聖書の中で語られる善きサマリア人のたとえ話をよく知っていただきたいと思います。 善きサマリア人のたとえ話を読んで、同じことをしてください.
イエス・キリストは地上での生涯の中で、その後の天の家を受け継ぐために人々をイエスのもとに連れてくるよう追随者たちに呼びかけました。 彼は隣人を救うために協力するようすべての人に呼び掛けました。
この呼びかけは多くの人にとって奇妙に思えたので、イエスは何度も繰り返しました。
ある日、一人の弁護士がキリストのところに来て、「先生、永遠の命を受け継ぐには何をしなければなりませんか？」と尋ねました。 イエスは彼にこう答えました。「律法には何と書いてありますか。 どうやって読みますか？ 弁護士は、「あなたは、心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、精神を尽くしてあなたの神である主を愛し、隣人をあなた自身のように愛さなければなりません。」と答えました。 これに対してイエスはこう答えました。 そうすればあなたは生きられる。」
しかし、弁護士はそのように行動しませんでした。 彼は隣人を自分のように愛していなかったので、自分を正当化したいと思って、キリストにこう尋ねました。「私の隣人とは誰ですか？」 （ルカによる福音書 10:25-29）。
司祭とラビはこの質問に興味を持っていました。 彼らは貧しい人々や教育を受けていない人々を見下し、彼らに何の注意も払わず、隣人とも考えませんでした。
弁護士の質問に答えて、キリストは次のたとえ話をされました。
ある男がエルサレムからエリコまで人けのない地域を歩いていました。 強盗たちは彼を襲い、殴り、持っていたものすべてを奪い、彼が死んだものと思い込んで道路に放り投げました。 しばらくすると、僧侶がこの道を歩いていましたが、立ち止まらずに通り過ぎてしまいました。 そのとき、この場所にレビ人がいたが、彼もまた、負傷した男を見て通り過ぎた。
これらの人々は神の神殿で奉仕しており、慈悲深いとされていました。 しかし実際には、彼らは冷酷で鈍感であることが判明しました。
その後、サマリア人が同じ道を通りました。 ユダヤ人はサマリア人を憎み、軽蔑していました。 ユダヤ人はサマリア人に水を飲ませたり、パンを一切れ与えたりしません。
しかし、そのサマリア人は、かろうじて生きている人を見たとき、自分の安全のことさえ忘れていました。 結局のところ、強盗が彼を殺した可能性があります。 彼の目の前に現れたのは、すぐに助けを必要とする血を流している見知らぬ人だけでした。
サマリア人は負傷した男の下にマントを置き、ワインを与え、傷に油を注ぎ、その後包帯を巻きました。 それから彼は見知らぬ人をロバに乗せてホテルに連れて行きました。 朝、サマリア人は宿屋の主人にお金を渡し、病気の人が回復するまで世話をしてほしいと頼みました。
このことを話した後、イエスは弁護士の方を向き、「この三人のうち誰が、強盗の中に落ちた人の隣人だったと思いますか。」と尋ねました。 彼は「彼に憐れみを示してくれた人です」と答えました。 それからイエスは、「行って同じようにしなさい」と言われました（聖書、ルカの福音書 10:36-37）。
このように、イエス・キリストは、私たちの助けを必要とする人は皆、私たちの隣人であると教えられました。 私たちは、自分がしてもらいたいのと同じように彼に接しなければなりません。
祭司とレビ人は自分たちが神の戒めを守っていると信じていました。 しかし実際には、サマリア人だけがその戒めを守りました。なぜなら、彼の心は愛と憐れみで満たされていたからです。 彼は困っている人を助け、それによって隣人と、私たちに互いに愛し合うように命じられた神への愛を示しました。
私たちが互いに必要な憐れみを示すなら、それは神への愛です。
親切で愛情深い心は、世界中のあらゆる富よりも価値があります。 善を行う人は神の子です。 彼らはキリストとともに天の御国で永遠の命を得るでしょう。
イエス・キリストは地上での生涯の中で、その後の天の家を受け継ぐために人々をイエスのもとに連れてくるよう追随者たちに呼びかけました。 彼は隣人を救うために協力するようすべての人に呼び掛けました。
この呼びかけは多くの人にとって奇妙に思えたので、イエスは何度も繰り返しました。
ある日、一人の弁護士がキリストのところに来て、「先生、永遠の命を受け継ぐには何をしなければなりませんか？」と尋ねました。 イエスは彼にこう答えました。「律法には何と書いてありますか。 どうやって読みますか？ 弁護士は、「あなたは、心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、精神を尽くしてあなたの神である主を愛し、隣人をあなた自身のように愛さなければなりません。」と答えました。 これに対してイエスはこう答えました。 そうすればあなたは生きられる。」
しかし、弁護士はそのように行動しませんでした。 彼は隣人を自分のように愛していなかったので、自分を正当化したいと思って、キリストに「私の隣人とは誰ですか？」と尋ねました（ルカの福音書 10:25-29）。
司祭とラビはこの質問に興味を持っていました。 彼らは貧しい人々や教育を受けていない人々を見下し、彼らに何の注意も払わず、隣人とも考えませんでした。
弁護士の質問に答えて、キリストは次のたとえ話をされました。
ある男がエルサレムからエリコまで人けのない地域を歩いていました。 強盗たちは彼を襲い、殴り、持っていたものすべてを奪い、彼が死んだものと思い込んで道路に放り投げました。 しばらくすると、僧侶がこの道を歩いていましたが、立ち止まらずに通り過ぎてしまいました。 そのとき、この場所にレビ人がいたが、彼もまた、負傷した男を見て通り過ぎた。
これらの人々は神の神殿で奉仕しており、慈悲深いとされていました。 しかし実際には、彼らは冷酷で鈍感であることが判明しました。
その後、サマリア人が同じ道を通りました。 ユダヤ人はサマリア人を憎み、軽蔑していました。 ユダヤ人はサマリア人に水を飲ませたり、パンを一切れ与えたりしません。
しかし、そのサマリア人は、かろうじて生きている人を見たとき、自分の安全のことさえ忘れていました。 結局のところ、強盗が彼を殺した可能性があります。 彼の目の前に現れたのは、すぐに助けを必要とする血を流している見知らぬ人だけでした。
サマリア人は負傷した男の下にマントを置き、ワインを与え、傷に油を注ぎ、その後包帯を巻きました。 それから彼は見知らぬ人をロバに乗せてホテルに連れて行きました。 朝、サマリア人は宿屋の主人にお金を渡し、病気の人が回復するまで世話をしてほしいと頼みました。
このことを話した後、イエスは弁護士の方を向き、「この三人のうち誰が、強盗に巻き込まれた人の隣人だったと思いますか。」と尋ねました。 彼は「彼に憐れみを示してくれた人です」と答えました。 そこでイエスは、「行って同じようにしなさい」と言われました（聖書、ルカの福音書 10:36−37）。
このように、イエス・キリストは、私たちの助けを必要とする人は皆、私たちの隣人であると教えられました。 私たちは、自分がしてもらいたいのと同じように彼に接しなければなりません。
ユダヤ人が信者の仲間として認めていない民族の代表。 一部の神学者によれば、このたとえ話は次のことを示しています。 人間の優しさの例は、すべての民族とすべての信仰の中に見られ、律法と神の戒めはさまざまな国籍や宗教の人々によって守られています。» .
「善きサマリア人」（「善きサマリア人」）という名前は、慈善団体によって昔も今もよく使われています。
福音の物語
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神学的解釈
このたとえ話の主要なポイントの 1 つは、質問した律法学者とイエス・キリストにとっての「隣人」という言葉の解釈です。 律法学者は、「隣人」とは自分と親戚であるか、共通の民族や宗教グループに属している人であると考えます。 そしてイエス・キリストの応答の言葉は、隣人が実際には「憐れみを示してくれた人」であるという理解を彼に導きました。 多くの研究者によると、これらの言葉は、とりわけ、困っている人や助けを必要としている人を「隣人」として考える必要性を表しているそうです。 司祭ジョン・クレシアンキンはこのたとえ話を考察します 「慈悲深いサマリア人についての啓発。その人のために愛の律法が心の中に書き記され、その隣人は霊的な隣人でもなく、血の隣人でもなく、人生の途上で偶然出会った人であった。まさにその瞬間に彼の助けと愛が必要だった…」
ルカに記されている油。 10:24、この言葉によって翻訳された原語のギリシャ語では エライオン（油）。 弁護士が被害者を助けたときの慈悲の気持ちは、同様の言葉からも伝わってきます。 エレオス。 油とぶどう酒の飲酒は、屠殺の犠牲など、主への神聖な犠牲の文脈で言及されています(民数記15:5)。 したがって、サマリア人は儀式用の油とワインを持ち歩くことができましたが、実際に助けを必要とする人のためにそれらを犠牲にしました。 イエスはこの例で、神を喜ばせる犠牲が実際にどこにあるのかを示しました。 オス。 6:6 「わたしは犠牲よりも憐れみを望み、燔祭よりも神についての知識を望んでいます。」（箴言 21:3、マタイ 12:7、マタイ 5:7、マタイ 9:13 も参照）。
ノート
リンク
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トマスの福音書: 殺人者のたとえ話 空の水差しのたとえ話 (他の 11 のたとえ話には新約聖書との類似点があります) | |||||||||||||
ウィキメディア財団。 2010年。
新約聖書
善きサマリア人のたとえ話
ある弁護士であるユダヤ人は、自分を正当化したいと思って（ユダヤ人はユダヤ人だけを「隣人」とみなし、他の人を軽蔑していたため）、イエス・キリストにこう尋ねました。「私の隣人とは誰ですか？」
相手が誰であろうと、どの国の出身であろうと、どのような信仰を持っていようと、他のすべての人を隣人として考えるように人々に教え、また私たちがすべての人々に対して思いやりと慈悲の心を持ち、すべてのものを彼らに提供できるようにするためです。彼らの困窮や不幸を助けてほしいとイエス・キリストがたとえで答えられました。
「あるユダヤ人がエルサレムからエリコまで歩いていたところ、強盗に捕らえられ、服を脱いで負傷して立ち去り、かろうじて生きていた。
偶然、ユダヤ人の司祭がその道を歩いていました。 彼はその不幸な男を見て通り過ぎた。
また、レビ人（ユダヤ人の教会の牧師）もその場所にいました。 やって来て、見て、通り過ぎました。
すると、一人のサマリア人が同じ道を歩いていました。 （ユダヤ人はサマリア人を非常に軽蔑していたので、一緒に食卓に着かず、話しかけないようさえしていました。） サマリア人は傷ついたユダヤ人を見て同情しました。 彼は彼に近づき、傷に包帯を巻き、油とワインをかけました。 それから彼は彼をロバに乗せてホテルに連れて行き、そこで世話をしました。 そして翌日、帰り際に彼は宿屋の主人に2デナリオン（1デナリオンはローマの銀貨）を渡し、こう言いました。それをあなたに。」
この後、イエス・キリストは弁護士にこう尋ねました。「この三人のうち誰が、強盗に巻き込まれた人の隣人だったと思いますか。」
弁護士は「憐れみを示してくれた人（つまりサマリア人）です」と答えました。
するとイエス・キリストは彼に、「行って同じことをしなさい」と言われました。
注: ルカの福音書、第 3 章を参照してください。 10 , 29-37.
についてのたとえ話 善きサマリア人、直接的で明確な意味を除いて - ああ すべての隣人への愛、 - 聖なる父親が教えているように、別の寓意的で深く神秘的な意味もあります。
エルサレムからエリコまで歩いているこの人は、私たちの先祖であるアダムにほかならず、彼の中に人類全体が含まれています。 善の中に立つことができず、天の至福を奪われ、アダムとイブは「天のエルサレム」（楽園）を離れ、地上に隠遁することを余儀なくされましたが、そこですぐに災害やあらゆる種類の逆境に遭遇しました。 強盗は悪魔の勢力であり、人間の無実の状態を妬み、人間を罪の道に押し込み、私たちの最初の両親から神の戒め（天の命）に対する忠実さを奪います。 傷- これらは私たちを弱らせる罪深い潰瘍です。 祭司そして レビ記、これはモーセとアロンの神権を通して私たちに与えられた律法ですが、それだけでは人を救うことはできません。 画像の下に 善きサマリア人私たちは、私たちの弱さを癒してくださるイエス・キリストご自身を理解する必要があります。 油そして 罪悪感、私たちに新約の律法と恵みを与えてくれました。 ホテル- ここは神の教会であり、そこには私たちの治療に必要なものがすべて揃っています。 ホテル-これらは羊飼いであり教会教師であり、主は彼らに羊の群れの世話を委ねました。 サマリタン号の朝の出口- これは復活後のイエス・キリストの出現であり、彼は上げられます。ホストに与えられた2デナリは神の啓示であり、聖書と神聖な伝統によって保存されています。 ついに、 サマリア人の最後の支払いのために帰りにホテルに戻るという約束、イエス・キリストが地上に再臨される兆候があり、その時、イエスは「自分の行いに応じてすべての人に慈善を与える」（マタイ 14:13）。 16 , 27).
善きサマリア人のたとえ話では、どんな敵意よりも愛が優先されます。 イエスが語ったこの言葉は、憐れみを受けるに値しない人はいないということを教えています。 このたとえ話を正しく理解するにはどうすればよいでしょうか？
善きサマリア人 - 慈悲についての寓話
ルカによる福音書、10章25-37節
25 すると見よ、一人の弁護士が立ち上がり、イエスを誘惑して言った、「先生！」 永遠の命を受け継ぐにはどうすればよいでしょうか？
26 そこでイエスは、「律法には何と書いてありますか」と尋ねた。 どうやって読みますか？
27 彼は答えて言った、「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。そしてあなたの隣人をあなた自身のように愛さなければなりません。」
28 イエスは彼に言われた、「あなたは正しく答えました。 そうすればあなたは生きられるでしょう。
29 しかし、彼は自分を正当化しようとして、イエスに言った、「私の隣人とは誰ですか？」
30 これに対してイエスは言われた、「ある人がエルサレムからエリコへ行く途中、強盗に捕まり、衣服を剥ぎ取られ、負傷して立ち去ったので、かろうじて生きていた。」
31 偶然、ある祭司がその道を歩いていたので、彼を見て通り過ぎました。
32 同じように、レビ人もその場所にいて、来て眺めて通り過ぎた。
33 ところが、一人のサマリア人が通りかかり、彼に襲いかかってきたので、彼を見て同情した。
34 そこで彼はやって来て、傷に包帯を巻き、油とぶどう酒を注いだ。 そして彼をロバに乗せて宿屋に連れて行き、世話をした。
35 そして翌日、帰り際、彼は二デナリを取り出して宿屋の主人に渡し、「世話してください」と言った。 それ以上使ってくれたら、戻ってきたらお返しします。
36 この三人のうち、強盗に巻き込まれた人の隣人は誰だと思いますか。
37 彼は言った、「憐れみを与えてくれた人です」。 そこでイエスは彼に言われた、「行って同じようにしなさい」。
善きサマリア人。 出典: vidania.ru
善きサマリア人は、クリスチャンにとっての「隣人」という言葉の正しい意味を示すために、イエスが弁護士に語ったたとえ話の主人公です。
プラヴミルは、このたとえ話の深い意味を明らかにする説教を集めました。
「命を捨てる」とは死ぬことではありません。 それは、それを必要とするすべての人たち、悲しんで慰めを必要としている人たち、混乱していて力づけと支援を必要としている人たち、飢えていて食べ物を必要としている人たち、困窮している人たち、そしておそらくは貧しい人たちに、私たちのケアを毎日、与えることなのです。衣服を必要としている人たち、そして霊的な混乱の中にいて、おそらく私たちがここで引き出し、まさに私たちの人生を構成する信仰そのものから出てくる言葉を必要としている人たちです。
非常に多くの場合、私たちの愛は憎しみ方を知っています。「私は自分の環境をとても愛しています。別のことを愛していないとしましょう。私は他の人を憎むほど自分の人々を愛しています、私はとても...」など。 これは事実です！ これはキリストが説く愛ではありません。 そして彼が説くのは人間の本質の啓示、人間の魂の本質の啓示です。 彼女は常に喜びを感じており、常に最も深い意味に満ちています。 これが人が地球上での使命、人間としての使命、尊厳をまさに愛において、そして愛においてのみ果たす方法です。 したがって、愛の中にのみ本当の喜びがあり、愛だけが幸福です、常に、一つの幸福、一つの喜びです！ そこにはとてもたくさんの光があり、とても温かさがあり、とてもたくさんの意味があります。 彼女は今日の福音朗読で愛されているサマリア人のように、慈悲深くなければなりません。
