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17世紀の大衆運動。 「反逆の時代」 ロシア連邦国防省連邦国立教育機関第4中等学校の歴史・社会科教師、O.Sh. Latypova氏が作成。
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17 世紀のロシアの困難な国内状況を特徴づけ、17 世紀の民衆蜂起の因果関係を示し、民衆蜂起の特徴を決定します。 レッスンの目的: レッスン計画: 民衆蜂起の原因 塩の暴動 銅の暴動 ステパン・ラージンの蜂起 古儀式派の演説 年表 「17 世紀 - 反逆の世紀」
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民衆の行動の理由 民衆蜂起の主な理由は次のとおりである。農民の奴隷化と封建的義務の増大。 租税抑圧の強化、ほぼ継続的な戦争の遂行、行政上の官僚主義の増加。 コサックの自由を制限しようとする。 教会の分裂と古儀式派に対する報復。 主な税負担は、暴動によって抗議の意を表明する人々の肩にのしかかる。 モスクワ 17世紀
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人々の混乱の理由 アレクセイ・ミハイロヴィチ（静か）の治世中、この国は民衆の反乱によって動揺し、それは同時代人や子孫の両方に記憶されました。 17世紀は「反逆者」と呼ばれていました。 最も有名な社会的抗議活動：塩、疫病、銅の暴動、ステパン・ラージン率いる農民戦争、古儀式派の「反逆の時代」運動
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その理由は、ボヤールB.I.の試みでした。 モロゾフ大統領、塩の売買に追加税を導入 塩は最も重要な消費財であったため、その価格上昇は国民に打撃を与えた 塩暴動 1648年6月1日、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチは三位一体からの巡礼から帰国していた。セルギウス修道院からクレムリンへ。 モスクワっ子の群衆が彼に嘆願書を提出しようとしたが、射手が群衆を解散させた。 アーネスト・リスナー「ソルト・ライオット」
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塩の暴動 1648年6月2日、町民がクレムリンに突入したが、嘆願書をツァーリに届けることができず、貴族たちは嘆願書を引き裂いて人々に投げつけた。 同じ日に、不満を持った人々は憎むべき貴族の家を破壊した。 1648年6月4日、ゼムスキー・プリカズ党首レオンティ・プレシチェフが赤の広場で引き裂かれた。 皇帝はなんとか「叔父」B.I.モロゾフだけを救い、彼をキリロ・ベロゼルスキー修道院に緊急に追放した。 。 B.クストーディエフ。 「17世紀の町民の反乱」
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塩の暴動 塩の暴動の結果と結果 王は反乱軍に譲歩した。 腐敗した政策の実行者は処刑のために群衆に引き渡された。 その後、1649 年にゼムスキー ソボールが召集され、そこで統一された法的手続きが導入され、ほとんどの税金が廃止されました。 暴動に参加したストレルツィは処罰されなかったが、逆に、彼らは奉仕に留まり、彼らの給料は増額された。指導者と最も活動的な参加者はラック上で拷問によって処刑された。 古代の彫刻。
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銅暴動は、1654年以来銀貨に比べて価値が下がっていた銅貨の発行と増税に反対して1662年7月25日にモスクワで起きた反乱で、銅貨で取引し、代金を支払うことが規定されていた。銀の税金。 「農民たちは、一時はあまりにもひどい金儲けになったのを見て…干し草や薪や食料品を都市に運び始めなかった。」そして「国中に大きな貧困が始まった…そしてあらゆる種類の貧困があった。素晴らしい代償…銅貨泥棒から。」 クロニクル COPPER REVOLT 銅ペニーより
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銅の暴動 1662 年 8 月、ポーランドとの秘密関係を告発された多数の裕福な貴族に対する告発文書がルビャンカで発見されました。 告発には何の根拠もなかったが、群衆は急いで家を破壊し、村の王のもとへ向かった。 コローメンスコエ・エルネスト。 リスナー。 「1662年のコローメンスコエの蜂起」
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国王は反乱軍と交渉を開始し、銅貨を廃止すると約束した。 ツァーリを信じて町の人々はモスクワへ戻った。 しかし、途中で新たな数千人の群衆に出会い、コローメンスコエへの行列が再開された。 その間、王はなんとか軍隊を集めました。 非武装の群衆は武力で敗走させられた。 銅の暴動
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銅暴動「そして、その同じ日、その村の近くで150人が絞首刑に処せられ、残りは全員命令により拷問され火刑に処され、有罪の取り調べで手足や指を切り落とされ、鞭で他の人を殴った」そしてそれを顔の右側に着用すると、アイロンが赤く照らされた兆候があり、そのアイロンの上に「ブナ」が置かれ、つまり反逆者であるため、彼が永遠に認識されるようになります。 そして彼らに罰を与えて、彼らは全員を遠い都市、カザン、アスタラカン、テルキ、そしてシベリアに永遠の命を与えに送りました...そして別の泥棒によって、昼も夜も、彼らの身分を縛り付ける法令が制定されました。手を戻して大きな船に乗せてモスクワ川に沈めた」
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銅暴動の結果と結果 銅暴動の結果は、銅貨の段階的な廃止でした。 1663 年、ノヴゴロドとプスコフの銅造船所が閉鎖され、銀貨の鋳造が再開されました。 銅貨は流通から完全に回収され、他の必要な銅製品に溶けてしまいました。 COPPER RIOT パレクのミニチュア。 「銅の暴動」
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17世紀最大の民衆蜂起は、ジモヴェイスカヤのドン村出身のステパン・ラージン・ラジンのS.T.蜂起が率いるコサックと農民の蜂起であった。 農民、町民、そして自由になりたい人は皆、農奴制からドンに逃げました。 」 コサックの間には「ドンからの引き渡しはない」という不文律があった。 コサックの収入源は「ジプンのための」キャンペーンでした。 戦利品のために ステパン・ラジン
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ステパン・ラージン自身は邪悪で知的な男で、経験豊富で狡猾で、冒険への好み、軍事的技能、そして冷酷な首長の資質を持っていました。 ステパン・ラージン・BM・クストーディエフの蜂起。 「ステパン・ラジン」
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「ジプンのためのキャンペーン」と呼ばれる最初のキャンペーン（1667年から1669年）の間、ラージンの分遣隊はロシア南部の主要な経済動脈であるヴォルガ川を遮断し、ロシアとペルシャの商人の商船を拿捕した。 S.ラージンはヤイツキーの町を占領し、ペルシア艦隊を破った。 豊富な戦利品を受け取ったラジンは、1669年の夏にドンに戻り、分遣隊とともにカガルニツキーの町に定住した。 ステパン・ラジンの「zipuns」キャンペーン THE UPRISING OF STEPAN RAZIN
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ステパン・ラージンの蜂起 何千人もの恵まれない人々がどこからでもここに集まり始めました。 強いと感じたラジンはモスクワに対する遠征を発表し、そこで「すべての王子と貴族、そしてすべてのロシアの貴族を倒す」と約束した。
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S.ラージンからの素敵な手紙 「...偉大な君主であるツァーリと大公の法令、ステパン・ラージン・アレクセイ・ミハイロヴィチの蜂起により...そして偉大な君主である彼の手紙によると、我々は、ドンの大軍は、偉大な主権者である彼に仕えるためにドンを越えて行きました。なぜなら、偉大な主権者ネヴォには王子がいなかったため、彼らから裏切り者の大貴族が出てきたからです。 そして私たち、ドンの大軍は、至聖なる生母の家と偉大な主権者である彼、そして暴徒全体を代表しました。 » コサックの鋤
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パフォーマンスの参加者の中には、コサック、ロシアの農民、ヴォルガ地方の多くの民族の代表者（チュヴァシ人、マリ人、タタール人、モルドヴィア人）が含まれていました。 彼らのほとんどは、ラジンがパフォーマンスの各参加者をコサック（つまり自由人）であると宣言したという事実によってラジンに惹かれました。 反乱軍の地の総人口は約20万人であった。 ステパン・ラジンの蜂起 S. ラジンの蜂起の対象となる地域。
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1670 年の春、ラージンの演説の第 2 段階が始まりました。 反乱軍は直ちにツァリツィンを捕らえ、要塞の整ったアストラハンに接近したが、アストラハンは戦わずに降伏した。 反乱軍の成功は、サラトフ、サマラ、ペンザなど、ヴォルガの多くの都市の住民がラージン側に向かう合図となった。 1670年9月、反乱軍はシンビルスクを包囲した。 ステパン・ラージンの蜂起 ラジンの武器。
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ステパン・ラージンの蜂起 1670 年 10 月 1 日、シンビルスクの城壁の下で決定的な戦いが始まりました。 S.ラジンは物事の真っ只中で戦ったが、彼の軍隊は抵抗できず、逃げた。 負傷したS・ラジンは戦闘から外された。 彼は側近たちとともにヴォルガ川を下り、ドン川で姿を消した。 反乱軍の軍隊は分散され、敗北を喫した。 アルザマスでは約1万1千人が処刑された。 最大10万人の蜂起参加者が弾圧を受けた。 V.スリコフ。 「ステパン・ラジン」
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ステパン・ラージンの蜂起 報復を恐れたアタマン、コルニラ・ヤコブレフ率いる裕福なコサックはラージンを捕らえ、モスクワに引き渡した。 1670年6月6日、ステパン・ラージンは拷問の後、モスクワのボロトナヤ広場で監禁された。 S.A.キリロフ「彼らはラジンを連れ去ろうとしている！」 S.A.キリロフ「ステパン・ラージン」
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しかし、反乱は続いた。 わずか 1 年後の 1671 年 11 月、ツァーリ軍はアストラハンを占領し、反乱を完全に鎮圧することに成功しました。 違いに対する報復の規模は膨大だった。 アルザマスだけでも最大1万1千人が処刑された。 合計で最大10万人の反政府勢力が殺害され、拷問を受けた。 この国はそのような虐殺をこれまで知らなかった。 ステパン・ラージンの蜂起 反政府勢力に対する報復
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蜂起の結果。 反乱軍はどの目標も達成できなかった。ツァーリの権力強化は続き、コサックは長い間政府から追放され、農奴制は廃止されなかった。 ステパン・ラージンの蜂起 反政府勢力に対する報復
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古儀式派による演説 古儀式派運動は、さまざまな社会階層の代表者を団結させました。 抗議の形態も、焼身自殺や餓死、ニコンの改革承認の拒否、職務逃れや当局への不服従から、ツァーリ総督に対する武力抵抗まで、さまざまだった。 農民の古儀式派や町民にとって、これは一種の社会的抗議でした。 V. スリコフ「ボヤリーナ・モロゾワ」
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様々な社会階層の代表者が参加した：改革革新に反対する修道院のトップの長老たち、ツァーリと総主教の権力拡大と闘う一般修道士、修道士と修道士、新参者、依存者、修道会の秩序と社会的抑圧の増大に不満を持つ人々。 。 蜂起の参加者数は約450～500人。
モスクワ当局とソロヴェツキー修道院の同胞らとの第一段階の対立は1657年に遡る。当時の修道院は中心部から離れており天然資源が豊富だったため、最も裕福で経済的に独立していた修道院の一つだった。
ソロフキの住民は修道院に持ち込まれた「新たに修正された典礼書」の中に「不敬虔な異端と邪悪な革新」を発見したが、修道院の神学者たちはそれを受け入れることを拒否した。 1663 年から 1668 年にかけて、9 件の嘆願書と多くのメッセージがまとめられ、古い信仰の正当性を証明するために具体的な例を使用して国王に送られました。 これらのメッセージはまた、新しい信仰との戦いにおけるソロヴェツキー修道院の兄弟たちの不屈の精神を強調しました。
第 2 段階は 1668 年 6 月 22 日に始まり、僧侶を鎮めるために最初の射手の分遣隊が派遣されました。 修道院の消極的な封鎖が始まりました。 封鎖に応じて、修道士たちは「古い信仰のために」戦うというスローガンの下で蜂起を開始し、要塞の周囲に防御陣地を築いた。 反乱軍は農民、労働者や新参者、逃亡中の射手たちによって助けられ、同情され、さらに後にはステパン・ラージンの指導の下で激化する農民戦争への参加者によっても支援された。 初期の頃、モスクワ政府は他の農民の暴動のため、反乱を鎮圧するために大規模な軍隊を送ることができなかった。 しかし封鎖は続き、修道院の指導部とチェルネツィ（スキーマを受け入れた修道士）のかなりの部分が王室総督との交渉を主張した。 信徒と部外者は妥協を拒否し、修道士たちに「偉大な主権者への祈りを放棄する」よう要求した。 反政府勢力との4年間にわたる交渉は何の成果も得られなかった。 その結果、1674年、アレクセイ・ミハイロヴィチは要塞を包囲する軍隊を増強し、イワン・メシュチェリノフを新総督に任命し、「反乱をすぐに撲滅する」よう命じた。
包囲された軍とストレルツィ軍の間の戦闘の第3段階で、要塞を襲撃する試みが何度も行われましたが、長い間失敗に終わりました。 反乱軍を捕らえるために多数（最大1,000人）の射手が派遣され、銃器が存在したにもかかわらず、要塞は降伏しなかった。 包囲中、「古い信仰の擁護」という考えは、王権と中央集権的な教会支配の否定に置き換えられました。 （「私たちは偉大な主権者からのいかなる布告も必要とせず、私たちは新しい方法でも古い方法でも奉仕せず、私たち独自の方法で奉仕します。」） 修道院では、彼らは懺悔、聖体拝領、司祭の表彰をやめ、修道院の長老全員を「馬小屋で、調理場で、小麦粉小屋で」仕事に参加させ始めました。 修道院を包囲する軍隊に対して攻撃が組織された。 ヘグメン・ニカンデルは、包囲された人々の大砲に特別に聖水を振りかけた。 継続的な砲撃の後に要塞の壁に生じた損傷は、修道士たちによってすぐに取り除かれました。
この対立は 1676 年 1 月に予想外に終わりました。そのとき、亡命者の修道士テオクティスタが、おそらく何らかの約束に誘惑されたのか、塔の 1 つにある秘密の地下通路を射手たちに指摘しました。 射手の小さな分遣隊が修道院の内部に侵入し、包囲軍に対して門を開いた。
この襲撃に続いて、包囲された人々に対する残忍な報復が行われ(1676年1月)、これが闘争の最終段階となった。 要塞の守備兵500名のうち生き残ったのはわずか60名だったが、その者たちもすぐに処刑された。 命を救われたのはほんのわずかで、他の修道院に送られました。 ソロヴェツキー修道院は長年にわたる弾圧によって弱体化していた。 不名誉な修道院の「許し」の証拠は、記述された出来事からほぼ20年後にピョートル1世が修道院を訪問したことでした。 しかし、修道院がその重要性を取り戻したのは 18 世紀末から 19 世紀になってからでした。
ソロヴェツキーの蜂起は、「静かなツァーリ」アレクセイ・ミハイロヴィチの時代に宗教生活を迅速に改革しようとする試みに対する最も注目すべき抗議行動の一つである。 多数のリストのテキスト ソロヴェツキーの父親と被害者についての物語と物語独学の作家、古儀式派セミョン・デニソフは、帝政弾圧者の残虐行為と弾圧について語り、ロシア全土に広まった。 信仰の堅固さと「ソロヴェツキーの長老たち」の殉教は、彼らの周囲に殉教のオーラを生み出しました。 ソロヴェツキーの守備陣について歌が書かれた。 人々の間では、これらの残虐行為に対する罰として、アレクセイ・ミハイロヴィチは恐ろしい病気にかかり、「膿とかさぶた」に覆われて亡くなったという伝説さえあった。
レフ・プシュカレフ
ソロヴェツキー諸島の白海の真ん中に、同じ名前の修道院があります。 ルーシでは、古い儀式を支援する修道院の中で最も偉大なものとしてだけでなく、それも称賛されています。 強力な武装と信頼できる要塞のおかげで、17 世紀後半のソロヴェツキー修道院は、スウェーデンの侵略者の攻撃を撃退する軍の最も重要な拠点となりました。 地元住民は傍観することなく、常に新兵たちに食料を供給し続けた。
ソロヴェツキー修道院は別のイベントでも有名です。 1668年、彼の修練者たちはニコン総主教が承認した新しい教会改革の受け入れを拒否し、歴史上ソロヴェツキーと呼ばれる武装蜂起を組織してツァーリ当局に反撃した。 抵抗は 1676 年まで続きました。
1657 年、聖職者の最高権力は宗教書を発行し、新しい方法で礼拝を行うことが求められました。 ソロヴェツキーの長老たちはこの命令に明確な拒否を示した。 その後、修道院の修練者たちは皆、ニコンによって任命された者の権限に反対し、自分たちで修道院長を任命した。 それはアーキマンドライト・ニカノールでした。 もちろん、こうした行動は首都でも注目されなかった。 古い儀式を遵守することは非難され、1667年に当局はソロヴェツキー修道院に連隊を送り、その土地やその他の財産を取り上げた。
しかし僧侶たちは軍に降伏しなかった。 8年間、彼らは自信を持って包囲を阻止し、古い基盤に忠実であり、修道院を革新から初心者を守る修道院に変えました。
最近までモスクワ政府は紛争の静かな解決を望み、ソロヴェツキー修道院への攻撃を禁止していた。 そして冬になると連隊は包囲を完全に放棄し、本土に戻った。
しかし最終的に当局はより強力な軍事攻撃を決定した。 これは、モスクワ政府がラジンのかつてアンデッドだった軍隊を修道院が隠蔽していることを知った後に起こった。 大砲で修道院の壁を攻撃することが決定されました。 メシュチェリノフは蜂起鎮圧の指揮官に任命され、命令を遂行するために直ちにソロフキに到着した。 しかし皇帝自身は、反乱の加害者が悔い改めれば赦免すると主張した。
王に悔い改めようとした人々は見つかったが、すぐに他の修練者によって捕らえられ、修道院の壁の中に投獄されたことに注意すべきである。
連隊が包囲された城壁を占領しようとしたことは一度や二度ではなかった。 そして、長期にわたる攻撃、多数の損失、そしてこれまで知られていなかった要塞への入り口を指摘した亡命者からの報告を経て、ようやく連隊は要塞を占領した。 当時、修道院の領土には反乱軍はほとんど残っておらず、刑務所はすでに空であったことに注意してください。
古い財団を保存しようとした約30名からなる反乱の指導者たちは直ちに処刑され、他の僧侶たちは刑務所に追放された。
その結果、ソロヴェツキー修道院は現在、新信者の懐にあり、修道院の修道院は奉仕可能なニコニアンとなっている。
ニュースを評価する
17世紀の宗教的および政治的運動は、ニコン総主教の改革を受け入れなかった一部の信者のロシア正教会からの分離をもたらし、分裂と呼ばれた。
礼拝でも「ハレルヤ」を２回歌うのではなく、３回歌うように命じられました。 洗礼や結婚式の際に神殿を太陽の方向に一周する代わりに、太陽に向かって一周することが導入されました。 典礼は 7 つのプロスフォラの代わりに 5 つで行われるようになりました。 8 角の十字架の代わりに、4 角と 6 角の十字架が使用され始めました。 ギリシャ語本文から類推すると、族長は新たに印刷された本にキリスト・イエスの名前の代わりにイエスと書くよう命じた。 信条の第 8 項目（「真の主の聖霊において」）では、「真実」という言葉が削除されました。
この革新は 1654 年から 1655 年の教会評議会によって承認されました。 1653年から1656年にかけて、修正または新たに翻訳された典礼書が印刷所で出版されました。
住民の不満はニコン総主教が新たな書物や儀式の使用を導入した暴力的手段によって引き起こされた。 敬虔な信者のサークルの一部のメンバーは、「古い信仰」を擁護し、家長の改革と行動に反対して最初に声を上げた。 大司祭のアヴヴァクムとダニエルは、二本指を擁護し、礼拝や祈りの際にお辞儀をすることについてのメモを国王に提出した。 そして彼らは、ギリシャ教会は「古代の敬虔さ」を棄教しており、教会の書籍はカトリックの印刷所で印刷されているため、ギリシャのモデルに従って修正を導入することは真の信仰を冒涜するものであると主張し始めた。 イワン・ネロノフは、総主教の権力の強化と教会政府の民主化に反対した。 ニコンと「古い信念」を擁護する勢力との衝突は、激しい形をとった。 アヴヴァクム、イワン・ネロノフ、その他の改革反対派は厳しい迫害を受けた。 「古い信仰」の擁護者らの演説は、世俗最高貴族の個人代表から農民に至るまで、ロシア社会のさまざまな層から支持を受けた。 「終わりの時」の到来や、ツァーリ、総主教、そしてすべての権威者がすでにひれ伏し、その意志を実行しているとされる反キリストの即位についての反対派の説教は、人々の間で活発な反応を示した。大衆。
1667年のモスクワ大評議会は、度重なる忠告にもかかわらず、新たな儀式や新たに印刷された書籍の受け入れを拒否した人々を破門し、また教会を異端として非難し続けた。 評議会はまた、ニコンから家父長的地位を剥奪した。 追放された家長は刑務所に送られ、最初はフェラポントフに、次にキリロ・ベロゼルスキー修道院に送られた。
反対派の説教に流されて、多くの町民、特に農民がヴォルガ地方や北部の密林、ロシア国家の南郊外や国外に逃亡し、そこで独自のコミュニティを設立した。
1667 年から 1676 年にかけて、この国は首都と郊外で暴動に巻き込まれました。 その後、1682年にストレルツィ暴動が始まり、分裂主義者が重要な役割を果たしました。 分裂主義者たちは修道院を襲撃し、修道士を略奪し、教会を占拠した。
分裂の恐ろしい結果は燃えていました - 集団焼身自殺。 それらに関する最も古い報告は、パレオストロフスキー修道院で2,700人が焼身自殺した1672年に遡ります。 文書化された情報によると、1676 年から 1685 年にかけて約 20,000 人が死亡しました。 焼身自殺は18世紀まで続き、19世紀末には孤立した事件が発生した。
分裂の主な結果は、正統派の特別な支部である古儀式派の形成による教会の分裂でした。 17 世紀末から 18 世紀初頭までに、「対話」や「合意」と呼ばれる古儀式派のさまざまな運動が起こりました。 古儀式派は司祭職と非司祭職に分かれていた。 司祭たちは聖職者とすべての教会の秘跡の必要性を認識しており、彼らはケルジェンスキーの森（現在はニジニ・ノヴゴロド地方の領土）、スタロドゥバイエ（現在はウクライナのチェルニゴフ地方）、クバン（クラスノダール地方）の地域に定住した。そしてドン川。
ベスポポフツィは州の北部に住んでいました。 分裂前の叙階の司祭の死後、彼らは新しい叙階の司祭を拒否したため、非司祭と呼ばれるようになりました。 洗礼と悔い改めの秘跡、および典礼を除くすべての教会の礼拝は、選ばれた信徒によって執り行われました。
ニコン総主教はもはや古儀式派の迫害とは何の関係もなかった。1658年から1681年に亡くなるまで、彼は最初は自主的に、次に強制的に追放された。
18世紀の終わりに、分裂主義者自身が教会に近づこうと試み始めました。 1800 年 10 月 27 日、ロシアでは、パウロ皇帝の布告により、古儀式派と正教会との再統合の一形態としてエディノヴェリエが設立されました。
古信者は古い本に従って奉仕し、古い儀式を観察することが許可されており、その中で二重指が最も重要視されていましたが、礼拝と奉仕は正教会の聖職者によって実行されました。
1856年7月、皇帝アレクサンドル2世の命令により、警察はモスクワの古儀式派ロゴジスコエ墓地の執り成しとキリスト降誕大聖堂の祭壇を封鎖した。 その理由は、典礼が教会で厳かに祝われ、シノドス教会の信者を「誘惑」しているという非難であった。 神聖な礼拝は、首都の商人や製造業者の家にある私的な祈りの家で行われました。
1905年4月16日、復活祭の前夜、ニコライ2世からの電報がモスクワに届き、「ロゴシスキー墓地の古儀式派礼拝堂の祭壇の封印を解く」ことが許可された。 翌日の4月17日、帝国の「寛容に関する法令」が公布され、古儀式派に信仰の自由が保障された。
1929 年、総主教聖会議は 3 つの法令を制定しました。
- 「ロシアの古い儀式が有益であり、新しい儀式と同様であり、それらと同等であるという認識について」;
―「古い儀式、特に二本指に関する軽蔑的な表現の拒否と、まるで以前ではないかのような非難について」。
— 「1656年のモスクワ評議会と1667年のモスクワ大評議会の宣誓は、ロシアの古い儀式とそれに従う正統派キリスト教徒に課せられていたが、その宣誓を廃止し、これらの宣誓をあたかも何もしていないかのように考えることについて」された。"
1971 年の地方議会は 1929 年の教会会議の 3 つの決議を承認しました。
2013年1月12日、モスクワ・クレムリンの生神女就寝大聖堂において、キリル総主教猊下の祝福を受けて、古代の儀式に従った分裂後初の典礼が祝われた。
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