家壁ケルト人の起源。古代ケルト人 - 神秘的な民族

ケルト人の起源。古代ケルト人 - 神秘的な民族

ケルト人は、太古の昔から西ヨーロッパに住んでいた部族から形成された民族です。 彼らは、一般にインド・ヨーロッパ人と呼ばれる、かつて統一されていた先史時代の民族の子孫でした。この単一の古代民族から、その後、スラブ人、ドイツ人、ペルシア人、ラテン人、ゴート人（絶滅した民族）、さらにはインディアンが誕生しました。そして、例えばロシア人、セルビア人、ベラルーシ人がスラブ人の子孫であるのと同じように、現代のスコットランド人も同様にスラブ人の子孫です。 ウェールズの住民であるウェールズ人、ブレトン人、アイルランド人は共通の祖先であるケルト人を持っています。

5000年前、単一の遺伝的に均質な民族であるインド・ヨーロッパ人が、現在のロシアのクラスノダール地方の領土に住んでいました。
青銅器時代の初めに、これらの人々は青銅の武器の作成だけでなく、馬を飼いならし、車輪を発明するという謎を解明することに成功しました。 これが革命的な躍進をもたらしました。インド・ヨーロッパ人は武装した高速騎兵、食料を積んだ輸送隊、最新の武器を備えていた。彼らは拡大を開始し、ヨーロッパとアジアの新たな領土を獲得し、その後、地球上で最も広範囲に及ぶ民族集団の一つとなりました。

西ヨーロッパのインド・ヨーロッパ人は新しいコミュニティ、CELTSを形成しました。
ケルト世界の中心はアルプス山脈にあったため、ケルト言語グループはアルプスとも呼ばれます。

最大のケルト人はガリア人です。ローマ帝国の時代であってもラテン語の影響を強く受け、言語は事実上失われていました。その後、ケルト王国はドイツ人によって攻撃され、フランク族が北から現代のフランスの領土に侵入しました。
イギリスでは事情が異なっていた。ブリテン島のケルト人は遠隔地にあったため、ローマによる奴隷化を逃れ、言語と文化を保持しました。 3000年前、ケルト人はドルイド僧への崇拝を発展させました。ストーンヘンジのように、垂直に置かれた巨大な石がドルイド僧の祭壇として機能しました。ドルイド僧には神聖さがあり、ドルイド僧はケルト社会を支配していました。

英国では、ケルト人は紀元前約 600 年前の鉄器時代の幕開けに現れました。彼らは自分たちを単一の民族であると認識しない、異なる集団でした。
ケルト人に関する歴史情報は、2000年前にアルビオンに侵入したローマ人によって初めて文書化されました。彼らはケルト人を密集した野蛮人として描いていますが、ローマ人は自然に自らを啓発された人々として位置づけています。ケルト人は彼らの敵だったため、そのような情報はほとんど信頼できません。ケルト人は優秀な戦士であり、強盗や襲撃を生業としていたが、彼らはローマ人とも、そしてローマ人とも敵対関係にあった。ケルト人には単一の政治的中心はなく、簡単に言えば、彼らには王が存在せず、ケルト人の各グループは氏族の指導者にのみ従った。
この民族は、ローマの出現の 3000 年前に、古代世界の最も偉大な記念碑のいくつかを作成しました。彼らは石の要塞、巨大な墓を築き、最も有名な遺跡を建設しました。古代の記念碑ヨーロッパではストーンヘンジ。。ケルト人の異教の部族には書き言葉がなかったので、彼らがどのようにしてこれらの驚くべき建造物を建てたのかについてはほとんど手がかりが残されていませんが、5000年経った今でも彼らの芸術の証拠が地面に残っています。

ハルシュタットはオーバーエスターライヒ州の小さな町で、ザルツベルクタール山の麓にあり、その奥では古代から岩塩鉱山が採掘されてきました。今日、この町の名前は科学界全体に知られています。すべては 1846 年に始まりました。地元の岩塩坑の責任者であり、非常勤のアマチュア考古学者であるゲオルクラムザウアーが、ハルシュタット近郊で広大な古代の埋葬地を発見したときでした。

ラムザウアーはここで 17 年間発掘調査を実施しました。彼は 2,500 の墓のうちほぼ 1,000 の墓を開きました。彼が行った発見はセンセーショナルでした。それらは、西暦 700 ～ 500 年にここに存在したことを示していました。紀元前 e. 鉄を使った文明。有力な貴族階級の代表者の壮大な埋葬と、地域社会のメンバーの質素な墓には、遠い時代の人々の生活を示す物質的な証拠が残されていました。驚くほど保存状態の良い武器、工具、宝飾品、馬具、戦車は、古代の鋳造所や鍛冶屋の高度な技術を証明していました。

この人里離れた山間部にはどのような人々が住んでいたのでしょうか。誰がこれらの宝物を残したのでしょうか？

今日、私たちはこれらの質問に対する答えを知りました。私たちはケルト人について、より正確に言えば、輝かしい文化で完全武装して紀元前 500 年頃にヨーロッパの歴史の舞台に登場した「歴史的」ケルト人の先祖について話しています。すなわち、ヨーロッパで最も重要な国籍の一つになることです。

ケルト人ってどんな人たちだったのでしょうか？私たちは彼についてどのような情報源から知っていますか?

今日のケルト人、その宗教、生活、文化、工芸品に関する主な情報源は、言うまでもなく、最も「具体的な」資料を提供する考古学です。さらに、ケルト人に関する重要な情報は、ギリシャとローマの著者による書面による証拠、地名データ、保存されている固有名詞、アイルランドとウェールズの中世初期の年代記作家の著作、民間伝承によって提供されます。

ケルト人の出現は、鉄器時代の文化の出現と一致します。この時期には、当然のことながら、これらの変化は 1 つの文化の発展によって引き起こされたものなのか、それとも外的要因や異なる民族の文化の影響によるものなのか、という疑問が生じるほどの変化が豊富にあります。言語学者が証言しているように、現代ケルト語は非常に古いものです。現代の専門家によれば、それらはインド・ヨーロッパ語族の大群の一つであり、バルカン半島と黒海の間のどこかで発生したとされています。ケルト人は、ライン川とヴルタヴァ川の間に位置し、明らかに発祥地であった地域から、大西洋、地中海、アドリア海、黒海の海岸に定住しました。

ケルト人について初めて言及したのは、紀元前 5 世紀のギリシャの歴史家です。 e. ミレトスのヘカタイオスとヘロドトス。その後、ローマ人はケルト人をガリア人と呼び、彼らが住んでいた土地をガリアと呼びました。 6世紀から3世紀の間。紀元前 e. ケルト部族はスペイン北部、イギリス、ドイツ南部、そして現在のハンガリーとチェコ共和国の領土に定住しました。個々のケルト部族はバルカン半島に浸透しました。紀元前3世紀。 e. ケルトの分遣隊はマケドニアとギリシャに移動し、小アジアで戦い、その一部が定住し、ケルト部族の強力な連合、いわゆるガラティアを形成しました。この協会は、ガリア北部の 3 つの部族、テクトサギ族、トロクム族、トリストアグ族で構成されていました。彼らはかなり長い間、部族構造と言語を保持していました。聖ヒエロニムス (西暦 4 世紀) は特に彼らのケルト語の純粋さに注目しました。ローマの歴史家ティトゥス・リヴィウスは、これらの部族が築いた丘の上の要塞について語り、最近の発掘でそのような要塞の遺跡が明らかになりました。ケルト遠征によって残された痕跡は、今日ブルガリア、ギリシャ、トルコで見つけることができ、ケルトの物質文化の物体は、その担い手ではないにしても、シレジア、ポーランド南部、ウクライナに到達しました。

ケルト人は十分に好調だった上級開発はすでに VIII ～ VII 世紀に行われていました。紀元前 e.以降、500 ～ 250。紀元前つまり、全盛期を迎えました。その後、急速に台頭してきたローマの打撃を受けて、彼らの影響力と権力は徐々に低下し始めました。ケルトの土地のうち、ローマ帝国の支配外に残ったのはアイルランドとスコットランドだけでした。

ヨーロッパの歴史にはケルト時代が 2 つあります。 1つ目は、鉄器時代の古代ケルト人、同時代の古代ギリシャ人、アレキサンダー大王の帝国、そしてローマ人が徐々にイギリス諸島に押し出したローマ帝国です。第二期は、アイルランド、スコットランド、ウェールズに住んでいた古代ケルト人の後継者であるクリスチャン・ケルト人です。 5 世紀以降、ウェールズ人 (ウェールズの居住者) の一部が再びアルモリカ (ブルターニュ) に移住し、そこで素晴らしい文学を生み出しました。ヨーロッパ大陸をさまよったアイルランドの修道士たちのおかげで、この文学は西洋文化全体の発展に深い影響を与えました。中世に。私たちは、アイルランドとウェールズのサガ、アーサー王、トリスタン、イゾルデの物語など、最初の「本物の」ヨーロッパ文学をケルト人に負っています。

ハルシュタットでのラムザウアーの発見により、科学者たちは古代ケルト人の歴史の始まりに目を向けることができました。それは紀元前 700 年頃、オーストリアの山岳地帯にありました。 e. 初期のケルト文化が発展しました。ハルシュタットの墓地で発見された考古学的資料の多様性と豊かさにより、この文化はハルシュタットと呼ばれました。その後、この種の記念碑がヨーロッパの多くの場所で発見されました。

ハルシュタット文化の全盛期は 7 ～ 6 世紀です。紀元前たとえば、西ヨーロッパの人々が貿易交流の結果としてギリシャやエトルリアの都市と密接に接触したときです。ハルシュタットでは、考古学者が埋葬品を発見し、その目録から、この時代の人々が道具や剣を青銅ではなく、鉄で作っていたことがわかります。彼らは指導者たちを丸太（神聖な木とされるオークがほとんど）で作られた壮大な埋葬室の塚の下に埋葬し、その頂には死者の全身像、神の像や墓石、儀式用の石碑が置かれた。。豪華に装飾された馬具、高価な宝石、金の王冠とティアラ、青銅の器、地元で作られ、ギリシャ語で彩色されたシンプルな多数の陶器が墓に置かれました。貴族の墓には、ハーネス一式を備えた四輪車も置かれていました。その後、荷車は軽量の二輪戦車に置き換えられ、高貴さと偉大さの象徴としての同じ役割が保たれました。ケルト社会の厳格な階層構造の中でかなり高い地位を占めていた熟練した職人（鍛冶屋は超自然的な力に恵まれていた）は、戦車を非常にエレガントに作りましたが、それが耐久性を妨げるものではありませんでした。職人たちは木製の車輪のリムをスポークで鉄のタイヤで覆う方法を学び、彼らの製品はその美しさで目を楽しませただけでなく、リーダーとその運転手の重量にも耐えることができました。

さまざまな形の死者崇拝 - 複雑な葬儀、見事に作られた品々の埋葬目録への組み込み - 豊かに装飾された武器、宝飾品、芸術的に作られた器、おそらくは異世界へ旅立つ者の渇きを癒すためのエールで満たされたもの、さらにはイノシシさえもケルト人の好物であるハム、これらすべては、後にケルト人の間で非常に広まった祖先への崇敬の表れであり、彼らの特徴である墓崇拝です。ケルト人は、人の墓は望ましい死後の世界への一種の入り口であると信じていました。

古代ケルト人の生活は単純でした。彼らの住居は非常に原始的な構造でした。木造住宅地面に埋め込まれた床（半ダッグアウト）があり、わらで覆われていました。そのような小屋は村や集落を構成しており、敵の襲撃から守られていませんでした。ある部族と他の部族との戦争が頻繁に起こっていた時期、村人たちは丘の上にあるかなり要塞化された集落に自分たちと自分たちの群れのための避難所を求めました。城壁、丸太と石で作られた壁、そして溝で守られたこの場所は、「オッピドゥム」と呼ばれていました。

部族の貴族たちは、城や要塞地のような、より複雑な住居を自分たちで建てました。通常、所有者の埋葬地は敷地の近くにありました。このような「城」の興味深い例は、紀元前 6 世紀に遡ります。 e.は、ドナウ川上流のハイネブルク近郊で考古学者によって発見された要塞邸宅です。ここで見つかったワインのアンフォラやギリシャ黒像式陶器の破片は、この地所の住民と古代世界とのつながりを証明しています。ハイネブルクの邸宅の近くには、地元の指導者の墓がいくつかあります。

ハルシュタット時代の主要なケルト要塞はラティスク (フランス、紀元前 6 世紀) でした。その防御城壁の輪の中で、数十万の粘土の器の破片、多くの青銅のブローチ、大量の黒像式ギリシャ陶磁器など、住民の生活の痕跡が多数発見されました。特に興味深いのは、1953 年に近くで発見されたケルトの「王女」の埋葬で、これも紀元前 6 世紀に遡ります。 e. 直径42メートルの墳丘の下に木造の玄室が築かれた。「王女」の遺体は四輪荷車の上に置かれていた。女性の頭には重さ480gの金の王冠がかぶせられ、手には金のブレスレット、首には琥珀のネックレスが付けられていました。部屋には葬儀用の戦車のほかに、さらに 4 台の荷車と、高さ 164 cm、重さ 208 kg の巨大な青銅製の大釜が含まれていました。これほどの大きさの青銅器は古代世界でも知られていません。多くの詳細から判断すると、ケルトの指導者の命令により、マッシリア（現在のマルセイユ）のギリシャの職人によって作られたものと考えられます。

ハルシュタットケルトの応用芸術の真の宝物は、ショプロン (ハンガリー) 近くの古墳から出土した陶器の容器のコレクションです。船の歴史は紀元前 7 世紀末にまで遡ります。 e. もちろん、その素材の価値が注目に値するのではなく、そのイメージが注目に値します。その表面には、人々の姿や風景全体がノミで傷つけられており、今日の私たちにその世界を垣間見る機会を与えてくれています。古代ケルト人の生活。ショプロンの陶磁器は、ハルシュタット時代のケルト人がどのような服装をし、何をしていたかを示しており、考古学の乏しいデータと神話の曖昧な物語に命を吹き込んでいます。

これらの船には、港（「野蛮な」世界の典型的な特徴）と緩い襞をたなびかせたマントを着た戦う男たちのイメージが見られます（そのようなマントは、後の、いわゆるラ・テーヌ・ケルト人によっても着用されました）その時代のケルト人についてはすでに歴史的証拠があります）。また、刺繍が施された釣鐘型のスカートをはいた女性も見られます。彼女たちは小競り合いの様子も描かれており、お互いの髪を掴み合うという、まさに時代によって「名誉ある」方法を使って戦っています。船には何人かの恋人も描かれています - 彼らはどれほどしぶしぶ別れます... そしてその隣には、小さな鐘で飾られた底が広がったドレスを着た巻き毛の美しさがあり、紡績と機織りに集中しています。ダンスのワイルドな要素に魅了される人もいます。無私の気持ちで腕を広げて踊ります。描かれている女性の一人は、ケルト人のお気に入りの楽器である竪琴を演奏しています。もう一人は、ウエストでしっかりと結ばれた釣鐘型のスカートとタイトなズボンを履いて馬に座っています。ここでは埋葬の場面も見られます。故人の遺体は四輪の葬儀用戦車に乗って墓に運ばれます。

ショプロンの船に残されたこれらの画像の価値は、考古学的発見のデータを補完する書面による証拠がない遠い時代に遡るため、非常に価値があります。この時代以降、ハルシュタットの岩塩坑から出土したいくつかの道具や衣服の断片を除けば、当時のケルト人がどのような見た目や服装をしていたのかを想像する資料はほとんど残されていません。

ハルシュタット文化は、「古典的」または「歴史的」ケルト人の文化の前身となりました。西暦600年から220年にかけてのケルト権力の全盛期が彼らと結びついています。紀元前すなわち、ケルトの領土がバルト海から地中海、そして黒海から大西洋にまで広がったとき。この時代のケルト文化 - 紀元前6世紀半ばから始まります。 e. そしてさらに - 科学分野でラ・テーヌという名前を受け取りました。この文化の記念碑の最初の発見は、スイスのヌーシャテル湖畔にあるラテンの集落で行われました。

ラ・テーヌ文化は単独で生まれたわけではありません。その発展は、ケルト部族が居住する広大な領土に存在した初期の文化、およびケルトと古代文明およびスキタイ部族の文化との間の広範な接触に負っています。ハルシュタット文化とラ・テーヌ文化の間には何の共通点もないと主張されることもあります。芸術について言えば、確かに、ここには直接的な連続性はありません。しかし、ラ・テーヌ文化の他のルーツはすべてハルシュタットに直接遡ります。

紀元前400年頃から。 e. ケルト人は、フランスからハンガリーに至るアルプス以北の地域で支配的な勢力となった。しかし、古代ケルト人は単一の民族ではなく、独自の国家を確立していませんでした。彼らは別々の部族や公国に住んでおり、時には部族連合が設立されたこともありました。彼らの政治的団結はこれ以上には進みませんでした。

さまざまな部族は王、首長、または「貴族」によって統治されました。しかし、すべてのケルト人は共通の言語を話し、日常生活や習慣において多くの類似した特徴を持っていたため、彼らが激しい国内戦争を行うことを妨げるものではなかったと、ジュリアス・シーザーは彼の「ガリア戦争に関するノート」の中で、彼の観点から重要なことを繰り返し述べています。見解、「オッピドゥム」の役割 - ガリアの都市。軍隊はそこで食料を受け取り、冬季の宿舎に定住し、退却中に避難することもできた。カエサルのメモから、オッピドゥムが実際に最初のケルトの都市であったことは明らかです。これらの都市はケルト部族の政治的および経済的生活の中心地でした。この都市は宗教生活においても重要な役割を果たしました。寺院がここにあり、司祭が神聖な儀式を執り行いました。ヨーロッパ最大の近代都市の多くはケルト人によって設立されました。これらには、ロンドン、ダブリン、パリ、ボン、ウィーン、ジュネーブ、チューリッヒ、ボローニャが含まれます。リヨン、ライデン、ミラノ、コインブラ、ベオグラード。これらの都市の中には、多少移転した都市もあれば、元の場所に残っている都市もありますが、いずれも当初の重要性を今日まで保っています。

ケルト人が居住する空間全体を通じて、単一の文化と単一言語 (方言の違いはある) が支配的でした。しかし、古代ケルト人には書き言葉がありませんでした。ケルト文化の統一性は、かなり広大で多様な地域で今なお明らかであり、主に考古学的データによって証明されています。

ケルト人の宗教的信念は、これらの部族を単一の全体に結び付ける主な要因の 1 つでした。ケルトの各部族には独自の神とそれに対応する神話があったにもかかわらず、ケルトの宗教はその核心では統一されていました。この証拠は、一般的なケルトの神々の存在であり、その崇拝は広い領土に広がっています。

ケルト人は自然現象、川、山、動物を神格化しました。彼らの神々の中には、三面の神々、雄羊の頭を持つ蛇、そして小さなノームの精霊がいました。また、土地の神様もたくさんいました。同時に、ケルト人は自分たちの神を人間の姿で描くことはほとんどありませんでした。明らかに、ケルト人はこの問題に関してある種のタブーを持っていました。それは紀元前278年のことであることが知られています。 e. ケルト人はデルフィの有名なギリシャの聖地を占領しました、彼らの指導者ブレンナスは人間の出現に激怒しましたギリシャの神々。ケルト人は自然の力を神格化し、常にそれらを象徴的な記号や数字の形で描いていたため、これは彼にとって冒涜のように見えました。

一般的なケルトのパンテオンでは、空の神タラニス、馬の守護女神エポナ、そして授乳の女神の三柱が崇拝されました。彼らのイメージは、後世、ケルト世界の隅々で繰り返し発見されています。主な神の中にはケルヌノス - エススがおり、その後彼は地下王国死んでケルヌノスと呼ばれ、地球に戻ったエスス。ケルヌノス - エススは、寒い死んだ冬と花が咲く夏という季節を象徴していました。

ケルト人には、主な神々に加えて、さまざまな種類の神々や、神聖な泉や木立の守護者である精霊がいました。部族の神は民の父、稼ぎ手であり保護者であると考えられていました。戦いでは彼はリーダーであり、死後の祭りでは主催者でした。神の妻は部族の母、人と動物の豊穣の守護者、そして土地の守護者と考えられていました。

その後のケルトの文学記念碑や民間伝承は、ケルト人の死後の世界に対する誠実な信仰、「あの世」の世界で新しい誕生が待っているという彼らの確信、そして死後の世界に対する恐怖のなさを証明しています。異世界ケルト人は、地中海の宗教の暗く邪悪な地下世界とはまったく似ていませんでした。それどころか、彼はそこをケルト人にとって最も望ましい喜びに満ちた場所として描いた - 饗宴、お祝い、決闘、襲撃、狩猟、レース、エキサイティングな冒険の物語、美しい女性への愛、自然の美しさを楽しむことなど。。

死の頭の崇拝は、古代ケルト人の宗教的思想とも関連しています。おそらく、敵の生首は勝者の最も重要なトロフィーであるだけでなく、宗教的な意味もあったため、頭蓋骨は聖域に保管されたのでしょう。この習慣は非常に広く普及していたので、生首はケルト人の異教の一種の象徴であるとさえ言えるほどです。ウェールズの叙事詩「マビノギオン」の物語の一つには、巨大なブランの首が、自らの希望で体から切り離されても生き続け、「あの世」の良き同志であり、宴の支配人でもあったと書かれています。神様に食べ物や飲み物を配る。

このカルトの影響はケルト建築にも見られます。したがって、ドイツ（プファルツフェルトとホルツガーリンゲンの近く）では、人間の頭の像が描かれた柱が発見されました。フランス南部、ローヌ川の河口に位置するロックペルテューズの大きなケルトの聖域は、死の頭の崇拝と関連しています。ここでは、人間の頭蓋骨が置かれた小さな龕のある、3 つの長方形の石柱からなる低い柱廊玄関が発見されました。柱廊玄関の頂上にある石ブロックには、今にも飛び立ちそうな大きな猛禽類の像がありました。

そこで、ロケペルテューズでは、現在広く知られている、両面の神であるいわゆるビケファルスが発見されました。地元の石から等身大で彫られた彼の 2 つの頭は後頭部でつながっており、その間には猛禽類のくちばしが生えています。非常に明るいイメージケルトの宗教的思想と芸術的想像力によって生み出されたこの作品は、同じく南フランスで発見されたタラスカスの怪物の像に具現化されました。この動物はライオンに似ており、後ろ足で座り、下げた前足で人間の死んだ頭を抱えています。

現代のフランスの領土には、ケルトの部族には、部族の指導者たちが定期的に集まり、宗教儀式を行ったり、総会を開催したりする神聖な場所がいくつかありました。これらの最も重要な場所の 1 つは、Lugdunum (リヨン) でした。そして、ネヴィ・エン・スリアの町で考古学者がブロンズ像のグループ全体を発見したオルレアン地域には、おそらくドルイド僧の聖域があったと考えられます。ドルイド僧はケルトの司祭カーストであり、その教えと儀式は厳重に秘密にされていました。式典の参加者たち。

ケルト人に関するすべての証拠は、ケルト社会が 3 つの主要な階級に明確に分かれていることを物語っています。「貴族」（司祭、占い師、詩人、戦士）、自由な職人と農民、そして最後に人口の大部分を占める奴隷です。ケルト社会の 3 つの階級間の関係は、いわゆるケルト法の枠組みの中で行われました。これは非常に古く、ヨーロッパの法制度の中で最も複雑で、ローマ人ですら考慮しなければなりませんでした。ケルト法は、社会のすべての成員に、その地位がどれほど低いかに関係なく、一定の権利を確立しました。人は重大な犯罪を犯した場合にのみ法の保護を剥奪され、犠牲への参加を破門され、部族は彼を放棄し、追放者として終身刑を宣告されました。

ケルト人の生活の特殊性は彼らの性格に対応しており、自然条件、彼らがたまたま住んでいた場所、彼らの伝統。ケルト人の生活は、狩猟、戦争、他人の群れへの略奪、土地の耕作、宗教的儀式で満ちていました。個人的な競争、指導者や戦士が同族の中で目立ちたいという絶え間ない願望は、ケルトの魂にリスクと危険の心地よい味を与えました。そして、ケルト人が紛争の結果を決めるのに好んだ武道は、しばしば最も予期せぬ理由で生まれました。本質的に貴族的なケルト社会は、貴族家族の後援と寛大さのおかげで、さまざまな専門分野の職人に幅広い雇用を提供しました。誰かが貴族の家を建てたり改築したり、丘の上に要塞都市を建設したり、聖域を装飾したりしなければなりませんでした。ケルトの職人は、部族の指導者やその妻のためだけでなく、物々交換のためにも、素晴らしい宝飾品、器、その他の家庭用品を作りました。広大な領土を占めるケルトの部族は、文化レベルの程度、そして当然のことながら芸術表現の形式においても互いに異なりました。

ケルト芸術はその意味と独創性において傑出した現象の一つです芸術的発展人類の歴史の中で。ラ・テーヌ文化は、応用芸術の発展によって特に特徴付けられます。それは非常にユニークで他にはないものです。ラ・テーヌの芸術は、ケルト人の独立した考え方、超自然的なもの、夢見心地、そして素晴らしさに対する彼らの情熱を反映しています。このスタイルの美的表現は、古代ケルト人の繊細で優雅な芸術作品、つまり美しく装飾された武器、ジュエリー、陶器、彫刻、ガラス、コイン、非常に独創的で驚くほど「モダンな」スタイルが特徴です。抽象化、幻想的な変化、想像上の生き物の顔はケルトの芸術において大きな役割を果たし、これらすべてが与えたものです。魔力オブジェや装飾品。

ケルト人は美しいものを愛し、平凡なものであっても労力と技術を惜しみませんでした。台所用品、最も複雑な装飾品でそれを飾ります。彼らはメタルチェイスの無類の達人でした。ケルトの宝石商が所有違う方法金属加工。彼らの製品は明らかに複雑な装飾を好みます。花びら、枝、葉、動物や人間の頭の像で構成される装飾品は、武器、宝飾品、墓石、宗教的記念碑の装飾の主なモチーフです。

ジュエリーは女性も男性も含めたケルト人の情熱でした。最も典型的なケルトのジュエリーは「トルク」、つまり金のネックレスです。これは厚い金属製のフープで、滑らかな、またはいくつかのストライプをねじったもので、ボール、単純な長方形のバックル、または様式化された葉と枝の複雑な織り合わせのいずれかで終わります。

ブレスレットも同様に人気がありました。これらは数世紀にわたってケルト世界の男性と女性によって着用されていました。ケルトのブレスレットは通常、さまざまな組み合わせで配置された大きな凸状の半球で装飾されていました。一般に、ケルトゴールドのジュエリー、ネックレス、ブレスレットには、驚くほど多様なスタイルがあります。

豊かな装飾への欲求は、ギリシャから持ち出され、ドイツの考古学者によって発見されたカップによって証明されています。ケルト人の所有者は明らかにカップの装飾が十分ではないと感じ、カップの表面を金箔で覆いました。一般に、ケルト人はギリシャ・ローマ時代の金属製品、特に彼らが非常に高く評価していた青銅のエノチョイ（ワインの水差し）を受け取ったとき、それらをさらに装飾しようとしました。ケルトの職人は、オリジナルよりも明らかに優れたコピーを作成することもありました。

ケルト芸術は、古代の巨匠の注目を集めなかった素材であるサンゴの使用が特徴です。その後、地中海のサンゴが極東の市場に出回ると、赤いエナメルに取って代わられ、ラ・テーヌ時代の終わりまで特徴的な装飾要素として残りました。

青銅板で作られ、一部にはサンゴがはめ込まれたヘルメットが、多くのケルト人の埋葬地で発見されています。それらの中で最も貴重なものは、アンフレヴィル・シュル・ル・モン（フランス）の近くで見つかったヘルメットです。このブロンズの頭飾りは、ケルトデザインの特徴的なデザインである、細い螺旋状の線で三つ葉が型押しされたはんだ付けされた金のフープが特徴です。

ケルト人の芸術は、コインの鋳造に完全に現れました。各部族には独自の装飾スタイルがあったため、ケルトのコインの研究には一定の困難が伴います。当初、ケルトのコインはマケドニアのフィリッポス (紀元前 382 ～ 336 年) の金のステーターのコピーでした。の上表側このようなコインには、月桂冠の中にアポロの頭が描かれており、裏面にはオリンピックの象徴である二頭立ての戦車が描かれていました。時間が経つにつれて、このモチーフは変化を遂げ、典型的なケルトの特徴を獲得しました。同時に、ケルト人に特徴的なシンボルと抽象的な装飾要素、つまりスパイラル、ディスク、トレフォイルが惜しみなく使用されました。馬のイメージは現実性を失い、神話の生き物のように見え、人間の頭をもった馬もいます。馬の代わりにイノシシ、鳥、ヘビが描かれることもありました。

ケルト人はどんな見た目で、どのような服装をしていましたか? たとえばガリア人などの一部の人々は、通常は馬に乗っていたため、マントとポートを着ていました。他の人、特にアイルランド人は戦車を使い、チュニック（半袖の長いシャツ）とマントを着ていました。男性の美の理想は、ケルト人によって、背が高く、風格があり、金髪、青い目、肉体と精神が強力な戦士のイメージで描かれていました。ケルト人にとって馬は、荷物を運んだり、狩猟の際に乗馬したりするための動物であるだけでなく、彼らの神と結びつけられていた動物でもありました。ケルトのコインやあらゆる種類の金属製品、さらには彫刻に描かれた馬の描写は、ケルト人がこの動物に対して特別な敬意を払っていたことを証明しています。

この人々は、ケルト部族の要塞化された居住地があった場所に後に誕生した多くの国々に、目には見えませんが、それでも感じられた痕跡を残しました。そして、彼らの遠い子孫は現在イギリス諸島の西部とブルターニュ (フランス) に住んでおり、古代文化の多くのオリジナルの要素を今日まで保存することに成功しています。

この日:

誕生日
1826 うまれた ヨハネス・オーヴァーベック- ドイツの考古学者、古代考古学の専門家。
1851 うまれた アレクセイ・パルフェノヴィッチ・サプノフ- 歴史家、考古学者、郷土史家、教授、ヴィチェプスク科学アーカイブ委員会、モスクワ考古学研究所ヴィチェプスク支部、ヴィチェプスク教会考古学博物館の設立の発起人の一人。
死の日々
1882 死亡しました ヴィクトル・コンスタンティノヴィチ・サヴェリエフ- ロシアの考古学者で貨幣学者。コインの重要なコレクションを収集している。

古代ケルト人は、ドイツ人、スラブ人、ギリシャ人、インド・イラン人などを含むインド・ヨーロッパ語族の支流の一つでした。彼らの起源と定住には多くのバージョンがありますが、私が一番好きなものを紹介します）））））、それは非常に細く見えます。ケルト人の原印欧語族の故郷は黒海とカスピ海草原であり、ケルト人は紀元前 4000 年頃にヨーロッパ、中央、南アジアの征服に出発しました。この時、北コーカサスではすでに青銅器時代が始まっており、インド・ヨーロッパ人は当時の技術においてかなり進んでいた。

ケルトのプリンセス・タラ、ボーンチャイナの置物、彫刻家ピーター・ホランド、写真はここから

原ケルト人は紀元前 2500 年頃にバルカン半島と中央ヨーロッパに到着しました。当時のヨーロッパは馬や車輪のことを知らなかったが、金属兵器を含むこれらすべてがケルト人に優位性をもたらし、ケルト人はイベリア半島からブリテン島まで西ヨーロッパを急速に征服した。古典的なケルト文化は、現在のオーストリア、バイエルン、スイスの地域の中央ヨーロッパに現れました。最古のケルト人居住地 (紀元前1200年から）ハルシュタット地方のオーバーエスターライヒ州で発見されました。ハルシュタット文化の続きであるラ・テーヌ文化は、紀元前 600 年から 400 年の間にアルプスから西ヨーロッパと中央ヨーロッパ全体に広がりました。この地域の人々は似たような言語を話し、似たような宗教的思想、伝統、芸術を持っていました。もちろん、部族は広い地域に定住しましたが、時間が経つにつれてさらに多くの違いを獲得しました。たとえば、イギリスとアイルランドのケルト人の家は円形でしたが、ガリア（現在のフランス）では長方形でした。

イギリス、ウェールズ、ペンブルックシャー、カステル・ヘンリーズ、再建されたケルトの要塞「地域性"。写真は鉄器時代の円形の家です。元の基礎の上に再建されました。メイデンキャッスルなどのイギリスの同様の大きな砦と比較すると、この要塞は小さく、わずか 1 エーカーしか占めません。同様の丘の上の要塞がイギリス全土で建設されました。

「ケルト」という用語はギリシャ語に由来します。ケルトイまたは ガラテヤ人への手紙（ガラテヤ語）およびラテン語セルタエまたは ガリー（ガリア人）。彼らが自らを何と呼んでいたかは不明ですが、おそらく現代の言葉に近い言葉だったと思われます。 ゲール(ゲール）。ケルト人は独自の書き言葉を持っていませんでしたが（一部の研究者が示唆しているように、その初期段階では）、ラテン語とギリシャ語のアルファベットを使用して作られたケルト語の碑文が数多く発見されています。ケルト言語は中世の間に徐々に消滅し、現在ウェールズ、ブルターニュ、アイルランド西部でケルト語を話す人はほとんど残っていません。遺伝子研究により、ケルト人の遺伝子がヨーロッパの人々に広く分布していることが明らかになりました。ケルト人は赤毛遺伝子の主な配布者であると考えられています:)) したがって、赤毛遺伝子は地図上にあります))

ケルトの父系地図 (Y 染色体 DNA)

社会、文化、ライフスタイル

- ケルト人は地中海世界と広く交易し、特に鉄の道具や武器をワインや陶器と交換しました。彼ら自身もビールを飲んでいましたが、後にワイン造りにおいて高いレベルに達しました。彼らはまた、バルト三国から琥珀を輸入し、ローマ人やギリシャ人に転売しました。

ケルトの世界はローマの世界に比べて分散していましたが、少なくとも 12 のケルトの都市は高い水準を誇っていました。石の壁、ローマと競合する可能性があります。最も長い壁は長さ5キロでした。

シュヴァルツェンバッハのボウル。ケルト人は美しいものを好み、彼らの意見では、些細な輸入品を韻を踏んで装飾しようとしました。そこで、ラインラントのケルトの巨匠がギリシャの陶器のボウルを透かし彫りの金のメッシュで覆いました。直径 12.6 cm、紀元前 4 インチ、ベルリン博物館蔵

最近の研究では、ケルト人はいくつかの科学的および経済的問題においてローマ人よりも進んでいたことが示されています。ケルト暦はローマ暦よりもはるかに正確で、おそらく今日使用されているグレゴリオ暦よりもさらに正確でした。

各部族は 4 つの氏族で構成され、首長と 2 人の補佐官および判事によって統治されました。中央の神殿はドルネメトンと呼ばれていました。

ケルト人はとても裕福でした。ジュリアス・シーザーがガリアを征服するよう促した主な理由は、ケルトの黄金を手に入れたいという願望であったことは、現在ではよく知られています。フランスだけでも 400 以上のケルト金鉱山がありました。ローマ人は金をほとんど持っていませんでした。

ケルトの貴族はきれいに髭を剃り、当時の流行に合わせた髪型をしていました。ピンセット（メスだけでなく、目の手術にも使用された）が考古学的発掘で発見されました。

紀元前 50 年のケルトデザインのイギリスの青銅鏡の外観。 - 西暦50年

古代ケルト社会では、女性は主婦の役割しか主張できなかったローマやギリシャ社会よりも自由でした。ケルトの女性は部族のリーダーになることができ、戦争に参加することもありました。

ケルトの戦争とテクノロジー

ケルト人は鎖帷子 (紀元前 300 年頃) とヘルメットを発明し、後にローマ軍団によって使用されました。ケルトの剣と盾はローマのものと少なくとも同じくらい優れていました。

ケルトの武器、戦車、その他の工芸品のデザインは、多くの点で地中海文化のデザインよりも優れています。

ケルトの剣と鞘、紀元前 60 年、メトロポリタン美術館

鉄の武器の使用により、ケルト人は近隣諸国よりも大きな優位性を獲得しました。

ケルト人はギリシャ人やローマ人の間で恐ろしい野蛮人としての評判がありました。紀元前400年頃彼らは紀元前 390 年にアペニン山脈とアルプス山脈 (北イタリア) の間の領土を占領しました。ローマを略奪した。アレクサンダー大王でさえケルトとの戦争を避けようとし、紀元前 335 年にケルトとの平和条約を進んで締結し、その後ペルシャ征服に乗り出しました。彼の死後、ケルト人は再びギリシャ人にとって脅威となった。ギリシャの神殿に蓄積された富に惹かれたガラテヤのケルト人は、紀元前 281 年にマケドニアに侵入しました。 e. そして紀元前279年にデルフィの神殿を破壊した。 e.

ケルトのウォータールーのヘルメット、テムズ川 (ロンドン) で発見、鉄器時代、紀元前 150 ～ 50 年、大英博物館

ケルト人は主に不和と部族内の争いによりローマ人に負けました。

ジュリアス・シーザーはガリアのケルト人1000万人に1人を滅ぼし、さらに100万人を奴隷にしたと推定されている。現代の言葉で言えば、これは大量虐殺と言えるでしょう。

宗教と信念

ギリシャ人、ローマ人、ドイツ人、ヒンドゥー教徒と同様に、ケルト人も多神教を持っていました。彼らは異教徒でした。宗教的信念は地域によって異なりましたが、太陽神ルーのような一部の神はケルト世界全体で認められました。ローマ人と同様、ケルト人も外国の神々を敬うことを躊躇しませんでした。

グンデストルップの大釜は、紀元前 1 世紀に作られた、明らかに儀式用の銀製の容器で、後期ラテーヌ文化に属します。デンマークの泥炭湿原でプレート状に分解された状態で発見された。デンマーク国立博物館に所蔵されている。直径 69 cm、高さ 42 cm。大釜の上の絵は、おそらくケルヌンノスに関するある種のケルト神話を描いているようです。

ドルイド僧は祭司、占い師、天文学者であるだけでなく、裁判官、調停者、政治顧問でもあり、宣戦布告や平和宣言に関連する決定に大きな役割を果たしました。ドルイド僧になるには20年間勉強しなければなりませんでした。中世のキリスト教の聖職者と同様、ドルイド僧は通常高貴な家庭の出身で、子供の頃から訓練を受けました。大規模なドルイド教センターはイギリスとガリア (フランス領) の中央部にありました。

ケルトの宗教では樫の木は最も重要でした。ドルイド僧は儀式的に樫の木からヤドリギを切り出しました。「ドルイド」という言葉はケルト語のオークに関連しており、ガラテヤのドルイド僧の集会場所はこう呼ばれていました。ドルネメトン、文字通り「オークの聖域」。「ノームトン」は神聖な森として解釈されることがほとんどです。ネメトンは、スペイン、スコットランド、中央トルコなど、ケルト世界のいたるところで見られます。この言葉は、プファルツ州とボーデン湖の間のライン川沿いに住んでいたネメット族に関連しており、彼らの女神はネメトーネと呼ばれていました。

ケルト人は、通常は水辺（湖、川）や森の木立の中で、神に人身御供を捧げる儀式を行っていました。犠牲者の多くは捕虜か犯罪者でした。ドルイド僧は裁判官と司祭の両方を兼ねることができ、つまり、神々への敬意を伴う民事および軍事の処刑について決定を下すことができました。

ケルト人は天国や地獄を信じていませんでしたが、人生の行動に関係なく、地球での輪廻転生を信じていました。ケルトの戦士たちは戦いの後に敗北した敵の首を切り、その首を戦利品として持ち帰った。時には、人々をワインの入った巨大なアンフォラに置き換えたり、アンフォラの上部を剣で切り落として斬首の真似をしたりしました。こぼれたワインは血を象徴しました。

ガリアで最も有名な神の 1 つは、アイルランド神話のルーグ (私たち) です。彼の主な聖域はルグドゥヌム（現在のリヨン）にありました。この神は貿易と商業の守護者、旅行者の守護者、あらゆる芸術の発明者であり、その属性により、ローマの神マーキュリーやギリシャのヘルメスに相当するものとして識別されます。彼の祝日は8月1日に祝われ、彼の後援者はカラスでした。

ケルト人とギリシャ人とローマ人の比較

ギリシャ・ローマの作家たちは概してケルトの野蛮な犠牲の習慣に恐怖を感じていたが、彼ら自身は観客の楽しみのために人々が闘技場で死ぬまで戦うゲームを企画した。さらにローマ人は政敵を磔刑にし、捕虜を闘技場で生きたまま野生動物に与えた。したがって、全体として、ケルトの宗教的犠牲はローマのものよりもさらに残忍ではありませんでした。

ケルト人、特に北部の人々は大きくて背が高かったが、ローマ人は背が低く、身長170cmのジュリアス・シーザーはローマ人としては背が高いと考えられていた。ケルト人はローマ人より頭一つほど背が高かった。

ケルト人はワインを水で薄めませんでした。これはローマ人やギリシャ人にとって野蛮な行為と考えられていましたが、現代ではまったく野蛮とは考えられていません。

瀕死のガリア人。ペルガモンのオリジナルのローマの大理石の複製。おそらく青銅製。ガラテヤのケルト人に対する勝利を記念してアッタロス 1 世によって依頼されました。彫刻家、おそらくエピゴン。ガルは盾の上に横たわり、全裸で首にトルクを掛けられています。カピトリーノ美術館。

部族と地名

ケルト人の記憶は、多くの現代の地名に残されています。ボヘミアという名前は、その領土であるベルギーに住んでいたボイイ族、つまりベルク族に由来しています。ケルト語の Helvetii に由来するスイスの古代名 Helvetia は、現在でも時々使用されています。パリはパリシ族にちなんで名付けられ、リヨンは最も重要なケルトの神にちなんでルグドゥノンが転訛したものです。

このリストは非常に長いので、多くの川がその名前をケルト人に負っていることだけを付け加えておきます。「流れる」を意味するケルト語の「ダヌ」は、ドナウ川、ドン川、ドニエプル川、ドニエストル川など、ヨーロッパで最も長い川の一部の語源です。イベリア半島のドーラ川、ドルドーニュ川、ロワール川、ムーズ川、ローヌ川、セーヌ川、テムズ川もケルト起源です))

ダンも付け加えておきますでケルト神話に登場する古代の母なる女神の名前でもあります。実際、私が自分自身に問いかけた謎には、ユーラシア各地に設置された遊牧民の「女性」偶像を彷彿とさせるイギリスで発見された偶像、ケルトの斧（同上）、イギリスの習慣を思い出させるアーサー王の剣などが含まれます。好戦的なアジアの遊牧民は、地面に剣を突き立てて儀式のための祭壇を築きました。儀式用の大釜、アジアの鏡、象徴的なドラゴンの像の発見も、遊牧民を支持するものとなる可能性があります。パオかウィグワムのように見える家は言うまでもありません））もちろん、ハルシュタットの鉱山労働者、ガリアの戦士、アイルランドの修道士の間には深淵な違いがあります）そしてこのトピックは非常に大きく、空白の部分がたくさんあります） )

どのような宗教にも興味があるので、私は自分に「女性を探しなさい」と言い聞かせます（これを思いついたのはフランスのガリア人ではないでしょうか？）流行の表現?)) 母なる女神はあらゆる宗教的思想の最も古い構成要素であり、ケルト社会において女性が大きな権利を持っているという事実自体が、ケルト人の間に保存されてきた母なる女神の時代の古代の宗教的思想を物語っています（私はまだその言葉を避けようとしている 母系制、まあそれはそうしましょう ) 。実際、おそらくこのすべての中に、おそらく継承によっていくつかの古代のトリックを保存している赤毛のアイルランドの独立した魔女への答えがあります））

ケルトの世界について知り続けたい場合に備えて、映画を追加しています))

古代ケルト社会の性質について語るとき、私たちはすぐに、他の多くの古代民族の社会を定義し記述する際に伴う問題とは 2 つの本質的な点で異なる問題に直面します。そもそもケルト人は、古代バビロニア文明やアッシリア文明のような、突然発見されるような偉大な物質文明を持っていたわけではありません。古代エジプト人の洗練された世界や地中海の洗練された都市は、移動する、ほぼ遊牧生活を送っていたケルト人の単純な村落とはほとんど共通点がありませんでした。実際、彼らは永続的な建造物をほとんど残しておらず、ヨーロッパとブリテン諸島に点在するケルトの砦と埋葬地、神社と動建造物は、時間的および社会的観点の両方で何世紀にもわたります。ケルト社会には顕著な人口集中はありませんでした。さらに、偉大な文明の創造者とは異なり、古い世界ケルト人は（彼ら自身の言語に関する限り）事実上文盲でした。彼らの言語の初期の形式や精神文化について私たちが知っていることのほとんどは、非常に限られた、しばしば敵対的な情報源から来ています。たとえば、ケルト人の物語の中にあります。ケルト人の部族名、地域名、指導者の名前についての古代の著者が見つかります。場所の名前はそれ自体を物語っています - それらは動かず、永続的です。酋長や部族の名前は多くのケルトのコインに現れており、貿易、経済、政治について多くのことを明らかにしています。碑文は、ケルトの神の名前と寄付者の名前の古代形式を示しています。これらの言語断片とは別に、碑文に記載されている少数のケルト語句だけが私たちに伝わっています（図1）。しかし、ケルトの歴史の初期には、長い王のリストは存在しません。神話伝説– アイルランドのキリスト教の筆記者によって記録されたものへ。貴族の家で上演されたことがわかっている、王や首長を讃える複雑な詩はない。神々の名前のリストはなく、祭司に対する職務の遂行方法や儀式の正しさを監視する方法についての指示もありません。したがって、問題の最初の側面は、私たちが対処しているのは古代の偉大な都市文明ではなく、分散した野蛮な社会であるということです。そして、ケルト人が教育を受け、文化的な人々だった（または少なくとも文化的影響を容易に取り入れることができた）ことはわかっていますが、ケルト人の教育が私たちの意味での教育とはほとんど似ていないことは明らかです。ケルトの文化もまた、まったく驚くべきものではありませんでした。それは、最も多様で異なる方法を使用してのみ発見され、評価されることができました。

米。 1.ケルトの碑文：スイスのポルテ（古代ペティネスカ）の古い川床で他の武器とともに発見された剣にギリシャ文字で書かれた「コリシオス」（コリシウス）。

ケルト人の世界は、ケルト人が生き残ったという点で他の古代文明の世界とは異なります。特定の限られた地理的地域では、特定の認識可能な形態のケルト社会が古代の特定の時期に存在しなくなったとは言えません。古代ケルト言語は、ブリテン諸島とブルターニュの一部で今も話されており、スコットランド、ウェールズ、アイルランド、ブルターニュの各地で今も生きている言語です。ケルト人の社会構造と組織の多くは、口承文学の伝統、物語、民俗迷信と同様に生き残っています。たとえば、スコットランドやアイルランドの西海岸の農民の間では、場所によっては、この古代の生活様式の特定の特徴が今日まで遡ることができます。ウェールズではケルト語が現在も最強の地位を保っていますが、すべてが多少異なり、これに関する話は本書の範囲を超えています。ケルト社会のいくつかの側面が今日まで生き残っているということ自体が注目に値し、ヨーロッパとブリテン諸島における異教のケルト人の日常生活の物語を伝えるという困難な課題について、より有意義に考えるのに役立つだろう。

研究範囲を何らかの方法で制限する必要があるため、西暦 500 年を受け入れるのが合理的と思われます。 e. その上限として。この時までに、キリスト教はアイルランドとケルト世界の他の地域ですでに完全に確立されていました。しかし、ケルトの過去に関する多くの情報を引き出す文学データの多くは、異教の時代の後、アイルランドの後援の下でアイルランドで記録されたものであることを覚えておく必要があります。キリスト教会。ケルト社会の多くの側面は印象的な継続性と長寿を特徴としていたため、この時間の境界は便利ではありますが、本質的には人工的なものです。

ケルト民族

それでは、ここで私たちが日常生活について話そうとしているケルト人は誰ですか？「ケルト」という言葉は、人によってまったく異なる意味を持ちます。

言語学者にとって、ケルト人は非常に古代のインド・ヨーロッパ語族を話した（そして今も話している）民族です。元の共通ケルト言語から、ケルト方言の 2 つの異なるグループが生じました。この分裂がいつ起こったのかはわかりません。文献学者はこれらのグループの 1 つを Q ケルト語またはゴイデリック語と呼んでいます。これは、元のインドヨーロッパ語の qv が q として保存されていたためです (後に k のように聞こえるようになりましたが、c と表記されました)。この分派に属するケルト語はアイルランドで話され、書かれていました。この言語はその後、5 世紀末にダルリアダ王国からのアイルランド人入植者によってスコットランドに持ち込まれました。 e. マン島でも同じ言語が話されていました。その遺跡の一部は今も残っています。大陸にはQケルト言語の痕跡がいくつかありますが、そこでのそれらの分布についてはほとんどわかっていません。

2番目のグループはp-ケルトまたは「ブリトニック」と呼ばれます。その中で、元のインド・ヨーロッパ語族の qv が p に変わりました。したがって、ゴイデリック派では「頭」という単語は「セン」のように聞こえますが、ブリトン派では「ペン」のように聞こえます。ケルト言語のこの分派は大陸に広く普及しており、それに関連する言語はガリア語またはガロ・ブリトン語と呼ばれています。鉄器時代の入植者が大陸からブリテンに持ち込んだのはこの言語でした（ブリテンのケルト語は「ブリティッシュ」と呼ばれます）。この言語はローマ統治時代にイギリスで話されていました。後にコーンウォール語に分かれました（話し言葉としてはすでに絶滅しましたが、現在では活発な闘争その復活のため）、ウェールズ語とブルトン語。

考古学者にとって、ケルト人は、その独特の物質文化に基づいて特定のグループに分類できる人々であり、また、自分たちの社会の外にいる著者の証拠に基づいてケルト人であると識別できる人々です。「ケルト」という言葉は、現代のケルト民族主義者にとってはまったく異なる意味を持ちますが、これはもはや私たちのトピックとは関係ありません。

まず第一に、これほど広大な領土に形成され、（限られた空間ではあるが）非常に長い間存在していたこの民族をどのように認識するかを考えてみましょう。ケルト人は、彼らの歴史の最も古い時期について語る、キリスト教以前の文書による歴史記録や伝説を残していないため、私たちは推論によって得られたデータを使用することを余儀なくされます。最も古く、おそらく最も信頼できる (非常に限定的ではあるが) 情報源は考古学です。ケルト人の風習と習慣に関するギリシア人やローマ人による後期の歴史的著作は、初期のアイルランド文学の伝統から収集できるものと組み合わせることで、さらなる詳細を提供し、私たちがこれまで描いてきたやや大ざっぱな図に命を吹き込むのに役立ちます。考古学。

これらの人々の好戦性はローマ人との関係にはっきりと現れており、ローマ人はベルガエ族をブリテン島とガリアのケルト人の中で最も頑固で不屈の民族と考えていた。ベルギー人はイギリスに鋤を持ち込んだようで、エナメル加工の技術や彼ら独自のラ・テーヌ芸術も伝えたようです。ベルギーの陶器もとてもユニークです。さらに、ベルガ家は英国で初めて独自の硬貨を鋳造しました。これらの部族は、セントオールバンズ (ヴェルラミウム)、シルチェスター (カレバ)、ウィンチェスター (ベンタ)、コルチェスター (カムロドゥヌム) などの都市集落、実際の都市を形成しました。

ケルト人のアイルランドへの移住はさらに多くの問題を引き起こした。これは、古代の物語文学の富がすべて考古学に実質的に反映されていないという事実にも一部起因しています。しかし、これは最近までアイルランドで本格的な科学的考古学研究が比較的ほとんど行われていなかったためと思われる。多くの不注意な発掘は、得られたデータの解釈を複雑にするだけです。しかし現在、アイルランドの考古学者は素晴らしい仕事をしており、得られた結果により、将来的には問題の解決に近づくことが期待できます。

すでに見たように、Qケルト語またはゴイデリック語は、アイルランド、ゲール語のスコットランド、そして最近までマン島の地元住民の間で広く普及していました。ケルト学者にとって、この言語自体が問題を引き起こします。今のところ、誰がどこでアイルランドに Q ケルト語を持ち込んだのかは不明であり、この問題が解決できるかどうかさえもわかりません。今言えることは、ヨークシャーの貴族とアルスターの南西部スコットランド人入植者の英国のスピーチは完全にゴイデリック言語に吸収されており、そこで話されていたと考えられるということだけだ。科学者たちは考古学的および言語学的にさまざまな理論を提唱してきましたが、これまでのところ十分に説得力のある仮説は立てられていません。ケルト語のゴイデリック語 (または Q ケルト語) 形式はより古いものであり、おそらくハルシュタットケルト人の言語もゴイデリック語であったと考えられます。もしそうなら、紀元前 6 世紀頃に初期の入植者がそれをアイルランドに持ち込んだことになります。 e. 疑問が生じます：ゴイデリック言語は、より多くを話した移民の言語によって他の場所で吸収されたのでしょうか？ハイテク戦闘テクニックやイギリス語を話すことは？私たちはまだこの質問に答えることはできませんが、私たちの時代が始まる数世紀前にイギリス人がアルスターに移住したにもかかわらず、ゴイデリック語はアイルランドで優勢であり続けました。考古学者と文献学者の協力によってのみ、これらの質問に答えることができます。今のところ、Qケルト語の驚くべき現象は私たちにとって説明のつかない謎のままです。

アイルランドのハルシュタット植民地化は部分的にはイギリスからもたらされた可能性があるが、大陸から直接通過し、ケルト人がスコットランド北東部を通ってアイルランドに入ったという証拠がある。アイルランドへのラ・テーヌ文化の導入に関する入手可能な証拠は、移民の主な供給源が 2 つあった可能性があることを示しています。1 つは、すでに述べたように、紀元前 1 世紀頃にイギリスを経由したものです。 e. 主に北東部に集中しており、もう一つの初期の大陸からの直接の移動は、紀元前 3 世紀末から 2 世紀初頭頃のものです。 e. これはアイルランド西部への移住でした。この仮定は考古学的資料だけでなく、西部のコノートと北東部のアルスターの間の原始的な対立が見られる初期の文学的伝統にも基づいています。文書に記録された伝統は考古学的証拠を補強し、古代ケルト民族の少なくとも一部の日常生活の側面を明らかにします。

ケルト民族についての古代の作家

ここで、古代ケルト人に関する別のデータ源、つまり古代の作家の著作について考慮する必要があります。ケルト人の移住と定住に関する証拠には、非常に断片的なものもあれば、より詳細な証拠もあります。これらの証拠はすべて注意して使用する必要がありますが、全体として、著者の感情や政治的傾向を考慮に入れて、私たちが本物として受け入れるべき情報を伝えています。

ケルト人について最初に言及した二人の作家は、紀元前 6 世紀後半頃に書いたギリシャ人のヘカタイオスでした。 e.、そして少し後の紀元前 5 世紀にヘロドトスが書きました。 e. ヘカタイオスは、ケルト人の土地に隣接するリグーリア人の領土に位置するマッシリア（マルセイユ）にギリシャの交易植民地を設立したことについて言及した。ヘロドトスはケルト人にも言及し、ドナウ川の源はケルトの土地にあると述べています。これはケルト人がスペインとポルトガルに広く定住していたことを証明しており、そこで両民族の文化が融合したことにより、これらの部族がケルティベリアンと呼ばれるようになったという事実がある。ヘロドトスはドナウ川がイベリア半島にあると信じてドナウ川の地理的位置について誤解していましたが、おそらく彼の発言はケルト人とこの川の源流との関係に関する何らかの伝承によって説明されるでしょう。紀元前4世紀の作家。 e. エフォロスはケルト人を四大野蛮国家の一つとみなした。他の人はペルシア人、スキタイ人、リビア人です。これは、ケルト人が以前と同様に別の民族であると考えられていることを示唆しています。ケルト人には実質的に政治的統一はありませんでしたが、共通言語、独特の物質文化、類似の宗教的思想によって特徴付けられました。これらすべての特徴は、ケルト人の伝統とヨーロッパの広大な地域に定住した民族の伝統との融合から生じた必然的な地域文化の伝統とは異なります（図2）。

ケルト人の主要な社会単位は部族でした。各部族には独自の名前がありましたが、人々全体の共通名は「セルタエ」（ケルタエ）でした。ケルティチという名前はローマ時代までスペイン南西部に存在し続けました。しかし、現在では、この名前の作者はローマ人自身であり、ガリア人に精通していて、スペインのケルト人を認識することができ、したがって彼らをケルティシと呼んだと信じられています。古代にブリテン島に住んでいたケルト人に関してこの用語が使用されたという証拠はありません。また、これらの地域のケルト住民が自分たちを通称で呼んでいたという証拠はありませんが、そうである可能性もあります。「ケルトイ」という言葉のギリシャ語形は、ケルト人自身の口頭伝承に由来しています。

ケルト人には他に 2 つの名前があります。ガッリ (ローマ人がケルト人と呼んだため) とガラテア (ガラテア) です。これはギリシャの作家がよく使用する言葉です。したがって、2 つのギリシャ語形式 - Keltoi と Galatae - と、それらに相当するローマ語形式 - Celtae と Galli があります。実際、カエサルはガリア人が自分たちを「ケルト人」と呼んでいると書いており、個々の部族名に加えて、これが彼らが自分たちを呼んでいたものであることは明らかであるようです。

ローマ人はアルプス・キサルピネ・ガリア以南の地域を、アルプス・トランアルプスを越えた地域をガリアと呼びました。紀元前400年頃。 e. スイスと南ドイツからやって来たケルト部族は、インスブリ族に率いられ、北イタリアに侵入しました。彼らはエトルリアを占領し、イタリア半島に沿ってメディオラン（ミラノ）まで進軍した。他の部族も彼らの例に倣いました。大規模な住民移転が発生した。征服作戦に出発する戦士たちは、家族、使用人、持ち物を連れて、重くて乗り心地の悪い荷車に乗せられました。このことは、アイルランドの叙事詩「クアルンジの雄牛の強姦」の興味深い箇所によっても証明されています。多くの人々、家族、親戚が彼らと一緒に移動したため、戦士たちにとってそれは簡単な道ではありませんでした。そうすることで、彼らが別れる必要がなく、誰もが親戚、友人、愛する人に会えるようになりました。」

征服した土地を拠点として、熟練した戦士の一団が広大な地域を襲撃しました。紀元前390年。 e. 彼らはローマを攻撃することに成功しました。 279年、ブレンヌスという名前の指導者（おそらくケルトの神）に率いられたガラテヤ人がデルフィを攻撃しました。ブレンヌスとボルギウスに率いられたガラテヤ人はマケドニアに侵入し（おそらく両者とも指導者ではなく神であった）、そこに定住しようとした。ギリシャ人は頑固に抵抗した。デルフィへの攻撃の後、ケルト人は敗北しました。それにもかかわらず、彼らはバルカン半島に残りました。 3 つの部族は小アジアに移動し、いくつかの小競り合いの後、ガラテヤとして知られるようになったフリギア北部に定住しました。ここに彼らはドルネメトン、つまり「オークの森」と呼ばれる聖域を持っていました。ガラテヤ人も独自の要塞を持ち、かなり長い間国家としてのアイデンティティを保持していました。ガラテヤ人への使徒パウロの手紙はよく知られています。ガラテヤの考古学が独立した十分に発達した専門分野になれば、ケルトの広大な世界の中に、地元文明の興味深いパノラマがまた一つ現れることになるでしょう。

今日ケルト人について考えるとき、私たちは通常、西ヨーロッパの辺縁部、ブルターニュ、ウェールズ、アイルランド、ゲール語のスコットランドでケルト語を話した人々と、マン島の最後の代表者たちを思い浮かべます。しかし、考古学者にとってケルト人はその文化が広大な領土と長期間にわたる民族であるということを常に念頭に置いておく必要があります。東ヨーロッパの考古学者にとって、さらに東に住んでいたケルト人は、よく知られている西のケルト人と同じくらい重要で興味深いものです。私たちが多かれ少なかれ完全な全体像を描くことができるようになるまでには、ケルト地域全体でさらに多くの考古学的および言語学的研究が必要となるでしょうが、特にオノマスティクス（地名の研究）が重要です。

しかし、古代の作家によって見られたケルト人の初期の歴史に戻ってみましょう。すでに 225 年までに、ケルト人はキサルピナガリアの支配を失い始めました。この過程は、ローマ人がテラモンで巨大なケルト軍に与えた壊滅的な敗北から始まりました。ケルト人の軍隊の中には、有名なゲサティの「槍兵」、つまり彼らの助けを必要とする部族や部族連合に奉仕する華麗なガリアの傭兵がいました。これらのバンドは、部族制度の外に住み、伝説のリーダー、フィン・マック・クマルの指導の下、戦い、狩猟をしながら国中を歩き回った戦士のバンドであるアイルランドのフェニアン（フィアナ）をいくらか思い出させます。テラモンの戦いについて書いたローマの作家ポリュビオスは、ゲザーティについて生き生きと描写しています。ケルト人の外見全般についての彼のコメントは、第 2 章で詳しく説明します。ポリュビオスは、戦いに参加したケルトの部族、インスブリ族とボイイ族はズボンとマントを着ていたが、ゲサティ族は裸で戦ったと述べています。ローマの執政官ガイは戦いの初めに死亡し、ケルトの習慣に従って斬首されました。しかしその後、ローマ人はケルト人を罠に誘い込み、ローマの二軍に挟み込むことに成功し、自殺する勇気と忍耐力にもかかわらず、彼らは完全に敗北した。こうしてケルト人のキサルピナ・ガリアからの撤退が始まった。 192年、ローマ人はまさに本拠地（現在のボローニャ）でボイイ族を破り、ついにガリア州チザルピナ全土の支配を達成した。その瞬間から、同じことがどこでも起こり始めました。独立したケルト人の領土は徐々に縮小し、ローマ帝国は進歩し、成長しました。紀元前1世紀までに。 e. ガリアは当時大陸で唯一のケルト独立国家であったが、58年に始まった戦争でジュリアス・シーザーがガリアに最終的な敗北を与えた後、ローマ帝国の一部となった。カエサルがガリアの征服を完了するまでに約 7 年かかり、その後、この国の急速なローマ化が始まりました。

ケルトの言語と宗教的伝統はローマの後援の下で生き続けたが、それらはローマのイデオロギーに合わせて変化し、適応する必要があった。ラテン語は特権階級の間で広く使用されていました。ケルトの司祭、ドルイド僧は公式に禁止されたが、その理由はローマ人の感性を傷つけたとされる彼らの残酷な宗教儀式だけでなく（ローマ世界では人身御供はとうの昔に中止されていた）、また彼らがローマ人を脅迫したためでもあった。政治的支配。ガリアとブリテン島の両方におけるケルト人の生活と宗教について私たちが持っている情報の多くは、文字通りローマのニスの下から拾い出される必要があります。地元の宗教カルトも古代の層から分離する必要がありますが、これは時には容易ではなく、時にはほぼ不可能です。しかし、私たちには十分な情報があり、比較資料、ローマのガリアとブリテン島におけるケルト人の生活のかなり説得力のある絵を描くために。キリスト教の到来は、北ヨーロッパからの野蛮な大群による最終的なローマ帝国の征服と同様に、大きな変化ももたらしました。この後、アイルランドを除いてケルト世界は消滅し、この時代以降ケルト語が残っていた地域ではケルト語は過去の遺物となり、これは本書の範囲を超えています。

イギリス諸島に戻りましょう。私たちはここのケルト人の歴史について文献情報からほとんど知りません。実際、ヨーロッパのケルト人について知っていることよりもはるかに少ないのです。英国南東部へのベルギー人の移住に関するシーザーの記述は、英国諸島へのケルト人の移住に関する最初の真の歴史的な記述であるが、考古学的証拠を超えて、さらに 1 ～ 2 つの情報が得られる。ルーファス・フェストゥス・アヴィエヌスが 4 世紀に書いた詩「海路」（「Ora maritima」）には、マッシリアで編纂され「マサリオットのペリプラス」と呼ばれる失われた船員向けマニュアルの断片が保存されています。その起源は紀元前600年頃まで遡ります。 e. それはマッシリア（マルセイユ）から始まる旅についての物語でした。その後、ルートはスペインの東海岸に沿ってタルテッソス市まで続きます。タルテッソスは明らかにグアダルキビル川の河口近くに位置していました。この物語には、2つの大きな島、イエルネ島とアルビオン島、つまりアイルランドとブリテン島の住民についての言及があり、彼らは現在のブルターニュの住民であるエストリムニデス諸島の住民と交易を行っていたと言われています。これらの名前は、ゴイデル語を話すケルト人の間で保存されていた名前のギリシャ語形式です。古アイルランド語の名前「エリュー」と「アルブ」について話します。これらはインド・ヨーロッパ語の言葉で、おそらくケルト起源の言葉です。

さらに、紀元前 325 年頃に行われたピュテアスのマッシリアからの旅についての記録も残っています。 e. ここではイギリスとアイルランドをプレタンニカエ、つまり「プレタン諸島」と呼んでいますが、これもどうやらケルト語です。これらの島の住民は「プリタニ」または「プリテニ」と呼ばれることになりました。「プリタン」という名前はウェールズ語の「プリデイン」に保存されており、明らかに英国を表しています。この言葉は誤解され、シーザーの物語では「ブリタニア」「ブリタニア人」として登場します。

ローマとキリスト教の到来

すでに説明したブリテン島へのケルト人移住の波が数回続いた後、古代ブリテンの歴史における次の大きな出来事は、言うまでもなくローマ帝国への参入でした。ジュリアス・シーザーは紀元前 55 年と紀元前 54 年に再び英国に到着しました。 e. 皇帝クラウディウスは、西暦 43 年に島南部の最終的な征服を開始しました。 e. ローマの拡張、軍事征服、ローマ民政の時代が始まり、最も著名な地元の君主がローマ化されました。一言で言えば、ガリアとほぼ同じことがここでも起こりましたが、プロセスはそれほど複雑ではなく、大規模ではありませんでした。ガリアのように貴族はラテン語を使用しましたが、地元の言語は生き残りました。イギリスではローマの習慣を取り入れ、地中海風の都市を建設し、古典的なモデルに従って石造りの神殿を建て、そこではイギリスと古代の神々が並んで崇拝されました。徐々に地元の要素が前面に出始め、西暦 4 世紀までには。 e. 地元のカルト宗教への関心が再び高まっていることがわかります。ケルトの神々に捧げられた印象的な神殿が 1 つか 2 つ建設されました。たとえば、セバーン河口のリドニー公園にあるノドンタ神殿や、ドーセット州メイデンキャッスルにある、背中に 3 人の女神を背負う雄牛の青銅像を持つ未知の神の神殿などです。。これらの寺院はそれぞれ、鉄器時代の丘の要塞の跡地にありました。キリスト教も登場し、地域社会に変化をもたらし、影響を与えました。

私たちはケルト人の日常生活が起こった背景を見てきました。すでに見たように、私たちは紀元前 700 年頃からの非常に広範囲にわたる時間と地理的枠組みについて話しています。 e. 西暦500年以前 e. ヘロドトスの時代からジュリアス・シーザーの時代にかけて、運命がケルト人を目もくらむような高みまで引き上げ、そこから同じように劇的に転落したことを私たちは知っています。ケルト語 (2 つの主要な支流を持つ) は、何らかの形でケルト世界全体に共通しており、ケルト人の宗教的信念も共通していました。この個性、つまり「国籍」のおかげで、この言葉が強い中心を持たなかった民族に当てはまるとしたら、政治権力、より発展し教育を受けた隣人はケルト人を区別し、認識しました。ケルト人を別個の民族として区別するのは、部分的にはケルト人の生活様式について伝えるこれら隣人の観察であり、初期ケルト人に関するその他のデータは、この問題についてより深い洞察を得るのに役立ちます。私たちは今、異教のケルト民族の生活の家庭的で個人的な側面についてもっと調べなければなりません。私たちは、彼らが文学の中でどのように自分自身を表現したか、彼らの宗教的信念について、そして彼らの日常生活を支配する法律について知りたいと思っています。私たちは、彼らの社会の構造がどのようなものだったのか、彼らがどのような外見をしていたのか、どのような服装をしていたのか、つまり、古代の作家の目には彼らが他の部族と何が区別されていたのかを学びます。古代の著者らは、ケルト人は人間が住む世界の 4 つの野蛮民族のうちの 1 つであると述べました。彼らはこれをどういう意味で言ったのでしょうか？これを確認するにはどうすればよいでしょうか? これらの情報源はどの程度信頼できるのでしょうか? この本の後半では、これらの質問の少なくともいくつかに答えていきます。

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ノルマン主義者はケルト人がゲルマンの部族に属していると信じています。「ケルト」という言葉がどのようにして生まれたのか見てみましょう。ローマ人もギリシャ人もこのことを示していません。彼らはローマ人によって最初に言及され、ケルト人は「セルト人」と呼ばれました。後の時代、ジュリアス・シーザーの統治下では、ケルト人は「斧が恐ろしい、凶暴な民族」として特徴付けられ、倒すのは困難でした。彼らは過酷で好戦的な部族でした。ローマの作家から、このあまり知られていない人々（ギリシャ人の北西に住んでいた）のニックネームはギリシャ人に伝わり、言語の音声特徴に従ってギリシャ人によって独自の方法で発音され始めました - ケルトイ（ Strabo - Keltai によると)。

ギリシャ語が科学的かつ古典的になったとき、この言葉は歴史に登場しました。このようにして、ラテン語の「Celta」がギリシャ語の「Celta」に置き換えられました。古代の著者の概念によれば、セルト人はキムリ人またはキンメリア人（彼らをキンブリ人と呼ぶ人もいます）の子孫ですが、これらはさまざまな言語の音声学の特徴です。

ローマ人がヨーロッパの征服者として出現する前は、ケルト人はヨーロッパの多数の民族であり、ドイツの北部から「ヘラクレスの柱」またはジブラルタルまで、至る所に住んでいたと信じられていました。ローマがライン川までの土地を占領してヨーロッパ全土を占領したとき、この領土はケルティカ、ガリア、ベルギカの 3 つの主要な地域に分割され、それぞれが属州、地区、その他の小さな単位に分割されました。

ジュリアス・シーザーとセルツ・ガリア・ベルガエ人との戦争以来、レモヴィチ、リャホヴィチ、ノーリチ、イリリチなど、「チ」で終わるさまざまな民族や部族が歴史に登場し、その後「イ」で終わりました。「y」: ベロバキ、ウェンズ、ルテニ、ベルギー人。その後、レモヴィッチ家はポーランド人に、ノーチェ家はノーリク人に、といった具合に変化した。最初は彼らは全員ケルト人と考えられていました。地域への分割が始まると、彼らはセルティア人またはガリア人とみなされるようになり、ライン川を渡ってドイツに逃れた人々はドイツ人とみなされました。リャホビッチ家はかつてセクワニ川（セーヌ川）の南西に住んでいたことが知られており、リュティッチ家は同じ川沿いの東に住んでいた。主要都市ルテティア、現在はパリ）。

ローマ軍団の猛攻撃を受けて、ポーランド人はドナウ川の源流に行き、その支流リャフ沿いに定住しました。この川は、ポーランド人や近隣住民によって個人的なニックネームで名付けられました。ドナウ川の源流はドイツにありました。リャホヴィチ家はポーランド人となり、さらにはドイツ人となった。

リュティチ家はドナウ川の下流に行き、後に黒海の近くのティベルツィ川の隣で発見されました。

紀元前3世紀か2世紀まで。ルテネス、レモヴィッチ、カドゥリアン、ゲバルはピレネー山脈の北、ガルムナ川とその支流沿いに住んでいました。彼らは今もそこに住んでいます。これらはルシン人、レムコ人（レムコ・ルス）、ハバル人、カドゥル人であり、フン族に向かう途中で彼らに捕らえられ、明らかに彼らの中に消えた。現在のハンガリーでは、ハバラとカカドゥラの 2 つの村が生き残っています。でレニングラード地域キンギセップ（ヤムスキー）地区にはハバロフスコエ湖とハバロフカ川があります。これらの部族に残っているのはこれだけです。

ライガー川（現在のローラ）沿いにはボイイ族が住み、ガルムナの南東（現在のガロナ川）には「テクトサギオオカミ」が住んでいた。 3～2世紀のことです。紀元前。これらの人々は他の場所にも住んでいました。こうしてボイイ族はボヘミア人となり、「テクトサガの狼」はモラヴァ川沿いに定住したモラビア人となった。現在のフランス南部（古代にはセルチア）に住んでいたケルト人またはセルト人と呼ばれるこれらすべての人々は、言語において私たちに近いことが判明しました。彼らの言語はスラブ言語グループの一部になりました。セルト人はキムル人またはキンメリア人のヨーロッパの子孫であり、その土地は今日ロシア人によって占領されているという古代の著者の証言を忘れてはなりません。彼らは最も古く、基本的な民族要素としてその一部となりました。私たちはまた、キムリ人が私たちの父親であるというヴェレス書の著者の指示を覚えておく必要があります。 F.M. アペンディニは、ケルト人とゲタエ人がスラブ語を話していると指摘した。

ケルト人がスラブ人であることは、いくつかの年代記の記述によって確認されており、スキタイ人は最高位の神々と剣、特に風の神ザモロックに誓ったとされている。ケルト人としてのケルト人のニックネームは、7 世紀のドイツの年代記に存在していました。そして、ルサティアのソルブ人またはソラベ人、およびソラヴァ市のソルブ人を指しました。

語尾の「chi」はスラブ方言（ルシチ、ボドリチ、リュチチなど）にのみ存在します。

ローマ人はケルト人をケルト・スキタイ人と呼び、スキタイ人はスラブ人の祖先でした。ドイツの年代記でもこれについて語っています。したがって、これはケルト人がスラブ人であったことを再度裏付けます。「黙れ」とはスラブ語で意味は良い関係激しい風が止んだときの神々。

ニタラ近郊のケルト人の都市と地域のほとんどは、スラブ系の名前。例: チェピアナ、ルダ、トゥーラ、プレッソ湖、シャー山、ブリャンスク、ブリスラヴリ。

スラブ人、ヴェネティ人、ケルト人の間の最も密接な関係は、紀元前3千年紀から常に追跡することができます。 e. 中世まで、彼らの間に明確な民族的および地理的境界が存在しなかったことが、A. G. クズミンと A. L. ニキチンの作品に反映されています。

考古学者V.V.ホヴォイコによるドニエプル川右岸のキエフから20ヴェルスタのトリポリ文化の有名な発見は、セルト人とキンメリア人の親族関係を完全に裏付けています。なぜなら、これらのセルト人は実際に西に移動したキンメリア人だったからです。彼らにとってのこれらの新しい場所は、ギリシャ語のドイツ、つまり「異国の地」で呼ばれていました。これはV.V.ホヴォイコの最も重要な発見であり、ヨーロッパの初期の歴史全体を変え、ロシア人が私たちのために発明されたものとは異なる、異なる初期の歴史を持っていたことを証明しました。もちろん、この発見はノルマン主義者によって拒否され、今日に至るまで認められていません。

スラブ人はユーラシアのさまざまな方向に広がりました。これは最近の発見によって証明されています。このようにして、有名なイギリスの歴史家ハワード・リードは、騎士伝説の登場人物、有名な円卓の所有者であるアーサー王がスラブ系ロシア人の王子であることを証明しました。彼は2世紀にいます。広告彼は部隊とともに皇帝マルクス・アウレリウスの軍隊の一員となり、大陸からブリテン諸島に渡りました。それ以前は、彼は背が高く金髪の騎手で有名な南ロシアのスラブ部族の一つの指導者であり、草原の住民を恐怖させていた。

アーサー王の騎兵は、8,000番目の「野蛮人」補助分遣隊として帝国軍に採用され、多くの戦いに参加し、ブリテン島の征服後もその領土に留まりました。ハワード・リードの主な証拠は、アーサー王についてのジェフリー・オブ・モンマスの詩の未発表の断片、および比較解析ロシアの領土にある古代の埋葬や、伝説的なロシアの王子アーサーの戦士たちが戦った旗の絵からの象徴性。

考古学者は、これらキンメリア人またはケルト人移民が古代の開拓地や村を通って西にドイツに向かってまっすぐに進んだ道を追跡しました。これらすべては、これらの集落の居住層の遺跡である物事によって時系列的に同期されています。外国の科学者は、キンメリア人がトリピロス文化を離れたと主張し、我が国のノルマン主義者は、この文化はロシア民族のものではあり得ないと主張している。

その後、この文化の新しい記念碑がウサトヴォ村、ウラジミロフカ村、その他多くの場所で発見されました。居住層の遺跡の研究は、空き地の時代に至るまで、この文化とその後の文化との間に継続的なつながりがあったことを示しました。これは、多数の新しい開発フェーズが追加された、一貫して進歩的な文化です。

今、私たちはそれを知っていますバルカン半島イスター川まで、そしてスキタイ人はさらにやって来ました。彼らの移動は何世紀にもわたって続き、住宅地層とその層序に記録され、文書化されています。時間が経つにつれて、スキタイ人はキンメリア人と合併し、スローマト人の子孫も彼らに加わりました。クリヴィチ、北部人、そして通り過ぎた他の人々もその痕跡を残しました。これはすべて私たちの始まりであり、初期の歴史です。これがロシア南部の初期の歴史である。

ヨーロッパロシアのほとんどの川の源である古代ヴァルダイ高地には、新しい、しかし同様に古代のファチャノヴォ文化がありました。スコナ川の南から始まり、シェクスナ川に沿ってモロガ川に至り、ヤロスラヴリ、コストロマの都市地域を覆い、トヴェリとスズダリに下り、モスクワを覆い、ウグラ川にまで伸び、沿ドニエストルで失われます。どちらの文化も新石器時代と青銅器時代の頃に発展しました。まだ発見されていない文化がいくつありますか?

古代言語（シュメール語、アッシリア語、ケルト語、クマン語（ペチェネグ人）、ジプシーおよびドイツ語の古代方言）の専門家である言語学者のコロンビア大学教授ジョン・D・プリンスの証言によると、ケルト人またはセルト人は、言語はスラブ語グループに属し、宗教と習慣が似ています。

新石器時代と青銅器時代の民族間の結びつきと部族の接触を確認するには、アンドロノフスカヤ（紀元前2千年紀）と呼ばれるアーリア文化とウラル文化の中心地である我が国の土地での発見が特に示唆的である。彼らはドニエプル川右岸までの広大な地域で発見されており、そこではスラブ人の集落に囲まれていました。

アーリア人とスラブ人の言語と宗教的カルトの類似性に加えて、何世紀にもわたって、記号と魔法のデザインの共通の記号システムが文字の時代以前に開発され、それらは食器の装飾やその他のタイプの装飾品に含まれていました。応用芸術と美術。

紀元前 2 千年紀と紀元前 1 千年紀の変わり目。ドニエプル川中部には、確かに原スラブ文化と定義されるチェルノレスカヤ文化が中心部に存在し、ドニエプル川からバグ川までの土地でスラブ部族の強力な結合を形成しました。この連合の部族は、歴史の中でスコロテという名前で知られています。ヘロドトスはすでにこの名前を使用しており、大きな船が航行するこの地の深い川や、大きな村や都市について語っています。

ヴァルダイ丘陵、ここを源流とする川沿いには、ベラルーシ人、ゲロニア人、ネルヴェ人、ロクソラン人、ヤツィヒ人、ルドツィ人などの部族がおり、ローマ人は彼らをサルマティア人と呼び、ギリシャ人はスキタイ人、スロマティア人と呼んだ。これらはすべてロシアの部族であった。

ルティッチ族は、私たちの時代の初めに、現在のパリがある地域からセクアナ川（現在のフランスのセーヌ川）とその岸辺からバルト海沿岸にやって来ました。ここにルテティアという都市がありました。古代、この部族はラセナ州、またはローマ人が彼らをエトルリアと呼んだ12部族連合の一部であり、その中心はアウゼル（オゼル）川沿いのルツァ（ルカ）市にありました。ここからラテン人は彼らを追い出し、ラーセン市を占領しました。エトルリア人はガリアのトランスパディダに行き、ミリヌス市の近くに短期間定住し、その後キムロガル人とともにセクワネ川に向かった。彼らは明らかにVIIまたは VIIIの始まり何世紀にもわたって広告彼らの部族のいくつかが住んでいたバルト海出身。彼らの一部はその場所に残りましたが、他の者は東のロシアの土地に向かいました。ロシアの領土では、彼らは黒海の北西海岸の一角に住んでおり、ウリチとして知られていました。イーゴリ大公とスヴャトスラフ大公の時代に、彼らはここからカルパチア山脈地域に移りました。彼らの別の部分はルーシの中部と北部に定住した。

約400g。紀元前。ケルト人はライン川とドナウ上流地域から東に移動しました。彼らはドナウ川とその支流に沿って数回の波に沿って下降した。

380～350程度紀元前。ケルト人はバラトン湖一帯に定住しました。ヴィンドボカ (現在のウィーン)、シンギドゥヌム (ベオグラード) などの集落は 3 世紀初頭に建設されました。紀元前。バルカン半島に向かうケルト人の流れの一つ。

279年紀元前。ブレンナスの指導の下、彼らはイリュリアの地を通過し、マケドニアを荒廃させ、トラキアとギリシャに侵入し、デルフィに到着しましたが、そこでギリシャ人に敗れました。

もう一つのケルト人（ガリア人）のグループは約270人。紀元前。アナトリアの現在のアンカラ地域に定住し、そこでガラテヤ国家を形成しました。ブレンの戦士たちはギリシャから北へ後退し、サヴァ川とモラヴァ川の間のドナウ地方に定住した。ここに、シンギドゥンを主要都市とするケルト族スコルディッシの国家が誕生しました。

3世紀前半。紀元前。ケルト人の一部はトランシルヴァニア、オルテーニ、ブコヴィナに定住し、その他はドナウ川下流域に定住しました。ケルト人は地元住民と容易に混ざり合い、ラ・テーヌ文化をあらゆる場所に広めました。

2世紀に。紀元前。ケルト人の別のグループはカルパティア山脈を越えてシレジアとヴィスワ川上流に定住し、スラブ人と接触した。

ラ・テーヌ文化という名前は、スイスのヌーシャテル湖近くのラ・テーヌ集落に由来しています。

V ～ I 世紀。紀元前。ケルト人は冶金学と金属加工の発展に多大な貢献をしました。ケルトの冶金は、その後のすべての中央ヨーロッパの冶金発展の基礎となりました。ケルト人は鍛冶を発展させました。彼らは鉄の鋤、鎌、鋸、ペンチ、ヤスリ、スパイラルドリル、ハサミ、そして改良された斧を作成しました。ドアロックとキーが発明されました。彼らはガラス製造も開発しました。ケルト人が発明した旋盤、農業では肥料や土壌の石灰が使われていました。

ほとんど強い衝撃ポドクレシェヴォイ文化の部族の発展に関するケルト人は2世紀に起こります。紀元前。その結果、新しい文化、プシェヴォルスカヤが生まれました。ポーランド南東部のプシェヴォルスク市近くで発見された遺跡にちなんで名付けられました。この文化はオーデル川中流域とヴィスワ川上流域に広がり、覆いました。プシェヴォルスク文化は 5 世紀前半まで存在しました。広告ケルト人の影響を受けて、両刃の剣、波状の刃を備えた槍の先端、半球状の琥珀色の盾など、新しいタイプの武器がプシェヴォルスク環境に普及しました。

ここ数十年の研究により、西暦1千年紀のスラブの鍛冶職人の技術が明らかになりました。その特徴と技術文化において、ケルト人やローマ帝国の属州の金属加工生産に最も近いものです。

プシェヴォルスク文化の地域は、西のオーデル川右岸から東のバグ川の源流までです。西側の隣人はドイツ人です。集落は強化されていません。建物は積雲型で非体系的で、スラブ世界やその後のルーシ世界では一般的でした。川岸に沿って列をなして建てられることもありました。建物は地上にあり、柱があるか、半丸穴でした。この文化には二圃場農業システムがありました。スラブ人はライ麦を蒔きました。ドイツ人はライ麦の栽培を彼らから取り入れました。

ポーランドの科学文献におけるプシェヴォルスク文化は「ウェンディッシュ」と呼ばれるようになりました。

ヴェネズ族はヨーロッパのサルマティア最大の部族です。プトレマイオス (西暦 2 世紀後半) によれば、それはヴィスワ地方に位置します。サルマティアは、南からはカルパティア山脈とポントス（黒海）の北岸によって制限されていました。北から – サルマティア海（バルト海）のヴェネドスキー湾。

3世紀の最後の3分の1。紀元前。ケルト人は23000年から17000年前にザルビネツ文化を発展させました（ドニエプル川の曲がり角にあるザルビネツの村で）。プリピャチ・ポレジー、ドニエプル川中部、ドニエプル川上流域の隣接地をカバーしています。

P.N. トレチャコフは、ザルビネツの遺物に地元のスキタイとミログラドの要素が存在することに注意を促しています。彼は、ザルビネツ文化の形成を、地元のドニエプル川と外来の西洋要素の総合として考えています。この文化は、地面に最大1メートルまで沈んだ半掘り出しの建物が特徴です。ドニエプル川中部地域では、床が地面に30〜50センチメートルまで下がった地上住居が建てられました。壁は枠組で、粘土で覆われていました。すべての住居は正方形または長方形の形をしていました。暖房は暖炉で行われました。ほとんどの集落は 7 ～ 12 戸の住居で構成されており、最大 80 戸の住居がある大きな集落も知られています。埋葬地には墳墓はなく、火葬は存在した。見つかったのは陶器、鉄のナイフ、鎌、鎌、ノミ、ノミ、ドリル、目付き針、矢、矢の先端などでした。住民の主な生業は農業であり、牛の飼育も発達していました。ドニエプル川中部の南部地域では、鍛冶屋が鋼の作り方を知っており、この技術はスキタイ人から伝えられました。

ドニエプル上流地域のザルビネツ文化は、1世紀の終わりから2世紀の初めに終わりました。広告 3世紀初頭のドニエプル川中部付近の人口の一部。キエフ文化の一部となった。ほとんどの研究者はザルビネツ文化を初期スラブ文化と考えています。これは、20 世紀初頭に V.V. クヴォイコによって初めて表現されました。

2世紀末。中央黒海盆地では、墓地の発掘を通じて、1.8〜1.5千年前にスラブ人のチェルニャホフ文化が発見されました（キエフ地方のチェルニャホヴォ村）。 III 世紀から IV 世紀にかけて。西のドナウ川下流から東のドネツ川北部まで広がりました。この文化の部族は金属加工、陶器の生産、その他の工芸品を発展させました。村は海岸線に沿って1列、2列、または3列に並んでいた。住居は、面積10〜25平方メートルの半ダッグアウトの形で建てられました。 40〜50平方メートルの大きな住居が知られています。チェルニャホフの地上住居は30〜40平方メートルと大きかった。壁はフレームアンドポストでした。生息地の南部には、壁の厚さ 3.5 ～ 50 cm の石造りの住居が建てられ、住居は城壁と溝で囲まれていました。経済の基盤は農業と畜産です。彼らは小麦、大麦、キビ、エンドウ豆、亜麻、麻を蒔きました。パンは鎌で収穫されました。鍛冶屋は鉄や鋼を加工する技術を習得しました。先端が鉄の鋤も作りました。農業儀式に関連したヴェーダの祝日が記されたカレンダーが発見された。 1 年は 30 日ずつの 12 か月に分割されました。

サルマティア人の歴史は 1 世紀から 8 世紀に始まります。紀元前。サルマティア人はローマと戦ったミトリダテスの同盟者でした。彼らはオルビアを破壊した。サルマティア文化とチェルニャホフ文化の間には年代的なギャップは見られませんでした。サルマティア人の人口の大部分はチェルニャホフ文化に属しています。

2世紀末のヴォリンにて。広告ウィールバー文化の部族が住んでいた。その人口にはスラブ人、西バルト人、ゴート人、ゴート・ゲピド人が含まれていました。

6世紀から7世紀の歴史的作品で知られるアンタミは、主にチェルニャホフ文化のポドリスク・ドニエプル地域でスラブ人とイランの共生条件下で形成されたスラブ人のグループの名前でした。

カイサリアのプロコピウスによれば、チェルニャホフ文化の遺跡に基づいて形成された中世初期のペンコフ文化（V～VII世紀）はアリと同一視され、ドナウ川北岸からドナウ海まで広がった。アゾフ。 4世紀にはそれが知られています。アンテ人はゴート族の攻撃を撃退しましたが、しばらくしてゴート族の王ヴェニタリウスがアンテ人を破り、70人の長老たちとともに彼らの王子である神を処刑しました。

チェルニャホフ文化はフン族の侵入後に消滅した。

リストされている文化はすべて、ヨーロッパのすべての民族とアジアのかなりの部分の民族の子孫であるスーパーエスノスである私たちの祖先によって創造されました。