家水供給ウロボロスからの自我の発達。自我の発達の 3 つの段階自我の発達の段階

水供給

ウロボロスからの自我の発達。自我の発達の 3 つの段階自我の発達の段階

最初、意識はそのすべての内容とともに海から島のように浮かび上がりますが、すぐに無意識の中に沈んでしまいます。実際、意識には連続性がありません。この状態は、積極的に何かに取り組まないと眠くなり、意識的に努力するとすぐに疲れてしまう原始人の特徴であるとよく考えられていました。意識の漸進的な体系化だけが、意識の継続性の増加、意志の強化、自発的な行動能力の増加につながりますが、これは現代人においては自我意識の兆候です。人の意識が強ければ強いほど、できることは増えますが、意識が弱ければ、「ただ起こる」ことも多くなります。ウロボリック状態は間違いなく「境界線」です。

私たちは夢の中で最も容易にウロボロス的な精神状態に退行します。他のすべての以前の状態と同様に、それは私たちの中に存在し続け、たとえば、睡眠中などの意識レベルが低下したとき、または何らかの衰弱、病気、または他の何かによる意識の低下の結果として、いつでも現れる可能性があります。

私たちが夢の世界に戻ると、人類の発達の遅れた産物である自我と意識は再び溶解します。夢の中で私たちは気づかずに内なる世界に住んでいます。なぜなら、すべての夢の人物は内部プロセスのイメージ、シンボル、投影であるからです。同様に、原始文化の人の世界は主に内的な世界であり、それは外的なものとして認識されます。内部と外部に差異がない状態です。宇宙との一体感、類似性と象徴的な近接性の法則に従ってコンテンツの形や場所を変える能力、世界の象徴的な性質、そして上下左右のすべての空間次元の象徴的な意味、色の意味など、夢の世界はすべて人類の黎明期と共通しています。ここでも、そこと同じように、精神的な対象物は「物質的な」形をとり、象徴や物体になります。光は悟り、衣服、個人の資質などを象徴します。夢は、彼らが証言しているように、まだ私たちの中に積極的に現れている初期の心理学の観点からのみ理解することができます。

自我の胎児が子宮内の胎児のように無意識の中にある段階、自我が意識複合体としてまだ出現しておらず、自我システムと無意識の間に緊張がないとき、私たちはウロボリックと呼んでいます。プレロマティック。ウロボリックは、円形の蛇のシンボルが支配的であるため、すべての起源がすべてから区別されず、再びすべてに入り込み、すべてに依存し、すべてとのつながりを表現するのに役立ちます。なぜなら、自我の胎児はまだプレローマの中にあり、不定形の神の「充満」の中にあり、生まれる前の意識が原初の卵の中で、楽園の至福の中で眠っているからである。後の自我は、この段階では苦しみがないので、この多欲状態が人間の最初の幸福であると考えます。苦しみは、エゴとその感覚の出現によってのみ世界にもたらされます。

性欲が弱いため、幼児期のこの時期の覚醒した自我は疲れやすく、したがって胎児期の自我は依然として受動的であり、それ自体の実際の活動を示さない。これは、自我が自由に使えることを前提としているためである。意志力などの、ある程度の性欲。したがって、最初は意識は主に受容的ですが、この受容性さえも消耗し、疲労の結果として意識を失います。

無意識の中に溶けて戻ってしまう自我の傾向は、私たちによって「ウロボリック近親相姦」と呼ばれてきました。この退行は、自我自体が弱く、自分自身に気づいていない段階では、幼児期と睡眠期に代表されるウロボリック期のシンボルのポジティブな性格によって示されるように、心地よいものです。この文脈での「楽しい」とは、自我、意識、そしてそのすべての緊張/同性愛の初期の世界の消滅を意味します。しかし、自我と意識は、意識と無意識の間に緊張があることを示唆しています。そして、そこから生じる潜在的なエネルギーがなければ、意識は存在できません。

この初期段階では、無意識に対する自我のすべての感覚は、心地よくもあり、苦痛でもあります。この典型的な例はウロボリック近親相姦です。自己溶解さえも心地よい感覚であることが判明する。なぜなら、溶解したもの、すなわち自我は弱いが、溶解を心地よいものとする溶媒は強いからである。より強力な溶媒であるウロボリックな母親との無意識の同一化は喜びをもたらしますが、その後の倒錯した形ではマゾヒスティックと言わざるを得ません。ウロボロスの溶解するサディズムと、自我の胎児の溶解するマゾヒズムは、快楽と苦痛の両義的な感覚で結合されます。この感覚の主体は、ウロボロスの無意識の精神的統一であり、自我の萌芽であるため、形がありません。この「エクスタシーにおける死」は、自我にとっての境界線の感覚であるプレローマ、「満腹感」によって象徴されており、この満腹感がどのように解釈されるかは問題ではない、つまり集合的無意識である。 - 至福の楽園、プラトンのイデアの世界、あるいはすべてに広がる空虚のようなもの。

ウロボリック近親相姦の段階は、自我の発達の歴史の中で最も低く、最も初期の段階を表します。このレベルへの退行とそのレベルへの執着は、平均的な個人の人生において重要な位置を占めており、神経症者の人生においては明らかにマイナスの役割を果たしますが、創造的な人の人生においては間違いなくプラスの役割を果たします。ウロボリック近親相姦が退行的で破壊的なものとなるか、進歩的で創造的なものになるかは、意識の強さと自我が到達する発達段階に依存します。ウロボロスの世界は始まりと再生の世界であり、そこから昼から夜のように生命と自我が永遠に生まれ変わり、したがってウロボロスは創造的な意味を持ちます。したがって、ウロボロスのシンボルは多くの創造神話の鍵となっています。ウロボロスの近親相姦が死の象徴である一方で、母方のウロボロスは再生、自我の誕生、意識の夜明け、光の到来の象徴だからです。

リーヴァルトは著書の中で、レオナルド・ダ・ヴィンチの重要な一節に注目を集めています。

「これで、混沌の最初の状態に戻りたいという希望と願望は、光を求める蛾の願望のようなものであることがわかります。そして、常に焦りと喜びを抱えながら、新しい春、新しい夏、新しい月を待っているすべての人が、新年は、自分が情熱的に望んでいることは常に遅れていると信じており、自分自身の破滅に向けて努力していることに気づいていませんが、この欲望は真の真髄であり、魂とともに閉じ込められていることに気づきます。、人間の体を離れ、創造主に戻るよう永遠に努力するなら、この欲望は本質であり、自然から切り離すことはできず、人間は世界の類似物であることを知らなければなりません。 »

「卑劣な近親相姦」という用語が示すように、この死への欲求は、自我と意識の自己破壊への傾向、つまり非常にエロティックな性質を持つ傾向の象徴的な表現です。第 1 部では、この近親相姦が母性のウロボロスの活動をどのように反映しているかを見ました。生と死の母である偉大な母の原型であり、その姿は超個人的なものであり、個人的な母親に還元することはできません。ウロボリック近親相姦の典型的なイメージは永遠であり、その影響はレオナルドとゲーテから現在にまで及び、D.H. ロレンスの詩の中に現代的な表現が見出されています。

... 泳げ、小さな魂よ、泳いで、長い旅路を、最大の目標に向かって。

真っすぐでもなく、カーブでもなく、前にも後ろにも、

絶対的な忘却の中心へ、

影が深くなる場所、影が濃くなる場所、

不思議な曲線のように

ぽっかりと広がる子宮の深淵。

さあ、流れに乗って、私の魂よ、

完璧な純粋さと忘却の闇へ。

最後のしきい値の前

この体の記憶の紫色のマント

子宮の中に、奇妙な影の暗闇の中に滑り込んで消えてしまうだろう。

そして、最後の急旋回で、断ち切れないダークエッジで、

精神の経験を蓄えたものは溶けて消えてしまいます。

オールは溶ける、溶ける、

そして真珠のように舟は消えてしまう、

そして魂は最後の過ちの中で強化され、

それ自体がゴール、つまりセンターに変わる

完全な忘却、完全な平和、

眠れぬ夜の静かな闇。

おお、平和、おお素晴らしい平和の奇跡、私の魂が平和のプラズマに変わる素晴らしい変化です。

ああ、最後の、最後の死の移行の奇跡、

忘却の純粋さ、偉大なる道の終焉、平和、絶対平和！しかし、もしかしたらこれはまた始まりなのでしょうか？

ああ、死の船を準備しなさい、ああ、準備をしなさい。ああ、何もないよ

あるのは唯一、最も偉大な道だけだ。

ウロボリック近親相姦には死の側面が含まれているにもかかわらず、それを正しく「死の本能」と呼ぶことができる本能的傾向の基礎と見なすべきではありません。

無意識の状態は根源的で自然なものですが、意識の状態は性欲を利用した努力の結果です。精神には、精神的な重力のような慣性力があり、元の無意識状態に引き戻されます。しかし、意識はありませんが、この状態は死ではなく生きている状態です。無意識に突入する自我の死の本能について語ることは、地面に落ちるリンゴの死の本能について語るのと同じくらいばかげている。自我がこの状態を象徴的な死として認識するのは、単に意識発達のこの典型的な段階の特異性によるものであり、そのような状態から死の本能の起源を追跡できるとするいかなる思索的な科学理論によるものではない。

無意識の大きな「塊」、つまり強力なエネルギーがチャージされた集合的無意識によって引き起こされる引力は、意識システム側の特別な行動の結果として一時的にしか克服できませんが、克服することは可能です。特定のメカニズムを作成することによって変更および変換できます。このため、研究者らが示したように、子ども、特に小さな子どもの慣性は、特定の位置に留まり、あらゆる変化（たとえば、外部の刺激や、その後の新しい状況、順序など）を知覚する傾向を決定します。等 - 恐怖、痛み、少なくとも不安感を伴う打撃のようなもの。

覚醒状態であっても、いずれにしても精神全体の一部にすぎない自我意識は、空想、部分的な注意、注意散漫な覚醒状態から、何かへの部分的な集中、強い集中、そして最後に至るまで、さまざまな程度の活動を示します。、全体的および極度の警戒の瞬間まで。健康な人の意識システムであっても、人生の特定の期間だけ性欲が充電されます。睡眠中の女性には性欲が完全に、またはほぼまったくなく、活動の程度は年齢によって異なります。現代人の意識的な警戒の領域は比較的狭く、活動的な機能の強さは限られており、病気、過労、年齢、精神障害はこの警戒に悪影響を及ぼします。意識器官はまだ発達の初期段階にあり、比較的不安定であるようです。

いずれにせよ、自我の顕著な不安定性は、ウロボロスに象徴される心理的および歴史的な黎明期の状態を特徴づけます。私たちにとって、多かれ少なかれ明確に定義された意識領域の融合は、いわば、自分自身との永遠のかくれんぼゲームと、自我の立場の混乱につながります。感情の不安定、両義的な快と痛みの反応、内部と外部、個人と集団の互換性 - これらすべては自我の不安定性につながり、無意識の強力な感情的および感情的な「ベクトル」によって強化されます。

それは象徴言語の逆説的な性質に従ったウロボロスの輪であり、それによって私たちは「意味のとらえどころのない本質」を説明するのではなく、せいぜい「概要を説明する」ことができます。原型は「完璧な姿」であるだけでなく、カオスと不定形の象徴でもあります。彼は自我以前の時代、したがって先史世界の象徴です。歴史が始まる前、人類は名前のない不定形の状態に存在していましたが、それについてはほとんどわかっていません。なぜなら、この期間中、私たちが言うように、事実に対する明らかな無知をこの曖昧な寓話の背後に隠したいと思っていたからですが、ルールは「無意識」だったからです。」。自我の知覚的な意識がない限り、歴史は存在しません。なぜなら、歴史には「考える」意識が必要であり、それが反省して歴史を構成しているからである。したがって、歴史が始まる前の時代は、無限の混乱と未分化でなければなりません。

宗教レベルでは、この不定形の精神に相当するものは、不定の神、原始的な力または基質であり、そのマトリックスから後に神々と「神」が結晶化します。マナ、オレンダ、あるいは私たちが「ダイナミズム」と呼んでいるもののような漠然とした力は、普遍的な精神化の前アニミズム期の典型であり、この状態では精神はまだ明確な形を獲得していない。個性化された魂という考えは、そのような考えから推測できるものではありませんが、そうではありません。この曖昧ですべてを包括する力は魔法が作用するレベルであり、一致と類似の原理を通じてすべてのものに影響を与えます。論理的に反対のものを組み合わせると、 参加の神秘 -これが、すべてが神聖な儀式で満たされるこの魔法の世界の法則です。神聖なものと神聖でないもの、神と人間、人間と動物の間には、厳密な区別はありません。世界は依然として、あらゆるものがあらゆるものとなり、あらゆるものに影響を与える環境に陥っています。同様に、自我のまだ初期段階にある本質は、全体性の原型を集団自己として集団に投影しており、驚くべきことに、最も原始的な人間レベルの宗教的帰結は原始一神教である。なぜなら、ここにウロボロスが見られるからである。統合された図形、つまり原初の神の投影。

したがって、しかし、その崇拝は「存在しないか、極めて取るに足らない」ものであり、個人的な関係を確立することができなかった「最高神」について、プロウスは次のように書いている。

「ほとんどの場合、個人としての彼の理解は、おそらく夜空か昼空、あるいはその両方の組み合わせ、そして生命を模倣する多くの現象によって動かされたのでしょう。」それから彼はこう続けます。

「さまざまな現象を感知するこれらの神の概念は、たとえば星などの細部を観察する以前に起源を持っていたに違いありません。星には当時、天の性質が与えられていました。」

「知覚される」という用語は自我の知的活動を意味する可能性があるため、この定式化は誤解される可能性があります。「感覚的理解」が原始人の「構成的視覚」として理解される場合にのみ、このプロセスの説明は正しくなります。ウロボリック状態では、すべてを保持し、コミュニティ内のすべてを団結させる不定の力の全体性が存在します。意識の構成能力の成長と自我によるより明確な形式の獲得によってのみ、個々の形式を理解することができます。

「麦畑は一粒の麦穂よりもずっと大切で、空は星よりも大切で、人間社会は個人よりも大切です。」

同様に、プロイスは次のような結論に達しました。

「夜空と昼空の完全性は、星よりも早くから理解されていました。なぜなら、完全性は均質な実体として理解することができ、星に関する宗教的概念はしばしば星と空全体を混同するため、人間の思考はそれを理解することができなかったからです」全体像から自らを引き離す

「太陽の力は月の力よりも遅れて現れ、それが全体として夜空の力に従う。」

同様に、「地球の表面に現れるすべてのものを含む」地球の暗い内部と、そのすべての植生を含む地球そのものが星空と同一視され、それが同等の鷲として認識されるようになったのは、後になってになってのことです。太陽へ。

ここでの発達は自我意識の発達と似ています。それは完全性というウロボリックな概念から始まり、その後ますます強力な可塑的修正と現象の分化が起こります。

個人の自我の初期の弱さ（個体発生的に幼少期に相当する）により、安全と保護を自分自身で提供することができない周囲の全体にさらに依存するようになります。この状況により、グループやその人の周囲の世界との感情的なつながりが自然に強化されます。ウロボロスは、すべてを支え、蜂を内包するもの、つまり偉大な母として常に新たに認識されています。この悲惨な状況では、主な恐怖ではなく、「善良な」偉大な母と「母系制の利点」が前面に出ています。

すべてのものへのすべての参加、精神的な内容の外面化、そして強力に帯電した感情的要素が組み合わさって、プレロマティックな段階で、ほとんど物理的な方法で世界、グループ、個人を結び付ける未分化な一体感を生み出します。この「無意識への没入」は、自我と意識の方向感覚の喪失を引き起こしますが、人格全体のバランスを崩すことは決してありません。後者の方向性は、本能と無意識のベクトルのパターンによって確実に方向付けられており、これは人間を取り巻く自然界全体における否定できない規則です。

有機物の本能的な反応は何百万年もの祖先の経験によって決定され、体の機能はほぼ普遍的な範囲の生きた知識を体現していますが、これらすべてには意識が伴いません。過去数千年にわたり、人間の心は自らを意識化しようと懸命に努力し、物理学、化学、生物学、内分泌学、心理学などの科学的知識の中に、細胞、機能システム、生物が「認識しながら」どのような断片を蓄積してきたか。彼らの適応と反応でそうします。この具体化された知識は、原初の知恵の段階でもあるウロボロスのプレロマティックな段階の直観的な理解を開始します。集合的無意識を通じて語られる本能と原型は「種の知恵」とその意志を表すため、グレートマザーはエゴの知恵よりも無限に優れた知恵を持っています。

これまで見てきたように、ウロボリック段階は、ウロボリックレベルに戻るか、ウロボリックレベルが引き継ぐすべての感覚の特徴である、快楽と痛みの両価的な感覚によって支配されています。創造的なウロボリック近親相姦の場合、この感情は、死による再生の両義的な認識、および近親相姦が神経症または精神異常である場合の自虐的またはサディスティックな空想で表現されます。しかし、いかなる状況であっても、集合的無意識のグレート・マザーの原型は「喜びの場所」ではありません。現実原則とは対照的に、無意識が快楽原則とのみ結びついていることは、減少傾向の証拠であり、意識的な防衛メカニズムに対応します。

衝動と本能、原型と象徴は、初期段階の意識よりも現実と外の世界にはるかに適応しています。しかし、ある本能、つまり巣を作り、ひよこを育てるという本能だけを覚えておくということは、快楽の「欲望を満たす」原理だけに適応することはできない。なぜなら、現実に関する本能の知識は今日でもその知識を無限に超えているからである。

動物心理学は、周囲の世界の現実、他の動物、植物、季節などとの関係において、まったく理解できず説明できない方向性の例を無数に提供します。この本能の環境への適応は無意識的ですが、これらの本能の知恵です。それは現実であり、態度はいかなる種類の「欲望」によっても決定されるものではありません。

個人と無意識の間の対立の本当の原因は、無意識が種や集団の意志を表しており、快楽の原理がおそらく快楽と現実に関連付けられているとき、快楽の原理に反するものではないという事実にある。無意識と意識を伴う現実原理

創造神話におけるウロボロスに関連付けられた宇宙の象徴性の中に、中心的な人格がまだ存在しないこの初期の精神的段階の象徴的な自己記述が見られます。世界の多様性とそれに対応する無意識の多様性は、意識の発達に照らして明らかになります。

ウロボリックなグレートマザーの時代には、自我意識は、それが存在する限り、まだ独自のシステムを発展させておらず、独立した存在を導いていません。私たちは、自我意識の要素の最も初期の出現を、今日起こっていることとの類推によって、感情の高揚の特別な瞬間、または元型が表面に突き抜けたとき、つまり特定の例外的な状況で、洞察が得られ、瞬時に現れることを想像することしかできません。意識レベルの上昇は、島の先端のように水面を切り裂き、無意識の存在の単調な流れを中断する啓示の閃光です。原始人や私たちは常に、これらの孤立した特殊な現象を、ヒーラー、先見者、預言者、さらには天才の能力において、通常とは異なる意識形態を持つ「傑出した人格」を特徴付けるものとして扱ってきました。そのような人々は「神のような人」として認識され評価され、彼らの洞察は、それがビジョン、格言、夢、天からの啓示などの形をとるかにかかわらず、文化の最初の基礎を築きます。

しかし、一般に、この段階における人間、および人間以外の存在の過程は無意識によって制御されます。分析心理学が自己と定義する精神の統一性は、直接的に機能し、自己統治と自己均衡を保つ精神物理学的システム全体には反映されません。言い換えれば、私たちが中心性と呼ぶ傾向には、生物学的かつ有機的な原型があるということです。

エゴは私、私、私のものです。
賢者であっても、人に何かを教えたいと思うので、誰もがエゴを持っています。

あなたが息をしている限り、最後の息まで、エゴは存在します。

したがって、本物の賢者はエゴを捨てろとは言いません。彼はエゴを鎮めると言うことができます。

自我が発達するのは何歳ですか?

最初の最も明るい年齢は、 2年。
ここでは、1 つの星座が 1 年の人生に等しいというシステムに頼っています。それらの。おひつじ座 - 1年目、おうし座 - 2年目、ふたご座 - 3年目など、次のサイクルまで続きます。おひつじ座 - 13年目、おうし座 - 14年目などとなります。

それで、 人生2年目とおうし座。なぜこれが自我発達の第一段階なのでしょうか?

ナクシャトラの管理を思い出してみましょう。おうし座はどのようなナクシャトラから始まりますか? これ クリティカ、太陽によって支配されています。占星術における太陽はエゴです！

2歳になると、子供たちはこれが私のお母さん、これが私のお父さん、これが私のおもちゃであることを理解し始めます。

さらに、おうし座は意味的には2番目の家、つまり所有物、価値観、福祉に対応します。

2歳のとき、主な価値観はおもちゃと家族です。

自我の発達の次の段階は、 6年間。この年齢は、ナクシャトラで始まる乙女座のサインに対応します。 ウッタラファルグニ太陽の制御下にあります。

戦いたいという欲求が現れる年齢です。子供は自分の利益を守り、戦い始めます-これは私のものです！これは私の人形です！これは私の車です！触れないでください！最初の敵は幼稚園や学校に現れます。

次に年齢です。 10歳、山羊座そしてナクシャトラ ウッタラアシャダ。この段階では、息が終わるまで次に誰になるかが決まります。 10歳になると、子供は自分の立場について考え始めます。この年齢になると、子供は「私は医者か宇宙飛行士、俳優か何かになりたい」ということを理解し始めます。キャリアについて初めて考える時期です。

お気づきかもしれませんが、自我の発達のこれらの段階は、アルサ・トリコヌ 、この世界で私たちにとって何が価値があるかを示しています。これらの兆候は私たちの自我の発達に関与しています。

その人が強い自我を持っているのか、弱い自我を持っているのか、それとも闘争的な自我を持っているのかを知るには、2、6、10ハウスを見る必要があります。

これらのハウスにある惑星、またはこれらのハウスに影響を与えている惑星は、私たちの自我を発達させます。
このトリコンはエゴのトリコンです。お金を稼ぎたいのか、自分の利益のために戦いたいのか、社会での尊敬と地位を獲得したいのか、これはすべてアルタ・トリコーナです。

このうち、最も影響力のあるハウスは10ハウスです。敵や競争（6ハウス）について心配する必要はありません。また、自分の貯蓄（2ハウス）について心配する必要もありません。なぜなら、死後には何も残らないからです。死後に残るものはカルマ、つまりあなたが行った行い（10ハウス）です。そして、それはあなたの来世でどのような未来になるかを示します。

したがって、10ハウスはエゴハウスの中で最も重要なハウスです。

文：カピエル・ラージ
私の翻訳（アンナ・クシュニル）

さまざまな著者が「R. e.」違う。ほとんどの精神分析者は、次の 3 つの分野のいずれかでこの用語を使用します。 a) 生後 2 ～ 3 年間の自己意識または自我の形成時期を説明するとき。 b）X.ハルトマンが呼んだものを含む、自我のすべての機能の発達を説明するとき。「自我の衝突のない領域」、すなわち移動、発話など。 c) R.e.のそのような側面を説明するとき、E.エリクソンは、それを心理性的発達（たとえば、衝動とその派生構造の発達）と絡み合い、年齢に関連した人生の課題に関連する心理社会的課題として特徴付けました。精神分析の臨床実践では、R.の違反はe。自我の形成中に生じる問題と相関関係がある。どうやら、それらは環境に適応する能力に深刻な障害を引き起こしたり、「境界線」の性格タイプを形成したりするようです。

心理学者の間では、R. e. について異なる理解が発展しており、その起源は G. S. サリバンによる精神医学の対人関係理論にあります。サイコル。 R. の e. の概念は、年齢段階の順序を説明することに加えて、幼児期にそのより高い段階が検出されるほどではないものの、どの年齢でも発達に影響を与える個人差の側面を考慮に入れています。、成人期の低いもの（後者、発生する場合はまれです）。ステージ R.e のさまざまな側面を特徴付ける。道徳的発達、対人信頼性、認知の複雑さなどの用語が必要でした。

自我の発達段階

最も初期の段階（または複数の段階）、つまり自我形成の期間は、乳児期に起こります。これは社会化以前、最初は自閉症、そしてその後は共生（母親または母親的存在との関係において）段階です。言語の習得はこの時期の終焉につながる重要な要素であると考えられています。

これに続いて、衝動的な段階が続きます。子供は頑固さを示し、母親とは別の存在であると主張しますが、衝動の制御という点では依然として母親や他者に依存しています。発達のこの段階にある人々は、自分自身のニーズ、多くの場合身体的なニーズに没頭しており、供給源として他者に目を向けています。彼らは、少なくとも一部の人々においては、概念的に単純化された世界に住んでいます。関係、 - 世界。彼らは、規範や行動規則を、社会のシステムとしてではなく、個人的な禁止事項や欲望に対する個人的な障害として認識しています。規制。

さらなる発達は、遅延や回避策を許容する能力により、ニーズや欲求のより確実な満足を提供する形で最初に起こり、それが自分の利益を守る段階への移行につながります。この段階では、子供たちは過度の依存から解放されるために、あるレベルの自主性を主張しようとすることがよくあります。しかし、他者との関係は搾取的なままです。彼らは権力と支配、支配と服従の問題に興味を持っています。幼児期には、この時期は通常、儀式の助けを借りてうまく克服されます。人々が彼はこの段階にとどまり、青年期、青年期、さらには成人期になっても、ご都合主義が彼の人生信条になる可能性があります。そんな人です。行動の規範やルールを正しく解釈しますが、利己的な利益のためにそれらを操作します。

通常、幼児期後期に、一種の「自己利益への見返り」という根本的な変化が起こります。個人は仲間のグループを同一視し、自分の幸福をこのグループの幸福と同一視します。規範や行動規則は部分的に内面化され、集団によって受け入れられ、支持されるため、強制的になります。これは適合主義段階であり、普遍的に認識され、性格タイプとして説明されています。適合性はそれ自体で評価され、人々は自分自身や他者が確立された規範やルールに従っていると認識する傾向があります。

どうやら、多くのそれにもかかわらず、彼らは、自分自身が常に社会によって支持される高い行動基準に従って行動しているわけではなく、典型的な状況で常に社会によって承認された感情を経験するとは限らないという認識により、順応主義の段階を超えています。いわゆる開発のこの段階です。意識的な適合主義者のレベル、または内省のレベル。この段階が適合段階と意識段階の間の移行であるかどうかという問題には、まだ明確に答えることができません。このレベルの人は。さまざまな可能性を許容できると考えています。

意識の段階では、規範と行動規則の真の内面化が起こります。人彼がそれらに従うのは、特定のグループによる承認のためだけではなく、彼自身がこれらの規範や規則を真実で公正なものとして評価し、受け入れたからです。人々の間の関係は、実際の行動だけではなく、感情や動機に基づいて解釈されます。この段階の人々は、かなり複雑な内なる世界と豊富な独特の特徴を持っており、それまでの限られた固定的なイメージではなく、他者を特徴付けるために使用されます。したがって、たとえば、両親の説明では、もはや理想化された肖像画や完全に否定的なキャラクターのようには見えず、独自の長所と短所を持った現実の人間のように見えます。自己特性もハーフトーンを獲得し、よりバランスが取れたものになります。人々彼はもはや自分自身を理想的だとか、逆に無価値だとは言いませんが、ある欠点に気づいており、それを修正しようと努めています。現在、業績は競争や社会的な観点だけで評価されるわけではありません。認識だけでなく、人々の要求についても同様です。あなた自身に。発達のこの段階にある人々は、他人の人生に参加することに非常に責任を感じているかもしれません。

意識の段階を超えて発達が進むと、人々はそれ自体のために個性を重視し始めるため、この移行レベルと呼ばれます。個性的。それは、人々が相互に排他的な選択肢の形で人生を認識するのではなく、概念的な複雑さの増加によって特徴付けられます。そこにさまざまな可能性が見え始めます。人々に対する自発的な興味が現れます。心理学の発展と理解。因果関係。

自律段階では、個人主義レベルの特徴がさらに発達します。名前「自律」は、その名前と同様に、ある程度恣意的です。他のすべてのステージ。行動のいかなる側面も、発達のある段階で突然現れ、次の段階への移行中に跡形もなく消えることはありません。この段階の特徴は、他人の自主性の尊重と定義できます。この決定的な試練は、子どもたちの独立性、特に子どもたちが間違いを犯す権利を認識するかどうかに関係しています。この段階では、人々はさまざまな役割での機能の違いに気づくことがよくあります。彼らは、自分自身のニーズと責任の間の葛藤など、内面の葛藤に対処しなければなりません。紛争は現在、人々にとって不可欠な部分であると認識されています。それは自我の弱さ、他の家族やコミュニティ全体の欠点の結果によるものではありません。

より広い社会領域における自分自身の認識と理解。意識の段階から始まるコンテキストは、自我の発達のより高い段階で特に特徴的になります。

これは、統合段階に到達し、コミュニティの利益と自分自身の利益を人生への単一の統合されたアプローチに組み合わせる能力を獲得した人々に特に当てはまります。

関連分野

勉強方法

すべての自我安定理論は、G. S. サリバンによって提案された「不安選択」理論の変形です。サリバンが呼んだもの「I システム」は、人間の世界を認識し理解するための、一種のフィルター、テンプレート、または基準として機能します。関係。このような基準の現在の値と矛盾する観測結果は、警告の原因となります。ただし、主な自己システムの目的は、不安を回避または軽減することです。したがって、不安を引き起こす可能性のある認識は、すでに確立されたシステムに適合させるために歪められているか、サリバンの言葉を借りれば「選択的に耳を傾けない」かのどちらかです。したがって、この理論は、自己システム (または自我) は構造であるため、自己保存する傾向があると述べています。

オースベルは、R. e. のさまざまな側面を説明する別の理論を提案しています。赤ちゃんはまるで魔法のように願いが叶うので、全能であるように見えます。（この中で彼はフェレンツィの見解を共有しています。）子供たちは親に完全に依存していることを知ると、自尊心の壊滅的な低下に直面します。この大惨事を回避するために、彼らはかつての全能性を両親などのおかげだと考えます。彼らは衛星となり、親の偉大さの反射光で輝きます。幼児期後期および青年期には、「衛星軌道から出て」、自分の成果から自尊心を得る方法を学ばなければなりません。「衛星軌道への投入」と「親の引力からの解放」は、何度か中断される可能性があります。ポイントが異なり、精神病理のさまざまなパターンにつながります。

ペリーは多くのことを詳しく説明しています。大学時代の回復力と変化の両方に寄与する要因。彼の変化モデルは、動的な説明に多くの影響を及ぼします。最初は世界を二元論 (正しい - 間違い、私たち - 彼ら) として見ていた学生は、自分にとって特に重要な領域をより複雑で多値なもの (多くの可能性、誰もが自分の意見を持つ権利がある) として認識することを学びます。）。多意味論的ビジョンの適用範囲が拡大するにつれて、二元論的アプローチの適用範囲もそれに応じて縮小し、最終的には世界の多意味論的像が支配的になるが、世界から依然として認識される稀な生命の中心は例外である。二元論的な視点。同じパラダイムが、多意味論的思考から相対論的思考への移行にも当てはまります（ある立場が他の立場よりも優れているのは、事実または論理的に正当化されるためです）。一般に受け入れられている目標の 1 つは人道的です。教育 - すべての知識の相対論的な性質の認識を促進すること。眺めからペリー、相対主義の後には自分自身の強い立場を形成しなければなりません。

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この用語には他の意味もあります。「アバター (意味)」を参照してください。アバターの例アバター、アバター、アヴァ、またアバター（英語のアバターから）、ユーザーピク（英語のユーザーピクチャ「ユーザーピクチャ」から）グラフィック表現 ... ... ウィキペディア

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マインドフルネスの癒しの道において、エゴは障害であると同時に教師でもあります。マインドフルネス・ヒーリングを求める人は誰でも、マインドフルネス・ヒーリングが何であるか、スピリチュアルな道に沿って進むその目標は何か、発達段階とは何か、そしてそれを癒し、克服する方法を知らなければなりません。前のパートで、エゴとは何かを学びました。次に、その開発の目標と 7 つの段階に進みます。さらに、第 7 章では、エゴを癒し、克服するための実践的な推奨事項が示されています。

読みながら、時々本を脇に置いて、自分が霊的成長の道をどこまで進んできたか、また、どうすれば自己の成長と純粋な意識への変容を加速できるかについて考えてみましょう。

この世のあらゆるものと同じように、私たちの「私」にも目的があります。それは、エネルギーが無意識から意識状態に変わるまで、身体を注意深く育て、保護する母親の子宮にたとえることができます。エゴは、意識の花が成長し、発展し、開花する土壌です。

すべての生命は種の存続を保証する本能的な心を持っていますが、望ましくない外部の影響から身を守るために自我を必要とするのは人間だけです。数日から数か月で完全に自立するほとんどの動物とは異なり、小さな人間は成長して自分の世話をできるようになるまでに何年もかかります。

エゴマインドは、人が自分自身で身体的、精神的、スピリチュアルなニーズを満たすことができる意識レベルに達するまで、この世の危険から身体を守るのに役立ちます。より深い本質の探求は、身体がその存在に対して責任を負うことができる意識のレベルまで上昇したときに始まります。エゴの使命は、人が自分の本質と宇宙との一体性を完全に認識したときに完了したとみなされます。この瞬間、私たちの自己実現した意識は自由を獲得し、広大な宇宙へと飛び立ち、無限への旅を続けます。

私たちがエゴと戦うのは、エゴの目的を理解していないからです。光を識別するには闇が必要です。音を聞くためには沈黙が必要です。空虚を感じるためには、充実とは何かを知る必要があります。美を理解するには醜さが必要だ。つまり、エゴは私たちが自分の本質を理解するのに役立ちます。ちょうど黒板上の白い文字がはっきりと見えるように、自我は意識の光が見える背景を形成します。

一時的なもの（エゴマインド）を知らなければ、永遠のもの（意識）を理解することはできません。心が生み出す痛みや苦しみがなければ、心を捨てて無心の至福を実現することは不可能です。エゴマインドの一時的で幻想的な性質を深く理解すればするほど、私たちの真の本質が永遠に存在するという認識がより完全になります。

エゴの目標と目的を理解すると、それを受け入れることが容易になり、エネルギーを無駄に抑えたり戦ったりする必要がなくなります。エゴを判断することは意識の発達を妨げるだけであり、私たちは再生の輪の中に留まります。自分自身のエゴマインドを受け入れ、認識した人は、解放の瞬間を迎えています。

自我の発達には 7 つの段階があります。

エゴマインドと意識は密接に関連しています。彼らは密接な相互作用の中で成長し、発展します。言い換えれば、意識の成長は自我の発達に直接依存します。人が自己実現や悟り、あるいは私がこの状態と呼んでいる状態を経験できるようにするためです。 マインドフルネスヒーリング、エゴと意識は最高の発達点に到達しなければなりません。自分のエゴ（感情、信念、態度）を意識すればするほど、エゴとの同一視は少なくなり、エゴは本当の自分ではないということがより深くわかります。

スピリチュアルな発達の皮肉なことに、自分のエゴマインドを意識すればするほど、他の人にとってそれがより重要に見えるようになるということです。最も意識的な人は、恐れや懸念がないため、最も利己的であるように見えることがあります。彼らにとって、自分たちは単なるエゴの心以上のものであることが明らかになるのです。そのような人は、他人からの承認や評価を必要としません。発達したエゴマインドと高い意識を持つ人は、他人の期待に応えようと努力せず、善悪についての他人の考えを気にせず、他人の考えや規範の必要性を感じません。彼は、自分以上に自分のことを知っている人はいないとよく知っているので、自分の内なる知識に耳を傾けることを好みます。彼は他人を批判したり、自分の意見を他人に押し付けたりしませんが、自分自身に関してはそれを許しません。彼は自分の中心を感じ、自給自足を実現します。

発達したエゴマインドは、私たちが通常考えているように利己的ではありません。自己愛、エゴイズムは、未発達な「私」に固有の性質です。発達したエゴマインドは自己認識していますが、未発達のエゴマインドは自己認識がありません。発達したエゴマインドは恐れを知らず、自給自足で悟りに近いものです。自己を愛するエゴマインドはまだ成熟していません。承認、保護、権力、承認を得ようとして、常に外側に向きます。未発達のエゴマインドはサポートを必要とし、自信がなく、批判や非難を受けやすく、他人にサポートを求めます。このようなエゴの心は、自己実現にはまだ程遠いのです。発達したエゴマインドは恐れや条件なしに与えることができ、簡単に既存のものに身を委ね、顕現しないものの意志に身を委ねます。それどころか、未発達のエゴマインドは常に恐れを抱いており、無条件に与えることができません。彼は生命と宇宙から身を守るために、常にそれを望んでいます。

中国の神秘家老子が言ったように、「何かを取り除きたいなら、まずそれを熟させなさい。」エゴマインドを強化し、その可能性を最大限に開花させることなく、エゴマインドを克服することはできません。この矛盾を理解するには、自我を意識の空気で満たされた風船として想像してください。ボール (自我) の大きさとその中の空気 (意識) の量は、自己認識のレベルを反映します。最初はボールの中に空気がまったくありません。言い換えれば、意識も自己認識もありません。空気が入るとボールは大きくなり始めます。ボールに空気が多く入るほど、ボールは大きくなります。こうして自我が発達し、意識が成長していきます。ボールが最大サイズに達し、完全に透明になった瞬間、ボールの壁が透けて見え始めます。風船を膨らませ続けると、最終的には破裂し、すべての空気が元の大気中に戻ります。

エゴマインドと意識を発達させる過程でも同じことが起こります。意識（空気）がボールを満たすと、自我（ボールの殻）は内側の空気と外側の同じ空気を隔てる薄い隔壁に変わります。今、エゴマインドはボールの中の意識と広大な宇宙意識の両方を見ることができます。

小さな穴ができるとすぐに、ボールからの空気（意識）が外の空気と混ざり合い、エゴマインドは「私は宇宙である」という認識に達します。これは本当です; しかし、「私はある」という表現は依然として全体からの分離を意味します。この考えは、個人の意識を普遍的な意識から分離するエゴマインドの最後の砦です。エゴがそれを手放すとすぐに、広大な未知の空間に完全に溶けてしまう恐怖とともに、エゴの心は風船のように破裂します。これで彼の使命は完了しました。自己実現した個人の意識は普遍的な意識と結合します。

ただし、これが起こる前に、エゴマインドは 7 つの発達段階を経る必要があります。 形成、強化、苦しみ、反省、内観、癒しそして 超越的な。

エゴマインドはこれに多くの生涯を費やします。魂の年齢と過去に応じて、人は一度に 7 つの段階すべてを通過します。これらの段階は相互に接続されており、同時に発生します。ある段階でのエゴマインドの成長は、そのさらなる発展に反映されます。ある段階が他の段階よりも重要な場合があります。それは魂の成熟度と意識のレベル、そして魂が経験しているレッスンによって異なります。これらすべての段階を経ずに、意識を持って治癒することは不可能です。

一見すると、これらの段階には、子供、ティーンエイジャー、成人、老人といった人間の人生の各時期と共通点があります。しかし、肉体的な年齢は自我の発達の時期とは何の関係もありません。多くの大人は子供っぽい自我を持っていますが、一部の子供たちは完全に発達した成熟した自我を持っています。

あなたの本当の「私」を知るあらゆる機会を利用し、私たち自身の無意識が私たちに教えてくれる教訓を学ぶように努めてください。そうすれば、多くの苦しみを避け、自我の発達段階を素早く克服できるでしょう。