1. 18 世紀におけるロシアの社会経済的発展 18 世紀には、ロシアの領土は大きく拡大した。 トルコとスウェーデンとの戦争の後、1791 年までにその面積は 1,450 万平方メートルになりました。 垂直。 この国の人口は、新しい領土の併合と、

ゼムスキー ソボール 1613

1613年にゼムスキー・ソボールが開催され、そこで皇帝が選出されることになった。 王位の候補者は、ポーランドのウラジスラフ王子、スウェーデン王カール・フィリップの息子、マリーナ・ムニシェクと偽ドミトリー2世イワンの息子、モスクワ貴族の代表者であった。 選ばれた王 ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフ . 新しいツァーリはメトロポリタン・フィラレットの息子であった。 反対派の代表もミハイルの若さに満足していた。 最後に、ロマノフ家はイワン雷帝の最初の妻を通じて間接的に旧王朝とつながりました。 同時に、ミハイルは非常に若かったので、貴族たちは経験の浅い王を統治できることを期待していました。

新しい統治者には、問題を克服するための重要な任務が課せられました。 重要な役割は、第2偽ドミトリーからマリーナ・ムニシェクとその息子が加わった強力なコサックを抑制することです。 最も重要な任務の 1 つは、侵略者から国を解放することです。

1617年にロシアとスウェーデンの間で条約が締結されました。 ストルボフスキーの世界。スウェーデン人はノヴゴロドの土地をロシアに返還したが、バルト海沿岸、ヤム、オレシェク、コポリエ、コレラの都市は保持した。 ロシアはスウェーデンに多額の賠償金を支払った。

コロビッチ・ウラジスラフはロシアの王位に就く計画を放棄しなかった。 彼はモスクワに対して遠征を行ったが、それには応じられなかった。 トリニティ・セルギイ修道院の包囲も失敗に終わった。 ポーランド人は休戦協定に同意することを余儀なくされ、村で調印された デウリノ 1618年（ドゥリンソクの休戦）。 ロシアはポーランドにスモレンスク、チェルニゴフ、セヴェルスクの土地を与え、捕虜の交換が計画された。 ロシアは独立を守りましたが、深刻な領土損失を被りました。 その国の経済は破綻しました。*

*「困難の時代」は歴史家の間で常に論争を引き起こしてきました。 多くの研究者は、動乱の時代のいくつかのエピソードには、ロシアにとって代替的な発展の機会が隠されていたと信じている（たとえば、ワシーリー・シュイスキーとウラジスラフ王子が王位に召されたときのツァーリと臣下との間の契約関係の始まり）。 多くの歴史家は、外国の侵略を撃退することを可能にする国家の統合が保守的な基盤で達成されたため、この国が切実に必要としていた近代化が大幅に遅れたと指摘している。

皇帝ミハイル・フェドロヴィチ。 1613 年 7 月 11 日、ロマノフ王朝初代ロシア皇帝が戴冠しました。 若くて経験の浅い王は、国の破滅の状況にあり、支援を必要としていた。 ゼムスキー・ソボールスは治世の最初の10年間、20年代の終わりまでほぼ継続的に会合を持ち、政府において重要な役割を果たした。 当初、皇帝の母親と母方の親戚であるサルトゥイコフ貴族は、同時代の人々から尊敬を集め、国家統治において決定的な役割を果たし始めた。 1619年、ミハイルの父親はデューリン停戦の後、ポーランドの捕虜から戻ってきました。 モスクワでは、フィラレートはモスクワと全ロシアの総主教であり偉大な君主であると宣言された。 1633 年に亡くなるまで、彼は知的で強力な政治家であり、息子とともに国を統治しました。

ゼムスキー・ソボールは階級代表の団体として、固定された地位や権限を持っていませんでした。 ゼムストヴォ評議会を、議論のための提案を提出する権利を持つ常時招集機関に変えるプロジェクトの拒否。 会合はクレムリンの王宮の別の部屋で、時には聖母被昇天大聖堂で行われた。

1. 奉献大聖堂

ロシアが直面している主な課題は、破壊された経済、国内秩序、安定を回復することであった。 ミハイル・フェドロヴィチ（1613-1645）は、農民を所有者に割り当てる道をたどりました。 1619年には5年間の逃亡者の捜索が再び発表され、1637年には9年間の逃亡者の捜索が発表された。 1642年、再び逃亡者の捜索を10年間、強制連行された農民の捜索を15年間とする法令が発令された。 1645年、マイケルは亡くなり、息子に王位を譲りました。

皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ。アレクセイ・ミハイロヴィチ（1645-1676）は「最も静かな人」というニックネームを受け取りました。 さまざまな時期の彼の側近には、皇帝の教育者であるボヤール・B・I・ボヤルも含まれていた。 モロゾフ、プリンス N.I. オドエフスキー、ニコン総主教、A.F. オーディン＝ナシュチョキンとA.S. マトヴェーエフは近年、皇帝I.D.の最初の妻の父親となった。 ミロスラフスキー。

新国王は本をよく読む人で、健康状態と陽気な気質、敬虔さが特徴で、模範的な家庭人であり、贅沢と儀式を愛していた。 しかし、彼は短気で「怒りそうになった」ものの、すぐに立ち去った。 彼は贅沢な旅行と狩猟を好みました。* 彼は鷹狩りのルールについてのエッセイ『鷹匠の道士』を書きました。これは実用的なガイドとして、また文学作品として専門家から高く評価されました。

彼の治世中に、経済と農業の荒廃は克服されました。 農業成長のための主な蓄えは、農業の回転に新しい土地が関与することであったが、動乱の時代以前にはほとんど開発されていなかった。 広範囲にわたる発展の道でしたが、穀物の量が増加し、それによって飢餓を克服し始めました。 封建農奴制度のさらなる強化。 貴族の間では、徐々に ↓ 奉仕と土地の割り当てとの関係 - たとえ奉仕がなくなっても、財産は家族に残ります。 同時に、農奴人口が増加し、非宗教的な土地所有が増加した。

ステートマシン。ゼムスキー・ソボルスの高い役割に加えて、他の権威も発展しました。 17 世紀には、ボヤルドゥマは共同政府機関のままでした。 （この用語 - 19世紀後半から。それ以前 - ボヤール、ボヤール室、ドゥーマの人々）。

下院は機関というよりも、トップエリート全体を団結させる社会機関であった。 ボヤールの委員会を通じて、ドゥーマの階級は権力を持っていました。 最高位はボヤールとオコルニッチです。 彼らは総督に任命され、命令の長になります。 下院は立法プロセスに参加し、下院の高いジェンダー的地位と権限が法律で明記されました。 数の優位性は、貴族と古いモスクワの家族の子孫であるボヤールとオコルニチーに属します（下院の全国民の70〜90％）。 彼らは下院の最後まで完全に勝利した。 17世紀前半 - 下院の人数は40人以下でしたが、世紀末には150人でした。 これはドゥーマの機能の変容を示している。 非常に高貴な家族の代表者だけが下院の位に到達することができましたが、多くは王の意志に依存していました。 かつて、プスコフの貴族オルディン・ナシュチョキンがこの階級を獲得しました。 下院には才能のある人々（オドエフスキー、ポジャールスキー、ゴリツィン、オルディン＝ナシチョキン、ルティシチェフ）が含まれる可能性があるが、重要ではない才能のない人々も含まれる可能性がある。 ツァーリは通常、下院の会議に出席した。

管理は命令制によって行われた。 明確な区別はなく、多機能であり、部門管理原則の組み合わせであり、法律で定められた階層的地位の欠如、常駐スタッフの不在と安定性、縦割りの事務作業がある。 コラムは細い紙のシートで、紙を埋めると下端に沿って糊付けされ、巻いて数メートルの長さの巻物になります。 注文 - 地域原則と地域原則。 財政、軍事、地域、宮殿、家父長制、そして国家的能力を持つ。 事務作業と注文の内部構造の形成、注文の内部機能の原則。 誰もがドゥーマと地方行政組織（？）に従属していました。

voivodship 管理システムはどこにでも現れます。 最先端のローカル管理システムでした。 県知事は階級命令によって任命され、領土内の四半期ごとの命令から給料を受け取った。 通常、首都モスクワの奉仕レベルの一般人が県庁の階級に送られた。 知事が頻繁に交代することで、強力な接触を確立する可能性は妨げられるはずだった。 食糧源としての奉仕に関する見解の保存が維持されたのは、次の理由による。 地面から餌を与える機会が少ない。 高貴な騎兵に加えて、通常の騎兵組織があり、非ロシア人が使用されました。

歩兵は常備軍です。 17世紀後半、ストレルツィ軍は主に国家安全保障に転じた。 30 年代の初めまでにその数は 100,000 人になり、80 年代には 165,000 人になりました。 騎兵とトランジションの関係は徐々に変化します。 外国または新しいシステムの形で新しい軍隊の一部として新しい構造を作成することの象徴。 30年代には、新しいシステムの連隊が形成されました。 「馬、混雑していて武装している」 - その前に。 連隊は中隊に分割され、新しい士官の階級が登場し、まったく異なる階級制度が登場しました。 正規軍の原型。 理想的には、新システムの連隊は政府の給与を受けるべきでした。 彼らは給料を支払わなければなりませんでした。 しかし、移行は部分的にしかありませんでした。 平時には生涯奉仕し、帰国した者もいた。 明白な利点にもかかわらず、動乱後の国の限られた資源に応じて、正規軍への移行には数十年かかりました。 段階的に規制に移行する状況では。 軍隊では現地主義のシステムが機能しなくなった。 したがって、ローカリズムから徐々に移行しています。

ロシア君主制による独裁的性格の徐々に獲得、絶対主義への移行の始まり：ゼムスキー・ソボルスの役割の低下、称号の変更、秩序システムの進化、壮大な儀式。 主権者の個人的権力の強化は、1649 年の評議会法典に明記されました。

1649 年の大聖堂法典ニコン総主教が後に書いたように、「全黒人からの恐怖と内戦のため」ゼムスキー・ソボールが召集された。 その会議は 1648 年から 1649 年に開催されました。 そしてアレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝の「公会議典」の採択で終わった。 それはロシア史上最大のゼムスキー・ソボールでした。 340人が参加し、その大多数（70％）は貴族や入植地のエリートに属していた。

「公会議典」は 25 章からなり、約 1,000 の条項が含まれていました。 2,000 部印刷されたこの文書は、活版印刷の方法で出版された最初のロシアの立法記念碑であり、1832 年まで有効でした。ほぼすべてのヨーロッパ言語に翻訳されました。

法典の最初の 3 章では、教会と王権に対する犯罪について述べられていました。 教会への批判や冒涜は火あぶりの刑に処せられた。 反逆罪と主権者の名誉を侮辱した罪で告発された人物、ならびに貴族や総督も処刑された。 「群衆に加わって陰謀を企て、誰かに強盗や殴り方を教えた」者には「容赦なく死刑」が命じられた。 王の面前で武器を抜いた者は手を切り落とすという罰が与えられた。

「公会議法」は、さまざまなサービスの実施、囚人の身代金、関税政策、州内のさまざまなカテゴリーの人口の地位を規制しました。 これは、ヴォッチナとの財産の交換を含む、財産の交換を規定した。 このような取引はローカルオーダーに登録する必要がありました。 「公会議典」は教会の土地所有権の拡大を制限したが、これは教会が国家に従属する傾向を反映していた。

「公会議典」の最も重要な部分は第11章「農民法廷」で、逃亡者や連行された農民の無期限の捜索が導入され、農民の所有者間での移動は禁止された。 これは農奴制の合法化を意味した。 私有農民と同時に農奴制は黒人の種まき農民や宮殿農民にも拡大し、彼らはコミュニティを離れることを禁じられた。 逃亡した場合も無期限捜査の対象となる。

「大聖堂法典」第 19 章「町民について」は、都市の生活に変化をもたらしました。 「白人」入植地は清算され、彼らの人口も入植地に組み込まれた。 都市住民全体が主権者に対して税金を負担しなければなりませんでした。 死の苦痛により、あるポサードから別のポサードに移動すること、さらには別のポサードの女性と結婚することさえ禁じられました。 ポサドの人口は特定の都市に割り当てられました。 国民は都市で貿易を行う独占権を獲得した。 農民には都市に店を構える権利はなく、荷車や商店街でのみ取引ができた。

1649 年の「大聖堂法典」は、地所と地所の交換、またはその逆を許可し、貴族と貴族が 1 つの閉鎖的な階級地所に統合される始まりとなりました。 1674年、黒種の播種を受けた農民は貴族に登録することが禁止された。 1679年から1681年にかけて。 世帯課税が導入されました。 税金を徴収する単位は農民または町民の庭でした。 したがって、17 世紀後半のロシアの社会政治的発展の過程は、ピョートルの改革以前に変革の試みが行われたことを示しています。

皇帝フョードル・アレクセーヴィチ。アレクセイ・ミハイロヴィチの死後、14歳のヒョードル（1676～1682）がロシア王位に昇格した。 法廷で主導的な地位を占めたのはミロスラフスキー家（アレクセイ・ミハイロヴィチの最初の妻の親戚）だった。 フョードルは幼い頃から病弱で（壊血病を患っていた）、政務には積極的に参加しなかった。 ポロツクのシムノンの学生であった彼は、ラテン語とポーランド語に通じ、読書を愛し、音楽を作曲し、これらの探求に時間を捧げました。

1682年にフョードル・アレクセーヴィチの統治下で地方主義は廃止され、貴族や役人の人々にも国の政府へのアクセスが開かれた。 ヒョードルの6年間の治世中の最大の出来事は1677年から1681年のトルコとの戦争であったが、これはすでに外交政策に関連していた。

一般に、17 世紀のロシアの政治生活には次の傾向が見られます。

1. 財産代表制君主制から絶対主義への移行

2. 農民のさらなる奴隷化 (Sob Ul)

3. 困難の結果を克服する

4. 開発はより活気に満ちた性格を帯びます：土地の開発、貿易と文化の結びつきの拡大、管理システムの改善と成長、そして新しい軍隊。 一部の歴史家は、これがピョートルの改革の前提条件であると考えています。

1613年、モスクワにあるゼムスキー・ソボルの中で最も代表的かつ多数の集会で、新しいロシア皇帝を選ぶという問題が生じた。 候補者は、スウェーデン王カール・フィリップの息子であるウラジスラフ王子、偽ドミトリー2世とマリーナ・ムニシェク・イワンの息子、そして最も高貴な大貴族の代表者でした。 ゼムスキー・ソボールは、由緒あるモスクワ旧貴族の代表者、フョードル・ニキティチ・ロマノフの息子、16歳のミハイル・ロマノフを王位に選出した。 ロマノフ家の王位に対する権利は、30年代に作成された最後の年代記作品の1つである「新しい年代記作家」で実証されました。 17 世紀

ミハイルの父、F.N. イワン雷帝の最初の妻アナスタシア・ロマノヴァの甥であるロマノフ（父ニキータ・ロマノフはアナスタシアの弟）は、1601年にフィラレットという名前で僧侶を強制的に剃刀させられ、1619年に総主教に選出された。 彼は強力で決断力のある人物で、1633 年に亡くなるまで実質的に国の政府を掌握していました。 新しいロシア王朝の統治の300年の歴史が始まりました。

ミハイル・ロマノフがツァーリに選出されたが、ポーランド人はロシアの王位に就こうとする主張を止めることはできず、ポーランド人は皇帝の若さを落ち着かせる機会を探していた。 巡礼に出ていたミハイルをポーランドの報復から自らの命を犠牲にして救ったコストロマの農民イワン・スサーニンの英雄的行為は広く知られている。 M.I. グリンカはオペラ「ツァーリの生涯」で彼の偉業を不滅のものにしました。 デカブリストの詩人 K.F. リレフは崇高なセリフを彼に捧げた。

「彼らは、あなたが私の中に裏切り者を見つけたと思ったのです。

彼らはロシアの土地にいませんし、今後もいないでしょう！

そこでは誰もが幼い頃から故郷を愛しています

そして、彼は裏切りによって自分の魂を破壊することはありません。」

"悪役！ -敵は沸騰しながら叫びました、「あなたは剣の下で死ぬでしょう！」 - 「あなたの怒りはひどいものではありません！ 心はロシア人で、明るく大胆に、そして大義のために喜んで死ぬ者だ！ 処刑も死も、私は恐れていません。ひるむことなく、皇帝とロシアのために死ぬつもりです！」

...純潔な雪、純血に染まる：彼女はミハイルをロシアのために救ったのだ！

ミハイル・ロマノフ政権は介入を終わらせて国内秩序を回復するという課題に直面していた。 1617年のスウェーデンとのストルボヴォ条約によれば、ロシアはノヴゴロドを取り戻したが、フィンランド湾沿岸とコレラはスウェーデンに残した。 1618年

ポーランドとのデューリン停戦協定によれば、ロシアはスモレンスク、セヴェルスク、チェルニゴフの土地を保持した。 しかし、一般的には、ロシアの領土統一は回復した。 スモレンスク戦争（1632年～1634年）後のポリャノフ条約に従って、ポーランド・リトアニア連邦は1634年になってようやくミハイル・フョードロヴィチをツァーリとして承認した。

動乱は独裁主義の考えを強化し、ロマノフ君主制は国内の平和と安定の象徴として認識された。 初代ロマノフの穏健さと伝統主義は社会を統合するのに役立ちました。 ツァーリの権力が強化されるにつれ、政府はゼムスキー・ソボルスに頼ることが少なくなった。 国内政策は封建農奴制度と階級制度をさらに強化する方向をとった。 20年代の課税合理化のため。 17 世紀 新しい書記帳が編纂され始め、人口を居住地に割り当てました。 「レッスンイヤー」の習慣が復活した。

ミハイルの息子アレクセイ・ミハイロヴィチ（1645-1676）の治世中、ロシアの政治制度は財産代表君主制から絶対主義、つまり絶対主義に進化した。 君主の無制限かつ制御不能な権力。 西側のより先進国からの脅威と南部からの組織的な襲撃はこの過程を加速させ、国家は大規模な軍隊を常に即応可能な状態に保つことを余儀なくされ、その維持にかかる費用は国民の物質的資源を超えていた。 新しい土地のさらなる開発を伴う国の広大な領土、君主が貴族と貴族の間で介入することを可能にした貴族と貴族の間の対立、農民と都市の反乱など、他の要因も重要でした。

側近の中から適切な執行者に国家問題の解決を委ねる能力から「最も静かな人」というあだ名を受けたアレクセイ・ミハイロヴィチは、ロシアの絶対主義への道において重要な一歩を踏み出さなければならなかった。 V.Oさんによると、 クリュチェフスキー、彼は自分の周りに「変革のムード」を作り出し、自分の周りを思慮深い人々で囲みました。 今世紀で最も劇的な出来事が起こり、スウェーデンとポーランドに対して最も重要な勝利を収めたのは、アレクセイ・ミハイロヴィチの指揮下でした。

動乱の結果を克服し、国家としての地位を強化するために必要なステップは、1649 年の評議会法典の採択でした。 1550 年の法典から 100 年が経過しましたが、法典は社会の新たなニーズを考慮していませんでした。 1649 年の議会法典は封建法の普遍的な法典であり、以前の法律には類似したものはありませんでした。 この法典は、社会、経済、行政、家族、精神、軍事など、社会のあらゆる分野で規範を確立し、1832 年まで有効でした。法典の最初の章では、教会と王権に対する犯罪に対する厳格な処罰が規定されていました。 国王の権力と人格はますます国家と同一視されるようになりました。

最も重要なセクションは「農民裁判所」で、逃亡農民の無期限の捜索を導入し、最終的に聖ジョージの日に新しい所有者への農民の譲渡を取り消しました。 政府は逃亡農民の捜索を自ら引き受けた。 これは、封建領主が農民の人身、労働、財産を処分する権利を有する全国的な農奴制の法的正式化を意味した。 これにより、封建主義に基づく内政および外交政策の問題の解決に可能な限り戦力を集中することが可能となった。

社会のすべての階級は国家に奉仕する義務があり、それらに割り当てられた義務の性質のみが互いに異なりました。軍人は兵役を遂行し、徴税人は国家と軍人に有利な「税金」を運びました。 地主農民は州税を免除されず、黒人栽培農民と同等に支払った。つまり、彼らは州と地主という二重の「税」の対象となった。 国家は地主に農民に対する司法的・行政的権限を与えただけでなく、彼を農民からの政府税の責任ある徴収者に任命した。 こうして封建領主は農奴からの「税」の支払い責任を負うようになり、農奴の経済生活に対して権力を握るようになった。

州はまた、黒人が播種した（州の）農民と町民をその土地に帰属させた。 彼らは厳しい刑罰を受けて居住地を変更することを禁じられ、国家の「税」を負担する義務を課された。 それでも、所有者（世俗的および精神的な所有者に属する）と黒種をまく（国家）農民の立場には、いくつかの違いが残りました。 封建領主は農民の財産と人格を事実上完全に処分する権利を受け取りました。 国家は彼に行政・財政および司法・警察機能の重要な部分を移譲した。 国有地に住む黒い鼻の農民たちは、売却、抵当権、相続など、それを疎外する権利を持っていた。 彼らには個人的な自由がありました。 共同体の生活は信徒の集会と選挙で選ばれた長老たちによって主導され、彼らは任務を分配し、適時の支払いに責任を負い、正義を執行し、共同体の権利を擁護しました。

1649年の法典は、都市における世俗的かつ精神的な大領主が所有していた「白人入植地」を廃止し、その住民はそれまで義務を課されていなかった。 国家は封建領主の免責を自分に都合よく制限して都市住民を征服し、都市における封建所有者となった。 町民は貿易と工芸品が国庫への収入源となっていたため、それに従事する義務があった。 都市、工芸品、貿易の発展は封建制度の枠組みの中で行われ、資本主義の発展を弱体化させました。 都市での貿易は町民が独占し、農民は「荷車から」のみ貿易を許可されていたため、田舎での商品・貨幣関係の発展の可能性が制限され、利益を上げるために国内貿易が国家管理下に置かれた。国家に有利なためです（町民を競争から排除するという目的ではありません）。

16 世紀から 17 世紀にかけての農耕政策は、評議会法典の採択で終わりましたが、私有地や国有地は封建的財産の一種にすぎなかったため、課税対象人口全体を対象としたものでした。 ロシアでは、国家が全人口に対して封建的所有者として行動する、いわゆる「国家封建制」のシステムが発達したが、西ヨーロッパの主要国では農奴制が弱体化した。 ロシアでは、直接生産者に生産を発展させるインセンティブがなかったため、農奴制が経済的後進性の増大につながったが、これは資本主義の道を歩んだ西ヨーロッパの進歩を背景に特に顕著であった。

大聖堂の法典は、世襲の財産と生涯の所有物である不動産との間の違いを解消し、それらの交換を提供するプロセスを反映していました。 政府はすでに17世紀初頭にありました。 不動産を不動産に売却し始めました。 貴族の間では、奉仕とその土地補償との直接的な関係が失われ始めた。たとえ代表者が奉仕をやめたとしても、財産は家族のものとして残った。 こうして荘園の処分権は拡大し、荘園に近づいた。 封建領主の支配階級の個々のカテゴリー間の境界線があいまいになりました。 世紀の終わりまでに、両者の間には形式的な違いだけが残り、貴族の土地所有権の割合は大幅に増加しました。

州は教会の土地所有権を管理下に置こうとした。 大聖堂法典は、霊的意志に基づく土地の購入と教会への不動産の譲渡を禁止することにより、教会の土地所有権の拡大を制限しました。

この時期の対外貿易は、特権を与えられた外国商人の手にほぼ完全に委ねられていた。 ロシアの商人は組織化が不十分で裕福ではなかったので、彼らと競争することはできませんでした。 海外で需要のある多くの商品の輸出を国家が独占していたことにより、ロシア商人が資本を蓄積する機会が大幅に制限された。 ロシア国内市場における外国貿易資本の支配は深刻な不満を引き起こした。 1653 年の通商憲章では、多くの通商関税の代わりに単一の義務が定められ、外国商人に対する関税の額が増加しました。 したがって、憲章は恩着せがましい性質のものであり、ロシア商人の要求を満たしていました。

保護主義政策の精神に基づき、1667年の新貿易憲章が策定され、国内市場における外国人の貿易を大幅に制限し、外国製品の輸入関税を引き上げることでロシアの商人や製造業者を競争から解放した。 その編纂者であるアファナシー・ラヴレンチエヴィチ・オルディン＝ナシュチョキンは、普通の貴族の出身で、17世紀の著名な政治家となった。 彼は主に自身の経験と知識に基づいて外交政策に積極的に関与し、主に彼の努力のおかげで、ロシアにとって有益なスウェーデンおよびポーランドとの条約が締結されました。 オルディン＝ナシュチョキンは西洋の経済的、文化的経験を活用することを支持していましたが、同時に、妥当な額の借金についてもよく知っていました。 行政と都市自治の改革に関する彼のアイデアの多くは、ピョートル 1 世の時代に実現されました。

ボヤール B.I. モロゾフ、F.M. Rtishchev、A.S. マトベーエフ、V.V. ゴリツィンはまた、国の経済生活における問題の解決に努め、貿易と産業の発展の重要性、国家を強化するために商人を支援する必要性を理解していました。 政府の政策が重商主義、つまり国家が対外貿易の積極的なバランスを維持する方向に進化したことは、台頭しつつある絶対主義の利益に貢献した。

17 世紀 中世に終止符を打ち、新時代の始まりを告げる。 世俗的な知識の蓄積により、宗教的思想が支配的な役割を果たしていた中世の世界観が徐々に破壊されつつあります。 この時代の文化の特徴は「世俗化」です。 宗教と教会の影響からの大衆の意識の解放、社会の精神生活における彼らの権威の低下。 人間、時事問題における人間の役割、そして人間自身の運命の決定に対する注目が高まっています。

外国との関係が深まるにつれ、国家は世俗科学の成果に精通する必要が生じた。 当局は外国人をモスクワ中心部からさらに離れたドイツ人居留地（現在のレフォルトボ地区）に定住させ、ロシア人とのコミュニケーションから隔離しようとしたが、外の世界についての新たな知識は必然的にロシア人の心に浸透した。 1654年に中・東欧諸国の文化的影響を経験していたウクライナ左岸のロシアへの参入は、これらの関係の深化に貢献した。 新しい文化的状況を理解することに最大の関心を示したのは、都市の貿易層や工芸層であり、彼らの活動の種類は必然的に現代的で先進的なものすべての研究に向けられましたが、世俗文化への関心は社会の最も多様なグループで示されました。 教育と読み書き能力に対する教会の独占は過去のものになり始めていました。

教育の現場では深刻な変化が起こり始めています。 この国は、台頭しつつある絶対主義の内外のニーズを満たす、正確、自然科学、人道的知識のあらゆる分野で教育を受け、資格のある専門家を必要としていました。

ヴォルガ地方とシベリアの併合により、地理的研究とこれまで未踏の地への遠征隊の組織の余地が広がりました。 遠く離れた土地への旅行は、以前にもロシアの開拓者によって行われていた。 ポルトガル人のバスコ・ダ・ガマによるインド航路の開通の 30 年前に、トヴェリの商人アファナシー・ニキーチンが旅をし (1466 ～ 1472 年)、「三海を歩いて渡る」という魅力的な思い出を残しました。 1648 年、V. ベーリングの 80 年前にセミョン・デジネフの遠征隊がアジアと北米の間の海峡に到達しました。 ロシア最東端の地名はデジネフにちなんで名付けられました。 E.P. ハバロフは 1649 年に地図を作成し、アムール川沿いの土地、シベリアのコサック V.V. を調査しました。 アトラソフはカムチャッカと千島列島を探検した。 シベリア騎士団は受け取ったすべての情報と資料を要約しており、西ヨーロッパの科学者たちはそれを長い間信頼していました。

重要な出来事は、最初の印刷された教科書、ワシーリー・ブルツォフによる「入門」とカリオン・イストミンによる絵付きの「入門」、M.スモトリツキーによる「文法」、そして18世紀初頭の出現でした。 - L.マグニツキーの「算術」、M.V.によって命名されました。 ロモノーソフの「学びの門」。 書籍の印刷は国王の印刷所に集中していました。

状況の矛盾は、百頭会議（1551年）の時代以来、ロシアには下位の神学学校しか存在しなかったということである。 世俗的な教育はありませんでした。 教育の本質と目的の問題に対する解決策は、「ラテン主義者」と「ギリシャ愛好家」の間の論争に反映されました。 ロシアの西洋人、つまり「ラテン主義者」にとって、ポーランドは長い間模範であり、ロシアが西洋の経験を借りることができる仲介者であり続けた。 ギリシャ志向の支持者である「Grecophiles」は、世俗的なヨーロッパの知識の侵入を恐れる理由もなく、ロシアの精神生活の伝統を保存しようとしました。

ヨーロッパにおける宗教改革とプロテスタントの倫理は社会の価値観を変えました。 ヨーロッパ文化における通常の生活空間の崩壊のこの複雑で矛盾した時間は、バロック様式によって伝えられます。 西ヨーロッパのバロックは、教育的特徴と輝かしい個人的な始まりがロシア文化に浸透する形となりました。 「ラテン」文化と西洋の影響の指揮者は、ポーランド、ベラルーシ、ウクライナからの移民でした。 アレクセイ・ミハイロヴィチの下で、西ヨーロッパの学問、教育、文学、家庭用品、快適さを愛するかなり影響力のあるサークルが形成されました。 この宮廷環境は新時代への架け橋となり、多くの改革者を輩出しました。 その中には、ベラルーシ出身の王室の子供たちの教師、ポロツク出身のサムイル・エメリャノヴィチ・ペトロフスキー・シトニアノヴィチ、またはポロツクのシメオンもいた。

17世紀に 聖職者のための 2 つの高等教育機関が登場しました。1632 年に創設者ピーター・モヒラにちなんで名付けられたウクライナのキエフ・モヒラ・アカデミーと、1687 年にパドヴァ (イタリア) 出身のギリシャ人科学者ソフロニウスとヨアニキス・リクハドが最初の高等教育機関を率いました。モスクワでは、ロモノーソフがその後学んだスラブ・ギリシャ・ラテン・アカデミー。 シメオン・ポロツキーはアカデミー憲章草案の作成に積極的に参加した。 スラブ・ギリシャ・ラテン・アカデミーの建物は、クレムリン近くのニコルスカヤ通りにありました。 彼女はロシアの高等教育の将来の基礎を築きました。 アカデミー卒業生は公務員に就職できる。 しかし、その創設中に、ギリシャ指向の支持者が勝利しました。 さらに以前には、ポロツクのシメオンが印刷所のザイコノスパッスキー修道院に学校を設立し（1665年）、事務員を訓練しました。

精神教育の分野では、ボイヤー F.M. が、伝統と革新を合理的に組み合わせて、教育プロセスの組織と内容を西洋式に方向転換しようとした最初の人物でした。 ルティシチョフはアレクセイ・ミハイロヴィチの側近の影響力のある人物である。 修道院にあるウクライナ語とベラルーシ語の学校が彼のモデルとなった。 1649年、ルティシチョフはモスクワの聖アンドリュー修道院に学校を開き、キエフから学識ある修道士を招いた。 文学への世俗的な原則の浸透は、詩や小説などの新しい文学ジャンルの出現で表現されました。 17世紀のロシアの詩の創作者。 百科事典的な教育を受けたポロツクのシメオンは、啓蒙と西洋との接近の支持者だった。 S.ポロツキーは、警句から厳粛な頌歌まで、当時知られていたほぼすべての詩的ジャンルを文学的使用に導入しました。 彼は 2 冊の詩集「Vertograd of many color」と「Rhymelogion」の著者です。

文学における輝かしい革新者は、分裂のイデオロギー的指導者、大司祭アヴヴァクム（ペトロフ）であった。 「彼自身が書いた大司祭アヴヴァクムの生涯」は、自伝のジャンルを開拓し、怒りの哀愁を交えながら抒情性と皮肉を込めて彼自身の罪と功績を語ります。 最初のロシアの小説は、若い商人の息子と彼の冒険についての物語である「サヴァ・グルツィネの物語」でした。 風刺もまた新しく聞こえ、人間の弱さや悪徳を暴露した（「酒場の奉仕」、「不幸の物語」）。 印刷物として出版された最初の歴史的作品は、キエフ大公国の時代以来のウクライナとロシアの人々の共同の歴史を語ったキエフの修道士イノセント・ギゼルの「あらすじ」でした。

17世紀のロシア絵画。 芸術の「世俗化」は、シモン・ウシャコフの作品によって特に明確に表現されています。 彼のアイコン「手で作られなかった救世主」では、顔の描写における三次元性、直接遠近法の要素など、絵画の新しい写実的な特徴がはっきりと見られます。 ウシャコフの学校の特徴である人物の写実的な描写への傾向は、図像芸術の法則に従って作られた肖像画である「パルスン」（「人」から-人）に具体化されました。 それらの中で最も有名なのは、皇帝フョードル・イオアンノヴィチ、王子M.V.の画像です。 スコピン＝シュイスキー、アレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝。

装飾原理は建築界でその名を知られるようになり、2 つの新しいスタイルで表現されました。 モスクワ、または「ナルイシキン」（注文したナルイシキン大貴族にちなんで名付けられた）バロック様式は、ファサードの明るさ、赤と白の対照的な色の組み合わせ、壁を飾った豊富な貝殻、柱、柱頭によって区別されました。 、世俗的な建築から借用された、建物の目に見える「階数」。 モスクワ バロック様式の例としては、フィリ島の聖母マリアのとりなし教会、ノヴォデヴィチ女子修道院の食堂と鐘楼があります。 石やレンガで作られた、色とりどりのレリーフ、プラットバンド、タイルをふんだんに使った「石模様」のスタイルが普及しました。 その典型的な例は、モスクワのハモヴニキの聖ニコラス教会とニキトニキのトリニティ教会です。

。 意識の「世俗性」は、伝統的な考え方と明らかに矛盾していることが判明しました。 聖職者たちの間では「信仰の貧困」について公然と話し合った。 17世紀までの西ヨーロッパの国々。 宗教改革と宗教的世界観に対する世俗的世界観の勝利を生き延びた一方で、ロシアは大群のくびきのために2世紀以上にわたって西側から隔絶されていた。 白雲母ロシアは、教育開発の緊急の課題に対処するための新しい知識を必要としていました。 文化的および精神的発展における西洋とのギャップはますます明らかになり、そのギャップを克服するには、このプロセスへの教会の直接の参加からの解放が必要でした。 ロシア社会では世俗の知識への関心が高まり、自由に考える必要性がますます感じられ、古い情報源や啓蒙方法の不足がますます明らかになっている。

教会の世界観自体が危機に瀕していました。 教会の精神的独占の喪失は変化の必要性を指示し、これはアレクセイ・ミハイロヴィチの知性と無限の野心を持つ同僚総主教ニコン（世界ではニキータ・ミノフ）によって完全に実現されました。 モルドヴィアの農民とチェレミスク（マリ）の女性の間に生まれた彼は、村の司祭からロシア教会の全能の指導者に至るまで、教会のあらゆる階層を経験した。

スラブと正教の世界全体で教会の影響力を深めたいという願望は、これをどのように達成できるかという問題に関してさまざまな視点を生み出しました。 40代 17 世紀 モスクワでは、古代の敬虔な熱狂者のサークルが形成され、そのメンバーは将来の和解できない敵、ニコンと大司祭アヴァクムでした。 サークルの指導者たちは、教会の基盤そのものを決して揺るがすことなく、また社会の精神的生活を世俗的な原則の浸透から守ろうとすることなく、礼拝を合理化することによって教会の権威を高める試みを行った。 アレクセイ・ミハイロヴィチは、絶対主義に向かって進んでいた独裁政権の利益に一致するものであったため、彼らの計画を支持した。

典礼テキストを修正するためのサンプルの選択を決定する際に、サークル内の見解の統一が違反されました。 アヴヴァクム大司祭とその支持者は、ビザンチウム崩壊前にギリシャ語から翻訳された古代ロシアの手書きの文書（古ギリシャ語）を基礎とした。 しかし、印刷が普及する前、教会の本は手でコピーされ、間違いが紛れ込んでいたため、それらは矛盾だらけであることが判明しました。 ロシアに来たギリシャの修道士たちは、これらの矛盾に対してロシアの上層部の注意を引きつけた。

1652年に総主教となったニコンは、教会改革を通じて教会の危機を克服し、正教の世界中心地としての役割を強化し、南スラブ諸国との関係を強化することを決意した。 この改革は、計画されているウクライナとロシアの再統一と、教会の儀式関係に違いがあったロシア教会とウクライナ教会の統合を考慮して、教会生活を統一することを目的としている。 改革の内容は、表面的には、キリスト教の採用後、何世紀にもわたって失われた典礼書の内容の統一性を回復したいという「古代の敬虔の熱狂者」の願望と一致していた。

しかし、ニコンは教会生活を統一するだけでなく、それをギリシャ（現代ギリシャ）教会や他の正教会の現代の規範と一致させる必要がありました。 彼は、祖国で本格的な神学の教育を受けたエピファニー・スラヴィネツキーを含む、ウクライナ出身の学識ある修道士たちによって支援されました。 ニコンは教会図書の校正をキエフを訪れた学識ある修道士とギリシャ人に委託した。 彼らは、ギリシャ語と南ロシア語の現代の印刷出版物によるテキストの修正を指導され始めました。 しかし、ウクライナとベラルーシをモデルにした儀式の導入が西ヨーロッパとの公式イデオロギーの接近を意味すると考えるべきではない。

改革の準備中に、宗教の神学層の弱さ、精神的教育システムの欠如、そして教育を受けた人材自体の不在が明らかに感じられました。 したがって、国家の支援がなく、統一主義とカトリック主義に対するイデオロギー闘争において、敵の主な手段であるスコラ主義を採用したウクライナ正教会の経験に頼るのは自然なことであった。 ウクライナのカトリック学校とは対照的に、すでに述べたキエフ・モヒラ神学アカデミー（1632年）が設立され、その壁の中で豊かな論争文学と正統派の「同胞団」が創設された。 教義に関してウクライナとギリシャの神学者の権威を認めることは、教会の保守派にとって「ラテン主義」への後退として痛いほどに受け止められた。

新しいサービスブックは、古いギリシャ語の本ではなく、1602年にヴェネツィアで出版されたギリシャ語の原本に従って修正されました。 さらに、教会改革は礼拝の儀式にも影響を与えました。2本指の十字架のサインは3本の指に置き換えられ、「ハレルヤ」が2回ではなく3回読み上げられるようになり、人々は太陽の光を当てずに演台の周りを動き始めました。 （「塩漬け」）しかし、それには反対です。 典礼本文では、一部の単語が同等の単語に置き換えられ（救い主の名前「イエス」が「イエス」に）、「信条」の「そして神の聖霊において」の行から「真実」という単語が削除されました。真実で命を与える主よ。」 礼拝を短縮するために朗読と歌を同時に行うのではなく、ポリフォニーの代わりに全会一致が導入され、教区民が何が起こっているのか理解しやすくなり、礼拝での平伏はお辞儀に置き換えられました。 変化は司祭の服装にも影響を与えました。

したがって、この改革は礼拝の外面にのみ影響を及ぼし、西洋から来た啓蒙と教育の考え、つまりその世俗的な内容には注意が払われなかった。 ニコンもトップ聖職者も、ロシアに浸透しつつある西ヨーロッパの文化や教育のこれらの要素を受け入れなかった。 しかし、この改革はすべての正教会の統一への道を開き、ロシアの指導力を確認し、ヨーロッパ全体との文化対話への道を開きました。

ニコンはその活動において、国家からの教会の独立を擁護し、教会の問題に対する政府の介入に反対しただけではありません。 彼の主張はさらに進んで、「王国の神権は最高である」という本質的にカトリックのテーゼを提唱し、世俗の権力が自分に従属することを要求した。 ツァーリと決別する前のニコンの立場は教会の首長に近く、完全かつ唯一の権力の担い手であるツァーリの支配下にはなかった。 彼の家父長制の「入場」の厳粛な雰囲気は、王室の「入場」に決して劣るものではありませんでした。彼の頭は王冠に似た留め金具で飾られ、足の下には双頭の鷲の刺繍が施された絨毯が敷かれていました。 同時にニコンは、自分の支持は王室の慈悲によるものではなく、地位の権利によるものだと強調した。 家父長制の権力に対するこの解釈は、ニコンとツァーリの関係にすぐに影響を及ぼした。

「静かな」国王と横暴な族長との対立はニコンの敗北で終わった。 1666年の教会評議会は彼から家長の地位を剥奪したが、彼が行った教会の矯正は認めた。 教会は差し迫った改革にとって最も重要な障害の一つとなったが、改革を成功させるには国家への完全な従属が必要であり、それが18世紀に起こった。

和解できないハバククの支持者はその革新を受け入れず、教会から破門された。 彼らは教会と州当局の両方から迫害されました。 これはロシア教会の分裂と古儀式派運動の出現につながった。 「古い信仰」の擁護者はロシア社会のさまざまな層から支持を受けた。 彼ら全員は、理想化された国家古代を求める闘争によって団結した。 この分裂は社会的抗議の一形態ではあったが、生活を組織するという理想が過去のものとなったため、進歩的な運動として分類することはできない。 彼のイデオロギーは、世俗的、合理主義的、反封建的な世界観の発展を妨げました。 国家の孤立を守り、新しいものや外国のものすべてに対する敵意を守りながら、分裂の動きは前向きではなく、後ろ向きに進んだ。

しかし、ロシアの歴史における古儀式派の役割は、一見したほど明らかではありません。 彼らの信仰への迫害と経済的抑圧（彼らは人頭税の2倍を支払わなければならなかった）は、彼らの創造的および知的な可能性を最大限に引き出すことを妨げませんでした。 彼らとロシアの起業家精神との関係は明らかです。古儀式派のグチコフ家、モロゾフ家、リャザノフ家、ゾトフ家、リャブシンスキー家はこの国初の商工業王朝を設立しました。 古儀式派はなめしとラードの生産、金の採掘の創設で特別な功績を称えられ、ウラルとシベリアで信用システムを構築することに成功しました。 ピョートル 1 世の下でウラルに工場が設立され、ヨーロッパで最高の品質の鉄と鋳物のレベルを得られたのは主に彼らの活動の成果でした。 デミドフの冶金工場では、労働者のほとんどが古儀式派であり、工場自体も修道院にしっかりと囲まれていました。

初代ロマノフ家の治世中の独裁政治の強化は、国の政治生活のさまざまな分野に現れました。 エステート代表のゼムスキー・ソボールスは80年代についに召集されなくなり、その重要性を失った。 17世紀になると、貴族の関与によりボヤール・ドゥーマの構成と規模が変化し、秩序システムが中央集権化され、政府運営における秩序官僚の役割が増大し、世俗政府が教会権力との競争で勝利を収めた。 地方自治体の変化は、中央集権化の傾向と選挙原則の衰退も反映しています。 統一された郡の権力は知事の手に集中し、知事はゼムストヴォ選挙団体のすべての役人を置き換えた。

モスクワ皇帝の称号は変更され、1654年に「全ロシアの君主」から「神の恵みにより…大ロシア、小ロシア、白ロシアすべての独裁者」となった。 評議会法典の条項は、ツァーリ政府の威信を到達不可能な高みまで高め、「主権の名誉」を傷つけた場合には厳しい罰則を定めた。 日常生活においては、皇帝を讃える壮大かつ厳粛な儀式と宮廷の豪華さによって、専制政治の偉大さが強調された。 儀式の華やかさは神聖な儀式の性格を獲得しました。 王権の神聖な起源の考えを植え付けるために、あらゆる外部手段が使用されました。 17世紀の終わりまでに。 政府、裁判所、軍事の発展は、財産代表制の君主制から絶対主義への移行を反映していました。

アレクセイ・ミハイロヴィチの死後、国政には積極的に参加しなかった息子のフョードル・アレクセーヴィチ（1676年～1682年）がロシア王位に就いた。 法廷での主導的地位は母親の親戚であるミロスラフスキー家が占めた。

フョードル・アレクセーヴィチの治世中、貴族の政治的役割は増大した。 その統合における重要なマイルストーンは、地元の慣習が内政および外交政策の問題を解決する上で重大な障害となったため、最も重要なボヤール制度であるローカリズムが 1682 年に廃止されたことであった。 古代の貴族家族は、権力の座に就いたそれほど高貴ではない奉仕者層と競争する機会がますます少なくなっていました。 1679年から1681年にかけて。 道路税の代わりに家計課税が導入されました。 税金を徴収する単位は農民または町民の庭でした。

子供のいない皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの死後、アレクセイ・ミハイロヴィチの幼い息子であるイワン（M.I.ミロスラフスカヤとの結婚による）とピョートル（N.K.ナルイシキナとの結婚による）が権力を掌握し、ストレルツィ家の支援を受けてアレクセイの娘であるソフィア王女が即位した。ミハイロヴィチは最初の結婚から成人するまで摂政に任命された。 ソフィア（1682年～1689年）統治下の事実上の統治者は、彼女のお気に入りのワシリー・ゴリツィン王子であった。 彼は「政治家」と知識人の特徴を兼ね備えていた。 ロシア初の大学設立に至るまで、教育改革プロジェクトを含む多くの行政改革や経済改革が彼の名前に関連付けられているが、本質的にゴリツィンは精力的な実務家というよりは哲学者であった。

1689年、成人に達したピョートルはエフドキア・ロプキナと結婚し、正式に王位に対するすべての権利を獲得した。 ソフィアとの衝突は避けられなくなり、モスクワ総主教の支持を得てピョートルの勝利に終わった。 ソフィアはモスクワのノヴォデヴィチ女子修道院に投獄され、ゴリツィンは亡命し、イワン皇帝の死（1696年）によりピョートルの独裁政権が確立された。

17世紀半ばのロシアの外交政策における新たな重要な点は、ロシア国家の国境を太平洋まで急速に拡大し、それに伴って中央アジアおよび極東諸国との関係を確立したことであった。 短期間のうちにシベリアはロシアに併合されました。

1930年代までに、スモレンスク返還をめぐるポーランド・リトアニア連邦との戦いに有利な国際情勢（ポーランド・トルコ関係の悪化とヨーロッパでの三十年戦争）が進展しつつあった。 同年12月、スモレンスクはボヤールM.B.が指揮するロシア軍に包囲された。 シェイン。 包囲戦は8か月続きましたが、失敗に終わりました。 時間通りに到着したポーランドの新王ウラジスラフ4世は、今度はシェインの軍隊を阻止した。 1634年6月にポリャノフスキー平和条約が締結されました。 敵対行為の開始時に占領されたすべての都市はポーランド人に返還され、スモレンスクはポーランド人とともに残りました。 ウラジスラフはついにモスクワ王位への主張を放棄した。 一般にスモレンスク戦争の結果は失敗とみなされ、犯人のシェインとイズマイロフは処刑された。 ポーランド・リトアニア連邦とロシアの間で新たな軍事衝突が1654年に始まった。

当初、この戦争はロシアにとって成功であった。最初の作戦ではスモレンスクとベラルーシ東部の他の33都市（ポロツク、ヴィテブスク、モギリョフなど）が占領された。 同時に、スウェーデン人がポーランドに侵攻し、その広大な領土を占領しました。 その後、1656年10月にロシアはポーランド・リトアニア共和国と休戦協定を結び、同年5月にはバルト三国でスウェーデンと戦争を開始した。 多くの要塞を占領したロシア軍はリガに近づいたが、包囲は失敗した。 戦争はネヴァ川の土地でも行われ、特に、ネヴァ川の合流点近くのネヴァ川河口近くにスウェーデン人によって建設された、戦略的にも商業的にも非常に重要なスウェーデンの都市ニエンシャンツが占領された。オクタ川。 一方、ポーランドは交戦を再開した。 したがって、最初にスウェーデンと休戦が締結され、次に1661年にカルディサ和平（タルトゥ近くのカルディサの町で）が締結され、バルト海沿岸全体がスウェーデンに残されました。

ポーランドとの戦争は長期にわたり、当事国はさまざまな成功を収めましたが、1667年に13年半にわたるアンドルソヴォ停戦協定が締結されて終結しました。 スモレンスクとドニエプル川以東のすべての土地は、1686年にキエフを永久にロシアに帰属させる「永遠の平和」の締結によってロシアに返還された。 ポーランド・リトアニア共和国との戦争の終結により、ロシアはオスマン帝国の攻撃的な意図に積極的に抵抗できるようになった。

遡ること1637年、ドン・コサックはトルコのアゾフ要塞を占領したが、モスクワ軍の支援を受けられず、1642年にはそこからの撤退を余儀なくされた。 1677年8月と1678年7月、オスマン帝国はウクライナ右岸の要塞チギリンを占領しようとした。 二度目に成功したとき、ロシア人はチギリンを去った。 1681年1月、バフチサライ休戦協定が20年間締結された。 オスマン帝国はキエフに対するロシアの権利を認め、ドニエプル川とブグ川の間の土地は中立を宣言された。

1686年にポーランド・リトアニア連邦と「永遠の平和」を締結したロシアは、ポーランド、オーストリア、ヴェネツィアと同盟してクリミアとオスマン帝国に対抗する義務を同時に受け入れたが、これはロシア自身にとって重要であった。黒海へのアクセス。 この結果、V.ゴリツィンによる2つのクリミア遠征が行われました。 1687年の最初の戦争では、タタール人が草原に放火し、水、食料、飼料が不足したため、ロシア軍は帰還を余儀なくされた。

第2回作戦では10万人のロシア軍がペレコップに到達することができたが、暑さとタタール人との絶え間ない小競り合いで疲弊していたロシア軍はクリミアに入る勇気はなかった。 したがって、外交政策の課題は同じままでした。将来的には、海へのアクセスをめぐる闘争が起こりました。

したがって、17世紀のロシアは、前世紀と同様に、古代ロシアの土地の返還、バルト海と黒海沿岸へのアクセス、黄金の大群の後継者との闘争の継続という同じ外交政策の課題に直面しました。クリミア・ハン国とその背後に立つ強力なトルコ。 これらすべての任務を同時に実行することはロシアの能力を超えていたが、すべての一部は完了した。

一連の戦争の結果、ウクライナは 1654 年にロシアと再統一され、シベリアは短期間に併合されました。 ポーランドとの戦争は、1667年に13年半にわたるアンドルソヴォ休戦協定が締結されて終結し、これによりスモレンスクとドニエプル川以東のすべての土地がロシアに返還され、その後1686年に「永遠の平和」が締結された。キエフを永久にロシアに任命する。 ポーランド・リトアニア共和国との戦争の終結により、ロシアはオスマン帝国の攻撃的な意図に積極的に抵抗することができました。

第 2 章 新ロマノフ王朝の絶対主義国家権力の形成過程

2.1 ロシアの政治体制の大きな変化

ポーランド介入主義者からモスクワが解放された後、政府機構が修復され始め、国内の都市や郡とのつながりが確立され始めた。 1613年2月、ゼムスキー・ソボールで、古いモスクワ大貴族の代表、16歳のミハイル・フェドロヴィチ・ロマノフ（1613年 - 1645年）がツァーリに選出された。

ロシアの国家権力は徐々に絶対的な権力へと進化していきました。 ツァーリの権力を制限する政府機関の構造において、ボヤール・ドゥーマとゼムスキー・ソボルは重要な役割を果たした。

階級代表君主制の最高機関であるボヤール・ドゥーマには、高貴なボヤール貴族のトップが含まれていた。 徐々に、家族以外の家族の代表者がボヤール・ドゥーマ、つまり個人的な資質とメリットのおかげで政府の地位を占めたドゥーマの貴族とドゥーマの書記に浸透し始めました。 ボヤール・ドゥーマの貴族的な性格は時間の経過とともに減少し、その重要性は低下します。 これに少なからぬ役割を果たしたのは、初代ロマノフ家のもとで、ツァーリの招きに応じて少数の信頼できる人物からなる「側近」または「秘密下院」が存在したという事実である。 17世紀の終わりまでに、「緊密な思考」の重要性が高まりました。

ゼムスキー・ソボルスは大貴族、貴族、聖職者、貿易エリートやポサド、場合によっては農民の代表団体であり、ミハイル・ロマノフ治世の最初の10年間、継続的に会合を行った。 彼らは国庫への資金集めや戦争のための軍人集めに従事していた。

その後、増大する独裁政治はゼムスキー・ソボールスの援助に頼ることがますます少なくなり、最後の独裁政治は1686年に行われた。

同時に、ツァーリ権力のイデオロギー的、政治的重要性が増大した。 新しい国章が導入され、王室の称号に独裁者という言葉が導入されました。 専制政治のイデオロギーは、王権の神聖な起源と、リューリック王朝からの新王朝の王の継承という 2 つの条項に基づいていました。 したがって、王の人格は栄光を受け、彼には壮大な称号が与えられ、宮殿の儀式はすべて厳粛かつ華麗に執り行われました。

独裁政治の強化に伴い、その社会的支持にも変化が生じる。 貴族はその基盤となり、今度は王権の強化に興味を持ちました。

17 世紀、貴族は専制政治の支援なしには経済的に強くなりました。 この点で貴族や貴族の貴族を徐々に押しのけ、封建的土地所有権の独占者となりつつある。 これは、主に相続財産、つまり地所の形で貴族に土地を与えるという政策によって促進されました。地所は、主権者への奉仕の期間のみ所有者に割り当てられる一種の土地所有権として地所を置き換えました。 貴族の権利は農奴にも及んだ。

17 世紀には、貴族の政治的役割も増大しました。 それは国家機関や軍隊から高貴な生まれの貴族を締め出すことに成功している。 1682年に地方主義は廃止された。

強化された独裁国家は、発達した国家行政機構に依存していた。 中央行政における最も重要なつながりは依然として命令であり、そのリーダーシップにおいて書記官や書記官の官僚的要素が重要な役割を果たし始めました。 地方では、貴族の中から政府によって任命された知事が地方を統治していました。 軍事、司法、財政のすべての権力が彼らの手に集中した。

政治制度の進化には軍隊の変化も伴いました。 40代から。 17世紀になると、兵士連隊に「ダーチャ族」を徴兵する制度が現れ始めた。 最初の兵士、ライター、竜騎兵連隊が設立されました。 国は兵士たちに武器を与え、給料も支払った。 ロシア正規国民軍が誕生した。

ロシアにおける絶対主義の強化は、独裁政治と教会、世俗権力と霊的権力との関係の問題に影響を及ぼし、国家に対する教会のさらなる従属を要求した。

この点では、50〜60年代。 教会改革は 17 世紀に行われました。 それは第一に、教会を含む国家機構を強化する必要性から成長しました。なぜなら、それは教会の一部だったからです。 そして第二に、この改革はアレクセイ・ミハイロヴィチ政府の広範な外交政策計画と関連しており、その計画には、統一の条件の一つとして、ウクライナとバルカン諸国の正教会とロシア教会との統合が含まれていた。ポーランド・リトアニア連邦およびオスマン帝国とのスラブ正教の人々。

教会改革はニコン総主教によって突然実施された。 同時に、改革を実行する一方で、総主教は神権的な目標も設定した。それは、世俗から独立し、王権力の上に立つ強力な教会権力を創設するというものだった。

そして、もし総主教によって行われた教会改革がロシアの専制政治の利益に合致するものであれば、ニコンの神権主義は明らかに絶対主義の増大の傾向と矛盾することになる。 国王と族長の間には溝がある。 ニコンは追放され、修道院に追放された。

この改革は最終的にロシア教会を主流派正教会と古儀式派正教会に分裂させることとなった。 この分裂はロシアの教会に危機をもたらし、教会の弱体化と国の国内生活へのマイナスの不安定化社会的影響を引き起こした。

17世紀後半は、あらゆる困難と困難にもかかわらず、ロシアの発展における重要な歴史的マイルストーンとなりました。 国際的な立場はいくらか強化された。 全ロシア市場が形成されつつあった。 財産代表君主制は絶対的な君主制に発展しました。 彼女は、17 世紀には解決されていなかった多くの人生の問題に直面していました。

その中で、次のことが区別できます。まず、海の国境を突破する必要があり、それなしでは国の急速な経済発展は保証されませんでした。 第二に、ウクライナ闘争はウクライナ国民全体のロシアとの統一には至らなかった。 ウクライナ右岸は依然としてポーランド占領下にあった。 第三に、正規軍が必要であった。 第四に、この国には産業の発展と人材の育成が必要でしたが、教会教育ではそれを提供できませんでした。 第五に、農民蜂起は支配階級に国家機構を強化することの重要性を示した。

歴史的に見て、経済、軍事、文化の面で国の後進性を克服する課題は緊急となっている。 改革の前提条件は 17 世紀後半に整いました。

17 世紀の権力形態は財産代表君主制でしたが、徐々に絶対君主制へと発展していきました。 独裁権力の基盤は貴族権力ではなく、貴族権力となる。 権力は強力な国家機構に基づいて構築され、ゼムスキー・ソボルスはもはや招集されなかった。

2.2 ミハイル・フェドロヴィチの治世 (1613 – 1645)

ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフは、ロマノフ王朝の基礎を築いたロシア皇帝です。 彼は1613年1月から2月にかけて開催されたゼムスキー・ソボールでツァーリに選出された。 同年7月11日、ミハイル・フョードロヴィチは16歳で国王に戴冠した。 「動乱」の後、国は破滅し、経済は悲惨な状態に陥った。 このような状況では、若い王には支援が必要でした。 ミハイル・フョードロヴィチ治世の最初の10年間、ゼムスキー評議会はほぼ継続的に開かれ、若いロマノフが重要な国家問題を解決するのに役立った。 ゼムスキー・ソボルでは、主要な役割の1つは、ミハイル・フェドロヴィッチの母方の親戚である大貴族サルトゥイコフによって演じられました。 ミハイル・フェドロヴィッチは、父親である首都フィラレットの助けなしにはならず、積極的な国内政策と外交政策を主導しています。 ミハイル・フェドロヴィチは治世中初めて国際情勢に大きな注意を払った。 初代ロマノフの外交政策は非常に生産的でした。

1617年、スウェーデンとの間で「ストルボヴォの平和」、あるいは「永遠の平和」とも呼ばれる協定が締結されました。 それによると、ロシアはバルト海へのアクセスを失ったが、以前スウェーデン人によって征服されていた領土を取り戻した。 「ストルボヴォの和平」によって確立された国境は「北方戦争」まで続いた。

1618年、ポーランドとの間で「デューリン休戦協定」と呼ばれる永遠の平和が締結されました。 この文書によると、ロシアはスモレンスクとチェルニゴフの土地をポーランド・リトアニア連邦に譲渡し、その見返りにポーランド国王はロシア王位への主張を放棄した。

ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフの国内政策は外国政策よりも広範で成功を収めたが、もちろんロシアは国際レベルで何かを達成した。 ミハイル・フェドロヴィッチの主な内部政治問題は、「騒動」の後も沈静化しなかった詐欺師たちであった。 1614年、以前はヴォルガ下流地域に隠れていたマリーナ・ムニシェクとその息子ヴォレノクがモスクワで処刑された。 1619年、ミハイル・フェドロヴィチの父メトロポリタン・フィラレットがポーランドの捕虜から帰国しました。 フィラレットは、国家の内政政策においては専制政治の原則を強化することが優先されるべきであると考えた。 これに関連して、広大な土地が世俗および教会の地主の所有物に譲渡され、貴族はその奉仕の報酬として土地と特権を受け取り、捜索期間を延長することによって農民を所有者に割り当てるプロセスが進行しました。ボヤール・ドゥーマの構成は拡大しましたが、実際の権力を持つ人々の輪は逆に狭くなり、注文の数は急激に増加しました。

中央政府の権限を強化するために、新しい国章が導入され、「独裁者」という新しい称号が登場しました。 1634年にスモレンスク近郊でロシア軍が敗北した後、ミハイル・フェドロヴィチは軍事改革を実施した。 西側モデルに従って騎兵歩兵編隊の形成が始まります。 部隊は新しい近代兵器で武装し、新しい戦術計画に従って運用されました。 モスクワにいる外国人の数は増加した。 ミハイル・フェドロヴィチは彼らをロシアへの奉仕に積極的に招待した。