最も有名な剣闘士。 宇宙旅行の原理

数十万年前の遺伝子組み換え技術による「ホモ・サピエンス」の創造に関する神話の興味深いセレクション

「古代の宇宙飛行士」という用語は一般に、地球にやって来て、人類の選択に何らかの責任を負った宇宙人を指します。

人類を創造した人々や生物遺伝実験についての真実を探ろうとするとき、私たちは星から来た人々、古代の宇宙飛行士、創造の神に答えを求めます。 すべては理論、仮想世界、意識であり、研究者や経験者の解釈によれば、ほとんどの場合証明できません。
私たちのほとんどは、古代の宇宙飛行士の証拠を見つけて、私たちの真の創造プロジェクトについて啓発してくれる友好的な外国人に訪問してもらいたいと考えています。 人間ドラマの歴史を通して、私たちはより大きな真実を考え、信じ、探求することを強いるあらゆる種類の証拠を見つけます。 それらはすべて単なる神話、伝説、理論にすぎません...

アトランティスに関する理論は、古代の宇宙飛行士の目撃情報を強力な宇宙船と結び付けることがよくあります。 これはゼプ・テピと呼ばれる古代の神々に当てはまります。

中国では、ドロパと呼ばれる異民族が素晴らしい活躍を残したという説が見つかります。

マヤ人にとっての神聖なポポル・ヴーは、「人類は星々からやって来て、すべてを知っており、空の四隅と地球の丸い表面を探索した」とはっきり述べています。

ブラジルのUFO研究家ジャン・アランカールは、この国の神話には飛行力を与えられた生き物の描写や人形がたくさんあると指摘した。 ブラジル先住民に関する伝説は、他の国の伝説と同様、人間が動物に過ぎなかった時代に農業、天文学、医学、その他の学問を教えるために地上に降り立った神や空からの旅人の体験を詳しく描いています。 。 アレンカール氏は、特にシン川上流の部族が崇拝する宇宙の戦士、CPU-コロロティの人物を挙げている。 インドのマハーバラタの英雄たちと同じように、CPU オン サーバーのコロロティは、進路にあるものをすべて破壊できる空飛ぶ乗り物を持っていました。 彼がその「衣装」を脱いで、色白で寛大で親切であることが明らかになるまで、彼の側面は原始原住民を怖がらせた。 彼は「魔法」で原住民を楽しませたが、やがて空にある自分の土地が気になり、そこに戻ってきた。

チラム・バラムはさらに明確に、「飛行船に乗って空から降臨した存在たちへ…空に触れることができる輪を持って飛行中の白い者たちへ」と述べています。

人類がこの大陸に到着する前の数十万年前、私たち自身の保護区で何か非常に奇妙なことが起こったという兆候があります（人類学の規範によると）。 サンタ マリア キャニオンには、100 万年前に牛を飼い、武器を作り、葬儀を行った知的存在の文化が存在したことを示す証拠が保管されています。 アカデミーの言うことに従うことにした場合、これらの生き物が人間であった可能性はありません。 彼らはエイリアン種族の生き残りだったのでしょうか？ これは取り残された宇宙飛行士や、新しい惑星を手なずけようとしている入植者に関する理論を思い出させますか? 1962年にローマで開催された先史時代会議で、W.マテス博士は、人々が火の使用を発見したばかりとされる20万年前、忘れ去られた芸術家によって制作された、存在することが知られている最古の彫刻を発表しました。

19 世紀のフランスの探検家アンリ ローテによって発見されたこれらの人物は非常に珍しいため、彼はその輪郭が単純で芸術的ではなく、頭が丸いと説明して「火星人」と名付けました。 唯一の詳細は、図の中央にある二重の楕円形であり、これは私たちが現在持っている火星人のイメージを思い出させます。

火星人の偉大な神-.紀元前6000年、タッシリ山脈

サハラ砂漠

北アフリカ

火星のローテスの丸い頭の住民は、原始的な洞窟芸術家によって、靴の細部に至るまで、月面で私たち自身の宇宙飛行士が着ていたものを強く思い出させるスーツの服を着ているように描かれており、そのような絵は何百マイルにもわたって点在しています。砂漠の様子：ヘルメットで保護され、アンテナを備えた人物が無重力で浮遊していることが多く、あたかもアーティストが現代の船外活動を目撃できたかのような奇妙な作品もある。他の画像には、ソーラーパネルや宇宙ステーションと思われるものが示されている。人類学者は、古代の宇宙飛行士の流行に巻き込まれるつもりはなく、単に空のカボチャを頭上に乗せた儀式用のダンサーか司祭であると示唆している。ノウハウ - カボチャを栽培するためのノウハウと資源は、タッシリの図面が作成された時点では北アフリカには存在せず、おそらくあと 1,000 年は利用できないでしょう。

セゴキャニオン、ユタ州、c。 紀元前5500年

ヴァル コモニカ、イタリア、c. 紀元前10,000年

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オホ・グエリアとアルタミラのスペインの洞窟、ラスコーとフォン・ド・ゴームのフランスの洞窟で見つかった岩絵の例は、私たちの遠い祖先が、20世紀には驚くべき明快さと単純さで見たものを表現できたことを証明しています。目。 このスキルは、人類学者や考古学者が不快に感じることが多いものの描写にも拡張されます。ドーム状の物体、あるものは 3 つで、他のものには足や触角が付いています。

古代の宇宙飛行士は、くちばしや翼を備えた二足歩行の存在、爬虫類のような外観、灰色の宇宙人、この世のものとは思えない、あるいは私たちの次元に近似した、ある種の宇宙船に到着したり、そこから出入りしたりする人型の存在として描写されることがよくありました。 これらの存在によってさまざまな理論や創造物語が引用されていますが、これは多くの人が人体実験を選択し、いつか戻ってくると信じている天からの神々と同様です。 神が地球に戻ってくる感覚、あなたがバランスと欲望を回復してくれる救い主であるという感覚は、直線的な時間と感情への人体実験の旅の比喩です。 すべての現実のものは意識によって創造されます。 すべては理論です。

オホ グレアの複合施設は、何マイルにもわたって地面を縫うように進み、解読不能な謎を投げかけています。 スペインの作家で映画監督のフアン・G・アティエンサは、著書『En Busca de la Historia Perdida（忘れられた歴史を求めて）』の中で、洞窟の一部や多くの入り口は「悪」とみなされ、地元の農民は洞窟内でのみ活動することになると述べている。近くに土を置いたり、近づいたりすることもあります。 これらの「邪悪な」アクセスポイントの 1 つに、驚くべきことに DNA の螺旋構造を表現したものとしか思えない古代の岩面彫刻が含まれていました。

エーリッヒ・フォン・デニケン

古代宇宙飛行士説の最も強力な支持者の一人は、このテーマに関する人気のある本の著者であるエーリッヒ・フォン・デニケンです。 1968年に出版された彼のベストセラー『神々の戦車』では、宇宙船は現生人類が地球に居住する前に着陸したと主張した。 古代の訪問者は繁殖実験を行い、社会のルールを継承させるのに十分な知性を持つ生き物を生み出しました。 これらの新しい生き物は農業を発明し、最初の芸術家となり、その後独自の戦士文明を築き上げました。 ソドムとゴモラは原爆によって破壊されました。 契約の箱は、モーセが宇宙飛行士と通信できるようにするための通電された送信機だったと考えられています。 フォン・デニケンは、マヤの都市コパンの石碑に宇宙ヘルメットをかぶった古代の宇宙飛行士の像が彫られていたと主張している。

すべての創造神話は、ある種の魔法のシ​​ナリオで、または火の戦車に乗って地球にやって来て、人々と呼ばれる種族を創造した神や女神について語ります。 これらの神話のほとんどは、主な神を太陽神と名付けています。これは、光から男性を意味し、月の女神を女性として意味します。現実のすべてのものはデザイン、二元性、神聖幾何学において双極性であるためです。 エジプトでは、この神はラー、レ、光の光線と呼ばれていました。 これらの神々は宇宙船で飛んでいたため、古代の宇宙飛行士のように考えられていました。

インドでは戦車はヴィマナと呼ばれていました。

エジプトの象形文字: 同じ画像が石に刻まれています。

Creational Legends は世界的な現象です。 地球にやって来た古代の宇宙飛行士の信念体系の記録は、ロックアート、つまり古代シュメールの粘土板や円筒印章、そして聖書に見ることができます。

聖書はヘブライ語で「神」または「天から来た者たち」を意味する「エロヒム」について語っています。

エロヒムまたはエロアは神に関連するヘブライ語ですが、その正確な意味についてはしばしば議論されています。 これは創世記のヘブライ語本文の 3 番目の単語であり、ヘブライ語聖書全体で頻繁に登場します。 場合によっては（例 3:4...（茂みの中から呼び出されたエロヒム...）は一般にイスラエルの神を指すと理解されていますが、中立的な観点からはそうであるという証拠はありません）他の場合（例：例 20:3（あなたには私の前に他の神があってはならない））これは複数の神の多神教の概念を指します。意味は本文からは明らかではありませんが、強い存在に訴えることができます（例: 創世記 6:2、エロヒムの息子たちは人間の娘たちを義人であると見て、彼らは娘たちを妻として迎えました...、例: 4:16 (そしてあなたがたモーセは、アロンにとってエロヒムのようになるだろう）、例えば22:28（あなたはエロヒムを呪ったり、自分の民の支配者を呪ったりしてはならない。ここでの対比は、エロヒムが人間の支配者を指す可能性があることを示唆している）。

第 1 章 26 節 起源と状態 「そして神は、私たちに似せて、私たち自身の姿に似せて人間を作りましょうと言われました。この引用は依然として単数形の「私」ではなく複数形の「私たち」を使用しており、神が単一の実体ではないことを示唆しています。私たちの多くは信じるように育てられ、訓練されてきました。
シュメールのギルガメシュ叙事詩には、燃える戦車や神の園に連れて行かれた人々への言及がたくさんあります。 この叙事詩には、私たち自身の旧約聖書との類似点も数多く含まれています。 たとえば、大洪水について言及しており、この物語は子供の頃に下流に投げ込まれたモーセの物語と非常に密接に結びついています。 シュメール人にはディルムンとして知られる楽園もあり、エンキ叙事詩とニンフルサグ叙事詩に記述されており、両方の文書の創造物語には驚くべき類似点があります。

ディラムンエイリアン

1989年、私がゼカリア・シッチェンに出会う直前の数年間、私はアヌンナキと呼ばれる異星人種とシュメールと呼ばれる古代文明についての彼の理論について知りませんでした。 私は霊媒体質として、ディルムンと名乗るレプティリアンの異星人と話しました。 また、当時はディルムンがペルシャ湾のバーレーン諸島の古代遺跡とつながっているとは知りませんでした。 爬虫類、ヘビ、ドラゴンはすべて、生物遺伝学の実験としての人間の DNA の比喩です。

地球上のニビルの神々

ディルムンは、文明が破壊され、その住民がニビルと呼ばれる小惑星を離れ、地球に到着したことについて私に話しました。 住民が地球にやって来て人種を奪っている異星惑星の破壊についての話は、私たちの現実のグリッドプログラムではよく見られます。 それらは単なる神話と比喩にすぎません。] ディルムンは、私たちが時間を測るとき、自分の年齢は600歳だと言いました。 6=花は人生の比喩] 彼の民は戦士であり、金と富を求めて惑星を征服しました。 金、時間と意識の錬金術] すべての神話が推測しているように、彼はいつか戻るだろうと確かに言いました。 数年後、自分がグリッドシステム、マトリックス、アカシックレコード、つまり私たちが実際に線形時間で経験している記録のホールに接続していることに気づきました。

ゼカリア・シッチン

多くの古代言語の研究チームの言語学者であるゼカリア・シッチンのシュメール楔形解読スキルは、古代文書の驚くべき解釈で科学の世界を彼の耳に魅了しました。 1976 年、シッチンの最初の著書『The Twelfth Planet - Planet X』は、古代史の分野を文字通り変革する冒険を始めました。 シッチン曰く、これはニビルと呼ばれる小惑星です。 この惑星は、太陽系の他の惑星とは異なり、公転軌道が短く、反時計回りではなく時計回りに動きます。 ニビルの軌道は 3,600 年に 1 回だけ太陽系を通過しますが、これは 1 年に相当します

ニビル

ニビルは12番目の惑星または惑星「X」と呼ばれています。 (比喩: 12 はおよそ 1 で、「X」は 10 から 1 = 新しい始まりを表します。私たちの現実はコンピューター プログラムであるため、10 から 1010 までのバイナリ コードです。)<бр /><бр /><бр />シッチェン氏の物議を醸す理論は、聖書「起源の書」に起源を持つ古代シュメール語のテキストの解釈に基づいています。 シッチンは考古学者および歴史家として中東で数十年を過ごし、シュメール文明の古代文字を研究し、古代の地球におけるニビル人との交流を記録した5部構成のペーパーバックシリーズ『地球年代記』を出版した。 ニビルには、アヌンナキ、ネフィリム、エロヒム、聖書の巨人、天から地に来た人々が住んでいると考えられています。 彼らはおそらくレプティリアン種族です。<бр /><бр /><бр />アフリカのドゴン族には、シリウスから地球にやって来たレプトイドエイリアンの種族、ノモスについて語る魅力的な創造神話もあり、20世紀にはそれが事実であると証明される古代の知恵をドゴン族に吹き込んでいる。 ドゴンは古代エジプト（中東、文明発祥の地）に起源を持ち、その知識の源はおそらく古代エジプトの司祭から来ています。 海外でのノンモとアヌンナキの記述にも類似点があります。

ドゴン族の神々

シッチンによれば、地球に降り立ったニビル人は地球に植民地化し、金やその他の鉱物を採掘し、文明の発祥地である今日のイラク・イラン地域に宇宙港を建設し、小さな植民地として一種の理想主義的な社会に住んでいたという。 。 彼らは私たちの先住民族の DNA を遺伝子操作して、シュメールの鉱山、農場、その他の事業で働く奴隷を作り出しました。 彼らは自分たちと猿の遺伝子操作によって人間、ホモ・サピエンスを創造しました。 ホモ・エレクトス。

大洪水はおそらくニビル人による人類の奴隷化を打破する試みであったと考えられている。 彼らは自分たちの神であるニビル人に反逆しました。 エンリルとエンキは奴隷制度を廃止するか維持するかについて激しく議論しました。

3,600年ごとに、ニビルはさらに多くの金を採掘するために戻ってきます。 この神話は、他のすべての神話に見られるものと同じ神聖創造のグリッド幾何学に基づいています。 サンプル 6、12、24、および 36 が再びここにあります。 （シッチンの『地球年代記』より）。

洪水前の出来事

数年前：

私たちの太陽系の遠方にあるニビルでは、大気が崩壊するにつれて生命の面影がゆっくりと消えつつあります。 アヌの主張により、アラルの支配者は宇宙船で逃亡し、地球に避難します。 彼は、地球にはニビルの大気を保護するために使用できる金があることを発見しました。

地球上のアヌンナキの地、アヌの息子エンキが率いる445,000人は、ペルシャ湾の水から金を抽出するためにエリドゥ - 地球ステーションIを設立しました。

43万人。地球の気候は成熟しつつあります。 さらに多くのアヌンナキが地球に到着し、その中にはエンキスの異母妹で主任衛生検査官であるニンフルサグも含まれている。

416,000 金の生産が低迷する中、アヌは推定後継者であるエンリルとともに地球に到着する。 重要な金を南アフリカで採掘して入手することにしました。 くじ引きでエンリルが地球ミッションチームを獲得。 エンキはアフリカに左遷される。 地球を離れると、アヌは孫のアラーサップ1 から挑戦を受けます。

メソポタミア南部の 7 つの機能的集落には、宇宙基地 (シパール)、ミッション コントロール センター (ニップル)、冶金センター (シュルッパク) が含まれます。 鉱石はアフリカから船で到着します。 精製された金属はイギギが搭乗する周回衛星に送られ、その後ニビルから定期的に到着する宇宙船に移送される。

380,000.. イギギの支援を受けて、アラルスの孫は地球の権力を掌握しようとします。 エンリライトは前神の戦いに勝利します。

30万人のアヌンナキが金鉱山で働いている。 エンキとニンフルサグ メスのサルの遺伝子操作によって「原始労働者」を作り出す ; 彼らは肉体労働をアヌンナキに引き渡します。 エンリルは鉱山を襲撃し、「原始労働者」をメソポタミアのオーディンのもとに連れてくる。 子供を産む能力を持っていて、 ホモ・サピエンスが増殖を始める .

新たな氷河期の間に地球上に20万の生命が復活する。

100,000 気候が再び温暖化しています。 アヌンナキ（聖書のネフィリム）は、エンリルを怒らせたが、男の娘と結婚した。

75,000人「地球のせい」 - 新たな氷河期が始まる。 退行的なタイプの人間が地球を歩き回っています。 クロマニヨン人は生き残る。

エンキとニンフルサグはアヌンナキの子孫をシュルパクの統治者に育て上げる。 エンリル、怒ってる。 人類の衰退。

13,000 ニビルが地球付近を通過すると巨大な津波が発生することに気づき、エンリルはアヌンナキに差し迫った災害を人類に秘密にすることを誓わせる。

洪水後の出来事。

紀元前数年

エンキは誓いを破り、ジウスドル/ノアに潜水船の建造を指示する。 洪水が地球を襲う。 アヌンナキは、軌道を周回する宇宙船からの完全な破壊を目撃します。

エンリルは人類に道具の残骸と種子を提供することに同意する。 農業は山岳地帯で始まります。 エンキは動物を飼いならす。

ノアの子孫には10,500の地域が割り当てられました。 エンリルの長男ニヌルタは、メソポタミアを居住可能な地にするために山を遮断し、川を排水しました。 イェンキはナイル渓谷を修正します。 シナイ半島は、ディルヴィアル宇宙港の建設のためにアヌンナキによって保存されています。 コントロールセンターはモリヤ山（将来のエルサレム）に設立されます。

9780年。エンキスの長男ラー/マルドゥクが、エジプトの支配権をオシリスとセトに分割する。

9330。セットがオシリスを捕らえて解体し、ナイル渓谷の権力を掌握する。

8970年: ホルスは父オシリスの復讐を果たし、第一次ピラミッド戦争が始まる。 セスはアジアに逃亡し、シナイ半島とカナンを占領します。

8670. エンキー人の子孫によるすべての宇宙サービスの支配に反対し、エンリライトは第二次ピラミッド戦争を開始します。 勝利の空コンテナ ニヌルタの大ピラミッドの装備...

8500年。アヌンナキは宇宙サービスへの入り口に前哨基地を設立する。 ジェリコもその一人だ。

7400 平和の時代が続く中、アヌンナキは人類に新たな進歩をもたらします。 新石器時代が始まります。 半神がエジプトを統治する。

3800年。シュメールで都市文明が始まり、アヌンナキがエリドゥとニップルから始まる旧都市をシュメールで再建した。 アヌはページェントフルを訪れるために地球に到着します。 新しい都市ウルク（ウルク）が彼の名誉を讃えて建設されました。 彼は自分の神殿を最愛の孫娘イナンナ/リシュタルの住居としています。

地球上の王族

3760年、人類に王権が与えられた。 キシュはニヌルタの後援を受けた最初の首都です。 暦はニップルで使用されるようになりました。 シュメール（第一地域）で文明が開花。

3450年。シュメールの覇権はナンナル/シンに移った。 マルドゥクはバビロンを「神々の門」と宣言します。 「タワー・オブ・パンデモニウム」。 （バベルの塔事件）。 アヌンナキは人類の言語を混乱させます。

彼のクーデターは敗北し、マルドゥク/ラーはエジプトに戻り、婚約者イナンナがいた弟ドゥムジを捕まえるとトートは主張する。 ドゥムジは誤って殺される。 マルドゥクは彼を生きたまま大ピラミッドに監禁した。 緊急坑道を通って解放され、彼は亡命生活に入ります。

3100年、メンフィスに初代エジプトファラオが設置され、350年に及ぶ混乱が終わる。 文明は第二地域に到着します。

2900年。シュメールの王族はウルクに移住した。 イナンナ、第三地域の支配権を与えられる。 インダス文明が始まります。

2371. サルゴンはアガデ (アッカド) に新しい首都を設立します。 アッカド帝国が始まった…

バールベック

最近の証拠では、この場所の年代は紀元前 8000 年であることが判明しており、石は春分点の事前設定を含むさまざまな天文配列を予測および検出するために完璧に構築されています。 合計 60 個の恒久的な石とまぐさがあります。これは、私たちの標準時間 (60 秒 X 60 分 = 3,600、ニビルの軌道の年数) にも含まれている古典的なアヌンナキのセハゲジマル数です。この巨大な 300 万平方フィートの岩の台座には、伝説によれば、太陽神ヘリオスが火の戦車でその上に神殿を建てたということです。この場所は古代の物語でも説明されており、ギルガメッシュの「洪水」は海からの創造、集合的潜在意識、私たちの現実のグリッドプログラムなどの比喩です。

「惑星グリッド」の主要な地点にこれらの構造物を建てたのは誰ですか?

大ピラミッド、ギザ高原。 大ピラミッドを建てたのは誰ですか?

ストーンヘンジ

イースター島の巨石

平均重さ 13.78 トンの大きな彫刻が施された石の頭が島のいたるところにあります。 その目的や起源を説明する文書は知られていません。 採石場から彫られたモアイの中には、重さが 165 トンに達するものもあります。 アヌンナキ・ナスカの地上絵を破壊した労働者たちはイースター島に逃げ、アヌンナキから学んだ技術でマオイ島を建設したという説もある。

ナスカの地上絵 ペルー

ナスカの地上絵は、乾燥した平原に広がり、直線部分はほとんどずれることなく、何キロにもわたって伸びています。 この線は空から見るのが最もよく、空中文明によって発達した可能性があることを示唆しています。

メキシコのピラミッド

何世紀にもわたって、テオティワカンはメソアメリカ地域の文化、宗教、政治、経済、社会の中心地でした。 巨大な太陽神殿、月神殿、城塞、神殿、宮殿、広場、舗装された道路はマヤ以前の文明によって建設されたと言われています。 もう一度、アヌンナキのパラダイムを見る前に建設者が特定されていない別の信じられないほどのサイトが現れました。

結論として、現実の多くの領域で経験している光の魂であると同時に、私たちは皆古代の宇宙飛行士です。 未確認飛行物体は地球のあらゆる場所から報告されており、私たちの起源の可能性に興味をそそられ続けています。 繰り返しますが、時間と意識の錬金術を通して、あらゆることが可能であり、あらゆることが起こります。

ローマの歴史は、王政時代（紀元前 8 年半ば〜紀元前 510 年）、共和政時代（紀元前 510 年〜紀元前 30 年）、帝国時代（紀元前 30 年〜紀元前 476 年）の 3 つの主要な時代に分けられます。

初期ローマの歴史。

帝政時代。

紀元前2千年紀中頃から。 ラティウム北部（イタリア中央部）のテヴェレ川の下流には、紀元前2千年紀の初めにドナウ地方からアペニン半島にやって来たイタリック人の支流であるラテン・シクル族が定住した。 ラテン人はパラティーノ丘陵とヴェリア丘陵に定住し、サビニ人は近隣の丘陵を占領しました。 8 世紀半ばのラテン語とサビニ語のいくつかの村のシノイシズム (統一) の結果として。 紀元前。 (伝統によれば、この出来事は紀元前 754 ～ 753 年に遡ります) すべての人に共通の要塞がローマのカピトリーノの丘に建てられました。 伝統によれば、この行為はアルバロンガ市出身の王子ロムルスによるものであるとされています。 当初、ローマの都市共同体（人々）はラムニ、ティティ、ルチェリの３部族（部族）から構成され、３０のキュリアエ（男性戦士の組合）と１００の属（ジェンテス）に分かれていた。 ローマの家族は父系であり、相互相続の権利がありました。 見知らぬ人を会員に受け入れることができ、独自の宗教的カルト、定住と埋葬の共通の場所を持っていました。 そのメンバーは神話上の、または実際の先祖に遡る同じ姓を持ち、互いに助け合う義務がありました。 氏族は大規模な (3 世代にわたる) 父系家族 (ファミリア) で構成されていました。 土地は一族が所有しており、親類が森林や牧草地を共同で使用し、耕地は家族間で分割されていた。 ローマはコミティア（男性戦士の国民議会）、元老院（家長評議会）、そして国王によって統治されていました。 コミティアの参加者はキュリアエ（curiate comitia）に集まりました。 国王は軍の指導者、司祭、裁判官の役割を兼ね備えていました。 彼は上院の推薦に基づいて委員会によって選出された。

ローマの家族のメンバーはクイリテ、つまり完全な市民（パトリキアン）でした。 特別なカテゴリーはクライアント、つまり個人の要求に依存し、その保護下にある人々で構成されていました。 おそらく依頼人は貧しいキリテ人で、親戚や他の氏族の一員に保護を求めることを余儀なくされていたのだろう。

伝説的な7人の王のリストのうち、最初の信頼できる王はヌマ・ポンピリウス、2番目はアンクス・マルキウスで、その後王位はエトルリア王朝（古代タルクィニウス、セルヴィウス・トゥリウス、誇り高きタルクィニウス）に渡った。 彼らの下で、ローマ人は近隣のラテン系都市の多くを征服し、住民をローマに再定住させました。 自主的な移民もあった。 当初、入植者は部族とキュリアに含まれていました。 その後、そこへのアクセスは閉鎖されました。 その結果、不完全な市民のグループ、プレブスが形成されました。 彼らは上院や委員会には含まれておらず（つまり投票権を剥奪され）、軍隊に勤務することもできなかった。 国家は彼らに小さな土地しか与えなかったが、彼らには「公共の畑」（ローマ人が近隣諸国から押収した土地の資金）の一部を受け取る権利はなかった。

人口増加は領土の拡大を引き起こした。 絶え間ない戦争の結果、軍の指導者としての国王の権力が強化されたことは、コミティアを主に支配していた元老院の反対を引き起こした。 王たちは、貴族の家族の長の権力の基盤である氏族組織を弱体化させ、政治的および軍事的組織に彼らを含めた平民に依存しようとしました（これにより軍隊を強化することも可能になりました）。 6世紀半ば。 紀元前。 セルウィウス・トゥリウスは、ローマとその周辺地域に新しい行政区画を導入しました。彼は、3 部族ではなく 21 部族を設立し、それによって貴族と平民を混合しました。 セルウィウスは、ローマの男性人口全体（貴族と平民の両方）を財産に基づいて 6 つのカテゴリーに分類しました。 各階級は一定数の武装分遣隊（数百（世紀））を派遣する義務がありました。 今後、主要な政治問題を解決するための国民議会は、もはやキュリアエではなく、何世紀にもわたって開催されるようになりました（comitia centuriata）。 大部分の宗教問題は依然としてキュリアット委員会の管轄下にあった。

6世紀における王の権力の増大。 紀元前。 それは、選挙の原則が失われ、エトルリア人から借用した新しい王室道具（黄金の王冠、王笏、玉座、特別な衣服、リトール大臣）の採用で表現されました。 初期ローマの君主制は、社会とその伝統的な制度を乗り越えようとしました。 絶対主義的傾向はタルクィニウス・プラウドのもとで特に強まった。 しかし、部族貴族は紀元前 510 年に成功しました。 タルキンを追放し、共和制を確立する。

共和政ローマ。

君主制の打倒はローマ政府の根本的な変化には至らなかった。 終身国王の座は、貴族（「道を先導する者」）の中から、1年間の任期でcomitia centuriataによって選出された2人の法務官によって引き継がれた。 5世紀半ばから 彼らは執政官（「コンサルティング」）と呼ばれるようになりました。 彼らは上院と人民議会の会議を招集して主導し、これらの機関による決定の実施を監視し、何世紀にもわたって国民を分散させ、徴税を監視し、司法権を行使し、戦争中に軍隊を指揮した。 彼らの共同決定のみが有効でした。 彼らは任期終了時に上院に報告し、訴追の対象となる可能性がある。 司法問題における領事の補佐はクエストールであり、後に財務管理はクエストールに引き継がれた。 国家の最高機関は引き続き人民議会であり、人民議会は法律を承認し、宣戦布告し、和平を締結し、すべての役人（治安判事）を選出した。 同時に、上院の役割も増大しました。上院の承認なしに施行された法律は一つもありませんでした。 彼は治安判事の活動を管理し、外交政策の問題を決定し、財政と宗教生活を監督した。 上院決議（上院協議）が法律となった。

初期の共和制ローマの歴史の主な内容は、貴族との平等を求める平民の闘争であり、貴族は完全な国民として元老院に議席し、最高の治安判事職に就き、ローマから土地を受け取る（「占領」する）権利を独占した。 「パブリックフィールド」。 平民たちはまた、借金による束縛の廃止と借金の利子の制限も要求した。 プレブスの軍事的役割の増大（紀元前 5 世紀初頭までにプレブスはすでにローマ軍の大部分を占めていた）により、プレブスは貴族的な元老院に対して効果的な圧力をかけることができました。 紀元前494年 元老院が彼らの要求を満たすことを再び拒否した後、彼らはローマから聖なる山に撤退し（最初の脱退）、貴族たちは譲歩しなければならなかった：新しい治安判事、つまり平民のみから選出された民衆の護民官が設立された（最初は2）神聖な免疫を持っています。 彼らは他の治安判事の活動を妨害し（調停）、自らの決定に対して禁止を課し（拒否権）、そして裁判にかける権利を持っていた。 紀元前486年 領事スプリウス・カッシウスは、ヘルニクスから押収した土地の半分と貴族によって略奪された「公共の畑」の一部を平民と同盟するラテン人コミュニティに分配することを提案した。 上院議員らはこの法律の採択を許可しなかった。 カシアスは反逆罪で告発され処刑された。 紀元前473年 民衆護民官グナエウス・ヘヌシウスは両執政官に対する予定されていた裁判の前夜に殺害された。 紀元前471年 プレブスはなんとか護民官コミティア（部族内のプレブスの会議）による護民官の選挙に関する法律の採択を達成した。このようにして、貴族は自由民を通じて選挙に影響を与える機会を失った。 紀元前457年。 民衆の護民官の数は10人に増加した。 紀元前456年 民衆の護民官ルキウス・イシリウスは、平民と入植者にアヴェンティーノの丘の土地を開発・耕作する権利を認める法律を可決した。 紀元前452年 平民たちは主に貴族判事の権限を固定する（つまり制限する）ことを目的として、法律を制定する領事館の権限を持つ10人の委員（12人）からなる委員会の創設を上院に強制した。 委員会の活動中は領事と人民護民官の活動が停止された。 紀元前 451 ～ 450 年 十二人たちは、銅板に刻まれ、フォーラムで展示された法律（十二表法）を起草した。彼らは私有財産を保護した。 彼らは厳格な債務法（債務者は奴隷として売られ、さらには処刑される可能性もあった）を承認する一方、高利の制限（年8.33％）を設けた。 ローマ社会の主要な社会カテゴリー（貴族、平民、後援者、顧客、自由民、奴隷）の法的地位を決定しました。 平民と貴族との結婚を禁止した。 これらの法律は平民も貴族も満足させなかった。 デカムヴィルの虐待と彼らの権力を拡大しようとする試みは紀元前 449 年に引き起こされました。 平民の二度目の脱退（聖なる山へ）。 デカムヴィル家は権力を放棄しなければならなかった。 領事館と護民官館は復元されました。 同年、領事ルシウス・ヴァレリウスとマルクス・ホラティウスは、上院の承認を得た場合、貴族を含むすべての国民を法廷委員会（国民投票）の決定に拘束する法律を可決した。 紀元前447年 クエスターを選出する権利はトリビュート委員会に移管された。 紀元前445年 人民護民官ガイウス・カヌレイの主導により、平民と貴族の結婚の禁止が解除された。 平民の影響力の増大は、平民が占有する権利を持っていた領事権限を持つ軍事護廷官のポストの設立にも表れていた。 紀元前 444 年、紀元前 433 ～ 432 年、紀元前 426 ～ 424 年、紀元前 422 年、紀元前 420 ～ 414 年、紀元前 408 ～ 394 年、紀元前 391 ～ 390 年、紀元前 388 ～ 367 年。 領事権限を持つ軍事法廷（3人から8人）が領事の代わりに共和国の最高官吏の任務を遂行した。 4世紀初頭までは真実でした。 紀元前。 このポストに選出されたのは紀元前 400 年の貴族だけでした。 そこは平民のリキニウス・カルヴァスによって占領された。 紀元前443年。 執政官たちは何世紀にもわたって市民を分配する権利を失い、それは新しい治安判事に移管された。この治安判事は貴族の中から5年ごとに18か月の任期で百世紀委員会によって5年ごとに選出される2人の検閲官に移された。 徐々に、彼らの責任は上院議員のリストを作成し、税金の徴収を管理し、道徳を監督するようになりました。 紀元前421年 プレブス人はクエストールの地位を占める権利を受け取りましたが、彼らがそれを認識したのは紀元前 409 年になってからでした。 貴族たちとの10年間にわたる激しい闘争の後、人民護民官リキニウス・ストロンとセクスティウス・ラテランが紀元前367年に勝利した。 決定的な勝利：「公共の畑」から割り当てられる土地に制限が設定され（500ジュガー＝125ヘクタール）、債務負担が大幅に軽減された。 執政官の制度が回復されたが、その条件として執政官の一人が平民であることが条件となった。 しかし、上院は司法権を執政官から貴族の中から選出された法務官に移譲することを実現した。 最初のプレブス執政官はリキニウス・ストロン (紀元前 366 年) で、最初のプレブスの独裁者はマルキウス ルトゥルス (紀元前 356 年) でした。 紀元前354年から 平民には元老院の構成に影響を与える機会があった。現在、元高位判事が元老院のスタッフを務めており、そのうちの何人かはもはや貴族に属していなかった。 彼らだけが提案をし、議論に参加する権利を持っていました。 紀元前350年 初の平民検閲官が選出された。 紀元前339年 パブリリウス法により、検閲の地位の一つが平民階級に割り当てられた。 紀元前337年 法務官の地位は平民にも与えられるようになった。 4世紀後半に活発化。 紀元前。 土地に乏しい国民の植民地をイタリアの別の地域に移住させる政策により、農業問題の深刻さを部分的に取り除くことができた。 紀元前326年 人民護民官ペテリウスは、ローマ国民に対する借金の束縛を廃止する法律を可決した。今後、ローマ国民は、自分の財産ではなく、自分の体ではなく、財産に対してのみ借金の責任を負うことになる。 紀元前312年 検閲官アッピウス・クラウディウスは、土地所有を持たない国民（商人や職人）が都市部だけでなく農村部族にも割り当てられることを許可し、コミティアにおける彼らの影響力を強化した。 彼はまた上院議員に解放奴隷の息子の何人かを加えようとした。 紀元前300年 オグルヌイ兄弟の法律によれば、平民は教皇と司教の司祭大学へのアクセスを認められ、その構成はこの目的のために倍増された。 したがって、すべての治安判事は平民にも開かれていた。 貴族たちとの闘争は紀元前 287 年に終結し、次に（ヤニコロの丘で）脱退した後、独裁者クイントゥス・ホルテンシウスが法廷委員会の決定が元老院の承認なしで法的効力を持つ法律を可決した。

プレブスの勝利はローマ社会の社会構造に変化をもたらしました。政治的平等を達成したプレブスは、貴族階級とは異なる階級ではなくなりました。 高貴な平民の家族は、古い貴族の家族とともに、新しいエリート、つまり貴族を形成しました。 これはローマ国内の政治闘争の弱体化とローマ社会の統合に貢献し、積極的な外交政策の拡大に全軍を動員できるようになった。

ローマによるイタリア征服。

共和国のもとで、ローマ人の領土拡大は激化した。 第一段階（ラティウムの征服）における主な敵は、北のエトルリア人、北東のサビニ人、東のアエクイア人、南東のヴォルスキ人でした。

紀元前 509 ～ 506 年。 ローマは、紀元前499年から紀元前493年にかけて、打倒されたタルキン王を支援して出陣したエトルリア人の進軍を撃退した。 アリシア・ラテン都市連合を破り（第一次ラテン戦争）、互いの内政不干渉、相互軍事援助、戦利品の分配の平等という条件で同盟を締結した。 紀元前486年 ゲルニカはこの組合に加わりました。 これにより、ローマ人はサビニ人、ヴォルスキ人、アエクイ人、そして強力な南エトルリアの都市ヴェイイとの一連の戦争を開始することができ、それは一世紀にわたって続いた。 近隣諸国に対して勝利を繰り返し、紀元前 396 年に占領されました。 魏リムはラティウムに覇権を確立した。

イタリア中部におけるローマ人の外交政策上の立場の強化は、紀元前 390 年にガリア人の侵攻によって中断されました。 アリア川でローマ軍を破り、ローマを占領して焼き払った。 ローマ人は国会議事堂に避難した。 伝説によると、女神ジュノーに捧げられたガチョウは、その叫び声で守備隊を目覚めさせ、秘密裏に要塞に侵入しようとする敵の夜の試みを阻止したという。 ガリア人はすぐに都市を放棄しましたが、ラティウムにおけるローマの影響力は大幅に弱まりました。 ラテン人との同盟は実際に崩壊した。 紀元前388年 ゲルニカはローマから寄託されました。 ヴォルスキ人、エトルリア人、エクイス人は彼に対して戦争を再開した。 しかし、ローマ人は近隣部族の猛攻撃をなんとか撃退しました。 紀元前 360 年に新たにガリア人がラティウムに侵入した後。 ローマとラテンの同盟が復活しました（紀元前 358 年）。 紀元前354年 強力なサムニウム連合と友好条約が締結されました（ cm。 サムナイト）。 4世紀半ばまで。 紀元前。 ローマはラティウムとエトルリア南部の完全な支配を確立し、イタリアの他の地域への拡大を開始しました。

紀元前343年 カンパニアの都市カプアの住民はサムニウム人に敗北を喫し、ローマ市民権に移った。これにより第一次サムニウム戦争（紀元前343年 - 341年）が起こり、ローマ人の勝利と西カンパニアの制圧で終わった。

ローマの力の増大は、ラテン人との関係の悪化をもたらした。 ローマ元老院が領事館1議席と元老院議席の半分をローマに割り当てることを拒否したため、第二次ラテン戦争（紀元前340年～紀元前338年）が勃発し、その結果ラテン同盟は解散し、ラテン領土の一部は没収された。 、そして各コミュニティと個別の条約が締結されました。 ラテン系の多くの都市の住民はローマ市民権を取得しました。 残りの人々は財産（ローマで財産を取得し貿易を行う権利、ローマ人と結婚する権利）においてのみローマ人と同等であったが、政治的権利（選挙権を持たない国民）においてはローマ人と同等ではなかったが、それらは獲得することができた。ローマに引っ越したとき。

第二次サムニウム戦争（紀元前 327 ～ 304 年）と第三次サムニウム戦争（紀元前 298 ～ 290 年）の間、ローマ人はルカニア人とプーリア人の支援を受けてサムニウム連合を破り、その同盟国であるエトルリア人とガリア人を破りました。 サムニウム人はローマと不平等な同盟を結び、領土の一部をローマに割譲することを余儀なくされました。 紀元前290年 ローマ人はサビニ人に選挙権のない市民権を与えて征服した。 彼らはピケヌムとプーリアの多くの地域も占領した。 紀元前 285 ～ 283 年の戦争の結果。 ルカニア人、エトルリア人、ガリア人とともに、ローマはルカニアとエトルリアでの影響力を強化し、ピケヌムとウンブリアの支配を確立し、セノニア・ガリアを占領し、中央イタリア全土の覇者となった。

ローマの南イタリアへの侵入（トゥリイの占領）は紀元前 280 年に始まりました。 マグナ・グラエキア（ギリシャ人が植民地としたイタリア南部の海岸）の最も強力な州であるタレントゥムと、その同盟者であるイピロス王ピュロスとの戦争へ。 紀元前 286 ～ 285 年。 ローマ人はピュロスを破り、紀元前270年までにそれを許した。 ルカニア、ブルティウム、マグナグラエシア全土を討伐する。 紀元前269年 サムニウムはついに征服されました。 ガリアとの国境に至るまでのローマのイタリア征服は紀元前 265 年に完了しました。 エトルリア南部のヴォルシニウム占領。 イタリア南部と中部のコミュニティは、ローマ主導のイタリア語連合に加盟しました。

ローマがイタリアを越えて拡大し始めたことにより、西地中海の有力国であるカルタゴとの衝突は避けられないものとなった。 紀元前 265 ～ 264 年にローマがシチリア情勢に介入 第一次ポエニ戦争 (紀元前 264 ～ 241 年) を引き起こしました。 その最初の時代 (紀元前 264 ～ 255 年)、最初はローマ軍の成功が伴いました。ローマ軍はシチリア島の大部分を占領し、艦隊を建造してカルタゴ軍の制海権を奪いました。 ただし、紀元前 256 ～ 255 年のアフリカ遠征中に。 彼らの軍隊は敗走し、艦隊は嵐によって破壊されました。 第 2 段階 (紀元前 255 ～ 241 年) では、シチリアは再び軍事作戦の舞台となりました。 戦争はさまざまな程度の成功を収めながら継続した。 転機は紀元前241年に訪れ、ローマ軍がエーガティア諸島でカルタゴ艦隊を破り、西シチリア島のリリュバエウムとドレパナのカルタゴ要塞を封鎖した。 カルタゴはローマとの平和条約に同意し、シチリアの領土をローマに譲渡する必要がありました。 ローマは西地中海で最強の国家となった。 Cm。ポニックス戦争。

紀元前238年 ローマ人は紀元前 227 年にカルタゴに属していたサルデーニャ島とコルシカ島を占領しました。 ローマ最初の属州であるシチリア島とともに。 紀元前232年 エトルリアのテラモン港（オンブローナとティレニア海との合流点）の近くで、彼らは中央イタリアに侵入したガリア人の大群を破った。 紀元前 229 ～ 228 年 アカイア同盟とアイトリア同盟との連合で、ローマはアドリア海の商船を攻撃したイリュリア人を破り（第一次イリュリア戦争）、イリュリア海岸（現在のアルバニア）の一部を占領した。 イリュリアの部族はローマ人に敬意を払うことに同意した。 紀元前 225 ～ 224 年 ローマ軍は紀元前 223 ～ 220 年にキスパダン ガリア (パドゥス川以南のガリア人の国 - 現代のポー) を占領しました。 – トランスパダン・ガリア（パドゥス北方のガリア人の国）、北イタリアの支配を確立。 紀元前219年 ローマ人は第二次イリュリア戦争に勝利し、アドリア海に対する支配を強化しました。

ローマのガリア人およびイリュリア人との闘争​​を利用して、カルタゴはイベリア（ピレネー）半島の地中海沿岸をイベル川（現在のエブロ）まで征服しました。 紀元前219年、カルタゴの司令官ハンニバルによる、ローマ人と同盟を結んだイベリアの都市サグントゥムの包囲。 第二次ポエニ戦争 (紀元前 218 ～ 201 年) につながりました。 第 1 段階 (紀元前 218 ～ 215 年) で、ハンニバルはイタリアに侵攻し、数々の輝かしい勝利を収め、ローマを破滅の危機に瀕させました。 戦争の第 2 期 (紀元前 215 ～ 211 年) には、敵対行為はシチリア島とイベリア半島 (現在のスペイン) に広がりました。 どちらの側も決定的な利点を得ることができませんでした。イタリアとイベリアでのローマ軍の敗北は、シチリア島の占領（紀元前 211 年のシラクサの占領）によって補われました。 第 3 段階 (紀元前 211 ～ 201 年) では、ローマ人に有利な転機が起こりました。ローマ人はイベリア半島からカルタゴ人を追い出し、イタリア南部でハンニバルを阻止し、戦争の舞台をアフリカに移しました。 紀元前 202 年にザマで大敗した後。 カルタゴは降伏しました: 紀元前 201 年の和平条件に基づいて。 彼は海外の財産をすべて失い、ローマの同意なしに海軍を保有し戦争を行う権利を失った。 ローマ軍はシチリア島全土とイベリア半島東海岸を占領した。 ヌミディア王国は彼らと同盟を結びました。 ローマは西地中海の覇者となった。

第二次ポエニ戦争と並行して、ローマは紀元前 215 ～ 205 年に戦いました。 彼はカルタゴの同盟者であるマケドニア王フィリッポス5世との戦争で、アカイア同盟とバルカン半島ギリシャの多くの政策を勝ち取り、マケドニア人のイタリア侵攻を阻止した。 長期にわたる軍事行動で疲弊した紀元前205年のマケドニア。 ローマと和平を結び、イリュリアの所有物の一部をローマに譲渡した。

カルタゴの敗北により、ローマは地中海のさまざまな地域、主に東方向に広範な拡張を開始することができ、その政策の主な対象はセレウコス朝（シリア）、プトレマイオス朝のエジプト、マケドニア、ペルガモン、ロードスなどのヘレニズム国家であった。 、バルカン半島ギリシャ、ポントス王国（）の政策。 紀元前 200 ～ 197 年 ローマはペルガモン、ロードス島、アカイアおよびアイトリア同盟との連合でマケドニアを破り（第二次マケドニア戦争）、マケドニアはギリシャの全財産、海軍、独立した外交政策の権利を放棄しなければならなかった。 紀元前196年 ローマ人はヘラスの「自由」を宣言した。 その時以来、ローマはバルカン半島で大きな政治的影響力を獲得し、ギリシャ諸国（テッサリア、スパルタ）の内政に干渉し始めました。 紀元前 192 ～ 188 年 ローマ人はペルガモン、ロードス島、アカイア同盟と連合して、シリアの王アンティオコス3世と彼を支援したアイトリア同盟を破った（シリア戦争）。 セレウコス朝の勢力は小アジアの領土を失い、ペルガモンとロードス島に分割された。 アイトリア連合は政治的、軍事的重要性を失った。 こうして、ローマは 180 年代初頭までに、ヘレニズム世界の 2 つの最も強力な国家であるマケドニアとシリアを弱体化させることができ、東地中海における影響力を持つ勢力となることができました。

紀元前179年 ローマ人は紀元前 197 年に発生した大流行を何とか抑え込みました。 ケルティベリア人とルシタニア人の支援を受けてイベリア沿岸部の部族が反乱を起こし、イベリア半島の中央地域を征服し、征服された領土に近スペインと遠スペインの2つの州を形成した。

紀元前 171 ～ 168 年 ローマ人はマケドニア、イピロス、イリュリア、アイトリア連合の連合軍を破り（第三次マケドニア戦争）、マケドニア王国を破壊し、代わりにマケドニア王国に貢納する4つの独立地区を創設した。 イリリアもローマに依存する 3 つの地区に分割されました。 アイトリア同盟は消滅した。 ローマは東地中海の覇者となった。

第三次マケドニア戦争の後、ローマはかつての同盟国であるペルガモン、ロードス島、アカイア同盟の支援を必要としなくなり、彼らの弱体化を模索し始めた。 ローマ人は小アジアのロードス島の所有物を奪い、隣接するデロス島を自由港と宣言することで貿易力に打撃を与えた。 彼らはまた、ガラティアとパフラゴニアのペルガモン王国からの離脱に貢献し、ペルガモン王国に敵対するビテュニアとポントスのヘラクレアと同盟を結んだ。

2世紀半ばから。 紀元前。 ローマの外交政策の性質は変化しつつある。以前は原則としてイタリア国外の領土に対する直接支配の確立を目指すことなく、一部の国を他国に対して支援することで影響力を主張していたものの、現在は併合政策に移行している。 紀元前 149 年から 148 年にかけてのアンドリスカの反乱鎮圧後。 マケドニアはローマの属州となり、そこにはイピロス、イオニア海の島々、イリュリア海岸も含まれていました。 紀元前148年 ローマは紀元前 146 年にアカイア同盟と戦争を始めました。 彼を打ち負かした。 この連合は解消され、アテネとスパルタを除くギリシャの都市国家はマケドニア属州のローマ総督に依存するようになった。 カルタゴとヌミディア王マシニッサの対立を利用して、紀元前 149 年にローマが始まりました。 紀元前146年に破壊に終わった第三次ポエニ戦争。 カルタゴとその領土内にアフリカ州を創設。 紀元前139年。 ルシタニア人との長く疲れ果てた戦争（紀元前 154 ～ 139 年）の後、紀元前 133 年にローマ人はイベリア半島の南西部を占領しました。 ヌマンティヌ戦争 (紀元前 138 ～ 133 年) の結果、彼らはドリア川 (現在のドゥエロ川) とタガ川 (現在のテージョ川) の間の土地を占領しました。 アリストニクスの反乱（紀元前 132 ～ 129 年）の鎮圧後、アッタロス 3 世によってローマに遺贈されたペルガモン王国は、ローマのアジア属州となりました。 紀元前125年 ローマ人はアルヴェルニ族率いるケルト部族の同盟を破り、アルプスとピレネーの間の地中海沿岸を占領し、紀元前 121 年にここで結成されました。 ナルボンヌ・ゴール州。 紀元前 123 ～ 122 年 彼らはついにバレアレス諸島を征服しました。 紀元前 111 ～ 105 年のヌミディア王ユグルタとの困難な戦争の結果。 （ユグルス戦争）、ヌミディア王国もローマに依存するようになった。

ローマの北方への拡大は、ゲルマン民族のキンブリ族とテウトネ族の侵入によって阻止され、ローマ軍にいくつかの敗北をもたらした。 しかし、執政官ガイウス・マリウスはローマ軍を再編し、紀元前102年にローマ軍を破ることに成功しました。 チュートンはアクア・セクスティーヴスの統治下、紀元前101年。 キンブリはヴェルチェッラエに到着し、ドイツの脅威を排除します。

1世紀に 紀元前。 ローマ人は近隣諸国を併合する政策を続けました。 紀元前96年。 キレネの統治者プトレマイオスは王国をローマ人に遺贈し、紀元前 74 年に属州となりました。 紀元前90年代。 ローマは小アジア（キリキア）の南東海岸の一部を征服した。 精力的で攻撃的なポントス王ミトリダテス 6 世との 3 つの戦争 (紀元前 89 ～ 85 年、紀元前 83 ～ 82 年、紀元前 74 ～ 63 年) と彼の同盟国であるアルメニア王ティグラネス 2 世との戦争の結果、ローマ人は小アジアの多くの地域を占領しました。 （ビテュニア、ポントス）およびキプロス。 アルメニア (紀元前 66 年) とボスポラス王国 (紀元前 63 年) はローマへの依存を認めました。 紀元前 67 ～ 66 年。 ローマ人は紀元前 64 年に地中海の海賊の巣窟であるクレタ島を占領しました。 セレウコス朝の権力を清算し、シリアとパレスチナの領土にシリア州を形成した。 紀元前63年 ユダヤを征服した。 その結果、ヘレニズム国家体制は致命的な打撃を受けた。 エジプト、カッパドキア、コンマゲネ、ガラティア、ボスポラス海峡は名目上の独立を保っていたが、もはや実質的な政治勢力を代表していなかった。 ローマ人はユーフラテス川に到達し、以後東方における主要なライバルとなるパルティア王国と直接接触した。 紀元前53年 マルクス・リキニウス・クラッススの軍隊を壊滅させたパルティア人は、メソポタミアにおけるローマのさらなる侵略を阻止した。

紀元前60年代後半から。 ローマ人は西と北西への攻撃を再開した。 紀元前63年 彼らは紀元前 58 ～ 51 年にイベリア半島の征服を完了し、その北西部であるガッレチの国 (ガッレキア) をローマ国家に併合しました。 ライン川までのガリア全領土（ルグドゥニア・ガリア州、ベルギカ州、アキテーヌ州）を占領した。 しかし、ドイツ（紀元前56～55年）とイギリス（紀元前56～54年）への軍事遠征は、これらの土地の征服には至らなかった。

ローマの外交政策拡大の新たな段階は、紀元前 49 ～ 30 年のローマ内戦に関連しています。 紀元前 47 年のジュリアス・シーザー、ポンペイウスとの闘争中。 ボスポラス海王ファルナセス 2 世 (紀元前 63 ～ 47 年) のポントス奪還の試みを紀元前 47 ～ 46 年に撃退しました。 ポンペイの同盟者であるヌミディア王ジュバ大王を破り、彼の王国を新アフリカの属州としてローマ国家に併合した。 紀元前30年のマーク・アントニウス、ガイウス・オクタヴィウス（オクタヴィアヌス）との戦争中。 ヘレニズム最後の主要国家であるエジプトを占領した。

したがって、3世紀から1世紀にかけての征服の結果として。 紀元前。 ローマは世界強国となり、地中海はローマの内陸湖となった。

3 世紀から 1 世紀の社会的および政治的発展。 紀元前。

3世紀初頭のローマ社会。 紀元前。 完全および部分的な国民で構成されています。 一人前は貴族、騎手、平民に分けられた。 ノビリ - 貴族に仕える人：祖先に執政官がいた家族（貴族と平民の両方）。 判事や上院議員の大部分は彼らから採用された。 騎馬民族は、18 世紀の騎馬民族の一員です。 その中には主に裕福な平民が含まれていたが、彼らは高い地位に就いておらず、上院の名簿には含まれていなかった。 残った国民はプレブスだった。 完全な権利を持たない人々のカテゴリーには、キリテと結婚する権利も公職に選出される権利も持たない自由民（都市の4つの部族でのみ投票できる）と、選挙への参加から完全に排除されたラテン同盟者が含まれていた。 。

ポエニ戦争とマケドニア戦争（紀元前 264 ～ 168 年）の時代には、ローマ社会の内部矛盾は背景に消えていきました。 3世紀。 紀元前。 国会は政治生活において重要な役割を維持した。 元老院が海外征服に向けて抑制されていたため、ローマの外交政策の特別な攻撃性を説明したのは平民と騎兵の影響であった。 第一次ポエニ戦争の後、comitia centuriata の改革が行われました。第一階級 (最も裕福な国民) は独占的な地位を失いました。 すべての階級が同じ世紀数を代表し、国会で同じ数の票を獲得しました。 紀元前232年 護民官ガイウス・フラミニウスは、北ピケヌム（「ガリア野原」）の土地の貧しい国民の間で分裂を達成しました。 紀元前 218 年、護民官クラウディウスの提案により、元老院議員の家族は排水量 300 アンフォラを超える船を所有することが禁止されました。 こうして貴族は海上貿易から排除され、主に騎手の手に渡った。

第二次ポエニ戦争以降は逆に元老院や貴族の立場が強化され、徐々に閉鎖階級化しつつある。 2世紀に 紀元前。 他の社会集団のまれな代表者だけが政府の最高位に就くことができ、特に修士号取得の年齢制限と下位から高位への厳格な順序を定めた紀元前 180 年のヴィリアン法以降は顕著である。 貴族は主に解放奴隷の援助と賄賂の実践により、選挙に対する完全な統制を確立します。 人民議会は政治的独立性を失う。 同時に、同盟国の法的立場は悪化し、ローマ人、ラテン人、イタリック人の間の不平等は深まっている。 地方では、本当の惨事は知事の恣意性と、農業のために税金を取る騎馬兵の虐待である。 かなりの数の国民が兵役や抽選による徴兵制度から逃れることは、軍の戦闘効率と規律の低下につながる。

2世紀の後半3分の1。 紀元前。 状況は、大規模な奴隷所有農場（別荘）に取って代わられつつある小規模土地所有の危機によって悪化している。 紀元前 194 ～ 177 年の場合。 国家は国有地の大規模な分配を実施したが、東部での主な軍事作戦の完了後、この慣行を放棄した（最後の分配 - 紀元前157年）。 これにより、完全な国民の数が減少します（紀元前 159 年の 32 万 8 千人から、紀元前 121 年の 31 万 9 千人へ）。 農業問題は、最適派と大衆派という 2 つの主要グループ間の政治闘争の最前線に浮上しています。 最適派は貴族の政治的特権を擁護し、土地改革に反対した。 俗論派は上院の役割を制限し、貴族が使用していた国有地に戻し、貧しい人々に有利に再分配することを主張した。 紀元前133年 護民官ティベリウス・グラックスは、土地の上限（1000ユゲラ）、剰余金の没収、公的土地基金の創設とそこからの30ユゲラの土地を貧しい人々に適度な地代で世襲利用するために割り当てることに関する法律を可決した。販売する権利のない状態。 グラックスとその支持者300人がオプティマたちによって殺害されたにもかかわらず、紀元前132年から紀元前129年に国民議会の決定によって農業委員会が設立された。 市民リストに含まれていた少なくとも7万5千人のローマ人に土地を割り当てた。 司法機能を有しており、大所有者に不利な土地紛争を常に解決した。 紀元前129年 その活動は停止されたが、大衆主義者たちは委員会での秘密投票と次期選挙のための人民護廷の権利に関する法律の採択を達成した。 紀元前 123 ～ 122 年 ティベリウス・グラックスの弟である護民官ガイウス・グラックスは、農民と騎兵に有利な多くの法律を可決した。すなわち、農業委員会の活動の再開、アフリカへの植民地の撤退、ローマ人への穀物の販売などである。低価格、地方総督の虐待を調査するための馬術法廷の創設、アジア地方での税金徴収に関する騎手への降伏、兵役の年齢制限の設定（17歳から46歳まで） 、兵士への無料武器の提供、特別司法委員会を任命する上院の権利の廃止について。 ガイウス・グラックスはローマで絶大な政治的影響力を獲得しましたが、それは紀元前122年のことでした。 最適派は同盟国にローマ市民権を付与する法案を否決し、多くのポピュリズム的な提案を提出することで、なんとか彼の立場を弱めることに成功した。 紀元前121年 彼は殺害され、民衆は報復を受けたが、上院はあえて彼の改革を無効にしなかった。 確かに、国有地のさらなる分配には禁止が課され（賃貸のみが許可された）、すでに割り当てられた区画は所有者の私有権に譲渡され、これが土地の動員に貢献した。少し。

元老院寡頭政治体制の劣化は、紀元前 111 ～ 105 年のユグルタ戦争中に特に顕著であり、ヌミディア王ユグルタは、彼と戦った治安判事、元老院議員、将軍に簡単に賄賂を渡すことができました。 オプティマテスの影響力の低下により、プレブ出身のガイウス・マリウスが紀元前 107 年にヌミディア人との戦争で名を上げました。 領事。 彼は軍改革を断行し、職業軍の基礎を築いた（資格を問わず国民を徴兵、装備は国家負担、年俸、昇進における階級原則の廃止など）。 軍隊は自律的な社会組織に変貌し始め、兵士は政府当局よりも指揮官との結びつきが強い特別な社会集団に変貌し始めた。 100 年代後半、マリウスは紀元前 107 ～ 105 年にユグルタに勝利した結果、その権威が大幅に増大しました。 そして紀元前102年から紀元前101年にかけてドイツ人は人民指導者のアプレイウス・サトゥルニヌスやセルヴィリウス・グラウキウスと同盟を結んだ。 紀元前100年 彼らは選挙に勝利し（マリウスが執政官、サトゥルニヌスが護民官、グラウキウスが法務官になった）、国民に販売する穀物の価格を5倍に引き下げ、マリウスの退役軍人のために地方に植民地を設立し、公民権を与える法律を可決した。同盟国へ。 しかし、マリウスはサトゥルニヌスやグラウキウスと対立し、彼らの騎馬政策に失望したため、次の選挙で民衆派が敗北し、紀元前100年に採択された政策はすべて廃止された。 法律。

軍隊における不平等、ローマ市民権付与の中止、ローマへの移住権の制限、紀元前91年から紀元前88年に引き起こされたローマの役人や一般のローマ市民の恣意性。 イタリアの蜂起（ cm。 連合軍戦争); その結果、ローマ人はイタリアのほぼすべてのコミュニティにローマ市民権を与えることを余儀なくされたが、35の部族すべてではなく、8つの部族にのみローマ市民権を割り当てた。 こうして、ローマを都市国家からイタリアだけの強国に変えるための重要な一歩が踏み出された。

紀元前88年。 護民官スルピキウス・ルーファスは、全35部族への新国民と自由民の分配、上院からの大債務者の排除、東部軍司令官の職からの解任など、一連の反上院法を可決した。最適化者ルシウス・コルネリウス・スッラの弟子の一人。 しかし、スッラは軍隊をローマに移してローマを占領し、俗論派を弾圧し、スルピキウス・ルフスの法律を廃止し、政治改革を行った（人民護民官の立法主導権を制限し、最初の政党を支持する投票において何世紀にもわたって不平等を回復した）クラス）。 紀元前 87 年の春にスッラが東方へ出発した後。 コルネリアス・チンナとガイウス・マリウスが率いる民衆主義者たちはイタリア人の支援を受けてローマを占領し、最適者たちを残酷に扱った。 紀元前86年1月にマリアが亡くなった後。 権力はジンネに奪われました。 紀元前84年 彼は兵士によって殺された。 紀元前83年の春。 スッラはミトリダテス6世を破ってカラブリアに上陸し、人民軍を破った。 82年に彼はローマを占領し、イタリア全土の支配を確立した。 彼の将軍たちは、シチリア島、アフリカ (紀元前 82 年)、イベリア半島 (紀元前 81 年) で民衆の抵抗を鎮圧しました。

紀元前82年 スラは無制限の権限を持つ無期限の独裁者となり、政敵に対する恐怖政治を開始した。 無法者と宣言された人々の特別リスト（禁止令）が作成された（4,700人）。 それらに基づいて、約50人の上院議員と1600人の騎手が殺害された。 スッラは没収した土地と「公共の畑」の残骸を兵士（約12万人）に分配し、イタリアにおける小規模土地所有の強化に貢献した。 彼は穀物の分配を廃止した。 アジア州の税金農業を徴税に置き換えた。 騎兵法廷を破壊した。 上院の役割を強化し、立法主導権の独占的権利を上院に移譲し、検閲制度を廃止した。 人民議会の司法的および財政的機能を制限した。 役職に就くための年齢制限とその職務を完了するための厳密な順序を修正しました。 州知事としての任期満了後に上級治安判事を任命する慣行を導入した。 地方行政を改革し、地方自治体を国家機構の一部とした。 同時に、スラは新国民の平等を認め、公民権を広く配布した。 紀元前81年 彼は紀元前 79 年に共和制の機関と選挙制度を正常に機能させました。 無限の力を放棄した。

紀元前78年にスッラが亡くなった後。 彼が築き上げた秩序が崩れ始めた。 最適者（指導者 - グナエウス・ポンペイウスとマルクス・クラッスス）に対抗して、騎兵、平民、解放奴隷、イタリック人が団結した。 スペインの支配は人気のあるクイントゥス・セルトリウスの手に渡った。 しかし紀元前78年にポンペイウスに敗北。 エトルリアにおける反スランの反乱は、元老院寡頭制の権力の強化につながった。 紀元前74年 スパルタカス率いる奴隷の反乱がイタリアで勃発した。 紀元前71年 それはクラッススによって鎮圧されました。 紀元前72年のセルトリウス暗殺後。 ポンペイウスは民衆からスペインを奪いました。 ポンペイウスの影響力の増大は元老院の間で懸念を引き起こしたが、紀元前71年に元老院は拒否した。 彼を東方の司令官に任命する。 ポンペイウスはクラッススや民衆と合意に達した。 紀元前70年 彼らは選挙で最適派を破った。 執政官となったポンペイウスとクラッススは、スラン法の廃止を達成した。人民護民官の権利と検閲官の地位が回復され、騎兵と平民の代表が法廷に導入され、州内での租税農業が許可された。アジアの。 紀元前69年。 スラ氏の支持者は上院から追放された。 紀元前67年。 ポンペイウスは紀元前66年に、海賊行為と戦うための3年間の緊急権限を与えられた。 ミトリダテスと戦うための東方における5年間の無制限の権力。 彼の不在中、ジュリアス・シーザーは民衆の間で台頭し、壮大な見世物を組織したおかげで平民の間で権威を獲得した。 紀元前63年の失敗 カティリナの俗論派に近い反乱は、借金完全廃止のスローガンを掲げ、多くの支持者、特に騎手を怖がらせてカティリナから遠ざけた。 最適化の影響が再び増加しました。 紀元前62年。 元老院は、東征を成功裏に終えたポンペイウスの、軍の指揮権を保持し、兵士たちに土地を与えるという要請を拒否した。 イタリアに戻ったポンペイウスは紀元前60年に結論を出した。 クラッススおよびカエサルとの同盟（最初の三頭政治）。 三頭政治は、紀元前 59 年にカエサルを執政官に選出することに成功しました。 ポンペイウスの退役軍人や低所得者に陰謀を許可する法律を可決した。 地方の知事の権限も限られていた。 オプティマイズの指導者キケロと小カトーはローマを離れることを余儀なくされた。 紀元前 58 年、領事権限の期限が切れた後、カエサルは軍隊を徴兵する権利とともにキサルピナ ガリアとイリュリア (後のトランスアルプス ガリア) の支配権を獲得しました。 これに関連付けられているのは、紀元前 58 年の護民官です。 極度の人気主義者であるプブリウス・クロディウスは、民衆議会で絶大な影響力を獲得した。 彼は穀物の無料配布を導入し、検閲官が上院の構成を変更する権利を制限し、奴隷と解放奴隷の武装分遣隊を創設した。 クロディウスと対立したポンペイウスはオプティマスに近づき、キケロのローマ復帰を実現した。 トリビューン 紀元前 57 年 元老院の支持者であるアニウス・ミロはクロディウスに対抗して軍隊を組織した。 しかし、キケロは紀元前59年の農地法を廃止しようとしました。 紀元前56年の春に再び勝利者たちを結集させた。 ルアで新たな協定を締結した。 上院は降伏し、政治的決定から完全に排除された。 民衆議会はガリアにおけるカエサルの権限をさらに5年間延長し、ポンペイウスとクラッススを執政官に選出した。 紀元前 53 年のパルティア遠征でクラッススが亡くなった後。 そして紀元前52年のクロディウスの殺害。 ローマの支配はポンペイウスの手に集中した。 カエサルとの関係は悪化し、再び元老院の側に回り、事実上の独裁権力が与えられた。 ポンペイウスとの同盟のために、最適派はマイロを犠牲にした。彼は有罪判決を受け、軍隊は解散された。 紀元前50年 カエサルとポンペイウスの間には明らかな亀裂があった。 元老院の辞任要求を拒否し、紀元前49年1月にカエサル。 内戦を開始し、イタリアに侵攻し、ローマを占領した。 ポンペイウスはギリシャに撤退した。 紀元前48年1月。 カエサルは紀元前 48 年 6 月にイピロスに上陸しました。 ファルサルス（テッサリア）でポンペイウスに大敗を与え、ポンペイウスはアレクサンドリアに逃亡し、そこでエジプト王プトレマイオス14世の命令により処刑された。 エジプトに到着したカエサルはアレクサンドリアの反ローマ蜂起を鎮圧し、クレオパトラ７世をエジプト王位に押し上げた。 紀元前 47 年に小アジアの支配を確立し、紀元前 46 年に統治を確立しました。 アフリカを占領し、タプソスでポンペイ人とその同盟者であるヌミディア王ジュバに勝利を収めた。 内戦は紀元前 45 年に終結しました。 ポンペイウスの息子たちのムンダでの敗北とスペインの征服。

カエサルは事実上君主制を確立した。 紀元前48年 彼は紀元前46年に無期限の独裁者となった。 – 紀元前44年に10年間独裁者を務めた。 - 終身独裁者。 紀元前48年 彼は終身護民官に選出された。 カエサルは教皇マクシムス（紀元前 63 年頃）として最高の宗教的権威を保持していました。 彼は検閲権限（道徳長官として）、恒久的な総領事帝国（地方に対する無制限の権限）、最高の司法管轄権、および最高司令官の機能を与えられた。 皇帝の称号（最高の軍事的権威のしるし）が彼の名前の一部を形成しました。

古い政治制度は残ったが、その重要性は失われた。 カエサルが候補者を候補者に推薦する権利を持っていたため、人民議会の承認は形式的なものとなり、選挙はフィクションとなった。 上院は国務院に変わり、以前は法律を議論していた。 その構成員は、解放奴隷の息子やスペインとガリアの原住民を含むカエサルの支持者によって1.5倍に増加した。 元治安判事はローマ市政府の役人になった。 地方知事の任務は行政の監督と地元の軍事部隊の指揮に限定されていたが、自らが独裁者に直接従属していることがわかった。

国民議会から国家を「組織」する権限を与えられたシーザーは、数々の重要な改革を実行した。 彼は直接税の徴収を廃止し、その徴収を合理化し、その責任を共同体に負わせた。 地方自治体の恣意性を制限する。 多数の植民地（特に退役軍人）を地方に連れてきた。 穀物配布の受取人の数を半分以下に減らした。 ガリアのキサルピナとスペイン、アフリカ、ナルボンヌ・ガリアの多くの都市の住民にローマ市民権を与え、一枚の金貨を流通させることによって、彼はローマ国家の統一のプロセスを開始しました。

カエサルの権威主義は元老院の反対を煽った。 紀元前 44 年 3 月 15 日 カシアス・ロンギヌスとユニウス・ブルータス率いる共謀者が独裁者を殺害した。 しかし、彼らは共和国を回復することはできませんでした。 紀元前 43 年 10 月、カエサルの正式な後継者であるオクタウィアヌスと、カエサルの指導者マーク・アントニウスとマルクス・アエミリウス・レピドゥス。 第二の三頭政治を形成し、西部諸州を分割した。 ローマを占領した後、彼らは国民議会から非常権限を獲得し、政敵に対してテロを開始し、その間に約300人の元老院議員と2,000人の騎兵が死亡した。 共和党はシチリア島（セクストゥス・ポンペイウス）と東部州（ブルートゥス州とカッシウス州）で勢力を強化した。 紀元前 42 年の秋 オクタウィアヌスとアントニウスはフィリピ（マケドニア）で共和党軍を破った。 ブルータスとカシアスは自殺した。 東方を征服した紀元前40年の勝利者。 すべての州を再分配しました。オクタヴィアンは西とイリュリア、アンソニーは東、レピダスはアフリカを受け取りました。 紀元前 36 年の破壊後。 共和党の抵抗の最後の温床（セクストゥス・ポンペイウスに対するオクタヴィアヌスの勝利）の間に、三頭政治の間の矛盾は激化した。 紀元前36年 レピドゥスはオクタウィアヌスからシチリア島を奪おうとしたが失敗した。 オクタヴィアヌスは彼を権力の座から追放し、アフリカを彼の所有物に含めました。 紀元前 32 年 オクタウィアヌスとマーク・アントニウスとその妻（紀元前37年以降）であるエジプトの女王クレオパトラの間で公然の争いが勃発した。 紀元前31年9月。 オクタウィアヌスは紀元前 30 年の夏にアクティウム岬 (ギリシャ西部) でアントニウスの艦隊を破りました。 エジプトを侵略した。 アントニーとクレオパトラは自殺した。 オクタウィアヌスはローマ国家の唯一の統治者となりました。 帝国の時代が始まりました。

文化。

初期のローマの世界観は、自分自身を自由な市民であるという意識によって特徴付けられ、意識的に自分の行動を選択し実行します。 集団主義の感覚、市民共同体への帰属、個人の利益よりも国家の利益の優先。 先祖の道徳と習慣（倹約、勤勉、愛国心という禁欲的な理想）に従う保守主義。 共同体の孤立と外の世界からの隔離への欲求。 ローマ人はギリシャ人とは異なり、より冷静で実践的でした。 2世紀から1世紀にかけて。 紀元前。 集団主義からの脱却があり、個人主義が強化され、個人が国家に反対し、伝統的な理想が見直され、さらには批判され、社会は外部の影響に対してよりオープンになってきています。 これらすべての特徴はローマの芸術と文学に反映されました。

共和党時代の都市計画と建築は、3 つの発展段階を経ます。 最初の都市（紀元前 5 世紀）には、都市は無秩序に建設されました。 日干しレンガと木材で作られた原始的な住居が主流です。 記念碑の建設は神殿の建設に限定されています（ジュピター・カピトリヌスの長方形の神殿、ヴェスタの円形神殿）。

第 2 段階（紀元前 4 ～ 3 世紀）では、都市の改善が始まります（舗装された道路、下水道、水道管）。 主なタイプの構造物は、軍事および民間の建築物です。防御壁 (紀元前 4 世紀のセルウィウスの城壁)、道路 (紀元前 312 年のアッピア街道)、数十キロメートルにわたって水を供給する壮大な水道橋 (紀元前 311 年のアッピウス クラウディウスの水道橋) 、下水路（クロアカ・マキシムス）。 エトルリアの強い影響（寺院の形式、アーチ、丸天井）があります。

第 3 段階 (紀元前 2 ～ 1 世紀) では、都市計画の要素が現れます。ブロックへの分割、都市中心部 (フォーラム) の設計、郊外の公園エリアの配置です。 新しい建築材料である防水性と耐久性のあるローマンコンクリート（砕石、火山砂、石灰モルタルで作られています）が使用されており、大きな部屋にアーチ型の天井を構築することができます。 ローマの建築家はギリシャの建築形式を創造的に作り直しました。 彼らは、新しいタイプの秩序、つまりイオニア様式、ドリアン様式、特にコリント様式の特徴を組み合わせた複合的な秩序と、柱の上に置かれた一連のアーチであるオーダーアーケードを作成します。 エトルリアのサンプルとギリシャのペリプターの合成に基づいて、特別なタイプの寺院が出現しました。これは、高い基部（演台）、深い柱廊玄関の形のファサード、および半柱によって解剖された空白の壁を備えた疑似ペリプターです。 ギリシャの影響下で劇場の建設が始まります。 しかし、ギリシャの劇場が岩に彫られ、周囲の風景の一部だったとしたら、ローマの円形劇場は閉じられた内部空間を持つ独立した構造であり、観客の列は舞台や競技場の周りの楕円形に配置されています（素晴らしい）ポンペイの劇場、ローマのキャンパス・マルティウスの劇場）。 住居用の建物を建設するために、ローマ人はギリシャの柱廊のデザイン（柱廊で囲まれた中庭と居住区域が隣接する）を借用したが、ギリシャ人とは異なり、部屋を厳密に対称に配置しようとした（パンサの家とローマの家）。ポンペイの牧神）。 田舎の邸宅（別荘）は、自由に組織され、風景と密接に結びついており、ローマ貴族のお気に入りの休暇場所になりました。 その不可欠な部分は、庭園、噴水、展望台、洞窟、彫像、大きな貯水池です。 ローマ (イタリア) の建築の伝統自体は、貿易と司法管理を目的としたバシリカ (いくつかの身廊を持つ長方形の建物) (ポルティアン大聖堂、エミリア大聖堂) によって代表されます。 記念碑的な墓（カエシリア・メテッラの墓）。 1 つまたは 3 つのスパンの道路と広場にある凱旋門。 温泉（銭湯とスポーツ施設の複合施設）。

ローマの記念碑的な彫刻はギリシャほど発展しませんでした。 彼女は肉体的にも精神的にも完璧な人間のイメージに焦点を当てていませんでした。 その英雄はトーガを着たローマの政治家でした。 造形芸術は、歴史的に、故人から蝋のマスクを取り外し、家庭の神の像と一緒に保管する習慣と関連付けられていた彫刻の肖像画が主流でした。 ギリシャ人とは異なり、ローマの巨匠は、理想的に一般化されたモデルではなく、個々のモデルの特徴を伝えようとしました。 彼らの作品は大きな散文主義を特徴としていました。 徐々に、外見の詳細な固定から、登場人物（「ブルータス」、「キケロ」、「ポンペイ」）の内面の性格を明らかにするようになりました。

絵画 (壁画) では 2 つのスタイルが支配的でした。最初のポンペイ様式 (象嵌) では、芸術家が色大理石の壁の敷設を模倣したもの (ポンペイの牧神の家)、および第 2 のポンペイ様式 (建築様式) では、自分のデザインを使用しました。 （柱、コーニス、柱廊玄関、東屋）は、部屋の空間を拡張したような錯覚を生み出しました（ポンペイの謎のヴィラ）。 ここで重要な役割を果たしたのは、古代ギリシャの風景に特徴的な孤立感や制限のない風景の描写でした。

ローマ文学の歴史 V ～ I 世紀。 紀元前。 2つの時期に分かれます。 3世紀半ばまで。 紀元前。 口承民俗文学が間違いなく支配的であった：呪文と呪文、仕事と日常（結婚式、飲酒、葬式）の歌、宗教賛歌（アルヴァル兄弟の賛歌）、フェシェナン（滑稽でパロディ的な性質の歌）、サトゥーラ（即興寸劇、民俗ドラマの原型）、アテラン（常設の仮面をかぶった登場人物による風刺茶番劇：大食漢のバカ、自慢屋のバカ、守銭奴の老人、科学者もどきのペテン師）。

文字文学の誕生は、エトルリア語または西ギリシャ語に由来するラテン文字の出現と関連しています。 文字数は 21 文字でした。 ラテン語で書かれた最も初期の記念碑は、教皇年代記（主要な出来事の気象記録）、公的および私的な性質の預言、国際条約、葬儀の演説や故人の家の碑文、系図リスト、および法的文書でした。 私たちに伝えられた最初の文書は、紀元前 451 ～ 450 年の十二表の法則です。 私たちに知られている最初の作家はアッピウス クラウディウス (紀元前 4 世紀後半から 3 世紀初頭) で、いくつかの法律論文と詩的格言集の著者です。

3世紀半ばから。 紀元前。 ローマ文学はギリシャの影響を強く受け始めました。 彼は 2 世紀前半の文化的なギリシャ化において重要な役割を果たしました。 紀元前。 スキピオスの円。 しかし、彼女はまた、古代の擁護者（長老カトーのグループ）からの強い反対にも直面しました。 ギリシャ哲学は特に敵意を引き起こしました。

ローマ文学の主要なジャンルの誕生は、ギリシャとヘレニズムのモデルの模倣と関連していました。 最初のローマの劇作家、リヴィウス アンドロニカス (紀元前 280 ～ 207 年頃) の作品は、5 世紀のギリシャ悲劇を翻案したものでした。 彼の信奉者であるグナエウス・ナエヴィウス (紀元前 270 年頃 - 201 年頃) やクイントゥス・エンニウス (紀元前 239 年 - 169 年頃) の著作のほとんどと同様に、紀元前に遡ります。 同時に、グナエウス・ナエヴィウスは、ローマの国民的ドラマ「口実」（ ロムルス, クラスチディア); 彼の仕事はエニウスによって引き継がれました（ サビニ族の女性の強姦) とアクティウム (紀元前 170 年 - 紀元前 85 年頃) は、神話の主題を完全に放棄しました ( ブルータス).

アンドロニカスとナエヴィウスは、パレアータ（ギリシャのプロットに基づいたラテンコメディ）というジャンルを生み出した最初のローマのコメディアンとも考えられています。 ナエヴィウスは、屋根裏部屋のコメディから素材を取り出しましたが、それにローマの現実を加えました。 パレアータの全盛期は、プラウトゥス（3 世紀半ば - 紀元前 184 年）とテレンス（紀元前 195 ～ 159 年頃）の作品と関連しています。彼らはすでに新アッティカ喜劇、特にメナンドロスに導かれていました。 彼らは日常的な話題（父親と子供、恋人とポン引き、債務者と金貸しの間の対立、教育の問題、女性に対する態度など）を積極的に展開した。 2世紀後半。 紀元前。 ローマの国民的喜劇（トガタ）が誕生しました。 アフラニウスはその原点に立った。 1世紀前半。 紀元前。 ティティニウスとアッタはこのジャンルで働いていました。 彼らは下層階級の生活を描き、道徳の衰退を嘲笑した。 2世紀末。 紀元前。 atellana (ポンポニウス、ノヴィウス) も文学的な形式を受け取りました。 今、彼らは悲劇の上演後に観客を楽しませるためにそれを演奏し始めました。 彼女はよく神話の物語をパロディ化しました。 地位に飢えた年老いた金持ちの守銭奴の仮面は、彼女の中で特別な意味を帯びた。 同時に、ルキリウス (紀元前 180 ～ 102 年) のおかげで、サトゥーラは風刺的な対話という特別な文学ジャンルに変わりました。

3世紀後半にはホメーロスの影響下。 紀元前。 最初のローマ叙事詩が登場し、建国から 3 世紀末までのローマの歴史を語ります。 紀元前、- ポエニ戦争ナビアと 年代記エンニア。 1世紀に 紀元前。 ルクレティウス・カルス (紀元前 95 ～ 55 年) が哲学的な詩を創作 物事の性質についてそこで彼はエピクロスの原子論的概念を打ち出し、発展させました。

1世紀初頭。 紀元前。 アレクサンドリア詩派の影響を強く受けたローマ抒情詩が生まれました。 ローマの新テリック詩人（ヴァレリウス・カトー、リキニウス・カルヴァス、ヴァレリウス・カトゥッルス）は、人の親密な体験に侵入しようとし、形式崇拝を公言した。 彼らの好きなジャンルは、神話のエピリウム（短い詩）、エレジー、エピグラムでした。 最も傑出した新テリック詩人カトゥッルス (紀元前 87 年 - 紀元前 54 年頃) も、ローマの民間抒情詩 (カエサルとポンペイウスに対する警句) の発展に貢献しました。 彼のおかげで、ローマの警句はジャンルとして形を整えました。

ラテン語による最初の散文作品は、ローマの歴史学の創始者である長老カトー (紀元前 234 ～ 149 年) のものです。 起源) とローマの農学 ( 農業について）。 ラテン語の散文が本格的に開花したのは 1 世紀に遡ります。 紀元前。 歴史散文の最良の例は、ジュリアス・シーザーの作品です。 ガリア戦争に関するメモそして 南北戦争に関するメモ– そして Sallust Chrispus (86 – 紀元前 35 年頃) – カティリナの陰謀, ユグルタイン戦争そして 話。 1世紀の科学散文。 紀元前。 百科事典の著者テレンス・ヴァロ (紀元前 116 ～ 27 年) によって紹介された 人間と神の古代遺物、歴史的および文献学的著作物 ラテン語について, 文法について, プラウトゥスの喜劇についてそして論文 農業について、およびこの論文の作成者であるウィトルウィウス (紀元前 1 世紀後半) 建築について.

一世紀 紀元前。 ローマの雄弁散文の黄金時代であり、アジア的（華やかな文体、格言の豊富さ、時代の韻律的構成）とアッティカ的（圧縮された単純な言語）という2つの方向で発展しました。 ホルテンシウス・ゴルタロスが第一家に属し、ジュリアス・シーザー、リキニウス・カルヴァス、マルクス・ユニウス・ブルートゥスが第二家に属した。 それは、もともとアジアのマナーとアッティカのマナーを組み合わせたキケロの司法的および政治的演説で頂点に達しました。 キケロはローマ雄弁理論の発展にも多大な貢献をしました（ スピーカーについて, ブルータス, スピーカー).

帝政ローマ。

アウグストゥスの校長。

唯一の統治者となったオクタヴィアヌスは、国民の広範な層が公然と君主制の政府形態を拒否していることを考慮して、自らの権力に伝統的な衣装を着せようとした。 彼の権力の基礎は護民官と最高の軍事権力である帝国でした（紀元前29年から彼は皇帝の恒久的な称号を持ちました）。 紀元前29年。 彼は「アウグストゥス」（「高貴な」）という名誉あだ名を受け取り、元老院のプリンケプス（一人称）と宣言された。 したがって、新しい政治システムの名前はプリンシペです。 同年、彼は国境（帝国）州（ガリア、スペイン、シリア）の総領事権限を与えられた。彼は統治者（特使と検察官）を任命し、そこに駐留する軍隊は彼の従属となり、そこで集められた税金は使われた。彼の個人的な財務省（財政）に。 紀元前24年 元老院は紀元前 13 年にアウグストゥスを法律によって課されたあらゆる制限から解放しました。 彼の決定は上院決議と同等のものでした。 紀元前12年 彼は紀元前 2 年に偉大な教皇になりました。 「祖国の父」の称号を授与された。

正式には、ローマ国家にはプリンケプスと元老院からなる君主制があり、重要な権利を保持し、内陸部（元老院）の属州と国庫（エラリウム）を処分した。 しかし、二頭政治は君主制を覆い隠しただけでした。 紀元前29年に受領。 アウグストゥスは検閲権限を強化し、共和党とアントニウス支持者を上院から追放し、その構成を縮小した。 元老院の実権は、プリンセプスの下に非公式の諮問評議会が設置され、ローマ知事、アンノーナ知事（食料供給に関与）を擁する非選出の（彼によって任命された）治安判事の設置によって大幅に制限された。首都）、プラエトリアン総督（衛兵司令官）。 プリンセプは実際に上院の州の知事の活動を統制していた。 国民議会に関しては、アウグストゥスはそれを保存し、自らの権力の従順な手段とした。 彼は候補者を推薦する権利を利用して選挙の結果を決定した。

アウグストゥスは社会政策において元老院貴族と騎馬民族の間を巧みに動かし、騎馬民族を軍人階級に変え、主に地方の統治に彼らを積極的に関与させようとした。 彼は中小規模の地主を支援したが、イタリア国外の植民地に土地を譲り受けた50万人の退役軍人によってその数は増加した。 土地区画は所有者の私有地に割り当てられました。 大規模な州の建設により、都市人口のかなりの部分に仕事が提供されました。 ルンペン（約20万）に関しては、アウグストゥスは「パンとサーカス」政策を推し進め、多額の資金を投入した。 カエサルとは異なり、彼は地方議員にローマ市民権を与えることを事実上拒否したが、同時に徴税の実践を制限し、一部を地元の商人に譲渡し、検察官による新しい徴税システムの導入を開始し、汚職や虐待と闘った。地方知事の。

アウグストゥスは軍事改革を実行し、1世紀に及ぶローマの職業軍創設のプロセスを完了させた。これ以降、兵士は20年から25年間勤務し、定期的な給与を受け取り、家族をもつ権利なしに常に軍事キャンプに入れられた。 退職時には金銭的な報酬（ドナティバ）と土地が与えられた。 国民を軍団（突撃部隊）に自発的に募集し、地方住民を補助部隊に自発的に募集する原則が確立された。 イタリア、ローマ、皇帝を守るために警備部隊が創設されました。 近衛兵 (プラエトリアン) は多くの恩恵を受けました (戦争には参加せず、勤務期間は 16 年のみで、高額の給与を受け取りました)。 ローマの歴史上初めて、夜通しの集団（警備員）と都市の集団という特別な警察部隊が組織されました。

アウグストゥス帝の治世（紀元前 30 ～ 紀元 14 年）は、スペイン北部のカンタブリ族とアストゥルス族（紀元前 28 ～ 19 年）、ガリア中部と南部の部族（紀元前 27 年～）、イリュリア人 (西暦 6 ～ 9 年)。

外交政策において、アウグストゥスは大規模な戦争を避けた。 それにもかかわらず、彼はモエシア (紀元前 28 年)、ガラティア (紀元前 25 年)、ノリクム (紀元前 16 年)、ラエティア (紀元前 15 年)、パンノニア (紀元前 16 年)、ユダヤ (紀元前 6 年) を帝国に併合することに成功しました。 ; トラキア王国はローマに依存するようになりました。 同時に、ゲルマン部族を征服し（紀元前 12 年から紀元 5 年までの遠征）、エルベ川とライン川の間にドイツの属州を組織する試みは、紀元 9 年の敗北の後、完全な失敗に終わりました。 トイトブルクの森ではローマ軍がライン川を渡って後退した。 東方では、アウグストゥスは一般に緩衝属国制度を支持し、アルメニアの支配をめぐってパルティア人と戦った。 紀元前20年に アルメニアの王位は彼の弟子ティグラン 3 世によって引き継がれましたが、それは西暦 6 年からでした。 アルメニアはパルティアの影響を受ける軌道に陥った。 ローマ人はパルティア自体の王朝紛争にも介入しましたが、ほとんど成功しませんでした。 アウグストゥスの統治下で初めて、南アラビア（紀元前25年のエジプト総督アエリウス・ガルスの遠征は失敗）とエチオピア（紀元前22年のガイウス・ペトロニウスの遠征で勝利）がローマの侵略の対象となった。

アウグストゥスの最も近い後継者であるティベリウス、カリグラ、クラウディウス 1 世、ネロの下では君主制の傾向が強化されました。

ウェスパシアヌスの後継者である息子のティトゥス (79 ～ 81 年) とドミティアヌス (81 ～ 96 年) は、属州を優遇する政策を継続しました。 同時に、彼らは寛大な分配と見世物の組織化の実践を再開したが、それが80年代半ばに国庫の枯渇につながった。 ドミティアヌスはその補充のために有産階級に対して恐怖を解き放ち、それには巨額の没収が伴った。 89年に上ドイツの特使アントニー・サトゥルニヌスが蜂起した後、弾圧は特に激化した。 内政方針は公然と絶対主義的な性格を帯び始めた。カリギュラの例に倣い、ドミティアヌスは自らを「領主」「神」と呼ぶことを要求し、儀式的崇拝の儀式を導入した。 上院の反対を抑圧するために、彼は終身検閲官の権限を利用して定期的に上院の粛清を行った（85年から）。 全体的な不満の雰囲気の中で、プリンケプスの側近が陰謀を企て、1996年9月に彼は殺害された。フラウィウス朝は歴史の舞台から消えた。

外交政策においては、フラウィウス家はパルティアとの国境にある属国の緩衝国家を排除するプロセスを概ね完了し、最終的にはコンマゲネと小アルメニア（ユーフラテス川西側）を帝国に組み込んだ。 彼らはブリテン島の征服を続け、北部のカレドニアを除く島の大部分を征服した。 北の国境を強化するために、ウェスパシアヌスはライン川とドナウ川の源流の間の地域 (デクマーテ野原) を占領し、上ドイツと下ドイツの州を創設しました。ドミティアヌスは 83 年にドイツのチャッティ族に対する遠征を成功させ、領土に入りました。ダキア人との困難な戦争は、89年に妥協の和平で終わった。ダキア王デシバルスは、毎年の補助金により、帝国の領土を侵略せず、他の野蛮部族（サルマティア人とロクソラニ）からローマの国境を守ることを誓ったからである。 。

ドミティアヌス帝の暗殺後、アントニヌス朝の創始者である元老院の弟子マルクス・コッセイウス・ネルウァ（96年～98年）が王位を引き継ぎ、ローマ社会のさまざまな階層を統合しようとした。 この目的を達成するために、彼は小規模地主を支援するフラウィウス的農地政策（土地の大量購入と困窮者への分配）を継続し、孤児や低所得層の子供たちを支援するための食糧基金を創設し、自分の後継者および共同経営者であると宣言した。統治者は軍事界で人気のあった上ドイツ総督マルクス・ウルピウス・トラヤヌスであった97）。

支配的な政権のもう一つの重要な構成要素は軍隊であり、その数はディオクレティアヌス帝のもとで大幅に増加した。 皇帝の主な支援は、永遠の政治的緊張の源である固定軍団ではなく、都市に駐留する新たに創設された機動部隊であった。 自発的な徴兵は強制徴兵によって補完されました。地主は所有地の規模に応じて一定数の兵士を供給する義務がありました。 軍の野蛮化の過程も著しく激化した。

四分領主の財政政策も国家の統一を強化することを目的としていた。 286年、本格的な金（アウレウス）と新しい銅貨の鋳造が始まり、貨幣流通は一時的に正常化されました。 しかし、黄色ブドウ球面の実際の価値と名目上の価値が一致していないため、この硬貨はすぐに流通から消え、硬貨の汚損が再び行われました。 289 年から 290 年にかけて、帝国のすべての地域 (イタリアを含む) に共通の新しい税制が導入されました。この制度は、定期的な人口調査、統一された課税原則 (都市では頭頭税、地方では土地) に基づいていました。納税義務 - 植民地に対する土地所有者とその土地に植えられた奴隷、町民に対するキュリアル（市議会議員）。 これは農民の土地への愛着と、職人の専門組織（大学）への愛着に貢献しました。 301 年に、固定価格と固定賃金率が法律で確立されました。 違反に対しては、死刑を含む厳しい刑罰が科せられた（市場には特別死刑執行人もいた）。 しかしそれでも憶測を止めることはできず、この法律はすぐに廃止された。

宗教の分野では、4 世紀の初めまでに、徹底的な反キリスト教路線が広まりました。 キリスト教は軍隊や都市層に広がり、帝国崇拝に対する深刻な競争相手となった。 司教が率いる独立した教会組織は人口のかなりの部分を支配しており、国家官僚機構の全能性に対する潜在的な脅威となっていた。 303 年にキリスト教の礼拝が禁止され、信者への迫害が始まりました。 礼拝堂や典礼書は破壊され、教会の財産は没収された。

四分国はなんとか国内および国外の政治的安定をある程度達成した。 285年から286年にかけてバガウダの反乱は敗北し、296年にはエジプトとイギリスの支配が回復され、297年から298年にはモーリタニアとアフリカの騒乱が鎮圧された。 ゲルマン人（アレマン人、フランク人、ブルゴーニュ人）とサルマティア人（カープ人、ヤジゲ人）の部族の侵入には制限が設けられた。 298年から299年にかけて、ローマ人は東部諸州からペルシア人を追い出し、アルメニアを占領し、メソポタミア遠征で成功を収めた。 しかし、305 年にディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝が王位から退位した後、帝国内で彼らの後継者間で内戦が勃発し、コンスタンティウス クロルスの息子コンスタンティヌス大帝 (306 ～ 337 年) の勝利で終わりました。306 年に彼は権力を確立しました。 312年にはガリアとイギリス上空、312年にはイタリア、アフリカ、スペイン上空、314年から316年にはバルカン半島（トラキアなし）上空、そして324年には帝国全土を上空に渡った。

コンスタンティヌスの下で、支配的な政権の形成が完了しました。 四分領制の代わりに、調和のとれた垂直統治システムが誕生した。ディオクレティアヌス帝によって創設された行政区域構造に、いくつかの教区を統合する4つの県（ガリア、イタリア、イリュリア、東部）という新しい要素が追加された。 各都道府県の長には、天皇直属の親衛官長官がいた。 次に、教区の支配者（牧師）は彼に従属し、州の知事（プレシダ）は彼らに従属しました。 民権は最終的に軍から分離されました。軍の指揮は 4 人の軍事指導者によって行使され、親衛隊の総督によって制御されることはありませんでした。 プリンケプス評議会の代わりに帝国評議会（コンシストリー）が設立された。 階級と称号の厳格な階層が導入され、法廷での地位が特別な重要性を持つようになりました。 330 年、コンスタンティヌスはボスポラス海峡に新しい首都、コンスタンティノープルを設立しました。これは同時に皇帝の住居、行政の中心地、そして本部となりました。

軍事面では軍団が細分化され、軍の統制を強化することが可能となった。 宮殿部隊（ドメスティキ）が機動部隊から出現し、親衛隊に代わった。 それらへのアクセスは野蛮人に開かれていました。 軍人という職業は徐々に世襲的なものになり始めた。

コンスタンティヌスは通貨改革を成功させました。彼は新しい金貨 (ソリダス) を発行し、これが地中海の主要な通貨単位となりました。 銀から鋳造されたのは少額の小銭のみでした。 皇帝は臣民を特定の居住地と活動分野に割り当てる政策を継続した。彼は、貴族がある都市から別の都市へ移動することを禁じ（法令316と325）、職人が職業を変えること（法令317）、植民地人が故郷を離れることを禁じた。プロット (法律 332); 彼らの義務は生涯にわたるものであるだけでなく、世襲されるものでもありました。

コンスタンティヌスは前任者の反キリスト教路線を放棄した。 さらに彼はキリスト教会を支配的な政権の主要な柱の一つとした。 ミラノ勅令 313 号によると、キリスト教には他のカルトと同等の権利が与えられました。 皇帝は聖職者を国家のあらゆる義務から解放し、教会共同体に法人としての権利（預金の受け取り、財産の相続、奴隷の購入と解放）を与え、教会の建設と教会の宣教活動を奨励した。 彼はまた、異教の聖域の一部を閉鎖し、司祭職の一部を廃止した。 コンスタンティヌスはキリスト教会の内政に積極的に介入し、その制度的かつ教条的な統一を確保しようとした。深刻な神学的および規律上の意見の相違が生じたとき、彼は司教会議（評議会）を招集し、常に多数派の立場を支持した（ローマ313年とアルル）ドナティストに対する314回の公会議、アリウス派に対するニカイア第一公会議325回、アレクサンドリアの正統派アタナシウスに対するティルス公会議335回）。 Cm。 キリスト教。

同時に、コンスタンティヌスは異教徒であり続け、死の直前にのみ洗礼を受けました。 彼は偉大な教皇の地位を放棄せず、いくつかの非キリスト教カルト（無敵の太陽のカルト、アポロ・ヘリオスのカルト）を後援した。 330 年、コンスタンティノープルは異教の女神ティカ (運命) に捧げられ、皇帝自身もヘリオスとして神格化されました。

コンスタンティヌスはライン川でフランク人と、ドナウ川でゴート人との戦いに成功しました。 彼は空き地に野蛮人、つまりドナウ地方と北イタリアのサルマティア人、パンノニアのヴァンダル人を定住させる慣行を続けた。

337 年に亡くなる前に、コンスタンティヌス 2 世は帝国を 3 人の息子に分割しました。小コンスタンティヌス 2 世 (337 ～ 340 年) はブリテン島、ガリア、スペイン、ローマアフリカの西部を獲得し、コンスタンティヌス 2 世 (337 ～ 361 年) は東部の属州、コンスタンティウスを獲得しました。 （337–350）はイリリア、イタリア、およびアフリカの残りの部分を受け入れました。 340年、コンスタンティヌス2世はコンスタンからイタリアを奪おうとしたが、アクイレイアで敗れて死亡した。 彼の所有物はコンスタンに渡されました。 350年、コンスタンスは、西側で権力を掌握した、生まれながらに野蛮人であった軍事指導者マグネンティウスの陰謀の結果として殺害された。 352 年、コンスタンティウス 2 世はマグネンティウス (353 年に自殺) を破り、帝国の唯一の統治者となりました。

コンスタンティウス 2 世のもとでは、神権的な傾向が強まりました。 キリスト教徒である彼は常に教会内部の闘争に介入し、正統派に反対する穏健なアリウス派を支持し、異教に対する政策を強化した。 彼の統治下では税金が大幅に増加し、貴族たちに大きな負担となった。

360 年、ガリア軍団はカエサル ユリアヌス (360 ～ 363) を皇帝に宣言し、361 年のコンスタンティウス 2 世の死後、ユリアヌスが帝国の唯一の統治者となりました。 都市と市の土地所有権の衰退を阻止するために、ジュリアンは税金を引き下げ、中庭と国家機構の経費を削減し、キュリアの権利を拡大した。 異教に改宗した彼は（そのため彼のあだ名は「背教者」となった）、伝統的なカルトの復活を試みた。破壊された異教の寺院は修復され、没収された財産は彼らに返還された。 皇帝は宗教的寛容政策を追求すると同時に、キリスト教徒が学校で教えることと軍隊に勤務することを禁止した。

背教者ユリアヌスは 363 年にペルシア人に対する遠征中に亡くなり、軍は彼を帝国護衛軍長クリスチャン・ジョヴィアン (363 年 - 364 年) の後継者に選出し、前任者の反キリスト教令をすべて取り消しました。 364 年の死後、司令官ウァレンティニアヌス 1 世 (364–375) が皇帝と宣言され、弟のウァレンス 2 世 (364–378) と権力を共有し、東部の属州を与えられました。 366年、政治家ユリアヌスを継承し社会下層階級への訴えを掲げて行動したプロコピウスの反乱を鎮圧した皇帝は、「強者」から「弱者」を守るための数々の法律を制定し、「強者」の立場を確立した。平民の擁護者（擁護者）であり、汚職との戦いを開始しました。 同時に、彼らは司祭の権利を制限する政策を追求し、上院をまったく考慮しなかった。 兄弟は二人ともキリスト教を公言していましたが、ウァレンティニアヌス１世が教会問題への干渉を避ければ、ウァレンス２世はあらゆる手段を使って正統を迫害し、アリウス主義を植え付けました。 375 年にウァレンティニアヌス 1 世が亡くなると、西部諸州の権力は息子のグラティアン (375 年 - 383 年) と若いウァレンティニアヌス 2 世 (385 年 - 392 年) に引き継がれました。 グラティアンは元老院との関係を正常化し、最終的に異教との関係を断ち切り、偉大な教皇の地位を放棄した。

コンスタンティヌス大帝の後継者の外交政策は帝国の国境の防衛に縮小された。 ライン方面ではローマ人がフランク人、アレマン人、サクソン人に対して数々の勝利を収めた（コンスタン341年から342年、ユリアヌス1世357年、ウァレンティニアヌス1世366年）。 368年、ヴァレンティニアヌス1世はドイツ右岸に侵攻し、ドナウ川の源流に到達した。 ドナウ方面では、ローマ人も成功を収めました。338 年にコンスタン人がサルマティア人を破り、367 年から 369 年にかけてヴァレンス 2 世がゴート人を破りました。 360 年代後半から 370 年代初頭にかけて、ローマ人はラインとドナウの国境に新しい防御構造システムを建設しました。 東方向では、帝国はサーサン朝勢力と長期にわたる闘争を繰り広げた。コンスタンティウス 2 世は 338 ～ 350 年と 359 ～ 360 年にペルシア人と戦い、さまざまな成功を収めた。 363年の背教者ユリアヌスの遠征が失敗に終わった後、彼の後継者であるヨヴィアンはアルメニアとメソポタミアを放棄してサーサン朝と恥ずべき講和を締結した。 370年にヴァレンス2世はペルシアとの戦争を再開したが、彼の死後、アルメニア分割の合意によりこの戦争は終わった(387年)。 イギリスでは、コンスタンスとヴァレンティニアヌス1世指揮下のローマ軍が、島の中央部に定期的に侵入してきたピクト人やスコットランド人にいくつかの敗北を与えることに成功した。

376年、ヴァレンス2世は西ゴート族と東ゴート族の一部がフン族の圧力を受けて南へ後退し、ドナウ川を渡って下モエシアの荒れ果てた土地を占領することを許可した。 帝国の役人の虐待が原因で、377 年に反乱が起こりました。 378年8月、ゴート族はアドリアノープルの戦いでローマ軍を破り、ウァレンス2世は戦死し、バルカン半島を荒廃させた。 グラティアンは司令官テオドシウス (379-395) を東部諸州の統治者に任命し、テオドシウスは状況を安定させることに成功した。 382年、テオドシウス1世はゴート族と協定を結び、これがローマ人と野蛮人の関係の転換点となった。彼らは（独自の法律と宗教のもとで）連邦として下モエシアとトラキアに定住することを許可された。部族指導者の支配）。 これは、帝国の領土に自治的な野蛮な原始国家が出現するプロセスの始まりを示しました。

テオドシウス 1 世は概してグラティアンの政治方針に従いました。元老院貴族の利益のために、彼は元老院擁護者のポストを導入しました。 放棄された土地を開発した農民に利益を提供しました。 逃亡奴隷と入植者の捜索を強化した。 彼は大教皇の地位を放棄し、391年から392年にかけて異教を根絶する政策に切り替えた。 394年にオリンピック競技大会は禁止され、キリスト教は帝国における唯一の合法宗教と宣言された。 教会内部の領域では、テオドシウス1世は正統派の傾向を断固として支持し、アリウス派に対する正統派の完全な勝利を確実にした(第2回コンスタンティノープル公会議381年)。

383年、グラティアンは西部諸州を彼の勢力下に征服したマグナ・マキシムスの反乱の結果として死亡した。 ウァレンティニアヌス 2 世はテサロニケに逃亡したが、387 年にテオドシウス 1 世が簒奪者を打倒して王位を回復した。 392年、ウァレンティニアヌス2世は軍事指導者フランク・アルボガストによって殺害された。アルボガストは修辞学者エウゲニウス（392年 - 394年）を宣言した。エウゲニウスは異教徒であり、西方皇帝である背教者ユリアヌスの宗教政策を復活させようとした。 394年、テオドシウス1世はアクイレイア近郊でアルボガストとエウゲニウスを破り、最後にローマ国家の統一を回復した。 395 年 1 月に彼は亡くなり、死ぬ前に国家を 2 人の息子に分割しました。長男のアルカディウスが東を、若いホノリウスが西を手に入れました。 帝国は最終的に西ローマ帝国と東ローマ帝国（ビザンツ帝国）に分裂した。 Cm。 ビザンチン帝国。

文化。

アウグストゥス以来、国家の後援は文化圏における新たな現象となった。 ローマ文化はポリス（狭い民族的）な性格を失い、国際的な性格を獲得します。 卑屈さ、仕事への軽蔑、消費主義、快楽への欲求、そして外国のカルトへの情熱に基づいた、主に都市部の人々の間で新しい価値観が広がっています。 田舎のタイプの意識は、大きな保守主義によって特徴付けられます。それは、仕事への敬意、家父長制の関係システムへの忠誠心、そして伝統的なローマの神々への崇拝によって特徴付けられます。

都市計画は集中的に発展しています。 特別なローマ型の都市計画が広まっています。都市は住宅地、公共の建物、広場（フォーラム）、工業地帯（郊外）で構成されています。 直角に交差する 2 本の中央大通りを中心に構成され、通常は基点に向かう 4 つの部分に分かれています。 狭い通りが大通りと平行に伸びており、街をいくつかのブロックに分けています。 歩道で舗装された道路に沿って、排水路が敷設され、その上にスラブで覆われています。 開発された給水システムには、水道管、噴水、雨水を集めるための貯水槽が含まれています。

建築は依然としてローマ芸術の主要な分野です。 ほとんどの建物はローマンコンクリートと焼成レンガで作られています。 1世紀の寺院建築。 Pseudoperipterus (ニームの広場の家) は確かに優勢です。 ハドリアヌス帝の時代には、新しいタイプの神殿が登場しました。それは、ドーム (パンテオン) を備えた円形建築です。 この建物では、主な注意は外観 (ほとんどが空白の壁) ではなく、ドームの中央にある開口部を通して照らされる、全体的で豊かな装飾が施された内部空間に向けられています。 セベラスの下に、中央にドームをもつ新しい形式の神殿、つまり高いドラムの上にドームを備えた十面体が現れました（ローマのミネルヴァ神殿）。 土木建築は主に凱旋門（高さ 38 メートルのトラヤヌス帝の記念柱）とアーチ（ティトゥスの単一スパンのアーチ、セプティミウス セウェルスとコンスタンティヌス大帝の 3 つのスパンのアーチ）、劇場（マルケルス劇場）によって代表されます。コロッセオ（多層アーケードを使用）、周囲の風景に刻まれた壮大な水道橋と橋（セゴビアの水道橋、ニームのガール橋、テージョ川にかかる橋）、霊廟（ハドリアヌス帝の墓）、公衆浴場（カラカラ浴場、ディオクレティアヌス浴場）、大聖堂（マクセンティウス大聖堂）。 宮殿建築は城建築の方向に進化しており、軍事キャンプ（スプリトのディオクレティアヌス帝の宮殿要塞）の配置をモデルとしています。 住宅建築の建設では、ペリスタイル構造が広く使用されています。 新しい要素は、ガラス張りのペリスタイルとモザイク床です。 貧困層のために、4～5階建ての「高層」建物（島）が建設されている。 1世紀から3世紀のローマの建築家。 古典派、ヘレニズム派、エトルリア派など、さまざまな建築伝統の成果を創造的に習得し続けています。コロッセオの作者は、ダマスカスのハドリアヌス・アポロドロスの時代を代表する建築家であり、多層アーケードとオーダー（半円柱）の要素を組み合わせています。 、トラヤヌスのフォーラムを建設するとき、丸天井やアーチの代わりに列柱と梁天井を使用します。 ハドリアヌス霊廟はエトルリアの埋葬構造の模型を再現しています。 スプリトのディオクレティアヌス宮殿の設計では、柱の上にアーケードが使用されています。 場合によっては、異なるスタイルを統合しようとする試みが折衷主義につながります（ヴィーナスとローマの神殿、チボリのハドリアヌス帝の別荘）。 4世紀以降 ローマの伝統（バシリカ、円形神殿）から多くを取り入れたキリスト教タイプの神殿が広まっています。

1世紀から3世紀の造形芸術。 彫刻的な肖像画が依然として主流です。 アウグストゥスの下では、古典的な例の影響を受けて、共和主義的リアリズムは、主に儀式用の肖像画（プリマ・ポルタのアウグストゥス像、クムの木星のイメージのアウグストゥス）において、ある程度の理想化と類型化に道を譲りました。 巨匠たちは、モデルの冷静さと自制心を伝えようと努め、造形的なイメージのダイナミクスを制限します。 フラウィウス家のもとでは、より個性的な比喩的特徴、ダイナミズムと表現力の向上（ウィテリウス、ウェスパシアヌス、カエシリウス・ジュクンダの胸像）が見られます。 アントニヌスのもとでは、ギリシャ美術への一般的な関心が、古典的な傑作の大量のコピーと、彫刻におけるギリシャの美的理想を具現化する試みにつながりました。 理想化の傾向が再び現れる（アンティノウスの多数の彫像）。 同時に、心理状態、主に熟考（ シリア人, ひげを生やした野蛮人, 黒い人）。 2世紀の終わりまでに。 肖像画では、図式化とマンネリズムの特徴が増加しています（ヘラクレスの形をしたコモドゥス像）。 ローマの写実的な肖像画の最後の開花はセウェルスのもとで起こります。 イメージの真実性が、心理的な深みとドラマ性（カラカラの胸像）と組み合わされています。 3世紀。 2つの傾向が示されている：イメージの粗大化（簡潔なモデリング、造形的言語の単純化）と、その内部の緊張の増大（トラキア人マクシミヌス、アラブ人フィリップ、ルシッラの胸像）。 徐々に、モデルの精神性は抽象的な性格を獲得し、それがイメージの図式化と慣習性につながります。 このプロセスは 4 世紀に頂点に達します。 肖像画（マクシミン・ダザの胸像）と、造形芸術の主要なジャンルとなった記念碑的な彫刻（コンスタンティヌス大帝とウァレンティニアヌス１世の巨像）の両方において。 当時の彫刻では、顔は凍った仮面に変わり、不釣り合いに大きな目だけがモデルの精神状態を伝えています。

1世紀初頭の絵画。 広告 3番目のポンペイ様式（燭台）が確立されました（軽い建築装飾で額装された小さな神話の絵画）。 新しいジャンルが出現します - 風景、静物画、日常風景（ポンペイの百年記念の家とルクレティウス・フロンティヌスの家）。 1世紀後半。 それは、よりダイナミックで表現力豊かな 4 番目のポンペイ様式 (ポンペイのヴェッティの家) に置き換えられます。 2世紀から3世紀にかけて。 壁画は徐々にモザイク画像に置き換えられ始めます。

アウグストゥスの時代はローマ文学の「黄金時代」です。 マエケナスとメッサラ・コルヴィヌスのサークルは文学活動の中心となった。 詩は依然として文学の主要な分野です。 ウェルギリウス (紀元前 70 ～ 19 年) が牧歌的なジャンル (羊飼いの詩集) を導入 ブコリックス)、農業についての教訓的な詩を作成します ( ジョージクス) とローマ人の起源に関する歴史神話の詩 ( アエネイス）。 ホラティウス (紀元前 65 ～ 8 年) は叙事詩 (対句)、風刺、頌歌、厳粛な賛美歌を作曲し、抒情的なモチーフと市民的なモチーフを組み合わせて、新典主義の原則から逸脱しました。 彼はまた、ローマ古典主義の理論を発展させ、単純さと統一という理想を提唱しました（ 詩の芸術）。 ティブルス (紀元前 55 ～ 19 年頃)、プロペルティウス (紀元前 50 ～ 15 年頃)、オウィディウス (紀元前 43 ～ 西暦 18 年頃) は、挽歌の開花に関係しています。 オウィディウスのペルーも属する 変身 (変換) は、ギリシャ・ローマ神話の基礎を示す六長叙事詩であり、 断食、ローマのすべての儀式と祭りを叙事詩で説明します。 「黄金時代」の最大の散文作家は歴史家ティトゥス・リヴィウス (紀元前 59 年 – 紀元 17 年) です。 ローマ市の創設からの歴史 142冊の本（神話の時代から紀元前9年まで）。

アウグストゥスからトラヤヌスまでの時代（ローマ文学の「銀の時代」）、風刺詩は急速に発展しました。 その主要な代表者は、ペルシアのフラックス (34 ～ 62 年)、マルシャル (42 ～ 104 年)、およびユウェナリス (1 世紀半ば - 127 年以降) です。 マルシャルの作品では、ローマの警句に古典的なデザインが取り入れられています。 叙事詩の伝統は、作者ルーカン (39-65) によって引き継がれています。 ファルサリア(ポンペイウスとカエサルの戦争)、パピニウス・スタティウス (40 年頃 - 96 年頃)、著者 テベイド（テーベに対する七人のキャンペーン）および アキレアデス（スキロス島のライコメデスのアキレス）、ヴァレリー・フラックス（1世紀後半）、 アルゴノーティカ。 パイドロス (1 世紀前半) は、ローマ文学に寓話のジャンルを導入しました。 この時代最大の劇作家はセネカ (紀元前 4 年 - 紀元後 65 年) で、主に緩和劇 ( オイディプス, メディアや。。など。）; 現代ローマの陰謀は口実としてのみ彼によって展開された オクタヴィア; 彼は、強くて情熱的で、犯罪の可能性があり、容赦ない運命のおもちゃとなり、死（自殺）の考えに取り憑かれた、新しいタイプのヒーローを生み出します。 散文の重要性はますます高まっています。 1世紀半ば。 ペトロニウス (66 歳没) 風刺的な冒険小説を書く サティリコンメニッペ風風刺（散文と詩の組み合わせ）のジャンル。 歴史学の代表者は、トロイの陥落からティベリウスの治世までローマの歴史を概観したヴェレイウス・パテルクル​​ス（紀元前20年頃生まれ）、作家クルティウス・ルフス（1世紀半ば）である。 アレクサンダー大王の物語、および次のことで有名なコルネリアス・タキトゥス（55 - 約120）。 年代記そして 歴史; 彼は歴史的および民族誌的な論文も書きました ドイツ、弔辞 ジュリアス・アグリコラの人生と道徳についてそして 講演者についての対話。 雄弁な散文は衰退している（パネジリックや花のような宣言への情熱）。 1世紀の唯一の主要な講演者。 クインティリアヌス (35 年頃 – 100 年頃) は、彼の作品に貢献しました。 講演者へのアドバイスレトリック理論の発展に多大な貢献を果たした。 小プリニウス (61/62 – 113 年頃) は様式化された手紙集の著者であり、書簡体のジャンルで作品を書いています。 科学的散文は、コルネリアス ケルススの歴史的および医学的論文によって代表されます。 芸術、ポンポニウス・メラの地理作品 地球の構造については、大プリニウスの壮大な百科事典 自然史そしてコルメラの農学的研究 農業について.

II世紀 ギリシャ文学の影響力の急激な増加と、ギリシャ語によるローマ文学、主に散文の隆盛が特徴です。 主なジャンルは恋愛小説（ チェレイとカリロエハリトン エフェソスの物語エフェソスのクセノフォン、 ロイキッペとクリトフォンアキレス・タティウス）、伝記（ 並行伝記プルタルコス)、風刺 ( 対話サモサタのルシアン)、歴史学 ( アナバシス・アレクサンドラそして インディカアリアナ ローマの歴史アッピア語)、科学的散文 ( アルマゲスト, 地理ガイドそして 直角位相クラウディウス・プトレマイオス、エフェソスのソラノスとガレノスの医学論文）。 2世紀のラテン文学。 散文も主導的な地位を占めています。 スエトニウス (70 年頃 – 140 年頃) は歴史と政治のジャンルを提起しました ( 12人のシーザーの生涯）および歴史研究のレベルまでの歴史的および文学的伝記。 2世紀後半。 アプレイウスはエロティックな冒険小説を執筆 変身（または 黄金のロバ）。 古いローマ（キケロン以前）文学の例を復活させたいという願望と関連して、古化する傾向は徐々に強まっています（Fronto、Aulus Gellius）。 3世紀。 ラテン文学は衰退している。 同時に、その中でキリスト教の方向性が生まれました（テルトゥリアヌス、ミヌシウス・フェリックス、キプロス）。 3世紀のギリシャ語ローマ文学。 主にラブストーリーで表される（ ダフニスとクロエロンガ、 エチオピアヘリオドール); 3世紀初頭のギリシャ語を話す著名な歴史家。 ディオ・カッシウス（160年頃 - 235年）です。 4世紀。 キリスト教文学（アルノビウス、ラクタンティウス、アンブローズ、ヒエロニムス、アウグスティヌス）と異教文学の両方でラテン文学が新たに台頭しており、その最良の例はアンミアヌス・マルケリヌスの歴史的著作（4世紀後半）である。 行為（ネルウァからヴァレンス 2 世まで）、およびクラウディアヌス（375 年頃生まれ）の詩的作品、特に彼の神話叙事詩 プロセルピナの誘拐。 古代ローマの文化的伝統を支持したいという教育を受けた異教界の願望は、古典ローマの作家に関するさまざまな注釈の出現につながります（ウェルギリウスに関するセルウィウスの注釈など）。

帝国の時代、哲学は活発に発展しました。 1世紀から2世紀前半にかけてのその主要な方向性。 ストア派は（セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウス）となる。 ストア派によれば、宇宙は神の理性によって生成され、支配されています。 人は宇宙の法則を変えることはできません。宇宙の法則と調和して生き、尊厳を持って社会的義務を果たし、外の世界やその誘惑、災害に対して冷静さを保つことしかできません。 これにより、人は内なる自由と幸福を見つけることができます。 III 世紀から IV 世紀にかけて。 ローマ哲学における支配的な地位は、キリスト教と、プラトン主義、アリストテレス主義、神秘的な新ピタゴラス主義、東洋の宗教運動の総合の結果として生じた新プラトン主義によって占められています。 新プラトン主義の創始者はアンモニウス・サックス（175年〜242年）で、主な代表者はプロティノス（204年頃〜270年頃）、斑岩（233年頃〜300年頃）、プロクロス（412年〜485年）です。 彼らの信念によれば、存在の始まりは神聖な統一であり、そこから霊的な世界が、霊的な世界から、霊的な世界から、霊的な世界から、物質的な世界が生じます。 人間の目標は、道徳的浄化（カタルシス）を通じて物質（悪）を放棄し、苦行を通じて魂を肉体から解放することで、その者への道を見つけることです。

帝国時代、ローマ法学は頂点に達しました。これはローマ文化の最も重要な要素であり、ローマ文化の独創性を大きく決定しました。

西ローマ帝国の滅亡。

5世紀初頭。 西ローマ帝国の状況はさらに複雑になりました。 401年にイタリアはアラリック率いる西ゴート族によって侵略され、404年にはラダガイス率いる東ゴート族、ヴァンダル族、ブルゴーニュ人によって侵略されたが、ホノリウス帝（410年 - 423年）の後見人ヴァンダル・スティリコによって多大な困難を抱えて敗北した。 イタリア防衛のためイギリス軍とガリア軍団の一部が撤退したことでライン国境は弱体化し、406/407年の冬にヴァンダル人、スエビ人、アラン人がライン国境を突破してガリアに氾濫した。 ローマからの援助を受けられなかったため、ガリアとブリテン島はコンスタンティヌス帝（407年 - 411年）を皇帝と宣言し、409年にスペインに蛮族を追い払った。 しかし、ブルゴーニュ軍はライン川左岸に足場を築いた。 408年、スティリコの死を利用して、アラリックは再びイタリアに侵攻し、410年にローマを占領した。 彼の死後、西ゴート族の新たな指導者アタウルフはガリア南部に撤退し、その後スペイン北東部を占領した。 410年、ホノリウスは軍団を率いてブリテン島から脱出した。 411年にガッレキアに定住したスエブ族を帝国連邦として承認し、413年にはモゴンツィアク地区（現在のマインツ）に定住したブルゴーニュ人を、そして418年には西ゴート族にアキテーヌを割譲した。

ウァレンティニアヌス 3 世の治世中 (425 ～ 455 年)、西ローマ帝国に対する野蛮人の圧力が激化しました。 420年代、西ゴート族はイベリア半島からヴァンダル族とアラン族を追放したが、彼らは429年にガディタニア（現在のジブラルタル）海峡を渡り、439年までにローマ時代の西アフリカの全属州を占領し、帝国領土内に初の野蛮王国を設立した。 440 年代後半、アングル人、サクソン人、ジュート人によるブリテン島の征服が始まりました。 450年代初頭、アッティラ率いるフン族が西ローマ帝国を攻撃しました。 451年6月、ローマの司令官アエティウスは西ゴート族、フランク人、ブルゴーニュ人、サクソン人と同盟を結び、カタルーニャ地方（パリ東）でアッティラを破ったが、すでに452年にフン族がイタリアに侵攻していた。 453年のアッティラの死と彼の部族連合の崩壊だけが西側をフン族の脅威から救った。

455年3月、ウァレンティニアヌス3世は元老院議員ペトロニウス・マクシムスによって打倒された。 455年6月、ヴァンダル人はローマを占領し、ひどい敗北を喫しました。 ペトロニウス・マキシムス死去。 西ローマ帝国は致命的な打撃を受けた。 ヴァンダル人はシチリア島、サルデーニャ島、コルシカ島を征服しました。 457年、ブルゴーニュ人はロダン盆地（現在のローヌ）を占領し、独立したブルゴーニュ王国を設立しました。 460年代初頭までに、ローマの支配下に残ったのはイタリアだけでした。 王位は野蛮な軍事指導者たちの手の中でおもちゃとなり、彼らは意のままに皇帝を宣言したり打倒したりした。 西ローマ帝国の長引く苦悩はスカイル・オドアケルによって終止符が打たれた。476年、彼は西ローマ最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスを打倒し、ビザンチン皇帝ゼノンに最高権力の兆しを送り、イタリアに独自の野蛮王国を建国した。

宗教。

宗教はローマ人の公私生活において重要な要素でした。 それはラテン語、サビニ語、エトルリア人の信仰の総合から生まれました。 古代、ローマ人はさまざまな自然的および経済的機能を神格化しました（肥料の神ステルクリン、赤ん坊に立つことを教える神スタティニン、死の女神リビティナなど）。 崇拝の対象は、正義、調和、勝利、慈悲、敬虔などの神格化された美徳でもありました。ローマ人はエトルリア人から、ジュピター（祭司の神）、マルス（戦争の神）、クィリヌスの高位の神々の三柱を借用しました。 7世紀末の平和の神。 紀元前。 彼らはカピトリーノの三柱をジュピター - ジュノー (結婚と母性の女神) - ミネルヴァ (工芸品の守護者) に置き換えました。 同じ頃から、カルト的な神々の像（彫像）が登場しました。 徐々に、木星がパンテオンの頭となり、その構成は多くのイタリック体の神々によって増加しました。 特に尊敬されたのは、ジュピター、ジュノー、ミネルヴァに加えて、ヤヌス（元々は家の扉の守護者であったが、後にあらゆる始まりの神となった）、ヴェスタ（囲炉裏の守護者）、ダイアナ（月と植物の女神、出産時の助手）、金星（庭園と菜園の女神）、水星（交易の守護者）、海王星（水の主）、ヴァルカン（火と鍛冶の神）、土星（作物の神）。 4世紀以降 紀元前。 ローマのパンテオンのギリシャ化が始まります。 ローマの神々はギリシャの神々と同一視され、その機能を獲得します：ジュピター-ゼウス、ジュノ-ヘラ、ミネルヴァ-アテナ、ディアナ-アルテミス、水星-ヘルメスなど。

ローマの宗教では、先祖崇拝が大きな役割を果たしました。 各家族には独自の守護神がいました。ペナテス（家の中で家族を守る）とラレス（家の外で家族を守る）です。 家族にはそれぞれ自分の守護者（天才）がいて、父親の天才は皆から尊敬されていました。 彼らはまた、善（マナス）または悪（キツネザル）である可能性のある祖先の霊を崇拝しました。 家庭崇拝の中心は囲炉裏であり、家族の長はその前ですべての儀式を行いました。

カルトは犠牲（動物、果物）、祈り、儀式で構成されていました。 祈りは神に影響を与える魔法の方法であり、神は犠牲に応じて要求を満たしてくれるはずでした。 ローマ人は、神々の運命と意志を予測することを特に重要視していました。 最も一般的なのは、犠牲動物の内臓、鳥の飛行（吉兆）、大気現象、天体の動きによる占いでした。 占いは、ローマ人（占い師の大学）と有名なエトルリアのハルスパイスの両方である特別な司祭通訳者の責任でした。 ローマには、オーグルに加えて、大学にも統一された他のカテゴリーの司祭がいた。偉大な教皇を筆頭とする教皇は他の大学を監督し、ローマの宗教暦の観察を担当し、儀式、犠牲、葬儀の儀式を監督した。 フラミン（特定の神の司祭）。 サリイ（戦争の神々、特に火星を讃える儀式を行った）。 アルヴァル兄弟（豊作を祈った）。 ヴェスタル（ヴェスタの汚れのない巫女）。 ルペルシ（豊穣の神フォーンの司祭）。

2世紀以降 紀元前。 伝統的なローマの宗教は衰退し始めます。 さまざまな東洋のカルト（イシス、ミスラ、セラピス）がますます人気が高まっています。 私たちの時代の始まりとともに、キリスト教と関連する宗教運動（グノーシス主義、マニ教）が広まりました。 帝国の時代には、皇帝崇拝と他の多くの公的崇拝（アウグストゥスの平和の崇拝、神格化されたローマの崇拝）も重要な役割を果たしました。 4世紀末。 ローマの宗教は、他の異教の運動と同様に完全に禁止されています。

私生活。

家族法と家族法はローマで発展しました。 この家族は父親によって統治されており、父親は子供たちに対して無制限の権力を享受しており、子供たちを追放したり、売ったり、殺したりすることさえできました。 子どもたちは家庭で育てられるか、家庭教師や学校で教育を受けます。 息子たちは父親が死ぬまで父親の権威の下に残りました。 娘たち - 結婚前。

ローマ人は女性、特に母親を尊重するという特徴がありました。 ギリシャの女性とは異なり、ローマの女性は自由に社会に登場することができました。 家の中では、母である妻が家庭を管理する愛人であり、家族カルトの管理者でもありました。 法律は彼女を夫の圧政から守った。 彼女自身が父親の前で子供たちの仲介者でした。 多くの女性は初等教育を受けていました。 帝国の時代には、彼らは男性とほぼ同等の権利を有し、自分の財産を管理し、自らの意思で結婚する機会を与えられました。 これが離婚の出現につながりました。 キリスト教の影響による支配の時代では、女性の社会的役割は減少しています。 自分たちが劣っているという信念が広まる。 花嫁の両親の同意があった場合にのみ結婚する慣習が復活しつつある。 既婚女性は家事に限られています。

誕生、成人、結婚、死に関連する儀式は、ローマ人の生活において重要な役割を果たしました。 生後9日目（男の子）または8日目（女の子）に命名式が行われ、神棚の前で父親が子供を地面から引き上げ、それによって彼を自分のものとして認識し、名前を付けました。 子供が立ち上がるとすぐに、子供用トーガと金のお守りを身に着けました。 16歳になると、若者は着替えの儀式を受け（ペナテに捧げるために子供のトーガとお守りを脱ぎ、白いトーガと特別なチュニックを着た）、その後、仲間たちと一緒に、犠牲を捧げるために国会議事堂への厳粛な行列に参加しました。 結婚式の前に婚約が行われることがよくありました。新郎との会話の後、花嫁の父親が夕食会を主催しました。 新郎は花嫁に結婚指輪を贈り、花嫁は新郎に手で織ったエレガントな服を贈りました。 結婚式自体は、夕方、親戚や友人の立会いの下、たいまつの明かりで花嫁を誘拐する儀式で始まりました。 行列が花groomの家に到着すると、花嫁はドアを飾り、門柱に油を塗り、新郎は彼女を担いで敷居を越えました。 家の中では、主な儀式が司祭の指揮のもとで行われた（新郎新婦は挨拶を交わし、花嫁は婚約者から火と水を受け取り、象徴的に触れ、ウエディングケーキを食べた）。 その後のお祝いディナーはナッツの配布で終わりました。 ゲストが歌っている間、女性たちは花嫁を寝室に連れて行きました。 朝になると、妻はペナテスに犠牲を捧げ、女主人の義務を引き継ぎました。 故人との別れの儀式は家の火を消すことから始まりました。 親族らは大声で名前を呼びながら故人を悼んだ。 洗われ油そそがれた遺体はトーガを着せられ、アトリウム（メインホール）のベッドに横たわり、7日間放置された。 外側の扉には松か檜の枝が取り付けられていました。 ローマ人は喪に服している間、体を洗ったり、髪を切ったり、ひげを剃ったりしませんでした。 葬儀自体は夜に行われた。 参加者はダークトーガを着ていました。 葬列は音楽と歌を伴ってフォーラムに向かい、そこで故人についての賞賛のスピーチが行われた後、休憩所に向かいました。 遺体は埋められるか焼かれた。 燃焼後の灰はお香と混ぜて骨壷に納めました。 式典は故人の影に向かい、参列者に祝福の水をかけ、「出発の時間だ」の言葉を述べて終了した。

ローマ人の通常の日課: 朝の朝食 - 家事 - 午後の朝食 - 入浴 - 昼食。 朝と午後の朝食の時間は異なりますが、昼食の時間は正確に固定されており、冬は約2時半、夏は約2時半でした。 水泳は約 1 時間続き、昼食は 3 時間から 6 時間、または 8 時間 (多くの場合暗くなるまで) 続きました。 その後、原則として彼らは就寝しました。 朝食は、ワインまたは酢の弱い溶液に浸したパン、チーズ、ナツメヤシ、ハム、またはハムで構成されていました。 ランチにはいくつかの料理が提供されました：前菜（魚、ソフトチーズ、卵、ソーセージ）、ランチ自体（肉、主に豚肉、パイ）、デザート（アプリコット、プラム、マルメロ、桃、オレンジ、オリーブ）。 夕食の終わりには、彼らは通常薄めて冷やしたワインを飲みました（お気に入りはファレルニアンでした）。 フォークはなく、食べ物は手で取りました。 ランチはゲストなしで完了することはほとんどなく、食事者間のコミュニケーションが必要でした。 彼らは布地とクッションで覆われた石のベッドの上の小さなテーブルの周りに横たわっていました。 彼らは道化師やコメディアン、時には音楽家や詩人によって楽しまれました。

男性と女性の下着はチュニック、つまり腰にベルトを巻いたギリシャのキトンのようなシャツでした。 初期の頃、彼らは短い（膝丈）ノースリーブのチュニックを好んでいました。 その後、チュニックは幅が広くなり、（足まで）長くなり、袖はフルスリーブまたはスプリットスリーブになりました。 既婚女性はチュニックの上に、ストラ（袖とベルトが付いた高価な素材で作られた長いシャツ）とストロフィウム（胸を支えて豊かにする薄い革で作られたコルセット）を着ていました。 胸が豊かすぎるはずのない女の子たちは、逆に包帯で胸を締めました。 男性の上着はトーガ (マント。裾を左肩に掛け、右肩は開いたままにしたもの。紀元前 1 世紀初頭まではトーガは質素なものでしたが、その後、数多くの装飾が施されるようになりました)トーガの色は、着用者のステータスを示していました（勝利を収めた指揮官には紫色のヤシの木が刺繍され、高官には紫色の縁取りが入った白など）、悪天候から身を守るために、フード付きのマントを着用しました。ペヌラ) 遠征中は特別なマントが使用されました。ギリシャ軍の指導者には長いマント (パルダメント)、一般の戦士には短いマント (サグム) が使用されました。女性用の上着はパラと呼ばれるもので、マントと幅広のチュニックの中間のようなもので、トーガとパラはギリシャ風とは異なり、儀式用であり、お祭り用の衣服でした。 初期の頃、彼らはウールの服を着ていましたが、後にはリネンやシルクの服を着るようになりました。 男性は裸頭で歩いていました。 悪天候の場合はフードをかぶるか、その上にトーガをかぶった。 女性は頭にベールをかぶるか、顔を覆います。 その後、ヘッドバンドと丸い帽子を使い始め、時には金や銀のメッシュで覆われました。 当初、履物はサンダル（家庭内のみ）と足首まで足全体を覆うブーツに限定されていました。 次に、ひも付きのソリッドまたはスプリットブーツ、アンクルブーツ、ベルト付きブーツが流通しています。 兵士たちは粗末な靴（カリガ）を履いていました。 ローマ人はまた、重労働や寒い天候のときに着用する手袋も知っていました。 食事中に使用するケースもあります。

3世紀初頭まで。 紀元前。 ローマ人は長い髪とひげを生やしていました。 紀元前290年から ローマにやって来たシチリア人の理髪師のおかげで、散髪と髭剃りは習慣となりました。 帝国時代（特にハドリアヌス帝時代）にひげの流行が戻ってきました。 最古の女性の髪型は髪を真ん中で分け、後頭部で一つに結びます。 ギリシャ人の影響を受けてパーマは徐々に普及していきました。 2世紀末。 紀元前。 ローマでは、アジアからのかつらが登場し、特に 1 世紀に人気が高まりました。 紀元前。 ローマ人（特にローマ人女性）は、顔の美しさ（顔を赤らめる、こすること、ロバのミルクと混ぜた生地、米と豆の粉で作った粉）、健康な歯（軽石の粉または噛んだマスチックで歯をきれいにした、人工の歯、さらには顎）にも気を配りました。知られています）そして体の衛生について（毎日洗って軟膏を塗ってください）。 ローマでは、入浴は特別な儀式になりました。 初期の時代、ローマ人はほとんど宝石を身につけず、せいぜい指輪を着用していました。 徐々に、特に女性の間で、ネックチェーン、ネックレス、ブレスレット、ティアラが使用されるようになりました。

外国の歴史書。

古代ローマの科学的歴史学は、歴史批判的手法の創始者であるドイツの科学者 G.B. ニーバー (1776 ～ 1831 年) に遡ります。ニーバーは、この手法を伝説的なローマの伝統の分析に応用しました。 彼の名前は、ローマ社会の社会進化に関する本格的な研究の始まりにも関連しています。 ローマ経済の最初の研究者はフランス人の M. デュロー・ド・ラ・マル (1777 ～ 1857 年) で、彼はその純粋な奴隷所有の性質についての仮説を提唱しました。 ただし、19世紀半ばまで。 科学者たちは政治史に最も注意を払いました。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて。 主に情報源ベース (碑文資料) の拡大と歴史比較手法の使用により、歴史学が大幅に増加しました。 主導的な地位を占めているのは、T. モムセン率いるドイツの学校です。 フランス（A. ヴァロン、F. ド・クーランジュ）とイギリス（C. メリベル）の学校がそれと競合します。 19 世紀から 20 世紀の変わり目。 超批判的な方向性が生じる（E. パイス）、社会経済史への関心が高まる（E. マイヤー、K. ブッチャー、M. ウェーバー）、階級と地所の闘争（R. ペルマン、G. フェレロ）、ローマ世界 - ガリア (K. ジュリアン)、北アフリカ (J. トーティン)、イギリス (R. ホームズ)。 初期キリスト教の科学的研究は進んでいます（A. Harnack）。 ローマ史の近代化解釈（E.マイヤー学派）が広がり、人種理論の観点から考察する試み（O.ジーク）も行われている。

第一次世界大戦後、考古学研究の重要性が高まり（ポンペイ、オスティア）、プロソポグラフィー法が導入されました（M. Geltzer、F. Munzer）。 ローマ史に関する基本的な集団著作が登場 ( ケンブリッジ古代史イギリスの、 古代の歴史全般フランスで、 ローマの歴史イタリアで）。 主役はフランス（L. オモ、J. カルコピーノ、A. ピニョル）と英語（R. スカラード、R. サイム、A. ダフ）の学校です。 主に近代化の観点から、社会経済問題の活発な研究が続けられています（M. ロストフツェフ、T. フランク、J. トゥーティン）。

20世紀後半。 近代化傾向の影響力は著しく弱まっており、ローマ経済と現代経済の違いがますます強調され（M. Finley）、ローマ社会における奴隷制の役割は限られているという理論が提唱されている（W.ウェスターマン、I.フォークトの学派）、奴隷の権利の絶対的欠如に関する公準が批判され（K.ホプキンス、J.デュモン）、社会矛盾の間接的な表現形式が研究されています（R.マクマレン）。 主な物議を醸す問題の 1 つは、ローマ帝国の崩壊の理由 (F. アルトハイム、A. ジョーンズ) と古代から中世への移行の性質 (継続か断絶) の問題 (G. マロン、 T. バーンズ、E. トンプソン)。 20世紀の終わりから21世紀の初めにかけて。 ローマの歴史の環境要因、自然環境と景観が社会関係、政治制度、文化に与える影響への関心が高まっている（K.シューベルト、E.ミリアリオ、D.バーカー）。

国内の歴史学。

ローマの歴史を科学的に研究する伝統は、19 世紀前半にロシアで生まれました。 （D.L.クリュコフ、M.S.クトルガ、T.N.グラノフスキー、S.V.エシェフスキー）。 ロシアの科学者による研究の対象は主に政治史、社会政治制度、社会イデオロギー、宗教意識であった。 19世紀後半。 主要な地位は、歴史的および文献学的（F.F.ソコロフ、I.V.ポミャロフスキー、I.V.ツベタエフ）と文化的および歴史的方向（V.G.ヴァシリエフスキー、F.G.ミシチェンコ）によって占められていました。 19世紀末から20世紀初頭にかけて。 社会経済問題への関心が高まった（R.Yu. Vipper、M.M. Khvostov、M.I. Rostovtsev）。 1917 年以降、国内の歴史学は物質文化、社会経済関係、階級闘争の研究に方向転換しました。 古代の社会経済形成と奴隷所有生産様式の概念は積極的に開発されました（S.I.コバレフ、V.S.セルゲイエフ）。 ローマ社会における「奴隷革命」の理論が提唱されました（S.I.コバレフとA.V.ミシュリン）。 1960 年代から 1980 年代は奴隷制 (E.M. シュターマン、L.A. エルニツキー) と経済制度 (M.E. セルゲンコ、V.I. クジシチン) に関する問題が主流でしたが、歴史への関心が徐々に高まり、ローマ文化 (A.F. ロセフ、V.V. ビシュコフ、V.I. ウコロワ、E.S. ゴルブツォワ) 。 1980 年代後半以来、ロシアの歴史学の主題範囲と方法論的基盤は大幅に拡大しました。 重要な方向性は、日常生活の歴史、社会文化的および民族文化的過程の研究でした（G.S. Knabe、A.B. Kovelman）。

イワン・クリヴシン

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剣闘士は、古代ローマで大衆の娯楽のために戦う戦士たちに与えられた名前です。 このような見世物のために特別にアリーナも作られました。 このような残酷なエンターテイメントが出現した理由は、古代ローマの領土拡大でした。 捕虜を収容する場所がまったくないことが判明した。 彼らを殺すのはまったく無意味だったので、彼らは公衆の娯楽のために男たちに互いに戦うことを強制した。 最も強い者だけが生き残った。 剣闘士の試合は紀元前 106 年から公共の見世物とみなされ始めました。

ローマ自体と国中で、これは最も愛される光景となっています。 それが剣闘士学校が登場した理由です。 そして63年、ネロはそのような戦いに女性が参加することを許可しました。 ローマにキリスト教が到来すると、剣闘士の試合は 404 年に正式に禁止されました。 これらの勇敢な戦士たちは勇気と勇敢さの象徴となり、スパルタカス率いる戦士たちの蜂起は一般に古代の歴史の重要な部分となりました。 私たちは今でも最高の剣闘士の名前を覚えています。

スパルタカス。

コモドゥス。 剣闘士は奴隷でなければならないなんて誰が言いましたか？ 多くの自由な人々がこの職業を選びました。 帝国出身の剣闘士がいたという歴史的事実がある。 コモドゥスは幼い頃から優れた弁論能力を持っており、生き生きとしたスピーチを学ぶことができました。 しかし、年齢を重ねるにつれて、国政や臣民の世話などは彼にとって興味をそそられなくなった。 コモドゥスは性的なものを含むエンターテイメントにもっと興味を持っていました。 皇帝は残酷さを示し始めました - 彼の治世は多数の処刑と殺人によって特徴づけられました。 この指標でコモドゥスがネロ自身と比較されるのは偶然ではありません。 結局のところ、コモドゥスは残虐性においても堕落においても彼に劣っていなかった。 若い皇帝は自分のハーレムを持っており、そこには100人以上の若い側室とさらに多くの少年がいました。 皇帝自身も女装が大好きで、部下たちと戯れ、さまざまな役を演じた。 コモドゥスのお気に入りのゲームの 1 つは、生きている人間を解剖することでした。 そして、剣闘士として戦場に出た最初の皇帝となったのがコモドゥスでした。 しかし、王家の血を引く者にとって、これは信じられないほどの恥ずべきことであった。 同時代の人々は、コモドゥスが実際には優れた戦闘機であったことを思い出しました - 彼は危険な動物を巧みに殺しました。 一方で、娯楽に似つかわしくないことを全く恥ずかしがらず、部下に戦闘技術を披露することさえ好んだ。 コモドゥスは衒学趣味でも有名になった。書記官がどこにでも付き添い、皇帝の行動や演説をすべて記録した。 しかし、このおかげで、私たちは今日、剣闘士皇帝が 735 回の戦いに参加したことを知っています。 コモドゥスは、さまざまな残酷な異教のカルトを信仰していることでも知られており、時にはアヌビス神の衣服を着て転生することもありました。 皇帝は臣民に自らを神格化して理想化するよう要求し、従わなかったら単純に殺害した。 暴君の死は典型的で、不満を抱いた同胞による陰謀の結果として殺害された。

スピクル。 歴史家によれば、スピキュラスはムルミロなどの剣闘士の一種に属していたという。 ミルミヨンとも呼ばれました。 そのような戦闘機の武器の基礎は、0.5メートルの長方形の盾、グラディウスでした。 剣闘士の頭は、魚の形をした波状の紋章が付いたボイオティアのヘルメットで保護されていました。 スピキュラスの右手はマナで守られていた。 この有名な剣闘士は、戦いが始まる前に必ず太ももに包帯を巻き、ベルトで結びました。 足の甲には分厚いテープが巻かれていた。 古典的なムルミッロにも短い装甲が装備されていました。 スピキュラスはネロのお気に入りとして歴史に名を残しました。 ある戦いの後、剣闘士が全能の皇帝からの贈り物として宮殿、いくつかの家、そしてローマ近郊の土地を受け取ったのも当然のことでした。 ネロ自身も、剣闘士の軍隊の中で最も巧みな方法でライバルを排除したのはスピキュラスであると繰り返し述べた。 歴史家によれば、皇帝の寵臣は最も経験豊かな戦士でもあったという。 おそらく彼は新人に戦闘術も教えたのだろう。 スピクルも偉大な恋人として名声を博したという伝説があります。 彼の会社では、ネロ自身も売春宿や他の同様の娯楽施設を頻繁に訪れていました。 そして伝説の剣闘士は、彼の後援者とほぼ同じ時期に亡くなりました。 ネロは人生の最後の数分間、スピキュラスに自分を殺してもらいたいとさえ思っていたと言われています。 しかし幸運なことに、その瞬間彼は宮殿にいませんでした。 そして専制君主の死後、彼の仲間たちは容赦なく迫害され始めた。 68年6月、人々がフォーラムの周りを引きずっていたネロの像の下にスピキュラスが投げ込まれた。 つまり、お気に入りの手によって死んだのはネロではなく、むしろその逆でした。

トゥメリク。 この剣闘士は貴族の出身であると考えられています。 彼の父親は有名なドイツの指導者アルミニウスでした。 そして彼は、トイトブルクの森の奥深くで一度にローマの3軍団を倒すことに成功したという事実で有名になりました。 彼らはヴァル総督によって指揮された。 そしてトゥメリクの母親はトゥスネルダでした。 この敗北は非常に屈辱的なものであったため、ローマ帝国はそれを無視することができませんでした。 すぐに、ティベリウス皇帝は甥のゲルマニクスに遠征に出て頑固なドイツ人を倒すよう命令を出しました。 ローマ人は三度、ライン川以東の土地に進入した。 彼らは部族の要塞を破壊し、アルミニウスに包囲されたセゲステスの街を解放した。 しかし、最も重要なことは、トゥスネルダと彼女の幼い息子トゥメリクが捕らえられたということです。 ゲルマニクスはアルミニウス自身を捕らえようとしていたが、ティベリウスは彼をローマに呼び戻した。 ドイツ人に対する勝利を称える勝利の祝賀会で、彼の成功の主な証人であるトゥスネルダとトゥメリクはゲルマニクスの戦車の前を歩きました。 トゥスネルダの父親でさえ、ゲルマニクスの隣にいたときにこれを見ました。 このようにして、若い捕虜の母親と祖父は異国の地で人生を全うしたのです。 トゥスネルダは裕福な家の使用人になり、息子よりも長生きすることができました。 トゥメリク自身も剣闘士学校に入学することになった。 18歳になったとき、ゲルニカの息子カリギュラが新皇帝となった。 今日では誰もが彼が単に狂った統治者であったことを認識しています。 そこで彼はトゥメリクを戦いに連れ出すよう命じた。 勇敢なドイツ人は、征服されなかった父アルミニウスを描いた鉄の仮面をかぶっていた。 剣闘士は手に剣を持っていました。 しかしカリギュラは他の戦闘員を彼に対抗させることはせず、飢えたライオンを解放するよう命じた。 トゥメリクの年齢を判断するのは難しいが、いくつかの情報源によれば、彼は当時15歳から16歳だったという。

オエノマイ。 この剣闘士は、スパルタカスの反乱の指導者の一人、彼の右腕として歴史に名を残しました。 そしてオイノマウスは奴隷たちに命じた。 彼は帝国によるガリア征服中にローマ人に捕らえられた。 オエノマウスは、レントゥルス・バティアトゥスの有名な学校で学んだ剣闘士の一人でした。 この施設はカプアにありました。 この学校には耐え難い訓練と生活環境があったという証拠があります。 だからこそ、オイノマウスはためらうことなく、同胞のクリクススと、彼らが言うところのトラキア生まれのスパルタカスを支持したのである。 これらの剣闘士たちは蜂起の先頭に立った。 しかし、三位一体のうち、最初に死ぬ運命にあったのはオイノマウスでした。 歴史家は彼が紀元前 73 年から 72 年の間に亡くなったと信じる傾向にあります。 そして、剣闘士は闘技場や戦場でさえも、南イタリアの町の一つで強盗中に亡くなった。 歴史家は、オイノマウスが10年以上剣闘士の技を練習していたと信じています。 このような長いキャリアは、戦闘機の巨大な強さと文字通り非人間的な忍耐力のおかげで起こりました。 ある戦いでオエノマイの鼻が損傷したと伝えられている。 うまくまとまらず、曲がってしまったのです。 鼻梁に小さなこぶができています。 しかし、剣闘士は恐ろしい外見をしていましたが、彼の気質は穏やかでした。 オエノマウスにはエンボラリアという恋人さえいた。 オエノマウスはこの剣闘士の本名ではなく、闘技場での演技に対してつけられたあだ名であるという証拠がある。 結局のところ、オイノマウスは好戦的で残酷な性質によって区別された神のアレスの息子の名前でした。 当時、剣闘士の名前は彼らの「舞台」のイメージの一部となることがよくありました。 ローマ人は自分たちの「野蛮な」名前をただ醜いだけだと考えて聞きたくなかった。

バティアトゥス。 私たちはすでにこの剣闘士の名前を彼の学校に関連して何度か言及しました。 しかし、当初はアリーナでもパフォーマンスを行っていました。 レントゥルス・バティアタは現役生活を終えた後、国内最大規模となる自身の学校を設立した。 スパルタカス自身の指導者がバティアトゥスであると信じる理由があります。 そして、カプアに開校された学校はこの種の機関のモデルとなり、すぐにローマ帝国全土に現れ始めました。 そしてコルネリウス・レントゥルス・バティアトゥスはローマに住んでいました。 彼の見解は唯物論的な信念に基づいていました。 そして、バティアトゥスは自分の剣闘士の罪状を怪物以外の何ものでもないと呼んだにもかかわらず、それでもユーモラスで愛情のこもった態度でこれを行いました。 この学校の創設者自身は、この学校は本質的に実験生物を飼育する農場であると述べました。 このような過激な生き方には生きる権利があり、カプアの剣闘士たちは確かに人気があった。 帝国の最も辺鄙な場所から住民たちが彼らの戦いを見守るためにやって来た。 バティアタにとって剣闘士と協力するのは簡単ではなかった。 さらに、一般の人々にとって興味のない試合をいくつか開催するだけで十分であり、競技者はバティアトゥスの学校がコロッセオで公演することを禁止したでしょう。 元剣闘士自身も、他校との競争が激化していることをよく知っていた。 戦闘員のモチベーションを高めるために、バティアトゥスは興味深いモチベーション システムを導入しました。 所有者は、人生は実際には神の意志によって人に訪れる普通の夢であると剣闘士たちにインスピレーションを与えました。 合計で 200 人以上の戦闘員がこの学校で訓練を受けました。 大多数はトラキアとガリアからの捕虜です。 歴史家は、所有者の剣闘士に対する残酷な態度が最終的に反乱を引き起こしたと信じています。

ガイ・ガニック。 この剣闘士がいつ生まれ、いつ亡くなったのかは正確には不明です。 百科事典学者の中には、ガイ・ガニカスが紀元前 71 年に亡くなったと信じている人もいます。 そしてこの男はスパルタカスの戦友として歴史に名を残した。 当時、彼は反乱軍の奴隷の大規模な分遣隊を率いていた。 ガイウス・ガニクスはガリア出身です。 しかし、スパルタカスの伝記の一つには、彼の戦友がイタリアの古代民族であるサムニテスに属していたという情報があります。 剣闘士にはケルトのルーツがあるとも言われています。 おそらく、ガイウス・ガニクスはガリア征服中に捕らえられ、ローマに行き着いたのでしょう。 ガイウス・ガニクスはスパルタカスとともに、レントゥルス・バティタトゥスのカプア学校で剣闘士の技術を学びました。 カプアでは、多くの人が彼が実際最高の剣闘士であると信じていました。 スパルタカスの反乱中、元剣闘士は指揮官となり、ローマ人の正規部隊に対して勝利を収めました。 紀元前71年。 スパルタカスはガイウス・ガニクスとともに反乱軍をガリアとトラキアへ導くことを決意した。 しかし、蜂起の最終段階で、スパルタカスがブルンディシウム市の占領を決定した後、1万2千人の軍隊が主力部隊から離脱した。 ガイ・ガニクとキャストが率いていました。 しかし今回は、剣闘士たちはローマ人の訓練された優れた軍隊に抵抗することができませんでした。 最後の戦いでは、ガイ・ガニクは本物の剣闘士にふさわしい勇敢な姿を見せた。 伝説の戦士は、ジュラ紀の現代イタリアに位置する都市レジアの近くで亡くなった。 プルタルコスは、彼の比較伝記の中で、歴史家がガイウス・カンニティウスと呼んだガイウス・ガニクスの居場所も見つけました。

クリクス。 この剣闘士はガリア人で、数年間奴隷にされていました。 クリクススはアボルグ側でローマ人と戦っている間に捕虜となった。 クリクススはスパルタカスと同様、カプアにあったレンタルス・バティアトゥスの学校の剣闘士であった。 紀元前73年。 クリクススはこの学校の他の逃亡者たちとともに、ナポリ郊外で略奪を開始し、他の逃亡奴隷を集め始めた。 クリクススはスパルタカスの最も重要な助手の一人でした。 しかし、最初の軍事的成功の後、クリクススは指導者から離れ、南イタリアに残った。 奴隷の主力は北へ移動した。 プルタルコスは、この別居の理由はクリクススの傲慢さと傲慢さであると述べた。 指導者の同胞であるガリア人とドイツ人は彼の軍隊に残った。 紀元前72年の春。 ローマ領事プブリキュラはクリクススの軍と積極的に戦い始めた。 決定的な戦いはプーリア州のガルガン山付近で起こった。 その過程でクリクススは殺された。 彼は勇敢に戦い、少なくとも10人の軍団兵と百人隊長を殺害した。 しかし、最終的にクリクススは槍で刺されて斬首された。 3万人の奴隷軍が敗北した。 スパルタクはローマの慣習に従って剣闘士の試合を組織することで仲間の記憶に敬意を表した。 今回のみ、300人以上のローマの高貴な戦争捕虜がそのような行事への参加を強いられた。

ゲラルデスカ・マヌティウス。 偉大な剣闘士について言えば、この職業を習得した最も有名な女性について言及する価値があります。 ゲラルデスカ・マヌティウスはおそらく歴史上最も偉大な戦士です。 彼女は闘技場で性別の異なる200人以上の敵を殺害し、戦死した。 彼女は漆黒の髪と完璧な肉体を持った美人だった。 ローマのファンは彼女を崇拝した。 そしてマヌティウスは、彼女が亡くなるちょうど1年前に競技場に入った。 このような短期間で彼女は有名人になることができました。 逃亡奴隷は、スパルタカスの指導の下で団結した数万人の奴隷のグループに加わったとき、28歳でした。 反乱軍では、女性が売春婦といううらやましい役割を初めて果たしました。 彼女は自由時間にはスパルタクとともにイタリア中を歩き回り、剣のレッスンを受けました。 これにより、彼女は武道の経験を持つ優れた白兵戦の戦士になることができました。 紀元前 71 年のルカニアの戦いでスパルタカスが殺され、ゲラルデスクはマルクス ルキニウス クラッススに捕らえられました。 彼は何も考えずに、その女性を他の6,000人の逃亡奴隷とともに十字架につけるよう命令した。 しかしアマゾンが十字架に鎖でつながれた瞬間、ローマ人は突然考えを変えた。 美しいジェラルデスクは青銅の肌を気に入り、クラッススのテントで一夜を過ごしました。 翌日、軍指導者は女性をカプアに剣闘士の技術学校に通わせた。 彼は、この工芸品がいつか彼女を自由にするのに役立つことを望んでいた。 ゲラルデスカは剣闘士の戦闘の基本を難なく学んだ。 数週間以内にアマゾンの最初の戦いが起こった。 この興奮は、クラッスス自身の弟子が競技場に入場したという事実によって説明されています。 しかし、この女性剣闘士が筋肉質で刺青のあるギリシャ人トラシア人にとどめを刺すのに要した時間はわずか5分だった。 観客は、太陽で汗を流したトップレスの二人の体が互いに殺し合おうとして動くのを大喜びで見守った。 その結果、剣がギリシャ人の股間に刺さり、万雷の拍手が円形劇場を震わせた。 勝者はトリックを使いました。 しかし、血みどろのキャリアは長くは続かなかった。 丸11か月間、ゲラルデスカはすでに有名なファイターを含むすべてのライバルを撃破した。 そして剣闘士は二人の小人たちとの戦いで命を落とした。 戦いの最中、そのうちの1人が女性の背後に忍び込み、トライデントを女性の腎臓に突き刺した。 かつて大衆の人気者だった彼女は突然すべての同情を失い、それは小人たちに向けられました。 コロッセオ全体がゲラルデスカに判決を下し、指を下に向けた。 規定によれば、負傷した女性は仰向けになって痛みに苦しんでいる。 彼女が左手の指を上げると、その瞬間、小人たちは三叉の槍を彼女の腹と胸に打ち込み、戦いは終わった。 剣闘士の負傷した遺体は闘技場から運び出され、他の戦闘犠牲者の山の上に投げ込まれただけだった。 したがって、ローマのアイドル、有名な女性戦闘機は、最後の価値のある栄誉を受け取ることができませんでした。

搭載システムの短期間の故障の結果、ソユーズ TM-M-4 宇宙船は 3 世紀に着陸します。 宇宙飛行士のゲンナジー・チェレパノフとアレクセイ・コルシュノフは、最初の瞬間から嵐と無慈悲な過去の出来事の中心にいることに気づきます。 スキタイ人、野蛮人、野蛮人...彼らは凶暴で貪欲であると考えられていました。 しかし、彼ら自身は自分たちを栄光と呼び、強さよりもリーダーとしての幸運を重視しました。 戦闘の1つでチェレパノフは捕らえられ、コルシュノフは異世界に一人取り残される。 知性と勇気、冷静さと幸運により、彼は野蛮人の尊敬を集め、彼らの指導者となることができました。 将来のローマの征服者、彼らは実際にはどのような人物だったのでしょうか？ 彼らは誰だったのでしょうか - 前任者、そしておそらくスラブ人の祖先でしょうか？ 野蛮人...

ローマの鷲。 キリストの誕生から３世紀。 大動乱前夜の大ローマ帝国。 あと一世紀ほど――そして野蛮人の打撃で崩壊するだろう。 しかし、最初の「兵士」皇帝である半野蛮人マクシミヌス・ザ・トラキアが王室紫の服を着たとき、ローマは依然として大帝国である。 恐ろしく強力…小説「野蛮人」の続き。 偉大な国家の衰退を描いた本当の物語。 永遠のローマの死の前夜 - 2人の同時代人の目を通して、そのうちの1人は凶暴な野蛮人の指導者となり、もう1人はローマ軍団兵の甲冑を身に着け、ローマ帝国の基準の下に立った。銀の鷲。

帝国の代償。 大ローマ帝国。 キリストの降誕から3世紀。 さらに百年が経過し、千年続いたローマは崩壊するだろう。 野蛮人の大群のおいしい餌食となるでしょう。 しかし今、帝国は依然として非常に強力です...そして国境を守ることができます。

帝国に対抗する軍団。 大ローマ帝国。 キリストの降誕から3世紀。 豊かな帝国領シリア。 平和な県。 しかし、その国境には、パルティア王朝を打倒し、新たな戦いと新たな勝利を熱望しているペルシャ人の支配者シャヒンシャー・アルダシールの軍隊がすでに集結しており、ペルシャ人を阻止しなければならない。 彼らの兵力は限られているが、大ローマの参加を当てにするのは無意味である。 首都では政府が交代したので、新しい皇帝からの助けではなく、困難が予想されるはずです。 戦争は避けられないが、チェレパノフはシリアをペルシア人に渡すつもりはない。 彼の人生には、これよりも悪い時期や、より危険な状況があった。 そして彼はペルシア人の支配者に劣らない戦い方を知っている。

このシリーズについての私の短いコメント: 非常に興味深いシリーズで、ほぼ一気に読みましたが、最初は少しストレスを感じましたが、プロットが対ローマ戦役の準備の瞬間になり、主人公のゲンナジー・チェレパノフとアレクセイ・コルシュノフがすでに落ち着いていたときは、新しい世界、最初の本は約 3 時間で読み、その後の各本は読み終わった後に素晴らしい気持ちになりました。 危険で危険な野蛮人の古代の世界に飛び込みたい人には、読むことを強くお勧めします…

人類の宇宙的過去の公式には認められていない証拠を思い出すことは不必要ではないでしょう。

そのような証拠はインドのヴェーダに大量に見られ、ヒンズー教徒自身によれば、かつては北方の白人教師、つまり白人種の代表者たちによって伝えられたものであるという。

軍事科学の最新の成果、つまりステルス航空機、真空爆弾、地磁気兵器や気象兵器でさえ、私たちの遠い祖先が持っていた兵器をまだ漠然と思い出させるだけです...

5 千年前、あるいはおそらく 1 万 5 千年か 2 万 5 千年前に生きた先人は存在しません。現代科学のすべての規範によると、地球上には石器を使用する原始的な狩猟採集者の社会だけが存在し、この時代がそう呼ばれていました。旧石器時代後期または石器時代初期...

金属を知らなかった原始的な未開人が作った飛行機や核爆弾？ それらはどこから、そしてなぜ入手したのでしょうか? 彼らはどうやってそれらを利用できるのでしょうか？ 国家全体を破壊することを目的とした兵器は誰に対して使用されたのでしょうか? 結局のところ、当時、地球にはまだ国家も都市もありませんでした。彼らのような同じ狩猟採集民に対して、隣の洞窟に住んでいたのは誰でしょうか? ほとんど、それはどういうわけか面白くてばかげているように聞こえます。 では誰に対して?...

飛行機械が使用され、破壊的な武器が使用されていた時代には、野蛮人がまったくいなかったことを想像するのははるかに簡単です。 おそらく彼らは森や洞窟のどこかに住んでいたのでしょう。 しかし、当時の社会では、彼らは二次的で目立たない役割を割り当てられていました。 そして、科学技術の最高の進歩を遂げた人々がねぐらを支配し、大都市を建設し、強力な国家を築きました。 私たちの社会よりも高い発展レベルにあった彼らは、航空を利用し、互いに残忍な戦争を繰り広げ、広大な宇宙を歩き回り、宇宙船を他の惑星や他の銀河にさえ送りました。

航空機に関する最初の記事を書いて以来、私は多数の新しい出版物や一次資料を研究してきました。 それらを研究する過程で、驚くべき写真が私の心の目に現れました。 彼らは、私たちの惑星のかつての住民を代表しており、時には人間に似ていたり、時にはまったく似ていなかったりしました。 私は神秘的なハイパーボレアを旅し、神々の都市アマラヴァティを歩き、ガンダルヴァとアプサラスが操縦する軽飛行機の航空小隊を目にし、インドラ自身が息子のアルジュナに神々の武器を見せてくれました。

アラカ市の遠く離れたカイラスの近くで、私は一つ目の巨人、三本足の富の神クベラを訪ね、宝物へのアプローチを守る巨人ヤクシャ、多腕のラクシャサ、ナイリットの恐るべき守護者を見ました。ダンジョンに隠されている。

私は最初に神と悪魔が戦い、次に彼らの人間の子孫であるパー​​ンダヴァ家とカウラヴァ家が戦った戦場にいました。 私は今でも、何世紀にもわたって何も育たなかった、バラバラになった死体の山と神々の武器の熱で焦げた焦土の山を想像します。 今も私の目の前には、地殻が裂け、沸騰するマグマで満たされた深淵が広がり、足元で大地が震え、山々が崩れ落ち、そして大波が周囲のものを押しつぶし押し流し、ただ一つだけを残すという不気味な光景が広がっています。死んだ、生命のない砂漠。

地球上で起こった荒廃の後、かつての強力な文明は何も残っていませんでした。地震、溶岩流、地球を何度も周回した巨大な波、巨大な氷河が文化層と呼ばれるすべてのものを容赦なく破壊しました。 残っていたのは初期の堆積物だけで、そこには私たちの歴史を大きく混乱させ、約1万2000年前に最も頻繁に起こった最後の大変動の後に歴史の舞台に再び現れた、先進以前の狩猟採集民の遺跡が保存されていた。 。

この記事の短い紹介文は偶然に書かれたものではないことをお伝えしたいのですが、今回はそのような珍しい知識が古代の人々の間でどこから来たのかについて驚きを表明するつもりはありません。 3歳の男の子はこれについて「そこから」と言うでしょう。 そう、それはそこからのものだった――彼らが住んでいた、地球規模の大惨事で破壊され死んだ世界からだ。 しかし、その遠い時代の残響である知識は、どういうわけか奇跡的に生き残りました。 おそらく、プラトンが書いたように、古代の写本は地下シェルターに保存されていたのでしょう。 おそらく、遠い昔の出来事の目撃者の中には、彼らと一緒に災害を生き残ることができた人もいるでしょう。 古代の知識は、飛行機械、すべての生き物を破壊する兵器、星系を横切る半神や定命の者の放浪についての数多くの伝説の形で私たちに伝えられてきました。 それでは、地球上で最も古い書物が私たちに何を語っているか見てみましょう。その多くはプラトンやジュリアス・シーザーの時代よりずっと前に書かれており、その信憑性を疑う人は誰もいません。

エイリアンによる地球征服

古代インドの文書には、遠い世界、星、惑星、宇宙の広がりを歩き回る飛行都市、思考の速さで広大な距離をカバーする天の戦車や乗組員への言及が溢れています。 彼らの人類の半分は一般的に、その祖先を宇宙から来たエイリアン、つまりインドの伝説で半神と呼ばれるアディティヤ族と、悪魔に属するダナヴァ族のダティヤ族に遡ります。 二人とも外見は人間とあまり変わりませんが、明らかに背が高かったようです。

マハーバーラタの最初の本では、アディティヤ人、ダイティヤ人、ダナヴァ人による地球の征服が次のように説明されています。

「聖賢たちは何が起こったのかをこのように説明しています。 かつて、宇宙を支配していた神聖な部族アディティアスは、悪魔のいとこであるダイティアスと敵対していました。そしてある日...アディティアスは彼らに完全な敗北を与えました...

高層惑星での戦闘位置を離れ、... ダティアスは... 最初に小さな惑星地球に生まれることを決心しました... そして私たちの小さな惑星を彼らの力で難なく征服しました。 地球の支配者となった彼らは、神聖なアディティアに挑戦し、宇宙を奴隷にしようと考えていました。

...ダィティアは...地上の女王の子宮に入り、...王族の一員として生まれました。 年齢を重ねるにつれて、ダィティアたちは強力で誇り高い君主としての地位を示すようになりました...

...この世界における彼らの数はあまりにも増えすぎたので...地球は彼らの存在の重荷に耐えることができなくなった。 しかしそれにもかかわらず、彼らは地球に氾濫し続け、その数はますます増えました。」

ダナヴァによるダティアの侵略から私たちの惑星を救うために、「インドラ神と他の半神たちは地球に降下することを決定しました...天人が連続的に地球に降下し始めました...天の住民は、天の時代に生まれました。慈悲深い賢者や王の家族たちは、邪悪なダナヴァ、人食いラクシャサ、ヘビの姿をした魔術師、そして生きたまま人間を食い荒らす他のさまざまな生き物を殺し始めました。」

上で引用したマハーバーラタの一節から推測できるように、ダディヤ、ダナヴァ、アディティヤは、他の居住惑星から、そしておそらくは他の星系から地球に飛来しました。 おそらく、彼らは宇宙での移動に宇宙船を使用し、大量の宇宙船を地球に届けたでしょう。 そのような船は本当にたくさんあり、銀河間飛行から地球大気圏での飛行まで、さまざまな機能を実行していました。

神と悪魔の空飛ぶ都市

インドの伝説は、二人の傑出した宇宙船設計者の名前を私たちに伝えています。 彼らは、ダナヴァの熟練した芸術家兼建築家であるマヤ・ダナヴァと、神々の建築家であるヴィシュヴァカルマンでした。 マヤ ダナヴァは、魔法の力を呼び起こすことができるすべてのマヤヴィ人の教師と考えられていました。

マヤ・ダナヴァの主な創造物は飛行都市であると考えられていました。 『マハーバーラタ』、『シュリーマド・バーガヴァタム』、『ヴィシュヌ・パルヴァ』、その他の古代インドの文献によると、彼は美しく装飾された都市を多く建設し、そこには人々（または悪魔）の長期居住に必要なものがすべて揃っていました。 たとえば、『マハーバーラタ』の第 3 巻には、空飛ぶ都市ヒランヤプラについて書かれています。 空にそびえ立つこの都市は、インドラ アルジュ​​ナ神の息子であるアディティヤ人の子孫が、深海の住民に大勝利を収めた後、空中戦車で天空の領域を旅していたときに目にしました。 、ニヴァタカヴァクス。

「アルジュナはこう言いました。

「帰り道、私はどこへでも移動できる巨大で驚くべき都市を見ました...門の上に監視塔のある4つの入り口が、この素晴らしく難攻不落の奇跡[都市]につながっていました...」。

この旅でアルジュナはマタリという名前のガンダルヴァのパイロットを同行し、この奇跡が何であるかを尋ねました。 マタリはこう答えた。

「空中に浮かぶこの素晴らしい[都市]には...ダナヴァ族、パウロマ族とカラケア族が住んでいます。 この大都市はヒランヤプラと呼ばれ、プロマとカラキの息子である強力な悪魔によって守られています。 そして彼らはここで...永遠の喜びの中で、心配することなく...そして神々は彼らを滅ぼすことができません。」

ヒランヤプラの大都市は、空と宇宙を自由に移動でき、水に浮かんだり、水中に潜ったり、さらには地下にさえ潜ることができました。

マヤ ダナヴァのもう 1 つの創造物は、ダイティア王シャルヴァに贈られた「鉄の飛行都市」サウバ (サンスクリット語でサウバ - 「繁栄」、「幸福」) です。 『バーガヴァタ プラーナ』によれば、「この難攻不落の船は…どこへでも飛んでいくことができる。」 デヴァ・アディティヤも悪魔も人々もそれを破壊することはできませんでした。 彼は天候に影響を与え、竜巻や稲妻を引き起こし、目に見えたり見えなくなったり、空中や水中を移動したりすることができました。 空にたくさんの船が現れたように見えることもあれば、一隻も見えないこともありました。 サウバは時には地上で、時には空で、時には山の頂上に着陸し、時には水に浮かんでいるのが見られました。 この驚くべき船は、一瞬たりとも静止することなく、燃えるような旋風のように空を横切りました。

同様の空飛ぶ都市船ヴァイハヤス（サンスクリット語でヴァイハヤサ、つまり「大空の下にある」）は、ダイティア王ヴィローチャナの息子である最高司令官マハラジャ・バリに贈られ、『シュリーマド・バーガヴァタム』の第8カントに記載されている。 :

「この豪華な装飾を施したこの船は悪魔マヤによって建造され、あらゆる戦いに適した武器を備えています。 想像したり説明したりすることは不可能でした。 たとえば、彼は時には目に見え、時には見えなくなりました...地平線から昇り、周囲すべてを照らす月のように。」

シヴァ・プラーナの中で、マヤ・ダナヴァは、ダイティアまたはダナヴァ王タラカの息子たちのために3つの飛行都市を創造したと信じられています。

「その後、非常に賢明で熟練したマヤが都市を建設しました。タラカシには金、カマラクシャには銀、ヴィデュマリには鉄を使いました。 これら 3 つの優れた要塞のような都市は、天と地で定期的に機能していました。そこで、力強く勇敢なタラカの息子たちは、この 3 つの都市に入り、人生のあらゆる喜びを満喫しました。 そこにはカルパの木がたくさん生えていました。 象や馬がたくさんいました。 そこにはたくさんの宮殿がありました...太陽の円盤のように輝く空中戦車が...月のように四方八方に動き、街を照らしていました。」

もう一人の「宇宙の偉大な建築家」であり、飛行船の建造者であり、建築家であり神々（アディティヤス）の設計者でもあるヴィシュヴァカルマン（サンスクリット語でヴィチャカルマン - 「すべてを創造する」）は、インドラからアルジュナに贈られた飛行船の建造に貢献したとされています。

「戦車には必要な装備がすべて装備されていました。 神も悪魔も彼女を倒すことはできず、彼女は光を発し、低く地鳴りを響かせた。 彼女の美しさは見る人の心を魅了しました。 この戦車は...神聖な建築家ヴィシュヴァカルマンによって建てられました。 そしてその輪郭は太陽の輪郭と同じくらい見分けるのが困難でした。 華麗に輝くこの戦車に乗って、ソーマは邪悪なダナヴァを倒しました。」（「アディパルヴァ」）。

ヴィシュヴァカルマンのもう一つの創造物は、巨大な空飛ぶ戦車プシュパカ（サンスクリット語で「開花」の意）で、これはその後、富と財宝の蛇の神クベーラ、ラクシャサのハバナの指導者であり、ヴィシュヌ神の地上の化身であるラーマに属していました。

ヴィシュワカルマンはまた、アディティヤ人が統治を行使するための大きな「空飛ぶ公共住宅」を建設したようである。 そこから彼らは戦いの経過を観察した。 たとえば、ここにあるのは、サクラ (インドラ) の会合のための空中宮殿について語ったマハーバーラタからの抜粋です。

「彼がその偉業で征服した、壮大で豪華なサクラの宮殿は、彼が自分のために建てたものです... 火の輝きと輝き。 幅百由旬、長さ百五十由旬あり、風通しがよく、自由に動き、五由旬そびえ立っていた。 老い、悲しみ、疲労を払拭し、病気とは無縁で、優雅で美しく、多くの部屋、寝室、休息の場所があり、この敷地のいたるところに生えていた壮大な木々で生き生きと装飾されていました...神の主がシャチと座っていた場所（インドラ神の妻）」。

説明されている大型宇宙船や惑星間ステーション、およびそれらに類似したものに加えて（私は神や悪魔の空飛ぶ都市をこれらの言葉で呼ぶことを恐れていません）、天の戦車と小さな航空乗組員もいました。 『マハーバーラタ』、『バーガヴァタ プラーナ』、『シヴァ プラーナ』、その他の古代インドの文献にある数多くのエピソードから判断すると、昔は両方ともたくさんありました。

これを確認するために、『マハーバーラタ』から 2 つの一節を引用します。

「...マタリは大空を突き抜け（そして自分自身を）賢者の世界に見つけました。

彼は私に...（他の）空中戦車を見せてくれました...

ダンが操る戦車に乗って、私たちはどんどん高く登っていきました...

...そして、自ら動く世界、聖なる聖者の世界（私たちは通り過ぎました）、

ガプダルヴァ、アプサラ、神々は素晴らしい土地です...」

「まさにこの時期に…

天体から、空から、力強い音が生じました...

神々のラジュ、敵の征服者、太陽で輝く空の戦車

多くのガンダルヴァとアプサラが四方八方から同行した。」

私の最初の記事で言及した、より古代の文書や伝統から収集された 8 世紀のジャイナ教の文書『マハーヴィーラ・バヴァブティ』の断片や、『バーガヴァタ プラーナ』でも、ほぼ同じ空中戦車の蓄積が語られています。

「空中戦車プシュパカは多くの人々をアヨーディヤの首都まで運びます。 空は巨大な飛行機械でいっぱいで、夜のように黒いですが、黄色がかった光の光が点在しています...」

「…おお胎児よ、ああ首の青い人よ…白鳥のように白い飛行船が何列も横切っていて、とても美しくなった空を見てください…」

星々へ。 神と人間の宇宙飛行

『マハーバーラタ』、『シュリーマド・バーガヴァタム』、『ヴィシュヌ・プラーナ』、その他の古代インドの文献には、神、悪魔、英雄（神と定命の女性から生まれた）、さまざまな神話上の生き物による飛行船での宇宙旅行が繰り返し記述されています。

「私はスダルシャナという名の有名なヴィディヤダーラでした。 私はとても裕福でハンサムで、飛行船でどこへでも飛んでいた...」

「ヴィディヤダーラの主チトラケートゥは、広大な宇宙を旅する旅に出た…ある日、まばゆいばかりに輝く飛行船で空をさまよい、シヴァの住処に辿り着いた…」

「宇宙を駆け抜けたマハラジャ・ドゥルヴァは、太陽系のすべての惑星を次々と目にし、その途中で天の戦車に乗った半神たちを目にしました。

このようにして、マハラジャ・ドゥルヴァは、サプタリシとして知られる偉大な賢者の 7 つの惑星系、つまりおおぐま座の 7 つの星を通過しました...」

クール王朝の子孫であるヴァス王は、地球を超えて私たちの宇宙の上部領域に旅行することができたので、遠い時代に彼は「高層世界の放浪者」というウパリキャラという名前で有名になりました。 ヴィディヤダラとは異なり、シッダは飛行機械の助けを借りずに宇宙を旅することができました。 そして、これがヴァスがインドラから飛行マシンを受け取った方法です。

「私はあなたに最も珍しい贈り物を贈ります - この宇宙で起こるすべてについて知ることです。 神々の喜びである水晶の天の船もあなたに与えます。 この驚くべき船はすでにあなた方へ向かっており、間もなくあなた方は人間の中でたった一人でその船に乗り込むことになるでしょう。 したがって、あなたは神の一人のように、この宇宙の高位の惑星間を旅することになります。」

『マハーバーラタ』のもう一人の英雄であるアルジュナも、インドラから与えられた空中戦車に乗って宇宙を飛びました。

「そして、この太陽のような、奇跡を起こす神の戦車に乗って、クールの賢明な子孫が飛び立ちました。 地上を歩いている定命の者には見えなくなった彼は、何千もの素晴らしい空中戦車を見ました。 そこには太陽も月も火も光はありませんでしたが、彼らはその功徳のおかげで獲得した独自の光で輝いていました。 星の光は遠くにあるため小さなランプの炎のように見えますが、実際にはとても大きなものです。 パーンダヴァは、彼らが自らの火の光で輝いている、明るく美しく見えました...」

宇宙のもう一人の旅行者は、賢者カルダマ・ムニでした。 スヴァヤンブヴァ・マヌ王の娘デーヴァフティと結婚し、「素晴らしい空飛ぶ宮殿」を受け取った彼は、妻とともにさまざまな惑星系への旅に出ました。

「それで彼は、どこにでも吹く風のように、何の障害にも遭遇することなく、ある惑星から別の惑星へと旅をしました。 壮麗に輝く空中城を駆け巡り、意志に従い飛翔する彼は、半神をも超えた……」

宇宙旅行の原理

空飛ぶ都市や天の戦車（おそらく宇宙船、惑星間ステーション、航空機であった可能性が高い）に加えて、「ガンダルヴァ家によって育てられた」特別な品種の馬は特筆に値します。 『マハーバーラタ』では次のように説明されています。

「神々とガンダルヴァの馬は天国の香りを漂わせ、思考の速さで疾走することができます。 力が尽きても、彼らは速度を緩めません...ガンダルヴァの馬は、思いのままに色を変え、好きな速度で突進することができます。 彼らがすぐにあなたの前に現れ、あなたの意志を実行する準備ができていることを心の中で願うだけで十分です。 この馬はいつでもあなたの願いを叶えてくれるでしょう。」

リチャード・L・トンプソンは著書『エイリアン』でこう述べています。 何世紀にもわたって調べたところ、これらはある種の「神秘的な馬」であり、その特性は微妙な物質エネルギーを支配する法則に基づいていることがわかりました。 これらの法則は古代の科学者にはよく知られていましたが、現代の専門家はそれらについてほとんど何も知りません。 トンプソンは、古代インドの資料を分析した結果、ガンダルヴァの馬は、と呼ばれる特定の「道」に沿って「疾走」したという結論に達しました。 「シッダの道」,「星の道」そして 「神々の道」。 彼らが短時間で広大な距離を移動できたという事実は、シッダたちの道も、通常の粗大な物質を支配する法則ではなく、微細なエネルギーを支配する法則に従っていたという事実によるものでした。

R.L. トンプソンによれば、これらと同じ道路に沿って、神秘的な力に従属する粗雑な人体、つまりプラプティとマノジャワと呼ばれるシッディが輸送できた（そして今も輸送できる！）。 『マハーバーラタ』やその他の古代インドの文献によれば、これらの力はシッダロカ惑星系の住民、つまりシッダによって完全に習得されていました。 したがって、飛行機がなくても宇宙を自由に移動することができました。

シッダの道に沿った「馬」、戦車、人々の「飛行」はどのような法則に基づいて行われたのでしょうか？ 微細な物質エネルギーを管理する法則に基づいています。 これらの法則により、粗大物質 (人体など) が通常の物理法則に違反して動作する可能性があります。

言い換えれば、人間の肉体、機械、機構の「非物質化」と、宇宙の他の場所でのそれらの「再組み立て」が起こったのです。 そのような旅は、明らかに、特定の恒星の回廊、トンネル、または最初にそれらを道路と呼んだとき、空間と時間がいわば「崩壊」している中でのみ起こり得る。 しかし、これは、この記事の範囲をはるかに超えた別の真剣な議論のためのトピックです。

神々の道の地図

R. L. トンプソンは、ヴィシュヌ プラーナのテキストの分析に基づいて、アルジュナがどの道を進んでいたのかを明らかにしました。 彼の著書『エイリアン』からの抜粋を紹介します。 何世紀にもわたる深淵からの眺め」:

「ビシュヌ プラーナには、神々の道（デーヴァヤナ）は太陽の軌道（黄道）の北、ナガヴィタ（アシュヴィニ、バーラニ、クリティカのナクシャトラ）の北、七人の聖師の星の南にあると書かれています。 アシュウィニとバラニは黄道より北にある牡羊座にある星座で、クリッティカはプレアデス星団として知られるおうし座に隣接する星座です。 アシュウィニ、バーラニ、クリッティカは、サンスクリット語でナクシャトラと呼ばれる 28 の星座のグループに属しています。 7 人の聖者は、おおぐま座の北斗七星の星です。 この情報から、私たちは北半球の星々を通って伸びる道としての神々の道についての一般的な概念を形成することができます。

もう一つの重要な天の道は、ピタスの道（またはピトラヤナ）です。 ヴィシュヌ プラーナによれば、この道は星アガスティアの北、アジャヴィタ (3 つのナクシャトラ ムーラ、プルヴァシャダ、ウッタラシャダ) の南にあり、ヴァイシュヴァナーラの道と交差することはありません。 ヴェーダ文学におけるピタ、またはピトラロカの地域は、罪深い人間に罰を与える神であるヤマの住処と呼ばれています...この地域と地獄の惑星は、『バーガヴァタ プラーナ』で述べられているように、宇宙の南側、地球を含む惑星系ブーマンダラの南にある。

ナクシャトラのムーラ、プルヴァシャダ、ウッタラシャダは蠍座と射手座にある程度対応しており、アガスティアはカノピスと呼ばれる星であると考えられています。 したがって、ヴィシュヌ プラーナの記述によれば、私たちはよく知っている天体のランドマークを使用して、ピトラロカの場所とそこに続く道を想像することができます。」

さて、残念ながら、飛行機械や神と悪魔の武器に関する驚くべきインドの伝説についての私の短編小説を終わらせる時が来ました。

これらの伝説の起源は、私たちから遠く離れた時代に失われており、私たちは... 現在地球上に住んでいる人類は、その形成のおおよその日付さえ特定することができません。 それらのほとんどが紀元前 3 ～ 2 千年に書かれた古代インドの写本に含まれていることだけが知られています。 e. - X世紀 n. e.、そしていくつかのデータによると、さらに以前、紀元前4千年紀または紀元前6千年紀です。 e. ヴェーダ（リグヴェーダ、サマヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、ヤジュルヴェーダ）、ニマラトプラーナなどのいくつかの本の著者は蛇人、ナーガであり、伝説に記述されている出来事の時間は何百万年も前だったというさらに素晴らしいバージョンもあります。私たちから何年も離れています。

それはともかく、今私が自信を持って言えることは一つだけです。 非常に古代（数万年前、あるいはおそらく数百万年前）、地球上には現代人よりも知識においてはるかに優れた知的存在が住んでいました。 彼らは国家を統治し、都市や町に住み、他の惑星に飛び、彼らが作った宇宙船は広大な宇宙を歩き回りました。 私たちの惑星には人口が密集し、互いに似ていないさまざまな民族が住み、互いに争っていました。 彼らの間の戦争の結果、地球上であまりにも深刻な破壊と荒廃が起こり、地球の歴史の本からページ全体が「引き裂かれた」のです。

古代ギリシャの哲学者プラトンの言葉を借りれば、地球上には「死んだ、生命のない砂漠」だけが残されました。 数百年、数千年が経ち、地球上で生命が再び復活し、原始的な狩猟採集民が歴史の舞台に参入し、彼らの遺骨は通常考古学者や地質学者によって発見されるようになりました。 しかし、古代の知識は保存されていました。 おそらく、王や祭司となった古代の高度に発達した人種の代表者も地下シェルターで生き残った可能性があります。

インドの伝説（インドの伝説に限らず）を知ってしまうと、別の推論をすることは不可能です。 したがって、現代の研究者の多くがそれらに十分な注意を払わないということがどうして起こり得るのか、私にはわかりません。 彼らはこの最も価値のある文学層について単に無知なままであるか、書かれたものすべてをフィクションやおとぎ話にすぎないと考えることを好むかのどちらかです。

（原始的な狩猟採集民の骨や家庭用品の発見とは異なり）そのような古代の強力な文明の物質的な遺跡はまだ私たちには存在していないという伝統的な人類進化理論の支持者の主な主張は、今日の時点でそれほど揺るぎないものではないことが判明しましたこれらの遺跡の最も短いリストを取得する最初の試み。 ボリビアとペルーのティワナクとサクソーマンの遺跡は1万2000年以上前のもので、15万年から20万年前に絶滅した動物を描いたイカ石、板、柱、置物、花瓶、パイプ、釘、コイン、その他の物体が層状に刻まれている。 1億年から6億年前のもの、角のある人々を描いた多数の岩の彫刻やアザラシ、テキサス州、ケンタッキー州、ネバダ州、トルクメニスタンの1億3500万年から2億5000万年前の堆積物に残った人型の生物の痕跡、テキサス州の白亜紀前期堆積物から出土した鉄のハンマー。 ..

おそらく科学者たちは、これらすべての発見が実際に何であるかという質問に答えることを避けているだけかもしれません。 結局のところ、それらはどれも、今でも学校や大学で教えられている生命の起源の理論の枠組みには当てはまりません。

しかし、別のことも可能です。 このような古代の知識を公にすることに興味のない影響力のある勢力が存在します。 したがって、彼らは、自然のいたずら、巧妙に作られた偽物、その他何でも、本物の発見ではない、すべての発見を急いで宣言します。 そして、発見者自身は跡形もなく消え、極秘の研究所に住みつき、ほとんどの科学者と一般の人々は無知と当惑に陥ります。

なぜ、そしてなぜ？ その答えを一緒に考えてみましょう。