酩酊状態に至るまで奇跡をあえて辱めました。」 (ブルガリアの福者テオフィラクト).
異言の賜物が今日見つからない理由を知っていますか?異言が人々を欺くことだけを目的としているのであれば、それは欺瞞です。
異言を話す賜物については、新約聖書の中で何度か言及されています。 初めてはペンテコステの日（使徒2:1-18）で、使徒たちはさまざまな場所から集まった人々の間でさまざまな言語で話しました。 この話は神からの証言であり、奇跡を行った神ご自身の証拠です。 その目的は明白です - 集まった人々を神に回心させ、人間ではなく神によって創造された明らかな奇跡を彼らの前で捉えることです。
さらに、異言の賜物については、他の場所、たとえばコリント人への手紙第一の 12 章から 14 章でも語られています。 主に、異言を話すという賜物は、教化とキリストの教会自体の構築を目的としているということが強調できます。 これは神の啓示の証拠です。 
ラブラの福音書のミニチュア。 586g。 フィレンツェ したがって、本当の意味で、この賜物は今日では起こりません - 教会の本当の必要性が欠如しているためです。 教会は知恵の宝庫であり、キリストの体そのものと、多くの修行者の業と啓示に基づいています。 教会は伝統と聖書を所有しており、時間と経験によって検証された明確に定義された信条と法令と教義を持っているため、創立の最初の数年間のように啓発を必要としません。
すべての信者にとっての真理の証拠は、教会の秘跡において神から与えられる恵みであり、異言ではありませんが、これは使徒時代ですら稀でした。
現代の一部の宗派における「異言」の習慣についてどう感じているかご存知ですか。
他の宗教団体の代表者の間で異言を話すといういわゆる「賜物」に関しては、いくつかの特徴に注目する価値があります。 すなわち、使徒パウロは、すでに述べたコリント人への手紙の中で、賜物について、それらは異なっており、最も重要なこととして、「御霊の現れは、各人の利益のためにすべての人に与えられる」と書いています（1コリント12章）。 ： 7）。 賜物の中で、他の言語で話す賜物について言及されており(1コリント12:8)、また、すべての人に賜物が与えられているわけではないことも示されています。 「みんな使徒なの？ みんな預言者なの？ みんな先生なの？ 誰もが奇跡を起こす人ですか？ 誰もが癒しの賜物を持っていますか？ みんな異言を話しますか？ みんな通訳なんですか？」(1コリント12:29-30)。 したがって、一部の主張のように、この「賜物」の存在に基づいて悟りの状態を語ることは意味がありません。 さらに使徒パウロはこう言います。 「未知の言語で話す者は自らを啓発する。」(1コリント14:4)そして 「兄弟たち、もしわたしがあなたがたのところに来て、知らない言語で話したとしても、啓示か知識か預言か教えによって話さなかったら、あなたたちに何の益があるでしょうか。」(1コリント14:6)。 そして最後に： 「それでは、あなたが理解できない言葉を舌で発した場合、彼らはどうやってあなたの言っていることがわかるのでしょうか？ あなたは風に向かって話すでしょう」(1コリント14:9)。
私たちは、使徒パウロの言葉がまさに現代のいわゆる異言で成就しているのを目にします。それは、内容のない、意味の兆候だけを含む支離滅裂な話し方です。 このプロセスは、単純な心の人々に感銘を与え、「異言」を話す人々に対する聖霊の働きを納得させることだけを目的としているため、話し手も聞き手も啓発されません。 最後に、使徒パウロの警告は次のとおりです。 「ですから、あなたも、霊的な賜物に熱心であり、教会の啓発のために、霊的な賜物によって豊かになれるよう努めてください。」(1コリント14:12)。 したがって、異言は聖霊の賜物として言及されていますが、その目的が人々を欺くことだけである場合、実際には、それは賜物ではなく、本当の欺瞞です。 そのような話し方は、話し手と聞いている人の両方に危険をもたらします。 使徒の次の警告に注意を払いましょう。 「異言を禁じないでください。 すべてがまともで秩序正しくなければならないだけです」(1コリント14:39)。神学者聖グレゴリオは、聖霊がキリストの弟子たちに三度働いたと述べています。
キリストの地上での宣教中にも聖霊が使徒たちに降ったのであれば、なぜペンテコステに聖霊が降る必要があったのかご存知ですか？
神学者聖グレゴリオは、聖霊がキリストの弟子たちに三度働いたと述べています。 初めて、キリストが十字架で苦しむ前に、キリストが癒し、悪霊を追い出したときでしたが、もちろん、それは聖霊の働きなしにはできませんでした。 2 回目 - 復活後: キリストの息吹。これは弟子たちが説教するための「神からの霊感」でした (ヨハネ 20:22)。 最後に、三度目はペンテコステの聖霊の降臨です。 最初の 2 つの場合は、弟子たちの中での聖霊の一時的な働きにすぎませんでしたが、3 回目以降、イエスは常に弟子たちの中にとどまりました。
聖霊はずっと以前、旧約聖書の義人や預言者の中で人々に作用したと言わなければなりません。 しかし、イエスの行動は特別で、ペンテコステの日に起こったこととは異なりました。 主はこう言われます。 「もしあなたがわたしを愛しているなら、わたしの戒めを守りなさい。 そして父にお願いします。そうすれば、父はあなたに別の慰め手を与えて、永遠にあなたと一緒にいてくださるでしょう。」（ヨハネ 14:15–16）。 次に主は、世界は主を知らないので真理の御霊を受け入れることができないと言われます。 しかし、主を知っており、したがって御霊を知っている使徒たちの中には、御霊がとどまり、これからもとどまるでしょう。
聖霊の降臨は最後の、最後の行為であり、主が言われたように、それはすべてを教え、キリストが弟子たちに語られたすべてを思い出させるでしょう。 その瞬間から、彼らは同じ御霊によってキリストを証しする力と恵みを受けました。 さらに使徒ヨハネは次のように書いています。 「彼は来て、罪と正義と裁きの世界を有罪とします。」（ヨハネ 16:8）。 以前は、御霊の働きが彼らを整え、強め、力を与えました。 しかし、ペンテコステの日に聖霊が降下されて初めて、使徒たちは怯えて動揺する人々から、彼らの主であり教師であるイエス・キリストにしっかりと決意を持って従う者へと変わったのです。弟子たちが集まった上の部屋は「キリスト教会の母」とも呼ばれます。
ペンテコステ。 フード。 ジャン 2 世レスタ、キャンバスに油彩、1732 年 聖霊が降ったのは12使徒だけではないことをご存知ですか？
使徒たちが集まった上の部屋はすでに彼らのためのものだった 特別な場所。 彼女が最初になりました キリスト教会。 教会の伝統によれば、新約聖書の多くの神聖な出来事がここで行われました。 復活したキリストの弟子たちへの出現（マルコ16:14、ルカ24:33、ヨハネ20:19-23、ヨハネ20:26-28）。 キリストの昇天後の使徒たちの会合（使徒1:13）。 使徒マタイの選出 (使徒 1:15-26)。 ペンテコステの日に弟子たちに聖霊が降ったことも同様です (使徒 2:1-4)。 したがって、この上の部屋は「キリスト教会の母」とも呼ばれます。
使徒ルカはこう書いています。 ペンテコステの日が来たとき、彼らは皆一致していました。」（使徒 2:1–4）。 彼らは全員キリストの弟子、使徒であり、その中には12人だけではなく、すでに堕落したイスカリオテのユダの代わりにマタイが選ばれていました。 使徒ペテロが言っているように、全員が満場一致で一緒になりました。 「ヨハネのバプテスマから始まり、主が私たちのもとから昇天される日まで、主イエスが滞在され、私たちと語られている間、ずっと私たち（使徒編）と一緒にいました。」（使徒 1:21–22）。 したがって、使徒たちが集まった上の部屋には彼らだけではなかったと考えられています .
彼らはユダヤ人のペンテコステの日、つまりすべてのユダヤ人がエルサレムに来るように命じられた祝日を祝うために集まりました。 その中にはキリストの説教を聞いてキリストを信じた人もいました。 聖霊が使徒たちだけでなく降臨したことのしるしとして、キリストの最も近い最初の弟子であるキリストの母が、この出来事を描いたアイコンにしばしば描かれています。洗礼者ヨハネが予言したように、聖霊は聖霊と火のバプテスマのしるしとして火の舌の形で降臨します。
なぜ聖霊が火の舌の形で降臨したのか知っていますか?
聖霊は、洗礼者聖ヨハネがキリストの洗礼前に予言したように、聖霊と火の洗礼のしるしとして、火の舌の形で使徒たちに降ります（マタイ3：11）。 聖グレゴリオ大王は、『ペンテコステの説教』の中で、「火の舌が現れたとき、心は神への心からの愛で燃え始めた」と書いています。 聖霊は、人々に与えられたさまざまな賜物のために、火の舌と分裂した舌の形で降臨しました。
ペンテコステの出来事はバビロニアの国家分裂と対比される
ペンテコステの日が新約聖書教会の創立の日であることをご存知ですか？
ペンテコステの祝日は教会の誕生日とも呼ばれます。 人類の歴史を「前」と「後」に分けたキリストの降誕からすでに二千年が経過し、多くの人がキリスト教の歴史を数え始めます。 しかし、私たちがキリスト教について話すとき、私たちはまず第一にキリスト教会を意味します。
教会の意識の中で、ペンテコステの出来事は、人類の歴史の初めに人々が天にそびえるバベルの塔を建てようとしたバビロニアの国家分裂と常に対比されてきました。 そして、神は高慢な人々の無神論的な計画に反対して、彼らの言語を混乱させました。 そのため、それまで同じ方言を話していた人々はお互いを理解できなくなりました。 その結果、団結していた人々は分裂し、地球上に散らばってしまいました。 「そして主は彼らをそこから全地に散らされました。 そして彼らは都市[と塔]の建設をやめた」(創世記 11:8–9)。 そして、ペンテコステの聖霊の降臨と異言の賜物を通して、主は分断された国々を一つにすることを可能にされます。 聖霊を送った彼は使徒たちに次のように指示しました。 さまざまな国これは、「使徒」という言葉自体が「遣わされた」と言っているものです。 宇宙に散らばる人々を集めるために派遣された。 しかし、もはやバビロンのような空想的な無神論的プロジェクトのために集まるのではなく、唯一の聖なるカトリックおよび使徒教会への統一のために集まるのです。 そして、バビロニアの分裂が顔のない労働者大衆となるはずだった人々の滅亡を阻止したとすれば、ペンテコステは主が頼るすべての人々のアイデンティティを保ちながら一致への道を示したということになる。
祝日のコンタキオンにも同じ考えが含まれています。「融合の舌が降臨し、至高者の舌を分裂させたとき、火の舌が分配されたとき、私たちはすべてを統一に呼び起こし、それに応じて私たちは全聖霊を讃えました。」 つまり、至高者が降臨して言語を混乱させたとき（バビロニアの大混乱で）、そのとき彼は国々を分割しました。 （ペンテコステの日に）神が火の舌を配ったとき、神はすべての人に団結を呼び掛けました。 そして私たちは満場一致で全聖霊を賛美します。ペンテコステは、それぞれのアイデンティティを維持しながら人々が団結する道を示しました。
ペンテコステの日、使徒ペテロの説教の力は比類のないものでした。当時、約 3,000 人がバプテスマを受けました。 こうして新約聖書教会が誕生しました。 そしてその日から、キリスト教の信仰は信じられないほどのスピードで広がり始めました。 主イエス・キリストを信じる者の数は日に日に増加していきました。 聖霊によって教えられた使徒たちは、神の子について、私たちのために受けた苦しみと死者の中からの復活について、大胆にすべての人に宣べ伝えました。 主は、主イエス・キリストの御名において使徒たちを通して行われた数々の奇跡によって彼らを助けられました。
したがって、聖霊の降臨を通じて、キリスト教の信仰が世界に確立され、キリストの教会が存在し始めます。 そうです、その前にはキリストに導かれた共同体があり、次に復活のキリストに導かれ、そして最終的には聖霊に導かれた人々の共同体、つまり神人類的共同体になったと言えます。 しかし、そのような定義は教会を制限します。 教会は共同体ではない、と言った方がおそらく正確でしょう。 そして人々のコミュニティさえありません。 しかし、これは霊的なプロセスです。 神の息吹、その息吹を心に受けた人々も含めたその流れ。 それは神の息吹であり、ペンテコステの日に世界に吹き込まれます。 使徒とその志を同じくする人々が集まった上の部屋に吹き込んだあの「風のような」のは、普通の物理的な風ではありませんでした。 それは旧約聖書に出てくる「そよ風」のようなものではなく、まるでハリケーンのような強風が家に吹き込んできました。 このようにして、王国、その命の息吹が世界に入るのです。 まるで王国の扉が開いて、ここ、私たちに注ぎ込んできたかのようでした。 そうです、信者の会衆だけでなく、世界中に。使徒ペテロの説教の力は非常に大きかったので、1日で3,000人がバプテスマを受けました
聖霊の降臨 (使徒 2:1-4)。 バルカン半島。 セルビア。 ペチ; 14 世紀。 場所: セルビア。 コソボ。 ペチ総主教庁。 聖教会 ディミトリ。 ナヴェ 教会の歴史の中でどれだけ多くの集会が行われるかにかかわらず、すべての集会は、このプロセス、この出来事の派生にすぎません。 そして、この世界における王国の流れは、実際、比喩的に教会と呼ぶことができます。 なぜなら、神は人々を集会（新約聖書の中で教会を呼ぶのに使われているギリシャ語で、「集会」と訳されている言葉）に集め、それを教会としているからです。 たまたま近くにいた人々さえも、まるで偶然のように、ペテロの説教を聞いた道端の人々のように。 彼らはその言葉の裏にあるものを聞きました。 これを聞くことができるのは王国の住人だけです。 そしてそれは、ペテロの言うことを聞いた人は皆、一時的に王国の住人となり、教会の一部となったことを意味します。 しかし、彼らがどのくらいの期間王国に留まり、したがって教会に留まったかは別の問題です。 その「火の舌」がその時部屋にいた全員を覆い尽くしたのは偶然ではありませんでした。 神の臨在の光は人それぞれ異なります。 存在そのもののように、それぞれが独自のものを持っています。 その尺度とその恒常性は神だけでなく、人間と人間の自由にも依存します。 これによって、特定の人が教会の生活にどの程度関与しているかが決まります。 しかし、これはすでに特定の信者の霊的な道の問題です。
そして王国が世界に入りました。 ドアは開いています。 そして全員がこのドアの前に立っています。 入るか入らないかはその人次第です。
ペンテコステの祝日は、キリストの受肉よりずっと前の旧約聖書にも存在していたことをご存知ですか?王国が世界に入りました。 ドアは開いています。 入るか入らないかは人による
シナイ山に立ち寄ってから3日目、つまりユダヤ人の過越祭とエジプト捕囚からの脱出から50日目に、神はイスラエルの民と契約を結びました。 十戒（十戒）はモーセに与えられた2枚の板（石板）に刻まれました。 預言者自身は、神がすべての命令を告げる間、40昼夜シナイ山に留まりました。
山から下りてきたモーセは、神から与えられたすべての律法を本に書き留め、その後、 聖書- モーセ五書。 シナイ法の賜物を記念して、ペンテコステの祝日が定められ、それ以来ユダヤ人は毎年この日を厳かに祝いました。 この祝日はシャブオットと呼ばれます。
他の多くのユダヤ教の祝日と同様、シャブオットは特定の歴史的出来事を祝うだけでなく、年の新しい季節の始まり、次の農業サイクルの終わりを記念します。 シャブオットは小麦の収穫期の初めに祝われました。 ３回の巡礼休暇の最後です。
弟子たちへの聖霊の降臨は、ちょうど巡礼の休日に起こりました。そのとき、イスラエルのさまざまな地域から来た弟子たちは皆、エルサレムの上の部屋に離れられずに留まっていたのです。 聖霊の降臨後、この日はキリスト教徒にとって新約聖書の重要な意味を持つようになります。 主は教会を設立され、そこで私たちと結ばれました 新約聖書そしてすべての律法を超える聖霊によって私たちの心に神の恵みを注ぎました（ローマ5:5）。
ユダヤ人はモーセにシナイ州の法律を与えたことを記念してペンテコステ、シャブオットを祝う
聖霊降臨の出来事は、新約聖書の出来事よりも何年も前に予告されていたことをご存知ですか?
預言者ヨエル（彼の著書は紀元前 11 世紀から 5 世紀に遡る）は、聖書の本の中で次のように発表しました。 「わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぎ、あなたの息子や娘たちは預言するだろう…そして、主の名を呼び求める者は誰でも救われることが実現するだろう。 主が言われたとおり、シオンの山とエルサレムには救いがあり、残りの者には主が召される者がいるからである。」（ヨエル 2:28–32）。
ペンテコステの日がなぜ三位一体の日とも呼ばれるか知っていますか?三位一体とペンテコステの祝日の一致は正統派キリスト教にのみ存在します
正統派キリスト教では、三位一体の教会の祝日は一般にペンテコステと呼ばれています。 実際のところ、三位一体は復活祭から50日目に祝われ、それに応じて祝日の日付も復活祭の日付と同じように年ごとに変わります。 唯一変わらないことは、三位一体はイースターと同様に常に日曜日に祝われるということです。 ペンテコステの出来事は再び神の三位一体の啓示を私たちに示しているため、この祝日は聖三位一体の栄光に捧げられます。
このような偶然、つまり三位一体とペンテコステは、正統派キリスト教にのみ存在します。 カトリック教徒、プロテスタント教徒、バプテスト教徒、およびキリスト教の他の支部の代表者の間では、ペンテコステの祝日は三位一体の一週間前に祝われます。つまり、それは別の祝日です。 
ヨハネ 6 世カンタクゼノスの神学著作のミニチュア。 命を与える三位一体(パリ国立図書館、コード 1242)。
そして結論として、世捨て人の聖テオファンがペンテコステの祝日について言った厳粛な言葉は次のとおりです。 –編。）私たちの救い！ この問題における至聖三位一体のすべての者の行動は、今や発効した。 父なる神が望んでおられること、神の御子がご自身のうちに成就されたこと、それを信者たちにふさわしいものとして聖霊が降臨されました。 救いは私たちのものだから 「父なる神の予知によれば、御霊の聖化によって従順となり、イエス・キリストの血が注がれることになる。」（ペテロ第一 1:2）」
