家水供給 XIV ～ XV 世紀のロシア文化。（グレード10）

水供給

XIV ～ XV 世紀のロシア文化。（グレード10）

建築 XIV-XV – モスクワ公国初の石造りの建物は、ウラジーミル・スズダリ建築の伝統を引き継いでいます。ズヴェニゴロドのゴロドクにある神の母の被昇天大聖堂 (gg.) 聖母マリア・サヴィン生誕大聖堂 - ストロジェフスキー修道院 (1405)

建築モスクワクレムリン 1367 年 - ドミトリードンスコイの統治下、クレムリンの白い石の壁は 15 世紀から 16 世紀初頭に建てられました。 - 現在のモスクワのクレムリンが作成されました領土 - 27.5ヘクタール壁の長さ - 2.25 km 壁の厚さ - 3.5〜6.5メートル壁の高さ - 5〜19メートル「ドミトリー・ドンスコイ指揮下のモスクワ・クレムリン」A.M.ヴァスネツォフ「イワン3世指揮下のモスクワ・クレムリン」A.M.ヴァスネツォフ

建築モスクワクレムリン聖母被昇天大聖堂建築家 – アリストテレスフィオラヴァンティ機能: 大聖堂

建築モスクワクレムリン大天使大聖堂 (都市) 建築家 – アレヴィズ・ノヴィ役割: 16 世紀から 18 世紀にかけて、モスクワの王子や王の埋葬地として機能しました。王室の墓地には 46 の墓があります。初代ロシア皇帝イワン雷帝は、寺院の祭壇部分に建てられた王の墓に眠っています。

建築モスクワクレムリン生誕大聖堂 (都市) 建築家 – プスコフの巨匠機能: ロシアの王子たちの本拠地、そして 1547 年のイワン雷帝の戴冠後はロシア皇帝の本拠地。北と西の回廊は王宮への正面玄関として機能しました。

ギリシャ人テオファネスの絵画ギリシャ人テオファネス (1405 年頃以降) はビザンチウム出身の画家です。彼は 14 世紀後半にロシアで活動しました。彼はゴロデッツのアンドレイ・ルブレフとプロコールとともに、モスクワの生神女就寝大聖堂を描きました。彼の作品は、その記念碑性と内なる力強さによって際立っています。神の母のドンのアイコン救世主の変容ヴェリーキイ・ノヴゴロドのイリン通りにある救世主の変容のパントクラトル教会（1378年）

アンドレイ・ルブレフの絵画アンドレイ・ルブレフ (約) 彼の作品において、ロシアのフレスコ画とイコン画は最高の完成度に達しました。最も有名な作品：アイコン「ウラジーミルの聖母」（モスクワクレムリンの聖母被昇天大聖堂）アイコン「三位一体」「救世主」「大天使ミカエル」ズヴェニゴロドの三位一体の救世主ランク大天使ミカエル

ダニエル・チェルニーの絵画ダニエル・チェルニーはアンドレイ・ルブレフの友人であり同僚です。彼らは一緒に、モスクワ・クレムリンの生神女就寝大聖堂のイコノスタシス、ウラジーミルの生神女就寝大聖堂のイコノスタシスとフレスコ画、トリニティ・セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂のイコノスタシスなどを完成させた。最も有名な作品：イコン「使徒パウロ」アイコン「キリスト降誕」（ズヴェニゴロドのキリスト降誕教会）使徒パウロキリストのキリスト降誕

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このプロジェクトの目標は、14 ～ 15 世紀のロシア文化を調査し、それがロシアで起こった歴史的出来事や過程を反映していることを示すことです。

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仮説ロシアの巨匠によって作成された作品が世界の最高のサンプルに劣らない場合、精神性の向上は確かに非常に高かったことになります。

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図像「ドンの聖母」イコン「ドンの聖母」の最初の言及は 1380 年に遡ります。伝説によれば、これは 1380 年にドミトリー・ヨアノヴィチ大公を助けるために到着したドン・コサックによってもたらされたと言われています。クリコヴォの戦いの間、ドンの聖母のアイコンはロシア軍の中にありました。戦闘後、その画像はドミトリー・ヨアノビッチ王子に贈られた。

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A. ルブレフ「トリニティ」有名なロシアの巨匠アンドレイ・ルブレフによって 1425 年から 1427 年に描かれた「トリニティ」のアイコンは、トリニティ・セルギウス修道院のトリニティ大聖堂のイコノスタシスの寺院の画像として含まれていました。このアイコンのプロットは、キリスト教における神の三位一体（父なる神、子なる神、聖霊なる神）を象徴する、正義のアブラハムとサラの前に三人の美しい若者が現れたという伝説的な聖書の物語に基づいています。。

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A. ルブレフ (c.1360/70-1427) 年代記には、この偉大な画家に関する情報がほとんど残されていません。アンドレイ・ルブレフは、トリニティ・セルギウス修道院、そしてスパソ・アンドロニコフ修道院の修道士でした。彼はおそらく非常に早く修道誓約を立てたでしょう。ルブレフは、ギリシャ人のテオファンとゴロデツのプロコールとともに、モスクワクレムリンの受胎告知大聖堂を描きました（1405 年）。その後、1408年にダニール・チェルニーと一緒にウラジーミルの聖母被昇天大聖堂の絵画に取り組みました。 14世紀の20年代、アンドレイ・ルブレフはモスクワのアンドロニコフ修道院のスパスキー大聖堂で働いていました。 1425 年から 1427 年にかけて、ダニールチェルニーとアンドレイルブレフは、トリニティセルギイ修道院のトリニティ大聖堂のフレスコ画とイコンを描きました。

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建築モスクワのノヴォデヴィチ女子修道院モスクワのノヴォデヴィチ女子修道院は、1524 年にリトアニア人に対する勝利とスモレンスクのロシア国家への復帰を記念して、ヴァシーリー 3 世ヨアノヴィチ大公によって設立されました。 1524 年から 1525 年にかけて、モスクワクレムリンの聖母被昇天大聖堂をモデルにして、スモレンスク大聖堂が修道院内に建設されました。 1598年、ノヴォデヴィチ修道院のスモレンスク大聖堂で、ボリス・フェドロヴィチ・ゴドゥノフは王国への選出を受け入れた。修道院の上にそびえ立つ大聖堂の隣には、金色のドームを頂上に持つ多層の鐘楼があります。 1685年から1687年に建てられた修道院の食堂からそれほど遠くない場所に、1690年に建てられました。で

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ジョゼフ・ヴォロコラムスク修道院は、1479年に修道士ジョセフ・ヴォロツキー（世界ではイワン・サーニン）によってヴォロコラムスク近郊に設立されました。 XV から XVII 世紀にかけて、修道院はロシア国家の宗教的および政治的中心でした。 1610年に追放された皇帝ワシリー・イワノヴィチ・シュイスキーがここに投獄されました。何世紀にもわたるその存在の歴史の中で、修道院は何度も侵略に耐え、破壊されましたが、その後再建されました。修道院の建築群には、寄棟塔を備えた強力な城壁 (1543 ～ 1566 年、1676 ～ 1688 年に再建、建築家 T. イグナティエフ)、教会が含まれていました。

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ノヴゴロドのイリヤナヤ通りにある変容教会のフレスコ画 1378 年、ノヴゴロドのイリヤナヤ通りの高貴な貴族と住民の命令により、有名な巨匠テオファネスギリシャ人が地元の変容教会を描きました。フレスコ画は巨匠特有の単色で描かれています。ギリシャ人テオファネスの登場人物は見る者に多大な感情的影響を与え、その動きは抗しがたい力に満ちています。マスターは人間の精神の偉大さと無尽蔵の力を示すことに成功しました。

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ラウレンティア年代記『ローレンティア年代記』は、あとがきからも分かるように、1377年にニジニ・ノヴゴロド・スズダリ王子ドミトリー・コンスタンティノヴィチの命令でこれを模写した修道士ラウレンティウスにちなんで名付けられたロシアの年代記集である。作品の基礎となったのは 1305 年のウラジーミルアーチです。この年代記は173枚の羊皮紙に書かれています。それは、現存する最古の『過ぎ去りし物語』から始まります。 19 世紀、ロシアの考古学者アレクセイ・イワノヴィチ・ムシン＝プーシキンによってローレンシア年代記が皇帝アレクサンドル 1 世に贈られました。

ルーシの 14 ～ 15 世紀の文化。

ポスクレビシェバ NA、

歴史教師MBOU No.4

ポカチ。

レッスンの課題。

文化の成果とは何か

14～15世紀頃でしょうか？

14 世紀後半から、国民の自意識の高まりとロシア文化の復活が始まりました。
古代ロシアと東洋の文化の相互作用のおかげで、いくらかの豊かさがありました。
いくつかの古い文化センター（ノヴゴロド、プスコフ）の保存と新しい文化センターの出現 - モスクワ、トヴェリ。

作品のテーマ。

聖徒たちの生涯
年代記
（王子たちへの）賞賛の言葉
モンゴル・タタール人との戦いの物語

（バトゥによるリャザンの破壊、トクタミシュの侵略、シェフカルについて）

クリコヴォの戦いについて

（『ママエフ虐殺物語』、『ザドンシチナ』）

旅行の話。

建築（石本）。 14世紀

セオドアストラテラテス教会変容教会

小川沿い (1360) イリン通り沿い (1375)

(1407) ズヴェリン修道院 (1467)

特殊性

14世紀の建築？

ペテロとパウロの教会 1407

モスクワクレムリン、15 世紀。

聖母被昇天大聖堂 (1475-1479) 建築家フィオロヴァンティ

モスクワのクレムリンの領土内。

受胎告知大聖堂のファセットの部屋 (1491)

(1484-1489) (マルコ・ルッフォとピエトロ・サラリ)

ファセットの部屋の内部の眺め

モスクワのクレムリン。

資料には、14 世紀から 15 世紀の 3 人の偉大な芸術家の名前が保存されています。

アンドレイ・ルブレフ

ギリシャ人のフェオファン

ディオニシウス。

アンドレイ・ルブレフ

「三位一体」（1411 年頃）は、古代ルーシの最も有名な象徴です。

（ウラジーミルのフレスコ画の断片）アンドレイ・ルブレフ作

ドンの聖母の変容

ディオニュシウス (1440 年頃 - 1503 年以降)

聖母ホデゲトリア・エンジェル（部分）

15世紀最高の芸術家。

預言者ダニエル、ダビデ、ソロモン

ピーターの裁縫（14世紀）

「文化史のあらゆる時代の中で、それは 14 世紀から 15 世紀でした。は特に重要です。そのとき、統一国家の形成と文化の復活の中断されたプロセスが起こります。その後、このプロセスは何度も危機に直面したにもかかわらず、中断されることはなく、新たな機能を獲得しただけでした。」 D.S.リハチェフ。

ご清聴ありがとうございました。

情報源。

絵画: http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_

アーキテクチャ: Yandex。たとえば、ノヴゴロドの大聖堂、聖母被昇天大聖堂などです。

www.abrisburo.ru

ロシア文化
14 ～ 15 世紀
学生のためのロシアの歴史に関するプレゼンテーション 10
クラス

文化とは全体性である
物質的なものと精神的なもの
生み出される価値観
その過程における人類
彼の活動。

開発条件
文化
黄金の大群のくびきは多くの人を破壊しました
物質的および精神的価値観。
ロシア各地の統一プロセス
モスクワ;
ビザンチウムとの壊れた関係の回復。
経済発展;
モンゴル・タタール人とのロシアの土地の闘争
ヨーク。

文学：
1. 口承民俗芸術。
2. 年代記。
3. 歴史的な物語。
4.聖人伝文学（聖人伝）。
5. 歩く。
6.クロノグラフ。

文学
民間伝承
外国の征服者との戦いが引き起こした
口承民俗芸術の新たな台頭。
人々が生み出した伝説、叙事詩、物語
ロシア国民に打倒のために戦うよう呼びかけた
大群のヨーク。
この時期の最も有名な作品の一つは、
「目に見えない都市キーテジの物語」

クロニクル：
14～15世紀。この年代記には独自の特徴がありました。
ロシアの歴史全体の特徴
愛国心とロシア統一の考えです
土地。
あらゆる年代記にそれははっきりと現れている
オールロシアの性格。
クリコヴォの戦いの後、年代記の内容
ロシアの土地の統一という考えによって決定されました
モスクワの覇権。

クロニクル
この期間中に次のものが作成されました。
15 世紀初頭のトリニティ年代記 (1408 年) - すべてロシア語
クロニクルコレクション。（1812年のモスクワ火災で死亡）
15世紀後半（1480年）のモスクワ年代記暗号、と呼ばれる
モスクワの歴史的役割を正当化する。

歴史物語
14 世紀から 15 世紀にかけての文学作品の主な形式。 - 歴史的な物語。
彼らは、実際の歴史上の人物の活動、特定の歴史的出来事、
事実。多くの場合、物語は年代記のテキストの一部になりました。
XIV から XIV 世紀の文学の主要テーマ。 - 征服者との戦い。
最も有名な作品。モンゴル・タタール人との戦いに関する物語:
「バトゥによるリャザンの廃墟の物語」：
「シェフカルの物語」（1327年 - トヴェリでの蜂起）。
「ピアナ川の戦いの物語」（1377）。
「ヴォザ川の戦いの物語」（1378年）。
『トクタミシュ侵攻物語』（1382年）
『エディゲイ侵略物語』（1408年）。
「ロシアの土地の破壊についての言葉」

歴史的な
話
「の物語」
台無しにする
リャザン
バトゥ」

歴史物語
XIV 世紀から XV 世紀の変わり目。ロシア文学の重要なテーマ
クリコヴォの戦いとなった。
一連の歴史物語全体が 1380 年の勝利に捧げられています。
「ママエフ虐殺の物語」
英雄詩「ザドンシチナ」、作者サフロニー・リャザネッツ
「クリコヴォの戦いに関する年代記の物語」;

「ザ・レジェンド」のミニチュア
ママエフ虐殺について。」

文学
聖人伝（聖人伝）の台頭
ロシアの土地の統一プロセスに関連する
モスクワあたり。作家パチョミウス・ラゴフェットと
エピファニウス賢者が編纂した伝記
ロシア最大の教会指導者たち:
メトロポリタン・ピーター。
ラドネジのセルギウス。

聖徒たちの生涯
「ミハイル・チェルニゴフスキーの生涯」;
「ミハイル・トヴェルスコイの物語」;
「アレクサンドル・ネフスキーの生涯」;
「ラドネジのセルギウスの生涯」、「ペルミのスティーブンの生涯」、
著者 – 賢者エピファニウス
ライブ - 優れたロシア人についての教会作品
人々 - 王子、教会の指導者。

文学
ウォーキング – 旅行に関する文学。
15世紀後半。世俗的なものが登場した
歩いている。
ウォーキング（ウォーキング）の最も印象的な例は次のとおりです。
トヴェリの商人アファナシー・ニキチンのメモ
「三つの海を越えて歩く」がそれを説明する
3年ぶりのインド旅行。

文学
中世ロシア文学のジャンルのひとつに、
クロノグラフ
クロノグラフはロシアのユニークな歴史を刻み込んだものです。
その正統派国家の発展の歴史的背景
時間。
最初のクロノグラフは 1442 年にパコミウスラゴフェテスによって作成されました。
年。

建築
1. カルト、強化、
土木建築。
2. ヴェリーキイ・ノヴゴロドの建築。
3. モスクワでの石造りの開始:
- モスクワのクレムリンの教会。
- ファセットチャンバー。

ノヴゴロドの建築
この時代のノヴゴロドの教会は次のように建てられました。
貴族や商人の意味。
建物はまだ巨大に見えますが、
モノリシック。
古い機能の保存と組み合わせて、
クリエイティブなクエスト。
豊富さで際立った新しいスタイルが登場
装飾的な装飾品。
従来の 3 つの後陣の代わりに、1 つだけがありました。

フョードル教会
ストラテラータ
ストリーム上で。ノヴゴロド。
1360-1361
ルーシにおける建築の発展
停止されました
モンゴルの征服。
ロシア人の新たな台頭
建築は終わりから始まる
XIV - XV 世紀初頭。
ところがノヴゴロドでは
建設はそうではありません
何年経っても止まった
侵略。

カルトの建物
コバレヴォの救世主教会。ノヴゴロド。 1345

ノヴゴロドの要塞建築
ノヴゴロドのクレムリン

ファセットチャンバー

ノヴゴロドの土木建築
ファセットチャンバー

モスクワの写真化建築
イワン3世統治下のモスクワ・クレムリン。アーティスト
A. ヴァスネツォフ

モスクワクレムリン
彼の話
XIIから始まります
c.、オンの場合
ボロヴィツキーの丘
建てた
木製の壁。
アンサンブルの作成
モスクワクレムリン
最後に終わった
XIV - XVI 世紀初頭。そして
象徴となった
力と偉大さ
州の首都。

モスクワの要塞建築
モスクワのクレムリン。イタリアの巨匠。モダンな外観

モスクワクレムリン
建設年 - 1482 ～ 1495 年
面積 - 27.7ヘクタール
壁の長さ - 2500 m
塔の数 - 20
ゲート数 - 4
タワーの高さ - 最大 80 m
塔の壁の厚さは24メートルです
壁の高さ - 5 ～ 19 m
壁の厚さ - 3.5 ～ 6.5 m

石の始まり
宗教建築
モスクワではそれを指します
14世紀の第2四半期。
この日付に関連付けられているのは、
モスクワを
王子たちの住居と
大都市圏
聖母被昇天大聖堂
モスクワのクレムリンで。
1326–1333
再建。

モスクワ
建築学校
に基づいて形成されました
ウラジミロスズダリ建築の伝統。
聖母被昇天大聖堂
モスクワのクレムリン、
建築家
アリストテレス
フィオラバンティ
1479年

家の教会
モスクワの王子たち
ブラゴヴェシチェンスキー
モスクワ大聖堂
クレムリン
プスコフスキー
マスター
1484～1489年

墓
モスクワの王子たち
大天使大聖堂
モスクワクレムリン
建築家アレヴィズ
新しい（アレヴィスはい
モンタニャーナ）
1503～1508年

教会
モスクワ
大都市圏
教会
ローブの規定
モスクワのクレムリン。
プスコフの巨匠、
1484～1486年

モスクワクレムリン
ベルタワー
イヴァナ
素晴らしい。
ボン・フリャジン
1505～1508年

土木建築
モスクワ

モスクワクレムリンの多面的な部屋
1487 ～ 1491 年クレムリンにいた
ファセットの部屋は次のために建てられました。
外国人の冠婚葬祭
大使ここが一番大きなホールでした
当時のルーシでは。
ファセットチャンバー
モスクワのクレムリン。
建築家マルコ・ルッフォと
ピエトロ・アントニオ・ソラーリ

絵画

絵画：
1. 主な開発傾向;
2. 図像:
- ノヴゴロドのイコン絵画学校;
- プスコフのアイコンの絵画;
- モスクワ学校;
3. フレスコ画。
4. 作者のスタイルの形成:
- ギリシャ人テオファネス。
- アンドレイ・ルブレフ。

基本
絵画：
開発動向
に基づく地元の学校の発展
伝統。
ローカルをマージするプロセスの始まり
美術学校をひとつに
全ロシアの絵画学校。
発展に対する教会の決定的な影響
絵画。

ノヴゴロドのイコン画学校
14世紀に。ノヴゴロド
アイコン絵画の学校。
特徴:
簡潔な構成、
図面の鮮明さ、
高い技術力、清潔さ
塗料
14世紀のノヴゴロドの象徴。
「キリストの降臨」
地獄へ。"

著者のスタイル。ギリシャ人テオファネス。
芸術家の個性は絵画において非常に重要になってきます。著者の
最も才能のある画家のスタイルは地元の影響を克服しました
伝統。
14 世紀後半から 15 世紀初頭にかけての最大の芸術家。 - ギリシャ人のテオファネス。
ギリシャ人テオファネスの絵画は、その記念碑性によって際立っています。
イメージの表現力、大胆かつ自由な画風。
テオファネスのフレスコ画の顔は厳しく、威圧的に見えます。
ギリシャ人テオファネスの作品には 2 つの時期があります。
反抗的なノヴゴロドと穏やかなモスクワ。
ノヴゴロドでは、救世主教会を描いた彼の絵画の断片が展示されている。
イリヤナ。

フェオファン
ギリシャ語
「全能の救世主」
ドーム塗装
救世主教会
イリヤナ通り
ノヴゴロド。
ギリシャ人テオファネス。 1378年

モスクワではギリシャ人のフェオファン
アルハンゲリスキーによって描かれた、
受胎告知大聖堂、
聖母マリア降誕教会、
ヴァシーリー 1 世の宮殿。
これらの建物の取り壊しにより、
イヴァン3世の下、フェオファンの絵画
彼らは私たちには届きませんでした。
ただし、アイコンは保存されています。
彼がイコノスタシスのために書いたもの
受胎告知大聖堂。
「大天使ガブリエル」
アイコンの詳細
イコノスタシス
受胎告知大聖堂。
ギリシャ人テオファネス。 1405

プスコフ学校
とは異なりました
ノヴゴロドの勇気
構成、重症度
顔、さらに厳しい
数字。
聖ボリスと聖グレブ。
14～15世紀のアイコン。

プスコフスカヤ
アイコンの絵
15世紀
休眠。
聖ウラジーミル、
ボリスとグレブ。

モスクワ学校
14世紀の主導的地位。モスクワの学校に占領され、
に基づいて確立された
ロストフ・スズダリと最高の成果を組み込む
すべてのロシアの学校。
フレスコ画
14世紀から始まります。プロットはより複雑になり、現れました
空間的特徴、風景、強化
イメージの心理学。

著者のスタイル。アンドレイ・ルブレフ。
偉大なロシア人へ
15世紀の芸術家カウント
アンドレイ・ルブレフ (1360 年頃 - 1430 年)、
セルギウス三位一体の修道士、そしてその後
- スパソアンドロニコフ修道院。
ルブレフの作品
深い人間性が特徴
そして崇高な
イメージの精神性
柔らかさと相まって、
叙情。
全能の救世主。
中央のアイコン
ディーシスのランク。
サヴィノ・ストロジェフスキー修道院のキリスト降誕大聖堂。
アンドレイ・ルブレフ、1410 ～ 1420 年代。

アンドレイ
ルブレフ
変身。
休日の行アイコン
イコノスタシス
受胎告知大聖堂。
A.ルブレフ。 1405

アンドレイ・ルブレフのブラシ
到達したものに属します
私たちのフレスコ画
聖母被昇天大聖堂
ウラジミール、アイコン
ズヴェニゴロドのランク、
トリニティ大聖堂
トリニティ・セルゲイエフ修道院
ザゴルスク、ブラゴヴェシチェンスキー
モスクワクレムリンの大聖堂と
18世紀に亡くなった。フレスコ画
スパソアンドロニコフ修道院のスパスキー大聖堂。
発表。
休日の行アイコン
イコノスタシス
受胎告知大聖堂。
A.ルブレフ。 1405

A. ルブレフ作「トリニティ」
一つの頂点となった彼の最も有名な作品
世界芸術 - イコノスタシスのために描かれた三位一体のアイコン
トリニティ・セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂（保管されている）
トレチャコフ美術館）。
キリスト教の伝統では、天使は三位一体の化身であると考えられています。
天使たちの姿に注目してください。作曲はリズムに左右されます
円運動で無限の雰囲気を作り出し、
平和と調和。

三位一体
旧約聖書
私。
寺
アイコン
イコノスタシス
トリニティ・セルギエフ
修道院
アンドレイ
ルブレフ。 14221427

結論:
多くの歴史家によれば、モンゴルの侵略は重要なものであった
文化歴史的プロセスのペースは遅くなったが、中断はしなかった
それはロシア文化の発展の継続性を妨げるものではなかった。
ロシア文化はその国民性を保っています。大きな役割
伝統と文化的、歴史的経験の伝達に果たされる役割
破壊されなかった土地。侵略は破壊しなかった
ロシアの国民性と独立性
文化。
XIV 〜 XV 世紀の終わり。長いプロセスの始まりが特徴だった
地元の文学、建築、芸術の融合
学校を全ロシアの単一の国立学校に統合する。続き
ロシア国籍の形成過程。